|
المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي النَّوْع الْخَامِس تبَاعد وَفَاة الراويين
عَن شيخ وَاحِد
وَفَائِدَته حلاوة علو الْإِسْنَاد فِي الْقُلُوب وللخطيب
فِيهِ كتاب حسن مِثَاله مُحَمَّد بن إِسْحَاق السراج روى عَنهُ
البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَأحمد بن مُحَمَّد الْخفاف وَمَات
الخفاق بعد البُخَارِيّ بمئة وَسبع وَثَلَاثِينَ سنة وَقيل
أَكثر وَمِنْه مَالك بن أنس حدث عَنهُ شَيْخه الزُّهْرِيّ
وزَكَرِيا بن دُرَيْد وَمَات زَكَرِيَّا بعد الزُّهْرِيّ بمئة
وَسبع وَثَلَاثِينَ سنة
النَّوْع السَّادِس رِوَايَة الأقران
الأقران هم المتقاربون فِي السّنَن والإسناد وَرُبمَا اكْتفى
الْحَاكِم فِيهِ بِالْإِسْنَادِ وَهَذَا النَّوْع قِسْمَانِ
أَحدهمَا المدبج وَهُوَ أَن يروي كل وَاحِد من القرينين عَن
صَاحبه كَرِوَايَة عَائِشَة عَن أبي هُرَيْرَة وروى هُوَ
عَنْهَا وكرواية عُرْوَة عَن سعيد بن المسيبب وَهُوَ يروي
عَنهُ وَمَالك عَن الْأَوْزَاعِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ عَنهُ
وَأحمد بن حَنْبَل عَن ابْن الْمَدِينِيّ وَابْن الْمَدِينِيّ
عَنهُ الثَّانِي غير المدبج وَهُوَ أَن
(1/73)
يروي أَحدهمَا عَن صَاحبه وَلَا يروي
الْأُخَر ثمَّ قد يكون القرناء فِي السَّنَد اثْنَيْنِ كسليمان
التَّيْمِيّ عَن مسعر وَقد يكونُونَ ثَلَاثَة كَحَدِيث عمر عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا أَتَاك من هَذَا المَال
من غير مَسْأَلَة فَخذه الحَدِيث رَوَاهُ النُّعْمَان بن رَاشد
عَن الزُّهْرِيّ عَن السَّائِب بن يزِيد عَن عبد الله بن
السَّعْدِيّ عَن عمر فالسائب وَابْن السَّعْدِيّ وَعمر
ثَلَاثَة صحابيون وَقد يكونُونَ أَرْبَعَة كَحَدِيث رُوِيَ عَن
سعيد بن الْمسيب عَن عبد الله بن عَمْرو عَن أَبِيه عَن
عُثْمَان عَن أبي بكر أَنه سَأَلَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم مَا نجاة هَذَا الْأَمر الحَدِيث وَفِي صَحِيح
مُسلم وثنا مُحَمَّد بن رمح أَنا اللَّيْث عَن يحيى بن سعيد
عَن سعد بن إِبْرَاهِيم عَن نَافِع بن جُبَير عَن عُرْوَة بن
الْمُغيرَة بن شُعْبَة عَن أَبِيه عَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم أَنه خرج لِحَاجَتِهِ فَاتبعهُ الْمُغيرَة
بإدواة الحَدِيث فيحيى وَسعد وَنَافِع وَعُرْوَة تابعيون
النَّوْع السَّابِع رِوَايَة الْآبَاء عَن الْأَبْنَاء
وللخطيب فِيهِ كتاب مِنْهُ مَا رُوِيَ عَن الْعَبَّاس عَن أبنه
الْفضل أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جمع بَين
الصَّلَاتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَعَن وَائِل بن دَاوُد عَن
ابْنه بكر عَن الزُّهْرِيّ ذكره الْخَطِيب وَعَن أبي عمر
الدوري عَن ابْنه مُحَمَّد نَحْو سِتَّة عشر حَدِيثا وَعَن
مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدَّثتنِي
أَنْت عني عَن أَيُّوب عَن الْحسن قَالَ وَيْح كلمة رَحْمَة
وَفِي هَذَا الحَدِيث طرائف
(1/74)
وَهِي رِوَايَة الْأَكْبَر عَن الْأَصْغَر
وَالْأَب عَن الإبن والتابعي عَن تَابعه وَأَنه حدث عَن وَاحِد
عَن نَفسه وَرِوَايَة ثَلَاثَة تابعين بَعضهم عَن بعض
النَّوْع الثَّامِن رِوَايَة الْأَبْنَاء عَن الأباء
أما مَا سمي فِيهِ الْأَب فكثير وَلأبي نصر الوائلي فِي هَذَا
النَّوْع كتاب وأهمه مَا لم يسم فِيهِ الْأَب وَالْجد وَهُوَ
قِسْمَانِ أَحدهمَا رِوَايَة الابْن عَن أَبِيه فَقَط دون جده
وَهُوَ كثير وَالثَّانِي عَن أَبِيه عَن جده كعمر بن شُعَيْب
بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن
جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة كبيره أَكْثَرهَا فقهيات وَاحْتج
بِهِ أَكثر الْمُحدثين حملا لجده على عبد الله الصَّحَابِيّ
دون مُحَمَّد التَّابِعِيّ وَمِنْه بهز بن حَكِيم بن
مُعَاوِيَة بن حيدة عَن أَبِيه عَن جده لَهُ هَكَذَا نُسْخَة
حَسَنَة وَمِنْه طَلْحَة بن مصرف بن عَمْرو بن كَعْب وَقيل
مصرف بن كَعْب بن عَمْرو وَمن أطرف ذَلِك رِوَايَة الْخَطِيب
عَن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث بن أَسد بن
اللَّيْث بن سُلَيْمَان بن الْأسود بن سُفْيَان بن يزِيد بن
أكينة التَّمِيمِي قَالَ سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول
سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت
أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي يَقُول سَمِعت أبي
يَقُول سَمِعت عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ يَقُول
الحنان الَّذِي يقبل على من أعرض عَنهُ والمنان الَّذِي يبْدَأ
بالنوال قبل السُّؤَال
(1/75)
النَّوْع التَّاسِع من لم يرو عَنهُ إِلَّا
وَاحِد
قيل لمُسلم فِيهِ كتاب مِثَاله وهب بن خنبش وخطىء من قَالَ هرم
بن خنيش وعامر بن شهر وَعُرْوَة بن مُضرس وَمُحَمّد بن
صَفْوَان وَمُحَمّد بن صَيْفِي لم يرو عَنْهُم غير الشّعبِيّ
وَمِنْهُم دُكَيْن بن سعيد الْمُزنِيّ والصنابج بن الأعسر
ومرداس الْأَسْلَمِيّ وَأَبُو حَازِم لم يرو عَنْهُم غير ابْنه
قيس بن أبي حَازِم وَمن الصخابة من لم يرو عَنهُ إِلَّا ابْنه
مِنْهُم الْمسيب بن حزن أَبُو سعيد وَمُعَاوِيَة أَبُو حَكِيم
أبي بهز وقرة بن إِيَاس أَبُو مُعَاوِيَة وَأَبُو ليلى أَبُو
عبد الرَّحْمَن ومثاله فِي التَّابِعين تفرد حَمَّاد بن سَلمَة
عَن أبي العشراء وَتفرد الزُّهْرِيّ عَن نَيف وَعشْرين تابعيا
وَتفرد عَمْرو بن دِينَار عَن جمَاعَة من التَّابِعين
وَكَذَلِكَ يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ وَأَبُو إِسْحَاق
السبيعِي وَهِشَام بن عُرْوَة وَتفرد مَالك عَن نَحْو عشرَة من
شُيُوخ الْمَدِينَة وَأما قَول الْحَاكِم لم يخرج البُخَارِيّ
وَمُسلم فِي الصَّحِيح عَن أحد من هَذَا الْقَبِيل فقد غلطه
بَعضهم بإخراجهما حَدِيث الْمسيب فِي وَفَاة أبي طَالب وَلم
يرو عَنهُ غير ابْنه وبإخراج البُخَارِيّ حَدِيث عَمْرو بن
تغلب إِنِّي لأعطي الرجل وَالَّذِي أدع أحب إِلَيّ وَلم يرو
عَنهُ غير الْحسن وَحَدِيث مرداس يذهب الصالحون الأول فَالْأول
وَلم يرو عَنهُ غير قيس كَمَا تقدم وبإخراج مُسلم حَدِيث رَافع
بن عَمْرو الْغِفَارِيّ وَلم يرو عَنهُ غير عبد الله بن
الصَّامِت
(1/76)
وَلذَلِك فِي الصَّحِيحَيْنِ نَظَائِر هَذَا التغليط غلط لِأَن
الْحَاكِم لَا يُرِيد ذَلِك فِي الصَّحَابَة المعروفين
الثَّابِتَة عدالتهم فَلَا يرد عَلَيْهِ تَخْرِيج البُخَارِيّ
وَمُسلم ذَلِك لِأَنَّهُمَا إِنَّمَا شرطا تعدد الرَّاوِي لرفع
الْجَهَالَة وَثُبُوت الْعَدَالَة وَذَلِكَ ثَابت فِيمَن تثبت
صحبته فَلَا حَاجَة إِلَى تعدد الرَّاوِي عَنهُ وَقد تقدم بعض
هَذَا الْبَحْث فِي النَّوْع الأول من هَذَا الطّرف وَالله
أعلم |
