المبسوط في القراءات العشر

سورة النحل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ} [2] بفتح التاء والزاي وتشديدها {الْمَلَائِكَةُ} بالرفع مثل قراء الحسن. كقوله في سورة القدر [آية 4] {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا}. وقرأ الباقون {يُنَزِّلَ} بالياء وكسر الزاي {الْمَلَائِكَةُ} بالنصب. إلا أن ابن كثير وأبا عمرو كأنهما يخففان {يُنَزِّلَ} على أصلهما. وكذلك رويس عن يعقوب. والباقون يشددون.
2 - قرأ أبو جعفر وحده {لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} [7] بفتح الشين وقرأ الباقون {بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} بكسر الشين.
3 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر {يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ} [11] بالنون؛ وقرأ الباقون، والأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن حبيب ومحمد بن غالب ومحمد بن عبد الله وعبد الحميد بن صالح؛ وحفص عن عاصم كلهم عنه {يُنْبِتُ} بالياء مثل الآخرين.

(1/262)

4 - قرأ ابن عامر {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ} [12] كله بالرفع. وقرأ عاصم في رواية حفص {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} بالنصب {وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ} بالرفع. وقرأ الباقون {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ} كله بالنصب.
5 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحفص عن عاصم، ويعقوب {الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [20] بالياء وقرأ الباقون والأعشى في جميع الروايات، والبرجمي عن أبي بكر {الَّذِينَ تَدْعُونَ} بالتاء على ما قبله {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ} كله خطاب واحد. والله أعلم.
6 - قرأ نافع وحده {أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ} [27] بكسر النون.
وقرأ الباقون {تُشَاقُّونَ} بفتح النون.
7 - قرأ حمزة وخلف {الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} [28] والذي بعده {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ} [32] بالياء في الحرفين. وقرأ الباقون {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ} بالتاء في الحرفين.
8 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ} [33] بالياء. وقرأ الباقون {تَأْتِيَهُمُ} بالتاء.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ} بضم الياء وفتح الدال.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي} بفتح الياء وكسر الدال.

(1/263)

10 - قرأ ابن عامر والكسائي {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [40] بالنصب وفي يس [آية 82] مثله. وقرأ الباقون {فَيَكُونُ} بالرفع.
11 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} [48] بالتاء وكذلك في "العنكبوت" [آية 19] {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ} بالتاء أيضا. وقرأ الباقون {أَوَلَمْ يَرَوْا} بالياء في الموضعين.
12 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ} [48] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء.
13 - قرأ أبو جعفر {لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} [63] بفتح الفاء وكسر الراء وتشديده.
وقرأ نافع، وقتيبة عن الكسائي، {وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} ساكنة الفاء خفيفة الراء مكسورة. وقرأ الباقون {مُفْرَطُونَ} مفتوحة الراء خفيفة. وروي عن الأعرج {وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} بفتح الراء وتشديده.
14 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ} [66] بضم النون.
وقرأ نافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {نُسْقِيكُمْ} بفتح النون. وفي "قد أفلح" [المؤمنون آية 21] مثله إلا أن أبا جعفر قرأ هناك {نُسْقِيكُمْ} بالتاء مفتوحة.

(1/264)

15 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} [71] بالتاء. وقرأ الباقون {يَجْحَدُونَ} بالياء.
16 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم والكسائي {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ} [79] بالياء وقرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف {أَلَمْ يَرَوْا} بالتاء.
17 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ} [80] بفتح العين. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ} ساكنة العين.
18 - قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي ويعقوب {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [96] وفي "حم المؤمن" [غافر آية 21 و33] {وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} بإثبات الياء إذا وقفوا. وقرأ الباقون بحذف الياء عند الوقف وإذا وصلوا نونوا من غير خلاف فيه لا يجوز غيره. وقد ذكرته في سورة الرعد.
19 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وعاصم {وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا} [96] بالنون. وقرأ الباقون {ليجزين} بالياء.
20 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ} [103] بفتح الياء والحاء. وقرأ الباقون {يُلْحِدُونَ} بضم الياء وكسر الحاء.

(1/265)

21 - قرأ ابن عامر وحده {مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} [110] بفتح الفاء والتاء. وقرأ الباقون {فُتِنُوا} بضم الفاء وكسر التاء.
22 - قرأ ابن كثير وحده {وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} [127] وفي النمل {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ} بكسر الضاد في الحرفين جميعا. وقرأ الباقون {ضَيْقٍ} بفتح الضاد في السورتين. والله أعلم بجميع ذلك.

(1/266)

سورة سبحان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو عمرو وحده {وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا} [2] بالياء. وقرأ الباقون {لِيَسُوءُ} بالياء وفتح الهمزة.
2 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، وحفص عن عاصم، {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} [7] بالياء وضم الهمزة وإشباعها.
وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف {لِيَسُوءُ} بالياء وفتح الهمزة.
وقرأ الكسائي وحده {لنسوء} بالنون وفتح الهمزة.
3 - قرأ أبو جعفر {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [13] بضم الياء وفتح الراء وقرأ يعقوب {وَنُخْرِجُ لَهُ} بفتح الياء وضم الراء. وقرأ الباقون {وَنُخْرِجُ لَهُ} بالنون وكسر الراء.

(1/267)

4 - قرأ أبو جعفر وابن عامر {كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} [13] بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. وقرأ الباقون {يَلْقَاهُ} بفتح الياء وسكون اللام.
5 - قرأ يعقوب {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} [16] ممدودة الألف، مثل قراءة ابن عباس وابن أبي إسحاق وغيرهم.
وقرأ الباقون {أَمَرْنَا} غير ممدودة. الميم خفيفخة في القراءتين.
6 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ} [23] بالألف وكسر النون مشددة. وقرأ الباقون {إِمَّا يَبْلُغَنَّ} بغير ألف وفتح النون مشددة.
7 - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [23] منونة مكسورة؛ وكذلك في "سورة الأنبياء" [آية 67] {أُفٍّ لَكُمْ}؛ وفي "الأحقاف" [آية 17] {أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي} كله منون مكسورة. وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب {أُفٍّ} بفتح الفاء في جميعها. وقرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف [{أُفٍّ}] مكسورة الفاء غير منونة.
8 - قرأ أبو جعفر وابن عامر {إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} [31] بفتح الخاء والطاء غير ممدود. وقرأ ابن كثير

(1/268)

{خِطْئًا} بكسر الخاء وفتح الطاء ممدود؛ وقرأ الباقون {خِطْئًا} بكسر الخاء وسكون الطاء.
9 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} [33] بالتاء. وقرأ الباقون {يُسْرِفْ} بالياء.
10 - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف {وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ} [35] بكسر القاف حيث كان. وقرأ الباقون {الْقِسْطَاسِ} بضم القاف.
11 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ} [38] منونة منصوبة. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {كَانَ سَيِّئُهُ} بضم الهاء والهمزة.
12 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا} [41] ساكنة الذال خفيفة الكاف مضمومة. وفي "سورة الفرقان" [آية 50] مثله. وقرأ الباقون {لِيَذَّكَّرُوا} بفتح الذال والكاف وتشديدهما.
13 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ} [42] بالتاء [44] أيضا بالياء.
{سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ} [43] بالياء. و {يُسَبِّحُ لَهُ}
وقرأ أبو عمرو ويعقوب {كَمَا يَقُولُونَ} بالتاء و {عَمَّا يَقُولُونَ} بالياء و {تُسَبِّحُ} بالتاء. وقرأ ابن كثير {كَمَا يَقُولُونَ} و {عَمَّا يَقُولُونَ} و {يُسَبِّحُ لَهُ} كله بالياء. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كله بالياء.

(1/269)

14 - قرأ حفص عن عاصم {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [64] بكسر الجيم. وقرأ الباقون {وَرَجِلِكَ} ساكنة الجيم.
15 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ} [68] {أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ} [69] كله بالنون. وقرأ أبو جعفر ويعقوب {فَيُغْرِقَكُمْ} بالتاء. والباقي بالياء. وقرأ الباقون كله بالياء.
16 - قرأ زيد عن يعقوب {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ} [71] بالياء مثل قراءة مجاهد والحسن وغيرهما. وقرأ الباقون {يَوْمَ نَدْعُوا} بالنون.
17 - قرأ أبو عمرو ورويس عن يعقوب، والبرجمي عن أبي بكر، ونصير عن الكسائي، {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى} [72] بالكسر {فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى} [72] بالفتح. حماد ويحيى عن أبي بكر بالكسر فيهما فقط. وحمزة والكسائي وخلف يكسرون ذلك وكل ما أشبهه في جميع القرآن.
أبو جعفر ونافع وابن كثير وان عامر وعاصم ويعقوب لا يكسرون منها شيئا كل القرآن.

(1/270)

18 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم {وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ} [76] بفتح الخاء وسكون اللام. وقرأ ابن عامر، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب {خِلَافَكَ} بكسر الخاء وفتح اللام وبعدها ألف.
19 - قرأ أبو جعفر وابن عامر {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ} [83] ممدود مهموز بوزن "ناع" وفي "حم السجدة" [آية 51] مثله. وقرأ حمزة في رواية العجلي وخلف، والكسائي وخلف لنفسه {وَنَأَى بِجَانِبِهِ} بكسر النون والهمزة. مثل {رءا} وقرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وأبو شعيب السوسي عن اليزيدي، ونصير عن الكسائي وحمزة في رواية رجاء وخلاد وأبي عمرو بن سعدان عن سليم، وأبو أيوب الضبي عن أصحابه {ونئا} بفتح النون وكسر الهمزة. وقرأ الباقون {ونئا} بفتح النون والهمزة في وزن "ونعا".
20 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، والأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن غالب وحده {حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا} [90] بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {حَتَّى تَفْجُرَ} بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم خفيفة.

(1/271)

21 - قرأ أبو جعفر وابن عامر {أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا} [92] بفتح السين. وفي "الروم" [آية 48] وسائر القرآن {كِسَفًا} ساكنة السين قرأ نافع، وأبو بكر عن عاصم، هاهنا وفي "الروم" {وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا} بفتح السين فيهما. وسائر القرآن {كِسْفً} ساكنة السين.
وقرأ حفص عن عاصم في سورة "الطور" [آية 44] {وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ} ساكنة السين وفي سائر القرآن {كِسْفًا} بفتح السين. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف في سورة "الروم" {وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا} بفتح السين وسائر القرآن {كِسَفًا} ساكنة السين. ولم يقرأ في "الروم" بإسكان السين غير أبي جعفر وابن عامر.
22 - قرأ ابن كثير وابن عامر {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} [93] بالألف على الخبر. وعليه مصاحف مكة والشام. وقرأ الباقون {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي} على الأمر.
23 - قرأ الكسائي وحده {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ} [102] بضم التاء. وقرأ الباقون {لَقَدْ عَلِمْتَ} بفتح التاء.
- وقوله تعالى {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} [49 و98] في هذه السورة موضعان وفي الرعد موضع واحد [آية 5] {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا} وقد ذكرته؛ وفي "قد أفلح المؤمنون" [آية 82] موضع؛ وكذلك في "النمل" [آية 67] و"العنكبوت" [آية 28 و29] و"السجدة" [آية 10] و"الواقعة" [آية 47] "والنازعات" [آية 10 و11]

(1/272)

وفي "الصافات" أربعة مواضع [الآيات 16 و52 و53].
فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في "الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.
وابن عامر في "الواقعة" [آية 47] ويعقوب في "النمل" [آية 67] والكسائي في "العنكبوت" [آية 28 و29] و"الصافات" [الآيات 16 و52 و53].
وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في {إِذَا} ويستفهما [ن] في {أَإِنَّا} إلا في "الواقعة" فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.
وأبو جعفر يستفهم في {أَإِذَا} بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول "الصافات" [آية 16] وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي "الصافات" بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في {أَإِذَا} إلا في سورة النمل والواقعة [فـ] يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.
- وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.
وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.

(1/273)

وأبو عمرو يهمز همزة واحدة ممدودة. وابن كثير يهمز همزة غير ممدودة. وابن كثير، وحفص عن عاصم، خالفا في حرف واحد منها في "العنكبوت" وقد ذكرناه في "الرعد" ونعيد ذكره ثانيا في موضعه.
إثبات الياءات وحذفها وفتحها وإرسالها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [63] بإثبات الياء في الوصل. وكذلك مذهبهم في جميع ذلك: يثبتون إذا أثبتوا في الوصل دون الوقف. وقرأ ابن كثير ويعقوب {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ} بإثبات الياء في الوصل والوقف. وكذلك مذهبهما في جميع ذلك وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ} بحذف الياء في الوصل والوقف. وكذلك ابن كثير في رواية ابن فليح.
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب {وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ} [97] بإثبات الياء. وقرأ الباقون {الْمُهْتَدِ} بحذف الياء.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ} [100] وأسكنها الآخرون.

(1/274)

سورة الكهف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - روى يحيى عن أبي بكر {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ} [2] قال يشم الدال ويكسر النون والهاء. ورأيت من المشايخ من كان يقول: لا ندري ما هذه الرواية، ولا نقبل مثل هذا على أبي بكر، سيما إذا كان الرواة الثقات عنه كلهم على خلافه. والله أعلم به. وقال الكسائي: للعرب فيه ثلاث لغات؛ وقراءة العامة برفع الدال وجزم النون.
2 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، والأعشى والبرجمي

(1/275)

عن أبي بكر، {وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا} [16] بفتح الميم وكسر الفاء.
وقرأ الباقون {مِرْفَقًا} بكسر الميم وفتح الفاء.
3 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ} [17] مشددة الزاي. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {تَزَاوَرُ} خفيفة الزاي. وقرأ ابن عامر ويعقوب {تزور} ساكنة الزاي مشددة الراء.
4 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير {وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} [18] مشددة اللام. وقرأ الباقون {وَلَمُلِئْتَ} خفيفة اللام. {رُعْبًا} ذكرته في "آل عمران".
5 - قرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة وخلف {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ} [19] ساكنة الراء. وقرأ الباقون {بِوَرِقِكُمْ} بكسر الراء.
6 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} [25] غير منون. وقرأ الباقون {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} منونة.

(1/276)

7 - قرأ ابن عامر، وروح وزيد عن يعقوب، {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَا} [26] بالتاء والجزم على النهي. وقرأ الباقون {وَلَا يُشْرِكُ} بالياء والرفع على الخبر.
8 - قرأ يعقوب برواية روح وزيد {وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا} [33] خفيفة الجيم. وقرأ الباقون {وَفَجَّرْنَا} مشددة الجيم.
9 - قرأ أبو جعفر وعاصم ويعقوب {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} [34] {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} [42] بفتح الثاء والميم في الحرفين. رويس عن يعقوب {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} بفتح الثاء والميم {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} بضم الثاء والميم. وقرأ أبو عمرو {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} بضم الثاء وسكون الميم في الحرفين. وقرأ الباقون {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ} بضم الثاء والميم في الحرفين.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر {لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} [36] بزيادة الميم، على التثنية. وقرأ الباقون {خَيْرًا مِنْهَا} بغير ميم.
11 - قرأ ابن عامر وابن كثير في رواية ابن فليح، ويعقوب والبرجمي {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} [38] بإثبات الألف في الوصل والوقف. وقرأ الباقون {لَكِنَّ} بحذف الألف في الوصل. وقرأت

(1/277)

على البخاري لنافع برواية ورش بالوجهين أعني بالألف وغير الألف في الوصل، ولا خلاف في إثباتها في الوقف إلا ما رواه قتيبة عن الكسائي بغير ألف في الوصل والوقف. هكذا قرأنا في روايته والله أعلم به.
12 - قرأ عاصم في رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي وحده عن أبي بكر بن عياش {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا} [41] بضم الغين. وفي سورة "الملك" [الآية الأخيرة] مثله.
13 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ} [43] بالياء. وقرأ الباقون {تَكُنْ} بالتاء.
14 - قرأ أبو عمرو {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ} [44] بفتح الواو {لِلَّهِ الْحَقِّ} [44] بالرفع. وقرأ الكسائي {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ} بكسر الواو {لِلَّهِ الْحَقِّ} بالرفع. وقرأ حمزة وخلف {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ} بكسر الواو {لِلَّهِ الْحَقِّ} بالجر.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ} بفتح الواو {لِلَّهِ الْحَقِّ} بالخفض.
15 - قرأ عاصم وحمزة وخلف {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [44] ساكنة القاف. وقرأ الباقون {عُقْبًا} بضم القاف.
16 - قرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ} [47] بضم التاء وفتح الياء {الْجِبَالَ} بالرفع. وقرأ

(1/278)

الباقون {وَيَوْمَ نُسَيِّرُ} بالنون المضمومة وكسر الياء {الْجِبَالَ} بالنصب.
17 - قرأ أبو جعفر {مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [51] بالنون والألف. وقرأ الباقون {مَا أَشْهَدْتُهُمْ} بالتاء.
18 - قرأ حمزة {وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا} [52] بالنون. وقرأ الباقون {يَقُولُ} بالياء.
19 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر {وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ} [59] بفتح الميم واللام [الثانية].وكذلك في النمل [آية 49] {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ} بفتح الميم واللام أيضا. وقرئ في رواية حفص {لِمَهْلِكِهِمْ} و {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ} بفتح الميم وكسر اللام في الحرفين.
- الأعشى والبرجمي عن أبي بكر هاهنا {لِمَهْلِكِهِمْ} بضم الميم. وفي "النمل" {مَهْلِكَ} بفتح الميم واللام.
وقرأ الباقون {وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ} و {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ} بضم الميم وفتح اللام في الحرفين.
20 - قرأ حفص عن عاصم {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا} [63] وفي الفتح [اية 10] {بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ} بضم الهاء في الحرفين من جميع القرآن. وقرأ الباقون بكسر الهاء على أصلهم.
21 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [66] بفتح الراء والشين. وقرأ الباقون {رُشْدًا} بضم الراء وسكون الشين.

(1/279)

22 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {فَلَا تَسْأَلْنِي} [70] مفتوحة اللام مشددة النون. وقرأ الباقون {تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ} ساكنة اللام خفيفة النون، ولم يختلفوا في إثبات الياء فيه وصلا ووفقا لأنها مثبتة في جميع المصاحف. وذكر بعضهم لابن عامر بحذف الياء وهو غلط لأنني قرأته بالشام بإثبات الياء، وتأملته في مصاحفهم العتيقة فرأيته مكتوبا بالياء.
23 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ} [71] بفتح الياء والراء {أَهْلَهَا} بالرفع. وقرأ الباقون {لِتُغْرِقَ} بضم التاء وكسر الراء {أَهْلَهَا} بالنسب.
24 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} [74] بالألف وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {زَكِيَّةً} بغير ألف، وتشديد الياء.
25 - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} بضم الكاف في جميع القرآن.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وإسماعيل عن نافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {نُكْرًا} ساكنة الكاف حيث كان.
26 - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد {فَلَا تُصَاحِبْنِي} [76] بفتح التاء والحاء وسكون الصاد. وقرأ الباقون {فَلَا تُصَاحِبْنِي} بضم التاء وفتح الصاد وكسر الحاء.

(1/280)

27 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو بكر عن عاصم {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} [76] خفيفة النون. وقرأت على النقاش للأعشى {مِنْ لَدُنِّي} بضم اللام وأظنه غلطا منه، لأني قرأت بالكوفة على النقار وحماد من طريق محمد بن حبيب الشموني ومحمد بن غالب جميعا عن الأعشى {مِنْ لَدُنِّي} بفتح اللام مثل نافع وكذلك رواه محمد بن عبد الله القلا عن الأعشى، ورواية عبد الحميد ابن صالح البرجمي عن أبي بكر، ورواية حماد عن عاصم ويحيى عن أبي بكر إلا أنهم زعموا - قالوا-: يشم الدال الضم. ولم يذكر أحد منهم ما ذكره النقاش، فلا أدري أني وقع له ذلك.
28 - قرأ ابن كثير ويعقوب {قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا} [77] بكسر الخاء وتخفيف التاء. وابن كثير يظهر منه الذال.
وقرأ الباقون {لَاتَّخَذْتَ} مشددة التاء مفتوحة الخاء. وعاصم يظهر الذال في جميع الروايات إلا رواية حماد ويحيى عن أبي بكر. والآخرون يدغمون. وقد مر أصلهم
في أول الكتاب. والله أعلم.
29 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا} [81] بفتح الباء وتشديد الدال. وكذلك في "المحترم" [آية 5] {أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا} وفي "القلم" [آية 32] {عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا} مشددة أيضا.

(1/281)

وقرأ الباقون {أَنْ يُبْدِلَهُمَا} و {يُبْدِلَهُ} و {يُبْدِلَنَا} ساكنة الباء خفيفة الدال.
وقرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب في سورة"النور" [آية 55] {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} خفيفة. وقرأ الباقون وأبو علي الضرير {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} مشددة.
30 - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب {وَأَقْرَبَ رُحْمًا} [81] بضم الحاء وقرأ الباقون {رُحْمًا} ساكنة الحاء.
31 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [85] و {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا} [92] موصولة الألف مشددة التاء. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {فاتبع} {ثُمَّ أَتْبَعَ} بقطع الألف وسكون التاء.
32 - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} [86] بالألف بغير همز. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، ويعقوب {فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} مهموزة بغير ألف.
33 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى} [88] بالرفع والإضافة. وقرأ حمزة والكسائي وحفص ويعقوب وخلف {فَلَهُ

(1/282)

جَزَاءً الْحُسْنَى} منصوبة منونة.
34 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو هاهنا {سَدًّا} [94] {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} [93] بفتح السين، وفي سورة "يس" [آية 9] {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} بضم السين. وقرأ حمزة والكسائي وخلف {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بضم السين و {سَدًّا} بفتح السين في جميع القرآن.
حفص عن عاصم {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} و {سَدًّا} بفتح السين حيث كان. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {سَدًّا} و {بَيْنَ السَّدَّيْنِ} بضم السين كل القرآن.
35 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا} [93] بضم الياء وكسر القاف. وقرأ الباقون {يَفْقَهُونَ قَوْلًا} بفتح الياء والقاف.
36 - قرأ عاصم {إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} [94] بالهمز، وفي سورة "الأنبياء" [آية 96] {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ} مثله بالهمز أيضا. وقرأ الباقون، ومحمد بن حبيب وحده عن الأعشى بغير همز فيهما في السورتين.
37 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا} [94] وفي "المؤمنين" [آية 72] {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} كله بالألف.

(1/283)

وقرأ ابن عامر ههنا {خَرْجًا} وفي "المؤمنين" {خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ} كله بغير ألف.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب هاهنا {لَكَ خَرْجًا} بغير ألف. وفي "المؤمنين" {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا} بغير ألف أيضا {فَخَرَاجُ رَبِّكَ} بالألف.
38 - قرأ ابن كثير {قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ} [95] بنونين. وقرأ الباقون {مَكَّنِّي} بنون واحدة مشددة.
39 - يحيى عن أبي بكر عن عاصم {أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي} [96] بوصل الألف.
40 - وقرأ حمزة ويحيى عن أبي بكر {قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ} [96] بوصل الألف أيضا. وقرأ الباقون {آتُونِي} بفتح الألف ومدها في الحرفين.
41 - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} [96] بفتح الدال والصاد.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر {الصَّدَفَيْنِ} بضم الصاد وسكون الدال. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب {الصَّدَفَيْنِ} بضم الصاد والدال.

(1/284)

42 - قرأ حمزة وحده في جميع الروايات - إلا رواية خلاد عن سليم - {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} [97] مشددة الطاء. وقرأ الباقون، وخلاد عن سليم عن حمزة، خفيفة الطاء.
43 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ} [98] بالمد والهمز.
وقرأ الباقون {دَكًّا} منونا غير مهموز.
44 - قرأ أبو بكر برواية الأعشى والبرجمي عنه - ولا يرفعه إلى عاصم -، وزيد عن يعقوب {أَفَحَسِبَ الَّذِينَ} [102] برفع الباء وسكون السين. وهذا من الأحرف التي اختارها أبو بكر وخالف عاصما فيها، وذكر أنه أدخلها من قراءة أمير المؤمنين "علي بن أبي طالب" عليه السلام وقراءة عاصم حتى استخلص قراءته. والله أعلم. وأما قراءة عاصم وسائر القراء الذين ذكرناهم فبكسر السين وفتح الباء.
45 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي} [109] بالياء وقرأ الباقون {تَنْفَدَ} بالتاء.
إثبات الياءات، وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو ويعقوب {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي} [17] بإثبات الياء. وقرأ الباقون {الْمُهْتَدِ} بغير ياء.

(1/285)

قرأ أبو جعفر ونافع، وابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو ويعقوب {أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي} [24] و {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ} [39] و {أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا} [40] و {مَا كُنَّا نَبْغِ} [64] و {أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ} [66].
- باثبات الياء فيها: ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.
وورش عن نافع من طريق البخاري {إِنْ تَرَنِ} بحذف الياء. ابن كثير في رواية ابن فليح، والكسائي {مَا كُنَّا نَبْغِ} بإثبات الياء فيه فقط. الباقون لا يثبتون منها شيئا.
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات {وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا} [38]. {فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ} و {لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا} [42] و {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [69] {عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ}.
فتح ابن كثير وأبو عمرو {بِرَبِّي أَحَدًا} {فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ} {بِرَبِّي أَحَدًا} وزاد ابو عمرو {مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ} ولم يفتحه ابن كثير.
وفتح حفص عن عاصم {مَعِيَ صَبْرًا} [67]. وكل {مَعِيَ} في جميع القرآن فإنه يفتح الياء منه.
ولم يفتح الباقون منها شيئا.

(1/286)