الكفاية في علم الرواية ط الكتب الحديثة

باب ترك الاحتجاج بمن غلب على حديثه الشواذ ورواية المناكير والغرائب من الأحاديث
أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا عبد الغافر2 بن سلامة الحمصي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا.
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال أنا على بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول: ليس الشاذ من الحديث أن يروى الثقة حديثا لم يروه غيره إنما الشاذ من الحديث أن يروى الثقات حديثا فيشذ عنهم واحد فيخالفهم.
أخبرني محمد بن على المقري قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 قط: عبد الواحد، خطأ، ولعبد الغافر ترجمة في تاريخ المؤلف "ح".

ص -224- ... ابن مهران قال أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد يقول: الحديث الشاذ [الحديث]1 المنكر الذي لا يعرف.
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي قال ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال حدثني أبو الفتح البخاري قال ثنا ابن علية قال: قال شعبة لا يجيئك الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ.
أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي قال ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطى قال ثنا جعفر بن محمد بن الحسين المعروف بالترك قال ثنا يحيى بن يحيى قال أنا محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال كانوا يكرهون غريب الكلام وغريب الحديث.
قلت2: وأكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب على إرادتهم كتب الغريب دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف والاشتغال بما وقع فيه السهو والخطأ من روايات المجروحين والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند أكثرهم مجتنبا والثابت مصدوقا عنه مطرحا وذلك كله لعدم معرفتهم بأحوال الرواة ومحلهم ونقصان علمهم بالتمييز وزهدهم في تعلمه وهذا خلاف ما كان عليه الأئمة من المحدثين والأعلام من أسلافنا الماضين.
وقد حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أبو بكر الخلال قال أنا على بن عثمان بن سعيد بن نفيل الحراني أنه سمع أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل يقول: شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: قال الخطيب.

ص -225- ... وحدثنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسني قال أنا عبد الله بن موسى الهاشمي قال ثنا ابن مدينا قال سمعت المروزي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب ما أقل الفقه فيهم.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش قال ثنا محمد بن عثمان بن سعيد قال ثنا محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون [هذا]1 حديث غريب أو فائدة فاعلم أنه خطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وإن كان قد روى شعبة وسفيان فإذا سمعتهم يقولون هذا لا شيء فاعلم أنه حديث صحيح.
أخبرني محمد بن عمر الوكيل قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا محمد بن زكريا العسكري قال ثنا عمر بن شبة قال حدثني محمد بن سليمان بن أبي رجاء قال سمعت أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي يقول: من اتبع غريب الحديث2 كذب ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ومن طلب الدين بالكلام تزندق. أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل [أخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن أحمد المصري حدثنا محمد بن عمرو بن نافع]3 قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن مهدي يذكر عن شعبة قيل له من الذي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.
2 قط: الأحاديث.
3 من قط.

ص -226- ... يترك حديثه قال الذي إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه.
أخبرني بن الفضل القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا مؤمل أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا نعيم يقول: كان عندنا رجل يصلى كل يوم خمسمائة مرة1 سقط حديثه في الغرائب.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال ثنا محمد بن موسى الحضرمي قال ثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال سمعت زهير بن معاوية يقول: لعيسى بن يونس ينبغي للرجل أن يتوقى رواية غريب الحديث فإني أعرف رجلا كان يصلى في اليوم مائتي ركعة ما أفسده عند الناس إلا رواية غريب الحديث ولقد أخذت منه كتاب زبيد الإيامي فانطلقت به إلى زبيد فما غير علي فيه إلا حرفا.
أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني أبو الحسين محمد بن يعقوب قال ذكر لأبى بكر محمد بن إسحاق وهو ابن خزيمة أحاديث رواها محمد بن المسيب الأرغياني عن أبي يحيى الوقار المصري فقال قد كتبنا عن هذا الشيخ بمصر ثم تركت حديثه لغلبة المناكير عليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: ركعة.

ص -227 - ... باب ترك الاحتجاج بمن كثر غلطه وكان الوهم غالبا على روايته
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا أحمد بن سنان قال: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يترك حديث رجل إلا رجلا متهما بالكذب أو رجلا الغالب عليه الغلط.
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو عروبة وعمران بن موسى قالا ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت ابن مهدي يقول: الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه وآخر يهم والغالب على حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه وآخر يهم والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال أنا عمر بن سنان المنبجي قال ثنا قاسم السراج بطرسوس قال سمعت إسحاق بن عيسى يقول: سمعت ابن المبارك يقول: يكتب الحديث إلا عن أربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب بدعة1 وهوى يدعو إلى بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن على المقري قال أنا محمد بن بكر سلمان بن الرازي قال ثنا محمد بن مخلد العطار قال حدثني عمر بن محمد بن الحكم2 النسائي قال ثنا أبو همام الوليد بن شجاع قال سمعت الأشجعي يذكر عن سفيان الثوري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.
2 قط: الحكيم، وفي تاريخ المؤلف: ابن الحكم، وفيل عبد الحكيم.

ص -228- ... قال ليس يكاد يفلت من الغلط أحد إذا كان الغالب على الرجل الحفظ فهو حافظ وإن غلط وإن1 كان الغالب عليه الغلط ترك.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أحمد بن جعفر بن سلم قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري [ح وأخبرنا] محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قال أنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من أكثر الغلط في الشهادة لم تقبل شهادته.
أخبرنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر النيسابوري قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول: سمعت محمد بن صالح يقول: سمعت أحمد بن المبارك يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول: سئل أحمد بن حنبل عمن يكتب العلم فقال عن الناس كلهم إلا عن ثلاثة صاحب هوى يدعو إليه أو كذاب أنه لا يكتب عنه قليل ولا كثير أو عن رجل يغلط فيرد عليه فلا يقبل.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسين قال ثنا بشر بن موسى قال: قال الحميدي فإن قال قائل فما الحجة في الذي يغلط فيكثر غلطه قلت مثل الحجة على الرجل [الذي]2 يشهد على من أدركه ثم يدرك عليه في شهادته أنه ليس كما شهد به ثم يثبت على تلك الشهادة فلا يرجع عنها ولأنه إذا كثر ذلك منه لم يطمأن إلى حديثه وإن رجع عنه لما يخاف أن يكون مما يثبت عليه من الحديث مثل ما رجع عنه وليس هكذا الرجل يغلط في الشيء فيقال له فيه فيرجع ولا يكون معروفا بكثرة الغلط.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: وإذا.
2 من قط.

ص -229 - ... باب فيمن رجع عن حديث غلط فيه وكان الغالب على روايته الصحة إن ذلك لا يضره
قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا عن عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وعبد الله بن الزبير الحميدي [الحكم] 1 في من غلط في رواية حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه وأقام على رواية ذلك الحديث أنه لا يكتب عنه وإن هو رجع قبل منه وجازت روايته.
وهذا القول مذهب شعبة بن الحجاج أيضا.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني قال ثنا محمد بن موسى الحلواني قال حدثني محمد بن جعفر العسكري قال حدثني نعيم بن حماد قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي قال كنا عند شعبة فسئل يا أبا بسطام حديث من يترك قال من يكذب في الحديث ومن يكثر الغلط ومن يخطئ في حديث مجتمع عليه فيقيم على غلطه فلا يرجع ومن روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون.
وليس يكفيه في الرجوع أن يمسك عن رواية ذلك الحديث في المستقبل حسب بل يجب عليه أن يظهر للناس أنه كان قد أخطأ فيه وقد رجع عنه.
كما أخبرنا محمد بن على بن الفتح الحربي قال ثنا على بن عمر الحافظ قال ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد إملاء قال ثنا أبو العالية إسماعيل بن الهيثم بن عثمان اليشكري بالبصرة سنة خمسين ومائتين قال أنا أبو عاصم قال ثنا عزرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -230- ... ابن ثابت عن علباء بن احمر اليشكري عن أبي زيد الأنصاري قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: "يا أبا زيد هل عندك من شيء قلت ما عندي إلا خل قال هاته فنعم إلا دام الخل" قال ابن صاعد وهذا حديث غريب الإسناد ما سمعناه إلا منه.
[ثم]1 أخبرني على بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق قال ثنا على بن عمر الحريري قال ثنا أبو عروبة قال ثنا أبو العالية إسماعيل بن الهيثم قال ثنا أبو عاصم عن عزرة2 بن ثابت عن علباء بن احمر عن أبي زيد قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "يا أبا زيد هل عندك من شيء قال: قلت: ما عندي إلا خل قال هاته فنعم إلا دام الخل" قال علباء فما زلت أحبه منذ سمعت أبا زيد يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أبو عروبة قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث قد رجعت عنه.
حدثت عن دعلج بن أحمد قال ثنا موسى بن هارون قال سمعت أبي يقول: كان يزيد بن هارون يقول: في مجلسه الأعظم غير مرة حديث كذا وكذا أخطأت فيه.
أخبرني على بن أحمد بن على المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا همام بن محمد العبدي قال ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف قال حدثني العلاء بن الحسين قال ثنا سفيان بن عيينة حديثا في القرآن فقال له عبد الله بن يزيد ليس كما هو حدثت يا أبا محمد قال وما علمك يا قصير قال فسكت عنه هنية ثم قام إلى سفيان فقال يا أبا محمد أنت معلمنا وسيدنا فإن كنت أوهمت فلا تؤاخذني قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 منقط.
2 في الأصلين: عروة.

ص -231- ... فسكت سفيان هنية ثم قال يا أبا عبد الرحمن قال لبيك وسعديك قال الحديث كما حدثت أنت وأنا أوهمت.
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا القاسم بن عيسى قال ثنا حماد بن زيد قال سألت سلمة بن علقمة عن شيء فرفع ثم نظر إلى فقال أن سرك أن يكذب1 صاحبك فلقنه ثم رجع.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا يحيى بن معين قال حضرت نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال ثنا ابن المبارك عن ابن عون [فحدث عن ابن المبارك عن ابن عون]2 أحاديث قال يحيى فقلت له ليس هذا عن ابن المبارك فغضب وقال ترد على قال: قلت: إي والله أريد زينك فأبى أن يرجع قال فلما رأيته هكذا لا يرجع قلت لا والله ما سمعت أنت هذا عن ابن المبارك ولا سمعها بن المبارك من ابن عون قط فغضب وغضب كل من كان عنده من أصحاب الحديث وقام نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول: وهى بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت وكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون وإنما روى هذه الأحاديث عن ابن عون غير بن المبارك فرجع عنها.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: تكذب.
2 من قط.

ص -232- ... أنا الحسين بن إدريس قال: قال ابن عمار رددت على المعافى بن عمران حرفا في الحديث فسكت فلما كان من الغد جلس في مجلسه من قبل أن يحدث وقال إن الحديث كما قال الغلام قال وكنت حينئذ غلاما أمرد ما في لحيتي طاقة.
أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال أنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن مالك بن عميرة عن مسروق قال: ليودن أهل البلاء يوم القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض. قال أبو موسى فبلغني أن عبد الرحمن رجع عنه فقيل له انك قلت عن مالك بن عميرة.
قال: نعم وهمت فيه وهو عن الحارث بن عميرة أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الاسماعيلي سمعت أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى يحكى أن أبا معمر حدث بالموصل بنحو من ألف حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها أحسبه قال نحو ثلاثين أو أربعين.
أنبأني روح بن محمد أبو زرعة الرازي إن على بن محمد بن عمر القصار أخبرهم قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا أبي قال أخبرني سليمان بن أحمد الدمشقي قال: قلت: لعبد الرحمن بن مهدي أكتب عمن يغلط في عشرة قال: نعم قيل له يغلط في عشرين قال: نعم قلت فثلاثين قال: نعم، قلت فخمسين قال: نعم. حدثني على بن محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول: سألت أبا الحسن الدارقطني عمن يكون كثير أخطأ قال إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط وإن لم يرجع سقط.

ص -233 - ... باب رد حديث أهل الغفلة
أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال أنا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكونا1 قال ثنا القاسم بن نصر يعنى المخرمي قال ثنا سهل بن عثمان قال ثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال: لا يكتب عن الشيخ المغفل.
أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن على الواسطي قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران قال أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد يقول: محمد بن خالد بن عبد الله الطحان صدوق غير أنه مغفل سئل يحيى بن معين عنه فقال: صدوق قال أبو على: كان أبوه خالد كتب أحاديث يسمعها فلم يسمعها فجعل إبنه هذا يحدث بتلك الأحاديث حتى قيل له إن هذه أحاديث لم يسمعها أبوك.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال: قال عبد الله بن الزبير الحميدي قال فما الغفلة التي يرد بها حديث الرضا الذي لا يعرف يكذب قلت هو أن يكون في كتابه غلط فيقال له [في ذلك] 2 فيترك ما في كتابه ويحدث بما قالوا أو يغيره في كتابه بقولهم لا يعقل فرق ما بين ذلك أو يصحف ذلك تصحيفا فاحشا يقلب المعنى لا يعقل ذلك فيكف عنه.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا ابن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: دسكتوتا.
2 من قط.

ص -234 - ... قال: قال ابن عمار نظرت في كتب أبي مسعود الزجاج حتى أعلمت له على الحديث الغلط والخطأ وقلت لا تحدث بتلك1 الأحاديث قال صححها إلى قال فصححتها أنا وفلان قال فضمن أن لا يحدث بها قال ثم جعل يحدث بتلك الأحاديث غيري على ما صححتها له ولم يذكر تصحيحي لتلك الأحاديث فإذا لقيته وسألته قال: لا أحدث بها ثم جعل يحدث بها [غيري] 2 قال ابن عمار فأنا أحدث عن مثل هذا لا ولا بحرف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: بهذه.
2 من صف.
باب رد حديث من عرف بقبول التلقين
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا يزيد بن أبي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به فيقول: فيه ثم لا يعود فظننت أنهم لقنوه وقال لي: أصحابنا إن حفظه قد تغير وقالوا قد ساء.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل التككي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي قال ثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق قال: قال أبو الأسود إذا سرك أن تكذب صاحبك فلقنه.
أخبرنا ابن الفضل القطان قال أنا دعلج قال ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا

ص -235- ... وهب بن بقية قال سمعت حماد بن زيد يقول: لقنت سلمة بن علقمة حديثا فحدثنيه ثم رجع عنه وقال إذا سرك أن تكذب أخاك فلقنه.
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنا محمد بن عدى بن زحر البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيدة1 محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: عطاء بن عجلان بصري يقال له عطاء العطار ليس بشيء قال أبو معاوية ووضعوا له حديثا من حديثي وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال ثنا محمد بن حازم فقلت يا عدو الله أنا محمد بن حازم ما حدثتك بشيء.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا على بن عبد الله بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد إذا كان الشيخ إذا لقنته قبل فذاك بلاء وإذا ثبت على شيء واحد فذاك ليس2 به بأس.
وأخبرنا أبو نعيم قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال: قال الحميدي ومن قبل التلقين ترك حديثه الذي لقن فيه وأخذ عنه ما أتقن حفظه إذا علم ذلك التلقين حادثا في حفظه لا يعرف به قديما وأما من عرف به قديما في جميع حديثه فلا يقبل حديثه ولا يؤمن أن يكون ما حفظه3 مما لقن.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال ثنا محمد بن عبد الوهاب بن هشام قال ثنا على بن سلمة اللبقي قال ثنا أبو أسامة عن الأعمش قال: كان بالكوفة شيخ يقول: سمعت على بن أبي طالب يقول: إذا طلق الرجل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: أبو عبيد.
2 قط: واحد فليس.
3 قط: ما حفظ.

ص -236- ... امرأته ثلاثا في مجلس واحد يرد إلى واحدة والناس عنقا وحدا في ذلك يأتونه ويسمعون منه قال فأتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلى شيخ فقلت له كيف سمعت من على بن أبي طالب يقول: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال سمعت على بن أبي طالب أنه يرد إلى واحد فقلت له أني سمعت هذا من على فأخرج إلى كتابه إذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت من على بن أبي طالب يقول: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال: قلت: ويحك هذا غير الذي تقول قال الصحيح هو هذا لكن هؤلاء أرادوني على ذلك.
حدثنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري لفظا قال أنا محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ قال سمعت أبا نصر أحمد بن سهل يقول: سمعت صالح بن محمد الحافظ جزرة يقول: قال يزيد بن هارون كان عندنا شيخ بواسط يحدث بحديث واحد عن أنس بن مالك فخدعه بعض أصحاب الحديث فاشترى له كتابا من السوق في أوله حدثنا شريك وفى آخره أصحاب شريك الأعمش ومنصور وهؤلاء فجعل يحدث يقول: ثنا منصور وثنا الأعمش قال فقيل أين لقيت هؤلاء فأخذ كتابه فقيل لعلك سمعت هذا من شريك فقال الشيخ حتى أقول لكم الصدق سمعت هذا من أنس بن مالك عن شريك.
أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال ثنا وكيع بن خلف عمن حدثه قال: قال الواقدي خرجت في فتية إلى العقيق اتنزه فرأينا قلة على جدار فقال بعضنا لبعض نتحذفها وللناضل1 سبق قال فتحاذفناها قال فقلت لهم هذا الكلام يشبه الحديث فمروا بنا حتى ندخل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: وللناصل، وله وجه "ح".

ص -237 - ... على إبراهيم بن أبي يحيى قال فدخلنا عليه قال فقلت له أحدثك صدقة بن يسار عن ابن عمر أن فتية خرجوا إلى العقيق فرأوا قلة على جدار فتحاذفوها وللناضل1 سبق قال: فقال حدثني صدقة بن يسار عن ابن عمر. حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري قال أنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال حدثني أحمد بن حسن الأصبهاني عن ابن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول: دخلت الكوفة فحضرني أصحاب الحديث وقد تعلقوا بوراق سفيان بن وكيع فقالوا أفسدت علينا شيخنا وابن شيخنا قال فبعثت إلى سفيان بتلك الأحاديث التي ادخلها عليه وراقه يرجع عنها فلم يرجع عنها فتركته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: وللناصل، وله وجه "ح".
باب ترك الاحتجاج بمن عرف بالتساهل في سماع الحديث
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو حامد بن محمد بن حسنويه الغوزمى قال أنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: رأيت بن اوهب وكان يبلغني تسهيله يعنى في السماع فلم اكتب عنه شيئا وحديثه حديث مقارب الحق.
أخبرنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن أبي سعيد المقري قال ثنا الحسين بن إدريس قال: قال عثمان بن أبي شيبة رأيت عبد الله بن وهب أنا وأبو بكر وأظنه ذكر بن معين وابن المديني رأيناه عند ابن وهب ينام نوما حسنا وصاحبه يقرأ2 على بن عيينة وابن وهب نائم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 قط: حسنا ويقرأ له.

ص -238 - ... قال: فقلت لصاحبه أنت تقرأ وصاحبك نائم قال فضحك بن عيينة قال فتركنا ابن وهب إلى يومنا هذا فقلت له لذا السبب تركتموه قال: نعم وتريد أكثر من هذا وهو عنده لا شيء وذكر أنه كان يصلى إلى جنبنا ويكون معنا في موضع فما كتبنا عنه حديثا واحدا قال وذكروا إن هذا من أحسن سماعه.
أخبرني أبو الحسن على بن محمد بن الحسن الحربي قال أنا عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي قال ثنا عبد الله بن على بن المديني قال سمعت أبي يقول: قال لي: ابن وهب هات كتاب عمرو بن الحارث حتى اقرأه عليك فتركته على عمد عين كان ردى الأخذ.
باب ترك الاحتجاج بمن عرف بالتساهل في رواية الحديث
أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي قال أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بن القاسم العبدي بجرجان قال ثنا أبو الحسن القافلائى قال ثنا الرمادي قال ثنا نعيم يعني ابن حماد قال سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء قوم ومعهم جزء فقالوا سمعناه من ابن لهيعة فنظرت فإذا ليس فيه حديث واحد من حديث ابن لهيعة فجئت إلى بن لهيعة فقلت هذا الذي حدثت به ليس فيه حديث من حديثك ولا سمعتها أنت قط فقال ما اصنع يجيئوني بكتاب ويقولون هذا من حديثك فأحدثهم به.
قلت: وكان عبد الله بن لهيعة سيء الحفظ واحترقت كتبه وكان يتساهل في الأخذ وأي كتاب جاؤوا به حدث منه فمن هناك كثرت المناكير في حديثه.

ص -239- ... أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا على بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد قال لي: بشر بن سرى لو رأيت بن لهيعة لم تحمل عنه حرفا.
حدثني محمد بن عبيد الله المالكي أنه قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال ومن عرف بوضع حديث واحد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رد خبره وبطلت شهادته ومن عرف بكثرة السهو والغفلة وقلة الضبط رد خبره1 ويرد خبر من عرف بالتساهل في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يرد خبر من تساهل في الحديث عن نفسه وأمثاله وفيما ليس بحكم في الدين.
حدثنا محمد بن يوسف القطان قال أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النصر محمد بن عمر الخفاف قال ثنا محمد بن المنذر الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد الاسكندراني رجلا ثقة ولم يكن فيه اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له أبو موسى في حياة بن بكير فذهب إليه يعنى إلى محمد بن خلاد بنسخة ضمام بن إسماعيل ونسخة يعقوب بن عبد الرحمن فقال أليس قد سمعت النسختين قال: نعم قال فحدثني بهما فقال قد ذهبت كتبي ولا أحدث بهما فما زال به هذا الرجل حتى خدعه وقال له النسخة واحدة فحدث بهما فكل من سمع منه قديما قبل ذهاب كتبه فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ذلك فليس حديثه بذاك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: حديثه.

ص -240 - ... باب كراهة أخذ الأجر على التحديث ومن قال لا يسمع من فاعل ذاك
أخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا أبي قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ثنا سعيد بن عامر أن الحسن لما جلس يحدث1 أهدى له فرده وقال [إن] 2 من جلس مثل هذا المجلس فليس له عند الله خلاق أو قال فليس له خلاق.
أخبرني محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا محمد بن خلف بن المرزبان قال ثنا عبد الرحمن بن محمد قال ثنا محمد بن الحسين عن محمد بن الحجاج قال: كان رجل يسمع من حماد بن سلمة فركب بحر الصين فقدم فأهدى إلى حماد فقال له حماد إختر إن شئت قبلتها ولم أحدثك أبدا وإن شئت حدثتك ولم اقبل الهدية فقال: لا تقبل الهدية وحدثني فرد الهدية وحدثه.
أخبرنا أبو محمد الحسن بن [على بن] "2" أحمد بن بشار السابوري بالبصرة قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري قال ثنا محمد بن عبد الرحيم [الهروي] "2" قال ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني قال ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال يا بن آدم علم مجانا كما علمت مجانا.
أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول: كنت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فحدث.
2 من قط.

ص -241- ... في مجلس إسحاق بن راهويه1 فسأله سلمة بن شبيب عن المحدث يحدث بالأجر قال: لا يكتب عنه ثم قال إسحاق أخبرنا حكام بن سلم الرازي قال أنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال مكتوب في الكتب علم مجانا كما علمت مجانا.
أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال ثنا أبو على عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السكري ببغداد قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأزدي قال ثنا مسبح بن حاتم قال ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال ثنا سليمان بن حرب قال لم يبق أمر من أمر2 السماء إلا الحديث والقضاء وقد فسدا جميعا القضاة يرشون حتى يولوا والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الدراهم.
أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قال أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال: قال لنا أبو محمد بن صاعد ذكر سلمة بن شبيب قال سئل أحمد بن حنبل أيكتب3 عمن يبيع الحديث قال: لا ولا كرامة.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي القاسم بن النحاس حدثكم أحمد بن بندار بن إسحاق الهمذاني قال سمعت أبا حاتم الرازي وسئل عمن يأخذ على الحديث فقال: لا يكتب عنه.
قلت4 إنما منعوا من ذلك تنزيها للراوي عن سوء الظن به لان بعض من كان يأخذ الأجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لأجل ما كان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: إبراهيم وهو هو.
2 من قط.
3 قط أنكتب.
4 من صف.

ص -242- ... يعطى ولهذا المعنى حكى عن شعبة بن الحجاج ما أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن إسحاق المقري قال ثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد قال أنا أبو سعيد العدوى قال ثنا الصباح بن عبد الله قال سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عن الفقراء شيئا فإنهم يكذبون لكم.
وقال أخبرنا أبو سعيد عن الصباح بن عبد الله قال سمعت شعبة يقول: اكتبوا عن زياد بن مخراق أنه رجل موسر لا يكذب.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج [بن أحمد]1 قال أنا أحمد بن على الأبار قال حدثني عوام بن إسماعيل قال سمعت على بن عاصم يقول: قال لي: شعبة عليك بعمارة بن أبي حفصة أنه غنى لا يكذب قال فقلت كم من غنى يكذب!!
وقال أخبرنا الأبار قال حدثني إسماعيل بن أبي كريمة قال سمعت يزيد بن هارون يقول: كان شعبة بن الحجاج يقول: لنا لا تكتبوا عن فقير وكان هو معسرا2 إنما كان في عيال ختنه أو بن أخته3.
وقد ترخص في اخذ الأجر على الرواية مع ما ذكرناه غير واحد من السلف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: فقيرا.
3 صف: أخيه.

ص -243 - ... باب ذكر بعض أخبار من كان يأخذ العوض على التحديث
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب قالوا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا إبراهيم بن خالد عن أمية بن شبل عن عمرو بن مسلم قال قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا1 وقال ألا أشتري علم هذا العبد بستين دينارا.
أخبرنا أبو حازم العبدوي قال أنا محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي قال أنا الحسن بن سفيان قال ثنا محمد بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن عبيد الله بن أبي زياد قال: كان مجاهد إذا أتاه الذين يتعلمون منه يقول: لأحدهم اذهب فاعمل لي كذا ثم تعال أحدثك.
أخبرنا أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال ثنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد بالري قال سمعت على بن أبي عمرو البلخي يقول: سمعت الحسن بن إبراهيم الفسوي يقول: سمعت على بن جعفر بن خالد يقول: كنا نختلف إلى أبي نعيم الفضل بن دكين القرشي نكتب عنه الحديث فكان يأخذ منا الدراهم الصحاح فإذا كان معنا دراهم مكسرة يأخذ عليها صرفا.
أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين [بن محمد] 2 الدينوري بها،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الأصل "ثمن ستين دينارا" وهو خطأ.
2 من قط.

ص -244- ... قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال أنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا إسماعيل عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه".
قال أبو عبد الرحمن كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار.
وأخبرنا القاضي أبو نصر أيضا قال ثنا أبو بكر بن السني قال سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل عن على بن عبد العزيز المكي فقال قبح الله على بن عبد العزيز ثلاثا فقيل له يا أبا عبد الرحمن أتروى عنه فقال: لا فقيل له أكان كذابا فقال: لا ولكن قوما اجتمعوا ليقرؤوا عليه شيئا وبروه بما سهل وكان فيهم إنسان غريب فقير لم يكن في جملة من بره فأبى أن يقرأ عليهم وهو حاضر حتى يخرج أو يدفع كما دفعوا فذكر الغريب أن ليس معه إلا قصعته فأمره بإحضار القصعة فلما أحضرها حدثهم.
أخبرنا القاضي أبو نصر قال سمعت أبا بكر يقول: بلغني أن على بن عبد العزيز كان يقرأ كتب أبي عبيد بمكة على الحاج فإذا عاتبوه في الأخذ قال يا قوم إنا بين الاخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان من بقى فيقول: بقى المجاورون فيقول: أطبق.

ص -245 - ... باب كراهة الرواية عن أهل المجون والخلاعة
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار عن عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا إذا أرادوا أن يأخذ عن رجل نظروا إلى صلاته وإلى سمته والى هيئته.
أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد بن مرابة1 قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له ابن مناذر فقال أعرفه كان صاحب حديث وكان يتعشق بن عبد الوهاب الثقفي ويقول: فيه الأشعار ويشبب بالنساء وطردوه من البصرة وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها2 حتى تسود وجوه الناس ليس يروى عنه رجل فيه خير.
أخبرنا الحسن بن على بن محمد الجوهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي قال ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن مناذر الشاعر فقال لم يكن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الأصلين مرابا، وكذا في مواضع أخر ستأتي، وقد حققناه في صفحة 204 واتفاق النسختين مع وجود نسخة قط: يجعلنا نظن أنه قد يقال مرابه ومرابا، وربما كانت الهاء في مرابه ساكنة لا تنقط، فتخفف حتى تكون ألفا، والله أعلم "ح".
2 من قط.

ص -246- ... بثقة ولا مأمون رجل سوء نفى من البصرة وذكر منه مجنونا وغير ذلك قلت إنما يكتب عنه شعر وحكايات عن الخليل بن أحمد فقال هذا نعم كأنه لم ير بهذا بأسا ولم يره موضعا للحديث.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: إنا لا أحدث عن أبي الأشعث [يعنى]1 أحمد بن المقدم قلت لم قال لأنه يعلم المجان المجون كان مجان البصرة يصرون2 صرر الدراهم ويطرحونه3 على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر يعنى رجل بصرة أراد أن يأخذها صاحوا ضعها ليخجل4 الرجل فعلم أبو الأشعث المارة بالبصرة هيئوا صرر زجاج كصررهم فإذا مررتم بصررهم فأردتهم أخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج التي معكم وخذوا صرر الدراهم ففعلوا ذلك فأنا لا أحدث عنه لهذا.
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر5 قال أنا محمد بن عدى البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن على قال سمعت أبا داود يقول: كان أبو عاصم يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح وكان ابن6 داود يميل إليه لحال الرأي يعنى رأى أبي حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: يصرون.
3 قط: ويطرحونها.
4 قط: فيخجل.
5 صف: أحمد بن منصور أبو جعفر.
6 صف: أبو.

ص -247 - ... باب ترك الاحتجاج بمن لم يكن من أهل الضبط والدراية وإن عرف بالصلاح والعبادة
أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا ابن الغلابي قال ثنا أبو سليمان شيخ من أهل المدينة عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال إن من إخواننا من نرجو بركة دعائه ولو شهد عندنا بشهادته ما قبلناها.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال ثنا عمر بن سنان قال ثنا إبراهيم بن سعد قال ثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد1 ما رأيت الصالحين في شيء أشد فتنة منهم في الحديث.
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال حدثني أبي قال: قال محمد بن موسى الحلواني قال يحيى بن سعيد القطان أئتمن2 الرجل على مائة ألف ولا آتمنه على حديث.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا على بن إبراهيم بن عيسى المستملى قال سمعت محمد بن إسحاق بن حزيمة يقول: سمعت نصر بن على يقول: ثنا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم شيء من الحديث يقال ليس من أهله.
أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: سعيد.
2 في الأصل: أتمن.

ص -248- ... جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا ابن الغلابي قال ثنا أبي عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة كذا وكذا شيخا كلهم ثقة وكلهم لا يؤخذ عنه الحديث.
أخبرني أبو الحسين على بن حمزة بن أحمد المؤذن بالبصرة قال ثنا أبو العلاء أحمد بن محمود بن محمد بن أبي سهل الأصبهاني قال ثنا أبو عبد الله محمد بن على بن إسماعيل الأبلى قال ثنا مقدام بن داود قال ثنا ذؤيب بن عمامة قال سمعت مالك بن أنس يقول: أدركت مشايخ بالمدينة أبناء سبعين وثمانين لا يؤخذ عنهم ويقدم ابن شهاب وهو دونهم في السن فتزدحم الناس عليه.
أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقري قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي قال سمعت ابن أبي أويس يقول: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لقد أدركت سبعين عند هذه الأساطين وأشار إلى مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقولون [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:]1 فما أخذت عنهم شيئا وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا إلا أنهم2 لم يكونوا من أهل هذا الشأن ويقدم علينا محمد بن مسلم بن عبيد الله [بن عبد الله بن شهاب]"1" وهو شاب فنزدحم3 على بابه.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال أنا العباس بن محمد بن العباس قال ثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثني خالد بن نزار أبو يزيد الأيلي بهذه الرسالة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: لأنهم.
3 قط: فيزدحم.

ص -249- ... من مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله فذكره بطوله ثم أخذه يعنى العلم من أهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولا تأخذ كلما تسمع قائلا يقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول: إن هذا الأمر دينكم فانظروا عمن تأخذون عنه دينكم.
أخبرني عبد الله بن يحيى قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا ابن الغلابي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت الحسن يقول: لقد أدركنا أقواما [ما كانوا إلا]1 قرة عين لكل مسلم فما بقى اليوم أحد نأخذ عنه.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي إملاء قال ثنا عبد الله بن الصقر السكري قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا معن ومحمد بن صدقة أحدهما أو كلاهما2 قال سمعت مالك بن أنس يقول: لا يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن3 سوى ذلك لا يؤخذ من رجل صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ولا من سفيه معلن بالسفه وإن كان من أروى الناس ولا من رجل يكذب في أحاديث الناس وان كنت لا تتهمه أن يكذب على4 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة لا يعرف ما يحدث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قد تقدم في صفحة 189، من طريق يعقوب بن سليمان قال إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن بن عيسى قال: كان مالك.. فذكر بنحوه "ح".
3 صف: عمن.
4 قط: في حديث.

ص -250- ... حدثني محمد بن يوسف [القطان]1 النيسابوري قال أنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال أنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري قال ثنا عثمان سعيد الدارمي قال ثنا عمرو بن محمد الناقد قال سمعت وكيعا وسأله رجل فقال له يا أبا سفيان تعرف حديث سعيد بن عبيد الطائي عن الشعبي في رجل حج عن غيره ثم حج عن نفسه قال من يرويه قال وهب بن إسماعيل قال ذلك رجل صالح وللحديث رجال.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان أبي شيبة قال ثنا على بن عبد الله المديني قال وسألته يعنى يحيى بن سعيد القطان عن عمران العمى قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث قال يحيى وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها.
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن محمى قال ثنا خلف بن سالم عن عبد الرزاق عن ابن عيينة قال: كان بالكوفة شيخ صالح عنده أربعة عشر حديثا يعرف بها على أنه لم يكن عنده غيرها فلما كان بعد زادت أخر فقيل له من أين هذا فقال من رزق الله عز وجل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -251 - ... باب الكلام في أحكام الأداء وشرائطه
ذكر صفة من يحتج بروايته إذا كان يحدث بحفظه1
للرواية عن الحفظ شرائط نحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها فأول شرائط الحافظ المحتج بحديثه إذا ثبتت عدالته أن يكون معروفا عند أهل العلم بطلب الحديث وصرف العناية إليه لما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال ثنا سليمان أحمد قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: لا يؤخذ العلم إلا عمن شهد به بطلب الحديث. أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر الفارسي قال ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال ثنا أبو العباس أحمد بن بكر القصير قال ثنا محمد بن مصفى قال سمعت بقية يقول: سمعت شعبة يقول: خذوا العلم من المشتهرين.
أخبرني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن الصقر السكري قال حدثنا الحزامي يعنى إبراهيم بن المنذر قال سمعت أيوب بن واصل يقول: سمعت عبد الله بن عون يقول: لا نكتب2 الحديث إلا ممن كان عندنا معروفا بالطلب.
أخبرنا أبو نعيم قال ثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال قال ثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح قال ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: من حفظه.
2 صف: لا يكتب.

ص -252- ... قال ثنا النضر بن شميل عن حماد بن خالد قال سمعت خارجة بن زيد1 ثابت يقول: خذوا العلم عمن العلم بيشكه2 كذا قال لنا أبو نعيم والصواب معاذ بن خالد بدل حماد وخارجة بن مصعب بدل خارجة بن زيد. أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال أنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني أحمد بن إبراهيم قال ابن عدى وحدثنا محمد بن موسى الحلواني قال ثنا نصر بن على قال ثنا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم كأن يقال ليس هم من أهله.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن أبي زكير قال: [قال]"1" ابن وهب وحدثني مالك قال أدركت بهذا البلد رجالا من بني المائة ونحوها يحدثون الأحاديث لا يؤخذ منهم ليسوا بأئمة فقلت لمالك وغيرهم دونهم في السن يؤخذ ذلك منهم قال: نعم ويجب أن يكون حفظه مأخوذا عن العلماء لا عن الصحف.
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن على بن عبيد الله3 بن إبراهيم بن مصعب بن محمد بن شيبان4 الأصبهاني قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 أي حرفته وصناعته و "بيشك" معرب بيشة، آخره هاء ساكنة، ومعناه "الحرفة" والعجم إذا احتاجوا إلى تحريك هذه الهاء قلبوها كافا فارسية، فيقولون في جميع بنده، وهو العبد، "بند كان"، ولهذا يقلب العرب هذه الهاء، كما يقلبون الكاف الفارسية، أي جيما، أو كافا أو قافا عربوا "نيزة" وهو الرمح القصير، فقالوا: نيزك "ح".
3 صف: عبد الله.
4 صف: سنان.

ص -253- ... قال ثنا ابن أبي عاصم قال ثنا دحيم قال ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان موسى قال: لا تأخذوا العلم من الصحفيين.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي قال ثنا أحمد بن محمد بن الحسين الكاغذى قال ثنا أبو زرعةقال ثنا هشام بن عبد الملك الحمصي قال ثنا بقية قال سمعت ثور بن يزيد يقول: لا يفتى الناس صحفي ولا يقرئهم مصحفي.
أخبرني على بن أحمد بن على قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنشدنا الحسن بن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم:
ومن بطون كراريس روايتهم ... لو ناظروا باقلا يوما لما غلبوا
والعلم إن فاته إسناد مسنده ... كالبيت ليس له سقف ولا طنب
والتصحيف والإحالة يسبقان إلى من اخذ العلم عن الصحف.
كما أخبرنا محمد بن الحسين1 بن أحمد الأهوازي قال أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال أنا أبو العباس بن عمار قال أنا ابن أبي سعد قال ثنا العباس ميمون قال: قال لي: بن عائشة جاءني أبو الحسن المدائني فتحدث بحديث خالد بن الوليد رضي الله عنه حين أراد أن يغير على طرف من أطراف الشام وقول الشاعر في دلالة رافع:
لله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قرا قر إلى سوى
خمسا إذا ما سارها الجبس بكى
فقال الجيش فقلت: لو كان الجيش لكان بكوا وعلمت أن علمه من الصحف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: الحسن.

ص -254- ... وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى أبو الحسين الاردبيلي قال ثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي قال ثنا أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي قال: قلت: لأبى زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بشر بن [يحيى1] بن حسان قال خراساني من أصحاب الرأي وكان أعلى أصحاب الرأي بخرسان فقدم علينا وكتبنا عنه وكان يناظر واحتجوا عليه بطاوس فقال بالفارسية يحتجون علينا بالطيور قال أبو زرعة كان جاهلا بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة واحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح فأفحمه فانصرف ففتش كتبه فوجد [في كتبه]"1" حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن القزع2 فقال لأصحابه قد أصبت حديثا أكسر به ظهره فأتى إسحاق فأخبره فقال له إسحاق إنما هذا القزع أن يحلق رأس الصبي ويترك بعض.
ومن سمع الحديث وكتبه وأتقن كتابته ثم حفظ من كتابه فلا بأس بروايته.
أخبرنا على بن محمد بن الحسن الحربي قال أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي قال نا عمر بن أحمد بن على القطان قال ثنا محمد بن الوليد البسري قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت مجاهدا يحدث عن أبي عياش الزرقي قال شعبة كتب به إلى وقرأته عليه وسمعته منه يحدث به ولكن حفظته من الكتاب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان مصاف العدو بعسفان فذكر حديث صلاة الخوف بطوله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 يعني فظنه القرع، جمع قرعة.

ص -255- ... أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا [عبد الله]1 بن إدريس قال: كان أبي يقول: لي احفظ وإياك الكتاب فإذا حفظت2 فاكتب فإن احتجت يوما أو شغل قلبك وجدت كتابك.
أخبرنا ابن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا أبو عمارة يعنى المروزي قال سمعت وكيعا يقول: وجدت في كتابي وأما سفيان فكان يحفظ من كتابه ثم يجيء فيحدثنا.
ويجب أن يكون ضابطا لما سمعه وقت سماعه متحفظا على شيخه في روايته من أن يدلسه له إن كان ممن يعرف بالتدليس فإن شعبة كان يتحفظ على قتادة في مثل ذلك.
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد3 المتوثي قال أنا عثمان أحمد الدقاق قال ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا عمرو بن على قال سمعت يحيى القطان يقول: سمعت شعبة يقول: كنت أجلس إلى قتادة فإذا سمعته يقول: سمعت فلانا وحدثنا فلان كتبت فإذا قال: قال فلان وحدث فلان لم أكتب.
وربما كان الشيخ خبيث التدليس لا يظهره لكل أحد فيجب أن يكون تحفظه عليه أكثر وتحرزه منه أشد. أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت أبا الأحوص البغوي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: جئت.
3 من صف.

ص -256- ... إن شاء الله أو حدثنيه حسن بني وهب عنه وذكر هشيما وتدليسه فقال جلست إلى جانبه وهو يحدث فجعل يقول: أخبرنا يرفع صوته ثم يسكت فيقول: فيما بينه وبين نفسه فلان ثم يرفع صوته داود عن الشعبي عن فلان عن فلان.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال: قال على بن عبد الله سمعت يحيى بن سعيد يقول: ينبغي في هذا الحديث غير خصلة ينبغي لصاحب الحديث أن يكون ثبت الأخذ ويكون يفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذلك.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي قال ثنا أبو على إسماعيل بن محمد الصفار إملاء قال ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان قال سمعت أبا نعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا عن ثلاثة حافظ له أمين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ نفسه بدرسه وتكريره حتى يستقر له حفظه.
أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن على قال ثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الحفظ هو الإتقان.
ويجب أن يتثبت في الرواية حال الأداء ويروى مالا يرتاب في حفظه ويتوقف عما عارضه الشك فيه:
أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن منجاب الطيبي قال ثنا محمد بن أيوب الرازي قال أنا قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي قال ثنا الليث بن سعد عن عمرو يعني ابن الحارث ح وأخبرنا على بن محمد بن على الأيادي قال أنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار قال ثنا الحارث

ص -257- ... ابن محمد قال ثنا قتيبة قال ثنا ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي أن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث قال أبو موسى إن صاحبكم هذا لحافظ أو هالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان آخر ما عهد إلينا إن قال عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى ومن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ شيئا فليحدث به.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا سليمان أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى قال قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال أما بعد فانى أريد أن أقول مقالة قد قدر أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلى فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهى به راحلته ومن خشي أن لا يعيها فإني لا أحل لأحد أن يكذب على.
أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا القاسم بن أبي صالح قال ثنا إبراهيم بن الحسين قال ثنا محمد بن معاوية قال ثنا القاسم بن معن عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال التثبت نصف العلم.
أخبرنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو زرعة الدمشقي قال رأيت أبا مسهر يكره للرجل أن يحدث إلا أن يكون عالما بما يحدث ضابطا له.
أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي ح وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا أبو بكر الأثرم قال: قال لي: أبو عبد الله يعنى أحمد بن حنبل- الحديث

ص -258- ... شديد فسبحان الله ما أشده أو كما قال ثم قال يحتاج إلى ضبط وذهن وكلام يشبه هذا ثم قال: لا سيما إذا أراد أن يخرج منه إلى غيره قلت أي شيء تعني بقولك يخرج منه إلى غيره قال إذا حدث [ثم]1 قال هو ما لم يحدث مستور فإذا حدث خرج منه إلى غيره وكلام نحو هذا.
أخبرنا أبو نعيم قال أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم في كتابه قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: [ح وأخبرنا] محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد بن مرابة2 قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت خلف بن سالم يقول: سماع الحديث هين والخروج منه شديد وقال أبو نعيم صعب.
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء قال ثنا فضل بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل وعلى بن عبد الله يقولان من لم يهب الحديث وقع فيه.
أخبرنا أبو نعيم قال ثنا أحمد بن بندار بن إسحاق قال ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر رسته قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: يحرم3 على الرجل أن يروى حديثا في أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه كالآية من القرآن وكاسم الرجل والمستحب له أن يورد الأحاديث بألفاظها لأن ذلك أسلم له.
أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني قال أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس المستملى قال أنا عبد الله بن محمد البغوي قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 في الأصلين: مرابا، وقد حققناه في صفحة 204 وصفحة 245 "ح".
3 قط: محرم.

ص -259- ... ثنا على بن الجعد قال أنا المبارك بن فضالة عن الحسن أنه كان يستحب أن يحدث الرجل الحديث كما سمع. أخبرنا بشرى بن عبد الله قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قيل لأبى عبد الله كان عبد الرحمن حافظا فقال: [كان حافظا]1 وكان يتوقى كثيرا وكان يحب أن يحدث بالألفاظ.
فان كان ممن يروى على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب أن يكون توقيه أشد وتحرزه أكثر خوفا من إحالة المعنى الذي به يتغير الحكم أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن [أحمد بن] حسنون النرسي2 قال أنا أبو جعفر محمد بن عمر البخترى الرزاز إملاء قال ثنا موسى بن سهل بن كثير قال ثنا إسماعيل بن علية قال أنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتزعفر الرجل.
أخبرنا أبو على الحسن بن الحسين بن العباس النعالي قال أنا عبيد الله بن العباس بن الوليد بن مسلم الشطوي قال ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال ثنا على بن الجعد قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن التزعفر.
حدثني محمد بن أحمد بن على الدقاق قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا أبو محمد بن خلاد قال حدثني عمر بن غالب قال ثنا أبو يحيى العطار قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 هو أحمد بم محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ذكره في الأنساب، وله ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في "قط" النوسي، وفي "صف" النرسي، وكلاهما خطأ "ح".

ص -260- ... سمعت إسماعيل بن علية يقول: روى عنى شعبة حديثا واحدا فأوهم فيه حدثته عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتزعفر الرجل فقال شعبة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن التزعفر.
قلت أفلا ترى إنكار إسماعيل على شعبة روايته هذا الحديث عنه على لفظ العموم في النهى عن التزعفر وإنما نهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما فطن له إسماعيل فلهذا قلنا إن رواية الحديث على لفظ اسلم من روايته على المعنى.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا محمد بن على بن الهيثم المقري قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن عيينة قال: قال محمد بن المنكدر الفقيه الذي يحدث الناس إنما يدخل بين الله وبين عباده فلينظر بما يدخل.
[آخر الجزء الخامس1]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
"ويتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى".
أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر، والحمد لله وحده وصلواته على محمد النبي وآله وسلم تسليما، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

ص -261- ... الجزء السادس
بسم الله الرحمن الرحيم
رب سهل وسلم
[حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب رحمه الله قال]1:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -262- ... أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر قال الحسن أنا وقال عبد الله ثنا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف [ح وأخبرنا] الحسن بن أبي بكر قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي واللفظ لابن الصواف قال ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال ثنا عبد العزيز الأويسى قال ثنا مالك قال: كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول: لابن شهاب إن حالي ليست كحالك فقال له ابن شهاب وكيف ذلك قال ربيعة أنا أقول برأيى فمن شاء أخذه فعمل به ومن شاء تركه وأنت تحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتحفظ في حديثك.
أخبرني أحمد بن سليمان [عن على بن محمد المقري أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاف حدثنا]1 على بن محمد البصري قال ثنا روح بن الفرج قال ثنا عيسى بن يونس الفاخوري2 أبو موسى قال ثنا ضمرة عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة الضبي قال أبطأت على إبراهيم فقال يا مغيرة ما أبطأ بك قال: قلت: قدم علينا شيخ فكتبنا عنه أحاديث فقال إبراهيم لقد رأيتنا وما نأخذ الأحاديث إلا ممن يعلم حلالها من حرامها وحرامها من حلالها وانك لتجد الشيخ يحدث بالحديث فيحرف حلاله عن حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر. أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندى قال أنا محمد بن أحمد بن محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 كذا في "صف" والأنساب، ووقع في "قط" الماخوري، خطأ "ح".

ص -263- ... ابن سليمان الحافظ ببخارا قال أنا خلف بن محمد قال ثنا أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري قال سمعت عبد الله بن حماد يقول: سمعت إبراهيم بن المنذر يقول: سمعت معن ابن عيسى يقول: قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد الله كيف لم تكتب عن الناس وقد أدركتهم متوافرين فقال ادر كتهم متوافرين ولكن لا اكتب إلا عن رجل يعرف ما يخرج من رأسه.
أخبرنا أبو الفضل عمر بن أبي سعد الزاهد الهروي قال سمعت أبا عبد الله بشر بن محمد المزني يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الأزهري يقول: سمعت محمد بن مسلم بن واره يقول: سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول: ينبغي أن يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدرى ما كتب صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث ويدرى ما يحدث.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي1 قال أحمد بن موسى الجوهري قال ثنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رضي الله عنه حاكيا عن سائل سأله قد أراك تقبل شهادة من لا تقبل حديثه فقلت لكبر أمر الحديث وموقعه من المسلمين ولمعنى بين قال وما هو قلت تكون اللفظة تترك من الحديث فيختل معناه أو ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لإحالة الحديث فيحيل معناه فإذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعنى وكان غير عاقل للحديث فلم يقبل2 حديثه إذ كان يحمل مالا يعقل إن كان ممن لا يؤدى الحديث بحروفه وكان يلتمس تأديته على معانيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: حثنا.
2 كذا بالأصلين.

ص -264- ... وهو لا يعقل المعنى قال أفيكون عدلا غير مقبول الحديث قلت نعم إذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها حديثه وقد يكون الرجل عدلا على غيره ظنينا في نفسه وبعض أقربيه ولعله أن يخر من بعد أهون عليه من أن يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها شهادته فالظنة فيمن لا يؤدى الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه أبين منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ظنين فيه.
قلت1: وقد اختلف أهل العلم في رواية الأحاديث على المعاني فرأى بعضهم أنه لا يجوز مخالفة الألفاظ ولا تقديم بعض الكلام على بعض وإن كان المعنى في الجميع واحدا ولا الزيادة ولا النقصان في شيء من الحروف ومنهم من رأى أن ذلك واجب في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاصة وأما غيره فليس بواجب فيه ومنهم من قال يجوز جميع ما ذكرناه وإن كان في لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أصيب المعنى ونحن نذكر الروايات عمن حفظت عنهم على اختلافهم في ذلك إن شاء الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: قال الخطيب.