|
التلخيص الحبير ط العلمية - كِتَابُ الاعتكاف
مدخل
...
15- كتاب الِاعْتِكَافِ 2
941 - حَدِيثُ مَنْ اعْتَكَفَ فُوَاقَ نَاقَةٍ
فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ نَسَمَةَ الْعُقَيْلِيُّ فِي
الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ
عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
بِلَفْظِ مَنْ رَابَطَ بَدَلَ اعْتَكَفَ وَأَنَسٌ هَذَا
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ3.
__________
2 اعلم أن الاعتكاف: هو مصدر اعتكف يعتكف، ومعناه لغة:
الحبس واللُبْثُ والإقامة على الشيء خيراً كان أو شراً،
أما إقامة على الخير فمنه قوله تعالى: {وَلا
تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}
: أي مقيمون فيها وقوله تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}
.
وأما الإقامة على الشر، فمنه قوله تعالى: {فَأَتَوْا عَلَى
قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ} : وقوله
تعالى: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا
عَاكِفُونَ} ، والاعتكاف والعكوف بمعنى واحدٍ قال في
"القاموس المحيط" في باب الفاء فصل العين: عكفه يعكفه
عكفاً حبسه، وعليه عكوفاً أقبل عليه مواظباً.
قال ابن الأثير: يقال لمن لازم المسجد: عاكف ومعتكف ذكره
في "النهاية".
وفي "المغني": هو لزوم الشيء، وحبس النفس عليه، برّا كان
أو غيره.
ويسمى أيضا جواراً، وفيه حديث عائشة قالت: كان رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجاور في العشر الأواخر
من رمضان، ويقول: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من
رمضان" : رواه البخاري ومسلم.
انظر "الصحاح" "4/1406"، "لسان العرب" "4/3058"، "ترتيب
القاموس" "3/286"، "النهاية في غريب الحديث" "3/284".
واصطلاحا:
عرفه الحنفية: بأنه عبارة عن المقام في مكان مخصوص، وهو
المسجد، بأوصاف مخصوصة من النية والصوم وغيرها.
وعرفه الشافعية: بأنه اللُّبثُ في المسجد، من شخص مخصوص
بنية.
وعرفه المالكية: بأنه لزوم مسلم مميّز، مسجداً مباحاً،
بصوم، كافاً عن الجماع، ومقدماته،، يوماً وليلة فأكثر،
للعبادة.
وعرفه الحنابلة: بأنه لزوم المسجد لطاعة الله على صفة
مخصوصة من مسلم عاقل، ولو مميز طاهر مما يوجب غسلا.
انظر: "الاختيار" "173"، "مغني المحتاج" "1/449"، وانظر:
"الشرح الكبير" بهامش حاشية الدسوقي "1/541"، "كشاف
الإقناع" "2/347"، "نهاية المحتاج" "3/213"، "أسهل
المدارك" "1/433"، "كشاف القناع" "2/347".
3 أخرجه العقيلي في "الضعفاء" "1/22".
(2/472)
وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي
الْأَوْسَطِ فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْأَخْرَمِ
وَلَمْ أَرَ فِي إسْنَادِهِ ضَعْفًا إلَّا أَنَّ فِيهِ وِجَادَةً وَفِي
الْمَتْنِ نَكَارَةٌ شَدِيدَةٌ1.
حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ
الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَقَدْ تَقَدَّمَ.
942 - حَدِيثُ "تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ مِنْ الْعَشْرِ
الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ
عَائِشَةَ2.
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ3 وَعَنْ
ابْنِ عُمَرَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ4 وَعَنْ أبي سعيد كما سيأتي.
943 - حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ العشر الأوسط مِنْ رَمَضَانَ،
__________
1 أخرجه الطبراني في "الأوسط" "8/160"، رقم "7322" من طريق الحين بن
بشر قال: وجدت في كتاب أبي حدثنا عبد العزيز بن أبي داود عن عطاء عن
ابن عباس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من مشى في
حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه
الله جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق كل خندق أبعد مما بين
الخافقين" .
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن أبي داود إلا بشر بن
سليم البجلي تفرد به ابنه.
2 أخرجه البخاري "4/275"، كتاب الاعتكاف: باب اعتكاف النساء، حديث
"2033"، ومسلم "2/838"، كتاب الاعتكاف: باب متى يدخل من أراد الاعتكاف
في معتكفه، حديث "6/1172"،. ومالك "1/316"، كتاب الاعتكاف: باب قضاء
الاعتكاف، حديث "7"، وأبو داود "1/747- 748"، كتاب الصوم: باب
الاعتكاف، حديث "2464"، والنسائي "2/44- 45"، كتاب المساجد: باب ضرب
الخباء في المساجد، والترمذي "3/421- تحفة"، أبواب الصوم: باب ما جاء
في الاعتكاف "788"، وابن ماجه "1/563"، كتاب الصيام: ما جاء فيمن يبتدئ
الاعتكاف، وقضاء الاعتكاف، حديث "1771"، وأحمد "6/84، 226"، والحميدي
"1/99- 100"، والبيهقي "4/322"، والبغوي في "شرح السنة" "3/550-
بتحقيقنا" من طريق يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة: أن رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان
فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن يستأذن لهما ففعلت فلما
رأت ذلك زينب بنت جحش أمرت ببناء فبنى لها، قالت: وكان رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى انصرف إلى بنائه، فأبصر
الأبنية، فقال: ما هذا قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب، فقال رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكبر أرض بهذا" ؟ ما أنا بمعتكف،
فرجع، فلما أفطر اعتكف عشراً من شوال.
وقال الترمذي: وقد روي هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا، رواه مالك وغير واحد عن يحيى
بن سعيد عن عمرة مرسلاً ورواه الأوزاعي وسفيان الثوري وغير واحد عن
يحيى بن سعيد عن عمرة، عن عائشة.
3 أخرجه مسلم "2/824"، كتاب الصيام: باب فضل ليلة القدر، حديث
"212/1166".
4 أخرجه البخاري "4/271"، كتاب الاعتكاف: باب الاعتكاف في العشر
الأواخر والاعتكاف في المساجد كلها، حديث "2025"، ومسلم "2/830"، كتاب
الاعتكاف: باب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، حديث "1/1171".
(2/473)
فَاعْتَكَفَ عَامًا فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ إحْدَى وَعِشْرِينَ
وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَخْرُجُ فِي صَبِيحَتِهَا مِنْ
اعْتِكَافِهِ قَالَ "مَنْ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَعْتَكِفْ الْعَشْرَ
الْأَوَاخِرَ" الْحَدِيثُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلَهُ أَلْفَاظٌ
وَطُرُقٌ1.
944 - حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ إنِّي أَكُونُ بِبَادِيَتِي وَإِنِّي أُصَلِّي بِهِمْ
فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ فِي هَذَا الشَّهْرِ أَنْزِلْهَا إلَى
الْمَسْجِدِ فَأُصَلِّي فِيهِ قَالَ "انْزِلْ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ
وَعِشْرِينَ" مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَاللَّفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِهِ
وَفِيهِ قِصَّةٌ2.
945 - قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُكْثِرَ فِيهَا مِنْ قَوْلِهِ
"اللَّهُمَّ إنَّك عَفُوٌّ" انْتَهَى فِيهِ حَدِيثٌ لِعَائِشَةَ
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ
وَالْحَاكِمُ وَالْبَزَّارُ3.
946 - حَدِيثُ كَانَ يُدْنِي رَأْسَهُ لِتُرَجِّلَهُ عَائِشَةُ وَهُوَ
مُعْتَكِفٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهَا4.
قَوْلُهُ إنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيَّرَ ثَوْبَهُ لِلِاعْتِكَافِ كَأَنَّهُ
أَخَذَهُ بِالِاسْتِقْرَاءِ.
947 - حَدِيثُ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي نَذَرْت
فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ فَقَالَ "أَوْفِ بِنَذْرِك" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ
حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ5 زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي رِوَايَةٍ:
__________
1 أخرجه البخاري "4/272"، كتاب الاعتكاف: باب الاعتكاف في العشر
الأواخر، حديث "2027"، ومسلم "2/824"، كتاب الصيام: باب فضل ليلة
القدر، حديث "213/1167".
2 أخرجه مسلم "2/827"، كتاب الصيام: باب فضل ليلة القدر، حديث
"218/1168"، وأبو داود "2/52"، كتاب الصلاة: باب في ليلة القدر، حديث
"1380".
3 أخرجه الترمذي "5/499"، كتاب الدعوات، حديث "3513"، والنسائي في
"الكبرى" "6/218"، كتاب عمل اليوم والليلة: باب ما يقول إذا وافق ليلة
القدر، حديث "10708"، وابن ماجه "2/1265"، كتاب الدعاء: باب الدعاء
بالعفو والعافية، حديث "3850"، والحاكم "1/530".
4 أخرجه البخاري "4/273" كتاب الاعتكاف: باب لا يدخل البيت إلا لحاجة،
حديث "2029"، ومسم "1/244"، كتاب الحيض: باب جواز غسل الحائض رأس زوجها
وترجيله، وطهارة شؤرها، والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه، حديث
"6/297"، والترمذي "3/434- تحفة" أبواب الصوم: باب المعتكف يخرج لحاجته
في المعتكف يعود المريض يشهد الجنائز، حديث "1776"، وابن الجارود "409"
من طريق عروة وعمرة عن عائشة به، وأخرجه مالك "1/312" رقم "1"، ومسلم
"297"، وأبو داود "1/748"، وأحمد "6/104" من طريق الزهري عن عروة عن
عائشة به.
وأخرجه النسائي "1/193"، وأحمد "6/181"، من طريق الزهري عن عروة عن
عائشة به.
وأخرجه ابن ماجه "1/565"، كتاب الصيام: باب ما جاء في المعتكف يغسل
رأسه ويرجله، حديث "1778"، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.
وأخرجه أيضاً الحميدي "184" من هذا الطريق.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح هكذا رواه غير واحد عن مالك عن ابن
شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة ورواه بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة
عن عمرة عن عائشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عائشة ا?.
5 أخرجه البخاري "4/284"، كتاب الاعتكاف: باب من لم ير عليه إذا اعتكف
صوماً، حديث "2042"، ومسلم "3/1277"، كتاب الأيمان: باب نذر الكافر،
وما يفعل فيه إذا أسلم، حديث "27/1656"، وأبو داود "3/616، 617"، كتاب
الأيمان والنذور: باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام، حديث
"3325"، والترمذي "4/112، 113"، كتاب النذور والأيمان: باب ما جاء في
وفاء =
(2/474)
نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الشِّرْكِ وَيَصُومَ1 قَالَ الْبَيْهَقِيُّ
ذِكْرُ الصَّوْمِ فِيهِ غَرِيبٌ2 وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ تَفَرَّدَ
بِهِ سَعِيدُ بن بشير وهو مُخْتَلَفٌ فِيهِ3 وَضَعَّفَ ابْنُ
الْجَوْزِيِّ فِي التَّحْقِيقِ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِهِ.
948 - حَدِيثُ أَنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كُنَّ يَعْتَكِفْنَ فِي الْمَسْجِدِ لَمْ أَرَهُ هَكَذَا
وَإِنَّمَا فِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا أَرَادَ أَنْ
يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دخل مُعْتَكَفِهِ وَأَنَّهَا
اسْتَأْذَنَتْهُ فَضَرَبَتْ لَهَا خِبَاءً وَأَنَّ زَيْنَبَ ضَرَبَتْ
لَهَا خِبَاءً وَأَمَرَ غَيْرَهَا مِنْ أَزْوَاجِهِ بِذَلِكَ فَذَكَرَ
الْحَدِيثَ4.
949 - حَدِيثُ "لَا تشد الرجال إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ
مَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدُ الْحَرَامُ وَالْمَسْجِدُ الْأَقْصَى"
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
وَغَيْرِهِمَا5.
__________
= النذور، حديث "1539"، والنسائي "7/21، 22"، كتاب النذور والأيمان:
باب إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفي، وابن ماجه "1/2/198، 199"، كتاب
الصيام: باب الاعتكاف، حديث "1، 2"، والبيهقي "4/318"، كتاب الصيام:
باب من رأى الاعتكاف بغير صوم، من حديث ابن عمر قال: يا رسول الله إني
نذرت أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة، فقال له: "أوف بنذرك"
وأخرجه أيضاً الدارمي "2/183"، كتاب النذور والأيمان: باب الوفاء
بالنذور، والحميدي "2/304" رقم "691"، وابن الجارود في "المنتقى" رقم
"941"، وابن حبان "4364- 4365ـ الإحسان" كلهم من طريق نافع عن ابن عمر
به.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
1 ينظر: "سنن الدارقطني" "2/200".
2 ينظر: "سنن الدارقطني" "4/318".
3 تقدمت ترجمته. ولم أجد هذا الكلام في "الأحكام الوسطى" "2/250"، إنما
قال: هذا إسناد حسن تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر.
4 تقدم تخريجه.
5 هذا الحديث ورد عن جماعة من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وهم:
أبو بصرة الغفاري وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري. وابن عمر وعبد الله بن
عمر وعمر بن الخطاب وأبو الجعد الضمري وعلي بن أبي طالب والمقدام وأبو
أمامة.
حديث أبي بصرة الغفاري:
أخرجه مالك "1/108- 109"، كتاب الجمعة، باب ما جاء في الساعة التي في
يوم الجمعة، حديث "16"، وأحمد "2/151"،، والحميدي "2/421" رقم "944"،
والطحاوي في "مشكل الآثار" "1/242"، وابن حبان "1024- موارد" من طريق
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن أبي بصرة مرفوعاً: "لا تعمل
المطي إلا ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد
إيلياء أو مسجد بيت المقدس" .
وصححه ابن حبان:
أخرجه أبو داود الطيالسي "1/108- منحة"، كتاب الصلاة: باب المساجد،
حديث "343"، وأحمد "6/7" من طريق عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
المخزومي أن أبا بصرة لقي أبا هريرة وهو جاء فقال من أين أقبلت؟ قال:
أقبلت من الطور صليت فيه قال: أما إني لو أدركتك لم تذهب إني =
(2/475)
حَدِيثُ أَنَّهُ أَمَرَ ضُبَاعَةَ أَنْ تَشْتَرِطَ يَأْتِي فِي
الْحَجِّ:
__________
= سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "لا تشد
الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى"
.
حديث أبي هريرة:
أخرجه البخاري "3/63"، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة: باب فضل
الصلاة في مسجد مكة والمدينة، حديث "1189"، ومسلم "2/1014" كتاب الحج:
باب "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"، حديث "511/1397"، وأبو داود
"1/620" كتاب المناسك: باب في إتيان المدينة، حديث "2033"، والنسائي
"2/37- 38"، كتاب المساجد: باب ما تشد الرحال إليه من المساجد، وابن
ماجه "1/452"، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في الصلاة في
مسجد بيت المقدس، حديث "1409"، وأحمد "2/234، 238"، والحميدي "2/421"
رقم "943"، وعبد الرزاق "5/ 132" رقم "9157"، وابن الجارود "512"، وأبو
يعلى "10/283" رقم "5880"، وابن حبان "1610- الإحسان"، والبيهقي
"5/244"، والخطيب في "تاريخ بغداد" "9/222" من طريق الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "لا تشد الرحال إلا ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام
والمسجد الأقصى" .
وأخرجه مسلم "2/1014" كتاب الحج: باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة
مساجد، حديث "512/1397"، من طريق هارون بن سعيد ثنا: ابن وهب ثني: عبد
الحميد بن جعفر أن عمر بن أبي أنس حدثه أن سلمان الأغر حدثه أنه سمع
أبا هريرة فذكره.
وأخرجه أحمد "2/501"، والدارمي "1/330"، كتاب الصلاة: باب لا تشد
الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، والبغوي في "شرح السنة" "2/104_ بتحقيقنا"
من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن عمرون عن أبي سلمة عن أبي هريرة به
قال البغوي: هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من طريق آخر عن أبي هريرة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" "1/242- 243" من طريق سعيد بن
أبي سعيد المقبري عنه أنه قال: أتيت الطور فصليت فيه فلقيت جميل بن
بصرة الغفاري فقال: من أين جئت؟ فأخبرته، فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه
ما جئته، سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "لا
تضرب المطايا إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد
الأقصى" .
حديث أبي سعيد الخدري:
أخرجه البخاري "3/84- 85"، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة: باب
مسجد بيت المقدس، حديث "1197"، ومسلم "2/975- 976"، كتاب الحج: باب سفر
المرأة مع محرم إلى حج وغيره، حديث "415/727"، والترمذي "2/148"، أبواب
الصلاة: باب في أي المساجد أفضل، حديث "326"، وابن ماجه "452"، كتاب
إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس،
حديث "1410"، وأحمد "3/7، 34، 45، 77"، والخطيب في "تاريخ بغداد"
"11/195" من طريق قزعة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: "لا تشد الرحال
إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى" .
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وللحديث طرق أخرى عن أبي سعيد:
الطريق الأول:
أخرجه أحمد "3/53" من طريق مجالد ثني: أبو الوداك عن أبي سعيد به.
ومجالد هو ابن سعيد وفيه
ضعف...........................................=
(2/476)
حَدِيثُ أَنَّهُ كَانَ يُدْنِي رَأْسَهُ إلَى عَائِشَةَ تَقَدَّمَ
قَرِيبًا.
__________
= الطريق الثاني:
أخرجه أحمد "3/71"، من طريق عكرمة مولى زياد عن أبي سعيد به.
الطريق الثالث:
أخرجه أحمد "3/93" وأبو يعلى "2/489- 490" رقم "1326" من طريق ليث عن
شهر بن حوشب قال: أقبلت أنا ورجال من عمرة فمررنا بأبي سعيد الخدري
فدخلنا عليه فقال: أين تريدون قلت: نريد الطور، قال: ومال الطور؟ سمعت
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: "لا تشد الرحال إلا
إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد المدينة وبيت المقدس" .
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" "4/6"، وقال: هو في "الصحيح" بنحوه
وإنما أخرجته لغرابة لفظه رواه أحمد وشهر فيه كلام وحديث حسن.
الطريق الرابع:
أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" ص "295" رقم "951" من طريق
سفيان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيدي قال: قال رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد
الحرام ومسجد الرسول والمسجد الأقصى" .
وهذا سند ضعيف جداً أبو هارون العبدي متروك قال الحافظ في "التقريب"
"2/49"، متروك ومنهم من كذبه.
حديث عبد الله بن عمر:
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" "3/256"، من طريق الفضل بن سهل عن علي بن
يونس عن البلخي قال: ثنا هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال: قال
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تشد المطي إلا إلى
ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" .
ذكره العقيلي في "ترجمة" البلخي وقال: عن هشام بن الغاز ولا يتابع على
حديثه والمتن معروف بغير هذا الإسناد. والحديث ذكره الهيثمي في "مجمع
الزوائد" "4/7"، وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" ورجاله
ثقات.
حديث عبد الله بن عمرو:
أخرجه ابن ماجه "1/452"، كتاب إقامة الصلاة: باب ما جاء في الصلاة في
مسجد بيت المقدس، حديث "1410" من طريق قزعة عن أبي سعيد الخدري وعبد
الله بن عمرو بن العاص به.
حديث عمر بن الخطاب:
أخرجه البزار "2/3- كشف" رقم "1027" من طريق حبان بن هلال عن هشام عن
قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن عمر أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد
الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت الأقصى"
قال البزار: لا نعلمه عن عمر إلا من هذا الوجه وهو خطأ أتى خطؤه من
حبان لأن هذا إنما يرويه همام وغيره عن قتادة عن قزعة عن أبي سعيد.
ذكره الهيثمي في "المجمع" "4/7" وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
إلا أن البزار قال: أخطأ فيه حبان بن هلال.
حديث أبي الجعد الضمري:
أخرجه البزار "2/4- كشف" رقم "1074"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"
"1/244" من طريق محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد الضمري
قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تشد الرحال
إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي ومسجد والمسجد الأقصى"
.........................................=
(2/477)
950 - حَدِيثُ أَنَّهُ كَانَ إذَا اعْتَكَفَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ
إلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ1 مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ
عَائِشَةَ وَهُوَ فِي السُّنَنِ أَيْضًا وَلَفْظَةُ الْإِنْسَانِ
لَيْسَتْ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ.
951 - حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
لَا يَسْأَلُ عَنْ الْمَرِيضِ إلَّا مَارًّا فِي اعْتِكَافِهِ وَلَا
يَعْرُجُ عَلَيْهِ2 أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَفِيهِ
لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالصَّحِيحُ عَنْ
عَائِشَةَ مِنْ فِعْلِهَا وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ3 وَغَيْرُهُ
وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ صَحَّ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ وَاَللَّهُ تَعَالَى
أَعْلَمُ.
__________
= قال البزار: لا نعلم روى أبو الجعد إلا هذا وآخر، والحديث ذكره
الهيثمي في "المجمع" "4/7" وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"
ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار أيضا.
حديث علي بن أبي طالب:
أخرجه الطبراني في "الصغير" "1/173- 174"، ثنا سلمة بن إبراهيم بن
إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي ثني أبي عن أبيه عن
جده سلمة بن كهيل الحضرمي عن حجية بن عدي عن علي عن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:
مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى"
قال الطبراني: لم يروه عن سلمة إلا ابنه يحيى تفرد به ولده عنه.
وذكره الهيثمي في "المجمع" "4/6" وقال: رواه الطبراني في "الصغير"
و"الأوسط" وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى الكهيلي وهو ضعيف ا?.
حديث المقدام وأبي أمامة:
أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" "9/308" من طريق شريح بن عبيد عن
المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد
الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدي هذا ولا تسافر امرأة مسيرة يومين
إلا مع زوجها أو ذي محرم" .
1 أخرجه البخاري "4/273"، كتاب الاعتكاف: باب لا يدخل البيت إلا لحاجة،
حديث "2029"، ومسلم "1/244"، كتاب الحيض: باب جواز غسل الحائض رأس
زوجها وترجيله، وطهارة سؤرها، والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه،
حديث "6/297"، والترمذي "3/434- تحفة" أبواب الصوم: باب المعتكف يخرج
لحاحته أم لا؟ حديث "801"، وابن ماجه "1/565"، كتاب الصيام: باب في
المعتكف يعود المريض ويشهد الحنائز، حديث "1776"، وابن الجارود "409"
من طريق عروة وعمرة عن عائشة به.
وأخرجه مالك "1/312" رقم "1"، ومسلم "297"، وأبو داود "1/748"، وأحمد
"6/104" من طريق الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة. وأخرجه النسائي
"1/193"، وأحمد "6/181" من طريق الزهري عن عروة عن عائشة به.
وأخرجه أيضاً الحميدي "184" من هذا الطريق.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح هكذا رواه غير واحد عن مالك عن ابن
شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة ورواه بعضهم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة
عن عمرة عن عائشة والصحيح عن عروة وعمرة عن عائشة ا?.
2 أخرجه أبو داود "2/333"، كتاب الصوم: باب المعتكف يعود المريض، حديث
"2472".
3 تقدم قريبا برقم "950".
(2/478)
|
