|
المقنع في رسم مصاحف الأمصار باب ذكر ما حذفت
إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
اعلم إن المصاحف اجتمعت على حذف احدى اللامين لكثرة الاستعمال
ولكراهة اجتماع صورتين متّفقتين في قوله " الّيل " و " الّذي "
و " الذين " و " الذَين "
(1/72)
و " الذان " و " التَّي " و " اّلاتي ارضعنكم " و " اّلاتي
يأتين " و " الاتي دخلتم " و " اّلائي يظهرون " و " اّلائي
يئسن " وشبه من لفظه في جميع القرآن حيث وقع والمحذوفة عندي هي
اللام الاصلية وجائز إن تكون لام المعرفة لذهابها بالادغام
وكونها مع ما ادغمت فيه حرفا واحدا والأول اوجه لامتناعها من
الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك واتفقت المصاحف بعد ذلك
على اثبات اللامعين معا على الأصل في قوله تعالى " اللعنون " و
" اللعنة " و " من اللعبين " و " اللغو " و " اللهو " و "
اللؤلؤ " و " اللت والعزي " و " اللمم " واللهبِ " و " اللطيف
" و " اللواّمة " حيث وقعت هذه الكلم بأعينها وكذلك هما مثبتان
في أسم الله عز وجل وفي قوله " اّللهمّ " حيث وقع وقد أنعمت
النظر في هذا هذا الباب في مصاحف أهل العراق وغيرها فوجدت ذلك
على ما اثبتّه وبالله التوفيق. |
