|
معرفة علوم الحديث ط احياء العلوم ص -234-
ذكر النوع الثامن والثلاثين من معرفة علوم الحديث1:
"قبائل الرواة"
هذا2 النوع من هذه العلوم معرفة قبائل الرواة من الصحابة
والتابعين وأتباعهم ثم إلى عصرنا هذا كل من له نسب في العرب
مشهور.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا الربيع بن سليمان
وسعيد بن عثمان التنوخي قالا: حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي
قال: حدثني أبو عمار شداد عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله اصطفى بني كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشًا
واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم"3.
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي قال: حدثنا محمد بن عبد
الله بن سليمان قال: حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي قال: ثنا
يحيى بن بريد الأشعري قال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 غالب أحاديث هذا النوع غير موجودة في الكتب التسعة.
2 في خ و ش مصدر بالعبارة: "قال الحاكم".
3 رواه مسلم في صحيحه في كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى
الله عليه وسلم، و تسليم الحجر عليه قبل النبوة وهو بإسناد
المصنف ولفظه 3/ 1782. ورواه الترمذي في سننه في أبواب المناقب
باب ماجاء في فضل النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه:
"إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني
كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم،
واصطفاني من بني هاشم" ثم قال:
هذا حديث حسن صحيح 5/ 232. ورواه أحمد في مسنده 3/ 107.
ص -235-
أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:
"أحبوا العرب لثلاث؛ لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي".
قال أبو عبد الله1: قد تواترت الأخبار عن الرسول الله صلى الله
عليه وسلم في فضائل قبائل العرب قبيلة قبيلة وذكرها في هذا
الموضع يطول، وكذلك شرح القبائل قد سبقنا إلى ذكره فأنا أذكر
في هذا الموضع أحاديث أرويها عن شيوخي فأذكر كل من يرجع من
رواتها إلى قبيلة في العرب من الصحابي إلى وقتنا هذا ليستدل
بذلك على كيفية معرفة هذا النوع من العلم، والله المعين عليه
بمنه.
أخبرنا عبدان بن يزيد الدقاق بهمذان قال: حدثنا محمد بن صالح
الأشبح قال: حدثنا محمد بن إسحاق اللؤلؤي قال: حدثنا بقية بن
الوليد قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله عن عطية بن قيس عن أبي
الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اختبر2
تقلهْ".
قال أبو عبد الله3: أبو الدرداء أنصاري وعطية بن قيس كلابي
وأبو بكر هو ابن عبد الله بن أبي مريم غساني وبقية بن الوليد
يحصبي والباقون من العجم.
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي قال: حدثنا سعيد بن
مسعود قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا مسعر بن كدام عن
عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أخيه عن ابن عباس عن
النبي صلى الله عليه وسلم في جلد الميتة قال:
"إن دباغه قد أذهب بخبثه أو رجسه أو نجسه".
قال أبو عبد الله 4: عبد الله بن عباس هاشمي وعبيد الله5 بن
أبي الجعد وأخوه سالم6 غطفانيان وعمرو بن مرة جهني ومسعر بن
كدام هلالي ويزيد بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
2 في حديث لأبي الدرداء: وجدت الناس أخبر تقله.
3 ظ: "قال الحاكم".
4 خ: "قال"، ظ: "قال الحاكم".
5 خ، ش، صف: "عبيد بن أبي الجعد".
6 بالأصل: "وسالم أخوه".
ص -236-
هارون سلمي وسعيد بن مسعود حنظلي والباقون عجم.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال: حدثنا إبراهيم
بن عبد الله السعدي قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
يحيى بن سعيد أن محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن عمه واسع بن
حبان أخبره قال: قال: عبد الله بن عمر لقد رقيت ذات يوم على
ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدًا على
لبنتين لحاجته مستقبل الشام مستدبر1 القبلة.
قال أبو عبد الله: عبد الله بن عمر عدوي وواسع ومحمد ويحيى
أنصاريون وإبراهيم بن عبد الله بن سعد تميمي وشيخنا أبو عبد
الله من بني شيبان.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا زكرياء بن يحيى بن
أسد قال: حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير يقول:
حدثتنا عائشة أن رجلًا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال:
"إيذنوا له؛ بئس رجل العشيرة"،
فذكر الحديث.
قال أبو عبد الله2: عائشة تيمية3 وعروة قرشي ومحمد بن المنكدر
قرشي وسفيان هلالي وشيخنا أبو العباس أموي.
وحدثنا أبو العباس قال: حدثنا أبو عتبة قال: ثنا محمد بن حمير
قال: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة وعمرو بن قيس والزبيدي عن
الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن ابن بحينة: "أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل السلام"4.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بالأصل: "مستدير" وهو تصحيف.
2 خ: "قال"، ظ: "قال الحاكم".
3 ش: "تميمية" وهو غلط.
4 الحديث رواه البخاري في "كتاب السهو" ومسلم في "كتاب المساجد
ومواضع الصلاة" وفيه وجوب سجدتي السهو لمن نسي كم صلى قبل أن
يقوم من صلاته.
أخرجه مالك في الموطأ برقم 224 في كتاب السهو. وأحمد في مسنده
-ج5/ 280.
ص -237-
قال أبو عبد الله1: عبد الله بن مالك بن بحينة أنصاري2 وعبد
الرحمن الأعرج من موالي قريش والزهري قرشي والزبيدي قرشي وعمرو
بن قيس سكوني ومحمد بن حمير يحصبي وأبو عتبة قرشي وأبو العباس
أموي والباقون موالي.
قال أبو عبد الله1: قد مثلت بهذه الأحايث التي ذكرتها مثالًا
لمعرفة القبائل وهذا الجنس الأول منه والجنس الثاني منه معرفة
نسخ العرب وقعت إلى العجم فصاروا رواتها بها وتفردوا بها حتى
لا يقع إلى العرب في بلادهم منها إلا اليسير.
ومثال ذلك نسخة لعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن
الخطاب عن عبد الله بن جناب3 عن أبي سعيد الخدري تفرد بها عبد
الله بن الجراح القهستاني عن القاسم بن عبد الله بن عمر عن عمه
عبيد الله.
نسخة لزفر بن الهذيل "الجعفي4" تفرد بها عنه شداد بن حكيم
البلخي، ونسخة أيضًا لزفر بن الهذيل الجعفي تفرد بها أبو وهب
محمد بن مزاحم المروزي عنه.
نسخة لرقبة بن مستقلة العبدي ينفرد5 بها عيس بن موسى بن موسى
الغنجار البخاري عن أبي حمزة محمد بن ميمون المروزي6 عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ: "قال"، ظ: "قال الحاكم".
2 الصواب أنه "أسدى" إذ هو من أزد شنوءة حليف لبني عبد مناف
كما جاء في صحيح البخاري: انظر فتح الباري ج3 ص210.
3 في خ، ش: "خبار" كذا والصواب: "عبد الله بن خباب" ذكره صاحب
التهذيب، يروي عن أبي سعيد الخدري.
4 زيادة في ظ، خ و ش.
5 خ، ش: "يتفرد" في كل موضع بعد يقع فيه لفظ "ينفرد" في هذا
النوع.
6 خ، ش: "السكري" موضع: "المروزي" وكلاهما صحيحان.
ص -238-
نسخة لعبد الملك بن أبي نضرة العبدي ينفرد بها عثمان بن جبلة
المروزي عنه.
نسخة للحجاج بن الحجاج الباهلي ينفرد بها إبراهيم بن طهمان
الخراساني عنه.
نسخة لعبيد الله بن الشميط بن عجلان الباهلي ينفرد بها عبدان
بن عثمان المروزي عنه.
نسخة لمحمد بن زياد القرشي ينفرد بها إبراهيم من طهمان
الخراساني عنه.
نسخ لعبيد الله بن عمر العمري وحصين بن عبد الرحمن السلمي
وهشام بن عروة القرشي ومحمد بن مسلم أبي الزبير القرشي وسليمان
بن مهران الكاهلي ومحمد بن المنكدر القرشي وسلمة بن دينار أبي
حازم الأشجعي وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي وعمر بن
عبد الله أبي إسحاق السبيعي ينفرد بها نوح بن أبي مريم المروزي
عنهم.
نسخة لشعبة بن الحجاج العتكي ينفرد بها مالك بن سليمان الهروي
عنه.
نسخة لأبي إسحاق السبيعي ينفرد بها عبد الكبير بن دينار
المروزي عنه.
نسخة لمحمد بن مروان السدي ينفرد بها عن علي بن إسحاق
السمرقندي عنه.
نسخة لعبد الله بن بريدة الأسلمي ينفرد بها الحسين بن واقد
المروزي عنه.
نسخ للثوري وغيره من مشائخ العرب ينفرد بها الهياج بن بسطام
الهروي عنهم.
نسخ كثيرة للعرب ينفرد بها خارجة بن مصعب السرخسي عنهم.
نسخ للعرب ينفرد بها أبو جعفر عيسي بن ماهان الرازي عنهم.
ص -239-
نسخ للثوري وغيره بها أبو مهران بن أبي عمر الرازي عنهم.
نسخ للثوري وغيره ينفرد بها نوح بن ميمون المروزي عنهم.
وكذلك علي بن أبي بكر الأسفدني ويحيى بن الضريس وغيرهما من
شيوخ الري.
نسخة لبهز بن حكيم القشيري ينفرد بها مكي بن إبراهيم البلخي
عنه.
نسخ للعرب ينفرد بها عمرو بن أبي قيس الرازي عنهم.
نسخ لمالك بن أنس الأصبحي وسفيان بن سعيد الثوري وشعبة بن
الحجاج العتكي وعبد الله بن عمر العمري ينفرد بها الحسين بن
الوليد النيسابوري عنهم. وسمعت أبا العباس محمد بن يعقوب غير
مرة يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول:
حدثني الحسين بن الوليد النيسابوري وكان ثقة.
قال أبو عبد الله: فهذا الذي ذكرته مثال للجنس الثاني من
معرفة1 القبائل.
الجنس الثالث: من هذا النوع معرفة شعوب القبائل، قال الله عز
من قائل2:
{وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِل}3.
ومثال هذا الجنس أولًا الحديث الذي حدثناه أبو العباس محمد بن
يعقوب قال: حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال: حدثنا عبد الله
بن بكر السهمي قال: حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان خال
ولد حماد بن زيد عن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في النسخ كلها: "معرفة القبائل" والصواب: "معرفة نسخ
العرب" كما ذكر من قبل.
2 كذا بالأصل: "قال الله عز من قائل" وفي خ و ش: "قال الله عز
وجل".
3 سورة الحجرات الآية 13.
ص -240-
عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: إنا لقعود بفناء النبي صلى الله
عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال بعض القوم: هذه بنت رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: مثل محمد في بني هاشم مثل
الريحانة في وسط النتن، فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله
عليه وسلم، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف في وجهه الغضب
فقال:
"ما بال أقوال تبلغني عن أقوام؟ إن الله خلق السماوات سبعًا فاختار
العلى منها فأسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق فاختار من
الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر
واختار من مضر قريشًا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني
هاشم فأنا من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي ومن أبغض
العرب فببغضي أبغضهم".
قال أبو عبد الله1: فليعلم طالب هذا العلم أن لكل مضري عربي
فإن مضر شعبة من العرب وأن كل قرشي مضري فإن2 قريشًا شعبة من
مضر وأن كل هاشمي قرشي فإن هاشمًا شعبة من قريش وأن كل علوي
هاشمي، وقد اختلفوا في العلوية لم سموا علوية فقيل إنه انتماء
إلى علي، وقيل إنه انتماء الى أعلى الرتب [من3] رسول الله صلى
الله عليه وسلم. فمن عرف ما أشرت إليه من قبيلة المصطفى صلى
الله عليه وسلم جعله مثالًا لسائر القبائل فيعلم أن المطلبي
قرشي وأن العبشمي قرشي وأن التيمي قرشي وأن العدوي قرشي وأن
الأموي قرشي، فالأصل قريش وهذه شعب.
وكذلك النهشليون تميميون والدارميون تميميون والسعديون تميميون
والسليطيون تميميون والقيسيون تميميون والأهتميون تميميون.
وكذلك الخزرجيون أنصاريون والنجاريون أنصاريون والحارثيون
أنصاريون والساعديون أنصاريون والسلميون أنصاريون والأوسيون
أنصاريون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش: "قال" وظ: "الحاكم".
2 بالأصل: "وان".
3 زيادة في ظ.
ص -241-
قال [رسول لله1] صلى الله عليه وسلم:
"في كل دور الأنصار خير". فهذا
مثال لمعرفة الشعب من القبائل.
الجنس الرابع: من هذا النوع معرفة شعب مؤتلفة في اللفظ مختلفة
في قبيلتين، ومثال ذلك أن أبا يعلى منذرًا الثوري التابعي من
ثور همدان وأن سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري من ثور تميم.
محمد بن يحيى بن حبان المازني بن مازن بن النجار، سلمة بن عمرو
المازني من رهط مازن بن الغضوبة.
قارظ بن شيبة الليثي من بني ليث بن بكر عبد مناة، عمران بن أبي
أنس الليثي من بني عامر بن الليث، يزيد بن عبد الله بن أسامة
بن الهاد الليثي من المنتمين إلى شداد بن الهاد الليثي.
إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب الأسدي من بني أسد بن خزيمة،
وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن الأسدي من بني أسد بن عبد
العزى بن قصي.
عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي من بني مخروم بن
عمرو، عبد الرحمن بن الحارث المخزومي من بني مخزوم بن المغيرة.
أبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي من سعد بن بكر بن هوازن، يحيى بن
المغيرة بن عبد الله السعدي من سعد تميم، ومنهم شيخ بلدنا
إبراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي.
عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي من أسلم خزاعة، عطاء بن أبي مروان
الأسلمي من أسلم بني جمح.
الجنس الخامس: من هذا النوع قوم من المحدثين عرفوا بقبائل
أخوالهم، وأكثرهم من صميم العرب صلبية فغلبت عليهم قبائل
الأخوال.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زيادة في خ، ش.
ص -242-
مثال هذا الجنس عيسى بن حفص الأنصاري هكذا يقول1 القعنبي
وغيره، وهو عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، كانت أمه
ميمونة بنت داؤد الخزرجية فربما يعرف بقبيلة أخواله.
محمد بن عبد الرحمن بن مجبر الأنصاري هو محمد بن عبد الرحمن بن
مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، كانت جدته عائشة بنت أسد
الأنصاري فعرف بقبيلة أخواله.
يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة المخزومي جده أبو قتادة الحارث
بن ربعي من كبار الأنصار، غلب عليه قبيلة أخواله فإن أمه حديدة
بنت نضيلة المخزومية.
وشيخ بلدنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي عرف بقبيلة سليم وهو
أزدي صلبية2.
حدثنا علي بن عيسى الحيري قال: حدثنا الحسين بن محمد بن زياد
القباني قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم راوية الأزدي
بالبصرة وهو حمداننا السلمي.
وحدثنا أبو عبد الله بن الأخرم قال: حدثنا أحمد بن سلمة قال:
حدثنا أحمد بن يوسف الأزدي يقول: سمعت أبا أحمد يقول: سمعت مكي
بن عبدان يقول: قال لنا أحمد بن يوسف: أنا أزدي وكانت أمي
سليمة، وسألت الشيخ الصالح أبا عمرو
إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي عن السبب فيه فقال:
كانت امرأته أزدية فعرف3 بذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ش: "يقوله".
2 بالأصل: "صليب" كذا.
3 ح، ش: "تعرف".
ص -243-
ذكر النوع التاسع والثلاثين من معرفة علوم الحديث: "أنساب المحدثين من
الصحابة"
هذا النوع من هذه العلوم معرفة أنساب المحدثين من الصحابة وإلى
عصرنا هذا، فقد أمرنا سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بذلك.
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه الجلاب قال: ثنا أبو بكر
محمد بن شاذان الجوهري قال: ثنا يوسف بن سليمان1 قال: ثنا حاتم
بن إسماعيل قال: ثنا أبو الأسباط الحارثي عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:
"تعلموا
أنسابكم تصلوا أرحامكم"2.
حدثنا عبد الله بن جعفر الفارسي قال: حدثنا يعقوب بن سفيان
الفارسي قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا الليث بن سعد
عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لحسان بن ثابت:
"لا تعجل وأت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فإنه أعلم قريش
بأنسابها حتى يلخص3
لك نسبي"4.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش: "سليمان".
2 رواه الترمذي في سننه في أبواب البر والصلة باب ما جاء في
تعليم النسب ولفظه:
"تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحاكم؛ فإن صلة الرحمن محبة في الأهل
مثراة في المال، منسأة في الأثر" 3/ 237. ورواه الإمام أحمد في المسند 2/ 374.
3 في خ وأيضًا الأصل: "يخلص".
4 رواه مسلم في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن
ثابت رضي الله عنه ولفظه فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:
"اهجوا قريشًا؛ فإنه أشد عليها من رشق بالنبل" فأرسل إلى ابن رواحة فقال:
"اهجهم"
فهجاهم فلم يرض. فأرسل إلى كعب بن مالك. ثم أرسل إلى حسان بن
ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا
الأسد الضارب بذنبه، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي
بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:
"لا تعجل؛ فإن أبا بكر أعلم
قريش بأنسابها, وإن لي فيهم نسبًا، حتى يلخص لك نسبي" فأتاه حسان. ثم رجع فقال: يا رسول الله، قد لخص لي نسبك، والذي
بعثك بالحق، لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين" 4/
1935-1936.
ص -244-
أخبرني محمد بن الحسن السمسار قال: حدثنا هارون بن يوسف قال:
ثنا ابن أبي عمر قال: ثنا سفيان عن ابن جدعان عن سعيد بن
المسيب عن سعد أنه قال: للنبي صلى الله عليه وسلم: "من أنا يا
رسول الله؟" قال:
"أنت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة، من قال غير هذا
فعليه لعنة الله".
أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس بمكة قال:
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق الكاتب قال: أخبرنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي قال: حدثني محمد بن فليح عن أبيه عن
إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال:
جاء عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل ونحن عنده بالعقيق فسأله عن سامة بن لؤي، فقال: سعيد
سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يارسول الله، سامة
منا أم نحن منه؟ فقال: "بل هو منا، ألم تسمعوا قول شاعر الناقة؟" قال: ابن إسحاق فظننت أنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد
بقوله قول شاعر الناقة:
أبلغا عامرًا وسعدًا رسولًا
أن نفسي إليكما مشتاقه
إن يكن في عمان داري فإني
ماجد ما خرجت من غير فاقه1
رب كأس هرقت يا ابن لؤي
حذر الموت لم2 يكن مهراقه
لا أرى مثل سامة بن لؤي
يوم حلوا به قبيل3 الناقة
قال أبو عبد الله4: هذا
النوع من هذا العلم قد حث الرسول الله صلى الله عليه وسلم على
تعليمه5 وأشار إلى أجل الصحابة في معرفته، وسئل صلى الله عليه
وسلم عنه فتكلم فيه. وهو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ش: "ناقه".
2 ش: "إن يكن".
3 خ، ش: "قتيل".
4 خ، ش: "قال" و ظ: "قال الحاكم".
5 خ، ش: "تعلمه".
ص -245-
نوع كبير من هذه العلوم إلا أن أئمتنا قد كفونا شرحه والكلام
فيه وأنا أستعين الله1 على تلخيص نسب النبي صلى الله عليه وسلم
بأبي هو وأمي ثم الدلالة على جماعة من الصحابة والتابعين فمن
بعدهم من أئمة المسلمين يلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم في
نسبه والإشارة إلى الجد الذي يلقون رسول الله صلى الله عليه
وسلم عنده.
حدثني أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن سعيد
بن بكر القاضي بعسقلان قال: حدثنا صالح بن علي النوفلي قال:
حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة قال: حدثنا مالك بن أنس عن
الزهري عن أنس بن مالك قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن
رجالًا من كندة يزعمون أنه منهم فقال:
"إنما كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا
بذلك وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة"، قال: وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال:
"أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار، وما افترق
الناس فرقتين إلا جعلني الله في الخير منهما حتى خرجت من نكاح
ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي وأنا
خيركم نسبًا وخيركم أبًا صلى الله عليه وسلم".
قال أبو عبد الله: قد انتسب المصطفى صلى الله عليه وسلم وخطب
الناس بنسبه وأقرب أصحابه به نسبًا علي وحمزة والعباس وجعفر
رضي الله عنهم. فأما أبو بكر الصديق رضي الله عنه فإنه يلقى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جدهم مرة بن كعب [بن لؤي2]
فإنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
بن مرة، وأما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإنه يلقى رسول الله
صلى الله عليه وسلم عند جدهم كعب بن لؤي فإنه عمر بن الخطاب بن
نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب، وأما
عثمان بن عفان رضي الله عنه فإنه يلقى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عند
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ش: "بالله".
2 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
ص -246-
جدهم عبد مناف فإنه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف، وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإنه يلقى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جدهم عبد المطلب فإنه علي بن
أبي طالب بن عبد المطلب.
قال أبو عبد الله1: أنا بعد أن ذكرت الخلفاء الأربعة أذكر
قومًا يخفى على أكثر الناس ما يجمعهم ورسول الله صلى الله عليه
وسلم من النسب، فإن طلحة والزبير قربهما من نسب رسول الله صلى
الله عليه وسلم مشهور. فمنهم ربيعة وعبد الله وعبد المطلب وأبو
سفيان بنو الحارث بن عبد المطلب وعتبة بن أبي لهب وأبو لهب
اسمه عبد العزى بن عبد المطلب، فهؤلاء كلهم صحابيون من بني
أعمام المصطفى صلى الله عليه وسلم وأما سعيد بن العاص الأكبر
فإنه يجمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم عبد مناف فإنه سعيد
بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وكذلك ابناه خالد
وعمرو صحابيان، والسائب بن العوام أخو الزبير يجمعه ورسول الله
صلى الله عليه وسلم قصي بن كلاب وهو السائب بن العوام بن خويلد
بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وحكيم بن حزام يلقى رسول الله صلى
الله عليه وسلم عند جدهم قصي فإنه حكيم بن حزام بن خويلد بن
أسد بن عبد العزى بن قصي.
قال أبو عبد الله: فقد جعلت من ذكرتهم مثالًا في القرب من رسول
الله صلى الله عليه وسلم لجماعة لم نذكرهم من الصحابة رضي الله
عنهم أجمعين وممن يجمعهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
النسب من التابعين بعد الأشراف من العلوية وأولاد العشرة من
الصحابة: جبير بن الحويرث بن نفير بن بجير بن عدي بن قصي بن
كلاب.
عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن عبد مناف.
محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ، ش: "قال الحاكم".
ص -247-
عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب.
محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى بن عامر
بن الحرث بن حارثة
بن سعد1 بن تيم بن مرة.
سعيد بن2 العاص الأصغر بن سعيد بن أبي أحيحة بن العاص بن أمية
بن عبد شمس.
عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف
حنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم [بتمرة3] في حجة الوداع وهو
ابن ثلاث سنين وهو الذي فتح نيسابور.
عبد الله بن عادي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
عبد الله بن مطيع بن الأسود بن حارثه بن نضلة بن عوف بن عبيد
بن عويج بن عدي بن كعب بن مرة.
عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
عمرو ويحيى وعنبسة بنو سعيد بن العاص بن سعيد بن أبي أحيحه بن
العاص4 ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وأخوه محمد بن
قيس.
معاذ وعثمان ابنا عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان
بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بالأصل: "سعيد".
2 بالأصل: "أبي العاص".
3 الزيادة عن خ و ش.
4 بالأصل: "أبي العاص".
ص -248-
نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس
بن محدود1 بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب يلقى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند لؤي.
عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي خرشة بن عمرو بن ربيعة بن
الحارث بن حبيب بن خزيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة بن رياح
بن عبد الله بن قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب بن مرة.
معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب.
إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب.
محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن
سعد بن تيم بن مرة.
أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن الأسد
بن عبد العزى بن قصي.
وممن يجمعهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم هذا النسب من أتباع
التابعين وفيهم جماعة من أئمة المسلمين:
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر وهو الحارث بن عثمان بن حسل
بن عمرو بن الحارث بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله من ولد
تيم بن مرة بن كعب يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة
بن كعب.
عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن
أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة.
سفيان بن سعيد بن مسروق بن نافع بن عبد الله بن موهبة بن عبد
الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زيادة فى ظ، خ وش.
ص -249-
ابن منقد بن النضر بن مازن1 بن ثعلبة بن أد بن طابخه بن إلياس
بن مضر بن نزار2 بن معد يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
جدهم إلياس بن مضر.
حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف بن
وهب بن حذافة بن جمح يجمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم
كنانة بن مدركة.
قال الحاكم3: وفى الطبقة الرابعة جماعة من الفقهاء والمحدثين
يجمعهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم هذا النسب، منهم:
أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن
السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف4.
عبيد بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن
عبد مناف.
عبد العزيز بن أبان بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية.
ذكر روايات تجمع هذا النسب:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي قال: حدثنا الربيع بن
سليمان المرادي قال: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: أخبرنا
عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع
بن عجير5 بن عبد يزيد أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة
المزنية البتة ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
يارسول الله6، إني طلقت امرأتي سهيمة البتة ووالله ما أردت إلا
واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أردت إلا
واحدة؟"
فقال ركانة:
والله ما أردت إلا واحدة،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش، صف: "مالك".
2 فى خ، ش وصف تم النسب إلى: "ابن نزار".
3 زيادة فى ظ.
4 ليس ما بين النجيمين فى خ، ش وصف.
5 خ، ش، صف: "عجيرة" والصواب: "عجير" ذكره صاحب التقريب.
6 الزيادة عن ش.
ص -250-
فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقها الثانية في
زمان عمر بن الخطاب والثالثة في زمان عثمان بن عفان رضي الله
عنهما.
قال أبو عبد الله1: رواة هذا الحديث عن آخرهم قرشيون.
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن
عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن
أخي طاهر العقيقي قال: حدثنا أبو محمد إسماعيل بن محمد بن
إسحاق بن جعفر بن محمد قال: حدثني علي بن جعفر بن محمد عن
الحسين بن زيد عن عمه عمر بن علي بن الحسين عن أبيه أن العباس
بن عبد المطلب قال: يارسول الله، إنك حرمت علينا صدقات الناس،
فهل تحل صدقة بعضنا لبعض؟ قال:
"نعم"،
قال حسين: فرأيت مشيخة أهل بيتي يشربون من الماء في المسجد إذا
كان لبعض بني هاشم ويكرهون ما لم يكن لبني هاشم.
قال أبو عبد الله2: رواة هذا الحديث كلهم هاشميون.
حدثنا أبو الحسين محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن
إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي قال: حدثني أبي عمر بن
معاوية قال: حدثني أبي معاوية
بن يحيى، قال: حدثني معاوية بن إسحاق قال: حدثني أبي قال:
حدثني طلحة بن عبيد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول:
"من كذب علي متعمدًا فليتبلوأ مقعده من النار"3.
قال أبو عبد الله: رواة هذا الحديث كلهم4 قرشيون.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله
بن عبد الحكم قال: ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة
قال: حدثني أبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ: "قال الحاكم".
2 ظ: "قال الحاكم".
3 هذا من الأحاديث المتواترة التي رواها أصحاب الكتب السبعة.
4 خ، ش، صف: "عن آخرهم" موضع: "كلهم".
ص -251-
عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتمتع من النساء عام
الفتح بمكة، قال: فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا
جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضنا
عليها بردينا. فجعلت تنظر فتراني أشب وأجمل من صاحبي وترى برد
صاحبي أجود وأحسن من بردي، فوامرت نفسها ساعة، ثم اختارتني على
صاحبي، فكن1 معنا ثلاثًا ثم أمرنا نبي الله صلى الله عليه وسلم
أن نفارقهن.
قال أبو عبد الله2: رواة هذا الحديث كلهم قرشيون.
أخبرنا أحمد بن سليمان الموصلي قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي
قال: ثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد
بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من ظلم
شيئًا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد"3.
[قال الحاكم: رواة هذا الحديث4] كلهم من الزهري5 قرشيون.
قال أبو عبد الله6: فقد
جعلنا نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم مثالًا لسائر أنساب
العرب ولولا خشية التطويل لأوردت روايات لسائر العرب7 لكني
آثرت التخفيف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خ، ش، صف: "فكنا".
2 ظ: "قال الحاكم".
3 روى البخاري جزءًا منه في صحيحه في كتاب المظالم باب إثم من
ظلم شيئًا من الأرض ولفظه:
"من ظلم من
الأرض شيئًا طوقه من سبع أرضين" 3/
170. وروى هذا الجزء مسلم في صحيحه في كتاب المساقاة باب تحريم
الظلم وغصب الأرض وغيرها وقد رواه بألفاظ متعددة 3/ 1230-1232.
ورواه الإمام أحمد في المسند 1/ 187و 2/ 387 و 4/ 140 و 5/ 341
و 6/ 64، 79.
وروى جزءه الثاني البخاري في صحيحه في كتاب المظالم باب من
قاتل دون ماله 3/ 179. ورواه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان
باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد
مهدر الدم في حقه وإن قتل كان في النار وأن من قتل دون ماله
فهو شهيد 1/ 124-125. وقد روى الحديث أيضًا أبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجه وأحمد في المسند.
4 الزيادة المحصورة بين القوسين المربعتين عن خ وش.
5 ش: "من عند الزهري".
6 ظ: قال الحاكم.
7 خ، ش: "القبائل".
ص -252-
ذكر النوع الأربعين من معرفة علوم الحديث: "معرفة أسماء المحدثين"
هذا النوع من هذه العلوم معرفة أسامي المحدثين، وقد كفانا أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله هذا النوع فشفى
بتصنيفه فيه وبين ولخص غير أني لم أستجز إخلاء هذا الموضع من
هذا الأصل إذ هو نوع كبير من هذا العلم وأنا مبين بمشيئة الله
منه ما يتعذر وجوده في كتب المتقدمين وأجعله مثالًا ليستدل به
على ما لم أذكره.
حدثنا أحمد بن سلمان1 الفقيه ببغداد قال: حدثنا عبيد بن عبد
الواحد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث عن عقيل عن
ابن شهاب أنه قال: حدثني ابن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا
هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين"2.
قال أبو عبد الله3: ابن أبي أنس هذا نافع بن أبي أنس وأبوه ابن
أنس مالك بن أبي عامر الخولاني الأصبحي جد مالك بن أنس الإمام
ونافع هو أبو سهيل بن مالك عم مالك بن أنس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ، ش: "سليمان".
2 رواه البخاري في صحيحه في كتاب الصوم باب هل يقال: رمضان أو
شهر رمضان ومن رأى كله واسعًا 3/ 33. ورواه مسلم في صحيحه في
كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان 2/ 758. ورواه النسائي وأحمد.
3 ظ: "قال الحاكم".
ص -253-
حدثنا أبو علي الحافظ قال: حدثنا أبو يحيى زكرياء بن الحارث
قال: حدثنا محمد بن الأزهر السجزي قال: ثنا خلف بن أيوب قال:
حدثنا أبو يوسف عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله
بن شداد عن أبي الوليد عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال:
"من صلى
خلف إمام فإن قراءته له قراءة"1.
أخبرنا أبو يحيى السمرقندي قال: ثنا محمد بن نصر قال: ثنا أحمد
بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثنا عمي قال: أخبرني الليث بن سعد
عن يعقوب بن إبراهيم عن النعمان بن ثابت عن موسى بن أبي عائشة
عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد عن جابر قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
"من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة".
قال أبو عبد الله2: عبد الله بن شداد هو بنفسه أبو الوليد، ومن
تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم.
أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال: ثنا محمد بن أحمد بن
البراء قال: سمعت علي بن عبد الله المديني3 يقول: عبد الله بن
شداد أصله مديني4 وكنيته أبو الوليد، قد روى عنه أهل الكوفة
وكان مع علي يوم النهر وقد لقي عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل
وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني قال: ثنا عمران بن
موسى قال:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 خرج هذا الحديث الزيلعي في نصب الراية لأحاديث الهداية وقال:
أن رواته من الصحابة: جابر بن عبد الله، وابن عمر، وأبو سعيد
الخدري، وأبو هريرة وابن عباس، وقد خرج هذه الأحاديث: ابن ماجه
ومحمد بن الحسن في الموطأ والدارقطني والبيهقي والطبراني في
معجمه الوسط والإمام أحمد في المسند 3/ 339 وابن حبان في كتاب
الضعفاء "انظر نصب الراية 2/ 6-13".
2 خ، ش: "قال" وظ: "قال الحاكم".
3 ش: "ابن المديني".
4 خ، ش: "مدني".
ص -254-
حدثنا أبو معمر قال: حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن
إبراهيم بن أبي عطاء1 عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من مات مريضًا مات شهيدًا ووُقي فتان القبر وغُدي وريح عليه برزقه من
الجنة"2.
قال أبو عبد الله3: إبراهيم هذا هو ابن محمد بن أبي يحيى
الأسلمي، سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن
محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: حديث: "من مات
مريضًا مات شهيدًا" كان ابن جريج يقول: فيه إبراهيم بن أبي
عطاء وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
قال أبو عبد الله4: فهذا جنس من معرفة الأسامي ربما تعذر على
جماعة من أهل العلم معرفته.
والجنس الثاني منه ومعرفة أسامي المحدثين منفردة لا توجد في
رواة الحديث بالاسم الواحد منها إلا الواحد.
مثال ذلك في الصحابة: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد
بن المسيب قال: حدثني جدي قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: ثنا
ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: أخبرني أبو الحسين الأشعري
عن أبي ريحانة واسمه شمعون: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن المشاغبة".
قال أبو عبد الله4: هذا حديث غريب الإسناد والمتن وليس في رواة
الحديث شمعون غير أبي ريحانة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ش، صف: إبراهيم عن أبي عطاء.
2 رواه ابن ماجه في سننه في كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن مات
مريضًا بلفظ المصنف، ثم قال السندي: قال السيوطي: هذا الحديث
أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بإبراهيم بن محمد بن أبي
يحيى الأسلمي فإنه متروك. قال: أحمد بن حنبل: "إنما هو من مات
مرابطًا" 1/ 515-516".
3 خ، ش: "قال" وظ: "قال الحاكم".
4 خ، ش: "قال"، ظ: "قال الحاكم".
ص -255-
أخبرني أبو بكر أحمد بن إسحاق الإمام قرأته عليه من أصل كتابه
قال: حدثنا محمد بن يونس القرشي قال: ثنا الأزرق بن عذور قال:
ثنا شُعيب بن عبد الله بن زبيب1 عن أبيه عن جده: "أن النبي صلى
الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين"2.
قال أبو عبد الله3: هذا زُبيب4 بن ثعلبة وليس في رواة الحديث
متسمى5 بهذا الاسم [غيره6].
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني قال: ثنا هاشم بن القاسم قال: ثنا شيبان بن عبد الرحمن
عن ليث عن بلال العبسي عن شبير7 بن شكل عن أبيه قال: أتيت
النبي صلى الله عليه وسلم فقلت علمني: شيئًا أقوله وأدعو به،
قال:
"قل رب أعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي"8 9.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، خ: "زبيب بن ثعلبة" وش، صف: "زنيب".
2 رواه أبو داود في السنن في كتاب الأقضية باب القضاء باليمين
والشاهد 3/ 308-309. ورواه الترمذي في سننه في أبواب الأحكام
باب ما جاء في اليمين مع الشاهد 2/ 399-400. ورواه ابن ماجه في
كتاب الأحكام باب القضاء بالشاهد واليمين 2/ 793. ورواه الإمام
أحمد في مسنده 3/ 305 و5/ 285.
3 خ، ش، "قال" ظ: "قال الحاكم".
4 ش: "زنيب".
5 ظ: "مسمى" وخ، ش: "متسم".
6 الزيادة عن ظ، خ، ش وصف.
7 ش، صف: "شنير" وخ: "شتير".
8 في الأصول "منّى" والصواب "مني" كما ضبطنا راجع الترمذي كتاب
الدعوات.
9 رواه أبو داود في كتاب الصلاة تحت أبواب الوتر باب في
الاستعاذة 2/ 92. ورواه الترمذي في سننه في أبواب الدعوات وقال
عنه: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سعد
بن أوس عن بلال بن يحيى 5/ 185. ورواه الإمام أحمد في المسند
3/ 429.
ص -256-
قال أبو عبد الله1: هذا شَكَل بن حُميد له صحبة وليس في رواة
الحديث شكل غيره.
أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القارئ ببغداد قال: حدثنا أحمد بن
إسحاق بن صالح قال: حدثنا قيس بن حفص الدارمي قال: حدثنا مسلمة
بن علقمة عن داؤد بن أبي هند عن شهر بن حوشب عن الزبرقان عن
النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحرب خدعة"2.
قال أبو عبد الله1: وليس في رواة الحديث نواس غير هذا الواحد
وهو من أكابر الصحابة.
قال الحاكم3: وفي التابعين من هذا الجنس جماعة.
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: حدثنا محمد بن عوف الطائي
قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: ثنا الأعمش عن عدي بن ثابت
عن زر بن حُبيش قال: سمعت عليًّا يقول: "والذي فلق الحبة وبرأ
النسمة لعهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يُحبك
إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق"4.
قال أبو عبد الله1: لا أعلم في رواة الحديث زرًّا غير ابن
حُبيش الأسدي وهذا الحديث مخرج في الصحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ: "قال الحاكم.
2 "خدعة" قال ثعلب وغيره: هي لغة النبي صلى الله عليه وسلم،
والمعنى: أي الحرب يقتضي أمرها بخدعة واحدة من الخداع. وهو
جواز خداع الكفار في الحرب.
أخرجه البخاري 6/ 157/ 158 "الجهاد: باب الحرب خدعة" ومسلم
برقم 3/ 1361/ 1364-الجهاد والسير: باب جواز الخداع في الحرب.
3 رواه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان باب الدليل على أن حب
الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان وعلاماته وبعضهم من
علامات النفاق ولفظه فيه: "قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ
النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي: أن لا يحبني إلا مؤمن ولا
يبغضني إلا منافق" 86/1.
4 الزيادة عن ظ.
ص -257-
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري قال: ثنا ابن نمير عن الأعمش عن المعرور بن سويد قال:
قال عبد الله: "إن في طلب الرجل إلى أخيه الحاجة فتنة إن هو
أعطى حمد غير الذي أعطى، وإن منعه ذم غير الذي منعه".
قال أبو عبد الله1: لا أعلم في رواة الحديث معرورًا غير ابن
سويد وهو من كبار التابعين مخرج حديثه في الصحيح.
أخبرنا أحمد بن عثمان البزاز ببغداد قال: حدثنا محمد بن مسلمة
الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سعيد بن أبي
عروبة عن عبد الله الداناج عن حُضين بن المنذر بن وعلة قال:
صلى الوليد بن عُقبة بالناس أربعًا وهو سكران، فذكر الحديث
فقال: عليُ ضرب النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وضرب أبو بكر
أربعين وضرب عمر صدرًا من خلافته أربعين ثم أتمها عثمان ثمانين
وكل سنة.
قال أبو عبد الله1: ليس في رواة الحديث حُضين بالضاد غير أبي
ساسان هذا وهو تابعي جليل ورد مع عبد الله بن عامر نيسابور2
ومرو.
قال الحاكم3: وفي أتباع التابعين منهم جماعة وهذا مثاله:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا العباس بن الوليد
بن مزيد قال: أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول: أخبرني أبو
عُبيد حاجب سليمان بن عبد الملك قال: حدثني عقبة بن وساج قال:
حدثني أنس بن مالك قال: "قدم علينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم وكان أسن أصحابه أبو بكر رضي الله عنه فكان يصبغ بالحِناء
والكتم ردد ذلك حتى أقناها، قال: ثم لقيته من بعد فقلت حتى
اسودت، قال4: لم أذكر سوادًا"5.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ: "قال الحاكم".
2 ش: "بنيسابور".
3 الزيادة عن ظ.
4 ش: "فقال".
5 رواه البخاري في صحيحه في كتاب مناقب الأنصار باب هجرة النبي
صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ولفظه: حدثني أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
فكان أسن أصحابه أبو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتى قنأ لونها
5/ 83.
ص -258-
قال أبو عبد الله: أبو عبيد اسمه حُيي1 ولا أعلم في الرواة له
سميًا.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال: ثنا أحمد بن
عمار الواسطي قال: حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي قال: ثنا سُعير
بن الخمس عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال: أتي النبي صلى الله
عليه وسلم بقطعة من ذهب من معدن بني سليم أو صدقة جاءته فقال:
"إنه سيكون
معادن يكون فيها شرار خلق الله أو من شرار خلق الله".
قال أبو عبد الله2: سُعير والخمس كلاهما من المفردات التي لا
أعلم أحدًا تسمى بهما.
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: ثنا أبو جعفر محمد بن
عيسى العطار قال: ثنا نصر بن حماد قال: ثنا الربيع بن بدر عن
عُنُظوانة عن الحسن عن أنس قال قلت: يا رسول الله، أين أضع
بصري في الصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم:
"عند موضع سجودك، يا أنس". قال قلت: يا رسول الله، هذا شديد لا أستطيع هذا. قال:
"ففي المكتوبة إذًا".
قال أبو عبد الله: وعُنظوانة لا أعرف في الرواة غير هذا.
وفي الطبقة الرابعة من الرواة منهم جماعة. مثاله ما أخبرناه
عبد الله بن إسحاق البغوي قال: ثنا أبو إسماعيل محمد بن
إسماعيل قال: حدثنا يحيى بن بُكير قال: حدثنا عرابي بن معاوية
الحضرمي قال: حدثني عبد الله بن هُبيرة السبائي قال: حدثنا
بلال بن عبد الله بن عمر أن أباه عبد الله بن عمر قال: توضأ
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"لا تمنعوا
النساء حظوظهن من المساجد"3، فقلت أما
أنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بالأصل: "حوى" وفي خ، ش، صف: "حومى" والصواب كما ضبطنا من
فتح الباري ج7 ص183.
2 ظ: "قال الحاكم".
3 أخرجه مالك في الموطأ برقم "464" ورواه البخاري في "كتاب
الجمعة" ومسلم في كتاب "الصلاة". "إماء الله: النساء" رواه
الإمام أحمد في المسند ولفظه: عن بلال بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم". فقال بلال: والله
لنمنعهن. فقال عبد الله: أقول قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم وتقول لنمنعنهن 2/ 90.
ص -259-
فسأمنع أهلي، فمن شاء فليسرح أهله، فالتفت إليّ فقال: لعنك
الله1، ثلاث مرات، تسمعني وأنا أقول: أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمر أن لا تمنعوا النساء المساجد وتقول: "نمنعهن"،
ثم بكى وقام مُغضبًا.
قال أبو عبد الله2: عرابي ليس في رواة الحديث غير هذا الواحد.
حدثني علي بن عيسى قال: حدثنا موسى بن عبد المؤمن قال: حدثنا
أبو الطاهر قال: ثنا أشهب بن عبد العزيز عن مالك بن أنس عن أبي
النضر عن علي بن الحسين عن ابن عباس في المرأتين اللتين
تظاهرتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله.
قال أبو عبد الله2: أشهب فقيه أهل مصر وليس في الرواة له
سميُّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ظ، ش: "لعنك الله لعنك الله لعنك الله".
2 ظ: "قال الحاكم". |
