|
تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب ط حراء
الظَّاهِر والمؤول
قَوْله فَمن الْبَعِيدَة تَأْوِيل الْحَنَفِيَّة قَوْله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لِابْنِ غيلَان
(1/339)
وَقد اسْلَمْ عَلَى عشر امسك أَرْبعا وَفَارق سائرهن
(240) رَوَى التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه من حَدِيث معمر
عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن ابيه أَن غيلَان بن سَلمَة
الثَّقَفِيّ اسْلَمْ وَله عشر نسْوَة فِي الْجَاهِلِيَّة
فأسلمن مَعَه فَأمره النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّم َ ان يتَخَيَّر أَرْبعا مِنْهُنَّ هَذَا لفظ
التِّرْمِذِيّ
(1/340)
وَرَوَاهُ ابو عبد الله الشَّافِعِي وَلَفظه فَقَالَ لَهُ
رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ امسك
اربعا وَفَارق سائرهن كَلَفْظِ الْكتاب سَوَاء
قَالَ التِّرْمِذِيّ سَمِعت البُخَارِيّ يَقُول هَذَا
الحَدِيث غير مَحْفُوظ وَالصَّحِيح مَا رَوَاهُ شُعَيْب بن
ابي حَمْزَة وَغَيره عَن الزُّهْرِيّ قَالَ حدثت عَن
مُحَمَّد بن سُوَيْد الثَّقَفِيّ ان غيلَان بن سَلمَة
اسْلَمْ وَعِنْده عشر نسْوَة
(1/341)
343
(241) قَالَ البُخَارِيّ وَإِنَّمَا حَدِيث الزُّهْرِيّ
عَن سَالم عَن أَبِيه أَن رجلا من ثَقِيف طلق نِسَاءَهُ
فَقَالَ لَهُ عمر لتراجعن نِسَاءَك أَو لارجمن قبرك كَمَا
رجم قبر أبي رِغَال
(1/342)
(242) وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه عَن قيس بن
الْحَارِث قَالَ أسلمت وَعِنْدِي ثَمَان نسْوَة فَأتيت
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَذكرت ذَلِك
لَهُ فَقَالَ اختر مِنْهُنَّ أَرْبعا وَفِي إِسْنَاده نظر
لانه من رِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلِي
عَن حميضة بن الشمردل عَن قيس بن الْحَارِث
(1/344)
وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن ابي لَيْلَى سيء الْحِفْظ
لَا يحْتَج بِهِ عِنْد أَكْثَرهم وحميضة بن الشمردل قَالَ
البُخَارِيّ فِيهِ نظر
(1/345)
وَقَول المُصَنّف لِابْنِ غيلَان وهم إِنَّمَا هُوَ غيلَان
بن سَلمَة كَمَا رَأَيْت فِي الحَدِيث قَوْله وَأما
تأويلهم قَوْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لفيروز
الديلمي وَقد أسلم عَلَى أُخْتَيْنِ امسك أَيَّتهمَا شِئْت
20 - أ (243) عَن ابي وهب الجيشاني عَن الضَّحَّاك بن
فَيْرُوز عَن ابيه قَالَ قلت يَا رَسُول الله إِنِّي اسلمت
وتحتي أختَان قَالَ طلق ايتهما شِئْت رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
وَهَذَا لَفظه وَالتِّرْمِذِيّ وَلَفظه اختر أَيَّتهمَا
شِئْت وَابْن مَاجَه
(1/346)
قَالَ البُخَارِيّ ابو وهب الجيشاني فِي إِسْنَاده نظر
قَوْله وَمِنْهَا قَوْلهم فِي اربعين شاه شَاة
(244) عَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ان أَبَا بكر كتب
لَهُم إِن هَذِه فَرَائض الصَّدَقَة الَّتِي فرض رَسُول
الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَلَى الْمُسلمين
الَّتِي أَمر الله بهَا رَسُوله فَذكر الحَدِيث الى ان
قَالَ وَفِي صَدَقَة الْغنم فِي سائمتها إِذا كَانَت
أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاة إِلَى عشْرين وَمِائَة وَذكر
تَمام الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ
(1/347)
(245) وَرَوَى ابو دَاوُد من حَدِيث ابْن عمر قَالَ كَانَ
رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قد كتب
الصَّدَقَة وَلم يُخرجهَا الى عماله حَتَّى توفّي قَالَ
فأخرجها ابو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه من بعده فَعمل بهَا
حَتَّى توفّي وَذكر الحَدِيث الى أَن قَالَ وَفِي الْغنم
من اربعين شَاة شَاة الى عشْرين وَمِائَة 00 الجديث
(1/348)
قَوْله وَمِنْهَا حمل أَيّمَا امْرَأَة نكحت نَفسهَا بغر
إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل بَاطِل بَاطِل
(246) عَن ابْن جريج عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن
الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ
عَنْها أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
َ قَالَ أَيّمَا أمْرَأَة نكحت بِغَيْر إِذن وَليهَا
فنكاحها بَاطِل بَاطِل بَاطِل رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
الطَّيَالِسِيّ فِي سنَنه وَهَذَا لَفظه
(1/349)
وَأَبُو دَاوُد السجسْتانِي وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن
مَاجَه وَلَفْظهمْ فنكاحها بَاطِل فنكاحها بَاطِل فنكاحها
بَاطِل وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن القعْنبِي عَن ابْن
لَهِيعَة عَن جَعْفَر
(1/350)
ابْن ربيعَة عَن الزُّهْرِيّ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ جَعْفَر
لم يسمع من الزُّهْرِيّ كتب إِلَيْهِ وَرَوَاهُ ابْن
مَاجَه ايضا عَن ابي كريب عَن ابْن الْمُبَارك عَن
الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن الزُّهْرِيّ فِي مَعْنَاهُ
(1/351)
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَرَوَى الْحجَّاج بن أَرْطَأَة
وجعفر يَعْنِي ابْن ربيعَة عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة
عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها وَرُوِيَ عَن هِشَام
بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها
وَقد تكلم بعض أهل الْعلم فِيهِ قَالَ بَان جريج ثمَّ
لقِيت الزُّهْرِيّ فَسَأَلته فَأنكرهُ فضعفوا هَذَا
الحَدِيث من أجل هَذَا الْحَرْف قَالَ ابْن معِين لم يذكر
هَذَا الْحَرْف عَن ابْن جريج إِلَّا ابْن علية
قَالَ يحي وَسَمَاع ابْن عَلَيْهِ من ابْن جريج لَيْسَ
بِذَاكَ مَا سمع من 20 ب ابْن جريج وَإِنَّمَا صحّح كتبه
عَلَى كتب عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز بن ابي رواد
وَضعف يحي رِوَايَة ابْن علية عَن ابْن جريج
وَقَالَ ابْن معِين سُلَيْمَان بن مُوسَى ثِقَة وَلَا يَصح
فِي هَذَا الْبَاب شَيْء إِلَّا حَدِيثه
وَقَالَ دُحَيْم كَانَ مقدما عَلَى أَصْحَاب مَكْحُول
(1/352)
وَقَالَ الامام احْمَد أَحَادِيث أفطر الحاجم والمحجوم
وَلَا نِكَاح إِلَّا بولِي أَحَادِيث يشد بَعْضهَا بَعْضًا
وَأَنا أذهب إِلَيْهَا
وَقَالَ البُخَارِيّ سُلَيْمَان بن مُوسَى مُنكر الحَدِيث
انا لَا أروي عَنهُ شَيْئا
وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بالقوى
وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لم نر احدا من الْمُتَقَدِّمين تكلم
فِيهِ وَهُوَ ثِقَة عِنْد اهل الْعلم بِالْحَدِيثِ
وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَحَله الصدْق وهومضطرب الحَدِيث
وَقَالَ أَبُو أَحْمد بن عدي وَقد حدث بِحَدِيث لَا نِكَاح
إِلَّا بولِي عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة
مَعَ سُلَيْمَان بن مُوسَى حجاج بن ارطأة وَيزِيد بن ابي
حبيب
(1/353)
وقرة بن حَيْوِيل وايوب بن مُوسَى وَابْن عُيَيْنَة
وَإِبْرَاهِيم بن سعد وكل هَؤُلَاءِ طرقهم غَرِيبَة إِلَّا
حَدِيث حجاج بن ارطأة فَإِنَّهُ مَشْهُور رَوَاهُ عَنهُ
جمَاعَة قَالَ وَسليمَان بن مُوسَى حدث عَنهُ الثِّقَات من
النَّاس وَهُوَ اُحْدُ عُلَمَاء أهل الشَّام وَقد رَوَى
أَحَادِيث ينْفَرد بهَا لَا يَرْوِيهَا غَيره وَهُوَ
عِنْدِي ثَبت صَدُوق
قلت وَقد صحّح هَذَا الحَدِيث عَلّي بن المدينى اُحْدُ
الائمة وَكَذَا حَكَى الْمَرْوذِيّ عَن أَحْمد بن حَنْبَل
ويحي بن معِين
(1/354)
قَوْله وَمِنْهَا حملهمْ لَا صِيَام لمن لم يبيت الصّيام
من اللَّيْل
(247) عَن ابْن عمر عَن حَفْصَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم زوج
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن رَسُول
الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ من لم يجمع
الصّيام قبل الْفجْر فَلَا صِيَام لَهُ رَوَاهُ الاربعة
وَهَذَا لفظ ابي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وللنسائي فِي رِوَايَة من لم يبيت الصّيام من اللَّيْل
فَلَا صِيَام لَهُ
وَلَفظ ابْن مَاجَه لَا صِيَام إِلَّا لمن يؤرضه من
اللَّيْل
(1/355)
358 - 58 وَإسْنَاد هَذَا الحَدِيث حسن جيد لَكِن لَهُ
عِلّة وَهُوَ
(248) أَن النَّسَائِيّ رَوَاهُ من حَدِيث مَالك عَن
نَافِع عَن ابْن عمر قَوْله
قَالَ التِّرْمِذِيّ وَهُوَ اصح
(1/356)
|
