|
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة باب ذكر الهمزة السّاكنة في محلّ الفاء في
الأسماء والأفعال
قال أبو عليّ: وذلك مثل قوله تعالى: يُؤْمِنُ* (البقرة 232
وغيرها)، ويُؤْمِنُونَ* (البقرة 3 وغيرها)، و (يأكل) (النساء 6
وغيرها)، ويَأْكُلُونَ* (البقرة 174 وغيرها)، وفِي السَّماواتِ
ائْتُونِي (الأحقاف 4)، ويا صالِحُ ائْتِنا «3» (الأعراف 77)
ولِقاءَنَا ائْتِ (يونس 15) ونحوهن.
ورش عن نافع يترك همز جميع الباب إلا ثلاث كلمات: قوله تعالى:
الْمَأْوى * (السجدة 19 وغيرها) وما تصرف منه، وتُؤْوِي
(الأحزاب 51)، وتُؤْوِيهِ (المعارج 13) حيث كنّ لا غير.
هكذا قرأت عن يونس، عن ورش. فَأْوُوا إِلَى في سورة الكهف (16)
بغير همز. وأهل مصر على همزه عنه.
أبو عمرو يترك همز جميع الباب إذا آثر ذلك إلا ثلاث كلمات:
قوله تعالى: تُؤْوِي (الأحزاب 51)، وتُؤْوِيهِ (المعارج 13)،
ومُؤْصَدَةٌ* في سورة البلد (20) والهمزة (8) فإنه يهمزهن لا
غير.
__________
(1) ينظر النشر 1/ 300 وما بعدها.
(2) لم أقف على قراءة روح لهذين الحرفين.
(3) في الأصل (يا صالح ائتوني) والصواب ما أثبتناه.
(1/87)
واختلف عنه في همز قوله تعالى: لا يألتكم في سورة الحجرات (14)
فهمزها شجاع عنه في كلّ حال.
وترك همزها اليزيدي عنه إذا آثر ذلك.
وترك قالون عن نافع همز ثلاث كلمات منهن: قوله تعالى:
وَالْمُؤْتَفِكَةَ (النجم 53)، وَالْمُؤْتَفِكاتِ* (التوبة 70،
الحاقة 9)، ومُؤْصَدَةٌ* (البلد 20، الهمزة 8) حيث كنّ وهمز
باقي الباب.
وقرأت عن الشّحام، عن قالون: الْمُؤْتَفِكَةَ (النجم 53)،
والْمُؤْتَفِكاتِ* (التوبة 70، الحاقة 9) بالهمز فيهما.
الباقون: يهمزون جميع الباب في الحالين إلا أن حمزة يقف على
جميع الباب بغير همز على أصله «1».
أبو عمرو وحمزة ويعقوب وحفص عن عاصم يهمزون قوله تعالى:
مُؤْصَدَةٌ* في سورة البلد (20) والهمزة (8) إلّا أن حمزة يقف
عليها بغير همز.
الباقون: بغير همز في الحالين في الموضعين «2».
عاصم وحده: يهمز قوله تعالى: يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ* في سورة
الكهف (94) والأنبياء (96).
الباقون: بغير همز فيهما «3». |
