جامع البيان في القراءات السبع

ذكر اختلافهم في سورة الروم
حرف:
قرأ الكوفيون بخلاف عن أبي بكر وابن عامر ثم كان عاقبة الذين [10] بالنصب «1».
واختلف عن أبي بكر، فروى عنه يحيى بن آدم ويحيى العليمي وابن أبي أميّة، والتيمي عن الأعشى بالنصب. وروى عنه الأعشى من رواية الشموني وابن غالب والخواص والكسائي والبرجمي وحسين الجعفي وهارون بن حاتم من رواية المنذر عنه «2» بالرفع.
ونا عبد العزيز بن محمد «3»، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عيّاش «4» وابن فرح «5»، قالا: نا أبو عمر عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم «6» وما كان قولهم [آل
عمران: 147] وما كان حجتهم [الجاثية: 25] وما كان جواب قومه [الأعراف: 82] ثم كان عاقبة الذين [10] بالنصب، ثم قال أبو عمر عن الكسائي عن أبي بكر في موضع آخر ثم كان عاقبة الذين بالرفع وهو الصواب. وكذلك رواه عن الكسائي أبو توبة «7» وأبو عبيد «8» وابن جبير، وبذلك قرأت. وقرأ الباقون
__________
(1) لم يشر المصنف في التيسير إلى الرواية الثانية عن أبي بكر، وكذا في النشر 2/ 344.
وأشار إلى الخلاف عن أبي بكر ابن مهران في المبسوط ص 293.
(2) وهي رواية خارجة عن طرق الداني كما مر سابقا.
(3) هو الفارسي، وقد تقدم ص 50.
(4) عياش بن محمد، أبو الفضل الجوهري، مشهور، روى عن أبي عمر، وعنه أبو طاهر، مات سنة 299 هـ. معرفة 1/ 608، وقال الخطيب في التاريخ 12/ 279:" وكان ثقة".
(5) أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر الضرير، ثقة كبير، قرأ على الدوري، وعليه أبو طاهر، مات سنة 303 هـ، وقد قارب التسعين. معرفة 1/ 238، غاية 1/ 95.
(6) الإسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات.
(7) ميمون بن حفص، أبو توبة النحوي، راو معروف من أئمة العربية، روى القراءة عرضا عن الكسائي. غاية 2/ 325.
(8) القاسم بن سلام، أبو عبيد الأنصاري ولاء، إمام أهل دهره في جميع العلوم، صاحب سنة، ثقة مأمون، أخذ القراءة عرضا عن الكسائي وغيره، مات سنة 224 هـ. معرفة 1/ 170، السير 10/ 490، غاية 2/ 17.

(4/1470)

بالرفع. «1»

حرف:
قرأ عاصم في رواية حمّاد وفي رواية يحيى بن آدم والعليمي وابن أبي أميّة عن أبي بكر وأبو عمر ثم إليه يرجعون [11] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء «2».
وكذلك روى الأعشى والكسائي والبرجمي ومحمد بن المنذر وحجّاج بن حمزة «3» عن يحيى عن أبي بكر، وكذلك روى ابن جبير عن اليزيدي عن أبي عمرو، وأقرأني «4» في رواية المفضل [207/ أ] عن عاصم بالوجهين بالتاء والياء. وكذلك تخرجون [19] قد ذكر أن حمزة والكسائي وابن عامر في رواية عبد الحميد بن بكّار عن أيوب «5» وفي رواية النقّاش «6» عن الأخفش «7» عن ابن ذكوان يفتحون التاء ويضمون الراء «8».
حرف:
قرأ عاصم في رواية حفص لآيات للعالمين [22] بكسر اللام التي قبل الميم جمع عالم، وقرأ الباقون بفتحها جمع عالم «9».
__________
(1) التيسير ص 174، النشر 2/ 344.
(2) التيسير ص 175، النشر 2/ 344، ولم يذكرا الرواية الأخرى عن أبي بكر.
(3) حجاج بن حمزة بن سويد، أبو يوسف الخشابي، روى القراءة عن يحيى بن آدم غاية 1/ 203.
(4) يعني شيخه المتقدم قريبا عبد العزيز بن محمد بن جعفر الفارسي.
(5) أيوب بن تميم بن سليمان التميمي، ضابط مشهور، عرضه عليه ابن بكار وهشام، مات سنة 198 هـ. غاية 1/ 172.
(6) محمد بن الحسن، أبو بكر النقاش، مقرئ مفسر، قال الخطيب:" كان عالما بالحروف حافظا للتفسير"، وقال الذهبي:" وهو مع علمه وجلالته ليس بثقة ... "، روى عن الأخفش وغيره، مات سنة 351 هـ، انظر: تاريخ بغداد 2/ 201، الميزان 3/ 520، معرفة 1/ 294، غاية 2/ 119.
والنقّاش: بفتح النون والقاف المشددة في آخرها شين، نسبة لمن ينقش السقوف والحيطان.
الأنساب 5/ 517.
(7) هارون بن موسى، أبو عبد الله التغلبي، مقرئ مصدر ثقة، روى عن ابن ذكوان وغيره، مات سنة 292 هـ، وله 92 سنة. وليس هو بالأخفش الكبير، ولا الأوسط، ولا الصغير، بل هو أخفش آخر، يدعى بأخفش باب الجابية. انظر معرفة 1/ 247، غاية 2/ 347، طبقات المفسرين للداودي 2/ 348.
(8) قال المصنف في التيسير ص 175:" ... والباقون بضم التاء ... وفتح الراء، ورواية النقاش خارجة عن طرق الداني في هذا الكتاب، وقد ذكر هذا الخلاف في سورة الأعراف".
(9) التيسير ص 175، النشر 2/ 344.

(4/1471)

من الذين فرّقوا [32] ويقنطون [36] قد ذكرا «1».

حرف:
قرأ ابن كثير وما أتيتم من ربا [39] بالقصر من باب المجيء، وقرأ الباقون بالمدّ من باب العطية «2»، وأجمعوا على المدّ في قوله: وما ءاتيتم من زكاة [39] لقوله: وإيتاء الزكاة «3» [الأنبياء: 73].
حرف:
قرأ نافع لتربوا [39] بالتاء مضمومة وإسكان الواو على فعل الجماعة.
وقرأ الباقون بالياء مفتوحة ونصب الواو على فعل الواحد «4».
حرف:
قرأ حمزة والكسائي عمّا تشركون [40] بالتاء «5»، وكذلك روى أبو عمارة «6» عن حفص وحمّاد بن بحر «7» عن المسيّبي عن نافع وقد ذكر «8».
حرف:
قرأ ابن كثير في رواية قنبل لنذيقهم [41] بالنون، وروى ذلك عن «9» قنبل بن مجاهد «10» وابن بويان «11» ومحمد بن حمدون
__________
(1) (فرقوا) ذكراها في سورة الأنعام (آية 159) (يقنطون) في سورة الحجر (آية 55).
(2) التيسير ص 81، النشر 2/ 228، الحجة ص 283.
(3) أي: لأنه من باب الإعطاء، لا غير، والآية في سورة النور، برقم (37).
(4) التيسير ص 175، وانظر الكشف عن وجوه القراءات 2/ 184، المغني 3/ 135، فرواية التاء على الخطاب، والفعل مسند إلى ضمير الجماعة، ورواية الياء على الغيبة، والفاعل ضمير مستتر يعود إلى" الربا".
(5) والباقون بالياء. التيسير ص 121.
(6) حمزة بن القاسم، أبو عمارة الأحول، روى عن حفص وغيره، وعنه الدوري غاية 1/ 264.
(7) حماد بن بحر الكوفي، روى عن المسيبي، قال الداني:" وحماد هذا كثير الشذوذ لأصحابه عن المسيبي". غاية 1/ 258.
(8) في سورة يونس: الآية 18.
(9) في (م) " من"، وهو خطأ.
(10) في كتاب السبعة ص 507.
(11) في (م) " ثوبان"، وهو الصواب، وما في (ت) خطأ، والناسخ مشى على هذا إلى آخر النسخة.
وابن ثوبان هو: أحمد بن الصقر بن ثوبان، أبو سعيد الطرسوسي، قرأ على قنبل، وروى عنه ابن مجاهد. غاية 1/ 63. وانما قلت ان" ابن بويان" خطأ من الناسخ، لأنه ليس من الرواة عن قنبل، وانظر ترجمته في غاية 1/ 79.

(4/1472)

الواسطي «1»، وقرأ الباقون بالياء «2».
وكذلك روى البزّي وابن فليح «3» عن ابن كثير وسائر الرّواة عن قنبل أبو ربيعة «4» وابن شنبوذ «5» والزينبي وابن الصباح «6» وغيرهم. حدّثنا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: قرأت على قنبل عن القوّاس «7» لنذيقهم بالنون، قال ابن مجاهد:
ولم يتابعه أحد في هذه الرواية، قال: وروى إسحاق بن محمد الخزاعي عن ابن فليح بالياء «8»، قال: ورأيت الخزاعي لا يعرف النون «9».
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا أبو طاهر بن أبي هاشم، قال: قرأت على
__________
(1) محمد بن حمدون، أبو الحسن الواسطي الحذاء، قرأ على قنبل، وعنه ابن مجاهد ثقة ضابط، مات سنة 310 هـ أو بعدها. معرفة 1/ 250، غاية 2/ 135.
والواسطي: بكسر السين والطاء، هذه النسبة إلى خمسة مواضع: واسط العراق، أو واسط الرقة، أو واسط بفرقان، أو واسط مرزاباد، أو واسط قرية ببلخ. الأنساب 5/ 563، ورواية ابن ثوبان وابن حمدون عن قنبل خارجة عن طرق المصنف.
(2) انظر الروايتين في التيسير ص 175، وذكر هذا الاختلاف عنه ابن الجزري في النشر 2/ 345.
(3) عبد الوهاب بن فليح، أبو اسحاق المكي، كان إمام أهل مكة في القراءة، قال ابن أبى حاتم:
سئل عنه أبي فقال: صدوق، مات قبل سنة 200 هـ، وقال الذهبي مات في حدود سنة 250 هـ.
الجرح 6/ 73، معرفة 1/ 180، غاية 1/ 480.
(4) محمد بن اسحاق، أبو ربيعة الربعي، مؤذن المسجد الحرام، مقرئ جليل ضابط أخذ عن البزي وقنبل، وطريقه عن البزي هي التي في التيسير والشاطبية من طريق النقاش عنه، مات سنة 294 هـ. غاية ص 98 - 99.
(5) محمد بن أحمد بن أيوب، أبو الحسن البغدادي، كان ثقة فاضلا صالحا، رحل في طلب القراءات، وكان يقرأ بالشواذ في الصلاة وغيرها، واستتيب وهدد، وأخذ عليه محضر تعهد بعدم القراءة بذلك، مات سنة 320 هـ. معرفة 1/ 276، غاية 2/ 52.
و" شنبوذ" بفتح الشين والنون، وضم الباء. انظر لب اللباب للسيوطي 2/ 61.
(6) محمد بن عبد العزيز بن الصباح، أبو عبد الله المكي، من جلة المقرئين، مقرئ جليل، أخذ القراءة عرضا على قنبل. معرفة 1/ 283، غاية 2/ 172.
(7) أحمد بن محمد بن علقمة، أبو الحسن النبال وهو القواس، إمام مكة في القراءة، قرأ عليه قنبل وغيره، مات سنة 240 هـ أو 245 هـ. معرفة 1/ 178، غاية 1/ 123، والإسناد صحيح.
(8) وهي رواية موافقة لرواية الجماعة.
(9) السبعة ص 507، ونقل المصنف عنه فيه تصرف كبير، لأنه عن طريق الرواية.

(4/1473)

أبي بكر «1» لنذيقهم [41] بالنون. قال: وقال لي أبو بكر: زعم «2» في ذلك قنبل في قراءتي عليه، قال أبو طاهر: ووافق أبا بكر على ذلك عن قنبل محمد بن حمدون الواسطي، وهو من أهل الثقة والضبط والإتقان؛ قال أبو عمرو: ووافقه أيضا على ذلك عنه أحمد بن الصقر بن بويان. يرسل الريح [48] مذكور قبل «3».

حرف:
قرأ ابن عامر بخلاف عنه وعن هشام ويجعله كسفا [48] بإسكان السين «4»، [ونا ابن غلبون «5» قال: نا عبد الله بن محمد «6»، قال: نا أحمد بن أنس «7» قال: نا هشام بإسناده ويجعله كسفا جزم «8».
وقال الحلواني عن هشام بفتح السين، وكذلك روى ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر وقد ذكر هذا «9».
حرف:
قرأ ابن عامر وعاصم في غير «10» رواية حفص وحمزة والكسائي إلى ءاثار رحمة الله [50] بألف بعد الهمزة وبعد الثاء على الجمع، وقرأ الباقون بغير
__________
(1) هو ابن مجاهد، والإسناد صحيح.
(2) ولعل في قوله" زعم" إشارة إلى تضعيف رواية النون، وإن كانت" زعم" تأتي أحيانا في القول المحقق.
(3) وقد تقدم ذكر هذا الاختلاف، وبيان أن روايتيهما خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب ص 64.
(4) ورواية الباقين بفتح السين، انظر التيسير ص 175.
(5) طاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن الحلبي، ثقة ضابط حجة، وكتب عنه الداني كثيرا وقرأ عليه، وقرأ طاهر على عبد الله بن محمد، مات سنة 399 هـ. معرفة 1/ 369، غاية 1/ 339، والإمام طاهر هو مؤلف" التذكرة في القراءات الثمان".
(6) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح، أبو أحمد الدمشقي، المعروف بابن المفسر، شيخ مشهور فقيه، روى عن أحمد بن أنس، وعنه أبو الحسن بن غلبون. غاية 1/ 452.
(7) أحمد بن أنس بن مالك، أبو الحسن الدمشقي، قرأ على هشام، وابن ذكوان، وعنه ابن المفسر.
غاية 1/ 40.
(8) أي بسكون السين. والإسناد رجاله ثقات، غير أحمد بن أنس، فإني لم أجد من وثقه.
(9) في سورة الإسراء: آية 92، قال ابن الجزري:" والوجهان جميعا صحا عندي عن الحلواني والداجوني عنه" أي: عن هشام، 2/ 309، فتحصل أن لهشام روايتين في" كسفا".
(10) كذا في النسختين بزيادة" غير" وهو خطأ أفسد مراد المصنف، ولعله من النساخ، فحفص عن عاصم يقرأ بألف بعد الهمزة، وزيادة" غير" تفسد المراد.

(4/1474)

ألف على التوحيد «1».
ولا تسمع الصّمّ [53] وما أنت بهاد العمي [53] ومن ضعف [54] وضعفا [54] في الثلاثة المواضع، وقد ذكر الاختلاف فيه فيما سلف «2».

حرف:
قرأ الكوفيون فيومئذ لا ينفع هاهنا [57] بالياء، وقرأ الباقون بالتاء «3» ويأتي الذي في المؤمن «4» في موضعه إن شاء الله تعالى.
وليس في هذه السورة من الياءات شيء.
__________
(1) التيسير ص 175، وقوله" بغير ألف" أي: بحذف الألف بعد الهمزة، وبعد الثاء، انظر النشر 2/ 345.
(2) انظر سورة النمل: آية 80 - 81، وأما" ضعف" فانظر سورة الأنفال: آية 66.
(3) التيسير ص 175، ورواية الياء على التذكير، و" التاء" على التأنيث، وانظر النشر 2/ 346.
(4) وهو قوله (فلم يك ينفعهم إيمانهم) غافر: آية 85.

(4/1475)