|
التلخيص الحبير ط العلمية - كِتَابُ الْخِتَانِ
مدخل
...
69- كتاب الختان1
1806- حَدِيثٌ : "أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا أَسْلَمَ بِالِاخْتِتَانِ"،
أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالطَّبَرَانِيُّ، وَابْنُ
عَدِيٍّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ؛
أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ جَدِّهِ: "أَنَّهُ جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ لَهُ:
"أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ، وَاخْتَتِنْ" ، وَفِيهِ
انْقِطَاعٌ، وَعُثَيْمٌ وَأَبُوهُ مَجْهُولَانِ، قَالَهُ
ابن القطان، وقال عبدان: هُوَ عُثَيْمُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ
كُلَيْبٍ، وَالصَّحَابِيُّ هُوَ كُلَيْبٌ؛ وَإِنَّمَا
نُسِبَ عُثَيْمٌ فِي الْإِسْنَادِ إلَى جَدِّهِ.
قُلْت: وَهَذَا قَدْ وَقَعَ مُبَيَّنًا فِي رِوَايَةِ
الْوَاقِدِيِّ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ فِي
"الْمَعْرِفَةِ".
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: الَّذِي أَخْبَرَ ابْنَ جُرَيْجٍ
بِهِ هُوَ إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى2.
تَنْبِيهٌ: عُثَيْمٌ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ
ثُمَّ ثَاءٍ مُثَلَّثَةٍ، بِلَفْظِ التَّصْغِيرِ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ : "سَأَلْنَا
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ
رَجُلٍ أَقْلَفَ يَحُجُّ بَيْتَ اللَّهِ، قَالَ: "لَا،
حَتَّى يَخْتَتِنَ" ، رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَعَنْ
الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَسْلَمَ فَلْيَخْتَتِنْ،
وَلَوْ كَانَ كَبِيرًا" ، رَوَاهُ حَرْبُ بْنُ
إسْمَاعِيلَ.
__________
1 الختان: موضع القطع من الذكر والأنثى ويقال له الإعذار
والخفض.
ينظر: "النهاية" [2/ 10]، و"المعجم الوسيط" [1/ 217].
2 أخرجه عبد الرزاق [6/ 10]، كتاب أهل الكتاب: باب ما يجب
على الذي يسلم، حديث [9835]، قال: أخبرنا ابن جريج قال:
أخبرت عن غثيم بن كليب عن أبيه عن جده... فذكره.
ومن طريقه أحمد [3/ 415]، وأبو داود [1/ 89]، كتاب
الطهارة: باب في الرجل يسلم بالغسل، حديث [355]، والبيهقي
[1/ 172]، وأخرجه ابن عدي [1/ 223]، والمزي في "تهذيب
الكمال" [19/ 514]، في ترجمة عثيم.
كلاهما من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن عثيم بن
كثير بن كليب عن أبيه عن جده أنه قال... فذكره.
قال ابن عدي: وهذا رواه ابن جريج قال: أخبرت عن عثيم.
والرجل الذي كنى عنه هو إبراهيم هذا وهو ضعيف جداً، وهو
رواه عن عثيم بن كثير بن كليب.
(4/223)
قَوْلُهُ: "رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"الْخِتَانُ سُنَّةٌ فِي الرِّجَالِ، مَكْرُمَةٌ فِي النِّسَاءِ1"
أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ،
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ،
وَالْحُجَّاجُ مُدَلِّسٌ، وَقَدْ اضْطَرَبَ فِيهِ، فَتَارَةً رَوَاهُ
كَذَا، وَتَارَةً رَوَاهُ بِزِيَادَةِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ بَعْدَ
وَالِدِ أَبِي الْمَلِيحِ، أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ
أَبِي حَاتِمٍ فِي "الْعِلَلِ"، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ"،
وَتَارَةً رَوَاهُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَخْرَجَهُ
أَحْمَدُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "الْعِلَلِ"، وَحَكَى
عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ خَطَأٌ مِنْ حَجَّاجٍ، أَوْ مِنْ الرَّاوِي
عَنْهُ، عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هُوَ
ضَعِيفٌ مُنْقَطِعٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي "التَّمْهِيدِ": هَذَا الْحَدِيثُ
يَدُورُ عَلَى حَجَّاجِ بن أرطاة، وليس ممن يُحْتَجُّ بِهِ2.
قُلْت: وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ حَجَّاجٍ؛ فَقَدْ
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي "الْكَبِيرِ"، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ
حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا3، وَضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي
"السُّنَنِ"4.
__________
1 أخرجه أحمد [5/ 75]، والبيهقي [8/ 325]، كتاب الأشربة والحد فيها:
باب السلطان يكره على الاختتان أو الصبي وسيد المملوك يأمران به وما
ورد في الختان.
كلاهما من طريق الحجاج عن أبي المليح عن أبيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة [9/ 58]، [6519]، حديث [7112- 7113]، من طريق
الحجاج عن أبي المليح عن أبيه عن شداد بن أوس رضي الله عنه.
وأخرجه البيهقي [8/ 325]، من طريق الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب.
وأخرجه الطبراني [11/ 233]، حديث [11590]، والبيهقي [8/ 324- 325]،
كلاهما من طريق الوليد ثنا ابن ثوبان عن محمد بن عجلان عن عكرمة عن ابن
عباس.
قال ابن حاتم في "العلل" [2/ 247]: سألت أبي عن حديث رواه حفص بن غياث
عن حجاج بن أرطأة عن ابن أبي المليح عن أبيه عن شداد عن أوس عن النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "الختان سنة للجال مكرمة
للنساء" . ورواه عبد الواحد بن زياد عن حجاج عن مكحول عن أبي أيوب عن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أبي الذي توهم أن الحديث
مكحول خطأ وإنما أراد حديث حجاج ما قد رواه مكحول عن أبي الشمال عن أبي
أيوب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خمس من سنن المرسلين
التعطير والحناء والسواك فترك أبا الشمال فلا أدري هذا من الحجاج أو من
عبد الواحد وقد رواه النعمان بن المنذر عن مكحول قال: قال رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "الختان سنة للرجال مكرمة للنساء" .
2 "التمهيد" [21/ 59].
3 أخرجه الطبراني [12/ 182]، حديث [12828]، والبيهقي [8/ 325]، وابن
عدي [1/ 272]، كلاهما من طريق وكيع بن الجراح عن سعيد بن بشير عن قتادة
عن جابر بن زيد عن ابن عباس.
قال ابن عدي: رواه إبراهيم بن مجشر عن وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة
عن جابر بن زيد عن ابن عباس، وهذا الحديث من حديث قتادة: لا أعلم يرويه
غير ابن مجشر والحديث غير محفوظ من هذا الوجه.
4 البيهقي [8/ 325]، وقال: هذا إسناد صعيف والمحفوظ موقوف.
(4/224)
وَقَالَ فِي "الْمَعْرِفَةِ": لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ1، وَهُوَ مِنْ
رِوَايَةِ الْوَلِيدِ، عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ ابْنِ عِجْلَانَ،
عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ، وَرُوَاتُهُ مُوَثَّقُونَ، إلَّا أَنَّ فِيهِ
تَدْلِيسًا.
1807- حَدِيثٌ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ لِأُمِّ عَطِيَّةَ، وكانت خافضة: "اشتمي وَلَا تُنْهِكِي" ،
الْحَاكِمُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ" مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ؛ كَانَ بِالْمَدِينَةِ
امْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا أُمَّ عَطِيَّةَ، تَخْفِضُ الْجَوَارِيَ،
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"يَا أُمَّ عَطِيَّةَ اخْفِضِي، وَلَا تُنْهِكِي؛ فَإِنَّهُ أَنْضَرُ
لِلْوَجْهِ، وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ" 2، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ
وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي "الْمَعْرِفَةِ"، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ هَذَا
الْوَجْهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي
رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ
بِهِ3، وَقَالَ الْمُفَضَّلُ الْعَلَائِيُّ: سَأَلْت ابْنَ مَعِينٍ
عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ هَذَا لَيْسَ
بِالْفِهْرِيِّ.
قُلْت: أَوْرَدَهُ الْحَاكِمُ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي تَرْجَمَةِ
الْفِهْرِيِّ، وَقَدْ اخْتَلَفَ فِيهِ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، فَقِيلَ عَنْهُ كَذَا، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَطِيَّةَ
الْقُرَظِيِّ، قَالَ: كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ خَافِضَةٌ يُقَالُ لَهَا
أُمَّ عَطِيَّةَ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي
"الْمَعْرِفَةِ"، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَوَاهُ أَبُو
دَاوُد فِي السُّنَنِ4، وَأَعَلَّهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ،
فَقَالَ: إنَّهُ مَجْهُولٌ ضَعِيفٌ، وَتَبِعَهُ ابْنُ عَدِيٍّ5 فِي
تَجْهِيلِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَخَالَفَهُمْ عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ
سَعِيدٍ فَقَالَ: هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبُ،
وَأَوْرَدَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِهِ فِي تَرْجَمَتِهِ مِنْ
إيضَاحِ الشَّكِّ، وَلَهُ طَرِيقَانِ آخَرَانِ؛ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ
مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَرَوَاهُ
الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ: "يَا نِسَاءَ الْأَنْصَارِ اخْتَضِبْنَ غَمْسًا،
وَاخْفِضْنَ، ولا تنهكن؛ فإنه أخطى عِنْدَ أَزْوَاجِكُنَّ،
وَإِيَّاكُنَّ وَكُفْرَانَ النِّعَمِ" 6، لَفْظُ الْبَزَّارِ، وَفِي
إسْنَادِهِ مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ7، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِي إسْنَادِ
ابْنُ عَدِيٍّ: خَالِدُ بْنُ
__________
1 "شرح معاني الآثار" [6/ 466].
2 أخرجه الحاكم [3/ 525]، وسكت عنه هو والذهبي، والبيهقي [8/ 324]،
كتاب الأشربة والحد فيها: باب السلطان يكره على الاختتان أو الصبي وسيد
المملوك يأمران به وما ورد في الختان.
3 أخرجه أبو داود [4/ 368- 369]، كتاب الأدب: باب ما جاء في الختان،
حديث [5271]، من طريق محمد بن حسان عن عبد الملك بن عمير به.
4 أخرجه الطبراني في "الكبير" [8/ 358]، رقم [8137]، والبيهقي في
"السنن الكبرى" [8/ 324]، كتاب الأشربة والحد فيها: باب السلطان يكره
على الاختتان.
5 الكامل لابن عدي [3/ 30].
6 أخرجه البزار في "مسنده" [3014].
7 قال أبو حاتم: شيخ.
قال أبو زرعة: لين.
قال أحمد: ضعيف. =
(4/225)
عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ1، وَهُوَ أَضْعَفُ مِنْ مِنْدَلٍ، وَرَوَاهُ
الطَّبَرَانِيُّ فِي "الصَّغِيرِ"، وَابْنُ عَدِيٍّ أَيْضًا عَنْ أَبِي
خَلِيفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ الْجُمَحِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ
بْنِ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوُ حَدِيثِ
أَبِي دَاوُد2.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ تَفَرَّدَ بِهِ زَائِدَةُ عَنْ ثَابِتٍ.
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ.
وَقَالَ ثَعْلَبُ: رَأَيْت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي جَمَاعَةٍ بَيْنَ
يَدَيْ مُحَمَّدِ بْن سَلَّامٍ فَسَأَلَهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ،
وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي زَائِدَةَ: إنَّهُ مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ
يُرْجَعُ إلَيْهِ، وَلَا سَنَدٌ يُتَّبَعُ.
1808- حَدِيثٌ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ خَتَنَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَوْمَ السَّابِعِ مِنْ
وِلَادَتِهِمَا"، الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ
عَائِشَةَ3، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "عَقَّ عَنْ الْحَسَنِ
وَالْحُسَيْنِ وَخَتَنَهُمَا لِسَبْعَةِ أَيَّامٍ" 4.
حَدِيثُ عُمَرَ فِي قِصَّةِ الْمَرْأَةِ التي أجهضت، تقدم فِي
الدِّيَاتِ.
__________
= قال العجلي: جايز الحديث يتشيع.
ينظر: "ميزان الاعتدال" [5/ 513].
1 قال أحمد: ليس بثقة.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال صالح جرزة: يضع الحديث.
وضرب أبو زرعة على حديثه.
ينظر: "ميزان الاعتدال" [2/ 419].
2 أخرجه الطبراني في "الأوسط" [7/ 195]، حديث [4299]، من طريق زائدة
ابن أبي الرفاد عن ثابت البناني عن أنس أن النبي صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لأم عطية ختانة كانت بالمدينة: "إذا خفضت فأشمي
ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج" .
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" [5/ 175]: رواه الطبراني في "الأوسط"
إسناد حسن.
3 أخرجه الحاكم [4/ 237]، والبيقهي [9/ 299- 300]، كتاب الضحايا: باب
العقيقة سنة.
كلاهما من طريق عبد الله بن وهب أخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن
يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت: عق رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الحسن والحسين يوم السابع
وسماهما وأمر أن يماط عن رأسيهما الأذى.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووفقه
الذهبي.
4 أخرجه البيهقي [8/ 324]، كتاب الأشربة والحد فيها: باب السلطان يكره
على الاختتان أو الصبي وسيد المملوك يأمران به وما ورد في الختان.
(4/226)
|
