مسَائِل من النذور وَالْكِتَابَة وَالْعتاق وَالشَّهَادَة

تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة، ونبذ مذهبية نافعة

لوحة 84 من المخطوطة أ:

(مسَائِل من النذور وَالْكِتَابَة وَالْعتاق وَالشَّهَادَة)

الدَّلِيل على أَنا لم نتعبد بشرع من قبلنَا خبر معَاذ، وَهِي مَسْأَلَة خلافية حَتَّى بَين الْأَصْحَاب.
مَسْأَلَة: نذر التَّصَدُّق بِمَالِه يلْزمه (التَّصَدُّق بِجَمِيعِهِ، قَالَ الْخصم) : يخْتَص بِالْمَالِ الزكاتي اسْتِحْسَانًا.
لنا: قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: " خير المَال سكَّة مأبورة ومهرة مأمورة "، وَلِأَنَّهُ جعل جَمِيع مَاله صَدَقَة فَلم يخْتَص بِبَعْضِه كَالْوَصِيَّةِ.
قَالُوا: مَا يُوجِبهُ الْإِنْسَان على نَفسه بِالنذرِ يحمل الْمُطلق مِنْهُ على مَا تقرر فِي الشَّرْع كَمَا لَو نذر الصَّلَاة حمل على صَلَاة مَشْرُوعَة، وَالْوَاجِب إِنَّمَا

(5/123)

يكون فِي الْأَمْوَال الزكاتية.
وَالْجَوَاب: أَن اسْم الصَّلَاة مَنْقُول إِلَى هَذِه الْمَشْرُوعَة، وَالْمَال لم ينْقل عَن الْعرف الْقَدِيم فَبَقيَ على أَصله.
مَسْأَلَة: إِذا نذر صَوْم يَوْم معِين فصَام قبله لم يجز خلافًا لَهُم.
لنا: أَن النّذر جِهَة لإِيجَاب الصَّوْم فَإِذا قَيده بِوَقْت لم يجز تَقْدِيمه عَلَيْهِ كالمشروع، فَأَما كَونه إِذا نذر صَلَاة فِي مَسْجِد صَار لَهُ أَن يُؤَدِّيهَا فِي غَيره لِأَن الصَّلَاة لَا تخْتَص بمَكَان فِي الشَّرْع فَلم تخْتَص بِالنذرِ وَالصَّوْم يخْتَص بِالشَّرْعِ فاختص بِالنذرِ.
مَسْأَلَة: إِذا مَاتَ الْوَلِيّ وَله وارثان فأبرأ أَحدهمَا الْمكَاتب عَن حِصَّته عتق مِنْهُ بِقدر حَقه خلافًا لَهُم.
لنا: أَنه أَبرَأَهُ عَن جَمِيع مَاله عَلَيْهِ فَيعتق مَا فِي مقابلتها كَمَا لَو أَبرَأَهُ السَّيِّد عَن جَمِيع المَال.
فَإِن قَالُوا: الْمكَاتب يعْتق بِالْأَدَاءِ على حكم ملك السَّيِّد بِدَلِيل الْوَلَاء لَهُ

(5/124)

وَقد ثَبت أَن الْمَيِّت لَو أَبرَأَهُ من بعض المَال لم ينعتق فَكَذَلِك هَاهُنَا.
وَالْجَوَاب: أَن الْملك ينْتَقل بِالْمَوْتِ إِلَى الْوَرَثَة فالعتق فِي ملكهم، وَإِنَّمَا لم يكن الْوَلَاء لَهُم لِأَن الْمكَاتب دخل فِي ملكهم مسلوب الْوَلَاء كَمَا تدخل الْجَارِيَة الْمَنْكُوحَة فِي ملكهم مسلوبة الِاسْتِمْتَاع.
مَسْأَلَة: الْمكَاتب ينْتَقل بِمَوْت السَّيِّد إِلَى ورثته خلافًا لَهُم.
لنا أَنه مَمْلُوك لَا يبطل الْملك فِيهِ بِمَوْت السَّيِّد فانتقل إِلَى ورثته كالقن، وَلَا يُقَال: إِن الْقِنّ يَصح النَّقْل فِيهِ فِي حَال الْحَيَاة وَهَذَا لَا يَصح فَأشبه أم الْوَلَد لأَنا نقُول لَيْسَ إِذا لم يَصح انْتِقَال الْملك فِي الْحَيَاة لم يَصح بعد الْمَمَات كَالرَّهْنِ وَحبس الْمَبِيع.
أما أم الْوَلَد فالرق زَالَ عَنْهَا بِالْمَوْتِ، فَإِن قَالُوا: الْإِرْث سَبَب من أَسبَاب انْتِقَال الْأَمْلَاك فَهُوَ كَالْبيع وَالْهِبَة وَالْوَصِيَّة، وَفِي هَذِه الْعُقُود لَا ينْتَقل ملك الْمكَاتب فَكَذَلِك فِي الْإِرْث.
وَالْجَوَاب: أَن الِانْتِقَال بِالْإِرْثِ آكِد، وَلذَلِك ينْقل ملك الطير فِي الْهَوَاء والسمك فِي المَاء بِخِلَاف البيع وَالْهِبَة، والعذر عَن الْوَلَاء قد تقدم.

(5/125)

(الْمَسْأَلَة الْحَادِيَة وَالسِّتُّونَ بعد الثلثمائة: شسا.)

نذر ذبح الْوَلَد.
الْمَذْهَب: لَغْو.
عِنْدهم: يَصح وَيلْزمهُ ذبح شَاة.
الدَّلِيل من الْمَنْقُول:
لنا:
قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: " لَا نذر فِي مَعْصِيّة "، وَذبح الْوَلَد مَعْصِيّة ... ... ... ... ... ... ... .
لَهُم:
قَوْله تَعَالَى: {إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك} ، أَمر اللَّهِ إِبْرَاهِيم،

(5/126)

وَتَسْلِيم إِسْمَاعِيل دَلِيل على اعْتِقَاد الْأَمر بِالذبْحِ، ثمَّ إِن الْأَمر بِذبح الْوَلَد هُوَ الَّذِي صَار أمرا بِذبح الشَّاة بِدَلِيل لفظ الْفِدَاء فالمنسوخ محلية الذّبْح إِلَى بدل أقيم مقَامه فَتعلق بِالْبَدَلِ ذَلِك الْأَمر فَمن نذر ذبح وَلَده فقد نذر ذبح شَاة.
الدَّلِيل من الْمَعْقُول:
لنا:
نذر الْمُبَاحَات لَا يَصح فَكيف الْمعاصِي فَبَان أَنه نذر نذرا أَخطَأ مَحَله، لِأَن الْوَلَد لَيْسَ محلا للذبح وَالنّذر وتناوله وَلَيْسَ ذكر الْوَلَد ذكر الشَّاة لَا صَرِيحًا وَلَا دلَالَة، وَفِي قصَّة إِبْرَاهِيم وَجب ذبح الْوَلَد ثمَّ كَانَت الشَّاة فدَاء وَهَاهُنَا مَا وجد وجوب ذبح الْوَلَد.
لَهُم:
الْأَمر بِذبح الْوَلَد أَمر بِذبح شَاة، وَالنُّذُور مَحْمُولَة على أُصُولهَا فِي الْأَوَامِر لِأَنَّهُ إِذا وَجب ذبح الشَّاة بِأَمْر مُبَاح مُضَاف إِلَى الْوَلَد وَجب ذَبحهَا بِنذر مُضَاف إِلَى الْوَلَد، لِأَن نذر الْوَلَد نذر ذبح شَاة وَالْفِدَاء اسْم لإِقَامَة مَحل مقَام مَحل فِي عمل مَكْرُوه قصد بِهِ الْمحل الأول كجنة الرَّامِي.
مَالك:.

(5/127)

أَحْمد: رِوَايَتَانِ إِحْدَاهمَا ذبح كَبْش.
التكملة:
النذور قرب فَلَا تصح فِي الْمعاصِي فَلَا يَصح نذر ذبح الْوَلَد كَمَا لَا يَصح نذر قَتله وَلَا نذر صَلَاة أَيَّام الْحيض، والمعقول من أَمر إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام الْأَمر بِذبح الْوَلَد وَنسخ ذَلِك الْأَمر بِذبح شَاة، وَالْأَمر بِهَذَا (غير الْأَمر بِهَذَا وَالْأَمر) طلب لَا يعقل بِغَيْر مَطْلُوب فَإِذا تعدد الْمَطْلُوب تعدد الطّلب.
وَلما كَانَ تعلق الذّبْح بِالشَّاة سَببا لانقطاعه عَن الْوَلَد صلح أَن يُسمى فدَاء مجَازًا كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث: " يسلم يَوْم الْقِيَامَة إِلَى كل مُؤمن كَافِر يدْخلهُ النَّار وَيُقَال: هَذَا فدَاء لَك من النَّار " بِمَعْنى أَنه يخلص بِسَبَبِهِ لَا على معنى أَنه جِنَايَة الْمُؤمن اقْتَضَت دُخُول الْكَافِر النَّار على أَنا لَا يلْزمنَا شرع غَيرنَا فَالْأَمْر فِي شرعنا لَا يجوز أَن يتلَقَّى من شرع غَيرنَا، فَإِذا إِذا ألغي اللَّفْظ

(5/128)

مِمَّا أضيف إِلَيْهِ وَهُوَ ذبح الْوَلَد لَا يُمكن اعْتِبَاره فِي غَيره.

(5/129)

(الْمَسْأَلَة الثَّانِيَة وَالسِّتُّونَ بعد الثلثمائة: شسب.)

نذر اللجاج.
الْمَذْهَب: فِيهِ كَفَّارَة يَمِين.
عِنْدهم: يجب الْوَفَاء بِمَا سمى وَهُوَ القَوْل الآخر.
الْمَنْقُول:
لنا:
روى عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ عَن النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ: " النّذر يَمِين وكفارته كَفَّارَة يَمِين "، وَهَذَا نَص، وَقد صَار إِلَى قَوْلنَا الْمَنْصُور فِي

(5/130)

الْخلاف ابْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَعَائِشَة وَحَفْصَة وَأم سَلمَة.
لَهُم:
قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام: " من نذر نذرا وسمى وَجب عَلَيْهِ مَا سمى ".
الدَّلِيل من الْمَعْقُول:
لنا:
هَذَا اللَّفْظ (شابه النّذر من الْوَجْه) الَّذِي قَالُوهُ، وَالْيَمِين من الْوَجْه الَّذِي قُلْنَاهُ، وَالْفرع إِذا تجاذبه أصلان يجب أَن يوفر عَلَيْهِ حكم الشبهتين وَيَأْخُذ مقتضاهما وَذَلِكَ بالتخيير بَين الْحكمَيْنِ.
لَهُم:
نذر فَوَجَبَ عَلَيْهِ الْوَفَاء بِمَا نذر كَسَائِر النذور، وكما لَو نذر لشفاء مريضه صَدَقَة بِشَيْء من مَاله، يدل عَلَيْهِ أَنه لَو حلف بِالطَّلَاق أَو الْعتاق وَقع، يدل عَلَيْهِ أَنه لما قَالَ: لله عَليّ كَذَا فقد عين لنَفسِهِ مخلصا من صَوْم أَو صَلَاة فَلَزِمَهُ مَا عين.
مَالك:.
أَحْمد:.

(5/131)

التكملة:
من حلف بِاللَّه فَحكم الْحلف أَنه صَار بِحَال لَو وَقع الْحلف فِي قَوْله لزمَه حق اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذا قَالَ: إِن دخلت الدَّار فَللَّه عَليّ عتق، فقد خبر عَن أَنه لَا يدْخل وَلَو دخل لزمَه الْعتْق، فَكَأَنَّهُ قَالَ صَرِيحًا: لَا دخلت الدارولو دخلت فَللَّه عَليّ كَذَا وَهَذَا هُوَ النَّائِب عقيب لفظ الْيَمين.
فَنَقُول: إِذا كَانَ الْمَرْء بسبيل من إِثْبَات هَذِه الْحَالة لنَفسِهِ حكما ليمينه وَقد صرح بِإِثْبَات الحكم دون ذكر السَّبَب وَجب علينا أَن نسعى فِي تَصْحِيح كَلَامه بإضمار سَببه فِيهِ وَصَارَ كَمَا لَو قَالَ: أعتق عَبدك عني، وأجابه إِلَيْهِ فَإنَّا نضمر فِيهِ البيع، وَهَذَا كَقَوْلِهِم: من حرم شَيْئا على نَفسه أَو قَالَ: إِن فعلت كَذَا فَأَنا يَهُودِيّ، أَنه يضمر فِيهِ الْيَمين لاعتقادهم أَن حكم الْيَمين تَحْرِيم الْفِعْل، كَذَلِك هَاهُنَا الْحَاصِل بِالْيمن ضَرُورَة هَذَا الشَّخْص بِحَال لَو وَقع الْحلف فِي خَبره حق اللَّهِ تَعَالَى، وَسبب ثُبُوت هَذِه الْحَالة يَمِينه فَإِذا صرح بِإِثْبَات تِلْكَ الْحَالة أضمرنا فِيهِ الْيَمين، يبْقى أَن اللَّازِم فِي الْيَمين الْكَفَّارَة، وَهَاهُنَا أخبر عَن لُزُوم صَوْم وَصَلَاة فَنَقُول: الصَّادِر مِنْهُ أَمْرَانِ: أَحدهمَا: تَعْلِيق حق اللَّهِ تَعَالَى على الْحَالِف، وَالْآخر تعين الْحق وَالْأول مَشْرُوع فاعتبرناه، وَالثَّانِي غير مَشْرُوع فألغيناه.

(5/132)

(الْمَسْأَلَة الثَّالِثَة وَالسِّتُّونَ بعد الثلثمائة: شسج.)

الْكِتَابَة الْحَالة نجومها.
الْمَذْهَب: بَاطِلَة.
عِنْدهم: ف.
الدَّلِيل من الْمَنْقُول:
لنا:
نقل عَن عُثْمَان رَضِي اللَّهِ عَنهُ أَنه قَالَ لعَبْدِهِ الَّذِي ألح عَلَيْهِ فِي الْكِتَابَة: " لأكاتبنك على نجمين وَالله لَا أنقصك مِنْهَا شَيْئا "، وَهَذَا فِي معرض

(5/133)

التَّحْدِيد دَلِيل على أَنه أدنى دَرَجَات الْوُجُوب.
لَهُم:
قَوْله تَعَالَى: {فكاتبوهم إِن علمْتُم فيهم خيرا} أَمر بِالْكِتَابَةِ مُطلقًا فَمن زَاد الْأَجَل على النَّص.
الدَّلِيل من الْمَعْقُول:
لنا:
شرع الْأَسْبَاب وَوضع الْعُقُود لَا يتعرف إِلَّا شرعا، والوارد الْكِتَابَة المنجمة وَلم ينْقل عَن الصَّحَابَة كِتَابَة أقل من نجمين وَالْحَالة غير المؤجلة، وَالْقِيَاس لَا يجْرِي فِي الْأَسْبَاب، ثمَّ لَا مُنَاسبَة بَين الْحُلُول والإرفاق، فَإِن الْكِتَابَة عقد إرفاق فاقتضت التَّأْجِيل.
لَهُم:
شرع الْمُؤَجل يدل على شرع الْحَال بطرِيق الأولى، فَإِن الأَصْل تَأْخِير مُطَالبَة فِي وَاجِب العقد، فَإِذا جَازَ التَّأْخِير جَازَ التَّعْجِيل (على وفْق الأَصْل) كَمَا قَالَ الشَّافِعِي: إِذا جَازَ السّلم مُؤَجّلا فَهُوَ حَال أجوز ثمَّ لَو كَانَ بِمُجَرَّد الإرفاق لما جَازَ أَن ينجمه لحظتين.

(5/134)

مَالك:.
أَحْمد:.
التكملة:
الشَّرْع ورد بِالْكِتَابَةِ المؤجلة، والمعجلة لَيست فِي مَعْنَاهَا، الدَّلِيل على الْمُقدمَة الأولى: أَن الْكِتَابَة عرفت صورته بِفعل الصَّحَابَة، وَلم ينْقل إِلَّا كَذَلِك، وَلم يفهم هَذَا العقد العجيب الْوَضع الَّذِي هُوَ مُقَابلَة ملك الْإِنْسَان بِملكه من مُطلق الْكِتَابَة الدَّال على كتاب بل هُوَ لفظ شَرْعِي عرف بَيَانه من الرَّسُول وَالصَّحَابَة فَلم يجز التَّصَرُّف فِيهِ.
الدَّلِيل على الْمُقدمَة الثَّانِيَة: أَنا لم نَعْرِف علته حَتَّى نعديه، ثمَّ إِن علل فبالإرفاق يَقْتَضِي التَّأْجِيل.
فَإِن قيل: الْعِوَض منتجز فَإِن الْكِتَابَة مُقَابلَة بَين الْعتْق وَالْمَال والمعوض للْحَال بآخر مَكَان الْأَجَل ناجزا إِلَّا إِذا أَدخل الشَّرْط.

(5/135)

وَالْجَوَاب: أَن الْكِتَابَة مُقَابلَة الْعتْق بِالْمَالِ وَمَعْنَاهُ أَن السَّيِّد يدل على ملكه فِي مُقَابلَة مَا يلتزمه العَبْد من المَال وَالْعَبْد أهل الْإِلْزَام بالسياسة، كَمَا أَن السَّيِّد أهل الْإِزَالَة بالمالكية فانعقدت الْكِتَابَة سَببهَا لزوَال ملكه عَن العَبْد وَحُصُول ملكه فِيمَا يسلم إِلَيْهِ من النُّجُوم، وَمن الْمَعْلُوم أَن زَوَال الْملك لم ينتجز، فَكَذَلِك تِلْكَ النُّجُوم.

(5/136)

(الْمَسْأَلَة الرَّابِعَة وَالسِّتُّونَ بعد الثلثمائة: شسد.)

إِذا استولد أمة الْغَيْر نِكَاحا ثمَّ اشْتَرَاهَا.
الْمَذْهَب: لم تصر أم ولد.
عِنْدهم: ف.
الدَّلِيل من الْمَنْقُول:
لنا: ...
لَهُم: ...
الدَّلِيل من الْمَعْقُول:
لنا:
علقت برقيق فَلَا يثبت لَهَا حق الِاسْتِيلَاء كَمَا لَو علقت من زنى ثمَّ

(5/137)

اشْتَرَاهَا الزَّانِي، ذَلِك لِأَن عتق الْأُم تبع عتق الْوَلَد، كَمَا قَالَ (عَلَيْهِ السَّلَام:) " أعْتقهَا وَلَدهَا " فِي الْقبْطِيَّة حِين ولدت إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام، فَإِذا لم يكن الْوَلَد حرا لم تكن هِيَ حرَّة.
لَهُم:
أَتَت بِولد مِنْهُ (ينْسب) فَصَارَت أم ولد كَمَا لَو كَانَ فِي ملكه، ذَلِك لِأَن البعضية ثبتَتْ بَين السيدة وَالْجَارِيَة بِوَاسِطَة الْوَلَد كَمَا بَين الْأَخَوَيْنِ بِالْأَبِ فالأخ ابْن أَبِيه وَالْجَارِيَة أم وَلَده فتحققت النِّسْبَة والبعضية فتقتضي الْعتْق.

(5/138)

مَالك:
أَحْمد:.
التكملة:
الْقيَاس لَا يَقْتَضِي عتق الْمُسْتَوْلدَة، فَإِن الْوَطْء نوع انْتِفَاع، وَالِانْتِفَاع بالمملوك لَا يُنَاسب زَوَال الْملك، وَامْتِنَاع البيع، غير أَن ذَلِك ثَبت نصا فِي مَارِيَة، وَمحل النَّص يشْتَمل على قيام الْملك حَالَة الْوَطْء وحرية الْوَلَد فَلَا يلْحق بِهِ غَيره حَيْثُ لم يفهم الْمَعْنى فِيهِ.
فَإِن قَالُوا: الْعتْق مُضَاف إِلَى أُميَّة الْوَلَد فصلحت الأمية للتَّعْلِيل، فَالْجَوَاب: هَذَا طرد مَحْض لَا مُنَاسبَة فِيهِ فَلَا يصلح للتعدية عَن مَحل النَّص.
وَأما الْإِضَافَة الشَّرْعِيَّة تدل على أَن الْمُضَاف إِلَيْهِ لَا بُد مِنْهُ فِي تَحْقِيق الْمُضَاف وَنحن نسلم أَن أُميَّة الْوَلَد لابد مِنْهَا فِي تَحْقِيق هَذَا الْمَعْنى، وَإِنَّمَا الْكَلَام فِي التَّعْلِيل بذلك غير لَازم، وَالسَّبَب فِيهِ أَن الْإِضَافَة هَاهُنَا

(5/139)

للتعريف، وَهُوَ يحصل بِذكر لَازم من لَوَازِم (الشَّيْء وَنسبَة) الْجَارِيَة إِلَيْهِ نِسْبَة تَعْرِيف لَا نِسْبَة تشريف، فَهُوَ كَقَوْلِه زَوْجَة وَلَده.
وَأما نِسْبَة الابْن فعلى طَرِيق التشريف وَلذَلِك ظَهرت آثاره فِي تَحْرِيم الاستفراش وَإِيجَاب النَّفَقَة، وكل ذَلِك مُنْتَفٍ فِي الْجَارِيَة الْمُسْتَوْلدَة فَلَا يلْحق بِهِ.

(5/140)

(الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة وَالسِّتُّونَ بعد الثلثمائة: شسه)

شَهَادَة أحد الزَّوْجَيْنِ للْآخر.
الْمَذْهَب: مَقْبُولَة فِي الْمَنْصُور.
عِنْدهم: مَرْدُودَة وَهُوَ القَوْل الآخر.
الدَّلِيل من الْمَنْقُول:
لنا: ...
لَهُم:
قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: " لَا تقبل شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة وَلَا ذِي ضغن على أَخِيه وَلَا ظنين "، والظنين: الْمُتَّهم، وَوجه التُّهْمَة أَنه يعد غَنِيا بمالها

(5/141)

قَالَ تَعَالَى: {ووجدك عائلا فأغنى} قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَرَادَ بِمَال خَدِيجَة.
الدَّلِيل من الْمَعْقُول:
لنا:
عقد على مَنْفَعَة فَأشبه عقد الْإِجَارَة، أَو نقُول: عقد من الْعُقُود

(5/142)

فشابهها ذَلِك لِأَن النِّكَاح عقد لمقاصده الَّتِي ترجع إِلَيْهِ، وَلَيْسَ مِنْهَا الشَّهَادَة وَلَو أبان النِّكَاح شُبْهَة لتعدى إِلَى الإحماء وَكَانَ يَنْبَغِي أَلا يشْهد كل وَاحِد مِنْهُمَا لأَب الآخر وَأمه.
لَهُم:
مُتَّهم فِي شَهَادَته فَلَا تقبل كالوالد، وَبَيَان التُّهْمَة اتحادهما فَكَانَ كل وَاحِد مِنْهُمَا يشْهد لنَفسِهِ، وَإِذا شهد لَهَا الزَّوْج صَارَت غنية (وازداد نَفعهَا) وَهُوَ يملكهُ فقد شهد بِمَا يجر إِلَيْهِ نفعا، وَإِذا شهِدت لَهُ صَار غَنِيا فزادت نَفَقَتهَا فقد جرت إِلَى نَفسهَا نفعا.
مَالك:.
أَحْمد:.
التكملة: نقُول: أَوْصَاف الشَّهَادَة كلهَا قَائِمَة، وَالنِّكَاح عقد مُعَاوضَة بَين الْمهْر وَالْمَنَافِع، أَو بَين الذاتين فَلَا تَأْثِير لَهُ فِيمَا يتَعَلَّق بِالشَّهَادَةِ كعقد الْإِجَارَة

(5/143)

بِخِلَاف الْوَلَد وَالْوَالِد، فَإِن الْقَرَابَة بَينهمَا أكيدة للبعضية والشفقة وَمَا يتخيل من اتِّحَاد الزَّوْجَيْنِ وَمَا يجْرِي هَذَا المجرى لَا أصل لَهُ شرعا وَعرفا وَلَا يجْرِي على نظام وَلَا يطرد وَالْعرْف الشَّرْعِيّ غير ذَلِك فَإِنَّهُ لَا يحل لأَحَدهمَا التَّصَرُّف فِي مَال الآخر إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَإِذا وطئ الزَّوْج جَارِيَة الزَّوْجَة وَجب عَلَيْهِ الْحَد، وَلَو أَن بَينهمَا أدنى اتِّحَاد سقط الْحَد بِالشُّبْهَةِ وَالْعرْف أَيْضا فِي ذَلِك مُضْطَرب فَرب زَوْجَيْنِ بَينهمَا مُسَامَحَة وَآخَرين بَينهمَا مشاكسة.
وَقَوله: {ووجدك عائلا فأغنى} ، قد قيل: المُرَاد بِهِ غنى النَّفس، أَو نقُول: ذَلِك صَحِيح فِي حق النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام وَخَدِيجَة (رضوَان اللَّهِ عَلَيْهَا) ، وَأَيْنَ مثلهمَا.
(فَمَا كل دَار أقفرت دارة اللوى ... ولاكل بَيْضَاء الترائب زَيْنَب)

(5/144)

(لوحة 85 فِي و 138 فِي ب:)

ص / 85 / أفصل فِي الْعبارَة يَنْعَطِف على مَا تقدم.
الْمعرفَة والنكرة طبيعتان للْكَلَام، والنكرة أقدم رُتْبَة، وَأَشد الْأَسْمَاء تعريفا: الْمُضْمرَات، ثمَّ الْأَعْلَام، ثمَّ الْمشَار إِلَيْهِ، ثمَّ مَا وَجه بِالْألف وَاللَّام، وَيتبع هَذِه فِي التَّعْرِيف مَا أضيف إِلَى كل وَاحِد مِنْهَا، (وَقد تَجِيء الْألف وَاللَّام لَا للتعريف) لَكِن للدلالة على الْجِنْس.
قَالَ الشَّاعِر:

(وَقد كنت نحار الْجَزُور ومعمل ... الْمطِي وأمضي حَيْثُ لاحي مَاضِيا)
وَإِنَّمَا يتمدح بنحر جنس الجزر.
وَاعْلَم أَن من حِكْمَة هَذِه اللُّغَة أَن كَانَت اللَّفْظَة الْوَاحِدَة تدل باخْتلَاف حركتها على معَان متغيرة، وَأكْثر مَا يَقع هَذَا التَّغَيُّر فِي آخر اللَّفْظَة وَهُوَ الْمُسَمّى إعرابا، فالرفع مِنْهُ يخْتَص بعمد الْكَلَام، وَالنّصب للفضلات، على هَذَا يجْرِي الْأَمر فِي الْأَغْلَب، فَلذَلِك الْفَاعِل والمخبر عَنهُ وَمن قَامَ مقامهما مَرْفُوع، وَالْمَفْعُول بِهِ وَمَا يتبعهُ من حَال ووعاء وغرض ومصدر

(5/145)

مَنْصُوبَة، وَحَال فَهِيَ هَيْئَة الْفَاعِل وَالْمَفْعُول وَتَكون من مقولة كَيفَ فِي الْأَكْثَر، فَإِذا قَالَ: أَنْت طَالِق مَرِيضَة، " لم يَقع الطَّلَاق إِلَّا إِذا كَانَت مَرِيضَة فَلَو قَالَ: مَرِيضَة " كَانَ مثل الأول وَلم يعْتد باللحن لِأَنَّهُ تَغْيِير الْمَعْنى، وَذكر الْبَنْدَنِيجِيّ فِي مذْهبه أَنه إِن كَانَ نحويا وَقع الطَّلَاق فِي الْحَال؛ لِأَن قَوْله: مَرِيضَة، صفة وَهَذَا لَيْسَ بِصَحِيح، لِأَن مَرِيضَة نكرَة فَلَا تكون صفة لمعْرِفَة.
وَأما الْحَال فَيكون نكرَة بعد معرفَة قد تمّ الْكَلَام دونهَا، وَأما الأوعية فجنسان: دَاخل فِي مقولة " مَتى " وَهُوَ الزَّمَان وَهُوَ شَدِيد التباعة للذوات والأحداث وداخل فِي مقولة " أَيْن " وَهُوَ الْمَكَان، واللزم مِنْهُ الْجِهَات، وَلِهَذَا يتَعَدَّى الْفِعْل إِلَيْهَا بِنَفسِهِ كَمَا يتَعَدَّى إِلَى أوعية الزَّمَان، ودونها فِي الرُّتْبَة الْبِقَاع كالرباط والمدرسة وَمَا وَمَا يجْرِي هَذَا المجرى أوعية مَبْنِيَّة كأمس وَقبل وَبعد؛ فَلَو قَالَ لزوجته: أَنْت طَالِق قبل رَمَضَان /، وَقع فِي الْحَال، فَلَو قَالَ: قبل: لم يَقع إِلَّا فِي آخر جُزْء من شعْبَان، فَانْظُر كَيفَ بفتحة اللَّام

(5/146)

وَضمّهَا تغير هَذَا التَّعْلِيق وَأما الْغَرَض فَهُوَ مَا فعلت الْفِعْل لأَجله فَإِن فعل الْعَاقِل لَا يَخْلُو عَن غَرَض ومثاله:
(وأغفر عوراء الْكَرِيم ادخاره ... وَأعْرض عَن شتم اللَّئِيم تكرما)

وَأما الْمصدر فَمَا أكدت بِهِ الْفِعْل (فَكَأَنَّهُ مُظَاهرَة بَين دَلِيلين، وَيكون من نفس الْفِعْل، شَاهده:
(أحبك حبا لَو بليت بِمثلِهِ ... عجبت لقلبي كَيفَ يقوى ويصبر)

وَيكون من غير الْفِعْل كَقَوْلِك: جلس القرفصاء، وَقد يكون الْفِعْل بمشارك يُسمى الْمَفْعُول مَعَه كَمَا لَو قَالَ: أَنْت طَالِق وجارتك، وَمُقَابل الْمَفْعُول مَعَه الْمَفْعُول دونه، وَهُوَ الْمُسْتَثْنى وَحقه إِذا كَانَ الْمُوجب الْمُطلق النصب قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلا} وَيجوز إِذا كَانَ الْإِيجَاب غير مُطلق الْبَدَل من الْمُسْتَثْنى مِنْهُ ومشاركته فِي الْإِعْرَاب فَإِن تقدم الْمُسْتَثْنى

(5/147)

نصب على كل حَال، قَالَ الْكُمَيْت:
(وَمَا لي إِلَّا آل أَحْمد شيعَة ... وَمَالِي إِلَّا مشعب الْحق مشعب)

وَاعْلَم أَن الِاسْم يتبعهُ نَعته وتأكيده وبدله وَمَا يعْطف عَلَيْهِ للْبَيَان، وَمَا يعْطف عَلَيْهِ لمُجَرّد النسق، مِثَال النَّعْت: الصِّرَاط الْمُسْتَقيم، مِثَال التَّأْكِيد: الْمَلَائِكَة كلهم وَإِن أبدلت فإمَّا أَن تبدل كلا من كل، قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {الصِّرَاط الْمُسْتَقيم صِرَاط الَّذين} وَبدل الْبَعْض من الْكل: {وَللَّه على النَّاس حج الْبَيْت من اسْتَطَاعَ} ، وَبدل الاشتمال كَقَوْلِه عز وَجل: {يَسْأَلُونَك عَن الشَّهْر الْحَرَام قتال فِيهِ} ، وَبدل الْغَلَط، وقلما يَقع فِي كَلَام منقح، وَفِي الْكَلم أَلْفَاظ كالأدوات يُسْتَفَاد بهَا معَان كَثِيرَة: فَمِنْهَا: " أَن " وتختلف همزتها وَكسرهَا، فَإِن كسرتها جَازَ أَن تكون للشّرط، وَإِن فتحتها كَانَت وَمَا اتَّصل بهَا بِمَثَابَة الْمصدر، وَاخْتلف الْحَال فِيمَا لَو قَالَ: أَنْت طَالِق إِن شَاءَ اللَّهِ، والمكسورة الْهمزَة تقع حَيْثُ الِابْتِدَاء.

(5/148)

(85 / ب من المخطوطة أ:)

(وَبعد القَوْل وَإِذا كَانَ فِي جوابها اللَّام، وَمن الأدوات الْوَاو وطبعها تكون عاطفة، وَقد تُعْطِي التَّرْتِيب إِذا لم يمْنَع مِنْهُ مَانع قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي كف أَيْديهم عَنْكُم وَأَيْدِيكُمْ عَنْهُم} ، وَأخرجه فِي معرض الامتنان، فَلَا شكّ أَنه كف أَيدي الْكفَّار أَولا وَتَكون) الْوَاو للْحَال فَمن ذَلِك قَوْله: أَنْت طَالِق إِن كلمت زيدا وعمرا وخالدا مَعَ بكر.
(وَمن ذَلِك لَكِن وَمَعْنَاهَا الِاسْتِدْرَاك والتوكيد) وَتعطف مَا بعْدهَا على مَا قبلهَا، وَلَا بُد أَن يكون صدر كلامك نفيا (إِذا عطفت الْمُفْرد على الْمُفْرد) وَلَا يجوز أَن تعطف بهَا الْمُفْرد على الْمُفْرد بعد الْمُوجب، فَإِن كَانَ بعْدهَا جملَة جَازَ، تَقول: " قَامَ زيد لَكِن عَمْرو لم يقم " (وَمن الأدوات من وَتَكون لابتداء الْغَايَة كَقَوْلِك زيد لَكِن عَمْرو أَي ابْتِدَاء فَضله من فضل عَمْرو، وَقد تكون للتَّبْعِيض وَتَكون للْجِنْس، تَقول: هَذَا خَاتم من

(5/149)

فضَّة، قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاجْتَنبُوا الرجس من الْأَوْثَان} وَتَكون زَائِدَة، تَقول: مَا جَاءَنِي من أحد، وَقد تَأتي بِمَعْنى " عَن " تَقول: رميت من الْقوس أَي عَنهُ وَتَأْتِي بِمَعْنى الْبَاء: قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يَحْفَظُونَهُ من أَمر اللَّهِ} أَي بأَمْره.
وَقيل: تكون بِمَعْنى " إِلَى " شَاهده:
(أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذِي نون أَن تزارا)

وَتَكون قسما وَلَا تدخل إِلَّا على رب تَقول: من رَبِّي لَأَفْعَلَنَّ) .
وتتلوها " إِلَى " وَمَعْنَاهَا انْتِهَاء الْغَايَة، وَتَكون بِمَعْنى " مَعَ " تَقول: " الذود إِلَى الذود إبل " وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالهم إِلَى أَمْوَالكُم} أَي مَعَ أَمْوَالكُم، وَيجوز أَن تكون هُنَا على بَابهَا، وَمَعْنَاهُ مُضَافَة إِلَى أَمْوَالكُم (وَمن ذَلِك غير، وَأَصلهَا أَن تكون صفة تَابِعَة لما قبلهَا تَقول: مَرَرْت بِرَجُل غير كريم، وَقد تعْمل فِي الِاسْتِثْنَاء نائبة عَن إِلَّا

(5/150)

كَمَا نابت إِلَّا عَنْهَا فِي بعض الْمَوَاضِع وَصَارَت صفة فَإِذا جَاءَت لَفْظَة غير مستثنية أَعْطَيْت حكم إِعْرَاب الِاسْم الَّذِي بعد إِلَّا كَمَا أعْطى الِاسْم الَّذِي بعد إِلَّا إِذا جَاءَت صفة إِعْرَاب غير فَتَقول: جَاءَ الْقَوْم غير زيد، كَمَا تَقول: جَاءَ الْقَوْم إِلَّا زيدا) .
(وَمن أدوات الِاسْتِثْنَاء: سوى، وَلَا سِيمَا، وَلَا يكون، وَعدا وخلا، وحاش) .
(وَاعْلَم أَن من الأدوات " لَوْلَا " وَهِي تَجِيء مخصصة كَمَا قَالَ الشَّاعِر:
(تَعدونَ عقر النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطري لَوْلَا الكمي المقنعا)

(5/151)

وَلَا يَليهَا إِلَّا الْفِعْل مظْهرا أَو مضمرا، وتجيء أَيْضا لِامْتِنَاع الشَّيْء لوُجُود غَيره، وَهِي مُقَابلَة " لَو " الَّتِي تَأتي لِامْتِنَاع الشَّيْء لِامْتِنَاع غَيره وَتقوم مقَام لَوْلَا المخصصة " لوما ") .
(وَمن الأدوات " حَتَّى " فَإِذا جرت فمعناها الْغَايَة قَالَ اللَّهِ تَعَالَى: {سَلام هِيَ حَتَّى مطلع الْفجْر} ، وتقدر مرّة تَقْدِير " مَعَ " وَقد تَجِيء مَجِيء الْوَاو العاطفة إِلَّا أَنَّهَا تدل على التَّعْظِيم أَو التحقير) وَهَذَا الْمَعْنى لَو استقصيناه احْتَاجَ إِلَى كتاب مُفْرد وَله دساتير وَجُمْلَة فليطلب من مظانة إِن شَاءَ اللَّهِ تَعَالَى.

(5/152)

(تَنْبِيه على أدب الجدل)

أصل الجدل: الفتل فَكَأَن كَلَام الْخَصْمَيْنِ يلتف بعضه على بعض، وَشَاهد ذَلِك قَول الشَّاعِر:
(مجدولة كالعنان واحربا ... من كل قد كالغصن مجدول)
فالمتعين على من يقْصد مجَالِس الجدل أَن يقدم نِيَّة التَّقَرُّب إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بذلك، فالأعمال بِالنِّيَّاتِ، وَأَن يحضر وَعَلِيهِ السكينَة وَالْوَقار، نقيا من درن يُؤْذِي بِهِ جليسه {خُذُوا زينتكم عِنْد كل مَسْجِد} ، فَإِذا حضر بَدَأَ بِالسَّلَامِ فَهُوَ شَرِيعَة الْإِسْلَام، وَقعد حَيْثُ انْتهى بِهِ الْمجْلس {يرفع اللَّهِ الَّذين آمنُوا مِنْكُم وَالَّذين أُوتُوا الْعلم دَرَجَات} ، وَيُعْطِي كل جليس من كَلَامه وإشارته حظا وافيا ونصيبا كَافِيا فَمثل كلمة طيبَة كشجرة طيبَة، ويميز عشيره (بفضيلته لَا بفضلته) (86 - أ) وبلبابه لَا بجلبابه فَرب أَشْعَث أغبر ذِي طمرين لَا

(5/153)

يؤبه لَهُ لَو أقسم على اللَّهِ لَأَبَره.
وَيقدم خشيَة اللَّهِ أَمَام مرامه ويجعلها زِمَام كَلَامه {إِنَّمَا يخْشَى اللَّهِ من عباده الْعلمَاء} .
وَإِذا شرع فِي كَلَام قد تعين عَلَيْهِ راقب إصغاء الْجَمَاعَة إِلَيْهِ حفظا للحكمة من الضّيَاع، وصونا لَهَا عَن الشياع، فَإِن من القَوْل عيالا وطابق بَين قلبه وَلسَانه وأسراره وإعلانه، عَالما أَن لِسَان الْعَاقِل وَرَاء قلبه، وَإِن مَنْطِقه عنوان لبه، ثمَّ حمد اللَّهِ واستزاده من فَضله {وَقل رب زِدْنِي علما} ، ثمَّ مهد أصلا يُمكنهُ تمشيته والذب عَنهُ وسافر بفكره فِي جَمِيع مَا يلْزمه بذلك الأَصْل فالفطن من تعرف المصادر من الْمَوَارِد، ويجتنب الْإِعْجَاب بِنَفسِهِ فَهُوَ أحد الثَّلَاث المهلكات، وَلَا يناظر من قصد أَن يَأْخُذ عَلَيْهِ شرف الْمجْلس، فالعدل تَسَاوِي الْخَصْمَيْنِ فِي الحضرة وتعادلهما عِنْد حكام الْكَلَام.
وَقد نبه الشَّرْع على ذَلِك فَأمر الْقُضَاة أَن يسووا بَين الْخُصُوم لحظا ولفظا ومجلسا ويجتنب مناظرة من للْجَمَاعَة ميل إِلَى ربحه وَفَوْز قدحه لعرض دنيء أَو غَرَض دُنْيَوِيّ.

(5/154)

(فَالنَّاس من يلق خيرا قَائِلُونَ لَهُ ... مَا يَشْتَهِي ولأم الْمُخطئ الهبل)

وَبِالْجُمْلَةِ: يقْصد مَعَ خَصمه والحاضرين أقصد الطّرق إِلَى السَّلامَة وأبعدها عَن الزيغ والملامة.
(وَمَا هَذِه الأخلاف إِلَّا معارة ... فَمَا اسطعت عَن معروفها فتزود)
وَلَا يتحرج من تلقي القادم عَلَيْهِ واثبا مرْحَبًا فقد قَامَ رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لزيد بن حَارِثَة ولعكرمة بن أبي جهل، وَقَالَ للْأَنْصَار رضوَان اللَّهِ

(5/155)

عَلَيْهِم: قومُوا إِلَى سيدكم سعد بن معَاذ (رَضِي اللَّهِ عَنهُ) ".
ويتجنب تقعير الْكَلَام فأبغضكم إِلَى اللَّهِ الثرثارون المتفيهقون، ويلم بالإعراب إِلْمَام أولي الْأَلْبَاب فسبط الْكَلَام خير من جعده وَلَا يتبع حوشيه فَمَا أحسن مَا قَالَ الشَّاعِر:

(5/156)

(ميلوا إِلَى سهل الْكَلَام فَإِنَّهُ ... من خَالف مَال إِلَى الطَّرِيق الأوعر)

وليحترز من تَسْلِيم كُلية وَإِن سلمهَا فَلَا يسلم مَعهَا مُوجبَة يُشَارك أحد حديها للمقدمة الْمسلمَة وَلَا يسلم موجبتين مِنْهُمَا كُلية أَو مُوجبَة وسالبة مِنْهُمَا كُلية وَلَا يتحَرَّى أَن يسلم جزئيتين أَو سالبيتين. يتلوه جدول التواريخ.

(5/157)

(صفحة فارغة)

(5/158)

(جدول فِي التواريخ)

(5/159)

(صفحة فارغة)

(5/160)

(86 / ب من المخطوطة أ:)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ) .
1 - عُثْمَان بن مَظْعُون رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ب = 2
2 - حَمْزَة بن عبد الْمطلب رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ج = 3
3 - سعد بن معَاذ رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، هـ = 5
4 - النَّجَاشِيّ رَحمَه اللَّهِ تَعَالَى.، ط = 9
5 - إِبْرَاهِيم بن النَّبِي عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام.، ط = 9
6 - فَاطِمَة الزهراء رَضِي اللَّهِ عَنْهَا.، يَا = 11
7 - أَبُو بكر الصّديق رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، يج = 13
8 - أَبُو قُحَافَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، يه = 14

(5/161)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

9 - سعد بن عبَادَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، يه = 15
10 - مَارِيَة الْقبْطِيَّة رَضِي اللَّهِ عَنْهَا.، يو = 16
11 - معَاذ بن جبل رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، يز = 17
12 - أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، يح = 18
13 - بِلَال رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ك = 20

(5/162)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

14 - سُفْيَان بن الْحَارِث أَخُو النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام رضَاعًا.، ك = 20
15 - خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، كَا = 21
16 - عمر بن الْخطاب رَضِي اللَّهِ عَنهُ. كج = 23
17 - أم حرَام زَوْجَة عبَادَة بن الصَّامِت. كج = 23
18 - أبي بن كَعْب رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ل = 30

(5/163)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

19 - أَبُو الدَّرْدَاء رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لَا = 31
20 - أَبُو سُفْيَان رَضِي الله عَنهُ.، لَا = 31
21 - أَبُو ذَر رَضِي اللَّهِ عَنهُ لب.، = 32
22 - الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لب = 32

(5/164)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

23 - عبد الرَّحْمَن بن عَوْف رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لب = 32
24 - كَعْب الْأَحْبَار رَحمَه الله تَعَالَى.، لب = 32
25 - الْمِقْدَاد رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لج = 33
26 - عبَادَة بن الصَّامِت رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لد = 34
27 - عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لَهُ = 35

(5/165)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

28 - حُذَيْفَة بن الْيَمَان رَضِي الله عَنهُ.، لَهُ = 35
29 - طَلْحَة بَين عبيد اللَّهِ رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لَو = 36
30 - الزبير رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لَو = 36
31 - عمار بن يَاسر رَضِي اللَّهِ عَنهُ، لز = 37
32 - خُزَيْمَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لز = 37
33 - خباب بن الْأَرَت رَضِي اللَّهِ عَنهُ. لز = 37

(5/166)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

34 - صُهَيْب رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لح = 38
35 - مُحَمَّد بن أبي بكر رَضِي اللَّهِ عَنهُ. لح = 38
36 - ابْن الأشتر رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لح = 38
37 - سهل بن حنيف رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، لح = 38
38 - مَيْمُونَة زوج النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام.، لط = 39

(5/167)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

39 - عَليّ بن أبي طَالب رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، م = 40
40 - الْأَشْعَث بن قيس رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، م = 40
41 - عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، مج = 43
42 - زيد بن ثَابت رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، مَه = 45
43 - حَفْصَة بنت عمر زوج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.، مَه = 45

(5/168)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

44 - عبد الرَّحْمَن بن الْوَلِيد.، مو = 46
45 - الْمُغيرَة بن شُعْبَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ن = 50
46 - صَفِيَّة بنت حييّ زوج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. ن = 50
47 - الْحسن بن عَليّ رَضِي اللَّهِ عَنْهُمَا.، نَا = 51
48 - أَبُو أَيُّوب الانصاري رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، نَا = 51

(5/169)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

49 - سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل.، نَا = 51.
50 - أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ.، نب = 52
51 - كَعْب بن عجْرَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، نب = 52
52 - زِيَاد بن أَبِيه رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، نج = 53
53 - حَكِيم بن حزَام رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ند = 54
54 - جرير بن عبد اللَّهِ البَجلِيّ.، ند = 54

(5/170)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

55 - كَعْب بن مَالك الْأنْصَارِيّ.، ند = 54
56 - حسان بن ثَابت رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، ند = 54
57 - الْمسور بن مخرمَة بن نَوْفَل الزُّهْرِيّ.، ند = 54
58 - حويطب بن عبد الْعُزَّى.، ند = 54

(5/171)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

59 - سعد بن أبي وَقاص آخر الْعشْرَة وَفَاة.، نه = 55
60 - أَبُو قَتَادَة الْأنْصَارِيّ.، نه = 56
61 - جوَيْرِية بنت الْحَارِث زوج النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام.، نح = 58
62 - عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ رَضِي اللَّهِ عَنْهَا.، نح = 58

(5/172)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

63 - عبد اللَّهِ بن عَامر.، نح = 58
64 - سعيد بن الْعَاصِ.، نح = 58
65 - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر.، نح = 58

(5/173)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

66 - أم سَلمَة زوج النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام.، نط = 59
67 - أَبُو هُرَيْرَة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، نط = 59
68 - جُبَير بن مطعم.، نط = 59
69 - شيبَة بن عُثْمَان بن أبي طَلْحَة.، نط = 59
70 - مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ.، س = 60
71 - هَانِئ بن عُرْوَة.، س = 60

(5/174)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

72 - مُسلم بن عقيل.، س = 60
73 - عبد اللَّهِ بن أنيس.، س = 60
74 - مسلمة بن مخلد الْأنْصَارِيّ بَدْرِي.، س = 60
75 - أُسَامَة بن زيد.، س = 60

(5/175)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

76 - صَفْوَان بن الْمُعَطل.، س = 60
77 - الْحُسَيْن بن عَليّ رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، سا = 61
78 - مَيْمُونَة بنت الْحَارِث زوج النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام.، سا = 61
79 - الْمُنْذر بن الْجَارُود.، سا = 61
80 - عَلْقَمَة بن قيس النَّخعِيّ فَقِيه كُوفِي.، سا = 61

(5/176)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

81 - عُبَيْدَة بن معتب الضَّبِّيّ مُحدث.، سج = 63
82 - القَاضِي أَبُو عَائِشَة: مَسْرُوق بن الأجدع.، سج = 63
83 - يزِيد بن مُعَاوِيَة.، سد = 64

(5/177)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

84 - مُعَاوِيَة بن يزِيد.، سد = 64
85 - مَرْوَان بن الحكم.، سه = 65
86 - عبد اللَّهِ بن عَمْرو بن الْعَاصِ.، سه = 65
87 - أَبُو أُمَامَة.، سو = 66

(5/178)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

88 - زيد بن أَرقم الخزرجي.، سو = 66
89 - الْمُخْتَار.، سز = 67
90 - عدي بن حَاتِم الطَّائِي.، سز = 67
91 - قيس بن الرّبيع مُحدث ضَعِيف.، سز = 67
92 - عبد اللَّهِ بن عَبَّاس.، سح = 68

(5/179)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

93 - الْأَحْنَف.، سح = 68
94 - أَبُو دَاوُد اللَّيْثِيّ.، سح = 68
95 - أَبُو الْأسود الدؤَلِي.، سط = 69
96 - ظَالِم بن عَمْرو.، سط = 69

(5/180)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

97 - مُصعب بن الزبير.، عب = 72
98 - عُبَيْدَة بن معمر السَّلمَانِي.، عب = 72
99 - عبد اللَّهِ بن عمر بن الْخطاب.، عج = 73 100 - عبد اللَّهِ بن الزبير.، عج = 73

(5/181)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

101 - جَابر بن عبد اللَّهِ الْأنْصَارِيّ.، عج = 73 102 - أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ.، عد = 74 103 - رَافع بن خديج.، عد = 74 104 - أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن تَابِعِيّ.، عد = 74 105 - عَمْرو بن مَيْمُون الأوسي فَقِيه.، عد = 74

(5/182)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

106 - عُمَيْر بن ضابئ.، عه = 75 107 - الْأسود بن يزِيد النَّخعِيّ فَقِيه.، عه = 75 108 - عبد الْوَاحِد بن أبي عون، تَابِعِيّ.، عه = 75

(5/183)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

109 - شُرَيْح.، عح = 78 110 - عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ.، عح = 78 111 - عبيد اللَّهِ بن عبد اللَّهِ بن عتبَة بن مَسْعُود.، عط = 79 112 - قطري بن الْفُجَاءَة.، عط = 79

(5/184)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

113 - عبد اللَّهِ بن جَعْفَر.، ف = 80 114 - سُوَيْد بن غَفلَة.، ف = 80 115 - مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، فا = 81 116 - عبد اللَّهِ بن أبي أوفى.، فا = 81 117 - الْمُهلب وَابْنه الْمُغيرَة.، فب = 82

(5/185)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

118 - عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى فَقِيه.، فج = 83 119 - وَاثِلَة بن الْأَسْقَع اللَّيْثِيّ.، فه = 85 120 - عبد الْعَزِيز بن مَرْوَان.، فه = 85

(5/186)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

121 - هِنْد بن أبي هَالة.، فه = 85 122 - عَمْرو بن حُرَيْث من مشائخ أبي حنيفَة.، فه = 85 123 - عبد الْملك بن مَرْوَان.، فو = 86. 124 - أَبُو أُمَامَة الْبَاهِلِيّ.، فو = 86

(5/187)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

125 - أَبُو سعيد قبيصَة بن ذُؤَيْب فَقِيه.، فو = 86 126 - عبيد اللَّهِ بن عَبَّاس.، فز = 87 86 / ب 127 - عتبَة بن عبد السّلمِيّ.، فز = 87

(5/188)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

128 - عبد اللَّهِ بن بسر الْمَازِني - فَقِيه الشَّام.، فح = 88
129 - إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم مُحدث.، فح = 88
130 - خَالِد بن عبد اللَّهِ الْقَسرِي.، فط = 89

(5/189)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

131 - أنس بن مَالك.، صا = 91
132 - سهل بن سعد السَّاعِدِيّ.، صا = 91
133 - زين العابدين عَليّ بن الْحُسَيْن رَضِي اللَّهِ عَنْهُمَا.، صد = 94
134 - سعيد بن الْمسيب.، صد = 94
135 - أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير مُحدث.، صد = 94

(5/190)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

136 - أَبُو سَلمَة بن عبد الزُّهْرِيّ: فَقِيه.، صد = 94
137 - عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام.، صد = 94
138 - أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن رَاهِب قُرَيْش.، صد = 94
139 - الْحجَّاج.، صه = 95
140 - سعيد بن جُبَير.، صه = 95
141 - أَبُو عمرَان بن يزِيد بن الْأسود النَّخعِيّ فَقِيه.، صو = 96

(5/191)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

142 - الْوَلِيد بن عبد الْملك.، صو = 96
143 - مُحَمَّد الأشْهَلِي، تَابِعِيّ.، صو = 96
144 - عبد الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك فَقِيه.، صز = 97
145 - كريب مولى ابْن عَبَّاس.، صَحَّ = 98

(5/192)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

146 - الْوَلِيد بن عبد الْملك.، صط = 99
147 - سُلَيْمَان بن عبد الْملك.، صط = 99
148 - كثير بن سعيد الْحَضْرَمِيّ.، ق = 100
149 - أَبُو أُمَامَة بن سهل بن حنيف.، ق = 100
150 - أَبُو زيد خَارِجَة بن زيد بن ثَابت.، ق = 100

(5/193)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

151 - عَمْرو بن عبد الْعَزِيز.، قا = 101
152 - أَبُو صَالح السمان مُحدث.، قا = 101
153 - عمَارَة بن أكتمه تَابِعِيّ.، قا = 101

(5/194)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

154 - صَدَقَة بن خَالِد مُحدث ثِقَة.، قا = 101
155 - أَبُو الطُّفَيْل عَامر بن وَاثِلَة.، قب = 102
156 - مُجَاهِد القارىء مولى عبد اللَّهِ بن السَّائِب.، قب = 102
157 - مُصعب بن سعد بن أبي وَقاص.، قح = 103

(5/195)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

158 - أَبُو الشعْثَاء جَابر بن زيد فَقِيه.، قح = 103
159 - أَبُو بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ.، قح = 103
160 - عَامر بن شرَاحِيل الشّعبِيّ.، قد = 104
161 - يزِيد بن الْأَصَم.، قد = 104
162 - خَالِد بن معدان الكلَاعِي مُحدث.، قد = 104

(5/196)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

163 - مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد اللَّهِ.، قد = 104
164 - يُونُس بن عبيد مُحدث.، قد = 104
165 - عبد الْأَعْلَى بن عدي مُحدث.، قد = 104
166 - يزِيد بن عبد الْملك.، قه = 105

(5/197)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

167 - عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس.، قه = 105
168 - سَالم بن عبد اللَّهِ بن عمر بن الْخطاب.، قو = 106
169 - طَاوُوس بن كيسَان فَقِيه.، قو = 106
170 - أَبُو الْعَالِيَة: رفيع بن مهْرَان فَقِيه.، قو (= 106

(5/198)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

171 - أَبُو قلَابَة فَقِيه بَصرِي.، قو = 106
172 - عَطاء بن يزِيد اللَّيْثِيّ.، فز = 107
173 - سُلَيْمَان بن يسَار.، فز = 107
174 - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر.، قح = 108
175 - مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ.، قح = 108

(5/199)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

176 - الْحسن الْبَصْرِيّ رَحمَه اللَّهِ.، قي = 110
177 - وهب بن مُنَبّه.، قي = 110
178 - مُحَمَّد بن سِيرِين.، قي = 110
179 - الْمطرف بن الشخير.، قيا = 111
180 - عبد الرَّحْمَن بن أبي سعيد الْخُدْرِيّ.، قيا = 111

(5/200)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

181 - رَجَاء بن حَيْوَة الْكِنْدِيّ.، قيا = 111
182 - الحكم بن عتبَة فَقِيه.، قيد = 114
183 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن رَضِي اللَّهِ عَنْهُم.، قيد = 114
184 - عَطاء بن أبي رَبَاح.، قيد = 115

(5/201)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

185 - أَبُو عبد اللَّهِ مَكْحُول الْفَقِيه.، قيو = 116
186 - عَمْرو بن سُبْرَة الْجُهَنِيّ.، قيو = 116
187 - عَليّ بن عبد اللَّهِ بن عَبَّاس.، قيز = 117

(5/202)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

188 - نَافِع مولى بن عمر.، قيز = 117
189 - أَبُو يحيى: حبيب بن أبي ثَابت كُوفِي.، قيز = 117
190 - أَحْمد بن عبد اللَّهِ بن يُونُس مُحدث.، قيز = 117
191 - مَيْمُون بن مهْرَان فَقِيه.، قيز = 117

(5/203)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

192 - قَتَادَة.، قيز = 117
193 - فَاطِمَة.
194 - وسكينة ابنتا الْحُسَيْن رَضِي اللَّهِ عَنْهُم.، قيز = 117
195 - ابْن أبي مليكَة الْفَقِيه الْمَالِكِي.، قيز = 117
196 - أَبُو الرَّجَاء العطاردي.، قيز = 117

(5/204)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

197 - مُعَاوِيَة بن هِشَام.، قيح = 118
198 - طَلْحَة بن مصرف الياعي.، قيط = 119
199 - أَسد بن عبد اللَّهِ، قيط = 119
200 - أَبُو أَيُّوب الْأَشْدَق.، قيط = 119

(5/205)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

201 - أَيُّوب بن نمير الْقَارِي.، قيط = 119
202 - ابْن كثير الْقَارِي.، قك = 120
203 - أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم.، قك = 120
204 - أَبُو إِسْمَاعِيل حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.، قك = 120

(5/206)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

205 - مُحَمَّد بن وَاسع.، قك = 120
206 - زيد بن عَليّ، قكا = 121
207 - أَبُو قيس عبد الرَّحْمَن بن ثروان فَقِيه.، قكا = 121
208 - القَاضِي: إِيَاس بن مُعَاوِيَة.، قكب = 122

(5/207)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

209 - مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد اللَّهِ بن عَبَّاس.، قكب = 122
210 - أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ.، قكد = 124
211 - هِشَام بن عبد الْملك.، قكه = 125
212 - عَمْرو بن دِينَار.، قكه = 125
213 - يحيى بن زيد بن عَليّ.، قكه = 125
214 - الْوَلِيد بن يزِيد.، قكو = 126

(5/208)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

215 - عبد اللَّهِ بن السَّائِب.، قكو = 126
216 - إِبْرَاهِيم الإِمَام.، قكز = 127
217 - مَنْصُور بن زَاذَان.، قكز = 127
218 - إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن السّديّ.، قكز = 127
219 - أَبُو عنان الْخَولَانِيّ الدَّاعِي.، قكز = 127

(5/209)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

220 - أَبُو إِسْحَاق السبيعِي الدَّاعِي.،، قكز = 127
221 - بكير بن ماهان الدَّاعِي.، قكز = 127
222 - جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ.، ق كخ = 128
223 - أَبُو إِسْحَاق سُلَيْمَان بن خاقَان الشَّيْبَانِيّ مُحدث.، قحط = 129

(5/210)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

224 - يحيى بن أبي كثير مُحدث.، قكط = 129
225 - أَبُو الزِّنَاد.، قل = 130
226 - يزِيد بن رُومَان.، قل = 130
227 - مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.، قل = 130

(5/211)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

228 - يزِيد بن أبي مَالك الْهَمدَانِي فَقِيه.، قل = 130
229 - عَطاء بن أبي مُسلم خراساني.، قل = 130
230 - حَفْص بن سُلَيْمَان.، قل = 130
231 - مَالك بن دِينَار.، قل = 130
232 - إِبْرَاهِيم بن عبد الْملك، قلا = 131

(5/212)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

233 - فرقد بن يَعْقُوب السبخي.، قلا = 131
234 - أَبُو بكر بن أبي تَمِيمَة السجسْتانِي.، قلا = 131
235 - يزِيد بن الْوَلِيد بن عبد الْملك. قلب = 132
236 - مَرْوَان الْحمار.، قلب = 132

(5/213)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

237 - أَبُو يسَار بن أبي نجيح مكي.، قلب = 132
238 - القَاضِي مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر.، قلب = 132
239 - أَبُو سَلمَة الْخلال وَزِير آل مُحَمَّد.، قلب = 132
240 - عُرْوَة بن رُوَيْم مُحدث.، قله = 135

(5/214)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

241 - يحيى بن أبي يحيى الغساني فَقِيه أوزاعي.، قله = 135
242 - السفاح.، قلو = 136
243 - ربيعَة الرَّأْي.، قلو = 136
244 - عَطاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ.، قلو = 136
245 - أَبُو مُسلم الْخُرَاسَانِي.، قلز = 137

(5/215)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

246 - الفضيل بن عِيَاض.، قلز = 137
247 - دَاوُد بن أبي هِنْد.، قلح = 138
248 - أَبُو عبد اللَّهِ بن يُونُس بن عبيد، فَقِيه.، قلط = 139

(5/216)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

249 - القَاضِي شريك بن عبد اللَّهِ.، قُم = 140
250 - سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد اللَّهِ بن عَبَّاس.، قُم = 140
251 - خَالِد بن مهْرَان الْحذاء.، قُم = 140

(5/217)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

252 - أبان بن الصَّامِت.، قُم = 140
253 - أَبُو ثَوْر الْكِنْدِيّ.، قُم = 140 87 / أ
254 - عَاصِم بن سُلَيْمَان الْأَحول.، قمب = 142
255 - الْحسن بن عَمْرو الْفُقيْمِي.، قمب = 142

(5/218)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

256 - الْحسن بن عبد اللَّهِ.، قمب = 142
257 - الْحجَّاج بن عُثْمَان الصَّواف.، قمج = 143
258 - أَبُو الْقَاسِم سُلَيْمَان بن طهْمَان التَّيْمِيّ.، قمج = 143
259 - أَبُو عُمَيْر النسابة.، قمج = 143

(5/219)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

260 - أَبُو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الْأنْصَارِيّ.، قمج = 143
261 - أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سُلَيْمَان البتي فَقِيه.، قمج = 143
262 - عَمْرو بن عبيد.، قمد = 144
263 - عبد الْملك بن يسَار.، قمه = 145
264 - إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد تَابِعِيّ.، قمه = 145
265 - هِشَام بن عُرْوَة بن الزبير.، قمه = 145
266 - ابْن شبْرمَة فَقِيه كُوفِي.، قمد = 194

(5/220)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

267 - إِبْرَاهِيم بن عقبَة مولى الزبير فَقِيه.، قمد = 144
268 - سُلَيْمَان بن دِينَار الْمُحدث.، قمد = 144
269 - أَبُو نضر مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ النسابة.، قمد = 144

(5/221)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

270 - إِسْمَاعِيل بن عَليّ عَم الْمَنْصُور.، قمه = 145
271 - أَبُو هَانِئ أَشْعَث بن عبد اللَّهِ فَقِيه.، قمه = 145
272 - عُثْمَان البتي.، قمو = 146
273 - ابْن أبي ليلى.، قمو = 146
274 - سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش.، قَمح = 148
275 - أَبُو زرْعَة يحيى بن عَمْرو.، قَمح = 148

(5/222)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

276 - زَكَرِيَّا بن زَائِدَة مُحدث.، قَمح = 148
277 - جَعْفَر الصَّادِق رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، قَمح = 148
278 - أَبُو الْهُذيْل مُحَمَّد بن الْوَلِيد.، قَمح = 148
279 - عِيسَى بن عمر نحوي.، قمط = 149

(5/223)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

280 - ثَابت بن عمَارَة.، قمط = 149
281 - كهمس بن الْحسن.، قمط = 149
282 - مُوسَى بن نَافِع.، قمط = 149
283 - عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج.، قن = 150

(5/224)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

284 - أَبُو حنيفَة النُّعْمَان رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، قن = 150
285 - ضحاك بن مُزَاحم مُحدث.، قن = 150
286 - سعيد بن أبان الْقرشِي.، قِنَا = 151
287 - أَبُو عَمْرو عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الْأَوْزَاعِيّ.، قنب = 152
288 - طَلْحَة بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ.، قنب = 152
289 - أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء.، قنب = 152

(5/225)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

290 - عَليّ بن صَالح بن حَيّ. قند = 154
291 - الحكم بن أبان.، قند = 154
292 - مُحَمَّد بن جَابر بن عبد اللَّهِ.، قنه = 155
293 - دَاوُد بن نصر الطَّائِي الزَّاهِد.، قنه = 155
294 - إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة.، قنه = 155

(5/226)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

295 - حَمْزَة بن حبيب الْقَارئ.، قنو = 156
296 - سوار بن القَاضِي.، قنو = 156
297 - يُونُس النَّحْوِيّ.، قنو = 156

(5/227)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

298 - عمر بن ذَر أول قَائِل بالإرجاء.، قنو = 156
299 - عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر، مُحدث.، قنو = 156
300 - عَليّ بن أبي حَملَة: مُحدث.، قنو = 156
301 - عُثْمَان بن عَطاء، مُحدث.، قنه = 155

(5/228)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

302 - مَالك بن مغول البَجلِيّ صَاحب أبي حنيفَة.، قنز = 157
303 - الْمَنْصُور.، قنح = 158
304 - أَبُو الْهُذيْل زفر بن الْهُذيْل الْعَنْبَري حَنَفِيّ.، قنح = 158
305 - أَبُو الْحَارِث بن أبي ذِئْب الْفَقِيه الْقرشِي.، قنح = 158
306 - عبد الْملك بن عُمَيْر مُحدث.، قنح = 158

(5/229)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

307 - صَدَقَة السمين.، قس = 160
308 - عبد الْعَزِيز بنم أبي سَلمَة الْمَاجشون.، قس = 160
309 - إِسْرَائِيل بن يُونُس، مُحدث.، قس = 160

(5/230)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

310 - سُفْيَان الثَّوْريّ.، قسد = 164
311 - القَاضِي عبد اللَّهِ بن أبي سُبْرَة.، قسب = 162
312 - شَيبَان النَّحْوِيّ.، قسد = 164
313 - اللَّيْث بن سعد.، قسه = 165
314 - أَبُو مُحَمَّد سعيد بن عبد الْعَزِيز فَقِيه الشَّام.، قسو = 165
315 - عبد اللَّهِ بن الْحسن بن الْحصين الْعَنْبَري.، قسز = 167

(5/231)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

316 - الْمهْدي.، قسط = 169
317 - عبد الرَّحْمَن الْقَائِم بالأندلس.، قعا = 171
318 - الْهَادِي.، قع = 170

(5/232)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

319 - مُحَمَّد بن سَلمَة: مُحدث.، قَعْب = 172
320 - عبد اللَّهِ بن لَهِيعَة فَقِيه بِمصْر.، قغد = 174
321 - عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد.، قعد = 174

(5/233)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

322 - شريك بن عبد اللَّهِ النَّخعِيّ.، قعز = 177
323 - وَكِيع بن الْجراح مُحدث.، قعز = 177
324 - وضاح بن أبي عوَانَة مُحدث.، قعز = 177
325 - مَالك بن أنس الأصبحي، إِمَام دَار الْهِجْرَة.، قعط = 179

(5/234)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

326 - حَمَّاد بن زيد مُحدث.، قعط = 179
327 - هِشَام الْقَائِم بالأندلس.، قف = 180
328 - عبد اللَّهِ بن الْمُبَارك: صَاحب أبي حنيفَة.، قف = 180
329 - قَاسم بن مُحَمَّد فَقِيه.، قف = 180
330 - إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش فَقِيه.، قفا = 181

(5/235)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

331 - القَاضِي أَبُو يُوسُف رَحمَه اللَّهِ تَعَالَى.، قفب = 182
332 - مُوسَى بن جَعْفَر الكاظم رَضِي اللَّهِ عَنْهُمَا.، قفب = 182
333 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن دِينَار الْمَالِكِي.، قفب = 182
334 - يُوسُف بن يَعْقُوب الْمَاجشون.، قفج = 183
335 - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أبي عتاب مُحدث.، قفد = 184
336 - عبد الصَّمد بن عَليّ بن عبد اللَّهِ بن عَبَّاس.، قفه = 185

(5/236)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

337 - عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم مُحدث.، قفه = 185
338 - عباد الْفَقِيه.، قفو = 186
339 - الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ.، قفز = 187
340 - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَسمَاء بن خَارِجَة، صَاحب السِّيرَة.، قفح = 188

(5/237)

341 - جرير بن عبد الحميد مُحدث.، قفح = 188
342 - عِيسَى بن يُونُس مُحدث.، قفح = 188
343 - مُحَمَّد بن الْحسن.، قفح = 188

(5/238)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

344 - إِبْرَاهِيم بن سعد تَابِعِيّ.، قفح = 188
345 - عبد الْأَعْلَى بن عبد الْأَعْلَى، مُحدث.، قفط = 189
346 - الْكسَائي رَحمَه اللَّهِ تَعَالَى.، قفح = 188
347 - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم العتقي.، قصا = 191
348 - الرشيد رَحمَه اللَّهِ.، قصج = 193

(5/239)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

349 - أَبُو بكر بن عَيَّاش.، قصد = 194
350 - وَكِيع بن الْجراح.، قصج = 193
351 - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن غنْدر.، قصج = 193
352 - جراح بن مليح.، قصز = 197

(5/240)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

353 - إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن علية، مُحدث.، قصج = 193
354 - خلف الْأَحْمَر الراوية.، قصد = 194
355 - القَاضِي أَبُو عمر حَفْص النَّخعِيّ.، قصد = 194

(5/241)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

356 - أَبُو مُعَاوِيَة الضَّرِير مُحدث.، قصه = 195
357 - إِسْحَاق بن يُوسُف الْأَزْرَق مُحدث.، قصه = 195
358 - سُفْيَان بن عُيَيْنَة.، قصز = 197
359 - نبيه بن وهب الْقرشِي مالكي.، قصز = 197
360 - يحيى بن سعيد الْقطَّان مُحدث.، قصح = 198

(5/242)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

361 - معن بن عِيسَى مُحدث.، قصح = 198
362 - أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مهْدي الْعَنْبَري.، قصح = 198
363 - أَسْبَاط بن مُحَمَّد مُحدث.، ر = 200
364 - عمر بن عبد الْوَاحِد مُحدث.، ر = 200

(5/243)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

365 - أَبُو البخْترِي وهب بن وهب.، ر = 200
366 - عَليّ بن عَاصِم مُحدث.، را = 201
367 - عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم مُحدث.، را = 201
368 - الْأمين.، قصح = 198

(5/244)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

369 - إِبْرَاهِيم بن الْمهْدي.، رب = 202
370 - ضَمرَة بن ربيعَة مُحدث.، رب = 202
371 - النَّضر بن شُمَيْل.، رج = 203
372 - عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا رَضِي اللَّهِ عَنهُ.، رب = 202

(5/245)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

373 - أَبُو دَاوُد الْحَفرِي مُحدث.، رج = 203
374 - هشيم بن بشير مُحدث.، رج = 203
375 - آدم بن سُلَيْمَان فَقِيه.، رج = 203
376 - أَبُو أَحْمد الزبيرِي.، رج = 203

(5/246)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

377 - مُحَمَّد بن بشر الْعَنْبَري.، رج = 203
378 - يحيى بن آدم.، رج = 203
379 - زيد بن الْحباب العكلي مُحدث.، رج = 203 87 / ب.
380 - الإِمَام مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي.، رد = 204

(5/247)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

381 - هِشَام الْكَلْبِيّ.، رد = 204
382 - سُلَيْمَان بن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ.، رد = 204
383 - الْحسن بن زِيَاد اللؤْلُؤِي حَنَفِيّ.، رد = 204
384 - أَبُو بكر الْحَنَفِيّ.، رد = 204

(5/248)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

385 - السّري بن الحكم.، ره = 205
386 - روح بن عبَادَة.، ره = 205
387 - أَبُو عَامر الْعَقدي.، ره = 205
388 - قطرب.، رو = 206

(5/249)

389 - الْهَيْثَم بن عدي.، رو = 206
390 - يحيى بن معَاذ.، رو = 206
391 - محَاضِر بن الْمُوَرِّع مُحدث.، رو = 206
392 - حجاج الصَّواف مُحدث.، رو = 206

(5/250)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

393 - شَبابَة بن سوار فَقِيه.، رو = 206
394 - عبد اللَّهِ بن نَافِع.، رو = 206
395 - يزِيد بن هَارُون مُحدث.، رو = 206
396 - أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جَعْفَر الْمَدَائِنِي مُحدث.، رو = 206

(5/251)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

397 - الحكم الْقَائِم بالأندلس.، رو = 206
398 - الْفراء.، رز = 207
399 - الْوَاقِدِيّ.، رز = 207
400 - وهب بن جرير.، رز = 207

(5/252)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

401 - إِبْرَاهِيم بن سعيد السمان مُحدث.، رز = 207
402 - أَبُو يحيى مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى.، رز = 207
403 - كُلْثُوم بن هِشَام مُحدث.، رز = 207
404 - جَعْفَر بن عون فَقِيه.، رز = 207
405 - الْمفضل الضَّبِّيّ.، رح = 208

(5/253)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

406 - شَاذان مُحدث.، رح = 208
407 - سعيد بن عَامر مُحدث.، رح = 208
408 - يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، صَاحب درب يَعْقُوب مُحدث.، رح = 208
409 - حسن بن مُوسَى الأشيب مُحدث.، رح = 208

(5/254)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

410 - أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى.، رط = 209
411 - يعلى بن عبيد الطنافسي فَقِيه.، رط = 209
412 - بشر بن عمر الزهْرَانِي.، رط = 209
413 - سُرَيج بن النُّعْمَان، تَابع تَابع.، رى = 210

(5/255)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

414 - أَبُو سعيد حسن بن الْحسن الْبَصْرِيّ.، رى = 210
415 - يحيى بن غيلَان مُحدث.، رى = 210
416 - أَبُو زَكَرِيَّا السالجيني مُحدث.، رى = 210
417 - أَبُو حُذَيْفَة مُوسَى بن مَسْعُود الزهْرَانِي.، ريا = 211

(5/256)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

418 - أَحْمد بن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ مُحدث.، ريا = 211
419 - طلق بن غَنَّام بن طلق مُحدث.، ريب = 212
420 - سعيد بن مسْعدَة الْأَخْفَش.، ريب = 212
421 - إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة.، ريب = 212

(5/257)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

422 - زَكَرِيَّاء بن عدي مُحدث.، ريب = 212
423 - الْأَصْمَعِي.، ريج = 213
424 - أَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز.، ريج = 213
425 - أَبُو مُحَمَّد بن عبد السَّلَام مالكي.، ريج = 213
426 - قبيصَة بن عقبَة فَقِيه، كُوفِي.، ريه = 215

(5/258)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

427 - يَعْقُوب الطباخ فَقِيه.، ريه = 215
428 - الْمَأْمُون.، ريح = 218
429 - بشر المريسي.، ريح = 218

(5/259)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

430 - عبد اللَّهِ بن الزبير الْحميدِي صَاحب الشَّافِعِي.، ريط = 219
431 - مُحَمَّد بن عَليّ بن مُوسَى الثِّقَة.، رك = 220
432 - عَفَّان بن مُسلم الْفَقِيه.، رك = 220
433 - أَبُو مُصعب: مطرف بن يسَار الْأَصَم.، رك = 220

(5/260)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

434 - أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام.، ركز = 227
435 - أَبُو الْهُذيْل الْمُتَكَلّم.، ركز = 227
436 - المعتصم.، ركز = 227
437 - أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ.، ركز = 227

(5/261)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

438 - أَبُو عبد اللَّهِ إِسْمَاعِيل بن أبي أويس الْمَالِكِي.، ركز = 227
439 - يحيى بن الْحمانِي مُحدث.، دكح = 228
440 - عبد اللَّهِ بن الْأَعرَابِي، نحوي.، رلا = 231
441 - وَاصل بن عَطاء.، رلا = 231

(5/262)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

442 - أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن يحيى الْبُوَيْطِيّ.، رلا = 231
443 - الواثق.، رلب = 232
444 - يحيى بن معِين.، رلج = 233

(5/263)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

445 - مُحَمَّد بن سَمَّاعَة.، رلج = 233
446 - دلويه الْمُحدث.، رلج = 233
447 - أَبُو بكر بن شيبَة.، رلد = 234
448 - يحيى بن أَيُّوب.، رلد = 234

(5/264)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

449 - أَبُو خَيْثَمَة.، رلد = 234
450 - مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن نفَيْل.، رلد = 234
451 - عَليّ بن جَعْفَر الْمقري.، رلد = 234

(5/265)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

452 - الْحَارِث بن سريح النقال.، رلو = 236
453 - بشر بن الْوَلِيد.، رلز = 237
454 - عبد الرَّحْمَن بن الحكم الْقَائِم بالأندلس.، رلز = 237

(5/266)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

455 - إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه فَقِيه.، رلح = 238
456 - يحيى بن أَكْثَم.، رلح = 238
457 - ابْن أبي دؤاد. رلط = 239 458 - الثَّوْريّ.، رم = 240

(5/267)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

459 - أَحْمد بن حَنْبَل.، رم = 240
460 - أَبُو ثَوْر الْكَلْبِيّ.، رم = 240
461 - أَبُو سعيد سَحْنُون الْمَالِكِي.، رم = 240
462 - أَبُو شُعَيْب: أَحْمد بن عَوْف الزُّهْرِيّ مالكي.، رمب = 242
463 - زيد بن بشر مالكي.، رمب = 242

(5/268)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

464 - حَرْمَلَة صَاحب الشَّافِعِي.، رمج = 243
465 - مُحَمَّد بن دَاوُد الْأَصْبَهَانِيّ.، رمو = 246
466 - أَبُو عَليّ بن الْحُسَيْن الْكَرَابِيسِي شَافِعِيّ.، رمز = 247
467 - المتَوَكل.، رمز = 247

(5/269)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

468 - الْمُنْتَصر.، رمز = 247
469 - مُحَمَّد بن عبيد مُحدث.، رند = 254
470 - المستعين.، رنب = 252

(5/270)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

471 - أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن مُحَمَّد الفتاح العسكري.، رند = 254
472 - أَبُو حَاتِم السجسْتانِي.، رنه = 255
473 - الجاحظ.، رنو = 256
474 - البُخَارِيّ.، رنو = 256

(5/271)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

475 - الْمَازِني.، رنو = 256
476 - الأشنانداني.، رنو = 256
477 - مُحَمَّد بن سَحْنُون.، رنو = 256
478 - الْحسن بن الصَّباح الزَّعْفَرَانِي الشَّافِعِي.، رس = 260

(5/272)

479 - الْحسن بن عَليّ الْخَالِص العسكري. رس = 260
480 - مُحَمَّد بن سعيد الصايغ الأندلسي مُحدث.، رس = 260
481 - مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن قنون أندلسي.، رسا = 261
482 - أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّد بن عَبدُوس مالكي.، رسا = 261

(5/273)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

483 - يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، صَاحب الشَّافِعِي.، رسد = 264
484 - أَبُو إِبْرَاهِيم الْمُزنِيّ.، رسد = 264
485 - أَبُو الْفضل صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل.، رسو = 266
486 - مُحَمَّد بن عبد اللَّهِ بن عبد السَّلَام صَاحب الشَّافِعِي.، رسط = 269

(5/274)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

487 - دَاوُد بن عَليّ الْأَصْفَهَانِي.، رع = 270
488 - الرّبيع بن سُلَيْمَان، صَاحب الشَّافِعِي.، رع = 270
489 - ابْن قُتَيْبَة الدينَوَرِي.، رع = 270
490 - عبد اللَّهِ بن إِسْحَاق بن سَلام.، رعا = 271
491 - مُحَمَّد الْأمَوِي الْقَائِم بالأندلس.، رعج = 273
492 - أَبُو الْعَبَّاس بن عبد الْأَعْلَى مالكي.، رعد = 274

(5/275)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

493 - أَبُو بكر الْمَرْوذِيّ حنبلي.، رعد = 274
494 - أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث حنبلي.، رعه = 275
495 - الْمُوفق أَبُو طَلْحَة أَحْمد بن المتَوَكل.، رعه = 275
496 - سِيبَوَيْهٍ.، رعط = 279
497 - الْمُعْتَمد.، رعط = 279

(5/276)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

498 - أَبُو بكر بن أبي الدُّنْيَا الْمُحدث.، رفا = 281
499 - أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَوَّاز مالكي.، رفا = 281
500 - القَاضِي إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق.، رفب = 282
501 - أَبُو سهل الرَّازِيّ.، رفب = 282

(5/277)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

502 - أَبُو إِسْمَاعِيل العسكري الْفَقِيه.، رفج = 283
503 - إِبْرَاهِيم الْخَواص الزَّاهِد.، رفد = 284
504 - الْمبرد.، رفه = 285
505 - إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، الزَّاهِد.، رفه = 285

(5/278)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

506 - ابْن وضاح الْفَقِيه الأندلسي.، رفه = 285
507 - أَبُو الْقَاسِم الْأنمَاطِي، صَاحب الشَّافِعِي.، رفح = 285
508 - المعتضد.، رفط = 289
509 - عبد اللَّهِ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل.، رص = 290

(5/279)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

510 - أَبُو عَليّ حَنْبَل بن إِسْحَاق الْحَنْبَلِيّ.، رصح = 293
511 - ثَعْلَب.، رصا = 291
512 - أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي الشَّافِعِي.، رصد = 294

(5/280)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

513 - أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصر التِّرْمِذِيّ شَافِعِيّ.، رصد = 294
514 - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن راهوايه.، رصد = 294
515 - النوري الزَّاهِد.، رصه = 295

(5/281)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

516 - أَبُو جَعْفَر بن شَيْبه، الْمُحدث.، رصز = 297
517 - القَاضِي يُوسُف بن يَعْقُوب.، رصز = 297
518 - أَبُو عبد اللَّهِ بن أبي خَيْثَمَة.، رصز = 297
519 - المكتفي.، رصه = 295

(5/282)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

520 - أَبُو الْقَاسِم الْجُنَيْد.، رصز = 297
521 - أَبُو عَليّ الْحسن بن عبد اللَّهِ الْخرقِيّ الْحَنْبَلِيّ.، رصط = 299
522 - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الْقَائِم بالأندلس.، ش = 300
523 - أَبُو عبد اللَّهِ بن الفسطاطي الزَّاهِد.، شا = 301
524 - عمر بن أَيُّوب السَّقطِي.، شب = 302

(5/283)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

525 - عبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن ياسين الْفَقِيه.، شب = 302
526 - الطنافسي الْحَنْبَلِيّ.، شج = 303
527 - الجبائي.، شج = 303
528 - القَاضِي أَبُو عبد اللَّهِ الْحُسَيْن الْمحَامِلِي.، شج = 303
529 - أَبُو مُوسَى الحامض اللّغَوِيّ.، شه = 305

(5/284)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

530 - أَبُو عبد اللَّهِ مُحَمَّد بن خلف بن وَكِيع.، شو = 306
531 - أَبُو الْعَبَّاس بن سُرَيج.، شو = 306
532 - أَبُو يحيى زَكَرِيَّا السَّاجِي شَافِعِيّ.، شز = 307
533 - أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ.، شح = 308
534 - الحلاج.، شط = 309

(5/285)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

535 - أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر.، شي = 310
536 - أَبُو بكر مُحَمَّد بن هَارُون الْخلال الْحَنْبَلِيّ.، شيا = 311
537 - أَبُو الْحسن إِبْرَاهِيم بن السّري الزّجاج.، شيب = 312

(5/286)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

538 - أَبُو الْحسن عَليّ الْأَخْفَش.، شيب = 312
539 - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة شَافِعِيّ.، شيب = 312
540 - أَبُو حَفْص الْوَكِيل الشَّامي شَافِعِيّ.، شيب = 312

(5/287)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

541 - أَبُو الْحسن عَليّ بن بشار الزَّاهِد الْحَنْبَلِيّ.، شيج = 313
542 - أَبُو عبد اللَّهِ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عفير: مُحدث.، شيه = 315
543 - الْبَغَوِيّ مُحدث.، شيز = 317
544 - القَاضِي بدر بن الْهَيْثَم.، شيز = 317

(5/288)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

545 - القَاضِي أَبُو عبيد بن حربويه شَافِعِيّ.، شيز = 317
546 - ابْن أبي دَاوُد، الْمُحدث.، شيز = 317
547 - يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد الْمُحدث.، شيح = 318

(5/289)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

548 - أَبُو الْحسن مَنْصُور التَّمِيمِي شَافِعِيّ.، شيح = 318
549 - أَبُو عبد اللَّهِ الزبيرِي شَافِعِيّ.، شيح = 318
550 - الطَّحَاوِيّ.، شيط = 319
551 - ابْن كيسَان النَّحْوِيّ.، شكّ = 320

(5/290)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

552 - أَبُو بكر بن السراج.، شكّ = 320
553 - المقتدر.، شكّ = 320
554 - أَبُو عَليّ بن خيران شَافِعِيّ.، شكّ = 320

(5/291)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

555 - ابْن دُرَيْد.، شكا = 321
556 - عبد اللَّهِ جد المصريين.، شكب = 322
557 - إِبْرَاهِيم بن حَمَّاد.، شكج = 323
558 - نفطويه.، شكج = 323

(5/292)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

559 - الْأَشْعَرِيّ.، شكد = 324
560 - أَبُو بكر مُجَاهِد.، شكد = 324
561 - أَبُو الْحسن عبد اللَّهِ بن أَحْمد بن الْمُفلس داوودي.، شكد = 324

(5/293)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

562 - أَبُو بكر عبد اللَّهِ بن زِيَاد بن مَيْمُون شَافِعِيّ.، شكد = 324
563 - الخرائطي: صَاحب اعتلال الْقُلُوب.، شكز = 327
564 - أَبُو نعيم الْحَافِظ.، شكز = 327
565 - القَاضِي أَبُو عمر.، شكح = 328
566 - ابْن شنبوذ الْمُقْرِئ.، شكح = 328

(5/294)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

567 - أَبُو سعيد الاصطخري الشَّافِعِي.، شكح = 328
568 - البربهاري الْحَنْبَلِيّ.، شكط = 329
569 - الْمحَامِلِي:، شل = 330
570 - الصَّيْرَفِي الشَّافِعِي.، شل = 330

(5/295)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

571 - أَبُو الْقَاسِم: عمر بن الْحُسَيْن صَاحب الْمُخْتَصر.، شله = 335
572 - أَبُو الْعَبَّاس بن الْقَاص الطَّبَرِيّ الشَّافِعِي.، شله = 335
573 - الْقفال الشَّاشِي.، شلو = 336
574 - أَبُو مُوسَى الضَّرِير الْحَنَفِيّ.، شلز = 337

(5/296)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

575 - ذُو النُّون.، شلح = 338
576 - أَبُو جَعْفَر النّحاس.، شلح = 338
577 - المستكفي.، شلح = 338
578 - القاهر.، شلط = 339

(5/297)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

579 - أَبُو إِسْحَاق الْمروزِي الشَّافِعِي.، شم = 340
580 - أَبُو الْحسن، عبيد اللَّهِ الْكَرْخِي حَنَفِيّ.، شم = 340
581 - أَبُو عَمْرو الطَّبَرِيّ حَنَفِيّ.، شم = 340
582 - الْمَنْصُور إِسْمَاعِيل الفاطمي.، شما = 341

(5/298)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

583 - أَبُو عَليّ الشَّاشِي الْحَنَفِيّ.، شمد = 344
584 - ابْن الْحداد: صَاحب الْفُرُوع.، شمه = 345
585 - أَبُو مُحَمَّد بن عنْدك الْحَنَفِيّ.، شمز = 347
586 - أَبُو بكر الأدمِيّ الْقَارِي.، شمح = 348
587 - أَبُو عَليّ بن أبي هُرَيْرَة صَاحب ابْن سُرَيج.، شمه = 345
588 - جَعْفَر الْخُلْدِيِّ.، شمح = 348

(5/299)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

589 - عبد الرَّحْمَن النَّاصِر الْقَائِم بالأندلس.، شن = 350
590 - أَبُو بكر النقاش الْموصِلِي.، شنا = 351
591 - أَبُو الْعَبَّاس الأبياني مالكي.، شنب = 352

(5/300)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

592 - أَبُو الذّكر الْمَالِكِي قَاضِي مصر.، شند = 354
593 - أَبُو عَليّ الطَّبَرِيّ شَافِعِيّ.، شن = 350
594 - القالي.، شنه = 355
595 - أَبُو الْحسن الْمروزِي داوودي.، شنه = 355

(5/301)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

596 - مُحَمَّد بن يحيى أندلسي.، شنه = 355
597 - أَبُو بكر الْآجُرِيّ.، شس = 360
598 - أَبُو الْحُسَيْن الْقطَّان، صَاحب ابْن سُرَيج.، شنط = 359
599 - أَبُو بكر ساهويه الْحَنَفِيّ.، شسا = 361
600 - أَبُو حَامِد المروروذي شَافِعِيّ.، شسب = 362

(5/302)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

601 - أَبُو بكر عبد الْعَزِيز بن يزْدَاد حنبلي.، شسج = 363
602 - أَبُو عَليّ النجاد حنبلي.، شسد = 364
603 - أَبُو إِسْحَاق بن شاقلا حنبلي.، شسد = 364

(5/303)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

604 - السيرافي.، شسد = 364
605 - الْمعز الْمصْرِيّ.، شسه = 365
606 - أَبُو الْعَبَّاس الْجَوْهَرِي الْمُحدث.، شسه = 365

(5/304)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

607 - الحكم الْقَائِم بالأندلس.، شسو = 366
608 - أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمَرْزُبَان شَافِعِيّ.، شسو = 366
609 - أَبُو سهل الصعلوكي شَافِعِيّ.، شسط = 369

(5/305)

(الْأَسْمَاء)
،
(التواريخ)

610 - ابْن خالويه.، شع = 370
611 - أَبُو بكر الرَّازِيّ فَقِيه حَنَفِيّ.، شع = 370
612 - أَبُو عبد اللَّهِ الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ المعتزلي.، شسط = 369
613 - أَبُو زيد الْمروزِي، صَاحب أبي إِسْحَاق.، شعا = 371