الكفاية في علم الرواية ط الكتب الحديثة

ص -81 - ... باب وجوب تعريف المزكى ما عنده من حال المسئول عنه
أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين [بن محمد] 1 المتوثي ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن غالب نا مسلم بن إبراهيم نا صدقة بن موسى الدقيقي نا مالك بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سئل عن علم2 يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار".
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن كامل القاضي نا أحمد بن عبيد الله بن إدريس نا يزيد بن هارون أنا الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سئل عن علم يعلمه فكتمه جيء به يوم القيامة ملجما بلجام من نار".
وقد أنكر قوم ولم يتبحروا في العلم قول الحفاظ من أئمتنا وأولى المعرفة من أسلافنا إن فلانا الراوي ضعيف وفلان غير ثقة وما أشبه هذا من الكلام ورأوا ذلك غيبة لمن قيل فيه إن كان الأمر على ما ذكره [القائل] "1" وإن كان الأمر على خلافه فهو بهتان.
واحتجوا بالحديث الذي أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن على بن زياد السمذي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجى ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: من سئل علما.

ص -82- ... أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل ما الغيبة فقال: "ذكرك أخاك بما يكره" قال أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال: "إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته".
وقال قائلهم في ذلك شعر أنشدنيه عبد العزيز [بن أبي الحسن]1 القرميسينى قال أنشدنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال أنشدني الحسن بن على الباغاني من أهل المغرب قال أنشدني بكر بن حماد الشاعر المغربي لنفسه:
أرى الخير في الدنيا يقل كثيره ... وينقص نقصا والحديث يزيد
فلو كان خيرا كان كالخير كله ... ولكن شيطان الحديث مريد
ولابن معين في الرجال مقالة ... سيسأل عنها والمليك شهيد
فإن تك حقا فهي في الحكم غيبة ... وان تك زورا فالقصاص شديد
وأخبرنا أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري يقول: سمعت أبا الحسن على بن محمد البخاري يقول: سمعت محمد بن الفضل العباسي يقول: كنا عند عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو إذا يقرأ علينا كتاب الجرح والتعديل فدخل عليه يوسف بن الحسين الرازي فقال له يا أبا محمد ما هذا الذي تقرؤه على الناس قال كتاب صنفته في الجرح والتعديل قال وما الجرح والتعديل قال أظهر أحوال أهل العلم من كان منهم ثقة أو غير ثقة فقال له يوسف بن الحسين استحييت لك يا أبا محمد كم من هؤلاء القوم حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة ومائتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم على أديم الأرض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -83- ... فبكى عبد الرحمن وقال يا أبا يعقوب لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيفي هذا الكتاب لما صنفته.
قلت1: وليس الأمر على ما ذهبوا إليه لأن أهل العلم أجمعوا على إن الخبر لا يجب قبوله إلا من العاقل الصدوق المأمون على ما يخبر به وفى ذلك دليل على جواز الجرح لمن لم يكن صدوقا في روايته مع أن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد وردت مصرحة بتصديق ما ذكرنا وبضد قول من خالفنا.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البزاز وأبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران السكري قالا أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا زكريا بن يحيى المروزي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير يقول: حدثتنا عائشة أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "ائذنوا له فبئس رجل العشير أو بئس رجل العشيرة" فلما دخل ألان له القول قالت عائشة يا رسول الله قلت له الذي قلت فلما دخل ألنت له القول قال: "يا عائشة إن شر الناس منزلة يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه".
ففي قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما أراد عليه السلام بما ذكر فيه والله أعلم أن بئس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: قال الخطيب.

ص -84- ... للناس الحالة المذمومة منه وهى الفحش فيجتنبوها لا أنه أراد الطعن عليه والثلب له.
وكذلك أئمتنا في العلم بهذه الصناعة إنما أطلقوا الجرح فيمن ليس بعدل لئلا يتغطى أمره على من لا يخبره فيظنه من أهل العدالة فيحتج بخبره والإخبار عن حقيقة الأمر إذا كان على الوجه الذي ذكرناه لا يكون غيبة.
ومما يؤيد ذلك حديث فاطمة بنت قيس الذي أخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثني إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ح وأخبرناه الحسن بن أبي بكر واللفظ لحديثه أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا أبو مصعب ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت ذلك له فقال: "ليس لك عليه نفقة" وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال: "إنها1 امرأة يغشاها أصحابي اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني" قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد" قالت: فكرهته ثم قال: "انكحي أسامة بن زيد" فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: تلك.

ص -85- ... واغتبطت به في هذا الخبر دلالة على أن إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ذكر في أبي جهم أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية أنه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن إظهارها عنهم وكشفها عليهم إلى تحريم الحلال وتحليل الحرام والى الفساد في شريعة الإسلام أولى بالجواز وأحق بالإظهار.
وأما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا وزجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنها بقوله: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم" فهي ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص1 له والإزراء به فيما لا يعود إلى حكم النصيحة وإيجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها في بعض الأحوال يأثم قائلها [وفى حالة أخرى لا يأثم]2.
مثال ذلك ما أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن على بن الأقمر عن أبي حذيفة عن عائشة أنها ذكرت امرأة وقالت إنها قصيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اغتبتيها".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: والتنقص.
2 ليس في قط.

ص -86- ... وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب قال وثنا حجاج عن جده عن الزهري قال أخبرني بن أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين بايعوه تحت الشجرة يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوة تبوك وساق الحديث إلى أن قال فطفق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألني عمن تخلف من بني غفار فأخبرته فقال: إذ هو يسألني: "ما فعل النفر البيض؟" وقال حجاج الحمر الطوال الثطاط فحدثته بتخلفهم فقال: "ما فعل السود الجعد القطاط" وقال حجاج القصار الذين لهم نعم بشبكة شرح1 وذكر بقية الحديث فالكلمتان في القصر لفظهما واحد ومعناهما مختلف لأن عائشة قصدت العيب والذم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قصد التعريف والوصف.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله وكلهم حدثني بطائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا وذكروا أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا، وفي معدم البلدان: شبكة شدخ، بالشين المعجمة والدال المهملة مفتوحتين، والخاء المعجمة: اسم ماء لأسلم، من بني غفار "ح".

ص -87- ... عليه وسلم إذا أراد أن يخرج إلى سفر اقرع بين نسائه فآيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه وذكر الحديث بطوله وقالت فيه ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله قالت: فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما على فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسأل الجارية تعرفك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بريرة فقال: "أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك من أمر عائشة" فقالت له بريرة والذي بعثك بالحق إن1 رأيت عليها أمرا قط اغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثه السن تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن فتأكله.
في استشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا وأسامة وسؤاله بريرة عما عندهم من العلم بأهله بيان واضح أنه لم يكن ليسألهم2 إلا وواجب عليهم إخباره بما يعلمون من ذلك فكذلك يجب على جميع من عنده علم من ناقل خبر أو حامل أثر ممن لا يبلغ محله في الدين محل عائشة أم المؤمنين ولا منزلته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلتها منه بخصلة تكون منه يضعف خبره عند إظهارها عليه وبجرحة تثبت فيه يسقط حديثه عند ذكرها عنه أن يبديها لمن لا علم له به ليكون بتحذير الناس إياه من الناصرين لدين الله الذابين الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيالها منزلة ما أعظمها أو مرتبة ما أشرفها وان جهلها جاهل وأنكرها منكر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أن نافية بمعنى ما.
2 قط: لم يسألهم.

ص -88- ... أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم ثنا الحسن بن داود بن مهران ثنا هشام الرازي ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس".
أخبرنا محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا جعدبة بن يحيى الليثي ثنا العلاء بن بشر عن سفيان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ليس الفاسق غيبة".
أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا يحيى بن جعفر وهو ابن أبي طالب ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدى ثنا الصلت بن طريف قال: قلت: للحسن الرجل الفاجر المعلن بفجوره ذكرى له بما فيه غيبة له قال: لا ولا كرامة قال الجوزي ثنا يحيى بن أبي طالب بإسناده مثله.
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصغاني أنا يحيى بن أبي بكير ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن قال: كان يقول: ليس لأهل البدعة غيبة.
أخبرني أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ثنا أحمد بن سلمان النجاد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا عفان ثنا يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن الرجل يتهم في الحديث أو لا يحفظه قالوا بين أمره للناس.
أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن على السوذرجاني بأصبهان أنا أبو بكر

ص -89- ... ابن المقري ثنا محمد بن الحسن بن على بن بحر ثنا عمرو بن على ح وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور قال أنا محمد بن عبد الرزاق بن زكريا الجوزقي أنا مكي بن عبدان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عمرو بن على ثنا عفان قال كنا عند إسماعيل بن علية جلوسا قال فحدث رجل عن رجل فقلت أن هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته فقال إسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم أنه ليس بثبت لفظ حديث مسلم.
أخبرنا على بن طلحة بن محمد المقرئ أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الغازي أنا محمد بن محمد بن داود الكرخي ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال روى محمد بن أبي خلف قال كنا عند ابن علية فجاءه رجل فسأله عن حديث الليث بن أبي سليم فقال بعض من حضره وما تصنع بليث بن أبي سليم وهو ضعيف الحديث لم لا تسأله عن حديث لأيوب قال: فقال سبحان الله أتغتاب رجلا من العلماء قال: فقال ابن علية يا جاهل نصحك إن هذا أمانة ليس بغيبة.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله المعدل ثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: مررت مع شعبة برجل يعنى يحدث فقال كذب والله لولا أنه لا يحل لي أن أسكت عنه لسكت أو كلمة معناها.
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي ثنا عبد الله بن زياد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا على المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ثنا حماد بن زيد قال كلمنا شعبة بن الحجاج أنا وعباد بن عباد وجرير بن حازم في رجل قلنا لو كففت عن ذكره فكأنه

ص -90- ... لان وأجابنا ثم مضيت يوما أريد الجمعة فإذا شعبة ينادى من خلفي فقال: ذاك الذي قلت لكم فيه لا أراه يسعني.
أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي أنا أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ ببخارى أنا خلف1 بن محمد ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيل ثنا المسيب بن إسحاق قال سمعت عثمان بن حميد الدبوسي يقول: قيل لشعبة بن الحجاج يا أبا بسطام كيف تركت علم رجال وفضحتهم فلو كففت فقال أجلوني حتى أنظر الليلة فيما بيني وبين خالقي هل يسعني ذلك قال فلما كان من الغد خرج علينا على حمير له فقال قد نظرت فيما بيني وبين خالقي فلا يسعني [دون]2 أن أبين أمورهم للناس والسلام3.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا أحمد بن كامل القاضي قال حدثني أبو سعد الهروي عن أبي بكر بن خلاد قال: [قلت:]"2" ليحيى بن سعيد القطان أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالى قال: قال لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلى من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لم حدثت عنى حديثا ترى أنه كذب؟!.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على إسحاق النعالي حدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني ثنا يوسف بن الضحاك ثنا أبو سلمة ثنا حزم بن أبي حزم عن عاصم الأحول قال: كان قتادة يقصر بعمرو بن عبيد فجثوت على ركبتي فقلت يا أبا الخطاب هذه الفقهاء ينال بعضها من بعض فقال يا أحول رجل ابتدع بدعة فيذكر خير من أن يكف عنه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: خالد.
2 من قط.
3 صف: وللاسلام.

ص -91- ... أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة ثنا محمد بن عمرو العقيلي قال ثنا المطلب بن شعيب قال سمعت أحمد بن محمد المكي يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان شعبة يقول: تعالوا حتى نغتاب في الله عز وجل.
أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن على البزاز أنا أبو عبد الله1 محمد بن عمران بن موسى المرزباني أنا عبد الله بن يحيى العسكري ثنا العنزي ثنا سهل بن حبيب الأنصاري ثنا أبو زيد الأنصاري النحوي قال أتينا شعبة يوم مطر فقال ليس هذا يوم حديث اليوم يوم غيبة تعالوا حتى نغتاب الكذابين.
أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا دعلج بن أحمد المعدل أنا أحمد بن على الأبار ثنا عبد الرحمن2 بن حازم أبو محمد البلخي قال سمعت مكي بن إبراهيم يقول: كان شعبة يأتي عمران بن حدير يقول: يا عمران تعال حتى نغتاب ساعة في الله عز وجل يذكرون مساوي أصحاب الحديث.
أخبرنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك المعلى بن هلال هو إلا أنه إذا جاء الحديث يكذب قال: فقال له بعض الصوفية يا أبا عبد الرحمن تغتاب فقال اسكت إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل أو نحو هذا من الكلام.
كتب إلى أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي [يذكر أن]3 أبا الميمون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: أبو عبيد الله.
2 قط: عبد الرحيم.
3 من قط.

ص -92- ... عبد الرحمن بن عبد الله البجلي أخبرهم قال أنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال: سمعت أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم ويصحف فقال بين أمره فقلت لأبي مسهر أترى ذلك من الغيبة قال لا.
أخبرني عبيد الله1 بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان ثنا أحمد بن مروان المالكي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي فجعل أبي يقول: فلان ضعيف فلان ثقة فقال أبو تراب يا شيخ لا تغتاب العلماء فالتفت أبي إليه فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة.
أخبرنا محمد بن عمر الداودي أنا على بن عمر بن أحمد الحافظ ثنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري ثنا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سلمة النيسابوري قال سمعت محمد بن بندار السباك الجرجاني يقول: قلت لأحمد بن حنبل أنه ليشتد على أن أقول فلان ضعيف فلان كذاب فقال أحمد إذا سكت أنت وسكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟!.
أخبرنا على بن أحمد المقري أنا إسماعيل بن على الخطبي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قلت: لأبى ما تقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئا أو شيعيا أو فيه شيء من خلاف السنة أيسعني أن اسكت عنه أم أحذر عنه فقال أبي إن كان يدعو إلى بدعة وهو أمام فيها ويدعو إليها قال: نعم تحذر عنه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: عبد الله.

ص -93 - ... باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة وانه لا يحتاج إلى سؤال1 عنهم وإنما يجب فيمن دونهم.
كل حديث اتصل إسناده بين من رواه وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وأخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن.
فمن ذلك قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} وقوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً}.
وهذا اللفظ وإن كان عاما فالمراد به الخاص وقيل وهو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} وقوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} وقوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} وقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ الله وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وقوله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ الله وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ وَالَّذِينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: للسؤال.

ص -94- ... تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} في آيات يكثر إيرادها ويطول تعدادها ووصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة مثل ذلك وأطنب في تعظيمهم وأحسن الثناء عليهم.
فمن الأخبار المستفيضة عنه في هذا المعنى ما أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن [عبد الله]1 بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "خير أمتي قرني [ثم الذين يلونهم]2 ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم ويشهدون قبل أن يستشهدوا".
وأخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ بنيسابور أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "خيركم قرني [ثم الذين يلونهم]"2" ثم الذين يلونهم" قال أبو هريرة فلا ادري ذكره مرتين أو ثلاثا "ثم يخلف من بعدهم قوم يحبون السمانة ويشهدون ولا يستشهدون".
أخبرنا الحسن بن أبي بكر ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم إملاء قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن على بن مدرك عن هلال بن يساف عن عمران ابن حصين،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 ليس من قط.

ص -95- ... قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الناس قرني [ثم الذين يلونهم]1 ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق أيمانهم شهادتهم ثم يظهر فيهم السمن".
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم2 مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه". أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أيضا ثنا محمد بن يعقوب الأصم ثنا بكر بن سهل الدمياطى ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم3 في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية فإن لم تكن سنة منى ما ضية فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة".
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنا على بن محمد بن أحمد الوراق ثنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سألت ربي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: لو أن أحدكم أنفق.
3 قط: لأحد.

ص -96 - ... فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلىّ يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي على هدى".
أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك ثنا إبراهيم بن زياد سبلان قال: قال الشافعي "وحدثنا" أبو عبد الله محمد بن خلف المروزي ثنا الفضل بن الوليد العنزي قالا ثنا إبراهيم بن سعد الزهري عن بشر الحنفي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله اختارني واختار أصحابي فجعلهم أصهاري وجعلهم أنصاري وأنه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكحوهم ألا فلا تنكحوا إليهم ألا فلا تصلوا معهم ألا فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة". والأخبار في هذا المعنى تتسع وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن وجميع ذلك يقتضى طهارة الصحابة والقطع على تعديلهم ونزاهتهم فلا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله تعالى لهم المطلع على بواطنهم إلى تعديل أحد من الخلق له فهو على هذه الصفة إلا أن يثبت على أحد ارتكاب ما لا يحتمل إلا قصد المعصية والخروج من باب التأويل فيحكم بسقوط العدالة1 وقد برأهم الله من ذلك ورفع اقدارهم عنه على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع على عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وأنهم أفضل [من] 2 جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤن [من] "2" بعدهم ابد الآبدين. هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: عدالته.
2 من قط.

ص -97- ... وذهبت طائفة من أهل البدع إلى أن حال الصحابة كانت مرضية إلى وقت الحروب التي ظهرت بينهم وسفك بعضهم دماء بعض فصار أهل تلك الحروب ساقطي العدالة ولما اختلطوا بأهل النزاهة وجب البحث عن أمور الرواة منهم وليس في أهل الدين والمتحققين بالعلم من يصرف إليهم خبر ما [لا يحتمل نوعا من التأويل وضربا من الاجتهاد فهم بمثابة المخالفين من الفقهاء المجتهدين في تأويل الأحكام لإشكال الأمر]1 والتباسه ويجب أن يكونوا على الأصل الذي قدمناه من حال العدالة والرضا إذ لم يثبت ما يزيل ذلك عنهم. أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن عبدل2 يقول: سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري يقول: سمعت أبا زرعة يقول: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندنا حق والقرآن حق وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط
2 قط: عبيد.

ص -98 - ... باب القول في معنى وصف الصحابي أنه صحابي والطريق إلى معرفة كونه صحابيا
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف قالا ثنا عبد الله بن حمد حدثني أبي ثنا حجاج قال: قال شعبة وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنا يعقوب بن سفيان قال: قال أحمد يعني ابن حنبل ثنا حجاج ثنا شعبة قال: كان جندب بن سفيان أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن شئت قلت له صحبة.
وفى رواية يعقوب قد كان جندب بن عبد الله العلقي أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن شئت قلت قد صحبه.
أخبرنا الحسن بن على التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا بكر بن عيسى أبو بشر الراسبي ثنا ثابت أبو زيد القيسي عن عاصم الأحول أنه قال رأى عبد الله بن سرجس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير أنه لم يكن له صحبة.
أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: قلت: لأحمد بن حنبل عامر بن مسعود القرشي له صحبة قال: لا أدرى قد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الحسين بن إدريس وسمعت أبا داود يقول: سمعت مصعبا الزبيري يقول: له صحبة يعنى عامر بن مسعود وكان أمير بن الزبير على الحرب بالكوفة وكان عبد الله بن يزيد الخطمي على الصلاة قال وليست للخطمي صحبة كان صغيرا حين مات النبي صلى الله عليه وسلم.

ص -99- ... أخبرني الحسين بن أبي الحسن الوارق ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن يزيد عن الحارث عن ابن سعد عن الواقدي محمد بن عمر قال أخبرني طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: كان سعيد بن المسيب يقول: الصحابة لا نعدهم إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين قال ابن عمرو رأيت أهل العلم يقولون كل من رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أدرك الحلم وأسلم1 وعقل أمر الدين ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو ساعة من نهار ولكن أصحابه على طبقاتهم وتقدمهم في الإسلام.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق البزاز وعلى بن محمد بن بشر السكري قالا أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ثنا الحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان المقري2 البصري قال حدثني عبدوس بن مالك العطار قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل بدر فقال ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه [وسمع منه]3 ونظر إليه.
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال أنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني ثنا محمد بن يوسف الفربري قال: قال محمد بن إسماعيل البخاري ومن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فأسلم.
2 قط: المنقري.
3 من قط.

ص -100- ... حدثني محمد بن عبيد الله المالكي أنه قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال: لا خلاف بين أهل اللغة في أن القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيرا كما إن القول مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار على كل من وقع منه ذلك قليلا كان أو كثيرا وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال وكذلك يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة إجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الأصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للأمة عرف في أنهم لا يستعملون هذه التسمية إلا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاؤه ولا يجرون ذلك على من لقي المرء ساعة ومشى معه خطى وسمع منه حديثا فوجب لذلك أن لا يجرى هذا الاسم في عرف الاستعمال إلا على من هذه حاله ومع هذا فإن خبر الثقة الأمين عنه مقبول ومعمول به وإن لم تطل صحبته ولا سمع منه إلا حديثا واحدا.
ومن الطريق1 إلى معرفة كونه صحابيا تظاهر الأخبار بذلك وقد يحكم بأنه صحابي إذا كان ثقة أمينا مقبول القول إذا قال صحبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكثر لقائي له فيحكم بأنه صحابي في الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وإن لم يقطع بذلك كما يعمل بروايته عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإن لم يقطع بسماعه ولو ردا قوله أنه صحابي لرد خبره عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: الطرق.

ص -101 - ... فان قيل أخبار الرسول له بالحكم [يخفى] 1 وتفرده بالقول له وبصحبته2 ومطاولته لا تكاد تخفى قيل لعمري إنها لا تخفى.
وإذا قال أنا صحابي ولم يحك عن الصحابة رد قوله ولا ما يعارضه جاز أن يكون ممن طالت صحبته وإن لم يرو غيره طول صحبته وإذا كان كذلك وجب إثباته صحابيا كما بقوله لذلك أو قول آحاد الصحابة أنه صحابي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف.
2 صف: ولصحبته، والعبارة لما ترى، والمعنى: أن الصحابي قد ينفرد بسماع الحكم ويخفى ذلك على غيره، وأما الصحبة فلا تكاد تخفى "ح".
باب القول في حكم من بعد الصحابة وذكر الشرائط التي توجب قبول روايته
لابد لمن لزم قبول خبره من أن يكون على صفات قد تقدم ذكرها مجملا ونحن نفصلها أن شاء الله تعالى ونشرح ما يتعلق بها فأولها أن يكون وقت تحمل الحديث وسماعه مميزا ضابطا لأنه متى لم يكن كذلك كان غير عالم بما تحمله وقت الأداء ولا ذاكر له ووجب أن يكون حاله فيما يؤديه كحاله في جميع ما يحكيه من أفعاله الواقعة منه في حال نقصه ومع عدم تمييز وعلمه وبمثابة ما يحكيه المجنون والمغلوب مما يعرف أنه وقع منه حال الغلبة على عقله فلا خلاف أن ما هذه سبيله لا يصبح ذكره والعلم به والفصل بينه وبين غيره فوجب لذلك كون المتحمل وقت تحمله عالما

ص -102- ... بما يسمعه واعيا ضابطا له حتى تصح منه معرفته بعينه عند التذكر له كما عرفه وقت التحمل له فيؤديه كما سمعه بلفظه إن كان ممن يؤدى1 الحديث بلفظه وإن كان ممن يؤديه2 على المعنى فحاجته إلى مراعاة الألفاظ والنظر في معانيها أشد من حاجة الراوي على اللفظ دون المعنى هذا إذا كان تعويله في تحمله على حفظه.
فأما إذا كان شيء الحفظ فقد ذهب قوم من أهل العلم إلى أن الضبط وقت التحمل ليس بشرط في صحة السماع لكنه إذا أصغى وهو مميز صح سماعه وإن لم يحفظ المسموع ويقيده بالكتاب.
وارى حجتهم في ذلك ما أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا على يعني ابن عبد الله المديني ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يفدى وأما أن يقتل" فقام رجل يقال له أبو شاه من أهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاه" فقام عباس أو قال عباس يا رسول الله إلا الإذخر [فإنه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إلا الإذخر]"3،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: يروي.
2 قط: يرويه.
3 من قط.

ص -103 - ... قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لأبي شاه قال يقول: اكتبوا خطبته التي سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم [فأبو شاه ممن لم يكن يحفظ غير لما كان مميزا وأصغى إلى خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم] 1 صح سماعه إياها وأمر بكتبها له.
وقد اختلف أهل العلم أيضا في التحمل قبل البلوغ فمنهم من صحح ذلك ومنهم من دفع صحته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
باب ما جاء في صحة سماع الصغير
أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن الحسن السروي أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا على بن الحسن الهسنجاني ثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام بن حسان عظيما بروايته عن الحسن قيل لنعيم لم قال لأنه كان صغيرا.
قل من كان يثبت1 الحديث على ما بلغنا في عصر التابعين وقريبا منه إلا من جاوز حد البلوغ وصار في عداد من يصلح لمجالسة العلماء ومذاكرتهم وسؤالهم.
وقيل إن أهل الكوفة لم يكن الواحد منهم يسمع الحديث إلا بعد استكماله عشرين سنة ويشتغل قبل ذلك بحفظ القرآن وبالتعبد.
وقال قوم الحد في السماع خمس عشرة سنة وقال غيرهم ثلاث عشرة وقال جمهور العلماء يصح السماع لمن سنه دون ذلك وهذا هو عندنا الصواب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: يكتب.

ص -104- ... أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا نعيم بن يعقوب قال سمعت أبا الأحوص يقول: كان الشاب يتعبد عشرين سنة ثم يطلب الشيء من الحديث.
أخبرني أبو القاسم الأزهري ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن خشنام ثنا أبو عبد الله1 المحاملي ثنا يحيى بن محمد بن أعين قال سمعت أبا عاصم يقول: سمعت الثوري يقول: كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة.
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن عدى بن زحر البصري في كتابه ثنا أبو عبيد محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: قال ابن جريج لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثماني عشرة سنة.
أخبرني على بن أحمد بن على المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي قال حدثني عدة من شيوخنا أنه قيل لموسى بن إسحاق كيف لم تكتب عن أبي نعيم قال: كان أهل الكوفة لا يخرجون أولادهم في طلب الحديث صغارا حتى يستكملوا عشرين سنة.
قال ابن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال سمعت أبا طالب بن نصر يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: أهل البصرة يكتبون لعشر سنين وأهل الكوفة لعشرين وأهل الشام لثلاثين.
قال ابن خلاد قال أبو عبد الله الزبيري يستحب كتب الحديث في العشرين لأنها مجتمع العقل قال وأحب أن يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: أبو عبيد.

ص -105- ... قلت1: قد حفظ سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث وكان يقول: كنت بن خمس عشرة سنة بين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو كان السماع لا يصح إلا بعد العشرين لسقطت رواية كثير من أهل العلم سوى من هو في عداد الصحابة ممن حفظ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصغر فقد روى الحسن بن على بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومولده سنة اثنتين من الهجرة وكذلك عبد الله بن الزبير بن العوام والنعمان بن بشير وأبو الطفيل الكناني والسائب بن يزيد والمسور بن مخرمة. وروى مسلمة بن مخلد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان له حين قبض عشر سنين وقيل أربع عشرة سنة.
وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عائشة وهى بنت ست سنين وابتنى2 بها وهى بنت تسع وروت عنه ما حفظته في ذلك الوقت.
وروى عمر بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: "أدن يا غلام وسم الله وكل بيمينك مما يليك".
وروى معاوية بن قرة المزني عن أبيه قال كنت غلاما صغيرا فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي ودعا لي.
وقال عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كنت غلاما العب فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفر فاستقبلته فحملني بين يديه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: قال الخطيب رحمه الله.
2 قط: وبنى.

ص -106- ... وقال يوسف بن عبد الله بن سلام سماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوسف وأقعدنى في حجره ومسح على رأسي.
وممن كثرت الرواية عنه من الصحابة وكان سماعه في الصغر أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وأبو سعيد الخدري وكان محمود بن الربيع يذكرعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه من دلو كان معلقا في دراهم وتوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمس سنين.
ذكر بعض أخبار من قدمنا تسميته
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر أنا ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان قال: قلت: للحسن بن على ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: حملني على عنقه فأدخلني غرفة للصدقة1 فأخذت تمرة فجعلتها في فيّ2 فقال: "ألقها أما علمت إنا لا تحل لنا الصدقة".
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر حدثنا عبد الرحمن بن عمر3 بن أبي نصر الدمشقي ثنا أبو على بن حبيب قال سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي رحمه الله وقد سئل عن عبد الله بن الزبير هل سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا4 قال: نعم وحفظ عنه ومات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن تسع سنين.
أخبرنا على بن أبي على البصري أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: غرفة الصدقة.
2 قط: في فمي.
3 صف: عثمان.
4 من صف.

ص -107- ... عبد الرحمن الذهبي قالا ثنا عبد الله1 بن عبد الرحمن السكري ثنا أبو يعلى المنقري ثنا الأصمعي ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال ولد النعمان بن بشير سنة اثنتين من الهجرة.
أخبرنا أبو سعيد الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول2 سمعت يحيى بن معين يقول: ليس يروى عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث فيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا في حديث الشعبي فإنه يقول: فيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إن في الجسد مضغه..." والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس فيه سمعت.
قال: يحيى وأهل المدينة ينكرون أن يكون النعمان بن بشير قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت3: قد أثبت له السماع كافة الأئمة من أهل النقل فلا اعتبار بنفي من نفى ذلك.
أخبرنا محمد بن أبي الفتح4 الحربي ثنا على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ثنا عباد بن يعقوب ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبيه عن أبي الطفيل قال ولدت عام أحد وأدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمان5 سنين قال فطاف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على راحلته حول البيت واستلم الحجر بمحجنه وطاف بين الصفا والمروة على راحلته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: عبيد الله.
2 من قط.
3 قط: قال الخطيب.
4 كانت في طبعة "الدكن" سنة 1357 محمد بن أبي الفتح وقد استدرك هذا فنبه عليه في ص 104 من نفس الطبعة ولهذا وضعنا الاسم كما صحح.
5 قط: ثماني.

ص -108- ... أخبرنا أبو بكر البرقاني ثنا أبو حامد أحمد بن حسنويه الهروي أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا قاسم بن مالك عن الجعد1 بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد يقول: حج بي في ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غلام.
أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي أنا القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال سمعت ابن بكير يقول: توفى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابن الزبير بن ثمان سنين والمسور بن مخرمة كذلك.
أخبرنا عبد العزيز بن على الوراق أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري أنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى بن على عن أبيه قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول: ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وقبض وأنا ابن عشر سنين خالف عبد الرحمن بن مهدي وكيعا فيه.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا موسى عن أبيه عن مسلمة بن مخلد قال قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وأنا ابن أربع [سنين]2 وتوفى وأنا ابن أربع عشرة.
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي ثنا أبو العباس محمد بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط الجعيد: وكلاهما صواب "ح".
2 من قط.

ص -109- ... يعقوب الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ابنة ست سنين متوفى خديجة وبنى بي وأنا بنت تسع سنين فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ألعب بالبنات وكان لي صواحب يلعبن معي فإذا رأين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استحيين وتقمعن فربما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسيرهن1 إلىّ.
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الوليد بن كثير قال سمعت وهب بن كيسان أبا نعيم يقول: سمعت عمر بن أبي سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا غلام إذا أكلت فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك" قال: فما زالت تلك طعمتي بعد.
وحدثنا على بن محمد بن عبد الله المعدل أنا الحسن بن صفوان البرذعي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن سعد قال عمر بن أبي سلمة يكنى أبا حفص توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن تسع سنين [وقد]2 حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتوفى في خلافة عبد الملك بن مروان بالمدينة.
أخبرنا الحسن بن على التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا حجاج يعني ابن محمد عن شعبة عن أبي إياس قال جاء أبي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو غلام صغير فمسح رأسه واستغفر له قال شعبة فقلنا له أصحبه قال: لا ولكنه كان على عهده قد حلب وصر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فسر بهن.
2 من قط.

ص -110- ... أخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن القاسم الخزاز أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي1 ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج أخبرني جعفر بن خالد بن سارة عن أبيه قال حدثني عبد الله بن جعفر قال كنت العب أنا وقثم وعبيد الله فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحملني بين يديه وحمل قثما خلفه.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن أبي الهيثم العطار قال حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوسف وأقعدني في حجره ومسح على رأسي.
أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو يعني ابن مرزوق أنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ابن عشر سنين مختون هكذا رواه أبو بشر عن سعيد بن جبير وخالفه أبو إسحاق السبيعي.
أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أنا أبو على محمد بن أحمد الميداني ثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى هو الذهلي ثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون.
[قال الخطيب]2 وهذا القول أصح من الأول والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: الكنسي.
2 من قط.

ص -111- ... أخبرنا ابن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد أنا عبد الرحمن بن نمر اليحصبى قال: قال الزهري أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري وزعم أنه قد عقل [عن] رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه من دلو معلق في دارهم قال فتوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن خمس سنين.
ومن الخالفين جماعة احتج أهل العلم بروايتهم ما سمعوه قبل الاحتلام.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي أنا على بن عمر الحافظ ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري ثنا سعيد بن عامر قال حملني خالي على عاتقه فسمعت شبيلا يحدث عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار... الحديث.
أخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن جعفر بن الهيثم [بن]1 الأنباري ثنا ابن أبي العوام ثنا سعيد بن عامر ثنا شبيل بن عزرة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم تصب من عطره أو قال إن لم يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه".
أخبرنا ابن الفضل ثنا ابن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني الفضل يعني ابن زياد قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وذكر سفيان بن عيينة فقال أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير فسمع من الناس،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.

ص -112- ... عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه ليس تضمه إلى أحد يعنى أقرانه إلا وجدته مقدما.
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ثنا محمد بن يونس ثنا نصر بن على قال حدثني أبي قال ذكر بن عيينة عند شعبة قال: فقال رأيت ذلك الغلام عند عمرو بن دينار وبيده ألواح وفى أذنه قرط من ذهب.
سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية يذكر هذه الحكاية من حفظه مرارا غيرلم يقم إسنادها فكتبت الإسناد بعد من أصل كتابه قال ثنا أبو على بن الصواف إملاء من لفظه قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري قال سمعت أحمد بن محمد بن راشد الأصبهاني يقول: قال ابن عيينة أتيت الزهري وفى أذني قرط ولى ذؤابة فلما رآني جعل يقول: واسنينة واسنينة ههنا ههنا ما رأيت طالب علم أصغر من هذا.
أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن على الواسطي أنا عبد الله بن موسى السلامي فيما أذن لنا أن نرويه عنه قال سمعت عمار بن على اللوري يقول: سمعت أحمد بن النضر الهلالي قال سمعت أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر إلى صبي دخل المسجد فكأن أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال يا نضر لو رأيتني ولى عشر سنين طولي خمسة أشبار ووجهي كالدينار وأنا كشعلة نار ثيابي صغار وأكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلى كآذان الفار أختلف إلى علماء الأمصار مثل الزهري وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فإذا دخلت

ص -113- ... المجلس قالوا أوسعوا للشيخ الصغير قال ثم تبسم بن عيينة وضحك قال أحمد وتبسم أبي وضحك قال عمار وتبسم أحمد وضحك قال أبو الحسن السلامي وتبسم عمار وضحك قال القاضي وتبسم السلامي وضحك وتبسم أبو العلاء وضحك وتبسم أبو بكر الحافظ وضحك وتبسم شيخنا أبو عبد الله وضحك قال سيدنا ابن المقدسي وتبسم شيخنا الإمام الحافظ أبو طاهر السلفي وضحك1.
أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقري أنا إسماعيل بن على الحطبي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي متى يجوز سماع الصبي في الحديث فقال إذا عقل وضبط قلت فإنه بلغني عن رجل سميته أنه قال: لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رد البراء وابن عمر استصغرهم يوم بدر فأنكر قوله هذا وقال بئس القول يجوز سماعه إذا عقل فكيف يصنع بسفيان بن عيينة ووكيع وذكر أيضا قوما. أخبرنا الحسن بن على الجوهري أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا محمد بن يونس قال: قال أبو نعيم سمعت الحديث وأنا ابن أربع عشرة سنة.
حدثني أبو القاسم يعنى الأزهري نا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان نا احمد بن على بن العلاء قال [سمعت]2 عباسا وهو ابن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى يعني ابن معين يقول: حد الغلام في كتاب الحديث أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة أو كما قال3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 منقط، ووقع بدله في وصف: وتبسم أحمد بن علي وضحك، وتبسم أبو القاسم عبد الله بن أحمد وضحك، كذا "ح".
2 من قط.
3 قط: سنة كما قال عباس.

ص -114- ... وحدثني الأزهري ثنا ابن جامع ثنا أحمد بن على بن العلاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قيل لأبى في هذا [فقال]1 كيف تعمل بوكيع وغيره وأحسب عبد الله أن أباه قال أن حد الغلام إذا ضبط ما يسمع قال إنما ذلك في القتال يعني ابن خمس عشرة سنة أو كلاما ذا معناه.
قرأت في كتاب عبد الله بن الحسن بن منصور الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر الأصبهاني عن أبي الحسين أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادى قال حدثني عبد الله بن شعيب أبو القاسم العبدي قال حدثني أبو داود السجستاني قال سمعت الحسن بن على يعنى الحلواني يقول: سمعت يزيد يعني ابن هارون يقول: مقدار الغلام عندنا في الحديث ثلاث عشرة سنة.
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال حدثني أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني المروزي أنه سأل أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل عن سماع الصغير متى يصح قال إذا عقل وسئل عن إسحاق بن إسماعيل وقيل له إنهم يذكرون أنه كان صغيرا فقال قد يكون صغيرا2 يضبط قيل له فالكبير وهو لا يعرف الحديث ولا يعقل قال إذا كتب الحديث فلا بأس أن يرويه.
قلت3: أراد أبو عبد الله بذلك أن يكون الكبير يضبط كتابه غيرلا يعرف علل الأحاديث واختلاف الروايات ولا يعقل المعاني واستنباطها فمثل هذا يكتب عنه لصدقة وصحة كتابه وثبوت سماعه.
أخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا على بن عبد الله وهو ابن المديني ح وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد الأنماطي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: قال: صغير.
3 قط: قال الخطيب.

ص -115- ... واللفظ له أنا محمد بن المظفر الحافظ ثنا أحمد بن مكرم1 بن خالد البرتي ثنا على بن المديني ثنا حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي قال سمعت طلق بن معاوية يحدث عن أبي زرعة عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصبي لها فقالت يا رسول الله ادع الله له فقد دفنت ثلاثة فقال: "لقد احتظرت بحظار شديد من النار".
قال على بن المديني قال حفص سمعت هذا الحديث منه منذ سبعين سنة ولم ابلغ عشر سنين قال على بن المديني سمعت هذا من حفص في سنة سبع وثمانين ومائه.
وأخبرني عبد العزيز بن على ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد ثنا الحسن بن إسماعيل الربعي ثنا الأخنس ثنا أبو بكر بن عياش قال: قال رجل للأعمش هؤلاء الغلمان حولك قال اسكت هؤلاء يحفظون عليك أمر دينك.
أخبرني على بن أحمد المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حكى لي حاك أن الأوزاعي سئل عن الغلام يكتب الحديث قبل أن يبلغ الحد الذي تجرى عليه فيه الأحكام فقال إذا ضبط الإملاء جاز سماعه وإن كان دون العشر واحتج بحديث سبرة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر" [قال ابن خلاد]2 وهذه حكاية [عن الأوزاعي]3 لا أعرف صحتها إلا أنها صحيحة الاعتبار لأن الأمر بالصلاة والضرب عليها إنما هو على وجه الرياضة لا على وجه الوجوب وكذلك كتب الحديث إنما هو للقاء وتحصيل السماع وإذا كان هذا هكذا فليس المعتبر في كتب الحديث البلوغ ولا غيره بل يعتبر فيه الحركة والنضاجة4 والتيقظ والضبط.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو أحمد بن محمد مكرم كما في التبصرة وغيره، نسب هنا إلى جدة "ح".
2 من قط.
3 من صف.
4 كذا، وفي قط: والنضاج.

ص -116- ... قلت وقد تقدمت منا الحكاية عن بعض أهل العلم أن السماع يصح بحصول التمييز والاصغاء حسب ولهذا بكروا بالأطفال في السماع من الشيوخ الذين علا إسنادهم.
أخبرنا على بن المحسن القاضي ثنا محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال قال سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري يقول: سمعت إبراهيم الحربي يقول: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين.
قلت روى الدبري عن عبد الرزاق عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه.
سألت القاضي أبا عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت له في أي سنة سمعت كتاب السنن من أبي على الؤلؤي فقال سمعته منه أربع مرات فحضرت أول مرة وهو يقرأ عليه في سنة أربع وعشرين وثلثمائة وكتب أبي في كتابه حضر ابنى القاسم.
[وقرأ عليه في السنة الثانية وكتب أبي حضر ابني القاسم وقرأ على اللؤلؤي وأنا أسمع في السنة]1 الثالثة وفى الرابعة.
وكتب أبي في كتابه سمع ابني القاسم.
وكان مولد أبي عمر في رجب من سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة فعلى التقدير أنه سمعه في آخر دفعة وله خمس سنين واعتد الناس بذلك السماع ونقل عنه الكتاب عامة أهل العلم من حفاظ الحديث والفقهاء وغيرهم.
قال طلحة بن على بن الصقر الكتاني قرأت على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني قال ثنا محمد يعني ابن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي ثنا يعقوب الدورقي ثنا أبو عاصم قال ذهبت بابني إلى ابن جريج وهو ابن أقل من ثلاث سنين يحدثه بهذا الحديث والقرآن.
وقال أبو عاصم لا بأس أن يعلم الصبي الحديث والقرآن وهو في هذا السن ونحوه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -117- ... ومن أظرف شيء سمعناه في حفظ الصغير ما أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال حدثني على بن الحسن النجار ثنا الصاغاني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال رأيت صبيا بن أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي غير أنه إذا جاع يبكى.
سمعت القاضي أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول: حفظت القرآن ولى خمس سنين وحملت إلى أبي بكر المقري لأسمع ولى أربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرئ فإنه صغير فقال لي: ابن المقرىء اقرأ سورة الكافرون فقرأتها فقال اقرأ سورة التكوير فقرأتها فقال لي: غيره اقرأ سورة والمرسلات فقرأتها ولم أغلط فيها فقال ابن المقرئ سمعوا له والعهدة على ثم قال سمعت أبا صالح صاحب أبي مسعود يقول: سمعت أبا أحمد بن الفرات يقول: أتعجب من إنسان يقرأ [سورة]1 والمرسلات عن ظهر قلبه ولا يغلط فيها؟!!
وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم تكن كتبه معه فأملى كذا وكذا ألف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلا في مواضع يسيرة.
أخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله الحمال ح وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول: سألت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -118 - ... موسى بن هارون [قلت] 1 متى يسمع الصبي زاد المازني الحديث ثم اتفقا قال إذا فرق بين الدابة والبقرة.
أخبرنا أبو على الحسين بن يوسف بن محمد [بن] "1" الإسكاف ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ أنا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى بن هارون الحمال متى يسمع الصبي الحديث قال إذا فرق بين البقرة والحمار.
[آخر الجزء الثاني] 2
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 من قط.
وبعده فيها: ويتلوه في الذي يليه: "باب ما جاء في سماع من كان ينسخ وقت القراءة" والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا المصطفى وآله وأصحابه وأصهاره وأتباعه أجمعين.

ص -119- ... الجزء الثالث
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه الاستعانة وعليه التكلان
[أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن على بن أبي العلاء السلمي المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادي الحافظ قدم علينا من لفظه قال]1:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -120 - ... باب ما جاء في سماع من كان ينسخ وقت القراءة اختلف أهل العلم في صحة ذلك.
وأخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني بها قال ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال الذي يكتب ويسمع يقال له جليس العالم.
وأنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا العباس الفضل بن الحسين يقول: سمعت إبراهيم الحربي وسألته قلت الرجل يسمع وهو يكتب يصح سماعه قال لا:
حدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم الضبي الحافظ قال سألت أبا بكر بن إسحاق يعنى الصبغي عمن يكتب في السماع فقال يقول: حضرت ولا يقول1 ثنا ولا أخبرنا.
حدثني أبو بكر محمد بن على بن إبراهيم الدينوري قال سمعت أبا القاسم بن عياد يقول: سألت أبا أحمد بن عدى الحافظ عن الرجل يسمع الحديث ويكتب في وقت سماعه أيصح سماعه فقال: لا أو كما قال.
أخبرنا على بن الحسن بن محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن سمعون وكانوا يقرؤون عليه الحديث فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة فقال له:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: ولايقل

ص -121- ... حضرت لتسمع أو لتنسخ وقال كن كأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس يحدثنا ونسمع حديثه إذا فرغ من القراءة يقول: الذي يكتب السماع فلان ينسخ أو يسمع.
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا بكر محمد بن على يقول: سمعت خالي إبراهيم بن الحسين يقول: سمعت شاذ بن الفياض يقول: مخ السماع في العينين.
هؤلاء الذين منعوا صحة السماع في حال الكتابة إنما ذهبوا إلى ذلك لان القلب مشتغل عن ضبط ما يقرأ في تلك الحال فإما إذا لم تمنع الكتابة عن فهم ما يقرأ فالسماع صحيح.
وممن صحح السماع مع الاشتغال بالكتابة عبد الله بن المبارك وحسبك به دينا وفضلا وعلما ونبلا وغير واحد من علماء السلف.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قرئ على إسحاق النعالي وأنا أسمع أخبركم عبد الله بن إسحاق المدائني قال حدثنا أحمد بن موسى الحرامي قال ثنا حسن1 بن على قال سمعت على بن المديني قال كنا عند جرير فجعلنا نتشدد في شيء من السماع فقال أنتم افقه من ابن المبارك لقد كنت أقرأ عليه وما ينظر في الكتاب وهو ينسخ شيئا آخر.
قال وثنا على عن إسحاق الأزرق قال كنت عند جويبر أساله وهو يحدثني وهشيم في ناحية المسجد فما ظننته يريد السماع فلما فرغت قال هات سماعي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: حسين.

ص -122- ... أخبرني أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي مما أذن لي مشافهة أن ارويه عنه.
قال نا على بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول: كتبت عند عارم وهو يقرأ وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرأ.
أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال أنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول: وسألته يعنى موسى بن هارون عن الرجل يكتب في المجلس والمحدث يقرأ قال جائز.
أخبرنا الحسين بن يوسف بن محمد قال ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ قال أنا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى بن هارون عن الرجل ينسخ في المجلس وهو يسمع قال: لا بأس.
أخبرنا الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله الحمال عن المحدث يحدث والرجل ينسخ هل له سماع فقال لي: جائز.

ص -123 - ... باب ما جاء فيمن سمع حديثا فخفى عليه في وقت السماع حرف منه لإدغام المحدث إياه ما حكمه
أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤى قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا أحمد بن حنبل قال ثنا عبد الرزاق قال أنا ابن جريح قال أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يقعد على القبر وأن يقصص ويبنى عليه.
وقال أبو داود: ثنا مسدد وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا حفص بن غياث عن ابن جريح عن سليمان بن موسى [وعن أبي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال أبو داود: قال عثمان أو يزاد عليه وزاد سليمان بن موسى] 1 وأن يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه أو يزاد عليه قال أبو داود: خفي على من حديث مسدد حرف "وأن". أخبرنا القاضي محمد بن على بن أحمد الواسطي قال أنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ ح وثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكري بحلوان لفظا قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ بأصبهان أنا وفى حديث أبي العلاء حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي قال ثنا يحيى بن معين أبو زكريا قال ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أبو يعلى لم افهم أبا هريرة كما أريد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -124- ... أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وأبو بكر أحمد بن فارس بن على الحضرمي1 قال الحسن ثنا وقال الآخر أنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا أبو طالب على بن محمد بن الجهم الكاتب قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت: لأبي الشيخ يدغم الحرف يعرف أنه كذا وكذا ولا يفهم عنه ترى أن يروى ذلك عنه قال أرجو أن لا يضيق هذا.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: كان وكيع سريع اللسان وكان يقول: في كل حديث حدثنا لا يبين الحاء إلا دثنا. أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل يسأل كان وكيع إذا أدغم يخاف عليه التدليس فقال: لا وكان ربما يدغم2 كان يستعجل وكان يقول: ثنا سفيان في الحديث ثم أسمعه يقول: فيه بعد حدثنا.
قال أبو عبد الله وكان إذا التقى العينان أو الخاءان أدغم أحدهما ووصف أبو عبد الله من ذلك غير شيء وكانوا يضربون على ما يدغم.
قال أبو عبد الله وكنت أنا أضرب قلت لأبي عبد الله فتخاف أن يضيق هذا على الناس فقال أرجوا أن لا يضيق قال أبو عبد الله قالوا له ههنا بالأنبار يعنى لوكيع إن الناس يكتبون حدثنا سفيان فقال كلاما أظنه دفع التدليس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: الحصري.
2 قط: أدغم.

ص -125 - ... بلغني عن خلف بن سالم المخرمي قال سمعت ابن عيينة يقول: ثنا عمرو بن دينار [يريد حدثنا عمرو بن دينار] 1 فإذا قيل له قل حدثنا عمرو قال: لا أقول لأني [لم] "1" أسمع من قوله حدثنا ثلاثة أحرف لكثرة الزحام وهى ح د ث.
أخبرنا أبو عمر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا إسحاق بن الحسين قال سمعت حجاجا يعني ابن الشاعر يقول: لأبي عبد الله يا أبا عبد الله أنه ربما التقت العينان عن عكرمة فلا يبينه الشيخ فقال أحمد من أكثر تساهل.
باب ما جاء في استفهام الكلمة والشىء من غير الراوي كالمستملى ونحوه
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال أنا أبو أحمد الحسين بن على النيسابوري قال أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أملى إسحاق بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري على جماعة من أصحابنا وأنا حاضر المجلس وكتبته بخطى غير أني أخاف أن أكون أخذت بعض الألفاظ من المستملى أملى علينا عن أنس بن عياض قال ثنا عبيد الله بن عمر [أخبرني نافع مولى عبد الله] "1" عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أن الله تعالى ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية".
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال أنا الحسين بن إدريس قال سمعت ابن عمار وهو محمد بن عبد الله الموصلي يقول: ما كتبت قط من في المستملى ولا التفت إليه ولا أدرى أي شيء يقول: إنما اكتب عن في المحدث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -126- ... أخبرنا على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن [بن خلاد]1 قال ثنا عبد الله بن أحمد الفراء قال ثنا يوسف بن مسلم ثنا خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزائدة يا أبا الصلت إني كتبت عن سفيان عشرة آلاف حديث أو نحوها فقال لي: لا تحدث منها إلا بما تحفظ بقلبك وسمع أذنك قال فألقيتها.
قلت قد أجاز غير واحد من الأئمة الاستفهام من المستملى ونحوه إلا أن المستحب عندي أن يبين ما حصل الاستثبات فيه.
أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي عن أبي معاوية قال كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت أمليها عليهم قال أبي مثل الأحدب ويعلى هؤلاء يعنى الصغار وزعم جرير الرازي قال كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا. أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت بشر بن الأزهر النيسابوري يقول: كان جرير عبد الحميد إذا ذكر سماعه من الأعمش قال ديباج الأعمش لولا أنه مرقوع كنا إذا قمنا من عند الأعمش رقعناه بعضنا من بعض لنصححها.
أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول: ثنا أبو زرعة قال سمعت إبراهيم بن موسى الفراء الصغير قال سمعت جريرا يقول: ليس هذه الأحاديث التي أحدثكم عن الأعمش سمعتها كما أحدثكم [إنما]2
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 من قط.

ص -127- ... كان الأعمش يذكر الإسناد فيقول: بعض أصحابه خبر هذا كذا [وخبر هذا]1 كذا فنكتبه عنهم ويذكر الخبر فيقول: بعض أصحابه إسناد هذا كذا وكذا فنكتبه عنهم قال إبراهيم فلما سمعت ذلك منه لم اكتب عنه عن الأعمش شيئا.
قال إبراهيم الحربي فحدثت بذلك بن نمير فقال هكذا ينبغي أن يكون سماع أبي وابن فضيل ووكيع ونظرائهم مرقعا ولكن هؤلاء كتموا ذلك وذاك تكلم به.
أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني قال أنا أبو يعلي الموصلي قال: قال أبو حرب عبد الرحمن بن سلام سمعت حمادا يعني ابن سلمه يقول: ربما خفي علينا الحرف فنسأل أصحابنا ما كان فيخبرونا فنكتبه.
أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو بكر محمد بن على بن جعفر بن محمد بن جابر العطار قال ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة قال سمعت حسينا يعني ابن الحسن المروزي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كنا عند حماد بن زيد فسأله رجل فقال يا أبا إسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك. أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت على بن المديني يقول: كان الرجل ربما استفهم حماد بن زيد فيقول: له استفهم الذي يليك.
قرأت على بن الفضل القطان عن دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.

ص -128- ... قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت ابن عيينة وقال له أبو مسلم المستملي أن الناس كثير لا يسمعون قال تسمع أنت قال: نعم قال فاسمعهم.
وقال الأبار ثنا مجاهد [بن موسى]1 قال سمعت هشيما وازدحمنا عليه يقول: كان بعضهم يأخذ من بعض.
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ح وأخبرنا أبو بكر البرقاني قراءة قال أنا محمد بن عثمان بن عبد الله قال ثنا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو البصري قال أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت شعيب بن إسحاق يقول: في استفهام الشيء الذي يسقط من الحديث فقال إذا حضر المجلس أجزأه.
أخبرنا أبو القاسم على بن محمد بن على الأيادي قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال سمعت الخليل بن كريز وكان ثقة مأمونا يقول: قال رجل لشريك أفهمني يا أبا عبد الله قال ليس على أن أفهمك إنما على أن أحدثك.
أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثني أحمد بن أبي الحواري قال استفهمت بن إدريس كلمة من حديث فأفهمنيها بعض أصحاب الحديث فقلت إني أحب أن اسمعه من فيه فقال عبد الله هو كما قال لك كذلك كنا يأخذ بعضنا عن بعض.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.

ص -129- ... كتب إلينا عبد الرحمن بن عثمان [الدمشقي]1 أن أبا الميمون البجلي أخبرهم قال ثنا أبو زرعة قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا حبان قال ثنا الأعمش قال كنا نجلس إلى إبراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه فيسأل بعضهم بعضا عما قال ثم يروونه [عنه]"1" وما سمعوه منه قال أبو زرعة فرأيت أبا نعيم لا يعجبه هذا ولا يرضى به لنفسه وأخبرنا فيما سقط2 عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والأعمش فيستفهمه من أصحابه [رواه عن أصحابه]"1" لا يرى غير ذلك واسعا له ورأيت أبا مسهر يفعل ذلك فيما حمل عن سعيد بن عبد العزيز ورأيته يكره للرجل أن يحدث إلا أن يكون عالما بما يحدث ضابطا له.
قرأت على الحسن بن أبي بكر عن عثمان بن أحمد الدقيقي3 قال ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال حدثني زكريا بن يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله الكلمة تسقط على أستفهمها من المستملى قال إذا كانت كلمة مجتمعا عليها فلا بأس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: يسقط.
3 صف: الدمشقي، وهو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن الصمان- يعرف بالدقاق- بغدادي، له ترجمة في تاريخ المؤلف، ولسان الميزان وغيرهما، والدقاق والدقيقي واحد، وهو بياع الدقيق "ح".