|
غريب القرآن للسجستاني (بَاب الشين)
( [فصل] الشين الْمَفْتُوحَة)
شكور: مثيب. تَقول: شكرت الرجل، إِذا جازيته على إحسانه،
إِمَّا بِفعل [أَو ثَنَاء] . وَالله جلّ وَتَعَالَى شكور، اي
مثيب عباده على أَعْمَالهم. شروا بِهِ أنفسهم: باعوا بِهِ
أنفسهم. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {وشروه بِثمن بخس} أَي
باعوه.
(1/284)
شطر الْمَسْجِد الْحَرَام: أَي قَصده
وَنَحْوه. وَشطر الشَّيْء أَيْضا نصفه. شاورهم فِي الْأَمر:
أَي استخرج آراءهم، وَاعْلَم مَا عِنْدهم. مَأْخُوذ من شرت
الدَّابَّة و [شورتها] أَي استخرجت [جريها] وَعلمت [خَبَرهَا]
. شجر بَينهم: اخْتَلَط بَينهم. شنآن قوم: محركة النُّون:
بغضاء قوم. و (شنآن قوم) سَاكِنة النُّون: بغض قوم. هَذَا
مَذْهَب الْبَصرِيين. وَقَالَ قوم: شنآن وَشَنَآن مصدران.
(1/285)
شَعَائِر الله: مَا جعله الله جلّ وَعز
علما لطاعته. وَاحِدهَا شعيرَة، مثل الْحرم. يَقُول: لَا تحلوه
فتصطادوا فِيهِ {وَلَا الشَّهْر الْحَرَام} فتقاتلوا فِيهِ،
{وَلَا الْهَدْي} وَهُوَ مَا أهدي إِلَى الْبَيْت، يَقُول
فَلَا تستحلوه حَتَّى يبلغ مَحَله أَي منحره. وإشعار الْهَدْي
أَن يُقَلّد بنعل أَو غير ذَلِك، ويجلل ويطعن / فِي شقّ سنامه
الْأَيْمن بحديدة، ليعلم [أَنه] هدي. {وَلَا القلائد} : كَانَ
الرجل يُقَلّد بعيره من لحاء شجر الْحرم، فَيَأْمَن بذلك
حَيْثُ سلك. شَوْكَة: حد وَسلَاح. شاقوا الله: حَاربُوا الله
تَعَالَى، وجانبوا دينه وطاعته. وَيُقَال: شاقوا الله، أَي
صَارُوا فِي شقّ غير شقّ الْمُؤمنِينَ. شرد بهم من خَلفهم: أَي
طرد بهم من وَرَاءَهُمْ، أَي افْعَل بهم فعلا من الْقَتْل تفرق
بِهِ من وَرَاءَهُمْ من أعدائك. وَيُقَال: شرد
(1/286)
بهم سمع بهم بلغَة قُرَيْش. شفا جرف: وشفا
الْوَادي والبئر والقبر، وَمَا أشبههَا، وشفيره أَيْضا أَي
حرفه. شغفها حبا: أصَاب حبه شغَاف قَلبهَا، كَمَا تَقول: كبده،
[إِذا] أصَاب كبده. وَرَأسه إِذا أصَاب رَأسه، والشغاف: غلاف
الْقلب، وَيُقَال: هُوَ حَبَّة الْقلب، وَهِي علقَة سَوْدَاء
فِي صميمه وشعفها حبا [أَي] ارْتَفع حبه إِلَى أَعلَى مَوضِع
من قَلبهَا، مُشْتَقّ من شعفات الْجبَال، أَي رُؤُوس الْجبَال.
وَقَوْلهمْ فلَان مشعوف بفلانة، أَي ذهب بِهِ الْحبّ أقْصَى
الْمذَاهب. الشَّجَرَة الملعونة فِي الْقُرْآن: شَجَرَة
الزقوم. شاكلته: ناحيته وطريقته، وَيدل على هَذَا قَوْله جلّ
وَعز
(1/287)
{فربكم أعلم بِمن هُوَ أهْدى سَبِيلا} أَي
طَرِيقا. وَيُقَال: على شاكلته: على خليقته وطبيعته، وَهُوَ من
الشكل. يُقَال: لست على شكلي وشاكلتي. شططا: جورا وغلوا فِي
القَوْل وَغَيره. شَتَّى: يُقَال: لمختلف. وَقَوله جلّ وَعز:
{من نَبَات شَتَّى} يُقَال: مُخْتَلف الألوان والطعوم. شَجَرَة
الْخلد: [أَي] من أكل مِنْهَا لَا يَمُوت. شاطئ الْوَادي: وشط
الْوَادي سَوَاء. شاخصة أبصار الَّذين كفرُوا: مُرْتَفعَة
الأجفان لَا تكَاد تطرف من هول مَا هم فِيهِ.
(1/288)
شوبا من حميم: خلطا من حميم. شكله: / مثله
وضربه. شرع لكم من الدَّين: أَي فتح لكم وعرفكم طَرِيقه.
شَرِيعَة من الْأَمر: أَي سنة وَطَرِيقَة. شطأه: فِرَاخه
وصغاره. يُقَال: أشطأ الزَّرْع إِذا أفرخ، وَهَذَا مثل ضربه
الله عز وَجل للنَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إِذْ أخرج وَحده، ثمَّ قواه الله بِأَصْحَابِهِ. شَدِيد القوى:
يَعْنِي جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام. وأصل القوى من قوى
الْحَبل، وَهِي طاقاته، واحدتها قُوَّة. شوى: جمع شواة، وَهِي
جلدَة الرَّأْس.
(1/289)
شامخات: عاليات وَمِنْه يُقَال: شمخ
بِأَنْفِهِ. الشَّفق: الْحمرَة بعد مغيب الشَّمْس. وَشَاهد
ومشهود: قيل: شَاهد: يَوْم الْجُمُعَة. ومشهود: يَوْم عَرَفَة.
وَقل: شَاهد: مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -،
كَمَا قَالَ عز وَجل: {وَجِئْنَا بك على هَؤُلَاءِ شَهِيدا} .
ومشهود: يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ: {ذَلِك يَوْم مَجْمُوع
لَهُ النَّاس وَذَلِكَ يَوْم مشهود} . الشفع وَالْوتر: الشفع
فِي اللُّغَة اثْنَان. وَالْوتر: وَاحِد. وَقيل: الشفع يَوْم
الْأَضْحَى، وَالْوتر يَوْم عَرَفَة. [و] قيل: الْوتر: الله عز
وَجل، وَالشَّفْع: الْخلق خلقُوا أَزْوَاجًا. وَقيل: الْوتر
آدم [عَلَيْهِ السَّلَام] شفع بِزَوْجَتِهِ. وَقيل: الشفع
وَالْوتر الصَّلَاة، مِنْهَا شفع وَمِنْهَا وتر. شانئك: مبغضك.
(1/290)
( [فصل] الشين المضمومة)
شرعا: أَي ظَاهِرَة. وَاحِدهَا شَارِع. شقة: سفر بعيد. شُورَى
بَينهم: يتشاورون فِيهِ. شعوبا وقبائل: الشعوب أعظم من
الْقَبَائِل، وَاحِدهَا شعب، بِفَتْح الشين [ثمَّ] الْقَبَائِل
واحدتها قَبيلَة، ثمَّ العماير، واحدتها عمَارَة، [ثمَّ]
الْبُطُون وَاحِدهَا بطن، ثمَّ الأفخاذ واحدتها فَخذ، ثمَّ
الفصائل واحدتها فصيلة، ثمَّ العشاير وَاحِدهَا عشيرة.
وَلَيْسَ بعد الْعَشِيرَة حَيّ يُوصف. شواظ من نَار: الشواظ /
النَّار الْمَحْضَة بِلَا دُخان. شهب: جمع شهَاب، وَهُوَ كل
متوقد مضيء. وَقَوله: {ملئت حرسا شَدِيدا وشهبا} يَعْنِي
كواكب.
(1/291)
( [فصل] الشين الْمَكْسُورَة)
شية: أَصْلهَا وشية، فلحقها من النَّقْص مَا لحق زنة وعدة.
وَقَوله [عز وَجل] : {لَا شية فِيهَا} : لَا لون فِيهَا سوى
لون جَمِيع جلدهَا. شقَاق: عَدَاوَة ومباينة. وَمِنْه: {لَا
يجرمنكم شقاقي} أَي عَدَاوَتِي. شرعة ومنهاجا: شرعة وَشَرِيعَة
وَاحِد، أَي سنة وَطَرِيقَة. ومنهاج: طَرِيق وَاضح. وَيُقَال
الشرعة مَعْنَاهَا ابْتِدَاء الطَّرِيق. والمنهاج: الطَّرِيق
المستمر. شيعًا: فرقا. وَقَوله: {فِي شيع الْأَوَّلين} [أَي]
فِي أُمَم الْأَوَّلين.
(1/292)
شهَاب مُبين: كَوْكَب مضيء، وَكَذَلِكَ:
{شهَاب ثاقب} . وَقَوله: {بشهاب قبس} بشعلة نَار فِي رَأس عود.
و {شهابا رصدا} يَعْنِي نجما أرصد بِهِ للنجم. شقّ الْأَنْفس:
مشقة الْأَنْفس. شردمة: طَائِفَة قَليلَة. شرب: نصيب من
المَاء. شيعته: أعوانه، مَأْخُوذ من الشياع، وَهُوَ الْحَطب
الصغار الَّذِي تشعل بِهِ النَّار، ويعين الْحَطب الْكِبَار
على اتقاد النَّار. وَيُقَال: الشِّيعَة الأتباع. من قَوْلهم:
شاعك كَذَا [أَي] ابتعك. وَمِنْه (شاعكم السَّلَام) [وَقَالَ
الشَّاعِر:
(1/293)
(أَلاَ يَا نَخْلَةً مِنْ ذاتِ عِرْقٍ ...
بَرُودَ الظِّلِّ شَاعَكُمُ السَّلامُ)
شعرى: كَوْكَب مَعْرُوف كَانَ نَاس فِي الْجَاهِلِيَّة
يعبدونها. شيب: جمع أشيب، وَهُوَ الْأَبْيَض الرَّأْس.
(1/294)
|
