الكفاية في علم الرواية ط الكتب الحديثة

ص -412 - ... باب ما جاء في عبارة الرواية عما سمع من المحدث لفظا
أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس [بن محمد الدوري وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس1] العقبي2 قال ثنا عباس بن محمد الدوري قال ثنا قراد أبو نوح قال سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه أنا وثنا فهو خل وبقل.
أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد بن يحيى القصار قال ثنا أحمد بن عصام قال ثنا أبو داود الطيالسي قال سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه ثنا وأنا فهو خل وبقل.
قلت ما يسمع3 من لفظ المحدث الراوي له بالخيار فيه بين قوله وسمعت وثنا وأخبرنا وأنبأنا إلا أن أرفع هذه العبارات سمعت وربما اتصل ذلك بحميع رجال الإسناد في حديث واحد فيسميه أصحاب الحديث المسلسل. مثاله أني سمعت أبا الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختلي يقول: سمعت الفضل بن الحباب الجمحي يقول: سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول: سمعت محمد بن زياد يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "الولد للفراش وللعاهر الحجر".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 ضبطه في الأنساب وغيره، ووقع في صف: القعنبي "ح".
3 قط: قال الخطيب رحمه الله ما سمع.

ص -413- ... وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال: قال سفيان كان لفظ الزهري إذا حدثنا عن أنس سمعت.
وليس يكاد أحد يقول: سمعت في أحاديث الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه فلذلك كانت هذه العبارة أرفع مما سواها ثم يتلوها قول حدثنا وحدثني وقد يتصل ذلك في الحديث الواحد بجميع الرجال المذكورين في إسناده.
مثل ما حدثنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا بحر بن نصر بن سابق وأحمد بن عيسى التنيسي قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من إقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية".
وإنما كان قول حدثنا اخفض في الرتبة من قول سمعت لأن بعض أهل العلم كان يقول: فيما أجيز له حدثنا وروي عن الحسن فإن كان يقول: ثنا أبو هريرة ويتأول فإن حدث أهل البصرة والحسن1 منهم وكان الحسن إذ ذاك بالمدينة فلم يسمع2 منه شيئا ولم يستعمل قول سمعت في شيء من ذلك.
ثم قول أخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتى أن جماعة من أهل العلم لم يكونوا يخبرون عما سمعوه إلا بهذه العبارة منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسى وعبد الرزاق بن همام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: وان الحسن.
2 صف: إلا أنه لم يسمع.

ص -414- ... ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيى بن يحيى التميمي وإسحاق بن راهويه وأبو مسعود أحمد بن الفرات ومحمود بن أيوب الرازيان.
أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد العنزي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت نعيم بن حماد يقول: ما رأيت ابن المبارك يقول: قط "حدثنا" كأنه يرى أخبرنا أوسع وكان لا يرد على أحد حرفا إذا قرأ.
أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمران الجوزي من شيراز يذكر أن عبد الرحمن1 بن أحمد الهمذاني حدثهم قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول: لم يسمع عبيد الله بن موسى يقول: "ثنا" كان يقول: "أخبرنا"
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو عبد الرحمن عبد الله2 بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي كنا عند عبد الرزاق وأنا عن يمينه وإسحاق بن راهويه عن يساره وكان كثيرا ما يقرأ حدثنا حدثنا علم إنا نحب ذلك ثم يرجع إلى عادته.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أبو بكر أحمد بن سلمان3 النجاد قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي الناس يقولون عن عبد الرزاق أنا معمر وأنت تقول حدثنا قال كان يعلم أن قوله حدثنا أحب إلينا وكان يقول: لنا ذلك ثم يرجع فيقول أنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: عبدان.
2 صف: أبو عبد الرحمن بن عبد الله.
3 صف: سليمان، وقد كثر التحريف في هذا الاسم، وهو في أكثر المواضع من الكتب "سلمان" وهو الصواب، فقد قال المؤلف في تاريخه: =

ص -415 - ... أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا ابن خزيمة قال سمعت محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول: أخبرنا حتى قدم أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هؤلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال أخبرنا أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان عن سلمة بن شبيب1 قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثنا عبد الرزاق قال ثنا فلان فقلت يا أبا عبد الله إن عبد الرزاق ما كان يقول: حدثنا كان يقول: أخبرنا فقال أحمد بن حنبل ثنا وأنا واحد. أ
خبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر أحمد بن علي بن لآل الهمذاني بها حدثكم عبد الرحمن بن حمدان الجلاب قال سمعت أبا حاتم يقول: ما سمعت عمرو بن عون يقول: "نا"وكان يقول: "نا"
حدثني علي بن عبد الغالب بن جعفر الضراب قال سمعت محمد بن أبي الفوارس يقول: هشيم ويزيد بن هارون وعبد الرزاق لا يقولون إلا "أنا" فإذا رأيت "حدثنا" فهو من خطأ الكاتب.
ثم "نبأنا" و"أنبانا" وهي قليلة في الاستعمال.
أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
= ذكر من اسمه أحمد واسم أبيه سليمان فذكرهم ثم "أحمد بن سعد" ثلاث تراجم "ثم أحمد بن سهل" ثلاثا، ثم قال: "ذكر مثاني الأسماء ومفاريدها" فذكر "أحمد بم سلمة" وترجمتين، ثم "أحمد بن سندي" ترجمتين: ثم ذكر المفاريد، يعني من لا يوافقه أحد في اسمه واسم أبيه، فذكر فيهم أحمد بن سلمان هذا، فعلمنا قطعا أنه سلمان، إذ لو كان سليمان لما كان فردا، ولذكره في باب أحمد بن سلمان مع أصحابه "ح".
1 قط: شتيت. كذا "ح".

ص -416- ... الحسن بن مكرم قال ثنا أبو النضر قال ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قال أنبأني جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخطب على المنبر قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك فإن كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا إبراهيم بن مهدي قال ثنا حماد بن زيد قال أنبأنا أيوب وأنبأنا هشام وحسبك بهشام.
أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن "حدثنا" و"أخبرنا" و"أنبأنا" فقال "حدثنا" أحسن شيء في هذا و"أخبرنا" دون "حدثنا" و"أنبأنا" مثل "أخبرنا".
وقد قال بعض أهل العلم بالعربية هذه الألفاظ الثلاثة بمنزلة واحدة في المعنى.
وقال غيره "حدثنا" و"نبأنا" ادخل إلى السلامة من التدليس من أخبرنا وإنما استعمل من استعمل "أخبرنا" ورعا ونزاهة لأمانتهم فلم يجعلوها للينها بمنزلة "حدثنا" و"نبأنا" وإن كانت "نبأنا" تحتمل ما تحتمله "حدثنا" و"أخبرنا" وبالجملة فإن النية هي الفارقة بين ذلك على الحقيقة وكان شيخنا أبو بكر البرقاني يقول: فيما رواه لنا عن أبي القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني "المعروف بالأبندوني"، "سمعت" ولا يقول: حدثنا ولا "أخبرنا" فسألته عن ذلك فقال كان الأبندوني عسرا في الرواية جدا مع ثقته وصلاحه وزهده وكنت أمضي مع أبي منصور بن الكرجي1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو إبراهيم بن الحسين بن حكمان أبو منصور الصيرفي "المعروف بابن الكرجى" كذا في ترجمته من تاريخ المؤلف، ووقع في صف ابن الكرحي، ولم نجده في مظانه من الأسباب، إلا أنه ذكره عرضا في موضعين، وكذلك لم نجده في تبصير المنتبه، ولكنه ذكر أنه أهمل جماعة يقال لهم: الكرجي، فلعل هذا منهم والله أعلم "ح".

ص -417- ... إليه فيدخل أبو منصور عليه وأجلس أنا بحيث لا يراني الأبندوني ولا يعلم بحضوري فيقرأهو الحديث على أبي منصور وأنا أسمع فلهذا أقول فيما أرويه عنه سمعت ولا أقول ثنا ولا أخبرنا فإن1 قصده كان الرواية لأبي منصور وحده.
حدثني العلاء بن حزم الأندلسي قال أنا محمد بن الحسين بن بقا الهمذاني2 قال أنا جدي عبد الغني بن سعيد الأزدي قال ثنا أبو الطاهر هو القاضي الذهلي قال ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا الرياشي عن الأصمعي قال سمعت معتمر بن سليم أن يقول: سمعت أسهل على من حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني لأن الرجل قد يسمع ولا يحدث.
قلت وقد ورد أصل لهذا في حديث.
أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري قال ثنا أبو بكر النيسابوري قال ثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال حدثني بن أبي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث ثم قال لم يحدثني ولكني سمعته يحدث قال تزوجت ابنة أبي أهاب فجاءت امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسألته فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم قال في الرابعة أو الثالثة "كيف بك وقد قيل"؟ قال ونهاه عنها.
كتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة يخبرني أن أبا العباس الوليد بكر الأندلسي حدثهم لفظا قال سمعت عمرالمؤمل الحافظ بمصر يقول: سمعت بعض الحفاظ قال الوليد أنا نسيت اسمه يقول: لا يختلف أصحاب الحديث إن أصح مراتب السماع قول الراوي سمعت فلانا يقول: سمعت فلانا يقول: إملاء كان من لفظ الراوي أو قراءة أو مذاكرة،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: لأن.
2 صف: بريقا الهمزاني- كذا.

ص -418- ... إذا كان الناقل ثقة متقنا لأنها سماعات من لفظه قال وكذلك حق هذا في لسان العرب ومثله في لسانها أيضا قول الراوي حدثنا فلان قال ثنا فلان ومثله في لسانها أيضا قوله أخبرنا فلان قال أخبرنا فلان وكذلك قوله أنبأنا فلان قال أنبأنا فلان وكذلك قوله خبرنا فلان ونبأنا فلان وكذلك قال لنا فلان وكذلك قوله ذكر لنا فلان قال ذكر لنا فلان كل هذه الألفاظ عند علماء اللسان عبارة عن التحديث مثل سمعت فلانا قال سمعت فلانا و[إنما]1 الخلاف فيها بين علماء الشريعة في استعمالها من جهة العرف والعادة لا من جهة الحكم أخبرنا أبو سعد أحمدمحمد الماليني قال أنا عبد الله بن عدي الحافظ قال كتب إلى محمد بن أيوب قال أنا أبو غسان يعني زنيجا قال كان بهز بن أسد يقول: لا تأخذوا الحديث عمن لا يقول: ثنا.
وقول المحدث "ثنا" فلان قال ثنا فلان أعلى منزلة من قوله ثنا فلان عن فلان إذ كانت عن مستعملة كثيرة في تدليس ما ليس بسماع.
"أخبرنا" أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقري قال ثنا سلامة بن محمود القيسي بعسقلان قال ثنا أحمد بن الفضل قال سمعت بشر بن بكر يقول: ذهب أهل العراق بحلاوة الحديث يقولون عن فلان عن فلان ولا يقولون ثنا ولا "أخبرنا".
حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول: حديث الأوزاعي وعمرو بن الحارث شهادات كله حدثني قال حدثني.
وأما قول المحدث قال فلان فإن كان المعروف من حاله فإن لا يروي إلا ما سمعه جعل ذلك بمنزلة ما يقول: فيه غيره ثنا وإن كان [قد]2 يري سماعا وغير سماع لم يحتج من رواياته إلا بما بين الخبر فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 من قط.

ص -419- ... أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا1 أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري قال ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني قال ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروزي بطرسوس2 قال: قال أحمد بن حنبل في ابن وهب كان بعض حديثه سماعا وبعضه عرضا وبعضه مناولة وكان ما لم يسمعه يقول: قال حيوة قال فلان وقال قد رأيت ابن وهب ولم أكتب عنه ثم كتبت عن رجل عنه.
قلت: والحكم الذي ذكرناه إنما فيمن روى غير سماع وكان ممن يجوز عليه التدليس وأخذ الأحاديث من كل جهة فأما من كان يروي ما لم يسمعه غير فإن أجيز له وعرف من حاله الاحتياط في أخذ ذلك من الجهات الموثوق بها فإن حديثه يحتج به وإن لم يبين الخبر فيه على الأصل في تصحيح الإجازة.
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام السواق قال ثنا عفان بن مسلم قال: قال همام ما قلت قال قتادة فأنا سمعته من قتادة.
أخبرنا أبو سعيد الحسين3 بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني قال ثنا أبو بكر محمد بن عمر الحافظ قال ثنا هيثم بن خلف قال ثنا أبو بجير4 محمد بن جابر المحاربي قال: قال رجل لأبي أسامة قل حدثنا فقال فقدتك والله إن الحق ليثقل علي5 فكيف أكذب لك؟!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في صف هنا، فلان- كذا.
2 في ترجمة المروزي من تاريخ المؤلف، أنه خرج غازيا، وطرطوس من الثغور في تلك الأيام، ووقع في صف بطوس.
3 قط الحسن.
4 ضبطه في التقريب وغيره، ووقع في الأصلين، يحير "ح".
5 صف أن اللحن انتقل إلى، كذا.

ص -420- ... وممن كان لا يذكر الخبر في أكثر حديثه حجاج بن محمد الأعور فإنه كان يروي عن ابن جريج كتبه ويقول فيها قال ابن جريج فحملها الناس عنه واحتجوا برواياته لأنه قد كان عرف من حاله فإن لا يروي إلا ما سمعه.
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان قال أنا أبو بكر المقري قال ثنا أبو بشر الدولابي قال ثنا محمد بن أبي رجاء المصيصي قال ثنا شعيب بن حرب قال: قال شعبة لأن أزني أحب إلي من أن أقول قال فلان ولم أسمع منه.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثني أبو النعمان قال: قال حماد إني أكره1 إذا كنت لم أسمع من أيوب حديثا أن أقول قال أيوب كذا وكذا فيظن الناس أني قد سمعته منه.
أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن القاضي قال: قال بعض المتأخرين من الفقهاء كل من روى من أخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبرا فلم يقل فيه "سمعته" ولا "حدثنا" ولا "أنبأنا" ولا "أخبرنا" ولا لفظة توجب صحة الرواية إما بسماع أو غيره مما يقوم مقامه فغير واجب أن يحكم بخبره وإذا قال حدثنا أو أخبرنا فلان عن فلان ولم يقل حدثنا فلان إن فلانا حدثه ولا ما يقوم مقام هذا من الألفاظ احتمل أن يكون بين فلان الذي حدثه وبين فلان الثاني رجل آخر لم يسمه لأنه2 ليس بمنكر أن يقول: قائل حدثنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكذا وكذا وفلان حدثنا عن مالك والشافعي وسواء قيل ذلك فيمن علم أن المخاطب لم يره أو فيمن لم يعلم ذلك منه لأن معنى قوله "عن" إنما هو أن رد الحديث إليه وهذا سائغ3 في اللغة مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة في المراسيل وقد نظم هذا المعنى بعض المتأخرين شعرا فقال:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط لأكره.
2 قط: أنه.
3 صف: شائع.

ص -421- ... يتأدى إلى عنك مليح ... من حديث وبارع من بيان
بين1 قول الفقيه حدثنا سفيان ... فرق وبين عن سفيان
قلت وأهل العلم بالحديث مجمعون على أن قول المحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به إذا كان شيخه الذي ذكره يعرف فإن قد أدرك الذي حدث عنه ولقيه وسمع منه ولم يكن هذا المحدث ممن يدلس ولا يعلم أنه2 يستجيز إذا حدثه أحد شيوخه عن بعض من أدرك حديثا نازلا فسمى بينهما في الإسناد من حدثه به أن يسقط ذلك ويروي الحديث عاليا فيقول حدثنا فلان عن فلان أعني الذي لم يسمعه منه لأن الظاهر من الحديث السالم رواية مما وصفنا الاتصال وان كانت العنعنة هي الغالبة على إسناده.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال لنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري [ح وأخبرنا] محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد التميمي قال ثنا محمد3 بن حمدان الطرائفي قال ثنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله حاكيا عمن سأله فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس أن يقول: عن وقد يمكن فيه أن يكون لم يسمعه فقلت المسلمون العدول أصحاء الأمر في أنفسهم وحالهم في أنفسهم غير حالهم في غيرهم ألا ترى4 أني إذا عرفتهم بالعدل في أنفسهم قبلت شهادتهم فإذا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في المحدث الفاصل بيتا وهو:
فلهذا اشتهت حديثك أذنا ... ي وليس الأخبار مثل العيان
2 قط: بأنه.
3 له ترجمة في تاريخ المؤلف، وذكره في الأنساب، ووقع في صف: أحمد خطأ "ح".
4 من قط والرسالة.

ص -422- ... شهدوا على شهادة1 غيرهم لم أقبل شهادة غيرهم حتى أعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي عدل من شهدوا على شهادته وقولهم عن خبر أنفسهم وتسميتهم على الصحة حتى يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضى ولا من أدركنا من أصحابنا إلا حديثا فإن منهم من قبله عمن لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل سمعت فلانا يقول: سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث واحد2 منهم عمن لقي إلا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتى يقول: فيه "حدثني" أو "سمعت".
[قال الخطيب]3 واختلفوا في المحدث إذا قال "حدثنا" فلان قال أخبرنا فلان هل يجوز للطالب أن يقول: في الرواية حدثنا أو "حدثني" بدل "أخبرنا" وأخبرنا أو أخبرني بدل حدثنا أم لا فمنع من ذلك من كان يذهب إلى أن اتباع الألفاظ في الرواية واجب وأجازه من أباح التحديث على المعنى.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي بن بحر4 قال ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال ثنا عوف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من الرسالة، وليس في الأصلين، ولكن في هامش قط لعله شهادة ح.
2 في الرسالة أحد.
3 من قط.
4 من رجال التهذيب، ووقع في صف: يحيى، خطأ "ح".

ص -423- ... قال سألت الحسن قلت أقرأ عليك فأقول حدثنا الحسن قال: نعم قال حنبل سألت أبا عبد الله عن ذلك قال لا ولكن يقول: قرأت وإذا قال الشيخ حدثنا قلت حدثنا وإذا قال أخبرنا قلت أخبرنا تتبع لفظ الشيخ فإنما هو دين تؤديه عنه ولا تقل1 لا خبرنا حدثنا ولا لحدثنا أخبرنا إلا على لفظ الشيخ وهو أحب إلي قال ولا بأس بالقراءة ولكن تبين ذلك.
وأخبرنا ابن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا علي يعني ابن المديني [ح وأخبرنا] أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني قال: قلت ليحيى وهو ابن سعيد القطان أنك تقول فلان قال حدثني فلان وقال حدثنا فلان فحدثني وحدثنا عندك سواء قال لا ما هما سواء إذ قال حدثنا فلا يعجبني أن أقول حدثني وربما قال حدثني فأشك فأقول قال حدثنا فأما إذا قال حدثنا فلا أستجيز أن أقول قال حدثني قال حنبل سألت أبا عبد الله عن هذا الكلام فقال أبو عبد الله اتبع لفظ الشيخ في قوله حدثنا وحدثني وسمعت وأخبرنا ولا تعده فإذا كانت قراءة بينت القراءة وكذلك العرض ولا تغير لفظ الشيخ إنما تريد أن تؤدي لفظه كما تلفظ به هو أسلم لك إن شاء الله تعالى.
أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قيل لأبي بكر يعني الحميدي في حديث الزهري قال حدثني عروة [سمع كرز بن علقمة أخبرني أو حدثني فقال لا أعرف من حديث الزهري]2 حدثني إلا في حديثين هذا وحديث الوسق قال ولم يكن من سفيان هذا تعمدا كان يرى "حدثني" وأخبرني سواء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: ولا تقول.
2 من قط.

ص -424- ... أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري والحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا محمد بن المكي الكشميهني [حدثنا وأخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب أخبرنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب]1 قالا ثنا محمد بن يوسف الفربري قال ثنا البخاري قال: قال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحدا.
أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح2 بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد يقول: سمعت أبا الوليد3 يقول: حدثنا وأخبرنا واحد.
أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال أنا محمد بن صالح بن هانئ قال ثنا أحمد بن سلمة قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أنا وثنا وأنبأنا كله واحد.
سمعت أحمد بن علي البادا يقول: سمعت أبا بكر بن شاذ أن يقول: سمعت محمد بن الحسن بن مقسم يقول: سمعت أحمد بن يحيى ثعلبا يقول: حدثنا وأخبرنا وأنبأنا في اللغة سواء أو كما قال.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 صف: دعلج وصالح بن أحمد ودعلج بن أحمد كلاهما حافظان من شيوخ مشايخ المؤلف، ولكل منهما ترجمة في تاريخه، وفي تذكرة الحفاظ ولعل الصواب هنا صالح، لأن في ترجمة محمد بن عيسى الهمذاني، وهو محمد بن عيسى بن عبد العزيز من تاريخ المؤلف أنه يروي عن صالح، وأن المؤلف كتب عنه، والله أعلم- ح.
3 هو الطيالسي: ووقع في صف: أبا الدليل، كذا "ح".

ص -425 - ... باب القول فيمن سمع حديثا وحده هل يجوز أن يقول: في روايته حدثنا ومن سمع مع جماعة هل يجوز أن يقول: حدثني؟ ..
قرأت على محمد بن أبي القاسم الأزرق عن دعلج بن أحمد قال أنا محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة قال سمعت أحمد بن عبد الرحمن قال سمعت عمي1 يقول: إنما هو أربعة إذا قلت حدثني فهو ما سمعته من العالم وحدي وإذا قلت حدثنا فهو ما سمعته مع الجماعة وإذا قلت أخبرني فهو ما قرأت2 على المحدث وإذا قلت أخبرنا فهو ما قرئ على المحدث وأنا أسمع.
قلت3 هذا هو المستحب وليس بواجب عند كافة أهل العلم.
أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين حدثنا ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن الرجل يحدث عن الرجل وحده يقول: حدثنا قال: نعم جائز هذا في كلام العرب فعلنا وإنما هو الرجل وحده قيل لأحمد فسأله عن شيء وهو مع جماعة فحدثه به يقول: حدثني قال: نعم جائز.
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث قال: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل إذا سمع الرجل وحده يقول: حدثنا فلان قال لا بأس.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: عبر كذا وعمه هو عبد الله بن وهب المصري صاحب مالك "ح".
2 قط: ما قرأته.
3 قط: قال الخطيب.

ص -426- ... أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا أبو بكر الأثرم قال: قال أبو عبد الله وذكر عبيدة بن حميد الحذاء فقال كان يقول: في حديثه حدثني فلان قيل له أو ليس1 هذا جائزا أن يقول: حدثني وهو ينوي فإن قد حدثه فيمن حدث ويقول أشهدني وقد أشهد جماعة فظننت فإن سهل في ذلك قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال أنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت أبا يحيى يعني محمد بن عبد الرحيم يقول: سمعت علي بن الحسن هو ابن شقيق قال: قال عبد الله بن المبارك إذا حدث الرجل القوم فليقل منهم حدثني.
أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قال ثنا ابن أبي خيثمة قال ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: قال عبد الله بن المبارك في الرجل يسمع من المحدث في جماعة لا بأس أن يقول: أخبرني وحدثني لأن المحدث قد أراده فيمن أراد.
أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله قال سمعت أبا يحيى الناقد يذكر عن ابن زنجويه أبي بكر عن معلي بن أسد2 قال: قال يحيى بن سعيد القطان إذا كنت أنت تسائل الشيخ وكان معك غيرك يسمع فلا بأس أن تقول حدثني أو كما قال.
أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري قال ثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي السرخسي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: أفليس.
2 قط: أسيد، كذا "ح".

ص -427 - ... قال ثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي قال سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: إذا كان أصل الحديث على السماع فلا بأس أن يقول: حدثني وحدثنا وسمعت وأخبرني وأخبرنا.
أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي قال ثنا موسى بن زكريا قال ثنا أبو حفص قال سمعت يحيى يقول: من سمع من الشيخ الحديث فلا يبالي أن يقول: حدثنا وحدثني وأخبرنا وأخبرني.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: قال لنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني كله عندي سواء.
باب القول في العبارة بالرواية عما سمع من المحدث قراءة عليه
حدثني محمد بن عبيد الله المالكي فإن قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال اختلف الناس في قارئ الحديث على الشيخ إذا أقر له به أو سكت عنه سكوتا يقوم مقام إقراره به هل يجوز أن يقول: سمعت فلانا يحدث بكذا أو حدثني فلان بكذا أم لا يسوغ له ذلك فقال بعضهم يجوز له بغير تقييد وقال آخرون لا يجوز أن يقول: سمعت فلانا ولا حدثني ولا أخبرني وهذا هو الصحيح لأن ظاهر قوله سمعت يفيد أن المحدث نطق1 به وأن القائل وسمعته2 يحكي لفظه وذلك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: قد يطلق، كذا "ح".
2 هذه الكلمة:سمعته" مقول القول، والمعنى: وأن القائل لهذه الكلمة، وفي صف، سمعته: خطأ "ح".

ص -428- ... باطل وأخبار بالكذب وكذلك ظاهر قوله حدثنا وأخبرنا لأن ظاهر ذلك يفيد فإن نطق وتحدث1 بما أخبر به وذلك ما لا أصل له وليس ببعيد عندنا جواز ذلك لمن علم [حاله]2 فإن لا يقصد إيهام سماع لفظه3 وأخباره وحديثه من لفظهإنما يستعمل ذلك على معنى فإن قرئ عليه وهو يسمعأقر به أو سكت عنه سكوت مقر به إذا كان ثقة عدلا لا يقصد التمويه والإلباس فأما إن عرف4 بقصد ذلك لم يقبل حديثه ولم يسغ له ذلك.
فإن قيل فكيف يجب أن يقول: قارئ الحديث إذا أراد أن يحدث به عمن قرأ عليه قيل يجب أن يقول5: حدثنا وأخبرنا قراءة عليه ليرفع6 بذلك الإيهام لسماعه منه بلفظه.
وهذا الذي ذكر القاضي وجوبه هو مذهب خلق كثير من أصحاب الحديث.
وقد قال محمد بن إدريس الشافعي وغيره يكفي الرواي أن يقول: فيما سمعه قراءة أخبرنا ولا يحتاج إلى أن يقول: قراءة وقال جماعة من الأئمة البيان أولى فإن كان سمع بقراءته يقول: قرأت وإن كان سمع بقراءة غيره يقول: قرئ وأنا أسمع ولا يجوز أن يقول: حدثنا ولا أخبرنا وأجاز قوم قول ذلك و أن يقول: أيضا سمعت ونحن نذكر أسماء من حفظ عنهم الروايات في ذلك بسياقها على اختلافها إن شاء الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صف: يطلق ويحدث.
2 من قط.
3 قط: لفظ المحدث.
4 قط: إذا عرف.
5 من قط.
6 قط: ليرتفع.

ص -429 - ... باب ذكر الرواية عمن لم يجز أن يقول: فيما عرضه سمعت ولا حدثنا ولا أخبرنا
أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين ثنا ابن رشدين قال قيل لأحمد يعني ابن صالح فإن قال في شيء قرأه سمعت قال لا يجوز أن يقول: سمعت قال وسمعت أحمد بن صالح يقول: في أبي حفص التنيسي كان حسن المذهب وكان عنده شيء سمعه من الأوزاعي وشيء عرضه عليه وشيء أجازه له وكان يقول: فيما سمع حدثنا الأوزاعي وكان يقول: في الباقي أنا الأوزاعي.
أخبرنا محمد [بن عمر] 1 بن بكير المقري قال أنا أحمد بن جعفر بن محمد الختلي قال سمعت أبا بكر جعفر بن محمد الفريابي2 يقول: سمعت قتيبة يقول: كنت عند مالك بن أنس وكان حبيب يقرأ عليه فكلما فرغ من مجلس قمت إليه فقلت يا أبا عبد الله هذا الذي قرئ عليك هو حديثك أعرفته نحدث3 به عنك فيقول لي نعم وكان قتيبة يقول: مالك ملك4 إلا شيئا سمعه من فيه.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن أحمد قال أنا وفي حديث ابن رزق ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا محمد بن علي قال ثنا أبي قال ثنا ابن المبارك عن عوف قال إذا قرأ العالم على العالم فقال حدثني فهي كذيبة5.
أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي حدثني [أبي] 6 قال ثنا عبد الله بن الحسن"2"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 من قط.
2 قط: الفيريابي.
3 قط: حدث.
4 قط: كذبته.
5 من قط: وأراه صوابا، فإن عبيد الله هو: ابن عمر بن أحمد ابن عثمان، وله ولأبيه وجده تراجم في تاريخ المؤلف، وأبوه هو أبو حفص بن شهاهين الحافظ المشهور، ولد سنة 296، وعبد الله بن الحسن الحراني لعله أبو شعيب، توفي 295، والله أعلم "ح".
6 قط: الحسين.

ص -430 - ... الحراني قال ثنا خالد بن خداش قال قرأ رجل على حماد بن زيد الظهر والبطن فلما فرغ منه قال يا أبا إسماعيل أقول ثنا حماد بن زيد قال لا.
وأخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن أبي سعيد المقرئ قال ثنا الحسين بن إدريس الهروي قال سألت عثمان بن أبي شيبة عن قراءة الحديث على العالم إذا كان العالم يعرف ما يقرأ عليه قال حسن قلت أيجوز الاستعمال بتلك الأحاديث قال شديدا إذا كان العالم يعرف ما يقرأ عليه قلت يقول: أنا قال كان ابن المبارك يقول: قرأت على ابن جريج يبينه لا يقول: أخبرنا ثم قال ولكن كان مخلد بن يزيد يحدثنا فيقول حدثنا وأخبرنا وسمعت فقال كلما قلت أخبرنا فهو قراءة وكلما قلت حدثنا فهو سماع وهو الآن عندي مكتوب هكذا في الكتاب1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: هو مكتوب عندي هكذا على الكتاب.
باب ذكر الرواية عمن قال يجب البيان عن السماع كيف كان؟
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا عبد الله بن بليل2 يقول: سمعت عباسا الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ينبغي للرجل أن يحدث الرجل كما سمع [فإن سمع] 3 يقول: ثنا وإن عرض يقول: عرضت وإن كان إجازة يقول: أجاز لي4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في قط: بلبل، وكذا وقع في تاريخ المؤلف، في ترجمة القاسم بن عبد الله أخي محمد هذا، والصواب: بليل، كما يعلم من تبصير المنته "ح".
3 من قط.
4 قط: أجازه.

ص -431- ... أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا محمد بن حميد المخرمي1 قال ثنا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي عن يحيى بن معين قال سمعت محمد بن كثير المصيصي قال سألت2: الأوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول: حدثنا قال لا يقول: كما صنع قرأت.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول: إذا سمعت من المحدث فقل حدثنا وإذا قرأت عليه فقل قرأت وإذا قرئ عليه فقل قرئ عليه وسمعت أبي يقول: وأحب إلي أن تبين كما كان إذا سمعت فقل حدثنا. قال أبي وكنت أقرأ على يحيى وعبد الرحمن قال وقلت لعبد الرحمن بن مهدي حدثني بحديث مالك قال أحدثك بما سمعت وقرأت على مالك أو قرئ عليه قال أبي فقلت قد رضيت فحدثني بما سمع من مالك وقرأت عليه ما قرأ وما قرئ له على مالك. أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد بن مرابة3 قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول: [أرى]4 إذا قرأ الرجل على الرجل أن يقول: قرأت على فلان ولا يقول: ثنا وإذا قرئ على الرجل وهو شاهد فليقل قرئ على فلان وأنا شاهد يقول: كما كان.
وكان شيخنا أبو بكر البرقاني يختار هذا المذهب ويعمل به وربما يشك في الحديث هل قرأه هو أو قرئ وهو يسمع فيقول فيه قرأنا على فلان.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكره في الأنساب، ووقع في صف: المخزومي "ح".
2 قط: سمعت.
3 في الأصلين، مرابا، وقد مر تحقيقه.
4 من قط.

ص -432- ... أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا ابن رشدين قال قيل لأحمد بن صالح يسأل الرجل العالم عن المسألة والرجل حاضر هل يقول: من حضر سألنا فلانا قال أحمد لا بأس ويبينه أحب إلي قيل لأحمد فيقرأ على العالم هل يقول: من حضره قرأت على فلان قال: نعم لا بأس به ويبينه أحب إلي قيل لأحمد وقد قرئ على مالك فقال النفيلي قرأنا على مالك فتبسم أحمد من ذلك وأعجبه1 قيل لأحمد فمن قرأ على العالم كيف يقول: قال يقول: قرأت فقيل لأحمد فإن قال حدثنا فقال لا ينبغي أن يقول: إلا كما قرئ فإن قال حدثنا فلم يكذب قيل لأحمد فإن قال أخبرنا وأنبأنا قال هو دون حدثنا.
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرئ على أبي علي بن الصواف وأنا حدثكم جعفر بن محمد الفريابي قال سألت محمد بن عبد الله بن نمير فقلت جامع سفيان له أصل فقال: نعم ولكنه قراءة على سفيان قال وكان وكيع يقول: أن عبيد الله بن موسى لم يسمع جامع سفيان [من سفيان]2 قال وكان عبيد الله يقول: ثنا سفيان قال وكان يعجب منه حتى كان بآخرة قال عبيد الله لم من سفيان ولكن قرأنا عليه قلت وهذا يدل على أن مذهب وكيع فيما سمع قراءة أن لا يقال فيه حدثنا ومذهب عبيد الله إجازة ذلك.
أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول: كان الأوزاعي يحدث بالعرض فيبين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: فأعجبه.
2 من قط.

ص -433- ... أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد قال: قلت لشعبة بن أبي ذئب يقول: إني قرأت على الزهري فما ترى في ذلك فقال ما أبالي قرأت مرة واحدة أو حدثني به عشر مرات فإن عندي في الفقه1 سواء ولكن أحب إلي أن يبين.
أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سألت الأنصاري عن الرجل يقرأ على الرجل يقول: حدثني فلان قال لا ولكن يقول: قرأت على فلان.
أخبرنا أحمد بن محمد بن [محمد بن]2 أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال: قلت لإبراهيم الحربي إنا نسمع هذه التفاسير الطوال فيقرأ الشيخ الإسناد ونقرأ نحن المتون فكيف ترى أن أقول حدثنا قال لا قل قرأت قلت له فإنه قد قرأ الإسناد وإنما قرأت أنا المتن فقال الكلام هو قرأه عليك أو أنت قرأته قلت أنا قرأته قال فقل قرأت قلت له فإذا قرأت على الشيخ أقول قرأت على فلان فقال لي نعم ولم تريد أن تقرأ على الشيخ اليوم بضرب حلوقهم ويقرؤن3 قال إبراهيم قال عبد الرزاق قراءتي على الشيخ وقراءته على واحد.
حدثنا أبو بكر البرقاني قال كان أبو الفتح القواس لا يقول: ثنا فلان إنما يقول: قرئ على فلان وهو يسمع وأنا أسمع قال وكان أبو عبد الله بن البغدادي لا يقول: قرئ على فلان وأنا أسمع إنما يقول: قرئ على فلان وأنا حاضر قلت لأبي بكر تورعا قال: نعم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط- الثقة.
2 من قط.
3 كذا.

ص -434 - ... باب ذكر الرواية عمن قال في العرض أخبرنا ورأى أن ذلك كافية
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرني من سمع ابن جريج يقول: قلت لعطاء أقرأ عليك الحديث فأقول أخبرني عطاء قال: نعم.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي وهو ابن المديني قال سمعت يحيى يعني ابن سعيد القطان قال: قال ابن جريج طرح لي نافع حقيبة فمنها ما قرأت ومنها ما سألت قال يحيى فما قال سألت وقلت فهو مما سأله والقراءة أخبرني نافع ثم قال يحيى هو أثبت من مالك في نافع.
أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا أبو محمد الغزاء قال ثنا جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا يحيى بن سعيد القطان كان ابن جريج صدوقا إذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرنا أو أخبرني فهو قراءة وإذا قال: قال فهو شبه الريح.
أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال أنا أبو الحسين عيسى بن حامد بن بشر القاضي قال ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال ثنا أبي قال: قلت لأبي عمرو الأوزاعي كتبت عنك حديثا كثيرا فما أقول فيه قال ما قرأته عليك وحدك قل فيه حدثني وما قرأته على جماعة أنت فيهم فقل فيه حدثنا وما قرأته علي وحدك فقل فيه أخبرني وما قرئ على جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا وما أجزته لك وحدك فقل فيه خبرني وما أجزته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا.

ص -435 - ... أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي1 قال ثنا محمد بن محمد بن عبد الله المطوعي النيسابوري قال ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قال ثنا عبد الله بن مخلد أبو محمد2 قال ثنا علي بن الحسن قال ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن أبي حنيفة قال لا بأس إذا قرأ العلم على العلماء فأخبر به لا بأس أن يقول: أخبرنا.
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال سمعت أبا بكر أحمد بن علي [بن محمد] 3 الفامي4 النيسابوري يقول: سمعت غسان بن أحمد يقول: سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا قرأت على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأ عليك فقل حدثنا.
حدثني أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي بجرجان قال سمعت عبد الملك بن محمد يعني أبا نعيم يقول: سمعت الربيع بن سليم أن يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا قرأت على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأ عليك العالم فقل حدثنا قال أبو نعيم قلت للربيع بن سليمان هكذا يقول: الشافعي وبه تقول أنت قال: نعم إذا قرأت على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأ عليك فقل حدثنا.
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 له ترجمة في تاريخ المؤلف رفع نسبه إلى جرير بن عبد الله الصحابي المشهور، ولكن وقع في التاريخ، البلخي، وهو تحريف قطعا، فإن جريرا بجلي كما لا يخفى، وفي الترجمة عن هذا الرجل "من أهل باب الأزج" وباب الأزج ببغداد، ووقع في قط: العجلي، وهو خطأ أيضا "ح".
2 من رجال التهذيب، وفي صف: ابن محمد، خطأ "ح".
3 من قط.
4 له ترجمة في تاريخ المؤلف، ووقع في صف: القاضي، خطأ "ح".

ص -436- ... ابن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وسئل كيف نقول في الذي يقرأ عليك فقال قل أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي.
حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث قال: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل كأن أخبرنا أسهل من حدثنا قال: نعم هو أسهل حدثنا شديد.
ذكر لنا أبو بكر البرقاني أنا أبا حاتم محمد بن يعقوب الهروي قرأ على بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول: له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب قال له أليس حدثكم الفربري بهذا الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا إنما سمعناه منه قراءة عليه فقال تسمعني أقول حدثكم الفربري فلا تنكر علي ثم أعاد قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه أخبركم الفربري.
أخبرني علي بن حمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال وقد يفرق بين حدثنا وأخبرنا بأن يقال جاءني زيد فحدثني فيكون هذا كلاما كافيا قائما بنفسه وفائدته مجيء زيد إليك وكونه للحديث عندك فإذا قلت جاءني زيد فأخبرني لم يكتف هذا الكلام بنفسه وكان محتاجا إلى مخبر عنه يتعلق به ويروي هذا البيت باللفظين جميعا:
وخبرتمانى أنما الموت بالقرى ... فكيف وهاتا1 رملة وكثيب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: وهادا.

ص -437- ... قال وفرق محمد بن الحسن بين قوله حدثنا وبين قوله أخبرنا فقال إذا حلف الرجل فقال أي غلام لي أخبرني بكذا وكذا وأعلمني بكذا وكذا فهو حر ولا نية له فأخبره غلام له بذلك بكتاب أو كلام أو رسول1 فقال إن فلانا يقول: لك كذا وكذا فإن الغلام يعتق لأن هذا خبر وإن أخبره بعد ذلك غلام له عتق لأنه قال أي غلام لي أخبرني فهو حر ولو أخبروه كلهم عتقوا وإن كان عنى حين حلف2 بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد منهم إلا أن يخبره بكلام يشافهه بذلك الخبر قال وإذا قال أي غلام لي حدثني فهذا على المشافهة لا يعتق واحد منهم قال وإذا حلف رجل لآخر ليخبرنه بكذا وكذا ولا نية له فأخبره بكتاب أو أرسل إليه بذلك رسولا فقال إن فلانا يخبرك بكذا وكذا كان قد بر وكان هذا خبرا.
قال ابن خلاد وحكى الطحاوي في رجل حلف لا يخبر فلانا بمكان فلان أو بما أسر إليه فلان فأومأ بذلك برأسه أو قال لفلان تعال حتى أخبرك بمكانه فذهب به فوفقه عليه فإن لا يحنث حتى يخبره بكتاب أو برسالة إلا أن نوى أن لا يوفى له فيكون على ما نوى قال والإشارة مثل الخبر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قط: برسول.
2 قط: الحلف.