الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

سورة النساء
قوله: تَسائَلُونَ بِهِ (1).
عاصم، وحمزة، والكسائي: بالتخفيف.
الباقون: بالتّشديد «3».
قوله: وَالْأَرْحامَ (1).
حمزة وحده: «والأرحام» بالخفض.
الباقون: «والأرحام» بالنصب «4».
قوله: لَكُمْ قِياماً.
نافع، وابن عامر: «قيما» بغير ألف.
__________
(1) السبعة 222، والتيسير 93)، والنشر 2/ 247.
(2) النشر 2/ 247.
(3) السبعة 226، والكشف 1/ 375، والنشر 2/ 247.
(4) السبعة 226، والحجة لابن زنجلة 188، والنشر 2/ 247.

(1/156)

الباقون: «قياما» بألف «1».
قوله: وَسَيَصْلَوْنَ (10).
ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وسيصلون سعيرا» برفع الياء.
الباقون: بفتح الياء «2».
قوله: فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ (11).
حمزة، والكسائي: «فلأمّه السّدس» بكسر الهمزة وحيث كانت قبلها كسرة أو ياء، وكذلك إذا كانت جماعة، إلا أنّ حمزة زاد أيضا كسر الميم في الجمع مثل قوله تعالى:
«من بطون إمّهاتكم» (النحل 78) ونحوها.
الباقون: برفع الهمزة منها وحيث كانت «3».
قوله: واحِدَةً (11).
نافع وحده: «وإن كانت واحدة» بالرفع.
الباقون: «واحدة» بالنصب «4».
قوله: يُوصِي بِها* (11، 12).
ابن كثير، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يوصى بها» بفتح الصاد في الموضعين.
حفص عن عاصم: بكسر الأول وفتح الثاني.
الباقون: بالكسر فيهما «5».
قوله: يُدْخِلْهُ* (13، 14).
نافع، وابن عامر: «ندخله» بالنون في الموضعين. وكذلك في سورة الفتح (17)، والتغابن (9)، والطّلاق (11).
الباقون: بالياء فيهنّ «6».
قوله: وَالَّذانِ (16).
ابن كثير وحده: «واللّذانّ» بتشديد النون وكذلك «اللّذينّ» (فصلت 29)، و «هاتينّ» (القصص 27)، و «هاذانّ» (طه 63)، و «فذانّك» (القصص 32)، حيث كان ذلك.
تابعه أبو عمرو، ورويس عن يعقوب على تشديد قوله تعالى: «فذانّك» فقط.
__________
(1) الحجة لابن خالويه 119، والنشر 2/ 247.
(2) السبعة 227، والكشف 1/ 378، والنشر 2/ 247.
(3) السبعة 227، والحجة لابن خالويه 120، والنشر 2/ 248.
(4) السبعة 227، والحجة لابن زنجلة 192، والنشر 2/ 247 - 248.
(5) الكشف 1/ 380، والنشر 2/ 248.
(6) السبعة 228، والحجة لابن خالويه 120، والنشر 2/ 248.

(1/157)

الباقون: بتخفيف النون في جميع ذلك «1».
قوله: كَرْهاً (19).
حمزة، والكسائي: «أن ترثوا النساء كرها» برفع الكاف، وكذلك في سورة التوبة (53) والأحقاف (15).
تابعهما عاصم، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر في سورة الأحقاف لا غير.
الباقون: فتح الكاف في جميع ذلك «2».
قوله: مُبَيِّنَةٍ (19).
ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم: «بفاحشة مبيّنة» بفتح الياء وحيث كانت واحدة.
الباقون: بكسر الياء وحيث كانت واحدة «3».
قوله: وَالْمُحْصَناتُ (24).
الكسائي وحده: «والمحصنات»، و «محصنات» (25) بكسر الصاد حيث كان ذلك، إلّا حرفا واحدا قوله تعالى: «والمحصنات من النساء» (24)، فإنّه يفتح صادها لا غير.
الباقون: بفتح الصاد وحيث كان ذلك «4».
قوله: وَأُحِلَّ لَكُمْ (24).
حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «وأحلّ لكم» برفع الهمزة وكسر الحاء.
الباقون: «وأحلّ لكم» بفتح الهمزة والحاء «5».
قوله: فَإِذا أُحْصِنَّ (25).
حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «فاذا أحصنّ» بفتح الألف والصاد.
الباقون: «فإذا أحصنّ» برفع الهمزة وكسر الصاد «6».
قوله: تِجارَةً (29).
عاصم، وحمزة، والكسائي: «إلا أن تكون تجارة» بالنصب.
الباقون: بالرفع «7».
قوله: مُدْخَلًا (31).
__________
(1) السبعة 229، والكشف 1/ 381، والنشر 2/ 248.
(2) السبعة 229، والحجة لابن زنجلة 195، والنشر 2/ 248.
(3) السبعة 229، والحجة لابن خالويه 121، والكشف 1/ 383.
(4) السبعة 230، والنشر 2/ 249.
(5) السبعة 230، والنشر 2/ 249.
(6) السبعة 230، والكشف 1/ 385، والنشر 2/ 249.
(7) السبعة 231، والنشر 2/ 249.

(1/158)

نافع وحده: «مدخلا» بفتح الميم وكذلك في سورة الحج (59).
الباقون: برفع الميم فيهما «1».
قوله: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ (33).
عاصم، وحمزة، والكسائي: «والذين عقدت» بغير ألف.
الباقون: «عاقدت» بألف «2».
قوله: وَسْئَلُوا اللَّهَ (32).
ابن كثير، والكسائي: بغير همز وما كان منه حيث كان، تابعهما حمزة إذا وقف.
الباقون: بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين «3».
قال أبو عليّ: وكلّ هذا الاختلاف في ذلك إذا كان من الأمر المواجه به من السّؤال في أوله واو أو فاء فقط كقوله تعالى: «واسأل» (يوسف 82، الزخرف 45)، و «فسئل الذين» (يونس 94)، «وسئلوا الله من فضله» (النساء 32)، «فسئلوا أهل الذكر» (النحل 43، الأنبياء 7)، ونحو ذلك حيث كان لا غير.
قوله: بِالْبُخْلِ (37).
حمزة، والكسائي: «بالبخل» بفتح الباء والخاء. وكذلك في سورة الحديد (24).
الباقون: برفع الباء وإسكان الخاء فيهما «4».
قوله: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً (40).
نافع، وابن كثير: «حسنة» بالرفع.
الباقون: «حسنة» بالنصب «5».
قوله: يُضاعِفْها (40).
ابن كثير، وابن عامر: ويعقوب بغير ألف، ومشدّدة العين.
الباقون: «يضاعفها» بألف خفيفة العين «6».
قوله: تُسَوَّى (42).
نافع، وابن عامر: «تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السّين.
حمزة، والكسائي: «تسوّى» بفتح التاء وتخفيف السين.
__________
(1) السبعة 232، والحجة لابن خالويه 122، والنشر 2/ 249.
(2) السبعة 233، والحجة لابن زنجلة 201، والنشر 2/ 249.
(3) الكشف 1/ 387، والتيسير 95.
(4) السبعة 233، والحجة لابن خالويه 123، والنشر 2/ 249.
(5) السبعة 233، والكشف 1/ 389، والنشر 2/ 249.
(6) السبعة 233، والحجة لابن زنجلة 203، والنشر 2/ 228.

(1/159)

الباقون: «تسوّى» برفع التاء وتخفيف السّين «1».
قوله: أَوْ لامَسْتُمُ (43).
حمزة، والكسائي: «أو لمستم النساء» بغير ألف، وكذلك في سورة المائدة (6).
الباقون: «أو لامستم» بألف في الموضعين «2».
قوله: نِعِمَّا (58).
ابن كثير، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «إنّ الله نعما يعظكم به» بكسر النون والعين جميعا.
أبو عمرو، وقالون عن نافع، وأبو بكر عن عاصم: بكسر النون وإسكان العين.
الباقون: بفتح النون وكسر العين «3».
قوله: أَنِ اقْتُلُوا (66).
عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «أن اقتلوا أنفسكم» بكسر النون، وبابه حيث كان.
الباقون: برفع النون وبابه حيث كان «4».
قوله: أَوِ اخْرُجُوا (66).
عاصم، وحمزة: «أو اخرجوا من دياركم» بكسر الواو وبابه حيث كان.
الباقون: برفع الواو وبابه حيث كان «5».
قوله: إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ (66).
ابن عامر وحده: «إلا قليلا» بالنصب.
الباقون: «قليل منهم» بالرفع «6».
قوله: كَأَنْ لَمْ تَكُنْ (73).
ابن كثير، وحفص عن عاصم، ورويس عن يعقوب: «كأن لم تكن» بالتاء.
الباقون: بالياء «7».
قوله: وَلا تُظْلَمُونَ (77).
__________
(1) السبعة 234، والكشف 1/ 390، والنشر 2/ 249.
(2) الكشف 1/ 291، والنشر 2/ 250.
(3) ذكر هذا الحرف في سورة البقرة الآية (271) ينظر السبعة 234.
(4) ينظر سورة البقرة الآية (173)، والسبعة 234، والحجة لابن خالويه 124.
(5) السبعة 234، والحجة لابن خالويه 124، والنشر 2/ 225.
(6) السبعة 235، والحجة لابن زنجلة 206.
(7) السبعة 235، والكشف 1/ 392، والتيسير 96.

(1/160)

ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «ولا يظلمون فتيلا أينما» (77، 78) بالياء.
الباقون: بالتاء «1».
قوله: بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ (81).
أبو عمرو، وحمزة: «بيّت طّائفة منهم» بإدغام التاء وتشديد الطاء.
الباقون: بفتح التاء وتخفيف الطاء «2».
قوله: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ (90).
يعقوب وحده: «حصرة صدورهم» بالنصب والتنوين.
الباقون: «حصرت صدورهم» ساكنة التاء «3».
وأظهرها نافع، وابن كثير، وعاصم، وأدغمها الباقون «4».
قوله: إِلَيْكُمُ السَّلامَ (94).
نافع، وابن عامر، وحمزة: «لمن ألقى اليكم السّلم» بفتح السّين واللام من غير ألف.
الباقون: «السّلام» بألف «5».
قوله: فَتَبَيَّنُوا (94).
حمزة، والكسائي: بالتاء والثّاء من الثّبات في الموضعين، وكذلك في سورة الحجرات (6).
الباقون: «فتبيّنوا» بالباء والنون من البيان فيهنّ «6».
قوله: غَيْرُ أُولِي (95).
نافع، وابن عامر، والكسائي: «غير أولي الضّرر» بالنصب.
الباقون: بالرفع «7».
قوله: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ (97).
البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
الباقون بتخفيفها «8».
__________
(1) السبعة 235، والحجة لابن خالويه 125، والكشف 1/ 393.
(2) الكشف 1/ 393، والتيسير 96.
(3) النشر 2/ 251.
(4) التيسير 42 - 43، والنشر 2/ 4 - 5 في فصل (تاء التأنيث).
(5) السبعة 236، والكشف 1/ 395، والنشر 2/ 251.
(6) السبعة 236، والكشف 1/ 394، والتيسير 97.
(7) السبعة 237، والحجة لابن خالويه 126، والنشر 2/ 251.
(8) ينظر تشديد التاء للبزي، الكشف 1/ 314 - 315، والتيسير 83 - 84.

(1/161)

قوله: نُؤْتِيهِ أَجْراً (114).
أبو عمرو، وحمزة: «فسوف يؤتيه أجرا عظيما ومن يشاقق» (114، 115) بالياء.
الباقون: بالنون «1».
قوله: نُوَلِّهِ (115)، وَنُصْلِهِ (115).
أبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: بإسكان الهاء فيهما.
يعقوب، وقالون عن نافع، وهشام عن ابن عامر: باختلاس الكسر فيهما.
الباقون: بإشباع الكسر فيهما «2».
قال أبو عليّ: كلّهم يقفون عليهما بإسكان الهاء، إلا الكسائي وحده فإنّه يشمّ الكسر.
قوله: وَمَنْ أَصْدَقُ (122).
حمزة، والكسائي، ورويس عن يعقوب: «ومن أصدق» بإشمام الصاد شيئا من الزاي، وكذلك كل صاد ساكنة أتى بعدها دال في كلّ القرآن وهي ثماني كلمات حسب «3».
الباقون: بالصاد الخالصة في ذلك حيث كان «4».
قوله: يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ (124).
ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يدخلون الجنّة» برفع الياء وفتح الخاء، وكذلك في سورة مريم (60) والمؤمن الأول فيها (40).
الباقون: بفتح الياء ورفع الخاء فيهنّ «5».
قوله: إِبْراهِيمَ (125).
هشام عن ابن عامر: «ملّة إبراهام» (125)، «واتّخذ الله إبراهام» (125)، «وأوحينا إلى إبراهام» (163) بألف فيهنّ لا غير.
الباقون: بالياء فيهنّ «6».
قال أبو عليّ: وأجمعوا على الياء في قوله تعالى: فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ (54)، لا غير.
__________
(1) السبعة 237، والتيسير 97، والنشر 2/ 251 - 252.
(2) النشر 1/ 305 من باب هاء الكناية.
(3) الكلمات الثمانية هي (أصدق) هنا، وبالأنعام (يصدقون) (46، 157) وبالأنفال (تصدية) (35) و (تصديق) في يونس (37) ويوسف (111)، وفي الحجر (فاصدع) (94)، وفي النحل (قصد) (9) وفي القصص (يصدر) (23) وفي الزلزلة (يصدر) (6).
(4) الكشف 1/ 393، والتيسير 97، والإتحاف 193.
(5) السبعة 237، والكشف 1/ 397، والتيسير 97، والنشر 2/ 252.
(6) التيسير 76 - 77، والنشر 2/ 221.

(1/162)

قوله: أَنْ يُصْلِحا (128).
عاصم، وحمزة، والكسائي: «أن يصلحا» بغير ألف خفيفة الصاد.
الباقون: بألف مشددة الصاد «1».
قوله: تَلْوُوا (135).
ابن عامر، وحمزة: «وإن تلوا» بواو واحدة وبرفع اللام.
الباقون: بواوين ساكنة اللام «2».
قوله: الَّذِي نَزَّلَ (136)، الَّذِي أَنْزَلَ (136).
ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «والكتاب الذي نزّل»، «والكتاب الذي أنزل» برفع النون والهمزة وبكسر الزاي فيهما.
الباقون: بفتح النون والهمزة والزاي فيهما «3».
قوله: وَقَدْ نَزَّلَ (140).
عاصم، ويعقوب: «وقد نزّل عليكم» بفتح النون والزّاي.
الباقون: برفع النون وكسر الزّاي «4».
قوله: فِي الدَّرْكِ (145).
عاصم، وحمزة، والكسائي: «في الدّرك» بإسكان الراء.
الباقون: بفتحها «5».
قوله: يُؤْتِيهِمْ (152).
حفص عن عاصم: «سوف يؤتيهم أجورهم» بالياء.
الباقون: بالنون «6».
قوله: أَرِنَا اللَّهَ (153).
ابن كثير، ويعقوب، وشجاع عن أبي عمرو: «فقالوا أرنا الله» بإسكان الراء.
اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الكسر.
الباقون: بإشباع كسر الراء «7».
__________
(1) السبعة 238، والحجة لابن خالويه 126، والنشر 2/ 252.
(2) السبعة 238، والحجة لابن زنجلة 215، والنشر 2/ 252.
(3) السبعة 239، والكشف 1/ 400، والنشر 2/ 252 - 253.
(4) السبعة 239، والكشف 1/ 400، والنشر 2/ 253.
(5) الحجة لابن خالويه 127، والنشر 2/ 253.
(6) السبعة 240، والكشف 1/ 401، والتيسير 98.
(7) ذكر في سورة البقرة الآية 128. ينظر السبعة 170، والنشر 2/ 222.

(1/163)

قوله: لا تَعْدُوا (154).
ورش عن نافع: «لا تعدّوا في السّبت» بفتح العين وتشديد الدّال.
قالون عنه: بإسكان العين وتشديد الدال.
الباقون: بإسكان العين وتخفيف الدّال «1».
قوله: سَنُؤْتِيهِمْ (162).
حمزة وحده: «سيؤتيهم أجرا» بالياء.
الباقون: بالنون «2».
قوله: زَبُوراً (163).
حمزة وحده: «زبورا» برفع الزاي وحيث كان.
الباقون: بفتح الزاي وحيث كان «3».
قال أبو عليّ: يعقوب وحده يقف على قوله: «وسوف يؤت الله المؤمنين» (146): «يؤتي» بياء.
الباقون: يقفون عليه «يؤت» بغير ياء، كما في الكتاب وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «4».

سورة المائدة
قوله: شَنَآنُ قَوْمٍ* (2، 8).
ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «شنآن قوم» بإسكان النون في الموضعين.
الباقون: بفتح النون فيهما «5».
قوله: أَنْ صَدُّوكُمْ (2).
ابن كثير، وأبو عمرو: بكسر الهمزة.
الباقون: «أن صدّوكم» بفتح الهمزة «6».
قوله: وَلا تَعاوَنُوا (2).
البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
__________
(1) السبعة 240، والحجة لابن خالويه 128، والنشر 2/ 253.
(2) الحجة لابن خالويه 128، والكشف 1/ 401، والتيسير 98.
(3) السبعة 240، والحجة لابن زنجلة 219، والنشر 2/ 253.
(4) البحر 3/ 381.
(5) السبعة 242، والكشف 1/ 404، والنشر 2/ 253.
(6) الحجة لابن خالويه 129، والكشف 1/ 405، والنشر 2/ 254.

(1/164)

الباقون: بتخفيفها «1».
قوله: وَأَرْجُلَكُمْ (6).
ابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وأبو بكر عن عاصم: «وأرجلكم» بالكسر.
الباقون: «وأرجلكم» بالنصب «2».
قال أبو عليّ: وأجمعوا على كسر راء قوله تعالى: «من اتّبع رضوانه» (16)، هاهنا فقط.
قوله: أَوْ لامَسْتُمُ (6).
حمزة، والكسائي: «أو لمستم» بغير ألف.
الباقون: «أو لامستم» بألف «3».
قوله: قاسِيَةً (13).
حمزة، والكسائي: «قسيّة» بغير ألف مشدّدة الياء.
الباقون: «قاسية» بألف «4».
قوله: رُسُلُنا (32).
أبو عمرو وحده: «رسلنا» بإسكان السّين. وكذلك «رسلهم» (الأعراف 101 وغيرها) و «رسلكم» (غافر 50) حيث كان ذلك متصلا بحرفين لا غير.
الباقون: برفع السّين وحيث كان ذلك «5».
قوله: لِلسُّحْتِ (42).
ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «للسّحت» برفع الحاء وحيث كان.
الباقون: بإسكان الحاء وحيث كان «6».
قوله: وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ (45).
الكسائي وحده: «والعين»، «والأنف»، «والأذن»، «والسّنّ» بالرفع فيهنّ.
الباقون: بالنصب فيهنّ «7».
قوله: وَالْجُرُوحَ (45).
نافع، وعاصم، وحمزة، ويعقوب: «والجروح» بالنصب.
__________
(1) التيسير 83 - 84، والنشر 2/ 232.
(2) السبعة 242، والحجة لابن خالويه 129، والنشر 2/ 254.
(3) ذكر نظيره في النساء (43). ينظر السبعة 234.
(4) السبعة 243، والكشف 1/ 407، والتيسير 99، والنشر 2/ 254.
(5) الكشف 1/ 408، والنشر 2/ 216.
(6) السبعة 243، والكشف 1/ 408، والنشر 2/ 216.
(7) السبعة 244، والنشر 2/ 254.

(1/165)

الباقون: «والجروح» بالرفع «1».
قوله: وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ (45).
نافع وحده: «والأذن بالأذن» بإسكان الذّال وحيث كان.
الباقون: برفع الذّال وحيث كان «2».
قوله: وَلْيَحْكُمْ (47).
حمزة وحده: «وليحكم» بكسر اللام وفتح الميم.
الباقون: «وليحكم» بإسكان اللام والميم «3».
قوله: يَبْغُونَ (50).
ابن عامر وحده: «أفحكم الجاهليّة تبغون» بالتاء.
الباقون: «يبغون» بالياء «4».
قوله: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا (53).
نافع، وابن كثير، وابن عامر: «يقول الذين آمنوا» بغير واو وبرفع اللام.
أبو عمرو، ويعقوب: «ويقول الذين آمنوا» بنصب اللام وبواو.
الباقون: بواو وبرفع اللام «5».
قوله: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ (54).
نافع، وابن عامر: «من يرتدد منكم» بدالين.
الباقون: «من يرتدّ» بدال واحدة مشدّدة «6».
قوله: وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ (57).
أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «والكفار أولياء» بكسر الراء.
الباقون: «والكفار» بنصب الراء «7».
قوله: وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ (60).
حمزة وحده: «وعبد» برفع الباء «الطّاغوت» بكسر التاء.
الباقون: «وعبد الطاغوت» بفتح الباء والتاء «8».
__________
(1) السبعة 244، والحجة لابن زنجلة 225، والنشر 2/ 254.
(2) السبعة 244، والحجة لابن خالويه 131، والنشر 2/ 216.
(3) النشر 2/ 254.
(4) السبعة 244، والكشف 1/ 411، والنشر 2/ 254.
(5) السبعة 245، والنشر 2/ 254.
(6) الحجة لابن خالويه 132، والكشف 1/ 412، والنشر 2/ 255.
(7) السبعة 245، والحجة لابن زنجلة 230، والنشر 2/ 255.
(8) السبعة 246، والنشر 2/ 255.

(1/166)

قوله: رِسالَتَهُ (67).
نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «فما بلّغت رسالاته» بألف مكسورة التاء في اللفظ.
الباقون: «رسالته» بغير ألف، منصوبة التاء «1».
قوله: أَلَّا تَكُونَ (71).
أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «ألا تكون فتنة» برفع النون.
الباقون: بنصبها «2».
قوله: عَقَّدْتُمُ (89).
حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «عقدتم الأيمان» بتخفيف القاف.
ابن ذكوان عن ابن عامر: «عاقدتم» بألف خفيفة القاف.
الباقون: «عقّدتّم» بغير ألف مشدّدة القاف «3».
قال أبو عليّ: وكلّهم شدّدوا التاء.
قوله: فَجَزاءٌ مِثْلُ (95).
عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «فجزاء» منون «مثل» بالرفع.
الباقون: «فجزاء» بغير تنوين «مثل ما» بالخفض «4».
قوله: أَوْ كَفَّارَةٌ (95).
نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أو كفّارة» بغير تنوين «طعام» بالخفض.
الباقون: «أو كفارة» بالتنوين «طعام» بالرفع «5».
قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، واتفقوا على جمع «مساكين» هاهنا.
قوله: قِياماً (97).
ابن عامر وحده: «قيما للناس» بغير ألف.
الباقون: «قياما للناس» بألف «6».
قوله: اسْتَحَقَّ (107).
__________
(1) السبعة 246، والنشر 2/ 255.
(2) السبعة 247، والحجة لابن زنجلة 232 - 233، والنشر 2/ 255.
(3) السبعة 247، والحجة لابن خالويه 134، والكشف 1/ 417.
(4) الحجة لابن خالويه 134، والنشر 2/ 255.
(5) السبعة 248، والكشف 1/ 418، والنشر 2/ 255.
(6) الكشف 1/ 419، والتيسير 100، والنشر 2/ 247.

(1/167)

حفص عن عاصم: «استحقّ عليهم» بفتح التاء والحاء.
الباقون: «استحقّ» برفع التاء وكسر الحاء «1».
قوله: الْأَوْلَيانِ (107).
حمزة، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «عليهم الأوّلين» مشدّدة الواو مفتوحة النون من غير ألف جمع أول.
الباقون: «الأوليان» بألف مخففة الواو مكسورة النون تثنية أولى «2».
قوله: فَتَكُونُ طَيْراً (110).
نافع، ويعقوب: «فتكون طائرا» بألف.
الباقون: «طيرا» بغير ألف «3».
قوله: هَلْ يَسْتَطِيعُ (112).
الكسائي وحده: «هل تستطيع» بالتاء وبادغام اللام «ربّك» بالنصب.
الباقون: «هل يستطيع» بالياء «ربّك» بالرفع «4».
قوله: إِنِّي مُنَزِّلُها (115).
نافع، وابن عامر، وعاصم: «إنّي منزّلها عليكم» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «5».
قوله: سِحْرٌ (110).
حمزة، والكسائي: «ساحر مبين» بألف وكذلك في أول سورة يونس (2) وهود (7) والصّف (6).
قال أبو عليّ: تابعهما ابن كثير وعاصم، في أول سورة يونس فقط.
الباقون: بغير ألف فيهنّ «6».
قوله: الْغُيُوبِ (109).
حمزة، وأبو بكر عن عاصم: «علّام الغيوب» بكسر الغين وحيث كان «7».
الباقون: برفع الغين وحيث كان.
__________
(1) السبعة 248، والكشف 1/ 419، والتيسير 100.
(2) السبعة 248، والحجة لابن خالويه 135، والتيسير 100، والنشر 2/ 256.
(3) الحجة لابن خالويه 136، والإتحاف 203.
(4) الحجة لابن خالويه 135، والكشف 1/ 422، والنشر 2/ 256.
(5) السبعة 250، والكشف 1/ 423، والتيسير 101، والنشر 2/ 256.
(6) السبعة 249، والحجة لابن زنجلة 239، والنشر 2/ 256.
(7) ذكر في سورة البقرة الآية (189) ينظر الكشف 1/ 284.

(1/168)

قوله: هذا يَوْمُ (119).
نافع وحده: «هذا يوم» بنصب الميم.
الباقون: هذا يَوْمُ بالرفع «1».
قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ست ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أُرِيدُ (29)، فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ (115)، فتحهما نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: يَدِيَ إِلَيْكَ (28)، فتحها نافع، وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: وَأُمِّي إِلهَيْنِ (116)، فتحها نافع، وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (28)، لِي أَنْ أَقُولَ (116)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون «2»، واختلفوا فيها في إثبات ياءين في حشو الآي إحداهما لم
يلقها ساكن: قوله تعالى: وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا (44)، وأثبتها يعقوب في الحالين، وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين، وقوله تعالى: وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ (3)، وقف يعقوب عليها بياء.
الباقون: يقفون عليها بغير ياء، ولا سبيل إلى إثباتها في الوصل، وليس هو موضع وقف وإنّما الغرض معرفة ذلك «3».
__________
(1) السبعة 250، والحجة لابن خالويه 136، والنشر 2/ 256.
(2) السبعة 250، والكشف 1/ 424، والتيسير 101، والنشر 2/ 256.
(3) النشر 2/ 256.

(1/169)