|
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح النوع السادس
والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر
تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا فحصل
بينهما أمد بعيد.
وإن كان المتأخر منهما غير معدود من معاصري إلاول وذوي طبقته.
ومن فوائد ذلك تقرير حلاوة علو الإسناد في القلوب وقد أفرده
الخطيب الحافظ في كتاب حسن سماه كتاب السابق واللاحق.
ومن أمثلته: أن محمد بن إسحاق الثقفي السراج النيسابوري: روى
عنه البخاري وإلامام في تاريخه وروى عنه أبو الحسين أحمد بن
محمد الخفاف النيسابوري وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة
أو أكثر وذلك: أن البخاري مات سنة ست وخمسين ومائتين ومات
الخفاف سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وقيل: مات في سنة أربع أو
خمس وتسعين وثلاثمائة.
وكذلك مالك بن أنس إلامام: حدث عنه الزهري وزكريا بن دويد
الكندي وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر. إذ مات
مالك بن أنس سنة تسع وتسعين ومائة ومات الزهري سنة أربع وعشرين
ومائة. ولقد حظي مالك بكثير من هذا النوع والله أعلم.
__________
النوع السادس والأربعون. معرفة من اشترك عنه راويان متقدم
ومتأخر.
"قوله" وكذلك مالك بن أنس الإمام حدث عنه الزهرى وزكريا بن
دويد الكندى وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر ومات
الزهرى سنة أربع وعشرين ومائة انتهى.
وقد اعترض على المصنف بأن وفاة زكريا بن دويد هذا لا تعرف لكنه
حدث عنه سنة نيف وستين ومائتين وهذا الاعتراض لا يرد عليه لأن
المصنف احترز عن ذلك بقوله أو أكثر وإذا كان قد حدث عن مالك
سنة نيف وستين ومائتين فأقل ما بينه وبين وفاة الزهرى مائة
وسبع وثلاثون سنة كما قال فإن كان تأخر بعد ذلك فقد أشار إليه
بقوله
(1/350)
..........................................................................
__________
أو أكثر نعم ما كان ينبغى للمصنف أن يمثل بزكريا بن دويد فإنه
لا يعرف سماعه من مالك لكونه كذابا وضاعا لكنه حدث عن مالك بل
حدث عن بعض شيوخ مالك وهو حميد الطويل بعد سنة ستين ومائتين
وحميد توفي إما سنة أربعين ومائة أو سنة ثلاث وأربعين أو ما
بينهما ولذلك لم ير الحفاظ روايته عن مالك شيئا وصرح غير واحد
من الحفاظ بأن آخر من سمع من مالك أحمد بن إسماعيل أبو حذافة
السهمى وبه جزم الحافظان أبو الحجاج المزى في التهذيب وأبو عبد
الله الذهبى في العبر وتوفي السهمى سنة تسع وخمسين ومائتين
والسهمى وإن كان ضعيفا أيضا ولكنه قد شهد له أبو مصعب بأنه كان
معهم في العرض على أيضا ولكنه قد شهد له أبو مصعب بأنه كان
معهم في العرض على مالك فقد صح سماعه من مالك بخلاف زكريا ابن
دويد وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال شيخ يضع الحديث على
حميد الطويل كان يدور بالشام ويحدثهم بها ويزعم أن له مائة سنة
وخمسة وثلاثين سنة لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
فيه.
وقال صاحب الميزان كذاب ادعى السماع من مالك والثورى والكبار
وزعم أن له مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين انتهى
ولكن المصنف تبع في ذلك الخطيب فإنه مثل به في كتابه السابق
واللاحق وذكره في كتاب أسماه الرواة عن مالك وروى له حديثا عن
مالك وسكت عليه فتبعه المصنف والله أعلم.
(1/351)
النوع السابع
وإلاربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة
والتابعين فمن بعدهم رضي الله عنهم.
ولمسلم فيه كتاب لم أره ومثاله من الصحابة وهب بن خنبش وهو في
كتابي الحاكم وأبي نعيم الأصبهاني في معرفة علوم الحديث هرم بن
خنبش وهو رواية داود الأودي عن الشعبي وذلك خطأ صحابي لم يرو
عنه غير الشعبي.
وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الأنصاري
__________
النوع السابع والأربعون معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد.
"قوله" وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان
الأنصارى
(1/351)
ومحمد بن صيفي الأنصارى وليسا بواحد وإن
قاله بعضهم صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبى.
وانفرد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه وعن دكين بن سعيد
المزني والصنابح بن إلاعسر ومرداس بن مالك إلاسلمي وكلهم صحابة
وقدامة بن عبد الله الكلابي منهم لم يرو عنه غير أيمن بن نابل.
__________
ومحمد بن صيفي الأنصارى وليسا بواحد وإن قاله بعضهم صحابيون لم
يرو عنهم غير الشعبى انتهى وفيه أمران أحدهما أن عامر بن شهر
وإن كان ما روى عنه الحديث الذى يعرف به إلا الشعبى فإن ابن
عباس قد روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة قال حدثنا طلحة
الأعلم عن عكرمة عن ابن عباس قال أول من اعترض على الأسود
العنسى وكابره عامر بن شهر الهمداني في ناحيته فهذا عن ابن
عباس قد روى هذه القصة عنه وأيضا فهو مشهور في غير الرواية
فإنه كان أحد عمال النبى صلى الله عليه وسلم على اليمن ذكره
ابن عبد البر وغيره.
الأمر الثانى: إن عروة بن مضرس لم ينفرد بالرواية عنه الشعبى
فقد روى عنه أيضا ابن عمه حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن
أوس بن حارثة بن لأم الطائى ذكره الحافظ أبو الحجاج المزى في
التهذيب وتبع المصنف في ذلك الحاكم في علوم الحديث وقد سبقه
إلى ذلك على بن المدينى.
"قوله" وانفرد قيس بن أبى حازم بالرواية عن أبيه وعن دكين بن
سعيد المزنى والصنابح بن الأعسر ومرداس بن مالك الأسلمى وكلهم
صحابة انتهى.
وفيه أمران: أحدهما: أن الصنابح روى عنه أيضا الحارث بن وهب
كما ذكره الطبرانى في أحاديث الصنابح بن الأعسر الأحمسى إلا
أنه قال في إسناد حديثه الصنابحى قال أبو نعيم في معرفة
الصحابة هو عندى المتقدم يعنى الأحمسي.
الأمر الثانى: أن المصنف ذكر قبل هذا تفرد قيس عن مرداس بن
مالك الأسلمى وتقدم ذكره لذلك في النوع الثالث والعشرين عند
ذكر أقسام المجهول وتقدم أن المزى قال في التهذيب أنه روى عنه
أيضا زياد بن علاقة وأن الصواب ما قاله ابن الصلاح فإن الذى
روى عنه زياد بن علاقة هو مرداس بن عروة صحابى آخر لا أعلم بين
من صنف في الصحابة في ذلك اختلافا والله أعلم.
(1/352)
وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم
منهم: شكل بن حميد لم يرو عنه غير ابنه شتير
ومنهم: المسيب بن حزن القرشي لم يرو عنه غير ابنه سعيد بن
المسيب.
ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز وقرة بن
أياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية وأبو ليلى الأنصاري لم يرو
عنه غير ابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى.
ثم إن الحاكم أبا عبد الله حكم في المدخل إلى كتاب إلاكليل بأن
أحدا من هذا القبيل لم يخرج عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما
وأنكر ذلك عليه ونقض عليه بإخراج البخاري في صحيحه: حديث قيس
بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي: يذهب الصالحون الأول فالأول..
ولا راوي له غير قيس وبإخراجه بل بإخراجهما حديث المسيب بن حزن
في وفاة أبي طالب مع أنه لا راوي له غير ابنه وبإخراجه حديث
الحسن البصري عن عمرو بن تغلب: إني لأعطي الرجل والذي أدع أحب
إلي ولم يرو عن عمرو غير الحسن.
__________
"قوله" ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز
انتهى.
قلت بل قد روى عنه أيضا عروة بن رويم اللخمى وحميد المزني فأما
رواية عروة بن رويم عنه فذكرها المزى في التهذيب وأما رواية
حميد المزنى عنه فذكرها ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل والمزى
أيضا.
قوله وأبو ليلى الأنصارى لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن ابن
أبى ليلى انتهى.
قلت ذكر المزي في التهذيب أنه روى عنه أيضا عدى بن ثابت قال
ولم يدركه وإنما أوردته لذكر المزى لعدى بن ثابت فيمن روى عن
أبى ليلى وإلا فروايته عنه مرسلة كما ذكر والله أعلم.
"قوله" وبإخراجه أى البخارى حديث الحسن البصرى عن عمرو بن تغلب
أنى لأعطى الرحل والذى ادع أحب إلى ولم يرو عن عمرو غير الحسن
انتهى.
(1/353)
وكذلك أخرج مسلم في صحيحه حديث رافع بن
عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث أبي
رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي.
وحديث إلاغر المزني: إنه ليغان على قلبي ... ولم يرو عنه غير
أبي بردة في أشياء كثيرة عندهما في كتابيهما على هذا النحو
وذلك دال على مصيرهما إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا
مردودا برواية واحد عنه.
وقد قدمت هذا في النوع الثالث والعشرين ثم بلغني عن أبي عمر بن
عبد البر إلاندلسي وجادة قال: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد
فهو عندهم مجهول إلا أن يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم
كاشتهار مالك بن دينار بالزهد وعمرو بن معدي كرب بالنجدة.
واعلم: أنه قد يوجد في بعض من ذكرنا تفرد راو واحد عنه خلاف في
تفرده ومن ذلك: قدامة بن عبد الله ذكر ابن عبد البر أنه روى
عنه أيضا حميد بن كلاب والله أعلم.
__________
وذكر أبو عمر بن عبد البر أنه روى عنه أيضا الحكم بن الأعرج
حكاه المزى في التهذيب عن ابن عبد البر قلت ولا حاجة لإبعاد
النجعة في حكايته عن ابن عبد البر فقد حكاه ابن أبى حاتم في
الجرح والتعديل وهو من أشهر ما صنف في اسماء الرجال ولكن
المصنف تبع في ذلك مسلم بن الحجاج.
"قوله" وكذلك أخرج مسلم في صحيحه حديث رافع بن عمرو الغفارى
ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحديث أبى رفاعة العدوى
ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوى وحديث الأغر المزنى أنه
ليغان على قلبى ولم يرو عنه غير أبى بردة في أشياء كثيرة
عندهما في كتابيهما على هذا النحو انتهى.
قلت وكل واحد من المذكورين قد روى عنه غير واحد أما رافع بن
عمرو فروى عنه أيضا ابنه عمران بن رافع وأبو جبير مولى أخيه
الحكم بن عمرو الغفارى فأما
(1/354)
ومثال هذا النوع في التابعين: أبو العشراء
الدارمي لم يرو عنه فيما يعلم غير حماد بن سلمة.
ومثل الحاكم لهذا النوع في التابعين بمحمد بن أبي سفيان الثقفي
وذكر أنه لم يرو عنه غير الزهري فيما يعلم قال: وكذلك تفرد
الزهري عن نيف وعشرين رجلا
__________
رواية ابنه عمران عنه فذكرها المزى في التهذيب وأما رواية أبى
جبير عنه فهى في جامع الترمذى عنه في حديث أنه كان يرمى نخل
الأنصار وقال الترمذى إنه حديث حسن صحيح وقد رواه أبو داود
وابن ماجه من رواية ابن أبى الحكم الغفارى عن جدته عن عم أبيها
رافع بن عمرو فهؤلاء أربعة قد رووا عنه وأما أبو رفاعة العدوى
فقد روى عنه أيضا صلة ابن اشيم العدوى وروايته عنه في معجم
الطبرانى الكبير أنه كان معه في غزاة وإن أبا رفاعة اصيب فرأى
له صلة مناما وقد ذكره المزى في التهذيب فيمن روى عنه.
وأما الأغر المزى فروى عنه أيضا عبد الله بن عمر بن الخطاب
ومعاوية بن قرة المزنى وروايتهما عنه في المعجم الكبير
للطبرانى وذكره المزى في التهذيب أيضا.
"قوله" ومثال هذا النوع في التابعين أبو العشراء الدارمى لم
يرو عنه فيما نعلم غير حماد بن سلمة انتهى.
قلت ذكر تمام بن محمد الرازى في جزء له جمع فيه حديث أبى
العشراء رواية غير واحد عنه منهم يزيد بن أبى زياد وعبد الله
بن محرر كلاهما روى عنه حديث الزكاة متابعين لحماد بن سلمة
والله أعلم.
"قوله" ومثل الحاكم لهذا النوع في التابعين بمحمد بن أبى سفيان
الثقفي وذكر أنه لم يرو عنه غير الزهرى فيما نعلم انتهى.
قلت بل قد روى عنه أيضا ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدى كما ذكره
البخارى في التاريخ وابن أبى حاتم في الجرح والتعديل والمزى في
التهذيب وروايته عنه في المعجم الكبير للطبرانى وروى عنه أيضا
تميم بن عطية العنسى وأبو عمر الأنصارى ذكره
(1/355)
من التابعين لم يرو عنهم غيره. وكذلك عمرو
بن دينار تفرد عن جماعة من التابعين وكذلك يحيى بن سعيد
الأنصاري وأبو إسحاق السبيعي وهشام بن عروة وغيرهم. وسمى
الحاكم منهم في بعض المواضع
فيمن تفرد عنهم: عمرو بن دينار: عبد الرحمن بن معبد وعبد
الرحمن بن فروخ وفيمن تفرد عنهم الزهري: عمرو بن أبان بن عثمان
وسنان بن أبي سنان الدؤلي. وفيمن تفرد عنهم يحيى عبد الله بن
أنيس الأنصاري.
__________
المزى في التهذيب.
"قوله" نقلا عن الحاكم أنه ذكر فيمن تفرد عنهم الزهرى سنان بن
أبى سنان الدؤلى انتهى.
قلت قد ذكر الحافظ أبو الحجاج المزى في التهذيب أنه روى عنه
أيضا زيد ابن اسلم وكأنه قلد في ذلك ابن ماكولا فإنه هكذا قال
في الإكمال إنه روى عنه وعن ابيه أبى سنان والمشهور أن رواية
زيد بن اسلم عن أبيه سنان واسمه يزيد بن اميه هكذا ذكره
البخارى في التاريخ الكبير قال البخارى وقال زيد بن اسلم حدثنا
أبو سنان يزيد بن أميه وكذا ذكر النسائى في الكنى والحاكم أبو
أحمد في الكنى في ترجمة أبى سنان والدارقطنى في المؤتلف
والمختلف أنه روى عنه زيد بن أسلم.
"قوله" نقلا عن الحاكم أيضا أنه ذكر فيمن تفرد عنهم يحيى بن
سعيد الأنصاري عبد الله بن أنيس الأنصاري انتهى.
قلت قال الخطيب في كتاب المتفق والمفترق عبد الله بن أنيس
ثلاثة فذكرهم فالأولان صحابيان والثالث تابعى فلم يذكر هو ولا
غيره تفرد يحيى بن سعيد عن واحد من الثلاثة بل ولا روايته عن
واحد منهم وقد ذكر البخارى في التاريخ هذا الذى أشار إليه
الحاكم فقال عبد الله بن أنيس عن أمه وهى بنت كعب بن مالك خرج
النبى صلى الله عليه وسلم على كعب بن مالك وهو ينشد قال ابن
وهب أنبأنا عمرو بن الحارث عن يحيى ابن سعيد أن عبد الله بن
أنيس حدثه ولم يذكر ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل عبد الله
بن أنيس هذا فإن كان هذا هو التابعى المذكور في المتفق
والمفترق فلم ينفرد عنه يحيى بن سعيد بل تابعه على الرواية عنه
زهرة بن معبد وإن كان غيره فكان يلزم الخطيب أن يجعلهم أربعة
ولهم أيضا خامس اسمه عبد الله بن أنيس الأنصارى صحابى
(1/356)
ومثل في أتباع التابعين بالمسور بن رفاعة
القرظي وذكر أنه لم يرو عنه غير مالك.
وكذلك تفرد مالك عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة قلت: وأخشى أن
يكون الحاكم في تنزيله بعض من ذكره بالمنزلة التي جعله فيها
معتمدا على الحسبان والتوهم والله أعلم.
__________
روى عنه ابنه عيسى وحديثه عند أبى داود والترمذى وقد فرق بينه
وبين عبد الله ابن أنيس الجهنى على بن المدينى وخليفة بن خياط
وغيرهما.
وذكره أبو موسى المدينى في ذيله على الصحابة وقال في نسبه
الزهرى وقد ذكر الطبرانى حديث هذا في حديث عبد الله بن أنيس
الجهنى والله أعلم.
"قوله" ومثل في اتباع التابعين بالمسور بن رفاعة القرظى وذكر
أنه لم يرو عنه غير مالك ثم قال وأخشى أن يكون الحاكم في
تنزيله بعض من ذكره بالمنزلة التى جعله فيها معتمدا على
الحسبان والتوهم والله أعلم.
قلت وما خشيه المصنف هو المتحقق في بعضهم خصوصا المسور بن
رفاعة فقد روى عنه جماعة آخرون منهم إبراهيم بن سعد ومحمد بن
اسحق كما ذكره ابن أبى حاتم في الجرح والتعديل وذكر ابن حبان
في الثقات رواية بن اسحق عنه وكذلك روى عنه عبد الله بن محمد
الفروى وروايته عنه في كتاب الأدب للبخارى ومنهم عبد الرحمن
ابن عروة وأبو بكر بن عبد الله بن أبى سبرة وداود بن سنان
المدينى وإبراهيم بن ثمامة.
(1/357)
|
