الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

سورة الأنعام
بسم الله الرّحمن الرّحيم قوله: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ (10).
عاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب: «ولقد استهزئ» بكسر الدّال وحيث كان.
الباقون: برفع الدال وحيث كان «1».
قوله: مَنْ يُصْرَفْ (16).
حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «من يصرف عنه» بفتح الياء وكسر الراء.
الباقون: «من يصرف عنه» برفع الياء وفتح الراء «2».
قوله: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ (22).
يعقوب وحده: «ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول» بالياء فيهما.
الباقون: بالنون فيهما «3».
قوله: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ (23).
حمزة، والكسائي، ويعقوب: «ثمّ لم يكن» بالياء.
الباقون: «ثمّ لم تكن» بالتاء «4».
قوله: فِتْنَتُهُمْ (23).
ابن كثير، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «فتنتهم» بالرفع.
الباقون: بالنصب «5».
قوله: وَاللَّهِ رَبِّنا (23).
حمزة، والكسائي: «والله ربّنا» بنصب الباء.
الباقون: «ربّنا» بكسر الياء «6».
قوله: وَلا نُكَذِّبَ (27)، وَنَكُونَ (27).
حمزة، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «ولا نكذّب» «ونكون»، بالنصب فيهما.
__________
(1) ذكر في سورة البقرة الآية (173) ينظر السبعة 174، والنشر 2/ 225.
(2) السبعة 254، والحجة لابن زنجلة 242 - 243، والنشر 2/ 257.
(3) البحر المحيط 4/ 94، والنشر 2/ 257.
(4) السبعة 254، والحجة لابن خالويه 136، والنشر 2/ 257.
(5) الكشف 1/ 426، والتيسير 101 - 102، والنشر 2/ 257.
(6) السبعة 255، والحجة لابن خالويه 137، والكشف 1/ 427.

(1/170)

ابن عامر وحده: «ولا نكذّب» بالرفع، «ونكون» بالنصب.
الباقون: بالرفع فيهما «1».
قوله: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ (32).
ابن عامر وحده: «وللدّار» بلام واحدة «الآخرة» بالخفض.
الباقون: «وللدّار» بلامين «الآخرة» بالرفع «2».
قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ (32).
نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء.
الباقون: بالياء «3».
قوله: فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ (33).
نافع، والكسائي: «لا يكذبونك» بإسكان الكاف خفيفة الذّال.
الباقون: بالتّشديد «4».
قوله: يُنَزِّلَ آيَةً (37).
ابن كثير وحده: «قادر على أن ينزل آية» بالتخفيف.
الباقون: بالتشديد «5».
خالف أبو عمرو، ويعقوب أصولهما هاهنا.
قوله: فَتَحْنا عَلَيْهِمْ (44).
ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «فتّحنا عليهم أبواب كلّ شيء» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «6».
قال أبو عليّ: سمعت أبا عبد الله اللالكائي يقول: اختلف فيه عن رويس.
قوله: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ (54) فَأَنَّهُ (54).
عاصم، وابن عامر، ويعقوب: «أنّه من عمل» «فأنّه» بفتح الهمزة فيهما.
نافع وحده: بفتح الأول وكسر الثاني.
الباقون: بالكسر فيهما «7».
__________
(1) السبعة 255، والحجة لابن خالويه 137، والنشر 2/ 257.
(2) السبعة 256، والكشف 1/ 429، والتيسير 102.
(3) السبعة 256، والحجة لابن خالويه 138، والكشف 1/ 429، والنشر 2/ 257.
(4) السبعة 257، والنشر 2/ 257.
(5) ذكر في سورة البقرة الآية (90) وينظر التيسير 75.
(6) السبعة 257، والكشف 1/ 432، والنشر 2/ 258.
(7) السبعة 258، والحجة لابن خالويه 139، والنشر 2/ 258.

(1/171)

قوله: بِالْغَداةِ (52).
ابن عامر وحده: «بالغدوة» بالواو، وكذلك في سورة الكهف (28).
الباقون: «بالغداة» بالألف في الموضعين «1».
قوله: وَلِتَسْتَبِينَ (55).
حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «وليستبين» بالياء.
الباقون: بالتاء «2».
قوله: سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55).
نافع وحده: «سبيل» بالنصب.
الباقون: بالرفع «3».
قوله: يَقُصُّ الْحَقَّ (57).
نافع، وابن كثير، وعاصم: «يقصّ الحقّ» بصاد غير معجمة مشدّدة مرفوعة.
الباقون: «يقض الحقّ» بضاد معجمة مكسورة خفيفة «4».
يعقوب وحده: يقف عليه بياء.
الباقون: يقفون عليه بغير ياء أعني من قرأ بضاد معجمة، وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك.
قوله: تَوَفَّتْهُ (61).
حمزة وحده: «توفّاه» بألف ممالة.
الباقون: «توفّته» بتاء ساكنة «5».
قوله: وَخُفْيَةً (63).
أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء، وكذلك في سورة الأعراف (55).
الباقون: برفع الخاء فيهما «6».
قوله: لَئِنْ أَنْجانا (63).
حمزة، والكسائي: «لئن أنجانا من هذه» بألف ممالة.
عاصم وحده: بألف مفخّمة.
__________
(1) الحجة لابن خالويه 140، والنشر 2/ 258.
(2) السبعة 258، والكشف 1/ 433، والنشر 2/ 258.
(3) الحجة لابن خالويه 141، والتيسير 103، والنشر 2/ 258.
(4) السبعة 259، والحجة لابن زنجلة 254، والنشر 2/ 258.
(5) الكشف 1/ 435، والنشر 2/ 258.
(6) السبعة 259، والحجة لابن خالويه 141، والنشر 2/ 259.

(1/172)

الباقون: «لئن أنجيتنا» بالتاء من غير ألف «1».
قوله: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ (63).
يعقوب وحده: «قل من ينجيكم» بالتّخفيف.
الباقون: «قل من ينجّيكم» بالتشديد «2».
قوله: قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ (64).
عاصم، وحمزة، والكسائي، وهشام عن ابن عامر: بالتّشديد.
الباقون: بالتخفيف «3».
قوله: يُنْسِيَنَّكَ (68).
ابن عامر وحده: «وإمّا ينسّينّك» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «4».
قوله: اسْتَهْوَتْهُ (71).
حمزة وحده: «استهواه» بألف ممالة.
الباقون: «استهوته» بتاء ساكنة «5».
قوله: لِأَبِيهِ آزَرَ (74).
يعقوب وحده: «لأبيه آزر» بالرفع.
الباقون: «آزر» بالنصب «6».
قوله: أَتُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ (80).
نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «أتحاجّوني في الله» بتخفيف النون.
الباقون: بتشديدها «7».
قال أبو عليّ: كلّهم بتشديد الجيم.
قوله: دَرَجاتٍ مَنْ (83).
عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب: «نرفع درجات من نشاء» بالتنوين.
الباقون: بغير تنوين «8».
__________
(1) النشر 2/ 259، والإتحاف 210.
(2) البحر المحيط 4/ 150.
(3) السبعة 259، والكشف 1/ 435، والتيسير 103.
(4) الكشف 1/ 436، والنشر 2/ 259.
(5) السبعة 260، والكشف 1/ 435، والتيسير 103.
(6) البحر المحيط 4/ 164، والنشر 2/ 259.
(7) السبعة 261، والتيسير 104، والنشر 2/ 259.
(8) السبعة 262، والحجة لابن خالويه 144، والنشر 2/ 260.

(1/173)

قال أبو عليّ: كلّهم بالنون فيهما.
قوله: وَالْيَسَعَ (86).
حمزة، والكسائي: «واللّيسع» بلامين، وكذلك في سورة صاد (48).
الباقون: بلام واحدة فيهما «1».
قوله: اقْتَدِهْ (90).
حمزة، والكسائي، ويعقوب: «فبهداهم اقتد قل» بغير هاء في الوصل.
ابن ذكوان عن ابن عامر: «اقتدهي» بإشباع كسرة الهاء في الوصل، هشام عنه:
باختلاس كسرة الهاء في خلال الوصل.
الباقون: بإسكان الهاء في الوصل «2».
قال أبو عليّ: وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء.
قوله: وَلِتُنْذِرَ (92).
أبو بكر عن عاصم: «لينذر أمّ القرى» بالياء.
الباقون: «لتنذر» بالتاء «3».
قوله: تَجْعَلُونَهُ (91).
ابن كثير، وأبو عمرو: «يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون» بالياء فيهن.
الباقون: بالتاء فيهنّ «4».
قوله: بَيْنَكُمْ (94).
نافع، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لقد تقطّع بينكم» بنصب النون.
الباقون بالرفع «5».
قوله: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ (95).
نافع، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «يخرج الحيّ من الميّت ومخرج الميّت من الحيّ» بالتشديد فيهما.
الباقون: بالتخفيف فيهما «6».
قوله: وَجَعَلَ اللَّيْلَ (96).
__________
(1) السبعة 262، والحجة لابن خالويه 144، والنشر 2/ 260.
(2) السبعة 262، والنشر 2/ 142 من باب الوقف على مرسوم الخط.
(3) الكشف 1/ 440، والتيسير 105، والنشر 2/ 260.
(4) السبعة 262، والحجة لابن زنجلة 260 - 261، والنشر 2/ 260.
(5) السبعة 263، والنشر 2/ 260.
(6) ذكر نظيره في سورة آل عمران آية (27) وينظر السبعة 203.

(1/174)

عاصم، وحمزة، والكسائي: «وجعل» بغير ألف «الليل سكنا» بالنصب.
الباقون: «جاعل» بألف وبالرفع «الليل» بالخفض «1».
قوله: فَمُسْتَقَرٌّ (98).
ابن كثير، وأبو عمرو، وروح عن يعقوب: «فمستقرّ» بكسر القاف.
الباقون: «فمستقرّ» بفتح القاف «2».
قوله: إِلى ثَمَرِهِ (99، 141).
حمزة، والكسائي: «الى ثمره» برفع الثاء والميم في الموضعين، وكذلك في سورة يس (35).
الباقون: بفتح الثاء والميم فيهن «3».
قوله: وَخَرَقُوا لَهُ (100).
نافع وحده: بتشديد الراء.
الباقون: بتخفيفها «4».
قوله: دَرَسْتَ (105).
ابن كثير، وأبو عمرو: «دارست» بألف مفتوحة التاء.
ابن عامر، ويعقوب: «درست» بغير ألف، ساكنة التاء.
الباقون: «درست» بغير ألف، مفتوحة التاء «5».
قوله: عَدْواً (108).
يعقوب وحده: «فيسبّوا الله عدوا بغير علم» برفع العين والدّال مشدّدة الواو.
الباقون: «عدوا» بفتح العين، ساكنة الدّال، خفيفة الواو «6».
قوله: وَما يُشْعِرُكُمْ (109).
اليزيدي عن أبي عمرو: باختلاس الرفع.
شجاع عنه: بإسكان الراء.
الباقون: بإشباع رفع الراء «7».
__________
(1) السبعة 263، والتيسير 105، والنشر 2/ 260.
(2) الحجة لابن خالويه 146، والنشر 2/ 260.
(3) السبعة 263، والحجة لابن خالويه 146، والنشر 2/ 260.
(4) السبعة 264، والكشف 1/ 443، والنشر 2/ 261.
(5) السبعة 264، والكشف 1/ 443، والنشر 2/ 261.
(6) البحر المحيط 4/ 200، والنشر 2/ 261.
(7) السبعة 265، والإتحاف 215.

(1/175)

قوله: أَنَّها إِذا جاءَتْ (109).
ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «إنّها» بكسر الهمزة.
الباقون: بفتحها «1».
قال أبو عليّ: هكذا قرأته على البغداديين عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم.
قال يحيى: شكّ أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
قوله: لا يُؤْمِنُونَ (109).
ابن عامر، وحمزة: «لا تؤمنون» بالتاء.
الباقون: بالياء «2».
قوله: قُبُلًا (111).
نافع، وابن عامر: «كلّ شيء قبلا» بكسر القاف وفتح الباء، وكذلك في سورة الكهف (55).
تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب في سورة الكهف فقط.
الباقون: برفع القاف والباء فيهما «3».
قوله: مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ (114).
ابن عامر، وحفص عن عاصم: «منزّل» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «4».
قوله: كَلِمَةُ رَبِّكَ (115).
نافع، وابن عامر: «وتمّت كلمات ربّك» بألف هاهنا، وفي الموضعين من سورة يونس (33، 96)، وفي سورة حم المؤمن (6).
تابعهما ابن كثير، وأبو عمرو هاهنا فقط.
الباقون: «كلمة» بغير ألف في جميع ذلك «5».
قوله: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ (119).
ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو: «وقد فصّل لكم» برفع الفاء وكسر الصاد.
الباقون: بفتح الفاء والصاد «6».
__________
(1) السبعة 265، والكشف 1/ 444، والنشر 2/ 261.
(2) السبعة 265، والحجة لابن خالويه 147، والكشف 1/ 446.
(3) السبعة 265، والحجة لابن زنجلة 267، والنشر 2/ 261 - 262.
(4) السبعة 266، والكشف 1/ 448، والتيسير 106.
(5) السبعة 266، والحجة لابن خالويه 148، والنشر 2/ 262.
(6) السبعة 266، والكشف 1/ 448، والنشر 2/ 262.

(1/176)

قال أبو عليّ: وأجمعوا على تشديدها.
قوله: ما حَرَّمَ (119).
نافع، ويعقوب، وحفص عن عاصم: ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ بفتح الحاء والراء.
الباقون: برفع الحاء وكسر الراء «1».
قال أبو عليّ: وأجمعوا على تشديدها.
قوله: لَيُضِلُّونَ (119).
ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ليضلّون بأهوائهم» بفتح الياء.
الباقون: برفع الياء «2».
قال أبو عليّ: كلّهم بكسر الضاد.
قوله: أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً (122).
نافع، وروح عن يعقوب: «أو من كان ميّتا» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «3».
قوله: يَجْعَلُ رِسالَتَهُ (124).
ابن كثير، وحفص عن عاصم: «حيث يجعل رسالته» بغير ألف وبنصب التاء.
الباقون: بألف وبكسر التاء في اللفظ «4».
قوله: ضَيِّقاً (125).
ابن كثير وحده: «ضيقا» بالتخفيف، وكذلك في سورة الفرقان (13).
الباقون: بكسر الياء وتشديدها فيهما «5».
قوله: حَرَجاً (125).
نافع، وأبو بكر عن عاصم: «حرجا كأنّما» بكسر الراء.
الباقون: «حرجا» بفتح الراء «6».
قوله: يَصَّعَّدُ (125).
ابن كثير وحده: «يصعد» بغير ألف ساكنة الصاد خفيفة العين.
أبو بكر عن عاصم: «يصّاعد» بألف مشددة الصاد.
__________
(1) السبعة 267، والكشف 1/ 448، والنشر 2/ 262.
(2) السبعة 267، والحجة لابن خالويه 148، والنشر 2/ 262.
(3) السبعة 268، والحجة لابن خالويه 149، والتيسير 106.
(4) مرّ نظيره في سورة المائدة الآية (67) وينظر النشر 2/ 255.
(5) السبعة 268، والحجة لابن زنجلة 271، والنشر 2/ 262.
(6) السبعة 268، والكشف 1/ 450، والتيسير 106.

(1/177)

الباقون: بغير ألف مشدّدة الصّاد والعين «1».
قوله: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ (128).
حفص عن عاصم، وروح عن يعقوب: «ويوم يحشرهم» بالياء.
الباقون: بالنون «2».
قوله: عَمَّا يَعْمَلُونَ (132).
ابن عامر وحده: «بغافل عما تعملون» بالتاء.
الباقون: بالياء «3».
قوله: مَنْ تَكُونُ لَهُ (135).
حمزة، والكسائي: «من يكون له» بالياء.
الباقون: بالتاء «4». وكذلك اختلافهم في سورة القصص (37).
قوله: بِزَعْمِهِمْ (136).
الكسائي وحده: «بزعمهم» برفع الزاي وحيث كان.
الباقون: بفتح الزاي حيث كان «5».
قوله: وَكَذلِكَ زَيَّنَ (137).
ابن عامر وحده: «وكذلك زيّن» برفع الزاي وكسر الياء «قتل» بالرفع، «أولادهم» بالنصب، «شركائهم» بالخفض.
الباقون: «زيّن» بفتح الزاي والياء، «قتل» بالنصب، «أولادهم» بالكسر، «شركاؤهم» بالرفع «6».
قوله: مَكانَتِكُمْ (135).
أبو بكر عن عاصم: «على مكاناتكم» بألف وحيث كانت.
الباقون: بغير ألف وحيث كانت. «7»
قوله: وَإِنْ يَكُنْ (139).
ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «وإن تكن» بالتاء.
__________
(1) السبعة 268، والكشف 1/ 451، والنشر 2/ 262.
(2) السبعة 269، والتيسير 107، والنشر 2/ 262.
(3) السبعة 269، والكشف 1/ 452، والنشر 2/ 262 - 263.
(4) السبعة 270، والحجة لابن خالويه 150، والكشف 1/ 453.
(5) التيسير 107، والنشر 2/ 263، والنشر 2/ 263.
(6) السبعة 270، والكشف 1/ 453، والنشر 2/ 263.
(7) السبعة 269، والحجة لابن زنجلة 272، والنشر 2/ 263.

(1/178)

الباقون: بالياء «1».
قوله: مَيْتَةً فَهُمْ (139).
ابن كثير، وابن عامر: «ميتة فهم فيه» بالرفع.
الباقون: بالنصب «2».
قوله: قَتَلُوا (140).
ابن كثير، وابن عامر: «قتّلوا أولادهم» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «3».
قوله: يَوْمَ حَصادِهِ (141).
عاصم، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «حصاده» بفتح الحاء.
الباقون: بكسر الحاء «4».
قوله: وَمِنَ الْمَعْزِ (143).
ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «ومن المعز» بفتح العين.
الباقون: بإسكان العين «5».
قوله: إِلَّا أَنْ يَكُونَ (145).
ابن كثير، وابن عامر، وحمزة: «إلا أن تكون» بالتاء.
الباقون: بالياء «6».
قوله: مَيْتَةً (145).
ابن عامر وحده: «إلا أن تكون ميتة» بالرفع.
الباقون: بالنصب «7».
قوله: تَذَكَّرُونَ (152).
حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «تذكّرون» بالتخفيف، وحيث كانت بالتاء لا غير.
الباقون: بالتشديد وحيث كانت «8».
__________
(1) السبعة 270، والحجة لابن خالويه 151، والنشر 2/ 265.
(2) السبعة 270، والكشف 1/ 454، والتيسير 107، والنشر 2/ 266.
(3) السبعة 271، والكشف 1/ 455، والنشر 2/ 243.
(4) الكشف 1/ 456، والنشر 2/ 266.
(5) السبعة 271، والكشف 1/ 456، والنشر 2/ 266.
(6) التيسير 108، والنشر 2/ 266.
(7) السبعة 272، والكشف 1/ 456، والنشر 2/ 266.
(8) السبعة 272، والتيسير 108، والنشر 2/ 266.

(1/179)

قوله: وَأَنَّ هذا صِراطِي (153).
ابن عامر، ويعقوب: «وأن هذا» بفتح الهمزة ساكنة النون خفيفة.
حمزة، والكسائي: «وإنّ هذا» بكسر الهمزة مشدّدة النون.
الباقون: بفتح الهمزة وتشديد النون «1».
قوله: صِراطِي (153).
قنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب: بالسّين.
قال أبو عليّ: هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام، على أهل الشّام هذا الحرف فقط لا غير.
خلف عن سليم عن حمزة: بإشمام الزاي.
الباقون: بالصاد «2».
قوله: أَنْ تَأْتِيَهُمُ (158).
حمزة، والكسائي: «أن يأتيهم الملائكة» بالياء، وكذلك في سورة النحل (33).
الباقون: بالتاء فيهما «3».
قوله: فَتَفَرَّقَ بِكُمْ (153).
البزّي عن ابن كثير: «فتّفرّق بكم» بتشديد التاء.
الباقون: بتخفيفها «4».
قوله: فَرَّقُوا دِينَهُمْ (159).
حمزة، والكسائي: «فارقوا دينهم» بألف، ومثله في سورة الروم (32).
الباقون: بغير ألف، مشدّدة الراء في الموضعين «5».
قوله: عَشْرُ أَمْثالِها (160).
يعقوب: «فله عشر» بالتنوين، «أمثالها» بالرفع.
الباقون: «فله عشر» غير منون «أمثالها» بالخفض «6».
قوله: دِيناً قِيَماً (161).
نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: «دينا قيّما»، بفتح القاف وكسر الياء
__________
(1) السبعة 273، والحجة لابن خالويه 152، والنشر 2/ 266.
(2) السبعة 273.
(3) السبعة 273، والكشف 1/ 458، والتيسير 108.
(4) ينظر تشديد التاء للبزي، الكشف 1/ 314 - 315، والتيسير 83 - 84.
(5) السبعة 274، والحجة لابن زنجلة 278، والنشر 2/ 266.
(6) الحجة لابن خالويه 152، والنشر 2/ 266، والنشر 2/ 266.

(1/180)

وتشديدها.
الباقون: «قيما» بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها «1».
قوله: مِلَّةَ إِبْراهِيمَ (161).
هشام عن ابن عامر: «ملّة إبراهام» بألف. هذا الحرف فقط.
الباقون: «ملّة إبراهيم» بالياء كأشباهه «2».
قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح ثماني ياءات: قوله تعالى: وَجْهِيَ لِلَّذِي (79). فتحها نافع، وابن عامر، وحفص عن عاصم، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (15)، إِنِّي أَراكَ (74)، فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ (14)، وَمَماتِي لِلَّهِ (162)، فتحها نافع وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صِراطِي مُسْتَقِيماً (153)، فتحها ابن عامر وحده، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: صِراطِي مُسْتَقِيماً (153)، فتحها ابن عامر وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ (161)، فتحها نافع، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: وَمَحْيايَ (162)، وأسكنها نافع وحده، وفتحها الباقون «3». واختلفوا فيها في حذف ياء واحدة في وسط آية: قوله تعالى: وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ (80)، أثبتها يعقوب في الحالين وأثبتها أبو عمرو في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين «4».
__________
(1) السبعة 274، والكشف 1/ 458، والتيسير 108، والنشر 2/ 267.
(2) التيسير 76 - 77، والنشر 2/ 221.
(3) السبعة 275، والتيسير 108، والنشر 2/ 267.
(4) النشر 2/ 267، والنشر 2/ 272.

(1/181)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

سورة الأعراف
قوله: ما تَذَكَّرُونَ (3) (3).
ابن عامر وحده: «قليلا ما يتذكّرون» بياء وتاء.
الباقون: «تذكّرون» بتاء واحده من غير ياء «1».
حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: بالتخفيف.
الباقون: بالتشديد.
قوله: تُخْرَجُونَ (25).
حمزة، والكسائي، ويعقوب، وابن ذكوان عن ابن عامر: بفتح التاء ورفع الراء.
الباقون: برفع التاء وفتح الراء «2».
قال أبو عليّ: ونذكر ما أشبهه في مواضعه إن شاء الله.
قوله: وَلِباسُ التَّقْوى (26).
نافع، وابن عامر، والكسائي: «ولباس التّقوى» بالنصب.
الباقون: «ولباس» بالرفع «3».
قوله: خالِصَةً (32).
نافع وحده: «خالصة» بالرفع.
الباقون: بالنصب «4».
قوله: لا تَعْلَمُونَ (38).
أبو بكر عن عاصم: «ولكن لا يعلمون» بالياء.
الباقون: «ولكن لا تعلمون» بالتاء «5».
قوله: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ (40).
حمزة، والكسائي: بالياء والتخفيف.
أبو عمرو: بالتاء والتخفيف.
__________
(1) الحجة لابن خالويه 153، والكشف 1/ 460، والنشر 2/ 267.
(2) الحجة لابن زنجلة 280، والتيسير 109، والنشر 2/ 267.
(3) السبعة 280، والنشر 2/ 268.
(4) السبعة 280، والحجة لابن زنجلة 281، والنشر 2/ 269.
(5) التيسير 110، والنشر 2/ 269.

(1/182)

الباقون: بالتاء والتشديد «1».
قوله: وَما كُنَّا (43).
ابن عامر وحده: «ما كنّا لنهتدي» بغير واو.
الباقون: «وما كنّا لنهتدي» بزيادة واو «2».
قوله: نَعَمْ (44).
الكسائي وحده: «قالوا نعم» بكسر العين وحيث كان.
الباقون: بفتح العين وحيث كان «3».
قوله: أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ (44).
نافع، وعاصم، وأبو عمرو، ويعقوب، وقنبل عن ابن كثير: أَنْ لَعْنَةُ بالتخفيف والرفع.
الباقون: «أنّ لعنة الله» بالتشديد والنصب «4».
قوله: يُغْشِي (54).
حمزة، والكسائي، ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم: «يغشّي» بالتشديد، وكذلك في سورة الرعد (3).
الباقون: بالتخفيف فيهما «5».
قوله: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ (54).
ابن عامر وحده: «والشمس والقمر والنجوم مسخرات» بالرفع فيهنّ كلّهن، وكذلك في سورة النحل (12).
تابعه حفص عن عاصم على رفع قوله تعالى: «والنجوم مسخرات» في سورة النحل لا غير.
الباقون: بالنصب فيهنّ كلّهن في الموضعين «6».
قوله: وَخُفْيَةً (55).
أبو بكر عن عاصم: «وخفية» بكسر الخاء.
الباقون: برفع الخاء «7».
__________
(1) النشر 2/ 269.
(2) السبعة 280، والكشف 1/ 464، والنشر 2/ 269.
(3) السبعة 281، والحجة لابن خالويه 154، والنشر 2/ 269.
(4) السبعة 281، والحجة لابن خالويه 155، والكشف 1/ 463، والنشر 2/ 269.
(5) السبعة 282، والحجة لابن زنجلة 283 - 284، والنشر 2/ 269.
(6) السبعة 282، والنشر 2/ 269.
(7) السبعة 283، والنشر 2/ 259.

(1/183)

قوله: يُرْسِلُ الرِّياحَ (57).
ابن كثير، وحمزة، والكسائي: «الرّيح» بغير ألف.
الباقون: «الرّياح» بألف «1».
قوله: بُشْراً (57).
ابن عامر وحده: «نشرا» برفع النون ساكنة الشّين.
حمزة والكسائي: «نشرا» بفتح النون ساكنة الشّين.
عاصم وحده: «بشرا» بياء مرفوعة، ساكنة الشّين.
الباقون: برفع النون والشّين جميعا «2».
قال أبو عليّ: وكذلك اختلافهم فيه حيث كان.
قوله: لِبَلَدٍ مَيِّتٍ (57).
نافع، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: «لبلد ميّت» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «3».
قوله: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ (59).
الكسائي وحده: «من إله غيره» بالخفض وحيث كان.
الباقون: بالرّفع وحيث كان «4».
قوله: أُبَلِّغُكُمْ (62).
أبو عمرو وحده: «أبلغكم» بإسكان الباء خفيفة اللام وحيث كان.
الباقون: بفتح الباء وتشديد اللام وحيث كان «5».
قوله: بَصْطَةً (69).
حمزة، وقنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، واليزيدي عن أبي عمرو، ورويس عن يعقوب: «في الخلق بسطة» بالسّين.
الباقون: بالصاد «6».
قوله: بُيُوتاً (74).
أبو عمرو، ويعقوب، وورش عن نافع، وحفص عن عاصم: «بيوتا» برفع الباء
__________
(1) التيسير 78، والنشر 2/ 223.
(2) السبعة 283، والحجة لابن زنجلة 285، والنشر 2/ 269.
(3) ينظر آل عمران الآية (27) والتيسير 87.
(4) السبعة 284، والنشر 2/ 270.
(5) السبعة 284، والحجة لابن خالويه 157، والتيسير 111، والنشر 2/ 270.
(6) التيسير 81، والنشر 2/ 228.

(1/184)

وحيث كانت.
الباقون: بكسر الباء وحيث كانت «1».
قوله: قالَ الْمَلَأُ (75).
ابن عامر وحده: «وقال الملأ الذين استكبروا»، في قصّة صالح بزيادة واو.
الباقون: «قال الملأ» بغير واو «2».
قوله: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ (81).
نافع، وحفص عن عاصم: على الخبر.
الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «3».
قوله: لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ (96).
ابن عامر ويعقوب: «لفتّحنا عليهم» بالتشديد.
الباقون: بالتخفيف «4».
قوله: أَوَأَمِنَ (98).
ابن كثير، وابن عامر، وقالون عن نافع: «أو أمن» بإسكان الواو وبهمزة بعدها.
ورش عن نافع: بفتح الواو من غير همز.
الباقون: بفتح الواو وبهمزة بعدها «5».
قوله: عَلى (105).
نافع وحده: «حقيق عليّ» بياء مشدّدة مفتوحة.
الباقون: «على أن» بألف ساكنة «6».
قوله: بِكُلِّ ساحِرٍ (112).
حمزة، والكسائي: «بكلّ سحّار» الألف بعد الحاء المشدّدة، وكذلك في سورة يونس (79).
الباقون: «بكلّ ساحر» الألف قبل الحاء في الموضعين «7».
قوله: إِنَّ لَنا (113).
__________
(1) ذكر في البقرة الآية (189) وينظر التيسير 80.
(2) الحجة لابن زنجلة 287، والنشر 2/ 270.
(3) السبعة 285، والنشر 1/ 371 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.
(4) السبعة 286، والحجة لابن خالويه 159، والإتحاف 227.
(5) النشر 2/ 270.
(6) السبعة 287، والحجة لابن خالويه 159، والنشر 2/ 270.
(7) السبعة 289، والحجة لابن خالويه 160، والنشر 2/ 270.

(1/185)

ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير.
الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1».
قوله: هِيَ تَلْقَفُ (117).
البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.
الباقون بتخفيفها.
حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان.
الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «2».
قوله: أَرْجِهْ (111).
أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع.
قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر.
ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء.
الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر.
قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر.
عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء.
ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر.
وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «3» (36).
قوله: سَنُقَتِّلُ (127).
نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.
الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «4».
قوله: يَعْرِشُونَ (137).
ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (68).
الباقون: بكسر الراء في الموضعين «5».
قوله: يَعْكُفُونَ (138).
__________
(1) السبعة 289، والكشف 1/ 472، والتيسير 112.
(2) الحجة لابن خالويه 161، والتيسير 112، والنشر 2/ 271.
(3) السبعة 287، والكشف 1/ 470، والنشر 1/ 311 من باب هاء الكناية.
(4) السبعة 291، والحجة لابن خالويه 162، والنشر 2/ 371.
(5) التيسير 113، والنشر 2/ 271.

(1/186)

حمزة، والكسائي: «يعكفون» بكسر الكاف.
الباقون: برفع الكاف «1».
قوله: وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ (141).
ابن عامر وحده: «وإذ أنجاكم» بغير نون ولا ياء.
الباقون: «وإذ أنجيناكم» بنون وياء «2».
قوله: يُقَتِّلُونَ (141).
نافع وحده: «يقتلون أبناءكم» بفتح الياء، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.
الباقون: «يقتّلون» برفع الياء وفتح القاف وكسر التاء وتشديدها «3».
قوله: بِرِسالاتِي (144).
نافع، وابن كثير، وروح عن يعقوب: «برسالتي» بغير ألف.
الباقون: «برسالاتي» بألف «4».
قوله: دَكًّا (143).
حمزة، والكسائي: «جعله دكّاء» بالمدّ والهمز والنصب، من غير تنوين. وكذلك في سورة الكهف (98).
تابعهما عاصم في سورة الكهف فقط.
الباقون: «دكا» بالتنوين من غير همز ولا مد في الموضعين «5».
قوله: الرُّشْدِ (146).
حمزة، والكسائي: «سبيل الرّشد» بفتح الراء والشّين.
الباقون: «الرّشد» برفع الراء ساكنة الشين «6».
قوله: مِنْ حُلِيِّهِمْ (148).
حمزة، والكسائي: «من حليّهم» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.
يعقوب وحده: «من حليهم» بفتح الحاء، ساكنة اللام، خفيفة الياء.
الباقون: برفع الحاء وكسر اللام وتشديد الياء «7».
__________
(1) السبعة 292، والكشف 1/ 475، والنشر 2/ 271.
(2) الكشف 1/ 475، والنشر 2/ 271.
(3) التيسير 113، والنشر 2/ 271.
(4) السبعة 293، والحجة لابن خالويه 163، والنشر 2/ 272.
(5) النشر 2/ 271.
(6) السبعة 293، والحجة لابن زنجلة 295، والنشر 2/ 272.
(7) السبعة 294، والكشف 1/ 477، والتيسير 113، والنشر 2/ 272.

(1/187)

قوله: يَرْحَمْنا رَبُّنا (149).
حمزة، والكسائي: «ترحمنا» «وتغفر لنا» بالتاء فيهما «ربنا» بنصب الباء.
الباقون: بالياء فيهما وبرفع الباء «1».
قوله: قالَ ابْنَ أُمَّ (150).
ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: «قال ابن أمّ» بكسر الميم، وكذلك في سورة طه (94).
الباقون: بفتح الميم فيهما «2».
قوله: نَغْفِرْ لَكُمْ (161).
نافع، وابن عامر، ويعقوب: «تغفر لكم» بتاء مرفوعة وبفتح الفاء.
الباقون: «نغفر لكم» بالنون وبكسر الفاء «3».
قوله: خَطِيئاتِكُمْ (161).
نافع، ويعقوب: «خطيئاتكم» بألف وهمزة، مرفوعة التاء.
ابن عامر وحده: «خطيئتكم» بالهمز من غير ألف، مرفوعة التاء.
أبو عمرو وحده: «خطاياكم» بياء وألف من غير همز.
الباقون: خَطِيئاتِكُمْ بالمدّ والهمز وبألف وبتاء مكسورة «4».
قوله: قالُوا مَعْذِرَةً (164).
حفص عن عاصم: «قالوا معذرة» بالنّصب.
الباقون: بالرفع «5».
قوله: إِصْرَهُمْ (157).
ابن عامر وحده: «آصارهم» بألف وهمزة ممدودة.
الباقون: «إصرهم» بغير ألف وبكسر الهمزة «6».
قوله: بِعَذابٍ بَئِيسٍ (165).
نافع: «بيس» بكسر الباء من غير همز.
ابن عامر وحده: «بئس» بهمزة ساكنة وبكسر الباء.
__________
(1) الحجة لابن خالويه 164، والنشر 2/ 272.
(2) النشر 2/ 272.
(3) السبعة 295، والكشف 1/ 480، والنشر 2/ 215.
(4) السبعة 295، والتيسير 114، والنشر 2/ 272.
(5) السبعة 296، والحجة لابن خالويه 166، والنشر 2/ 272.
(6) السبعة 295، والحجة لابن زنجلة 298، والنشر 2/ 272.

(1/188)

الباقون: «بئيس» بفتح الباء وبهمزة مكسورة بعدها ياء «1».
قال يحيى بن آدم: شك أبو بكر كيف قرأه على عاصم.
قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ (169).
نافع، وابن عامر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: «أفلا تعقلون» بالتاء.
الباقون: بالياء «2».
قوله: يُمَسِّكُونَ (170).
أبو بكر عن عاصم: «يمسكون» بإسكان الميم وتخفيف السّين.
الباقون: بفتح الميم وتشديد السّين «3».
قوله: ذُرِّيَّتَهُمْ (172).
نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، ويعقوب: «من ظهورهم ذرّياتهم» بألف مكسورة التاء في اللفظ.
الباقون: «ذرّيّتهم» بغير ألف منصوبة التاء «4».
قوله: أَنْ تَقُولُوا (172).
أبو عمرو وحده: «أن يقولوا»، «أو يقولوا» (173) بالياء فيهما.
الباقون: بالتاء فيهما «5».
قوله: يَلْهَثْ ذلِكَ (176).
ابن كثير، ونافع، وهشام عن ابن عامر: «يلهث ذلك» بالإظهار.
الباقون: بالإدغام «6».
قوله: يُلْحِدُونَ (180).
حمزة وحده: «الذين يلحدون» بفتح الياء والحاء، وكذلك في سورة النحل (103)، وحم السجدة (40)، تابعه الكسائي في النحل فقط.
الباقون: برفع الياء وكسر الحاء فيهنّ «7».
قوله: وَيَذَرُهُمْ (186).
__________
(1) السبعة 296، والنشر 2/ 272.
(2) النشر 2/ 257.
(3) السبعة 297، والحجة لابن زنجلة 301، والنشر 2/ 273.
(4) السبعة 297، والحجة لابن خالويه 167، والكشف 1/ 483.
(5) التيسير 114، والنشر 1/ 273.
(6) الكشف 1/ 157، والنشر 2/ 13 من باب حروف قربت مخارجها.
(7) السبعة 298، والحجة لابن خالويه 167، والنشر 2/ 273.

(1/189)

نافع، وابن كثير، وابن عامر: «ونذرهم في طغيانهم» بالنون ورفع الراء.
حمزة، والكسائي: بالياء وإسكان الراء.
الباقون: بالياء ورفع الراء «1».
قوله: شُرَكاءَ (190).
نافع، وأبو بكر عن عاصم: «جعلا له شركا» بكسر السين، ساكنة الراء، منوّنة الكاف من غير مدّ ولا همز.
الباقون: «شركاء» برفع الشّين وفتح الراء ممدودة مهموزة غير منوّنة «2».
قوله: لا يَتَّبِعُوكُمْ (193).
نافع وحده: «لا يتبعوكم» بإسكان التاء خفيفة، وبفتح الباء.
الباقون: بتشديد التاء وكسر الباء «3».
قوله: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ (196).
شجاع عن أبي عمرو: بياء واحدة مشدّدة مفتوحة.
الباقون: بياء مشدّدة بعدها ياء مفتوحة خفيفة «4».
قوله: طائِفٌ (201).
ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب: «طيف من الشيطان» بغير ألف.
الباقون: «طائف» بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة «5».
قوله: يَمُدُّونَهُمْ (202).
نافع وحده: «يمدّونهم في الغيّ» برفع الياء وكسر الميم.
الباقون: بفتح الياء ورفع الميم «6».
قال أبو عليّ: اختلفوا فيها في فتح سبع ياءات: قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ (59)، مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ (150)، فتحهما نافع وابن كثير وأبو عمرو، وأسكنهما الباقون، وقوله تعالى: حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ (33)، أسكنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله: إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ (144)، فتحها ابن كثير، وأبو عمرو، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ (146)، أسكنها ابن عامر، وحمزة، وفتحها الباقون، وقوله
__________
(1) السبعة 298، والنشر 2/ 273.
(2) التيسير 115، والنشر 2/ 273.
(3) السبعة 299، والحجة لابن زنجلة 300، والنشر 2/ 273 - 274.
(4) السبعة 300، والحجة لابن خالويه 168، والنشر 2/ 274.
(5) النشر 2/ 275.
(6) السبعة 301، والكشف 1/ 487، والنشر 2/ 275.

(1/190)

تعالى: عَذابِي أُصِيبُ بِهِ (156)، فتحها نافع وحده، وأسكنها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (105)، فتحها حفص عن عاصم، وأسكنها الباقون «1».
واختلفوا فيها في حذف ياءين إحداهما في وسط آية قوله تعالى: ثُمَّ كِيدُونِ فَلا (195)، أثبتها يعقوب، وهشام عن ابن عامر في الحالين وأثبتها في الوصل دون الوقف أبو عمرو وحده، وحذفها الباقون في الحالين. ولأخرى في آخر آية قوله: فَلا تُنْظِرُونِ (195). أثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين «2».
__________
(1) السبعة 301، والتيسير 115، والنشر 2/ 275.
(2) النشر 2/ 275.

(1/191)