معرفة علوم الحديث ط احياء العلوم

ذكر النوع الخامس والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "التصحيفات في الأسانيد"
هذا1 النوع من هذه العلوم معرفة تصحيفات المحدثين في الأسانيد. أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في خ، ش مصدر بالعبارة: "قال الحاكم".

ص -220-      قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة بن مالك بن عرفطة عن عبد خير عن عائشة رضي الله عنها قالت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نهى عن الدباء والمزفت"1.
قال أحمد بن حنبل رحمه الله صحف شعبة فيه إنما هو خالد بن علقمة.
قال أبو عبد الله2: والدليل على صحة قول أحمد رحمه الله أن زائدة بن قدامة وأبا عوانة وشريك بن عبد الله رووا عن خالد بن علقمة عن عبد خير بنحوه.
أخبرنا أبو العباس المحبوبي "بمرو3" قال: ثنا سعيد بن مسعود قال: حدثنا النضر بن شميل قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرنا عمرو بن دينار عن طاؤس عن ابن المندلي أو ابن أبي المندلي، قال: فذكرته لأيواب فقال: هو حجر المندلي عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العمرى للوارث".
قال أبو عبد الله4: وهذا مما وهم فيه شعبة وصحف في الأقاويل الثلاثة، إنما هو حجر بن قيس المدري، هكذا رواه ابن جريج والأوزاعي والثوري وجماعة عن عمرو بن دينار، وقد صحف قتادة في هذا الاسم تصحيفًا أعجب من هذا: أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداد قال: حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: ثنا هدبة بن خالد قال: ثنا حماد بن الجعد قال: سئل قتادة وأنا شاهد عن العمري فقال: حدثني عمرو بن دينار عن طاؤس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 رواه البخاري في صحيحه من حديث طويل في كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة وهو عن ابن عباس وفي آخره: "وأنهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت" 2/ 131. وروى الحديث أيضًا مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين والدعاء إليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من لم يبلغه 1/ 46-48.
2 ظ، خ: "قال الحاكم".
3 زيادة في خ، وش.
4 ظ: "قال الحاكم".

ص -221-      عن الحجور بن حجر البدري عن زيد بن ثابت قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في العمرى أنه جائز.
أخبرني أبو علي الحافظ قال: أخبرنا يحيى بن علي بن محمد الحلبي بحلب قال: ثنا جدي1 محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة قال: ثنا محمد بن الحسن الشيباني قال: حدثنا أبو حنيفة عن محمد بن شهاب الزهري عن سبرة بن الربيع الجهني عن أبيه أن: "رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم فتح مكة"2.
سمعت أبا علي يقول: صحف فيه أبو حنيفة لإجماع أصحاب الزهري على روايته عنه عن الربيع بن سبرة عن أبيه.
سمعت أبا الحسن محمد بن موسى المقرئ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: صحف مالك في عمر بن عثمان وإنما هو عمرو بن عثمان وفي جابر بن عتيك وإنما هو جبر بن عتيك وفي عبد العزيز بن قرير وإنما هو عبد الملك بن قريب.
قال أبو عبد الله3: قوله رحمه الله في عبد العزيز وهم فإنه عبد العزيز بن قرير بلا شك وليس بعبد الملك بن قريب فإن مالكًا لا يروي عن الأصمعي وعبد العزيز هذا قد روى عنه غير مالك.
حدثني عمرو بن جعفر البصري قال: حدثنا عبدان قال: حدثنا معمر بن سهل قال: ثنا عامر بن مدرك عن الحسن بن صالح عن أكيل عن ابن أبي نعم عن المغيرة بن شعبة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سقط ما بين النجيمين من خ، ش وصف.
2 رواه مسلم في صحيحه في كتاب النكاح باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة وذلك بنفس إسناد المصنف 2/ 1026.
3 خ، ش صف: وفي ظ: "قال الحاكم".
4 خ، ش صف: "مالك بن أنس".

ص -222-      قال أبو عبد الله1: صحف الهوازيون في أكيل وإنما يرويه الحسن بن صالح بن بكير بن عامر البحلي عن ابن أبي نعم فكأن الراوي أخذه إملاءً سمع بكير فتوهمه أكيلًا. حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا الحسن بن علي بن عفان "العامري2" قال: ثنا يحيى بن فصيل قال: ثنا الحسن بن صالح عن بكير عن بن أبي نعم وذكره3.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال: حدثنا أحمد بن عصام قال: ثنا أبو بكر الحنفي قال: ثنا سفيان بن سعيد عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عبد الله عن جده عن علي أنه كان يتعشى، ثم يلتف في ثيابه فينام قبل أن يصلي العشاء.
قال أبو عبد الله4: صحف أبو بكر الحنفي في إسناده عن عبد الله بن عبد الله عن جده وإنما هو عبد الله بن عبد الله عن جدته أسيلة، هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي والحسين بن حفص وعبد الله بن الوليد العدني عن الثوري.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا أبو عتبة قال: حدثنا بقية قال: ثنا شعبة عن قتادة عن أبي أيوب العتكي عن صفية بنت حيي أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة وهي صائمة فقال لها: "صمت أمس؟" قالت: لا، قال: "فتصومين غدًا؟" قالت: لا، قال: "فأفطري"5.
قال أبو عبد الله6: صحف بقية بن الوليد في ذكر صفية ولم يتابع عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ، ش صف: "قال الحاكم".
2 زيادة في خ و ش.
3 خ، ش: "نحوه" محرفًا عن "ذكره".
4 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
5 رواه البخاري في صحيحه في كتاب الصوم باب صوم يوم الجمعة ولفظه: عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: "أصمت أمس" قالت: لا. قال: "تريدين أن تصومي غدًا؟" قالت: لا. قال: "فأفطري" 3/ 54.
6 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".

ص -223-      والحديث عند يحيى بن سعيد وغندر والناس عن شعبة عن قتادة عن أبي أيوب العتكي عن جويرية بنت الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
سمعت أحمد بن يحيى الذهلي يقول: سمعت محمد بن عبدوس المقرئ يقول: سمعت بعض مشايخنا، يقول: قرأ علينا شيخ ببغداد عن شقبان1 الثوري عن جلد الجدا2 عن الجسر3.
قال أبو عبد الله4: وقد كان بعض المتفقهة يسمع معنا فيعارض فقال في المعارصة عن رقبة بن مشقلة فبقيت عليه ولقب برقبة.
قال أبو عبد الله5: قد جعلت هذه الأحاديث التي ذكرتها مثالًا لتصحيفات كثيرة أحث به المتعلم على معرفة أسامي رواة الحديث والله الموفق لذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ: "سفيان" وهو المحرف عنه.
2 ظ، خ: "خالد الحذاء" وحرف عنه: "جلد الجدا".
3 محرف عن "الحسن".
4 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
5 ظ: "قال الحاكم" وخ، ش: "قال الحاكم أبو عبد الله".

ذكر النوع السادس والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "الإخوة والأخوات من الصحابة"
هذا1 النوع من هذا العلم معرفة الإخوة والأخوات من الصحابة والتابعين وأتباعهم وإلى عصرنا هذا، وهو علم برأسه عزيز قد صنف أبو العباس السراج رحمه الله فيه كتابًا لكني أجهد أن أذكر في هذا الموضع بعد الصدر الأول والثاني ما يستفاد، فنبدأ فيه بقوم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع أولادهم منه إلا الذي له ولد واحد فإنه لا يدخل في ذكر الإخوة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في خ و ش مصدر بالعبارة: "قال الحاكم".

ص -224-      فمنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعائشة وأسماء رضي الله عنهما وعبد الرحمن وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وعبد الله بن عمر وحفصة بنت عمر وليس لعثمان رضي الله عنهما ولد سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن والحسين رضي الله عنهما والعباس بن عبد المطلب والفضل وعبد الله وأبو سلمة بن عبد الأسد وعمر بن أبي سلمة وزينب بنت أبي سلمة وسعد بن عبادة وقيس بن سعد وسعيد بن سعد.
والجنس الثاني من الصحابة: علي وجعفر وعقيل إخوة، عمر بن الخطاب وزيد أخوان، هذا الجنس يكثر ذكره.
ومن الإخوة في التابعين: محمد بن علي الباقر وعبد الله بن علي وزيد بن علي وعمر بن علي إخوة تابعيون.
سالم وعبد الله وحمزة وعبيد الله وزيد وواقد وعبد الرحمن ولد عبد الله بن عمر بن الخطاب، كلهم تابعيون.
أبان وعمرو وسعيد ولد عثمان بن عفان، كلهم تابعيون.
عبد الله1 ومصعب وعروة ولد الزبير تابعيون.
يحيى وموسى وعمران وعيسى وعائشة ولد طلحة بن عبيد الله تابعيون.
إبراهيم وحميد ومصعب وأبو سلمة ولد عبد الرحمن بن عوف تابعيون.
مصعب وعامر ومحمد وإبراهيم وعمر ويحيى وإسحاق وعائشة ولد سعد بن أبي وقاص تابعيون.
كثير وتمام وقثم ولد العباس بن عبد المطلب تابعيون.
عبيد الله وعتبة وعون وناجية ولد عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي تابعيون.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر عبد الله هنا سهوًا؛ لأنه صحابي قطعًا.

ص -225-      محمد وأنيس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة ولد سيرين تابعيون.
النضر وموسى وأبو بكر وعبد الله وعبيد الله و عمر بنو أنس بن مالك تابعيون.
عروة وحمزة والعقار ويعفور بنو المغيرة بن شعبة تابعيون.
عبد الرحمن ومسلم وعبد العزيز ويزيد وعبيد الله بنو أبي بكرة تابعيون.
عطاء وسليمان وعبد الله وإسحاق وموسى وعبد الرحمن بنو يسار تابعيون.
سالم وزياد وعبيد بنو أبي الجعد تابعيون.
وفي التابعين جماعة من الأئمة المشهورين إخوان. فمنهم محمد وعبد الله ابنا مسلم بن شهاب الزهري، محمد ونافع ابنا جبير بن مطعم، عبد الرحمن وأبو عبيدة ابنا عبد الله بن مسعود، والنعمان وسويد ابنا مقرن المزني، الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن، يحيى وسعد وعبد ربه بنو سعيد بن قيس النجاري، سعيد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن أبزى.
وهب وهمام ابنا منبه، محمد وأبو بكر ابنا منكدر بن عبد الله بن الهدير، علقمة وعبد الجبار ابنا وائل بن حجر، الأسود وعبد الرحمن ابنا يزيد النخغي، زيد وخالد ابنا أسلم العدوي، عبد الله وسليمان ابنا بريدة، بعجة ومعاذ ابنا عبد الله بن بدر، مطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، هذيل وأرقم ابنا شرحبيل، عاصم وعبد الله ابنا ضمرة السلولي، محمد والمغيرة ابنا المنتشر.
قال أبو عبد الله1: فهذا الذي ذكرته من الصحابة والتابعين مثال لجماعة لم أذكرهم. سألت أبا بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة عن ولد سوقة بن سعيد البجلي فقال: خمسة منهم حدثوا وخرج حديثهم: محمد بن سوقة وعبد الله بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش، صف: "قال الحاكم".

ص -226-      سوقة وعبد الرحمن بن سوقة وزياد بن سوقة وسعيد بن سوقة.
سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن الجعابي الحافظ يقول: بنو أخ ثلاثة هم أكبر من عمومتهم: علقمة بن قيس بن يزيد أبو شبل أكبر من عمه الأسود بن يزيد، وعبد الله بن عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى أكبر من عمه محمد بن عبد الرحمن، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة أكبر من عمه عبد الله بن شبرمة.
ومن أتباع التابعين. 
سمعت أبا عبد الرحمن محمد بن مأمون الحافظ بمرو يقول: عزرة بن ثابت ومحمد بن ثابت وعلي بن ثابت إخوة أبوهم ثابت بن أبي زيد الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حدثوا عن آخرهم.
سمعت أبا عبد الرحمن يقول: عبد العزيز بن أبي رواد وجبلة بن أبي رواد وعثمان بن أبي رواد إخوة ثلاثة حدثوا عن آخرهم وأعقبوا جماعة من المحدثين وأبو رواد سمه ميمون.
وأبو حفصه بن عمارة بن أبي حفصة وثابت هما أخوان حدثنا جميعًا.
سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ غير مرة يقول: آدم بن عيينة وعمران بن عيينة ومحمد بن عيينة وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن عيينة حدثوا عن آخرهم.
سمعت أبا علي يقول: بكير بن عبد الله بن الأشج ويعقوب بن عبد الله بن الأشج وعمر بن عبد الله بن الأشج إخوة.
سمعت أحمد بن العباس المقرئ غير مرة يقول: سمعت أحمد بن موسى بن مجاهد يقول: أبو سفيان بن العلاء وأبو عمرو بن العلاء وأبو حفص بن العلاء ومعاذ بن العلاء سنبس بن العلاء بن الريان إخوة.
سمعت أبا بكر بن أبي دارم يقول: جامع بن أبي راشد والربيع بن أبي راشد ربيح بن أبي راشد إخوة.

ص -227-      سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول: عبد الملك بن أعين وحمران بن أعين وزرارة بن أعين إخوة.
قال أبو عبد الله: ومما يستفاد في1 الأخوين من أتباع التابعين.
عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن قسيط ويزيد بن يزيد بن عبد الله بن قسيط قد روى الواقدي عنهما.
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قد حدث، فأما محمد بن عبد الرحمن فمشهور.
إسماعيل بن إبراهيم بن علية وربعي بن إبراهيم بن علية.
مسحاج بن موسى وسماك بن موسى الضبيان.
قال أبو عبد الله2: قد ذكرت من الإخوة في بلدان المسلمين بعض ما يستفاد وفيه ما يستغرب ويعز وجوده في كتب المتقدمين، فإني أخذت أكثره لفظًا عن أئمة الحديث ففي بلدي وأسفاري وأنا ذاكر بمشيئة الله تعالى3 ما لا أحسب ذكره غيري من الإخوة في علماء نيسابور.
ذكر الإخوة من علماء نيسابور على غير ترتيب وتقديم وتأخير:
حفص بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن ومت بن عبد الرحمن وقد حدثوا وأفتوا وأقرؤا.
سهل بن عمار ومحمد بن عمار وأسد بن عمار العتكيون حدث عنهم تلميذهم العباس بن حمزة.
الحكم بن حبيب وعبد الوهاب بن حبيب وعبد الله بن حبيب العبديون.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش، صف: "من الأخوين".
2 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
3 زيادة في ظ، خ و ش.

ص -228-      مبشر بن عبد الله بن رزين وعمر بن عبد الله بن رزين ومسعود بن عبد الله بن رزين القهندزيون حدثوا عن أتباع التابعين.
يحيى بن صبحي وعبد الله بن صبيح حدث عنهما أتباع التابعين وخطتهما عندنا مشهورة وليحيى عندنا حرف في القراءات.
الحسين بن عبيد الله ومحمد بن عبيد الله وعبد الله بن عبيد الله بنو الترك، سمع الحسين من سفيان الثوري ومحمد من أبيه.
رجاء ومحمد وعبد الخالق بنو إبراهيم بن طهمان حدثوا عن أبيهم.
سعيد بن الصباح وإسحاق بن الصباح ويحيى بن الصباح لهم عندنا أعقاب وخطة مشهورة وقد حدثوا عن أتباع التابعين.
بشار بن قيراط وحماد بن قيراط وعثمان بن قيراط حدثوا عن آخرهم عن أتباع التابعين وخطتهم سكة البلخيين.
بشر بن القاسم ومبشر بن القاسم حدثنا عن أتباع التابعين ولبشر رحلة إلى مصر وسماع من ابن لهيعة وبالمدينة من مالك وغيره، ولهما عندنا أعقاب وقد حدثا.
سلمة بن الجارود بن يزيد وعلي بن الجارود حدثا والسكة والخطة منسوبتان إلى أبيهما.
الحسين بن الضحاك وعبد الوهاب بن الضحاك سماعهما من أتباع التابعين وهما قرشيان خطتهما باغ الرازيين.
أحمد بن حرب العابد وزكرياء بن حرب والحسين بن حرب حدثوا عن آخرهم، وأحمد أورعهم والحسين أفقههم وزكريا أيسرهم وخطتهم التي فيها أعقابهم مشهورة.
الحسن والحسين وسهل بنو بشر بن القاسم فقهاء قضاة، حدثوا عن آخرهم.
أحمد ومحمد ابنا النضر بن عبد الوهاب روى عنهما محمد بن إسماعيل البخاري.
محمد وأحمد ابنا عبد الوهاب بن حبيب العبدي حدثا جميعًا ومحمد إمام.
إبراهيم وإسماعيل ومحمد بنو إسحاق بن إبراهيم الثقفي حدثنا إبراهيم وإسماعيل ببغداد، ومحمد أبو العباس السراج محدث بلدنا وقد حدث عن أخويه1 وحدثنا عنه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بالأصل: "أخوته" وهو تصحيف.

ص -229-      ذكر النوع السابع والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "معرفة الصحابة والتابعين"
هذا1 النوع من هذه العلوم معرفة جماعة من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ليس لكل واحد منهم إلا راو واحد.
مثال ذلك في الصحابة ما حدثناه أبو أحمد بكر بن محمد2 الصيرافي بمرو قال: حدثنا عبد الصمد بن الفضل البخلي قال: حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا داؤد بن يزيد الأودي، عن عامر، عن هرم بن خنبش قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت: يا رسول، أي شهر أعتمر؟ قال: "اعتمري في رمضان فإن عمرة في رمضان تعدل حجة"3.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في خ و ش مصدر بالعبارة: "قال الحاكم".
2 خ، ش: "أبو بكر أحمد بن بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي".
3 رواه مسلم في صحيحه في كتاب الحج باب فضل العمرة في رمضان ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار "سماها ابن عباس فنسيت اسمها" "ما منعك أن تحجي معنا؟" قالت: لم يكن لنا إلا ناضحان، فحج أبو ولدها وابنها على ناضح، وترك لنا ناضحًا ننضح عليه. قال: "فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة" 2/ 917. ورواه النسائي في سننه في كتاب الصوم باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان رمضان 4/ 130-131، ورواه الإمام أحمد في المسند 4/ 177 و6/ 375، 405.

ص -230-      قال أبو عبد الله: هرم بن خنبش صحابي لم يروِ عنه غير عامر بن شراحيل الشعبي وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الأنصاري لم يرو غير الشعبي.
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: أخبرنا جعفر بن عون قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: حدثني دكين بن سعيد المزني قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ركب من مزينة فقال لعمر: "انطلق فجهزهم"، فانطلق معنا فأتى بيتًا فأخرج مفتاحًا من خرقة1 ففتح الباب فإذا شبه الفصيل الرابض من تمر فأخذنا منه حاجتنا، قال: فلقد التفت إليه وأنا من آخر أصحابي فكأنا لم نرزه2 تمرة".
قال أبو عبد الله3: دكين بن سعيد المزني صحابي لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم وكذلك الصنابح بن الأعسر ومرادس بن مالك الأسلمي وأبو سهم وأبو حازم والد قيس كلهم صحابيون لا نعلم لهم راويًا غير قيس بن أبي حازم.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال: حدثنا أبو داؤد الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن قيس بن أبي غرزة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر التجار، إنه يخالط سوقكم هذا حلف ولغو فشوبوه بالصدقة أو بشيء من صدقة"4.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ "خزنة".
2 كذا في النسخ: "لم نرزه" لعله مخفف عن: "لم نرزأه" بمعنى "لم ننقضه".
3 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
4 رواه أبو داود في سننه في كتاب البيوع باب في التجارة يخالطها الحلف واللغو ولفظه: عن قيس بن أبي غرزة قال: كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمي السماسرة، فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: "يا معشر التجار، إن البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة" 3/ 242، ورواه الترمذي في سننه في أبواب البيوع باب ما جاء في التجار وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم وقال عنه: وهذا حديث صحيح 2/ 341. ورواه النسائي في سننه في كتاب الإيمان والنذور باب اللغو والكذب 7/ 15.

ص -231-      قال أبو عبد الله1: قيس بن أبي غرزة ليس له راوٍ غير أبي وائل، وكذلك الحارث بن حسان البكري صحابي وليس له راوٍ غير أبي وائل.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي قال: سمعت الحسن يحدث عن صعصعة عم الفرزدق أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه}2 فقال: يا رسول الله، حسبي لا أبالي أن3 لا أسمع من القرآن غير هذا.
قال أبو عبد الله4: صعصعة عم الفرزدق لا نعلم له راويًا غير الحسن بن أبي الحسن البصري، وكذلك عمرو بن تغلب وسعد مولى أبي بكر الصديق وأحمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم صحابيون لم يرو عنهم غير الحسن، فهذا مثال لجماعة من الصحابة ليس لهم إلا راو واحد.
ومن الصحابة جماعة لم يرو عنهم إلا أولادهم:
منهم المسيب بن حزن القرشي لم يرو عنه غير سعيد، وعمير بن قتادة لم يرو عنه غير عبيد، ومالك بن نضلة5 الجشمي لم يرو عنه غير ابنه عوف أبي الأحوص الجشمي، وشكل بن حميد لم يرو عنه إلا ابنه شتير، وشداد بن الهاد لم يروِ عنه إلا ابنه شتير6، وشداد بن الهاد لم يرو عنه إلا ابنه عبد الله، ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه إلا ابنه حكيم، وسعد بن تميم السكوني لم يرو عنه إلا ابنه بلال بن سعد، وفيهم7 كثرة فجعلت ما ذكرته مثالًا لمن لم أذكره.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
2 سورة الزلزلة، الآيات 6-8.
3 ظ، خ: "إني".
4 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
5 بالأصل "ثعلبة" وفي خ، ش: "نضلة" وهو الصواب كما في التقريب.
6 لم يعرف له ابن اسمه شتير.
7 ش: "ومنهم".

ص -232-      وفي التابعين جماعة ليس لهم إلا الراوي الواحد: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا العباس بن محمد الدوري قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال: حدثني محمد بن أبي سفيان ابن جارية الثقفي أن يوسف بن الحاكم أبا الحجاج أخبره أن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يقول: "من يرد هوان قريش أهانه الله"1.
قال أبو عبد الله2: لا نعلم لمحمد بن أبي سفيان وعمرو بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي3 راويًا غير الزهري، وكذلك تفرد الزهري عن نيف وعشرين رجلًا من التابعين لم يرو عنهم غيره وذكرهم في هذا الموضع يكثر، وكذلك عمرو بن دينار قد تفرد بالرواية عن جماعة من التابعين، وكذلك يحيى بن سعيد الأنصاري وأبو إسحاق السبيعي وهشام بن عروة وغيرهم وذكرهم يكثر.
ومثال ذلك في أتباع التابعين ما حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته سهيمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها ولم يستطع أن يسمها فطلقها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الذي كان طلقها. قال: عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تحل لك حتى تذوق العسيلة"4.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 رواه الترمذي في سننه في أبواب المناقب باب في فضل الأنصار وقريش وهو بلفظ المصنف وقال عنه: هذا حديث غريب 5/ 373. ورواه الإمام أحمد في المسند 1/ 64، 171، 183.
2 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
3 سقط ما بين النجيمين من خ، ش وصف.
4 مر تخريجه سابقًا.

ص -233-      قال أبو عبد الله1: لم يحدث عن المسور بن رفاعة القرظي غير مالك بن أنس تفرد عنه بالرواية، وكذلك زهاء عشرة من شيوخ المدينة لم يحدث عنهم غير مالك.
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الإمام قال: أخبرنا محمد بن غالب قال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن شداد الليثي عن رجل عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تأتوا النساء في أدبارهن؛ إن الله لا يستحي من الحق"2.
قال أبو عبد الله: هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري ولم يسم الرجل وقال عن عبد الله بن شداد الأعرج، فأما عبد الله بن شداد فإنا لا نعلم أحدًا روى عنه غير سفيان الثوري وقد تفرد الثوري بالرواية من بضعة عشر شيخًا.
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه قال: حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة عن المفضل بن فضالة عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أنه خرج عليهم وعليه مقطعة خز لم ير عليه مثلها فقيل له في ذلك فقال: إن رسول الله صلى الله عله وسلم قال: "إذا أنعم الله على عبد أحب أن يرى أثر نعمته عليه"3.
قال أبو عبد الله4: قد أسند شعبة عن هذا الشيخ حديثين ولا نعلم له روايًا غير شعبة وليس بينه وبين المفضل بن فضالة نسب ولا قرابة فإن هذا بصري والمفضل بن فضالة حجازي وقد تفرد شعبة بالرواية عن زهاء ثلاثين شيخًا من شيوخه لم يرو عنهم غيره، وكذلك كل إمام من أئمة الحديث قد تفرد بالرواية عن شيوخ لم يرو عنهم غيره. فقد جعلت هذا القدر مثالًا للجماعة والله أعلم وأحكم1 وهو حسبي ونعم الوكيل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ: "قال الحاكم".
2 رواه ابن ماجه في سننه في كتاب النكاح باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يستحي من الحق" ثلاث مرات "لا تأتوا النساء في أدبارهن" وقال عنه في الزوائد: الحديث منكر لا يصح من وجه 1/ 619.
3 رواه الترمذي في سننه في أبواب الاستئذان والآداب باب ما جاء أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده وقال عنه: هذا حديث حسن 4/ 206-207 ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده 2/ 311 و 4/ 438.
4 خ: "قال"، ظ: "قال الشيخ" وش: "قال الحاكم".
5 الزيادة من ظ.