|
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن باب بيان السور
المكية من المدنية
قد وقع في ذلك خلاف كثير، وقد ذكرتُهُ في كُتبِ التفسير.
ولم أَرَ التطويلَ به هنا لئلا يتكرر في التصانيف،.
وقد قال
(1/335)
ابن شيطا: "جملة ما نزل بالمدينة تسع
وعشرون سورة، في النصف
الأول خمس سور متواليات: الفاتحة، والبقرة، وآل عمران،
والنساء.
والمائدة، ثم الأنفال والتوبة، ثم الرعد.
وإِحدى وعشرون سورة في النصف الثاني، وهي الحج، والنور،
والأحزاب، ثم القتال، والفتح، والحجرات، ثم من الحديد إلى
خاتمة التحريم، عشر سور، ثم الِإنسان.
(1/337)
وباقي سور القرآن الخمس والثمانون مكية،
على خلاف في
خمس هي: سورة القمر، وسورة الرحمن عز وجل، والِإخلاص
والمعوذتان، واللَّه أعلم.
(1/338)
باب ذكر اللغات في
القرآن
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "في هذا القرآن
من كل لسان ".
وعن ابن عباس ومجاهد وعكرمة: "إن في القرآن من غير لسان
العرب ".
وعن سعيد بن جُبير أنه قال: "ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله
تعالى في القرآن"
وكان جرواعة منهم أبو عبيدة يقول: من زعم أن في القرآن لساناً
(1/341)
سوى العربية فقد أعظمَ على الله القول "
واحتج بقوله نعالى: (إنا جعلناه
قراناً عربياً) .
(1/342)
وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي عن أبي
عبيد أنه قال
: "ذهب أبو عبيدة إلى مذهب وغيره إلى مذهب، وكلاهما مصيب إن
شاء
الله تعالى.
وذلك أن في القرآن حروفاً بغير لسان العرب في
(1/343)
الأصل، ثم لفظت بها العرب فعربتها، فصارت
عربية بتعريبها إياها.
فهي عربية في هذه، الحال، أعجمية الأصل. فهذا القول يصدق
الفريقين جميعاً".
و (إسحاق) أعجمي، وإن وافق لفظ العربي، يقال: الله، يسحقه،
إسحاقاً.
أسحقه
وفي (إسرائيل) لغات، قالوا: إسراال كما قالوا: ميكال، قالوا:
إسرييل وقالوا: إسرايين، بالنون.
و (آزر) أعجمي.
و (الاستبرق) هو: غليظ الديباج فارسي معرَّب.
(1/344)
و (إبليس) هو ليس بعربي، و (الِإنجيل)
أعجمي معرّب.
و (التنور) فارسي معرب،.
و (جالوت) أعجمي، وأكثر النحويين والعلماء على أن (جهنم)
أعجمية. و (جبريل) أعجمي.
والدينار، فارسي معرّب. و (داود) أعجمي.
و (الربانيون، وزكريا والزنجبيل، والسندس، والسجيل)
قال ابن قتيبة: هو بالفارسية: "سَنكْ وكِلْ " أي حجارة وطين.
وقرأت على شيخنا أبي منصور: أن أسماء الأنبياء أعجمية
كلها، نحو: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وإلياس، وإسرائيل،
(1/345)
وأيوب، إلا أربعة أسماء، وهي: آدم وصالح
وشعيب ومحمد.
فأما (إبراهيم) فقد تكلمت به العرب على وجوه، قالوا:
إبراهيم، وإبراهام، وإبراهم، وإبرهم.
وفي (إسماعيل) لغتان: إسماعيل، وإسماعين، بالنون.
و (السلسبيل وسليمان) : عبراني، و (السجل) : بلغة الحبشة.
و (سقر) : اسم لنار الآخرة، أعجمي. و (السُرادق) .
و (صلوات) : هي بالعبرانية صلوتا.
(1/346)
و (الطور) : با لسريانية.
و (طالوت) : أعجمي، و (عيسى، وعزير) .
و (الغساق) : البارد المنتن، بلغة الترك.
و (الفردوس) : أصله رومي، أُعرب.
و (القسطاس) : الميزان، رومي معرَب.
و (القنطار) و (كُورت) : غُورت، وهو بالفارسية:
"كورنور".
(1/347)
و (اليسع، ولوط، وموسى، ومر يم، وهاروت،
وماروت، ويأجوج، ومأجوج، ومدين، وميكائيل، والمرجان، ونوح،
وهارون، والهود، اليهود، ويعقوب، ويوسف، ويونس، ويوشع، واليم،
وثمود) .
فهذه جملة ما قرأْناهُ على شيخنا أبي منصور، وهو كل ما ذكره
في كتابه: (المعرَّب من القرآن ".
(1/348)
كلمات في القرآن من
لغات العرب
وقد حُكي عن قوم من المفسرين أنهم قالوا.
في القرآن بلغة حِمْيَرْ:
(الحصب) المرمي، وكذلك وِ (الحاصب) .
و (المناص) : القرار، بلغة همذان. و (الريحان) : الرزق.
و (العيناء) : البيضاء. و (العبقري) : الطنافس.
وبلغة نَهْد (الشواظ) : اللهب.
وبلغة قيس (الموصد) : المطبق.
وبلغة طي: (طه) : يا رجل.
وبلغة أزد شنوءة، (العجاب) : العجيب، و (الكِذّاب) :
التكذيب.
وبلغة هذيل، (أُبْسل) : حُبس. (أقنى) مَوَّل وأرضى،
(1/349)
وبلغة نصر بن معاوية: (الختّار) :
الغدَّار.
وبلغة عامر بن صعصع: (الحفدة) : الخدم.
وبلغة ثقيف (العول) : الميل.
وبلغة تميم (الهُون) : الهوان.
وبلغة النبط (الرمز) : الِإيماء، (وكفَر عنا) : امح عنا.
و (المقاليد) : المفاتيح، و (الأكواب) : الأكواز، (الطور) :
الجبل.
(1/350)
كلمات في القرآن
بلغات أخرى
وبلغة السريانية (السرّي) : النهر الصغير.
وبلغة العبرانية (اليم) : البحر.
وبلغة الحبش (المشكاة) : الكوة، و (الأرائك) : السُرر.
(أوَّاه) : موقن، (يَصِدُّون) : يضجون، (الحور) الرجوع.
وبلغة الزنج (الألم) : الوجع، (المنسأة) : العصا.
وبلغة القبط (هيت لك) : هلُم، و (موسى) قبطي معرب.
وبلغة الروم (القسطاس) : الميزان، (الفردوس) :البستان.
(الصراط) : الطريق.
(1/351)
وبلغة اليمن (سامدون) : لاهون، (وحجراً
محجوراً) : محرماً.
(الفتح) : القضاء، (اللهو) : الولد، (ذرأ) : خلق.
وبلغة عكّ (الصُّور) : القرن.
وبلغة الفرس (الاستبرق) : الديباج.
واللَّه أعلم.
(1/352)
|
