الكفاية في علم الرواية ط الكتب الحديثة

باب في أن السيئ الحفظ لا يعتد من حديثه إلا بما رواه من أصل كتابه
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال أنا أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمى قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل قال: قال عفان ثنا همام يوما بحديث فقيل له فيه فدخل فنظر في كتابه فقال ألا أراني أخطئ وأنا لا أرى1 فكان بعد يتعاهد كتابه.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن أحمد قال أنا وفى حديث ابن رزق ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال سمعت سفيان الرآس يسأل يزيد بن زريع ما تقول في همام فقال كتابه صالح وحفظه لا يسوى شيئا.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا ابن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال: قال ابن عمار "شريك كتبه صحاح" فمن سمع منه من كتبه فهو صحيح قال ولم يسمع من شريك من كتابه إلا إسحاق الأزرق.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في صف، عبد الله "ح".

ص -333 - ... أخبرني بن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن على قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول: إذا حدثكم المعتمر بن سليمان بشيء فاعرضوه فإنه سيء الحفظ.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى قال أنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت عبيد الله1 بن جرير بن جبلة يقول: قال أبو سلمة قال وهيب حفظ إسماعيل بن عليه وكتاب عبد الوهاب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في صف عبد الله "ح".
باب فيمن خالفه أحفظ منه فحكى خلافه له في روايته
أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا يوسف القاضي2 قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس في الذي يأتي امرأته وهى حائض قال يتصدق بدينار أو نصف دينار.
وأخبرنا ابن بشران أيضا قال أنا دعلج قال ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا عقبة بن مكرم العمى قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس مثله موقوفا قال شعبة أما حفظي فمرفوع وزعم فلان وفلان أن الحكم لم يرفعه فقلت يا أبا بسطام حدثنا بحفظك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، ولى القضاء بالبصرة، ذكره في "تهذيب التهذيب" في الرواة عن سليمان ابن حرب، وله ترجمة في تاريخ المؤلف "ح".

ص -334- ... ودعنا من فلان وفلان فقال ما أحب آن عمري في الدنيا عمر نوح وإني حدثت بهذا وسكت عن هذا. أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي بها أخبركم محمد بن عبد الرحمن السامي1 قال ثنا على بن الجعد [ح وأخبرنا] حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان [ح وأخبرنا] على بن أبي على البصري قال أنا جعفر بن محمد بن [أحمد بن]2 إسحاق بن البهلول وعبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز قالوا ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا على بن الجعد قال أنا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري قال شعبة وقال لي هشام وكان أحفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له منى هو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة يلبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو".
أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية قال ثنا يعقوب بن شيبة قال ثنا على بن المديني قال ثنا سفيان حدثنا عاصم بن كليب عن أبي بكر بن أبي موسى قال أرسل على إلى أبي موسى وهو جالس في رحبة أبي موسى فدعاه فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أجعل الخاتم في هذه أو هذه وأشار سفيان إلى السبابة والوسطى قال سفيان أنا أقول عن أبي بكر بن أبي موسى وغيري يقول: عن أبي بردة بن أبي موسى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: الشامي، وفي "تبصرة المنتبه": "محمد بن عبد الرحمن السامي شيخ ابن حبان" لعله هو "ح".
2 من قط.

ص -335- ... قلت1: رواه سفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وأبو الأحوص وعمار بن رزيق والمسعودي وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وعبد الله بن إدريس كلهم عن عاصم بن كليب عن أبي بردة بن أبي موسى وهو الصواب، والله أعلم.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال: قال أبو بكر يعني الحميدي قال سفيان ثنا الزهري عن عمرة عن عائشة إن حبيبة بنت جحش استحيضت وذكر الحديث قال سفيان الذي حفظت أنا حبيبة بنت جحش والناس يقولون أم حبيبة.
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قالا أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا عباس2 بن محمد قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث قال حدثني حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن بريدة قال حدثني أبو عمران قال أبو معمر وعبد الصمد بن عبد الوارث يقول: في هذا حدثني أبو عمر وأنا أقول في هذا حدثني أبو عمران فإن قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إذا تبوأ مضجعه "الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني ومن علي فأفضل وأعطاني فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء [ولك كل شيء]3 أعوذ بك من النار".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: قال الخطيب.
2 قط: عياش، وهو تصحيفا "ح".
3 من قط.

ص -336- ... أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا الفضل بن الحباب قال ثنا عبيد الله1 بن محمد بن حفص قال ثنا عبد الرحمن بن حماد الطلحي عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير سبحان الله قال: "هو تنزيه الله من السوء" قال الفضل أخبرني بعض من خالفني أن إسناده غير هذا ولم يحلني2 على حجة قاطعة وحفظته من فيه كما حدثت به.
قلت3 قد رواه على بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن شاذان الجوهري عن عبيد الله بن محمد بن حفص فزاد في إسناده رجلا.
أخبرنيه أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني قال أنا أبو الحسين محمد بن هارون الثقفي [ح وأخبرناه] محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال أنا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا أنا على بن عبد العزيز [ح وأخبرناه] الحسن بن أبي بكر قال ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان قال ثنا محمد بن شاذان قالا ثنا عبيد الله بن محمد4 التيمي قال ثنا عبد الرحمن بن حماد قال ثنا حفص بن سليمان قال ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تفسير سبحان الله فقال: "هو تنزيه الله عن كل سوء" لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله بن محمد بن حفص عن عبد الرحمن بن حماد عدة أحاديث بهذا الإسناد ولم يذكر فيها حفصا5، والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: عبد الله، خطأ، وهو عبيد الله العائشي، ويقال العيشي، له ترجمة في تهذيب التهذيب، وفي ترجمة عبد الرحمن بن حماد، من "لسان الميزان" رواية هذا عنه، وذكر هذا الحديث "ح"".
2 صف: يحملني.
3 قط: قال الخطيب.
4 سقط: من قط.
5 يعني لم يذكر في السند حفص بن سليمان، وإنما يقول: "عبد الرحمن ابن حماد الطاحي عن طلحة بن يحيى، ووقع في صف- حفظا- وهو خطأ "ح".

ص -337 - ... باب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر الشرائط التي تلزمه
اختلف أهل العلم أولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ حديثه غير أن معوله على الكتاب1 فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه.
أخبرني محمد بن الحسين2 القطان أنا دعلج بن أحمد [ح وأخبرنا] محمد بن عمر بن جعفر الخرقي3 قال أنا [أحمد بن] 4 جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال دعلج أنا وقال ابن سلم ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا أشهب قال: قلت لمالك الرجل يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي إلا إنه لا يحفظ قال لا يسمع منه قال يونس لأنه أن أدخل عليه لا يعرف.
أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري قال أنا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال: قال أشهب وسئل مالك أيؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح أيؤخذ عنه الأحاديث فقال: لا يؤخذ منه5 أخاف أن يزاد في كتبه بالليل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: كتابه.
2 قط: الحسن، خطأ "ح".
3 كذا في الأصلين، ويدل على أنه الصواب، أنه ذكر في تبصير المنتبه ما جاء على هذه الصورة، الخرفي لا الخرقي، وحكم أن من لم يذكره، فهو الخرقي، ووقع في ترجمة هذا الرجل من تاريخ المؤلف الخرقي، ونبه مصححه أنه لم يهتد إلى صوابه "ح".
4 من قط: وهو الصواب، وفي تاريخ المؤلف في ترجمة الخرقي "سمع .. وأبا بكر بن سلم الختلي" وأبو بكر بن سلم هو أحمد بن جعفر بن محمد كما في ترجمته من التاريخ أيضا.
5 قط: عنه.

ص -338- ... حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا المروذي قال: قال أبو عبد الله لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث أن يحدث ثم قال صار الحديث يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع.
أخبرنا عبد الله بن على بن حمويه الهمذاني بها قال أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال أنا عبيد الله بن العباس الشطوي قال أنا أحمد بن إبراهيم بن الوليد الواسطي قال ثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن قال سمعت النفيلي يقول: سمعت هشيما يقول: من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث يجيء أحدهم بكتاب كأنه سجل مكاتب.
قلت1 والسماع من البصير الأمي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه بعضهم.
أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرئ قال ثنا إسماعيل بن على الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي قلت ما تقول في سماع الضرير [البصر]2 قال إذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وإذا لم يكن يحفظ فلا قال أبي قد كان أبو معاوية الضرير إذا حدثنا بالشيء الذي يرى3 فإن لم يحفظه يقول: في كتابنا أو في كتابي عن أبي إسحاق الشيباني فلا يقول: ثنا ولا سمعت قلت فالأمي قال هو كذلك بهذه المنزلة4 إلا ما حفظ من المحدث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: قال الخطيب.
2 من قط.
3 قط: نرى.
4 قط: المثابة.

ص -339- ... أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا أبو على الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو يحفظ أحاديث وأحاديث لا يحفظها قال لا تكتب إلا ما يحفظ يعني الذي يحفظ1 ليس بشيء فعاودته فقال ليس بشيء.
فقلت: إن أخذته من رجل ثقة ثم اسأله فقال ليس بشيء أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد السوسي قال ثنا عباس2 بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وقيل له الرجل الضرير يكتب له ويلقن بعد ويحفظ قال لا إلا أن يكون قد حفظ من فيه يعني من في المحدث وقال العباس في موضع آخر قيل ليحيى بن معين الرجل يلقن حديثه قال إذا كان يعرف إن أدخل عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف إذا ادخل عليه وكأن3 يحيى كرهه قال يحيى هذا الكلام أو معنى هذا الكلام. [قال الخطيب رحمه الله]4 ونرى العلة التي لأجلها منعوا صحة السماع من الضرير والبصير الأمي هي جواز الإدخال عليها ما ليس من سماعهما وهى العلة التي ذكرها مالك فيمن له كتب وسماعه صحيح فيها غير فإن لا يحفظ ما تضمنت فمن احتاط في حفظه كتابه5 ولم يقرأ إلا منه وسلم من أن يدخل عليه غير سماعه حازت روايته وسنذكر الحكاية عمن أجاز ذلك من السلف، إن شاء الله تعالى.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني الذي لم يحفظ من في المحدث، وإنما يحفظ- أي يلقن حتى يحفظ- وفي الرواية الآتية ما يوضح ذلك، وبهامش قط، في نسخة لا يحفظ "ح".
2 قط: عياش كذا "ح".
3 قط: فكأن.
4 من قط.
5 قط: حفظ كتابه.

ص -340 - ... باب ذكر من روى عنه من السلف إجازة الرواية من الكتاب الصحيح وإن لم يحفظ الراوي ما فيه
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا مطلب بن زياد قال ثنا محمد بن أبان قال: قال الحسن بن على لبنيه وبني أخيه تعلموا تعلموا فإنكم صغار قوم اليوم تكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ [منكم] 1 فليكتب. أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال ثنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت مؤمل بن هشام يقول: سمعت إسماعيل ابن علية يقول: سمعت من يزيد الرشك أربعة أحاديث وكان يحدث من كتابه فقلت هذا لا يحفظ فلم أرغب فيه وجاء شعبة وكتب2 كتبه عن معاذة العدوية.
حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكري لفظ بحلوان قال أنا أبو بكر بن المقري بأصبهان قال ثنا ابن طلاب يعني أبا الجهم أحمد بن الحسين المشغراني قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول: لا غنى لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ وصحة كتب فإن كانت فيه ثنتان وأخطأته واحدة لم يضره إن كان صدق وصحة كتب ولم يحفظ ورجع إلى كتب صحيحة لم يضره.
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى الحافظ قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فكتب.
2 من قط.

ص -341- ... أنا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان يقول: ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى الحفظ والصدق وصحة الكتب فإن أخطأت واحدة وكانت1 فيه ثنتان لم يضره إن أخطأ الحفظ ورجع إلى صدق وصحة كتب لم يضره قال وقال مروان: طال2 الإسناد وسيرجع [الناس]3 إلى الكتب.
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال: قال الحميدي فأما من اقتصر على ما في كتابه [فحدث به ولم يزد ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع عما يخالف فيه]3 بوقوف منه عن ذلك الحديث أو عن الاسم الذي خولف فيه من الإسناد ولم يغيره فلا يطرح حديثه فلا يكون [ذلك] ضارا في حديثه إذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره إذا اقتصر على ما في كتابه ولم يقبل التلقين لأنني وجدت الشهود يختلفون في المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون فيها كتفاضل المحدثين ثم لا أجد بدا من إجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمني إن أرد شهادة من كان هكذا حتى يكون [له] من المعرفة ما لهذا فهكذا المحدثون على ما وصفت لك.
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال أنا محمد بن مخلد العطار قال سمعت جعفر الطيالسي يقول: ينبغي للرجل أن يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب هكذا كان في كتاب بن مهدي ولم يجاوز جعفرا.
وقد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا على بن عمر الدارقطني قال سمعت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فكانت.
2 صف: عال، ومعناه: زاد "ح".
3 من قط.

ص -342- ... ابن مخلد قال سمعت جعفر الطيالسي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ينبغي للمحدث أن يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب.
أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن على الواسطي قال ثنا عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسط قال ثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي قال سمعت عبد الله بن خبيق الأنطاكي يقول: لكل تاجر رأس مال ورأس مال المحدث الصدق.
أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أبو بكر محمد بن حميد بن سهل المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان1 قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين وسئل عن الرجل يجد الحديث2 بخطه لا بحفظه فقال أبو زكريا كان أبو حنيفة يقول: لا يحدث إلا بما يعرف ويحفظ3 قال أبو زكريا وأما نحن فنقول فإن يحدث بكل شيء يجده في كتابه بخطه عرفه أو لم يعرفه.
قلت: قوله أولم يعرفه يعني به أو لم يحفظه4 بعينه لأنه إذا صح عنده سماع ما تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث منه فلا يحتاج إلى أن يعتبر سماعه لكل حديث بانفراده على التفصيل والتعيين، والله أعلم.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن أبي الشعثاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: حيان، وقدمنا ما فيه في صفحة 320 "ح".
2 قط: يحدث الحديث كذا.
3 قط: لا تجدث إلا بما تعرف وتحفظ.
4 صف: يحفظه.

ص -343- ... قال الرجل أحق أن يغسل المرأة من أخيها قال سفيان كنت قد نسيت هذا حتى وجدته مكتوبا عندي بخطى.
أخبرنا محمد بن أبي على الأصبهاني قال ثنا محمد بن الطيب البلوطى قال ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال ثنا القاسم بن محمد المروزي قال أنا عبدان قال ثنا أبي عن شعبة عن عبد الله بن بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة وجدته مكتوبا ولا أحفظه من فيه.
أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى العنزي قال: قال لي عبد الله بن داود لا تقل لشيء تسأله إني لم أسمعه أبتليت به سألني رجل مرة قال سمعت من فلان قلت لا وذكر أحاديث فقال سمعت هذه منه قلت لا فبينا أنا أقلب كتبي ذات يوم إذ ذكرت ما قال لي فجعلت أتمنى أن لا أراه عندي فإذا الشيخ عندي ووجدت تلك الأحاديث عندي فقلت يا أبا عبد الرحمن تحدث عنه فقال لو حدثت عنه ما كان على شيء فيما بيني وبين الله تعالى لأن كتبنا أحفظ منا وما أحب أن أحدث عنه بشيء.
أخبرنا على بن طلحة المقري قال أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي قال أنا محمد بن محمد [بن داود]1 الكرخي قال ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو موسى الزمن قال: قال لي عبد الله بن داود إذا ألقى عليك حديث لا تحفظه فلا تقل ليس عندي فإنه ألقى على حديث فقلت ليس عندي ثم وجدته فضربت عليه من كتابي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -344- ... أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا محمود بن غيلان عن عبد الرزاق قال: قال لي وكيع أنت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فإذا سئلت عن حديث فلا تقل ليس هو عندي ولكن قل لا أحفظه.
وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النخاس1 حدثكم علي بن سليم قال سمعت أبا موسى الزمن يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: و نحن عنده نفير فقال إن الرقعة لتقع في يدي كأني لم اسمعها و لولا إنها بخطي [من حديثي]2 ما حدثت بها ثم أقبل علينا فقال أليس يصيبكم هذا فقلت له: يا أبا سعيد إذا أصابك هذا لا يصيبنا؟
أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخراز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى قال أقبل علينا عبد الرحمن يعني ابن مهدي ونحن عنده نفير فقال إن الرقعة تقع في يدي من حديثي ولولا أنها بخطي لم أحدث منها بشيء ثم قال أليس يصيبكم هذا فقلت له: يصيبك هذا لا يصيبنا فقال: نعم لولا أنها بخطي ما حدثت بها قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب آن يكون سماع الراوي ثابتا وكتابه متقنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هكذا في قط، و "تبصرة المنتبه" وتاريخ المؤلف، ووقع في وصف: النحاس "ح".
2 من صف.

ص -345 - ... باب القول فيمن وجد في كتابه بخطه حديثا فشك هل سمعه أم لا؟
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن على الأبار قال ثنا الحسين بن الحسن يعني المروزي عن عبد الرحمن بن مهدي قال وجدت في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم أعرفه1 وطرحته. أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح والحسن بن أبي طالب قالا ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزاز قال ثنا الحسين بن محمد بن عفير قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن يقول: خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن: الحكم والحديث.
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال ثنا أبي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا شعبة قال وجدت مذ ثلاثة أيام في كتاب عندي عن منصور عن مجاهد قال لم يحتجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو محرم ما أدرى كيف كتبته ولا أذكر أني سمعته.
أخبرنا أبو سعد [الماليني] 2 قال أنا عبد الله بن عدى قال ثنا محمد بن ثابت قال ثنا موسى بن حمدون قال سمعت أحمد بن عقبة يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: من لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث تركه3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: فلم أعرفه.
2 من قط.
3 في صف: ههنا زائدة، ولكن وقع في أولها لفظ، "حاشية". =

ص -346- ... أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن1 الحرشي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت الربيع بن سليم أن يقول: سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا شك في شيء من الحديث تركه كله.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن أحمد قال أنا وفى حديث ابن رزق ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا الحسن2 بن على قال ثنا سعيد بن سلام العطار قال سمعت أبي يقول: إني لأشك في الحرف الواحد من الحديث فأدعه رأسا.
[قلت]3 إذا شك في حديث واحد بعينه فإن سمعه وجب عليه اطراحه وجاز له رواية ما في الكتاب سواه وإن كان الحديث الذي شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجز له التحديث بشيء مما في ذلك الكتاب.
أخبرنا ابن رزق وابن الفضل قالا أنا دعلج قال أنا وفى حديث ابن رزق ثنا أحمد بن على الأبار قال ثنا أبو عمار يعني الحسين بن حريث المروزي قال سألت على بن الحسن الشقيقي هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة؟ قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= وفي آخرها لفظ "آخر الحاشية" فيعلم من ذلك أنها كانت بحاشية بعض الأصول، فأدرجها الناسخ عنه في الأصل، وهذا لفظها "أنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى الأدربيلى قال ثنا أحمد بن طاهر الميانجي قال ثنا سعيد بن عمر والبرذعي قال سمعت أبا زرعة يقول: من لم يسمح بالحديث لم ينتفع به، ثم قال: قال لي المربع يعني محمد بن إبراهيم- لما كان يرى من سماحتي في الحديث: الحديث عزيز ما لم يصل إليك، فإذا صار إليك ذل.
1 في الأصلين: الحسين، خطأ "ح".
2 صف: الحسين.
3 ليس في قط.

ص -347- ... الكتاب كله إلا فإن نهق حمار يوما فخفى على الحديث أو بعض حديث ثم نسيت أي حديث كان من الكتاب فتركت الكتاب كله.
أخبرنا أحمد بن محمد1 الكاتب قال أنا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان2 قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا وهو يحيى بن معين أتينا حاتم بن إسماعيل بشيء من حديث عبيد الله بن عمر فلما قرأ علينا حديثا3 قال أستغفر الله كتبت عن عبيد الله كتابا فشككت في حديث منها فلست أحدث عنه قليلا ولا كثيرا.
أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال أنا إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي قال سمعت ابن أبي الخصيب وهو أبو بكر محمد بن أحمد يقول: سمعت يوسف بن مسلم يقول: سمعت هيثم بن جميل يقول: سمعت من شعبة سبعمائة حديث فشككت في واحد منها تركتها كلها.
ويجب على صاحب الكتاب أن يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فإن خرج عن يده وعاد إليه فقد توقف بعض العلماء عن جواز الحديث4 منه.
أخبرنا ابن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن على الأبار قال سمعت عبد الرحمن بن المبارك يقول: سمعت مع عبد الرحمن بن مهدي من حماد بن زيد فقلت يا أبا سعيد أعطني النسخة فقال يا صبي أنا أدفع إليك كتابي قال فاستشفعت عليه بإمام الحي فجاء فجلس حتى نسخته وأخذه.
أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في صف: محمد بن أحمد- خطأ "ح".
2 صف حيان، وقد تقدم تحقيقه في صفحة 320 "ح".
3 قط: حدثنا كذا.
4 قط: التحديث.

ص -348- ... محمد بن إبراهيم بن على بن المقري قال ثنا سلامة بن محمود بن عيسى القيسي بعسقلان قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا على بن الحسن عن ابن المبارك قال: سمعت أنا وغندر حديثا من شعبة فبانت1 الرقعة [عند غندر]2 فحدثت به عن غندر عن شعبة.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت الأنصاري يقول: سمعت من داود بن أبي هند أحاديث - ذكر كثرة - وسمع معي إنسان فأخذه لينسخ وطالت غيبته عنى فتركته ولم أروه.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال أنا أبو بكر الاسماعيلي قال أريت جدي إسماعيل بن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه أمالي فقلت له: أليس هذا خطك قال بلى فقال اقرأه على فذهبت أقول حدثك فلان لشيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ هكذا اقرأ ما في الكتاب قال ثنا فقلت لوالدي ما يضره أن أقرت عليه واسمي3 شيخه فيكون لي فائدة فقال كتب غابت عنى أين كانت هذا4 الكتب فقرأت عليه بلا تسمية شيخه. [قال الخطيب]5 والذي عندي في هذا فإن متى غاب كتابه عنه ثم عاد إليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث من زيادة أو نقصان أو تبديل وسكنت نفسه إلى سلامته جاز له أن يروى منه وعلى هذا الوجه يحمل كلام يحيى بن سعيد القطان في مثل هذه المسألة.
أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال ثنا زكريا الساجي قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: فغابت.
2 من قط.
3 قط: فأسمى.
4 هكذا بالأصل.
5 من قط.

ص -349- ... ثنا عمرو بن على قال: قلت ليحيى بن سعيد قال لي سالم بن نوح ضاع منى كتاب1 يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما قال2 يحيى وما بأس بذلك؟
أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا على بن المديني قال وسمعت يعني يحيى بن سعيد يقول: قلت لفضيل بن ميسرة أحاديث أبي جريز3 فقال سمعتها فذهب كتابي ثم أخذته بعد ذلك من إنسان.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال يحيى بن أبي بكير قال ثنا حماد عن حميد4 فإن أخذ كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه.
[قال الخطيب]5 وهكذا الحكم في الرجل يجد سماعه في كتاب غيره.
أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت ابن عبد الوهاب الثقفي صاحب الرأي قال كان أبو حذيفة تابعا لأبى وسمع من سفيان مع أبي وأخذ سماعه منى بعد موت أبي. وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان إن أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل سئل عن الرجل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: كتابي، كذا.
2 قط: فقال.
3 هو عبد الله بن حسين الأزدي قاضي سجستان، وفي صف أبي جرير، خطأ "ح".
4 الظاهر أن أبا عبد الله هو الإمام أحمد ويحيى بن أبي بكير هو أبو زكريا الكرماني، وحمادا هو ابم سلمة، وحميدا هو ابن أبي حميد الطويل ووقع في قط.... أبو عبد الله يحيى بن أبي بكر حدثنا حماد بن حميد كذا "ح".
5 من قط.

ص -350 - ... يكون له السماع مع الرجل أله أن يأخذه بعد سنين قال لا بأس إذا عرف الخط.
سألت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن رجل وجد سماعه في كتاب من شيخ قد سمى ونسب في الكتاب غير إنه لا يعرفه فقال: لا يجوز له رواية ذلك الكتاب.
ويجب أن يكون الكتاب الذي يحدث منه قد قوبل بأصل الشيخ الذي يرويه عنه.
باب المقابلة وتصحيح الكتاب
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه فإن كان يقول: كتبت فأقول نعم عرضت كتابك قلت لا قال لم تكتب.
أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك قال ثنا أبو بكر الأعين قال ثنا عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير قال من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج.
أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد البلخي قال ثنا محمد بن أحمد بن [محمد بن] 1 سليمان الحافظ ببخارا قال ثنا [خلف بن محمد قال حدثنا] "1"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -351- ... محمد بن صخاب بن خزيمة قال سمعت أبا محمد افلح بن بسام يقول: كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت: نعم قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيئا.
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن على بن حمويه بن ابرك الهمذاني [بها أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن محمد البزنانى الفقيه حدثنا أبو القاسم]1 قال أنا حماد بن أحمد السلمي قال ثنا مكي بن محمد النيسابوري قال ثنا عبد الله بن محمد بن هانئ عن الأخفش قال إذا نسخ الكتاب ولم يعارض ثم نسخ ولم يعارض خرج أعجميا.
ويستحب نظر جماعة السامعين في النسخة وقت قراءة المحدث لها وخاصة لمن أراد النقل منها فإن إبراهيم بن عمر البرمكي حدثني عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا على بن محمد بن عبد الصمد المكي قال: قلت لأحمد بن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وأنا لا أنظر في النسخة يا أبا عبد الله يجزينى أن لا أنظر في النسخة فأقول حدثنا مثل الصك إذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في الكتاب كان أطيب لنفسك.
ذكر محمد بن أبي الفوارس أن محمد بن حميد المخرمي أخبرهم قال ثنا على بن الحسين بن حبان2 قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قيل لأبى زكريا أرأيت أن اجتمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في الكتاب وبعضهم لم ينظر هل يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا أن يحدثوا بها قال أما عندي فلا يجوز ولكن عامة الشيوخ هكذا [كان"1"] سماعهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 صف: حيان وقد تقدم ما فيه بحاشية صفحة 320 "ح".

ص -352- ... أخبرني الحسن بن على الجوهري قال أنا محمد بن عمران1 الكاتب فيما أذن أن نرويه عنه قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت أبا عبد الله محمد بن مسلم بن واره يقول: أنتم أهل بلد ينظر إليكم يجيء رجل يسألني في أحاديث وأنتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا أحل لمن [لم]2 ينظر في الكتاب أن ينسخ منه شيئا أو نحو هذا الكلام حفظته عن ابن واره.
أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال أنا يعقوب بن سفيان قال أنا الفضل بن زياد قال وسمعت أبا عبد الله يقول: قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان قال لنا ائتوني برجل يكتب خفيف الكتاب قال فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب ونحن ننظر في الكتاب فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه.
قلت3: وإذا كان صاحب النسخة مأمونا في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس أن يترك النظر معه اعتماد عليه في ذلك.
قرأت على الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: كان ابن أبي ذئب يحدث فيقرأ عليهم كتابه ويلقيه إليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب.
ويجوز أيضا ترك النظر في4 النسخة رأسا حال القراءة إذا كان قد تقدم الراوي وأما إذا لم يكن عورض بها فلا تجوز الرواية منها إلا أن تكون نقلت من مقابلتها بأصل الأصل ويلزمه أيضا بيان ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: محمد بن عبد الرحمن، خطأ، وهو أبو عبيد الله محمد بن عمران ابن موسى الكاتب المرزباني، له ترجمة في تاريخ المؤلف، وفيها رواية الجوهري عنه، ومحمد بم مخلد هو الدوري العطار، وفي ترجمته من تاريخ المؤلف رواية المرزباني عنه، وسيأتي بعد قليل نحو هذا السند "ح".
2 من قط.
3 قط: قال الخطيب.
4 قط: إلى.

ص -353- ... أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا بكر إسماعيل هل للرجل أن يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض [بأصله فقال: نعم ولكن لا بد أن يبين فإن لم يعارض]1 لما عسى يقع من زلة أو سقوط.
قلت2: وهذا مذهب أبي بكر البرقاني فإنه روى لنا أحاديث كثيرة وقال فيها أنا فلان ولم يعارض بالأصل.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: قال الخطيب.
فصل
ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الأصل بعد ذلك استحب له عرض ما نسخه على الراوي للتصحيح وإن كان قد قابل به لأنه يحتمل أن يكون في الأصل خطأ ونقصان حروف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله أن يكون أقره في أصله لأن الذي حدثه به كذلك رواه وكره3 تغيير روايته وعول فيه على حفظه له ومعرفته به.
أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا عبد الرحمن بن عمرو بن البخترى الرزاز قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا هشام بن سعد وسمعته وقرأته عليه وقومه.
أخبرنا ابن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال ثنا أبو بشر يعني بكر بن خلف قال ثنا معاذ قال حدثني هشام بن حسان قال رأيت أيوب يقوم لهم كتبهم بيده.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 قط: فكره.

ص -354- ... أخبرنا على بن محمد المعدل قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن1 قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا حسين بن محمد قال ثنا جرير بن حازم عن أيوب قال: قلت له كنت تكره أن تكتب الأحاديث عنك ثم أراهم اليوم يعرضون الكتب عليك فتقومها لهم فقال إني على رأي الأول ولكن لما كتبوا عنى كان أن يعرضوها على فأقومها لهم أحب إلي من أن أدعها في أيديهم يعني يقول: لا يكتبوا عنى الخطأ.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الطاهر الدقاق قال أنا أحمد بن سلمان النجاد قال أنا محمد بن يونس قال حدثنا على بن عبد الله قال أتيت يحيى بن سعيد القطان فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت يا أبا سعيد فإن في أصل كتابه قال فلا يلتفت إلى أصل غير متقن إلا إلى شعبة وسفيان الثوري وسفيان فإني وحماد بن زيد.
[آخر الجزء السابع]2
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: الحسين، خطأ، وهو أبو علي المعروف بابن الصواف، له ترجمة في تاريخ المؤلف، ذكر فيها أنه يروي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ويروي عنه أبو الحسين بن بشران، وهو علي بن محمد المعدل "ح".
2 من قط: وفيها بعده:
والحمد لله وحده، وصلواته على محمد نبيه وآله وسلم تسليما كثيرا، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
"ويتلوه في الذي يليه: والحكم لحفظ المتقن على كتابه وكتاب غيره، إن شاء الله تعالى".

ص -355- ... الجزء الثامن
بسم الله الرحمن الرحيم
رب زدني علما
[قال أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الحافظ الخطيب قال]1:
والحكم لحفظ الحافظ المتقن على كتابه وكتاب غيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.

ص -356- ... حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن على قال ثنا الكديمي قال سمعنا1 أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن سعيد القطان أكتب عن أبي الوليد حديث شعبة وعن سليمان بن حرب حديث حماد بن زيد فجئت أنا وعلى بن المديني إلى سليمان فقلنا له يا أبا أيوب تحدثنا2 بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس إلى الكتاب سبيل إنما كتبت كتابي من حفظي وحفظي أصح من كتابي. أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز قال أنا على بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا على بن المديني قال سمعت سفي أن يقول: جاءني أبو خيثمة يعني زهير بن معاوية منذ أكثر من خمسين3 سنة فقال أخرج إلينا كتابك فقلت أنا أحفظ من كتابي إنما كتبت هذا من حفظي. أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو بكر المكي قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا الربيع بن يحيى عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الظهر والعصر في غير خوف للرخصة قال محمد بن يونس ذكرته لابن المديني فأنكره وقال إن كان حفظه قلت هو في أصله فقال أخر يا أخا اللعب لا تعبأ بأصل رجل غير متقن فإن رجلا كان يسمع معي وزاد4 في كتابه رجلا فرأيته في أصله بعد عشرين سنة الزيادة فيه حافظ [متقن أحب إلي من أصل غير متقن]5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: سمعت.
2 قط: حدثنا.
3 صف: خمس، خطأ، ولو كان كذلك لقال خمس سنين "ح".
4 قط: فزاد.
5 من قط.

ص -357 - ... باب ذكر ما يجب ضبطه واحتذاء الأصل فيه وما لا يجب من ذلك
الواجب [على مذهب] 1 من منع من الرواية على المعنى أن يقيد الكتاب ويضبطه ويتبع فيه ألفاظ الراوي وما في أصله إلا اللحن المحيل للمعنى وما كان بسبيله.
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد هو ابن يعقوب قال ثنا أبو زرعة يعني الدمشقي قال سمعت عفان يقول: سمعت حماد بن سلمة يقول: لأصحاب الحديث ويحكم غيروا يعني قيدوا واضبطوا ورأيت عفان يحض أصحاب الحديث على الضبط والتغيير ليصححوا ما أخذوا عنه من الحديث.
أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال أنا محمد بن عبيد الله2 بن الشخير الصيرفي قال ثنا أبو بكر النخاس3 قال: قال أبو السائب ذكر لأبي نعيم رجل فقال ذلك ليس في كتابه شجاج يعني النقط.
حدثنا أحمد بن على البادا4 [لفظا] 5 قال أنا أبو بكر بن شاذان قال ثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع قال ثنا محمد بن خلف التيمى قال حدثني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 صف: عبد الله، وله ترجمة في تاريخ المؤلف "ح".
3 صف: النحاس.
4 هكذا في الأنساب مضبوطا بالعبارة، وفي تاريخ المؤلف، ووقع في صف: البازا، وفي قط: النادا "ح".
5 من صف.

ص -358- ... محمد بن كرامة1 العجلي قال سمعت أبا نعيم يقول: إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا يعني كثير التغيير فأقرب به من الصحة.
أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال أنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو بكر بن أبي داود قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: قال الشافعي إذا رأيت الكتاب فيه إلحاق وإصلاح فاشهد له بالصحة.
ومما لا يتبع فيه الأصل أن يكون قد وقع فيه زيادة ألفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وإن كانت أصول الأحاديث صحاحا ورواتها عدولا ومن الصواب حمل كلام مجاهد في إجازة النقصان من الحديث على هذا الوجه.
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن2 الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن علي الوراق قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزد فيه.
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا على بن حجر عن ابن المبارك عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث إن شئت ولا تزد فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو محمد بن عثمان بن كرامة، من شيوخ البخاري، ووقع في صف: كدامة، خطأ "ح".
2 هو الحيري شيخ المؤلف والبيهقي وغيرهما، ووقع في صف: الحسين، وفي قط: محمد "ح".

ص -359- ... فمن الأحاديث التي يجب حذف الألفاظ المزيدة فيها ما أخبرنا يوسف بن رباح1 البصري قال ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا أبو يعلى حمزة بن إبراهيم قال ثنا أبو حفص الفلاس البصري سنة تسع و أربعين2 بسر من رأى قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال أنا عبد الملك فإني عن عطاء قال أرسل بن الزبير إلى عبد الله بن عباس و كان الذي بينهما حسنا فقال إن هذا العيد قد حضر و كيف اصنع قال فأرسل إليه عبد الله بن عباس ابدأ بالصلاة قبل الخطبة ولا تؤذن ولا تقم قال فساء الذي بينهما فأذن وأقام و خطب قبل الصلاة هكذا كان في أصل سماع يوسف بن رباح عن المهندس بخط الوراق و كان الذي بينهما حسنا "عليه السلام" ونرى أن الوراق ظنه حسن بن على فزاد من عنده عليه السلام و إنما أخبر عطاء أن الحال كانت بين ابن عباس وبين ابن الزبير جميلة ولما قرأناه على بن رباح وقفته علي هذا الخطاء فأمر بالضرب على "عليه السلام".
أخبرنا أبو أحمد بن محمد بن غالب البرقاني وأبو الحسن بشرى بن عبد الله الرومي قالا أنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال أنا أحمد بن الخليل قال ثنا أبو النضر قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم: "ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكه وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراع بذراع الجبار" [كان في أصل سماع البرقاني بذراع الجبار]3 عز وجل،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: رياح، خطأ "ح".
2 صف: وسبعين، وهو خطأ، فإن الفلاس توفي سنة 249 "ح".
3 من قط.

ص -360 - ... وعليه تصحيح وهذا يدل على فإن كان في الأصل الذي نقل منه هكذا ونرى أن الكاتب سبق إلى وهمه أن الجبار في هذا الموضع هو الله تعالى وكتب "عز وجل" ولم يعلم أن المراد أحد الجبارين الذين عظم خلقهم وأوتوا بسطا في الجسم كما قال تعالى: {إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ}.
باب القول في تغير: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل يلزم ذلك؟
أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال سمعت على بن عمر بن أحمد الحافظ يقول: سمعت محمد بن مخلد يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: رأيت أبي إذا قرأ عليه المحدث في الكتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
[قلت] 1 وهذا غير لازم وإنما استحب أحمد اتباع المحدث في لفظه وإلا فمذهبه الترخص في ذلك.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن فارس بن على الحصري2 [وأخبرني] الحسن بن أبي طالب قال أحمد أنا وقال الحسن ثنا عبد الله بن عثمان بن محمد أبو محمد الصفا قال ثنا علي بن محمد بن الجهم قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: قلت لأبي يكون في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيجعل الإنسان قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ .. قال: أرجو أن لا يكون به بأس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من صف.
2 صف: الحفري، وفي تاريخ المؤلف الحفري.

ص -361 - ... أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي القاسم عمر بن نوح البجلي وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن سليمان قال أنا أبي عن شيخ ذكره قال [كان] 1 حماد بن سلمة يحدث وبين يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهما حماد: أما أنتما فلا تفقهان أبدا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.