|
التلخيص الحبير ط العلمية - كِتَابُ الضمان
مدخل
...
كتاب الضَّمَانِ1
1251 - حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ الْعَارِيَّةُ مَرْدُودَةٌ
وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ أَحْمَدُ
وَأَصْحَابُ السُّنَنِ إلَّا النَّسَائِيَّ وَفِيهِ
إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ رَوَاهُ عن شامي وهو بن حنبل
بْنُ مُسْلِمٍ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ وَضَعَّفَهُ ابْنُ
حَزْمٍ بِإِسْمَاعِيلَ وَلَمْ يُصِبْ وَهُوَ عِنْدَ
التِّرْمِذِيِّ فِي الْوَصَايَا أَتَمُّ سِيَاقًا
وَاخْتَصَرَهُ ابْنُ مَاجَهْ هُنَا2، وَلَهُ فِي
النَّسَائِيّ طَرِيقَانِ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِهِ
إحْدَاهُمَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي
__________
1 الضمان لغة: مصدر ضمن الشيء ضمانا، فهو ضامن وضمين: إذا
كفل به، وقال ابن سيده: ضمن الشيء ضمنا، وضمانا، وضمته
إياه، كفله إياه، وهو: مشتق من التضمن: لأن ذمة الضامن
تتضمن، قاله القاضي أبو يعلى.
وقال ابن عقيل: الضمان مأخوذ من الضمن، فتصير ذمة الضامن
في ذمة المضمون عنه.
وقيل: هو مشتق من الضم؛ لأن ذمة الضامن تنضم إلى ذمة
المضمون عنه، والصواب: الأول؛ لأن لام الكلمة في الضم ميم،
وفي الضمان نون، وشرط الاشتقاق كون حروف الأصل موجودة في
الفرع.
فالضمان في اللغة: الحفظ، ويقال له: ضمان وحمالة وكفالة
قال الله تعالى: {وكفلها زكريا} آل عمران: 37، وقال صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في
الجنة" ويقال له أيضا: زعامة وأذانة وقبالة. قال الله
تعالى: {ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} يوسف 72، أي:
كفيل وضامن، والزعيم من الزعامة، وهي السيادة، فكان الضامن
بكفالته، صار له على المكفول سيادة، والأذين من الأذانة
بمعنى الإيحاب، لأن الضامن أوجب على نفسه، أو الإذن، وهو
الإعلام، لأن الكفيل أعلم بأن الحق في جهته، والقبيل في
القبالة، وهي الحفظ، ولذلك سمي الصك قبالا؛ لأنه يحفظ
الحق، ويسمى الكفيل قبيلا، لأنه يحفظه أيضا.
قال صاحب مختار الصحاح والقبيل الكفيل. وتقول العرب: هو
كفيل بكذا وحميل، وزعيم، وأذين بمعنى ضمين. انظر: تحرير
التنبيه 277، ولسان العرب 4/2610.
اصطلاحا:
عرفه الأحناف بأنه: الكفالة، وهي: ضم ذمة إلى ذمة في
المطالبة.
وعرفه الشافعية بأنه: التزام ما في ذمة الغير من المال.
وعرفه المالكية بأنه: شغل ذمة أخرى بالحق.
وعرفه الحنابلة بأنه: التزام من يصح تبرعه.
انظر: شرح فتح القدير 7/163، المحلى على المنهاج 2/323،
مواهب الجليل 5/96، الإقناع 2/37، كشاف القناع 3/362،
أسهال المدارك 3/19.
2 أخرجه أبو داود 3/824، كتاب البيوع والإجارات: باب في
تضمن العارية حديث 3565، والترمذي 3/565، كتاب البيوع: باب
العارية مؤداه حديث 1265، وابن ماجة 2/804، كتاب الصدقات:
باب الكفالة حديث 2405، وأحمد 5/267، والطيالسي 1126، وعبد
الرزاق 8/173، رقم 14767، وابن أبي شيبة 7/200، وابن
الجارود في المنتقى رقم 1023، والدار قطني 3/41، كتاب
البيوع: حديث 166، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2/281،
والبيهقي 6/88، كتاب العارية: باب العارية مؤداه والقضاعي
في مسند الشهاب 1/64، والبغوي في شرح السنة 4/369 –
بتحقيقنا، كلهم من طريق إسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن
مسلم==
(3/116)
عَامِرٍ الْوَصَّابِيِّ وَالْأُخْرَى مِنْ طَرِيقِ حَاتِمِ بْنِ
حُرَيْثٍ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ1، وَصَحَّحَهُ ابْنُ
حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ حَاتِمٍ هَذِهِ وَقَدْ وَثَّقَهُ عُثْمَانُ
الدَّارِمِيُّ2.
تَنْبِيهٌ أَكْثَرُ أَلْفَاظِهِمْ الْعَارِيَّةُ مُؤَدَّاةٌ وَفِي
لَفْظِ بَعْضِهِمْ زِيَادَةُ وَالْمَنِيحَةُ مَرْدُودَةٌ وَلَمْ أَرَهُ
عِنْدَهُمْ بِلَفْظِ الْعَارِيَّةُ مَرْدُودَةٌ كَمَا كَرَّرَهُ
الْمُصَنِّفُ.
وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بَدَلَ أَبِي
أُمَامَةَ وَهُوَ مِنْ تَحْرِيفِ النُّسَّاخِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ
مَاجَهْ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ مِنْ طَرِيقِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَنَسٍ3 وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ
مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَرْجَمَةِ إسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ
السَّكُونِيِّ وَضَعَّفَهُ4 وَرَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ فِي
الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ سُوَيْد بْنِ جَبَلَةَ وَقَدْ قَالَ
الدَّارَقُطْنِيُّ لَا تَصِحُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَحَدِيثُهُ مُرْسَلُ
قَالَ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ لَهُ صُحْبَةٌ5.
وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي التَّلْخِيصِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن حَيَّانَ اللَّيْثِيِّ عَنْ رجل آخَرَ
مِنْهُمْ قَالَ إنِّي لَتَحْت نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُنِي لُعَابُهَا وَيَسِيلُ عَلَيَّ
جَرَّتُهَا حِينَ قَالَ فَذَكَرَهُ6.
1252 - حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ كُنَّا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَلَمَّا وُضِعَتْ قَالَ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ مِنْ دَيْنٍ" ؟
قَالُوا نَعَمْ دِرْهَمَانِ قَالَ: "صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ"
فَقَالَ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمَا عَلَيَّ وَأَنَا لَهُمَا
ضَامِنٌ فَقَامَ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ
وَقَالَ "جَزَاك اللَّهُ عَنْ الْإِسْلَامِ خَيْرًا وَفَكَّ رِهَانَك
كَمَا فَكَكْت رِهَانَ أَخِيك" الدَّارَقُطْنِيُّ
__________
= قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يقول في خطبة الوداع: "العارية مؤداه والمنحة مردودة والدين
مقضي والزعيم غارم" .
وقال الترمذي: حديث حسن.
1 أخرجه النسائي في السنن الكبرى 3/410-411، كتاب العارية: باب المنيحة
حديث 781-578.
2 أخرجه ابن حبان 1174 – موارد، والطبراني في الكبير 8/169، رقم 7637.
وحاتم من حديث وثقه أيضا ابن حبان وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
وينظر: الكامل 2/845.
3 أخرجه ابن ماجة 2/802، كتاب الصدقات: باب العارية حديث 2399،
والطبراني في مسند الشاميين رقم 1/360-361، رقم 621، وقال البوصيري في
الزوائد 2/240: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
4 أخرجه ابن عدي في الكامل 1/314، وينظر: نصب الراية 4/58.
5 أخرجه أيضا ابن شاهين كما في الإضابة للمصنف 3/247 – بتحقيقنا.
ومن جزم بأنه لا صحبة له ابن أبي حاتم والدار قطني وابن منده.
ينظر: أسد الغابة 2343، والاستيعاب 1119، والإصابة 3834.
6 أخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه من الرسم 1/202.
(3/117)
وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُقٍ بِأَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ وَفِي آخِرِهِ
مَا مِنْ مُسْلِمٍ فَكَّ رِهَانَ أَخِيهِ إلَّا فَكَّ اللَّهُ
رِهَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَفِي جَمِيعِهَا أَنَّ الدَّيْنَ كَانَ
دِينَارَيْنِ وَفِيهِ زِيَادَةٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا لِعَلِيٍّ
خَاصَّةً أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً فَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ
عَامَّةً1.
تَنْبِيهٌ وَضَحَ أَنَّ قَوْلَهُ دِرْهَمَانِ وَهْمٌ لَكِنْ وَقَعَ فِي
الْمُخْتَصَرِ بِغَيْرِ إسْنَادٍ أَيْضًا دِرْهَمَانِ قَوْلُهُ وَجَاءَ
فِي رِوَايَةٍ أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ قَالَ
الْآنَ بَرَّدْت عَلَيْهِ جِلْدَهُ.
قُلْت الْمَعْرُوفُ أَنَّ ذَلِكَ قِيلَ لِأَبِي قَتَادَةَ كَمَا
سَيَأْتِي.
1253 - حَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أُتِيَ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا فَقَالَ: "هَلْ عَلَى
صَاحِبِكُمْ مِنْ دَيْنٍ" ؟ فَقَالُوا نَعَمْ دِينَارَانِ فَقَالَ
أَبُو قَتَادَةَ هُمَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَصَلَّى
عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبُخَارِيُّ مِنْ
حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ مُطَوَّلًا وَفِيهِ أَنَّ الدَّيْنَ
كَانَ ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ2، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد
وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَفِيهِ أَنَّ
الدَّيْنَ كَانَ دِينَارَيْنِ3 وَزَادَ أَحْمَدُ وَالدَّارَقُطْنِيّ
وَالْحَاكِمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لَهُ لَمَّا قَضَى دَيْنَهُ "الْآنَ بَرَّدْت عَلَيْهِ جِلْدَهُ"
وَفِي رِوَايَةٍ قَبْرَهُ4.
وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ
أَبِي قَتَادَةَ بِدُونِ تَعْيِينِ الدَّيْنِ5 وَابْنُ مَاجَهْ
وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِهِ بِتَعْيِينِهِ سَبْعَةَ
عَشْرَ دِرْهَمًا6، وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ حِبَّانَ ثَمَانِيَةَ
عَشْرَ7، وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ
أَنَّ الدَّيْنَ كَانَ دِينَارَيْنِ8، وَرَوَى فِي ثِقَاتِهِ مِنْ
حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ نَحْوَ ذَلِكَ وَأَبْهَمَ الْقَائِلُ قَالَ
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا أَقْضِيهِمَا عَنْهُ قَوْلُهُ
وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ لَمَّا ضَمِنَ أَبُو قَتَادَةَ
الدِّينَارَيْنِ عَنْ الْمَيِّتِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هما
__________
1 أخرجه الدار قطني 3/46-47، كتاب البيوع حديث 194، والبيهقي في السنن
الكبرى 6/72-73، كتاب الضمان: باب وجوب الحق بالضمان.
2 أخرجه البخاري 4/545، كتاب الحوالة: باب إن حال دين الميت على رجل
جاز حديث 2289.
3 أخرجه عبد الرزاق 8/289-290، رقم 15257، وأحمد 3/296، وأبو داود
3/247، كتاب البيوع: باب في التشديد في الدين حديث 3343، والنسائي
4/65-66، كتاب الجنائز: باب الصلاة على من عليه دين حديث 1962، وابن
حبان 1162- موارد.
4 أخرجه أحمد 3/330، والدار قطني 3/79.
5 أخرجه الترمذي 3/381، كتاب الجنائز: باب ما جاء في الصلاة على
المديون حديث 1069، والنسائي 4/65، كتاب الجنائز: باب الصلاة على من
عليه دين حديث 1960.
6 أخرجه أحمد 5/311، والنسائي 4/65، كتاب الجنائز: باب الصلاة على من
عليه دين، وابن ماجة 2/804، كتاب الصدقات: باب الكفالة حديث 2407،
والدارمي 2/263، وابن حبان 1161- موارد.
7 أخرجه ابن حبان 1161 - موارد.
8 تقدم تخريج هذه الرواية.
(3/118)
عَلَيْك حَقُّ الْغَرِيمِ وَبَرِئَ الْمَيِّتُ قَالَ نَعَمْ فَصَلَّى
عَلَيْهِ1.
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِنَحْوِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِهِ
وَفِي آخِرِهِ عِنْدَهُ الْآنَ بَرَّدْت عَلَيْهِ جِلْدَهُ قَوْلُهُ
ثُمَّ نَقَلَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ هَذَا كَانَ أَوَّلَ الْإِسْلَامِ
فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ الْفُتُوحَ قَالَ أَنَا أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ سَيَأْتِي وَاضِحًا مِنْ حَدِيثِ
أَبِي هُرَيْرَةَ2، وَهُوَ عِنْدَ أَحْمَدَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ
الْمُتَقَدِّمِ.
قَوْلُهُ وَنَقَلَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: "مَنْ خَلَفَ مَالًا أَوْ حَقًّا فَلِوَرَثَتِهِ
وَمَنْ خَلَفَ كَلًّا أَوْ دَيْنًا فَكَلُّهُ إلَيَّ وَدَيْنُهُ
عَلَيَّ" قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَلَى كُلِّ إمَامٍ بَعْدَك
قَالَ: "وَعَلَى كُلِّ إمَامٍ بَعْدِي" صَدْرُ هَذَا الْحَدِيثَ
ثَابِتٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمِنْ
قَوْلِهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إلَى آخِرِهِ سَبَقَ الْمُصَنِّفَ
إلَى ذِكْرِهِ الْقَاضِي حُسَيْنُ وَالْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ وَقَدْ
وَقَعَ مَعْنَاهُ فِي الطَّبَرَانِيِّ الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ
زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَفْدِيَ سَبَايَا الْمُسْلِمِينَ
وَنُعْطِيَ سَائِلَهُمْ ثُمَّ قَالَ: "مَنْ تَرَكَ مَالًا
فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ وَعَلَى الْوُلَاةِ
مِنْ بَعْدِي مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ" وفيه عبد الغفور3 بْنُ
سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ مَتْرُوكٌ وَمُتَّهَمٌ أَيْضًا4.
__________
1 تقدم تخريج هذه الرواية.
2 أخرجه البخاري 4/477، كتاب الكفالة: باب الدين حديث 2298، ومسلم
3/1237، كتاب الفرائض: باب من ترك مالا فلورثته حديث 14/1619، والترمذي
3/382، كتاب الجنائز: باب ما جاء في الصلاة على المديون، حديث 1070،
والنسائي 3/382، كتاب الجنائز: باب الصلاة على من عليه دين، وابن ماجة
2/807، كتاب الصدقات: باب من ترك دينا أو ضياعا فعلى الله وعلى رسوله
حديث 2415، من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كان رسول
الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يؤتى بالرجل المتوفى عليه دين
فيسأل: هل ترك لدينه فضلا فإن حدث أنه ترك لدينه وجاء صلى وإلا قال
للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال: "أنا أولى
بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه ومن
ترك مالا فلورثته" .
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم 3/1237، كتاب الفرائض: باب من ترك مالا فلورثته حديث
10/1619، وأحمد 2/464، والدارمي 2632، كتاب البيوع: باب الرخصة في
الصلاة عليه، من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
وأخرجه 2398، 6763، من طريق أبي حازم عن أبي هريرة. ومن طريق أبي حازم
أخرجه مسلم أيضا 17/1619.
3 وقع في الأصل: عبد الغفار، وفي ط: عبد الرحمن وكلاهما خطأ والصواب ما
أثبتناه.
4 أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 6/240، رقم 2103، وقال الهيثمي في
المجمع 5/335، عبد الغفور متروك.
(3/119)
|
