|
سير أعلام
النبلاء، ط الحديث الطبقة الرابعة عشرة
الطبقة الرابعة عشر:
2067- الذهلي وَابْنُهُ
1: "خَ، 4"
مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِدِ بنِ
فَارِسِ بنِ ذُؤَيْبٍ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ،
الحَافِظُ، البَارعُ، شَيْخُ الإِسْلامِ، وَعَالِمُ أَهْلِ
المَشْرِقِ، وَإِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ بِخُرَاسَانَ،
أَبُو عَبْدِ اللهِ الذُّهْلِيُّ مَوْلاَهُمُ،
النَّيْسَابُوْرِيُّ.
مَوْلِدُهُ سَنَةَ بِضْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنَ: الحَفْصَيْنِ؛ حَفْصِ بنِ عَبْدِ اللهِ،
وَحَفْصِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالحُسَيْنِ بنِ
الوَلِيْدِ، وَعَلِيِّ بنِ إِبْرَاهِيْمَ البُنَانِيِّ،
وَمَكِّيِّ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَعَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ
شَقِيْقٍ بِنَيْسَابُوْرَ، وَارْتَحَلَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ
وَتِسْعِيْنَ سَنَةَ مَوْتِ وَكِيْعٍ، فَكَتَبَ بِالرَّيِّ
عَنْ يَحْيَى بنِ الضُّرَيْسِ، وَطَبَقَتِهِ.
وَكَتَبَ بِأَصْبَهَانَ عَنْ: عَبْدِ الرحمن بن مهدي -كذا
قال الحاكم. وَأَحْسِبُهُ لَقِيَهُ بِالبَصْرَةِ،
فَإِنَّهُ يَقُوْلُ: قَدِمْتُ البَصْرَةَ
فَاسْتَقْبَلَتْنِي جَنَازَةُ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ
القَطَّانِ، وَكَانَتْ فِي صَفَرٍ، مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ،
وَعَاشَ بَعْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ،
فَأَكْثَرَ عنْهُ، وَهُوَ أَقدَمُ شَيْخٍ لَهُ
وَأَجَلُّهُم. وَسَمِعَ بِهَا مِنْ: مُحَمَّدِ بنِ بَكْرٍ
البُرْسَانِيِّ، وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ،
وَوَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ، وَأَبِي عَلِيٍّ الحَنَفِيِّ،
وَأَبِي عَامِرٍ العَقَدِيِّ، وَسَعِيْدِ بنِ عَامِرٍ،
وَصَفْوَانَ بنِ عِيْسَى، وَأَبِي عَاصِمٍ وَحَبَّانَ بنِ
هِلاَلٍ، وَطَبَقَتِهِم. وَبِالْكُوْفَةِ عَنْ: أَسْبَاطِ
بنِ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرِو بنِ مُحَمَّدٍ العَنْقَزِيِّ،
وَيَعْلَى بنِ عُبَيْدٍ، وَمُحَمَّدٍ -أَخِيْهِ-
وَجَعْفَرِ بنِ عَوْنٍ، وَمَحَاضِرِ بنِ المُوَرِّعِ،
وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي بَدْرٍ
السَّكُوْنِيِّ، وَعِدَّةٍ. وَبِوَاسِطَ مِنْ: يَزِيْدَ
بنِ هَارُوْنَ، وَعَلِيِّ بنِ عَاصِمٍ، وَعِدَّةٍ.
وَبِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي النَّضْرِ، وَالأَسْوَدِ بنِ
عَامِرٍ، وَيَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَالوَاقِدِيِّ،
وَخَلْقٍ. وَبِمَكَّةَ مِنْ: أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
المُقْرِئِ، وَطَبَقَتِهِ. وَبَالمَدِيْنَة مِنْ: عَبْدِ
الملكِ بنِ المَاجَشُوْنِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ،
وَعِدَّةٍ. وَبَاليَمَنِ مِنْ: عَبْدِ الرَّزَّاقِ
-فَأَكْثَرَ- وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ الحَكَمِ بنِ أَبَانٍ،
وَعَبْدِ اللهِ بنِ الوَلِيْدِ، وَيَزِيْدَ بنِ أَبِي
حَكِيْمٍ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ،
وَبِمِصْرَ مِنْ: عَمْرِو بنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَيَحْيَى
بنِ حَسَّانٍ، وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبِي
صَالِحٍ، بِالشَّامِ من: الفريابي، والهيثم بن جميل،
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 561"، وتاريخ بغداد
"3/ 415"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 549" والكاشف "3/ ترجمة
5298"، والعبر "1/ 437" و"2/ 17، 201"، وتهذيب التهذيب "9/
511"، وتقريب التهذيب "2/ 217"، وخلاصة الخزرجي "2/ 6741"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 138".
(10/9)
وَأَبِي مُسْهِرٍ، وَأَبِي اليَمَانِ،
وَعَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ. وَبَالجَزِيْرَةِ مِنْ: عَمْرِو
بنِ خَالِدٍ، وَالنُّفَيْلِيِّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ مِنْ
هَذَا الجِيْلِ. وَكَتَبَ العَالِي وَالنَّازِلَ، وَكَانَ
بَحْراً لاَ تُكَدِّرهُ الدِّلاءُ.
جَمَعَ عِلْمَ الزُّهْرِيِّ، وَصَنَّفَهُ وَجَوَّدَهُ مِنْ
أَجْلِ ذَلِكَ يُقَالُ لَهُ: الزُّهْرِيُّ، وَيُقَالُ
لَهُ: الذُّهْلِيُّ. وَانتَهَتْ إِلَيْهِ رِئاسَةُ
العِلْمِ، وَالعَظَمَةِ وَالسُّؤْدُدِ بِبَلَدَهِ. كَانَتْ
لَهُ جَلاَلَةٌ عَجيبَةٌ بِنَيْسَابُوْرَ، مِنْ نَوْعِ
جَلاَلَةِ الإِمَامِ أَحْمَدَ بِبَغْدَادَ، وَمَالِكٍ
بِالمَدِيْنَةِ.
رَوَى عَنْهُ: خَلاَئِقُ، مِنْهُمُ الأَئِمَّةُ: سَعِيْدُ
بنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ، وَعَمْرُو بنُ خَالِدٍ
-وَهَؤُلاَءِ مِنْ شُيُوْخِهِ- وَمَحْمُوْدُ بنُ
غَيْلاَنَ، وَمُحَمَّدُ بنُ سَهْلِ بنِ عَسْكَرٍ،
وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ،
وَيُدَلِّسُهُ كَثِيْراً، لاَ يَقُوْلُ: مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى، بَلْ يَقُوْلُ: مُحَمَّدٌ فَقطْ، أَوْ مُحَمَّدُ
بنُ خَالِدٍ، أَوْ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ يَنْسِبُهُ
إِلَى الجَدِّ، وَيُعمِّي اسْمَهُ لِمَكَانِ الوَاقِعِ
بَيْنَهُمَا، غفَرَ اللهُ لَهُمَا.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: سَعِيْدُ بنُ مَنْصُوْرٍ صَاحِبُ
"السُّنَنِ"، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَمُحَمَّدُ بنُ
إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو
حَاتِمٍ، وَمَحْمُوْدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، وَأَبُو
دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، وَأَبُو عِيْسَى التِّرْمِذِيُّ،
وَابْنُ مَاجَهْ، وَالنَّسَائِيُّ فِي "سنَنِهِم"،
وَإِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو
العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ
الشَّرْقِيِّ، وَمكِيُّ بنُ عَبْدَانَ، وَأَبُو حَامِدٍ
بنُ بِلاَلٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَطَّانُ،
وَحَاجِبُ بنُ أَحْمَدَ الطُّوْسِيُّ أَحَدُ الضُّعَفَاءِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُوْلِيُّ،
وَأَبُو عَوَانَةَ، وَأَبُو عَليٍّ المَيْدَانِيُّ،
وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَخَلْقٌ
كَثِيْرٌ. وَأَكْثَرَ عَنْهُ مُسْلِمٌ، ثُمَّ فسَدَ مَا
بَيْنَهُمَا، فَامْتَنَعَ مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ، فَمَا
ضَرَّهُ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كتَبَ عَنْهُ أَبِي
بِالرَّيِّ، وَقَالَ: ثِقَةٌ. ثُمَّ قَالَ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ: هُوَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ.
وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ الكَلاَبَاذِيُّ: رَوَى عَنْهُ
البُخَارِيُّ، فَقَالَ مَرَّةً: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ،
وَقَالَ مَرَّةً: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ،
نَسَبَهُ إِلَى جده، وقال مرة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
خَالِدٍ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِهِ.
وَقَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ
العَارِفينَ، وَالحُفَّاظِ المُتْقِنِيْنَ. صَنَّفَ
حَدِيْثَ الزُّهْرِيِّ، وَجَوَّدَهُ، وَكَانَ أَحْمَدُ بنُ
حَنْبَلٍ يُثْنِي عَلَيْهِ، وَيَنْشُرُ فَضْلَهُ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ
بنَ يَعْقُوْبَ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ جَنَازَةَ مُحَمَّدِ
بنِ يَحْيَى، وَالنَّاسُ يَعْدُوْنَ بَيْنَ يَديهَا،
وَخلفهَا، وَلِي ثَمَانُ سِنِيْنَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ بنِ هَانِئٍ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ النَّضْرِ الجَارُوديَّ يَقُوْلُ: بَلَغَنِي
أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى كَانَ يَكْتُبُ فِي مَجْلِسِ
يَحْيَى بنِ يَحْيَى، فنَظَرَ عَلِيُّ بنُ سَلَمَةَ
اللَّبَقِيُّ إِلَى حُسنِ
(10/10)
خَطِّهِ وَتَقْييده، فَقَالَ: يَا بُنِي
أَلا أَنصحُكَ? إِنَّ أَبَا زَكَرِيَّا يُحَدِّثُكَ عَنْ
سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ وَهُوَ حَيٌّ، وَعَنْ وَكِيْعٍ
وَهُوَ حَيٌّ بِالْكُوْفَةِ، وَعَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ،
وَجَمَاعَةٍ أَحيَاءٌ بِالبَصْرَةِ، وَعَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ وَهُوَ حَيٌّ بِأَصْبَهَانَ،
فَاخرجْ فِي طَلَبِ العِلْمِ، وَلا تُضَيِّعْ أَيَّامَكَ
فعملَ فِيْهِ قَوْلُهُ، فَخَرَجَ إِلَى أَصْبَهَانَ
فسَمِعَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ،
وَالحُسَيْنِ بنِ حَفْصٍ، ثُمَّ دَخَلَ البَصْرَة وَقَدْ
مَاتَ يَحْيَى، فَكَتَبَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ
وَأَقْرَانِهِ، وَأَكْثَرَ بِهَا المُقَامَ، حَتَّى مَاتَ
سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ.
قُلْتُ: مَا كَانَ يُمْكِنُهُ لُقِيُّه، فَإِنَّ سُفْيَانَ
مَاتَ فِي وَسطِ السَّنَةِ، وَلا كَانَ يُمْكِنُهُ
المَسِيرُ إِلَى مَكَّةَ إلَّا مَعَ الوفدِ، وَأَمَّا
وَكِيْعٌ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يتحرَّكَ الذُّهْلِيُّ مِنْ
بلدِهِ، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى اليَمَنِ، وَأَكْثَرَ عن
عبد الرزاق وَأَقْرَانِهِ، ثُمَّ رَجَعَ وَحَجَّ، وَذَهَبَ
إِلَى مِصْرَ ثُمَّ الشَّام، وَبَاركَ اللهُ لَهُ فِي
علمِهِ حَتَّى صَارَ إِمَامَ عَصرِهِ.
قَالَ أَبُو العَبَّاسِ الدَّغُولِيُّ: سَمِعْتُ صَالِحَ
بنَ مُحَمَّدٍ الحَافِظَ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ الرَّيَّ،
وَكَانَ فَضْلَكُ يُذَاكِرنُي حَدِيْثَ شُعْبَةَ، فَأَلقَى
عَلَيَّ لشُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ صُبَيْحٍ، عَنِ
ابْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "هَذَا خَالِي
فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ" 1 فَلَمْ أَحْفَظْ، فَقَالَ
فَضْلَكُ: أَنَا أُفِيدُكَهُ، إِذَا دَخَلتَ نَيْسَابُوْرَ
ترى شيخًا سن الشّيبِ، حَسَنَ الوَجْهِ، رَاكباً حِمَاراً
مصريّاً، حسَنَ اللِّباسِ. فَإِذَا رَأَيْتَهُ، فَاعلمْ
أَنَّهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، فسَلْهُ عَنْ هَذَا،
فَهُوَ عِنْدَهُ عَنْ سَعِيْدِ بنِ وَاصلٍ، عَنْ شُعْبَةَ.
فَلَمَّا دَخَلْتُ نَيْسَابُوْرَ اسْتَقبلنِي شَيْخٌ
بِهَذَا الوَصْفِ، فَقُلْتُ: يُشبِهُ أَنْ يَكُوْنَ.
فسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقَالُوا: هُوَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى،
فَتَبِعْتُهُ إِلَى أَنْ نَزَلَ، فسلَّمْتُ عَلَيْهِ،
وَأَخْبَرتُهُ بِقصدِي إِيَّاهُ، فَنَزَلتُ فِي
مَسْجِدِهِ، وَكَتَبْتُ مَجْلِساً مِنْ أَصولِهِ، فَلَمَّا
خَرَجَ، وَصَلَّى قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ:
حَدَّثَكُم سَعِيْدُ بنُ عَامِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ?
فذَكَرْتُ الحَدِيْثَ، فَقَالَ لِي: يَا فَتَى، مَنْ
يَنْتخبْ هَذَا الاَنتخَابَ، وَيَقْرَأْ هَذِهِ
القِرَاءةَ، يعلمْ أَنَّ سَعِيْدَ بنَ عَامِرٍ لا يحدث عن
شعبة بمثل هذا الحَدِيْثِ. فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَيُّهَا
الشَّيْخُ حَدَّثكُم سَعِيْدُ بن واصل? فقال: نعم.
__________
1 صحيح: أخرجه الترمذي "3752" من طريق أبي أسامة، عن
مجالد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: أقبل سعد
فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"هَذَا خالي فليرني امرؤ خاله".
وقال الترمذي: هذا حديث حَسَنٌ غَرِيْبٌ لاَ نَعْرِفُهُ
إِلاَّ مِنْ حَدِيْثِ مجالد.
قلت: مجالد، هو ابن سعيد بن عمير، ضعيف.
لكن قد تابعه إسماعيل بن أبي خالد عند الحاكم "3/ 498"،
فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن جابر، به.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
قلت: وهو صحيح كما قالا. وقد خرجت الحديث بنحو هذا في كتاب
[منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية] ط. دار
الحديث الجزء السادس تعليق رقم "197" فراجعه ثمت إن شئت.
(10/11)
قَالَ أَبُو عَمْرٍو، وَأَحْمَدُ بنُ نصرٍ
الخَفَّافُ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى بَعْدَ
وَفَاتِهِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ? قَالَ: غَفَر
لِي قُلْتُ: فَمَا فعلَ بِحَدِيْثِكَ? قَالَ: كُتِبَ
بِمَاءِ الذَّهبِ، وَرُفِعْتُ فِي عِلِّيِّينَ.
قَالَ أَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا
عَمْرٍو المُسْتَمْلِي، يَقُوْلُ: دَفَنْتُ مِنْ كُتُبِ
مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بَعْدَ وَفَاتِهِ أَلْفَي جُزءٍ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَنْصُوْرٍ
القَاضِي يَقُوْلُ: سَأَلْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بنَ
مُحَمَّدِ بنِ رَجَاءَ، فَقُلْتُ: مُحَمَّد ُبنُ يَحْيَى
صليبَةً كَانَ أَوْ مَوْلَىً? قَالَ: لاَ صليبَةً وَلاَ
مَوْلَىً كَانَ جدُّهُم فَارِس مَوْلَىً لاِبْنِ مُعَاذٍ،
وَكَانَ مُعَاذُ بنُ مُسْلِمِ بنِ رَجَاءَ رهينَةً عِنْدَ
مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، رهنَهُ عِنْدَهُ
أَبُوْهُ، ثُمَّ ارتدَّ، فَأَرَادَ مُعَاوِيَةُ قَتْلَ
ابْنِهِ رَجَاءَ، وَكَانَ عِنْدَهُ القعقَاعُ بنُ شَوْرٍ
الذُّهْلِيُّ، فَاسْتوهَبَهُ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فوهبَهُ
مِنْهُ، فَأَطلقَهُ فَهَذَا كَانَ النَّسبُ.
الدَّغُوْلِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى قَالَ:
لَمَّا رحلتُ بَابنِي إِلَى العِرَاقِ صحبَنِي جَمَاعَةٌ
مِنَ الغربَاءِ، فَسَأَلونِي: أَيُّ حَدِيْثٍ عِنْدَ
أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ أَغربُ? فَكُنْتُ أَقُوْلُ: إِذَا
دخلْنَا عَلَيْهِ، سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيْثٍ
تَسْتفيدُوْنَهُ. فَلَمَّا دخلْنَا سَأَلْتُهُ عَنْ
حَدِيْثِ يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، عَنِ ابْنِ
بُريدَةَ، عَنْ يَحْيَى بنِ يَعْمَر، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
عَنْ عُمَرَ حَدِيْث الإِيْمَانِ1.
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لَيْسَ هُوَ عندي عن
يحيى بن سعيد، فَخَجِلْتُ، وَقُمْنَا، فَأَخَذَ
أَصْحَابُنَا يَقُوْلُوْنَ: إِنَّهُ ذكَرَ هَذَا
الحَدِيْثَ غَيْرَ مَرَّةٍ، ثُمَّ لَمْ يَعْرِفْهُ
أَحْمَدُ، وَأَنَا سَاكتٌ لاَ أُجِيْبُهُمْ. قَالَ: ثُمَّ
قدِمْنَا بَغْدَادَ، فَدَخَلْنَا عَلَى أَحْمَدَ، فرحَّبَ
بِنَا، وَسأَلَ عَنَّا. ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرْنِي يَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ: أَيُّ حَدِيْثٍ اسْتفدْتَ عَنْ
مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ? فَذَكَرْتُ لَهُ
حَدِيْثَ الإِيْمَانِ. فَقَالَ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَاهُ
يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، ثُمَّ أَخْرَجَ كِتَابَهُ، وَأَملَى
عَلَيْنَا، فَسَكَتَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَلَمْ
يَقُلْ: سأَلنَاكَ عَنْهُ. فتعجَّبَ أَصْحَابُهُ مِنْ
صبرِهِ. قَالَ: فَأَخبَر أَحْمَدُ بِأَنَّهُ كَانَ سأَلَهُ
عَنِ الحَدِيْثِ قَبْل خُرُوْجِهِ إِلَى البَصْرَةِ.
فَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِذَا ذكرَهُ يقول: محمد بن
يحيى العاقل.
__________
1 وأوله: "بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إذ أقبل رجل شديد بياض
الثياب، شديد سواد الشعر ... " الحديث. أخرجه مسلم "8" "3"
من طريق محمد بن حاتم، "حدثنا يحيى بن سعيد به. وأخرجه
مسلم من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد لله بن بريدة، به.
وأخرجه مسلم "8" "2" من طرق عن حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ
مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عَنْ عبد الله بن بريدة، به.
وأخرجه مسلم "8" "4" من طريق حجاج بن الشاعر، عن يونس بن
محمد، عن المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر،
عن عمر، به.
(10/12)
قَالَ أَبُو العَبَّاسِ الأَزْهَرِيُّ:
سَمِعْتُ خَادِمَةَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى، وَهُوَ عَلَى
السَّرِيْرِ يُغَسَّلُ، تَقُوْلُ: خَدَمْتُهُ ثَلاَثِيْنَ
سَنَةً، وَكُنْتُ أَضَعُ لَهُ المَاءَ، فَمَا رَأَيْتُ
سَاقَهُ قَطُّ، وَأَنَا مِلْكٌ لَهُ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّدَ بنَ
أَحْمَدَ بنِ زَيْدٍ المُعَدَّلَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بنَ الذُّهْلِيِّ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي
فِي الصَّيْفِ الصَّائِفِ وَقْتَ القَائِلَةِ، وَهُوَ فِي
بَيْتِ كُتُبِهِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ السِّرَاجُ، وَهُوَ
يُصَنِّفُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَةِ، هَذَا وَقْتُ
الصَّلاَةِ، وَدُخَانُ هَذَا السراج بالنهار، فَلَو
نَفَّسْتَ عَنْ نَفْسِكَ. قَالَ: يَا بُنَيَّ، تَقُوْلُ
لِي هَذَا، وَأَنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ!!
وَسَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَنْصُوْرٍ القَاضِي، سَمِعْتُ
خَالِي عَبْدَ اللهِ بنَ عَلَّوَيْه، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
بنَ سَهْلِ بنِ عَسْكَرٍ يَقُوْلُ: كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ
بنِ حَنْبَلٍ، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى، فَقَامَ إِلَيْهِ، وَقَرَّبَ مَجْلِسَهُ، وَأَمرَ
بَنِيه وَأَصْحَابَهُ أَنْ يَكْتُبُوا عَنْهُ.
زَنْجُوْيَةُ بنُ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو
المُسْتَمْلِي يَقُوْلُ: أَتيتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ،
فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ? قُلْتُ: مِنْ نَيْسَابُوْرَ.
قَالَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى لَهُ
مَجْلِسٌ? قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: لَوْ أَنَّهُ عِنْدنَا،
لجعلنَاهُ إِمَاماً فِي الحَدِيْثِ. ثُمَّ ذَكَرْتُ
مُحَمَّدَ بنَ رَافِعٍ. فَقَالَ: مَنْ مُحَمَّدُ بنُ
رَافِعٍ? ثُمَّ سكتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: لَعلَّهُ
الَّذِي كَانَ مَعَنَا عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ؟ قُلْتُ:
نَعَمْ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ مَنْصُوْرٍ، حَدَّثَنَا
أَبِي، قُلْتُ لِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: لِمَ لاَ تَجْمَعُ
حَدِيْثَ الزُّهْرِيِّ? فَقَالَ: كفَانَا مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى ذَلِكَ. قَالَ زَنْجُوْيَةُ بنُ مُحَمَّدٍ: كُنْتُ
أَسمَعُ مَشَايِخنَا يَقُوْلُوْنَ: الحَدِيْثُ الَّذِي لاَ
يَعْرِفُهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى لاَ يُعْبَأُ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ الحَافِظُ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي
زُرْعَةَ، فَجَاءَ مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ، فَسَلَّمَ
عَلَيْهِ، وَجَلَسَ سَاعَةً، وَتذَاكرَا. فَلَمَّا أَن
قَامَ قُلْتُ لَهُ: هَذَا جَمَعَ أَرْبَعَةَ آلاَفِ
حَدِيْثٍ فِي "الصَّحِيْحِ" فقال: فلمن ترك الباقي? ثُمَّ
قَالَ: هَذَا لَيْسَ لَهُ عقلٌ، لَوْ دَارَى مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى لصَارَ رَجُلاً.
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَافِظُ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ
الرَّحِيْمِ الجَوْزَجَانِيُّ قَالَ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ: إِنِّي أَريدُ البَصْرَةَ، وَقَدْ عرَفْتَ
أَصْحَابَ الحَدِيْثِ وَمَا بينَهُم. فَقَالَ: إِذَا
قدِمْتَ فَسَلْ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى
النَّيْسَابُوْرِيِّ، فَإِذَا رَأَيْتَهُ فَالزمْهُ، ثُمَّ
قَالَ: مَا قَدِمَ عَلَيْنَا أَحَدٌ أَعْلَمَ بِحَدِيْثِ
الزُّهْرِيِّ مِنْهُ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كتبَ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى بِالرَّيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ صَدُوْقٌ إِمَامٌ مِنْ
أَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ، وَثَّقَهُ أَبِي، وَسَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ: هُوَ إِمَامُ أَهْلِ زَمَانِهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثقة مأمون.
(10/13)
وَقَالَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَكَانَ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ
فِي الحَدِيْثِ.
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ
القَارِئُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى،
سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: إِذَا رَوَى عَنِ المُحَدِّثِ
رَجُلاَنِ ارتفَعَ عَنْهُ اسْمُ الجهَالَةِ1.
وَقَالَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: تَقَدَّمَ رَجُلٌ إِلَى
عَالِمٍ، فَقَالَ: علِّمْنِي وَأَوْجِزْ. قَالَ:
لأُوجِزَنَّ لك، أما لآخِرَتِكَ: فَإِنَّ اللهَ أَوحَى
إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنبيَائِهِ: قُلْ لقومِكَ: لَوْ
كَانَتِ المَعْصِيَةُ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ الجَنَّةِ
لأَوْصَلَتْ إِلَيْهِ الخرَابَ، وَأَمَّا لدُنْيَاكَ:
فَإِنَّ الشَّاعِرَ يَقُوْلُ:
مَا النَّاسُ إلَّا مَعَ الدُّنْيَا وَصَاحِبِهَا ...
وَكَيْفَ مَا انقَلَبَتْ يَوْماً بِهِ انْقَلَبُوا
يُعَظِّمُوْنَ أَخَا الدُّنْيَا فَإِنْ وَثَبَتْ ...
يَوْماً عَلَيْهِ بِمَا لاَ يَشْتَهِي وَثَبُوا
قَالَ السَّرَّاجُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى:
خَرَجتُ مَعَ وَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا
بَلَغنَاهَا أَصَابتْنَا شِدَّةٌ فَسَمِعْتُ وَهباً
يَقُوْلُ:
إِنَّ الَّذِي نَجَّاكَ مِنْ بَطْنِ ذَمَهْ ... وَمِنْ
سُيولٍ فِي بُطونٍ مُفْعَمَه
لقَادِرٌ أَنْ يَسْتَتِمَّ نِعَمَهُ
أَبُو عَمْرٍو المُسْتَمْلِي: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى يَقُوْلُ: قَدْ جَعَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ
إِمَاماً فِيْمَا بَيْنِي وَبَيْنَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ بنِ
زَيْدٍ، وهو عدل رضا، يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى الذُّهْلِيَّ، وَكُنْت وَاقفاً عَلَى رَأْسِهِ،
بَعْدَ الفرَاغِ مِنَ المَجْلِسِ، وَبِيَدِي قلمٌ فَنَقَطَ
نُقْطَةً عَلَى ثَوْبِهِ، فَرَفَعَ إِلَيَّ رَأْسَهُ،
فَقَالَ: تُرَانِي أُحِبُّكَ بَعْد هَذَا!!
الحَاكِمُ: سَمِعْتُ عبدَ الرَّحْمَنِ بنَ أَحْمَدَ
الفَامِيَّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ
الحَسَنِ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ: مَا
رَأَيْتُ فِي يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ
كِتَاباً قَطُّ، مَا سَمِعْتُ مِنْهُ فَمِنْ حِفْظِهِ.
أَبُو عَمْرٍو المُسْتَمْلِي: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بنُ يَحْيَى الوَاسِطِيُّ،
وَكَانَ شَيْخاً قَصِيْراً، أَحْمَرَ الرَّأْسِ
وَاللِّحْيَةِ، كَتَبْتُ عَنْهُ أَرْبَعَةَ أَحَادِيْث
بِوَاسِطَ سنة تسع وتسعين ومائة.
__________
1 أي جهالة: العين فمجهول العين: من روى عنه اثنان ولم
يوثقه معتبر من أئمة الجرح والتعديل. وأما مجهول الحال:
فهو من روى عنه واحد حسب ولم يوثقه معتبر. وكلاهما يصلح
حديثهما للشواهد والمتابعات.
(10/14)
وَقَالَ لَنَا عَفَّانُ: إِذَا قُلْتُ
لَكُم: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، وَلَمْ أَنْسِبْهُ، فَهُوَ
ابْنُ سلمَةَ، قَالَ ابْنُ يَحْيَى: وَإِذَا قَالَ
حَجَّاجٌ: أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، فَهُوَ ابْنُ سلمَةَ.
وَمَا رَوَى سُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ، وَأَبُو
النُّعْمَانِ، عَنْ حَمَّادٍ فَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ،
وَجَمِيْعُهُم سَمِعُوا مِنَ الحَمَّادَيْنِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى: أَثْبَتُ مَنْ رَأَيْتُ
أَرْبَعَةٌ: عَبْدُ الرحمن، ووهب ابن جَرِيْرٍ، وَيَزِيْدُ
بنُ هَارُوْنَ، وَسُلَيْمَانُ بنُ حَرْبٍ.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ سُفْيَانَ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُوْلُ: ارتحلْتُ
ثَلاَثَ رحلاَتٍ، وَأَنْفَقْتُ عَلَى العِلْمِ مائَةً
وَخَمْسِيْنَ أَلْفاً، وَلَمَّا دَخَلْتُ البَصْرَةَ
اسْتَقبلتَنِي جِنَازَةُ يَحْيَى القَطَّانِ عَلَى بَابِ
البَصْرَةِ.
وَقَالَ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ سُفْيَانَ
النَّسَوِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى يَقُوْلُ:
لَوْ لَمْ أَبدأْ بِالبَصْرَةِ لَمْ يَفُتْنِي أَبُو
أُسَامَةَ، وَحُسَيْنُ الجُعْفِيُّ.
عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُسْلِمٍ
الإِسْفَرَايِيْنِيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ سَافِرِي
بِالرَّمْلَةِ يَقُوْلُ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ:
نكتُبُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى? قَالَ: اكتُبُوا
عَنْهُ، فَإِنَّهُ ثِقَةٌ، قُلْتُ لِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ:
نكتبُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى? قَالَ: اكتُبُوا
عَنْهُ، فَإِنَّهُ ثِقَةٌ، مَا لَهُ يُرِيْدُ أَنْ
يُحَدِّثَ.
أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى يَقُوْلُ: قَالَ لِي عليُّ بنُ المَدِيْنِيِّ:
أَنْتَ وارث الزهري.
قَالَ السُّلَمِيُّ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ: مَنْ
تُقَدِّمُ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى، وَعَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَمَرْقَنْديِّ? فَقَالَ: مُحَمَّدُ
بنُ يَحْيَى، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ وَيعرِفَ
قُصُورَ علمِهِ عَنْ عِلْمِ السَّلَفِ، فلينظُرْ فِي
"عِلَلِ حَدِيْثِ الزُّهْرِيِّ" لِمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى.
قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ.
وَقَالَ إِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ إِمَامُ عصرِهِ،
أَسْكَنَهُ اللهُ جَنَّتَهُ مَعَ مُحِبِّيهِ.
وَقَدْ سُئِلَ صَالِحٌ جَزَرَة عَنْ مُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى، فَقَالَ: مَا فِي الدُّنْيَا أَحمقُ مِمَّنْ
يَسْأَلُ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى.
قَالَ ابْنُ الشَّرْقِيِّ: مَا أَخْرَجَتْ خُرَاسَانُ
مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى ثُمَّ قَالَ: مَاتَ فِي
سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ، وَمائَتَيْنِ زَادَ غَيْرُهُ
فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ.
وبِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو المُسْتَمْلِي: عَاشَ ستّاً
وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
(10/15)
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ مُوْسَى
البَاشَانِيَّ يَقُوْلُ: مَاتَ الذُّهْلِيُّ يَوْمَ
الثُّلاَثَاءِ لِثَلاَثٍ بَقِيْنَ مِنْ رَبِيْعِ الآخِرِ،
سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَقَالَ يَعْقُوْبُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلاَنِيُّ:
يَوْمَ الاثْنَيْنِ لأَرْبَعٍ بَقِيْنَ مِنْ رَبِيْعٍ
الأَوَّلِ.
كَانَ الذُّهْلِيُّ شَدِيْدَ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ،
قام على محمد بن إسماعيل لِكَوْنِهِ أَشَارَ فِي
"مَسْأَلَةِ خَلْقِ العِبَادِ" إِلَى أَنَّ تَلَفُّظَ
القَارِئِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، فلوَّحَ وَمَا صَرَّحَ،
وَالحقَّ أَوضحَ. وَلَكِنْ أَبَى البحثَ فِي ذَلِكَ
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَالذُّهْلِيُّ،
وَالتَّوسعَ فِي عبارَاتِ المُتَكَلِّمِيْنَ سدّاً
للذَّريعَةِ، فَأَحسنُوا، أَحسنَ اللهُ جزَاءهُم.
وَسَافَرَ ابْنُ إِسْمَاعِيْلَ مُخْتَفِياً مِنْ
نَيْسَابُوْرَ، وَتَأَلَّمَ مِنْ فِعْلِ مُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى وَمَا زَالَ كَلاَمُ الكِبَارِ المُتَعَاصِرين
بَعْضهِمْ فِي بَعْضٍ لاَ يُلْوَى عَلَيْهِ بِمفرَدِهِ.
وَقَدْ سُقْتُ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ إِسْمَاعِيْلَ،
رَحِمَ اللهُ الجَمِيْعَ، وَغفرَ لَهُمْ وَلنَا آمِيْن.
وَلَمَّا تُوُفِّيَ الذُّهْلِيُّ تَقَدَّمَ فِي الصَّلاَةِ
عَلَيْهِ أَمِيْرُ خُرَاسَانَ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ فِي
مَيدَانِ الحُسَيْنِ.
(10/16)
وَخَلَفَهُ فِي مَشْيَخَةِ البَلَدِ
وَلدُهُ حَيْكَانُ، وَاسمه:
2068- يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ 1:
"ق"
الحَافِظُ المُجَوِّدُ الشَّهِيْدُ، أَبُو زَكَرِيَّا.
قَالَ الحَاكِمُ: وهو إِمَامُ نَيْسَابُوْرَ فِي الفَتْوَى
وَالرِّئاسَةِ، وَابْنُ إِمَامِهَا، وَأَمِيْرُ
المُطَّوِّعَةِ بِخُرَاسَانَ بِلاَ مُدَافَعَةٍ، يَعْنِي:
الغُزَاةِ. قَالَ: وَكَانَ يَسْكُنُ دَارَ أَبِيْهِ،
وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا فِيْهَا صومعَةٌ وَآثَارٌ
لِعِبَادَتِهِمَا، وَالسِّكَّةُ وَالمَسْجِدُ
مَنْسُوْبَانِ إلى حيكان.
سَمِعَ يَحْيَى بنَ يَحْيَى، وَأَحْمَدَ بنَ عَمْرٍو
الحَرَشِيَّ، وَابْنَ رَاهْوَيْه. وَبَالرَّيِّ:
إِبْرَاهِيْمَ بنَ مُوْسَى الفَرَّاءَ، وَمُحَمَّدَ بنَ
عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي جَعْفَرٍ، وَبِبَغْدَادَ: عَلِيَّ
بنَ الجَعْدِ، وَالحَكَمَ بنَ مُوْسَى، وَأَحْمَدَ بنَ
حَنْبَلٍ، وَالقَوَارِيْرِيَّ، وَطَبَقَتهُم.
وَبِالبَصْرَةِ: أَبَا الوَلِيْدِ، وَسُلَيْمَانَ بنَ
حَرْبٍ، وَمسدداً، وَالرَّبِيْعَ بنَ يَحْيَى، وَعَلِيَّ
بنَ عُثْمَانَ اللاَحِقيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ كَثِيْرٍ،
وَسَهْلَ بنَ بَكَّارٍ، وَالحَوْضِيَّ، وَعُبَيْدَ اللهِ
بنَ مُعَاذٍ، وَبِالْكُوْفَةِ: أَحْمَدَ بنَ يُوْنُسَ،
وسعيد بن الأشعثي،
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 774"، وتاريخ بغداد
"14/ 217"، والإكمال لابن ماكولا "2/ 586"، والأنساب
للسمعاني: "4/ 332"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 644"،
والكاشف "3/ ترجمة 6355"، والعبر "2/ 36"، وميزان الاعتدال
"4/ ترجمة 9624"، وتهذيب التهذيب "11/ 276"، وتقريب
التهذيب "2/ 357"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 153".
(10/16)
وَأَحْمَدَ بنَ يَحْيَى بنِ المُنْذِرِ.
وَبَالحِجَازِ: إِسْمَاعِيْلَ بنَ أَبِي أُوَيْسٍ،
وَعَبْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ الحَكَمِ المِصْرِيَّ،
وَسَعِيْدَ بنَ مَنْصُوْرٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ بنَ مُحَمَّدٍ
الشَّافِعِيَّ، وَمُحرزَ بنَ سَلَمَةَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُوْهُ، وَالحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ
القبَّانِيُّ، وَأَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ،
وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ
وَالسَّرَّاجُ.
قُلْتُ: وَمُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ بنِ هَانِئٍ، وَمُحَمَّدُ
بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ. وَفِي كِتَابِ الكَمَالِ
أَن ابْن مَاجَهْ رَوَى عنه، ولم نره.
قَتله أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الخُجُسْتَانِيُّ ظُلْماً
فِي جمُادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ، لِكَوْنِهِ قَامَ عَلَيْهِ، وَحَارَبَهُ
لاعتدَائِهِ وَعَسْفِهِ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مُحَمَّدَ بنَ
أَحْمَدَ بنِ زَيْدٍ العَدْلَ، خَتَنَ حَيْكَانَ عَلَى
ابْنَتِهِ، قَالَ: دخَلْنَا عَلَى أَبِي زَكَرِيَّا بَعْدَ
أَنْ رُدَّ مِنَ الطَّرِيْقِ وَهُوَ فِي الحَبْسِ، فَقَالَ
لَنَا: اشْتَرَكَ فِي دمِي خَمْسَةُ نَفَرٍ: العبَّاسَانِ،
وَابْنُ يَاسِيْنَ، وَبِشْرَوَيْه، وَأَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ
اللَّبَّادُ.
وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بنَ إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ
نُوْحَ بنَ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ عَبْدِ اللهِ
الخُجُسْتَانِيَّ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى حَيْكَانَ فِي
مَحْبِسِهِ الَّذِي كُنْتُ حبسْتُهُ فِيْهِ عَلَى أَنْ
أَضْرِبَهُ خشبان، وَأُخَلِيَ سَبِيلَهُ، وَمَا كُنْتُ
عَازِماً عَلَى قَتْلِهِ، فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنْهُ،
مَدَدْتُ يَديَّ إِلَى لِحْيَتِهِ، فَقَبَضْتُ عَلَيْهَا،
فَقَبَضَ عَلَى خَصْيَيَّ، حَتَّى لَمْ أَشُكَّ أَنَّهُ
قَاتلِي، فَذَكَرْتُ سِكِّيناً فِي خُفِّي، فَجَرَّدْتُ
السِّكِّينَ، وَشَقَقْتُ بَطْنَهُ.
وَقِيْلَ: إِنَّ حَيكَانَ أَسْلَمَهُ جموعُهُ، فَانهزمَ،
وَانضمَّ إِلَى حمَّالينَ، وَتنكَّرَ، ثُمَّ عُرِفَ،
فَقُبِضَ عَلَيْهِ.
سَمِعْتُ أَبَا الفَضْلِ الحَسَنَ بنَ يَعْقُوْبَ
العَدْلَ، سَمِعْتُ أبا عمرو المُسْتَمْلِي يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ يَحْيَى بنَ مُحَمَّدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فِي
المَنَامِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ? قَالَ: غَفَر
لِي. قلت: فما فَعَلَ الخُجُسْتَانِيُّ? قَالَ: هُوَ فِي
تَابوتٍ مِنْ نَارٍ، وَالمفْتَاحُ بِيَدِي.
وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ صَالِح بنِ هَانِئٍ يَقُوْلُ:
لَمَّا قُتِلَ حَيْكَانُ تركَ أَبُو عَمْرٍو المُسْتَمْلِي
اللباسَ القطنِيَّ، وَكَانَ يلبَسُ فِي الشِّتَاءِ فَرواً
بِلاَ قَمِيْصٍ، وَفِي الصَّيْفِ مَسْحاً، وَكَانَ
مَجْلِسُهُ وَمَبِيْتُهُ فِي مَسْجِدِ الأَدمِيينَ عَلَى
رَأْسِ سكَّةِ الحَسَنِ بنِ مُوْسَى بِنَيْسَابُوْرَ، إِذْ
سَمِعَ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ: قَدْ أَقبلَ أَحْمَدُ
الخُجُسْتَانِيُّ، فَخَرَجَ المُسْتَمْلِي، وَعَلَيْهِ
الفروُ، فَتَقَدَّم، فَأَخَذَ عنَانَ أَحْمَدَ، ثُمَّ
قَالَ: يَا ظَالِمُ قتلتَ الإِمَامَ بنَ الإِمَامِ،
العَالِمَ بنَ العَالِمِ??!! فَارْتَعَدَ
الخُجُسْتَانِيُّ، وَنفرت دَابَّتُهُ، فَتَقَدَّمَ
الرَّجَّالَةُ لضرِبِهِ، فصَاحَ الخُجُسْتَانِيُّ دعُوهُ
دعُوهُ، فَرَجَعَ وَدَخَلَ المَسْجَدَ.
(10/17)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ صَالِح: فَبلغنِي عَنْ
أَبِي حَاتِمٍ نوحٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ
الخُجُسْتَانِيُّ: وَاللهِ مَا فَزَعْتُ قَطُّ مِنْ أَحَدٍ
فَزَعِي مِنْ صَاحِبِ الفَرْوَةِ، وَلَقَدْ نَدِمْتُ
لَمَّا نظرتُ إِلَيْهِ مِنْ إِقدَامِي عَلَى قَتْلِ
حَيْكَانَ.
وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ صَالِح يَقُوْلُ: حضَرْنَا آخِرَ
مَجْلِسٍ لِلإِملاَءِ عِنْدَ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ
الشَّهِيْدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَقِيْلَ فِي شَوَّالٍ،
وَرُفِضَتْ مَجَالِسُ الحَدِيْثِ، وَخُبِئَتِ المحَابِرُ،
حَتَّى لَمْ يَقْدِرْ أَحَدٌ فِي البلدِ أَنْ يَمْشِيَ
وَمَعَهُ محبرَةٌ، وَلاَ فِي كُمِّهِ كَرَارِيْسُ
الحَدِيْثِ إِلَى سَنَةِ سَبْعِيْنَ، فَاحتَالَ أَبُو
عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ فِي مجِيءِ
السَّرِيِّ خُزَيْمَةَ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، وَعَقَدَ لَهُ
مَجْلِسَ الإِملاَءِ فِي خان محمش، وعلا المحبرَةَ
بِيَدِهِ وَاجْتَمَعَ عِنْدَهُ خلقٌ عَظِيْمٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ صَالِح بنِ هَانِئٍ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ
المَدِيْنِيِّ يَقُوْلُ: عهدِي بِأَصْحَابِنَا،
وَأَحْفَظُهُم أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، فَلَمَّا احْتَاجَ
أَنْ يُحَدِّثَ لاَ يكَادُ يُحَدِّثُ إلَّا مِنْ كِتَابٍ.
قُلْتُ: لأَنَّ ذَلِكَ أَقربُ إِلَى التَّحرَّي
وَالوَرَعِ، وَأَبعدُ عَنِ العُجْبِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بنَ
يَعْقُوْبَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مُحَمَّدٍ،
سَمِعْتُ مسدّداً يَقُوْلُ: الجِعَةُ النَّبِيذُ الَّذِي
يُعْمَلُ مِنَ الشَّعِيرِ.
وَمِنِ الرِّوَايَةِ عَنِ الذُّهْلِيِّ وَابْنِهِ:
أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ
بنُ بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ البَرْقَانِيُّ،
قَرَأْنَا عَلَى أَبِي العَبَّاسِ بنِ حَمْدَانَ،
حَدَّثَكُم مُحَمَّدُ بنُ نُعيمٍ قَالَ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ يَقُوْلُ: الإِيْمَانُ
قَوْلٌ، وَعملٌ يَزِيْدُ وَيَنْقُصُ، وَالقُرْآنُ كَلاَمُ
اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ بجَمِيْعِ جهَاتِهِ، وَحَيْثُ
تُصْرَفُ، وَلاَ نرَى الكَلاَمَ فِيْمَا أَحَدثُوا
فَتَكَلَّمُوا فِي الأَصوَاتِ وَالأَقلاَمِ وَالحِبْرِ
وَالورقِ، وَمَا أَحَدثُوا مِنَ المَتْلِيِّ وَالمُتْلَى
وَالمُقْرِئ، فُكُلُّ هَذَا عِنْدنَا بدعَةٌ، وَمَنْ
زَعَمَ أَنَّ القُرْآنَ مُحْدَثٌ، فَهُوَ عِنْدنَا
جَهْمِيٌّ لاَ يُشَكُّ فِيْهِ ولا يمترى.
قُلْتُ: كَذَا قَالَ: المَتْلِيُّ وَالمُتْلَى،
وَمُرَادُهُ المَتْلِيُّ وَالتِّلاَوَةُ، وَالمُقْرِئُ
وَالقِرَاءةُ، وَمَذْهَبُ السَّلَفِ وَأَئِمَّةِ الدِّيْنِ
أَنَّ القُرْآنَ العَظِيْمَ المُنزَّلَ كَلاَمُ اللهِ
-تَعَالَى- غَيْرُ مَخْلُوْقٍ. وَمَذْهَبُ المُعْتَزِلَةِ
أَنَّهُ مَخْلُوْقٌ، وَأَنَّهُ كَلاَمُ اللهِ -تَعَالَى-
عَلَى حدِّ قَوْلِهِم: عِيْسَى كَلِمَةُ اللهِ، وَنَاقَةُ
اللهِ، أَي إِضَافَةُ مُلْكٍ.
(10/18)
وَمَذْهَبُ دَاوُدَ وَطَائِفَةٍ أَنَّهُ
كَلاَمُ اللهِ، وَأَنَّهُ مُحْدَثٌ مَعَ قَوْلهِمْ:
بِأَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ.
وَقَالَ آخرُوْنَ مِنَ الحنَابلَةِ وَغَيْرهِمْ: هُوَ
كَلاَمُ اللهِ قَدِيْمٌ غَيْرُ مُحْدَثٍ، وَلاَ
مَخْلُوْقٍ. وَقَالُوا: إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْلُوْقاً
فَهُوَ قَدِيْمٌ، وَنُوزِعُوا فِي هَذَا المَعْنَى وَفِي
إِطْلاَقِهِ.
وَقَالَ آخرُوْنَ: هُوَ كَلاَمُ اللهِ مجَازاً، وَهُوَ
دَالٌّ عَلَى القُرْآنِ القَدِيْمِ القَائِمِ بِالنَّفْسِ.
وهُنَا بحوثٌ وَجدَالٌ لاَ نخوضُ فِيْهَا أَصْلاً،
وَالقَوْلُ هُوَ مَا بدأْنَا بِهِ، وَعَلَيْهِ نَصَّ
أَزْيَدُ مِنْ ثَلاَثِ مائَةِ إِمَامٍ، وَعَلَيْهِ
امتُحِنَ الإِمَامُ أَحْمَدُ، وضُرِبَ بِالسِّيَاطِ،
رَحِمَهُ اللهُ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ
الوَزِيْرُ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَابرُ،
وَعَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ عَبْدِ المحسنِ، وَغَيْرهُم
قَالُوا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مكِّيٍّ،
قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ،
أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بنُ عِلاَّنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو
بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ الحِيْرِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَعْقلٍ سَنَةَ
سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا
يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ
صَالِح، عَنِ ابن شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو أُسَامَةَ
سَهْلُ بنُ حُنَيْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيْدٍ
الخُدْرِيَّ يَقُوْلُ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ،
رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلِيَّ، وَعَلَيْهِمْ
قُمُصٌ، مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْيَ، وَمِنْهَا مَا
يَبْلُغُ دُوْنَ ذَلِكَ، وَمَرَّ عَلَيَّ عُمَرُ بنُ
الخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيْصٌ يَجُرُّهُ". قَالُوا:
مَاذَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ? قَالَ:
"الدِّيْنُ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ1، وَقَدْ رَوَاهُ
النَّسَائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ
بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي الأَبَرْقُوْهِيُّ،
أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بنُ عَبْدِ السَّلاَمِ، أَخْبَرَنَا
هِبَةُ اللهِ بنُ أَبِي شَرِيْكٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو
الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّوْرِ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ
عَلِيٍّ إِمْلاَءً، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ
بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ إِمْلاَءً،
حَدَّثَنَا ابْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى أَنْ يَمْشِيَ
الرَّجُلُ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ2.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي المَعَالِي أَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ
بِمِصْرَ: أَخْبَرَنَا محمد بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ أَحْمَدَ
الخَبْريُّ فِي سَنَةِ إِحْدَى، وَعِشْرِيْنَ أَخْبَرَنَا
أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ أَخْبَرَنَا القَاسِمُ بنُ
الفَضْلِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى
الصَّيْرَفِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ
الحَافِظُ سنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ سَنَةَ خَمْسٍ
وَعِشْرِيْنَ ومائتين، حدثني أبي عن
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "23"، ومسلم "2390"، والترمذي
"2287"، والنسائي "8/ 113".
2 صحيح: أخرجه مالك "2/ 916" والبخاري "5855"، ومسلم
"2097"، وأبو داود "4136"، والترمذي "1774" من طريق أَبِي
الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
مرفوعًا بلفظ: "لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما
جميعًا أو ليخلعهما جميعًا".
(10/19)
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بنِ أَوْسِ
بنِ الحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، عَنْ أَبِي
بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "لا نورث ما تركنا صَدَقَةٌ" 1.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ وَأَخْرَجَهُ
أَبُو دَاوُدَ عَنْ حَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، جَمِيْعاً
عَنْ يَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِيْهِ عَنْ
صَالِح، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عَمْرِو بنِ
يَحْيَى الحِمْصِيِّ، عَنْ مَحْبوبِ بنِ مُوْسَى، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَارِيِّ، عَنْ شُعَيْبِ بنِ أَبِي
حَمْزَةَ كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، لَكِن عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا أَصحُّ، وَالآخرُ
فمَحْفُوْظٌ، وَإِنْ كَانَ أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللهِ
بنُ عَبْدِ اللهِ الأَصبحيُّ فِيْهِ لِينٌ، وَكَذَلِكَ
ابْنُهُ تُكُلِّمَ فِيْهِ مَعَ أَنَّهُ مِنْ رِجَالِ
"الصَّحِيْحَيْنِ"، وَبَاقِي الإِسْنَادِ ثِقَاتٌ إلَّا
مَا كَانَ مِنْ شَيْخِ شَيْخِنَا هذا الخبري، فإنه تكلم في
معتقده.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ مِنْ يَحْيَى بنِ
مُحَمَّدٍ، وَهُوَ صَدُوْقٌ.
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ المُزَكِّيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو
عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ أَنَّ
مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ وَابْنَهُ يَحْيَى
اخْتَلَفَا فِي مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ أَحَدهُمَا لِلآخَرِ:
اجعلْ بَيْنَنَا حَكَماً، فَرَضِيَا بِابْنِ خُزَيْمَةَ،
فَقَضَى ليَحْيَى عَلَى أَبِيْهِ. ثُمَّ قَالَ
المُزَكِّيُّ: كَانَ يَحْيَى لَهُ مَوْضِعٌ مِنَ العِلْمِ،
وَالحَدِيْثِ سَمِعَ مِنَ العَيْشِيِّ وَنَحْوِهِ.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ: كَانَ
يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ أَخرَجَهُ الغزَاةُ، وَجَمَاعَةٌ
مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ، وَأَصْحَاب الرَّأْيِ،
وَأَركبوهُ دَابَّةً، وَأَلبسوهُ سيفاً -قَالَ
المُزَكِّيُّ: بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ سَيْفَ خَشَبٍ-
وَقَاتَلُوا: سُلْطَانَ نَيْسَابُوْرَ، يُقَالُ لَهُ:
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، خَارِجِيٌّ غَلَبَ عَلَى
البلدِ، وَكَانَ ظَالِماً غَاشماً، وَكَانَ النَّاسُ أَوْ
أَكْثَرُهُم مُجْتَمِعينَ عَلَيْهِ مَعَ يَحْيَى،
فَكَانَتِ الدَّبَرَةُ عَلَى العَامَّةِ، وَهَرَبَ يَحْيَى
إِلَى رُسْتَاق، يُقَالُ لَهُ: بُسْت، فدُلَّ عَلَيْهِ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ وَجِيءَ بِهِ، فَيُقَالُ: إِنَّ
عَامَّةَ مَنْ كَانَ مَعَ يَحْيَى مِنَ الرُّؤَسَاءِ،
انْقَلَبُوا عَلَيْهِ لَمَّا وَاقَفَهُ أَحْمَدُ، وَقَالَ:
أَلم أُحْسِنْ إِلَيْك? أَلم أَفعلْ أَلم أَفعلْ? وَكَانَ
يَحْيَى فَوْقَ جَمِيْعِ أَهْلِ البلدِ. فَقَالَ:
أُكْرِهْتُ عَلَى ذَلِكَ، وَاجْتَمَعُوا عَلَيَّ. قَالَ:
فردَّ عَلَيْهِ الجَمَاعَةُ، أو مَنْ حضَرَ مِنْهُم،
وَقَالُوا: لَيْسَ كَمَا قَالَ. فَأَخَذَهُ أَحْمَدُ
فَقَتَلَهُ.
يُقَالُ: إِنَّهُ بنَى عَلَيْهِ. قَالَ: وَيُقَالُ:
إِنَّهُ أَمرَ بجرِّ خُصْيَيْهِ حَتَّى مَاتَ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بنِ
الأَخْرَمِ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ حَيْكَانَ، لا
رحم الله قاتله.
__________
1 صحيح: أخرجه عبد الرزاق "9774"، وأحمد "1/ 4 و6-7"،
والمروزي في "مسند أبي بكر" "36"، وابن سعد "2/ 315"، وأبو
يعلى "43"، والبيهقي "7/ 65"، والبغوي "1/ 2741" من طريق
عن ابن شهاب، أخبرني مَالِكِ بنِ أَوْسِ بنِ الحَدَثَانِ،
عَنْ عُمَرَ بن الخطاب.
وأخرجه مالك "2/ 993"، ومن طريقه أخرجه أحمد "6/ 262"،
وابن سعد "2/ 314"، والبخاري "6730" ومسلم "1758"، وأبو
داود "2976"، والبيهقي "6/ 301"، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشة، به. وأخرجه أحمد "6/
145"، واسن سعد "2/ 314"، والبخاري "4034" و"6727"، وأبو
داود "2977"، والبيهقي "6/ 302" من طرق عن ابن شهاب، به.
(10/20)
2069- محمد بن
إسماعيل بن علية 1: "س"
قَاضِي دِمَشْقَ وَمُفتيهَا وَمُحَدِّثُهَا الإِمَامُ،
الحَافِظُ الأَوحدُ، أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ،
وَلَدُ شَيْخِ البَصْرَةِ الحَافِظِ الكَبِيْرِ
إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مقْسَمٍ الأَسَدِيُّ
البَصْرِيُّ، وَكَانَ أَصغرَ الإِخْوَةِ لاَ نَعْلَمُ لَهُ
شَيْئاً عَنْ أَبِيْهِ.
سَمِعَ مِنْ: مُحَمَّدِ بنِ بِشْرٍ العَبْدِيِّ،
وَإِسْحَاقَ الأَزْرَقِ، وَيَحْيَى بنِ آدَمَ، وَوَهْبِ
بنِ جَرِيْرٍ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَعَبْدِ اللهِ
بنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ، وَعِدَّةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ
الدِّمَشْقِيُّ، وَأَبُو بِشْرٍ الدُّوْلاَبِيُّ، وَأَبُو
عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَابْنُ جَوْصَا، وَمُحَمَّدُ
بنُ جَعْفَرِ بنِ مَلاَّسٍ، وَالقَاضِي مُحَمَّدُ بنُ
بَكَّارٍ البَتَلْهِيُّ، وَأَبُو الدَّحْدَاحِ أَحْمَدُ
بنُ مُحَمَّدٍ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: حَافِظٌ ثِقَةٌ دمشقي.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ الفَيْضِ: لَمْ يَزَلْ قَاضِياً
بِدِمَشْقَ حَتَّى مَاتَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ. وَوَلِيَ القَضَاءَ بَعْدَهُ القَاضِي أَبُو
خَازمٍ عَبْدُ الحَمِيْدِ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ.
قُلْتُ أَخُوْهُ هو إبراهيم بن عُلَيَّةَ الجَهْمِيُّ
المُتَكَلِّمُ الَّذِي نَاظرَهُ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ،
نسأل الله العفو.
__________
1 ترجمته في الكاشف "3/ ترجمة 4791"، والعبر "2/ 237"،
وتهذيب التهذيب "9/ 55-56"، وتقريب التهذيب "2/ 144"،
وخلاصة الخزرجي، "2/ ترجمة 6053".
(10/21)
2070- صاعقة
1: "خَ، د، ت، س"
الإِمَامُ الحَافِظُ المُتْقِنُ، أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ
بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ أَبِي زُهَيْرٍ العَدَوِيُّ،
العُمَرِيُّ، مَوْلاَهُمُ، الفَارِسِيُّ، ثُمَّ
البَغْدَادِيُّ، صَاعِقَةُ.
سَمِعَ: يَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَشَبَابَةَ بنَ
سَوَّارٍ، وَأَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ، وَرَوْحَ بنَ
عُبَادَةَ، وَيَعْقُوْبَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ،
وَمُعَلَّى بنَ مَنْصُوْرٍ، وَأَبَا النَّضْرِ
وَطَبَقَتَهُمْ.
وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ، وأبو داود، والترمذي، والنسائي،
وزكريا خياط السُّنَّةِ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
دَاوُدَ، وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَالقَاضِي أَبُو عَبْدِ
اللهِ المَحَامِلِيُّ، وَخَلْقٌ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.
قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ مُتْقِناً ضَابِطاً عَالِماً
حَافِظاً.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ دَاوُدَ الكَرَجِيُّ:
سُمِّيَ صَاعِقَة لأَنَّهُ كَانَ جَيِّدَ الحِفْظِ،
وَكَانَ بزَّازاً.
قَالَ السَّرَّاجُ: قَالَ لِي: إِنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ
خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ، وَتُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ
سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ ومائتين.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "2/ 363"، وتذكرة الحافظ "2/
ترجمة 575"، والكاشف "3/ ترجمة 5088"، وتهذيب التهذيب "9/
311"، وتقريب التهذيب "2/ 185"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة
6452"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 130".
(10/22)
207- ابن كرامة
1: "خ، د، ث، ق"
الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بن عثمان بن كرامة العِجْلِيُّ مَوْلاَهُم
الكُوْفِيُّ الوَرَّاقُ، وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ،
وَرَّاقُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى.
سَمِعَ: عَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ، وَأَبَا أُسَامَةَ،
وَمُحَمَّدَ بنَ بِشْرٍ العَبْدِيَّ، وَحُسَيْنَ بنَ
عَلِيٍّ الجُعْفِيَّ، وَيَعْلَى بنَ عُبَيْدٍ، وَأَخَاهُ
مُحَمَّدَ بنَ عُبَيْدٍ، وَعِدَّةً. وَقِيْلَ: إِنَّهُ
رَوَى عَنْ: غُنْدَرٍ، وَلَمْ يَصِحَّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ،
وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَابْنُ أَبِي
الدُّنْيَا، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَيَحْيَى بنُ
صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، وَالسَّرَّاجُ
وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ: صَدُوْقٌ.
قَالَ مُطَيَّنُ: مَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيْهِ حَدِيْثُ: "من عادى لي وليًا"
2 وهو مُوَافَقَةً3 لِلْبُخَارِيِّ.
قَرَأْتُ عَلَى عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهِ
وَجَمَاعَةٍ سمِعُوا عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا
سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ حُضُوْراً، وَلِي أَرْبَعُ
سِنِيْنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ عُثْمَانَ بنِ كرَامَةَ، حَدَّثَنَا قَبِيْصَةُ،
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: زُلْزِلَتْ فَسَا
عَلَى عَهْدِ عَبْدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَقَالَ:
إنا كنا نرى الآيات مع رسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- بَرَكَاتٍ وَأَنْتُم تعدُّونهَا تخويفاً.
إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ4، وَلَهُ عِلَّةٌ فَبالإِسْنَادِ
إِلَى يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ
سَعِيْدٍ الجَوْهَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ،
قَالاَ: حَدَّثَنَا قَبِيْصَةُ، عَنْ سفيان، عن الأعمش
بإسناده نحوه.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 113"، وتاريخ بغداد
"3/ 40-41"، والكاشف "3/ ترجمة 5124"، وتهذيب التهذيب "9/
238"، وتقريب التهذيب "2/ 190"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة
6497".
2 صحيح: أخرجه البخاري "6502" من طريق مُحَمَّدُ بنُ
عُثْمَانَ بنِ كَرَامَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بن مخلد، قال
حدثنا سليمان بن بلال، حدثني شريك بن عبد الله بنِ أَبِي
نَمِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"إِنَّ اللهَ -تَعَالَى- قال: مَنْ عَادَى لِي وَلِيّاً،
فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء
أحب إليَّ مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي
بالنوافل حتى أحببته.... " الحديث.
3 الموافقة: هي الوصول إلى شيخ المصنف من غير طريقه،
فليتقي معه في شيخه.
4 الجيد والقوي سواء، وهما مرتبة واحدة، وهي أعلى من الحسن
ودون الصحيح.
(10/23)
2072- المقوم
1: "د، س، ق"
يحيى بن حكيم الحافظ، الإمام المأمون، أبو سعيد البصري
المُقَوِّمُ، وَقَدْ يُقَالُ: المُقَوِّمِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدِ
الوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، وَعَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ
الصَّمَدِ العَمِّيِّ، وَغُنْدَر وَيَحْيَى القَطَّانِ،
وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَدِيٍّ، وَمَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ
الحَرَّانِيِّ، وَمُعَاذِ بنِ مُعَاذٍ، وَعَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ، وَحَرَمِيِّ بنِ عُمَارَةَ،
وَحَمَّادِ بنِ مَسْعَدَةَ، وَسَلْمِ بنِ قُتَيْبَةَ،
وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ وَفِي
تَهْذِيْبِ شَيْخِنَا أَنَّهُ رَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بنِ
عَبْدِ السَّلاَمِ الأَصْبَهَانِيِّ، وَلَمْ يُدْرِكْ
ذَاكَ وَينْزِلُ إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ أَبِي الوليد،
وعمر بن الخطاب الراسبي.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 571"، وتذكرة الحفاظ
"2/ ترجمة 531"، والكاشف "3/ ترجمة 6267"، والعبر "2/ 13"،
وتهذيب التهذيب "11/ 198"، وتقريب التهذيب "2/ 345"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 136".
(10/23)
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ،
وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَسْلَمُ بنُ سَهْلٍ،
وَزَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ خَلاَّدٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ، وَعُمَرُ
بنُ مُحَمَّدِ بنِ بُجَيْرٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو
عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَأَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ
جُمْعَةَ، وَعَلِيُّ بنُ العَبَّاسِ المقَانعِيّ،
وَيَحْيَى بنُ صَاعِد، وَمُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ
الرُّوْيَانِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي دَاوُدَ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُرْوَةَ، وَالحَافِظُ عُمَرُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ أَبُو الآذَانِ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: كَانَ حَافِظاً مُتْقِناً.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وَقَالَ أَبُو عَرُوْبَةَ: مَا رَأَيْتُ بِالبَصْرَةِ
أَثْبَتَ مِنْهُ، وَمِن أَبِي مُوْسَى العَنَزِيِّ،
وَكَانَ يَحْيَى وَرِعاً مُتَعَبِّداً، أَوْ كَمَا قَالَ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ: كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ
وصنف.
وَمَاتَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ
بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ
القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البُنْدَارُ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الذَّهَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ حَكِيْمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ الحَسَنِ مَحْبُوْب، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ أَبِي
هِنْدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا، وَالحَسَنُ، وَثَابِتٌ
عَلَى إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَارِثِ
الهَاشِمِيِّ، فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا يَعْقُوْبَ،
حَدِّثْ أَبَا سَعِيْدٍ بِحَدِيْثِ الكَتِفِ، فَقَالَ
إِسْحَاقُ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيْمٍ بِنْتُ
الزُّبَيْرِ أَنَّهَا كانت تصنع للنبي -صلى الله عليه
وسلم- طعَاماً فَيَأْتِيهَا، فَرُبَّمَا أَكَلَ عِنْدَهَا،
وَأَنَّهَا زَعَمَتْ أَنَّهُ أَتَاهَا يَوْماً، فَأَتَتْهُ
بِكَتِفٍ، فَجَعَلَ يَتَسَحَّاهَا فأكل منها، ثم صلى ولم
يتوضأ1.
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "6/ 419" من طريق همام، حدثنا قتادة،
عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم حكيم، عن
أختها ضباعة بنت الزبير أنها دفعت إِلَى رَسُوْلِ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لحما فانتهس منه ثم
صلى ولم يتوضأ. قال أبي: قال عفان دفعت للنبي -صلى الله
عليه وسلم- لحما.
قلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وإسحاق بن عبد الله بن
الحارث هو ابن نوفل بنُ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ
بنِ هَاشِمٍ القرشي الهاشمي النوفلي، وهو ثقة. وأم حكيم هي
بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية صحابية. يقال اسمها
صفية. وقيل هي ضباعة.
(10/24)
2073- حجاج بن
يوسف 1: "م، د"
ابن حَجَّاجٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الشَّاعِرِ أَبِي
يَعْقُوْبَ الثقفي البَغْدَادِيُّ، الحَافِظُ فَأَمَّا
أَبُوْهُ فَلَقَبُهُ لِقْوَةٌ، مِنْ تَلاَمِذَةِ أَبِي
نُوَاسٍ وَأَصْحَابِهِ. فنشَأَ حَجَّاجٌ بِبَغْدَادَ،
وَطلَبَ العِلْمَ.
وَكَتَبَ عَنْ: أَبِي النَّضْرِ، وَيَعْقُوْبَ بنِ
إِبْرَاهِيْمَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَحَجَّاجِ بنِ
مُحَمَّدٍ، وَالعَقَدِيِّ، وَأَبِي أَحْمَدَ
الزُّبَيْرِيِّ، وَعَبْدِ الصَّمَدِ التَّنُّورِيِّ،
وَخَلْقٍ.
رَوَى عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَبَقِيُّ بنُ
مَخْلَدٍ، وَأَبُو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، وَمُوْسَى بنُ
هَارُوْنَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ،
وَالمَحَامِلِيُّ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: ثِقَةٌ، حَافِظٌ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: هُوَ خَيْرٌ مِنْ مائَةٍ مِثْلِ
الرَّمَادِيِّ.
قَالَ صَالِحُ جَزَرَة: سَمِعْتُ حَجَّاجَ بنَ الشاعر
يقول: جمعت لي أمي مائَةَ رَغِيْفٍ، فَجَعَلْتُهَا فِي
جِرَابٍ، وَانحدرْتُ إِلَى شَبَابَةَ بِالمَدَائِنِ،
فَأَقمتُ ببَابِهِ مائَةَ يَوْمٍ، أَغْمِسُ الرَغِيْفَ فِي
دِجْلَةَ وَآكُلُهُ، فَلَمَّا نَفَدَتْ خَرَجْتُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ أَبُو حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ،
وَأَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ
وَهْبٍ، وَإِسْحَاقُ البَغَوِيُّ لُؤْلُؤٌ، وَبِشْرُ بنُ
مَطَرٍ، وَمَحْمُوْدُ بنُ آدَمَ، وَعَلِيُّ بنُ مَعْبَدٍ
بِمِصْرَ، ومحمد بن يزيد محمش.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 718"، وتاريخ بغداد
"8/ 240"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 20"، والعبر "2/ 19"،
وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 569"، والكاشف "1/ ترجمة 955"
وميزان الاعتدال "1/ 466"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين
الصفدي "11/ 315"، وتهذيب التهذيب "2/ 209"، وخلاصة
الخزرجي "1/ ترجمة 1252"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 139".
(10/25)
2074- العباس
بن عبد العظيم 1: "خت، 4"
ابن إسماعيل بن توبة الحَافِظُ الحُجَّةُ، الإِمَامُ،
أَبُو الفَضْلِ، العَنْبَرِيُّ البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ القَطَّانِ، وَمُعَاذِ
بنِ هِشَامٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ،
وَعُمَرَ بنِ يُوْنُسَ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ،
وَالنَّضْرِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَبِي
عَاصِمٍ النَّبِيْلِ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ، وَكَانَ وَاسِعَ
الرِّحْلَةِ مُتَبَحِّراً مِنَ الآثَارِ.
رَوَى لَهُ البُخَارِيُّ: تَعْلِيْقاً، وَالبَاقُوْنَ
سَمَاعاً، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَأَبُو حَاتِمٍ،
وَعَبْدَانُ الأَهْوَازِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَعُمَرُ
بنُ بُجَيْرٍ، وَزَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى السِّمْسَارُ: كَانَ
مِنْ سَادَاتِ المُسْلِمِيْنَ.
وَقَالَ آخر: كَانَ مِنْ أَعْقَلِ أَهْلِ زَمَانِهِ،
وَمِنْ أَهْلِ الفَضْلِ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وأربعين ومائتين.
__________
1 ترجمة في التاريخ الكبير "7/ ترجمة 23"، والجرح والتعديل
"6/ ترجمة 1190"، وتاريخ بغداد "12/ 138"، وتذكرة الحفاظ
"2/ ترجمة 541"، والعبر "1/ 447" و"2/ 33"، والكاشف "2/
ترجمة رقم 2626"، وتهذيب التهذيب "5/ 121"، وتقريب التهذيب
"1/ 397"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 3353".
(10/26)
2075- أبو
التقي اليزني 1: "د، س، ق"
الإِمَامُ الحَافِظُ المُتْقِنُ، أَبُو التَّقِيِّ هِشَامُ
بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ عِمْرَانَ، اليَزَنِيُّ
الحِمْصِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَيَّاشٍ، وَبَقِيَّةُ
بنُ الوَلِيْدِ، وَمُحَمَّدُ بنِ حَرْبٍ الأَبْرَشِ،
وَمُحَمَّدِ بنِ حِمْيَرٍ، وَعِدَّةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ
مَاجَهْ، وَحَفِيْدُهُ حُسَيْنُ بنُ تقِي بنِ هِشَامٍ،
وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ
بنُ جَوْصَا، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرازي: كان متقنًا في الحديث.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثقَةٌ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ
وَمائَتَيْنِ عَنْ بِضْعٍ وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
__________
1 ترجمته في المعرفة ليعقوب الفسوي "2/ 780" و"3/ 304"،
والجرح والتعديل "9/ ترجمة 254"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة
547"، والكاشف "3/ ترجمة 6075"، والعبر "2/ 1"، وميزان
الاعتدال "4/ ترجمة 9231"، وتهذيب التهذيب "11/ 45"،
وتقريب التهذيب "2/ 319"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 7863"،
وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 124".
(10/26)
شعيب بن عمرو، وشعيب
بن المحدث، وعمرو بن عثمان:
2076- شعيب بن عمرو 1:
المُحَدِّثُ المُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ الضُّبَعِيُّ.
حدَّثَ بِدِمَشْقَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ،
وَوَكِيْعِ بنِ الجَرَّاحِ، وعبد الرحمن بن مهدي، وجماعة.
وعنه: أبو عَوَانَةَ الإِسْفَرَايِيْنِي، وَابْنُ جَوْصَا،
وَأَبُو الدَّحدَاحِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ ومائتين من أبناء
التسعين.
2077- شعيب بن المحدث 2: "س"
شعيب بن إسحاق الدمشقي، مَوْلَى قُرَيْشٍ، يُكْنَى أَبَا
مُحَمَّدٍ. لَمْ يلحقْ السَّمَاعَ مِنْ أَبِيْهِ،
فَإِنَّهُ وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعِيْنَ وَمائَةٍ.
سَمِعَ: زَيْد بنَ يَحْيَى بنِ عُبَيْدٍ، وَأَبَا
المُغِيْرَةِ الحِمْصِيَّ، وَأَبَا اليَمَانِ، وَأَحْمَدَ
بنَ خالد.
وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَابْنُ جَوْصَا، وَأَبُو
الدّحدَاحِ.
وَلَهُ شعر جيد.
توفي سنة أربع وستين ومائتين.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
2078- عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ 3: "د، س، ق"
ابن سعيد بن كثير بن دينار، الحَافِظُ، الثَّبْتُ، أَبُو
حَفْصٍ الحِمْصِيُّ، مَوْلَى قُرَيْشٍ.
ولد سنة بضع وستين ومائة.
__________
1 ترجمته في لسان الميزان "3/ ترجمة 531"، وتهذيب تاريخ
دمشق "6/ 325".
2 ترجمته في الجرح والتعديل "4/ ترجمة 1520"، والكاشف "2/
ترجمة 2312"، وتهذيب التهذيب "4/ 353"، وتقريب التهذيب "1/
352"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 2963".
3 ترجمته في التاريخ الصغير "2/ 391"، والمعرف والتاريخ
ليعقوب الفسوي "2/ 307"، والجرح والتعديل "6/ ترجمة 4"،
وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 524"، والكاشف "2/ ترجمة 4285"،
والعبر "2/ 1"، وتهذيب التهذيب "8/ 76"، وتقريب التهذيب
"2/ 74"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5339"، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "2/ 124".
(10/27)
وَسَمِعَ: إِسْمَاعِيْلَ بنَ عَيَّاشٍ،
وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَبَقِيَّةَ بنَ الوَلِيْدِ،
وَالوَلِيْدَ بنَ مُسْلِمٍ، وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ
مَاجَهْ، وَجَعْفَرٌ الفِرْيَابِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
أَبِي عَاصِمٍ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
أَبِي دَاوُدَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ مِنْ آخرِهِم أَحْمَدُ
بنُ عُمَيْرِ بن جوصا.
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ: وَسَمِعَ مِنْ مَرْوَانَ
بنِ مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ
شُعَيْبِ بنِ شَابُوْرَ، وَسَمَّى جَمَاعَةً.
قَالَ: وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ،
وَعَبْدَانُ الجَوَالِيْقِيُّ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كَانَ أَحْفَظَ مِنْ مُحَمَّدِ
بنِ مُصَفَّى.
قَالَ دَاوُدُ بنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ: حَدَّثَنَا
عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ الحِمْصِيُّ السَّيِّدُ بنُ
السَّيِّدِ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَة إِحْدَى
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ وَقِيْلَ: سَنَةَ خَمْسِيْنَ
عَنْ نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ سَنَةً. وَقَعَ لَنَا مِنْ
عَوَالِيْهِ فِي "البَعْثِ"، وَفِي "صفة المنافق".
(10/28)
وأخوه:
2079- يحيى بن عثمان 1:
"د، س، ق"
العَبْدُ الصَّالِحُ الوَلِيُّ، أَبُو سُلَيْمَانَ.
سَمِعَ: بَقِيَّةَ بنَ الوَلِيْدِ، وَوَكِيْعاً،
وَالوَلِيْدَ بنَ مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ حِمْيَرٍ،
وَجَمَاعَةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ
مَاجَهْ أَيْضاً، وإبراهيم بن مَتَّوَيْه، وَأَبُو
زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ
الحَرَّانِيُّ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَأَبُو بِشْرٍ
الدُّوْلاَبِيُّ، وَعَبْدُ الغَافرِ بنُ سَلاَمَةَ،
وَابْنُ جَوْصَا، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ
يَقُوْلُ: يَحْيَى بنُ عُثْمَانَ الحِمْصِيُّ، نِعْمَ
الشَّيْخُ هُوَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَانَ صَالِحاً صَدُوْقاً.
وَسُئِلَ مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ عَنْ يَحْيَى وَأَخِيْهِ
عَمْرٍو، فَقَالَ: كِلاَهُمَا ثِقَةٌ، وَلَكِن يَحْيَى
كَانَ عَابِداً، وَعَمْرُو أَبصرُ مِنْهُ فِي الحَدِيْثِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو عَرُوْبَةَ: سَمِعْتُ المُسَيَّبَ بنَ
وَاضِحٍ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ آتياً
أَتَانِي، فَقَالَ: إِنْ كَانَ بَقِيَ مِنَ الأَبْدَالِ
أَحَدٌ، فَيَحْيَى بنُ عُثْمَانَ الحِمْصِيُّ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ وَأَخُوْهُ وَأَبُوْهُمَا لاَ
بَأْسَ بِهِم، لَمْ أَرَ مَنْ يطعنُ فِي يَحْيَى غَيْر
أَبِي عَرُوْبَةَ، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كَانَ يَحْيَى لاَ
يَسْوَى نوَاةً فِي الحَدِيْثِ، وَكَانَ يتلقَّنُ كُلَّ
شَيْءٍ، قَالَ: وَكَانَ يُعْرَفُ بِالصِّدْقِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ: رَأَيْتُ أَحْمَدَ بنَ
حَنْبَلٍ يُجِلُّ يَحْيَى بنَ عُثْمَانَ، وَيُقَدِّمُهُ
فِي الصَّلاَةِ.
قلت: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 719"، والكامل لابن
عدي "7/ ترجمة 2152"، والكاشف "3/ ترجمة 6323"، وميزان
الاعتدال "4/ ترجمة 9587"، وتهذيب التهذيب "11/ 255"،
وتقريب التهذيب "2/ 353".
(10/28)
2080- وأبوهما
1:
عثمان بن سعيد مِنْ أَصْحَابِ حَرِيْزِ بنِ عُثْمَانَ،
وَشُعَيْبِ بنِ أَبِي حَمْزَةَ.
وَهُوَ صَدُوْقٌ، صَاحِبُ حَدِيْثٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنَاهُ، وَعَبَّاسٌ التَّرْقُفِيُّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، وَعُثْمَانُ بنُ
سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ
مَعِيْنٍ، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ وَغَيْرهُ.
قَالَ عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ نجدَةَ: كَانَ يُقَالُ:
إِنَّهُ مِنَ الأَبدَالِ.
قُلْتُ: مَوْتُهُ قَرِيْبٌ مِنْ أَبِي اليمان.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 835"، والكاشف "2/
ترجمة 3753"، وتهذيب التهذيب "7/ 118"، وتقريب التهذيب "2/
9"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة "4737".
(10/29)
2081- المرار
بن حمويه 1م: "ق"
ابن منصور، الإِمَامُ الفَقِيْهُ الحَافِظُ، شَيْخُ
هَمَذَانَ، أَبُو أَحْمَدَ الثقفي الهمذاني.
وُلِدَ بَعْدَ التِّسْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَبِي الوَلِيْدِ
الطَّيَالِسِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ الكَاتِبِ،
وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ، والقَعْنَبِيِّ،
وَطبَقَتِهِمْ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ فِي "سُنَنِهِ"، وَمُوْسَى
بنُ هَارُوْنَ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وَابْنُ
وَهْبٍ الدِّيْنَوَرِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ
الدُّحَيْمِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِي غَانمٍ، وَالحَسَنُ
بنُ عَلِيِّ بنِ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ حَمَّادٍ الطِّهرَانِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَرِوَايَةُ ابْنِ مَاجَهْ عَنْهُ مُحَمَّدِ بنِ مُصَفَّى
الحِمْصِيِّ.
وَقَدْ رَوَى البُخَارِيُّ في "صحيحه": حدث نا أَبُو
أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى الكَتَّانِيُّ، فَقِيْلَ: هُوَ المَرَّارُ.
وَقِيْلَ: بَلْ هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ
الفَرَّاءُ، وَقِيْلَ: مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ
البِيْكَنْدِيُّ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى الهَمَذَانِيُّ: حَدَّثَنَا
أَبِي، حَدَّثَنَا فضلاَنُ بنُ صَالِح قَالَ: قُلْتُ
لأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ: أَنْتَ أَحْفَظُ أَمِ
المَرَّار? فَقَالَ: أَنَا أَحْفَظُ، وَهُوَ أفقه.
وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: مَا أَخْرَجَتْ هَمَذَانُ
أَفْقَهَ مِنَ المَرَّارِ.
قَالَ الحَافِظُ أَبُو شجَاعٍ شِيْرَوَيْه: نَزَلَ أَبُو
حَاتِمٍ عَلَى المَرَّارِ، وَكَتَبَ عَنْهُ، وَهُوَ
قَدِيْمُ المَوْتِ، جَلِيْلُ الخَطَرِ، سأَلَهُ جُمْهُوْرٌ
النَّهَاوَنْدِيُّ عَنْ مَسَائِلَ، وَهِيَ مُدَوَّنَةٌ
عَنْهُ، مَنْ نظرَ فِيْهَا عَلِمَ مَحَلَّ المرَّارِ مِنَ
العِلْمِ الوَاسِعِ، وَالحِفْظِ وَالإِتْقَانِ
وَالِديَانَةِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ أَحْمَدُ بنُ الدُّحَيْمِيِّ:
سَمِعْتُ المَرَّارَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ ارزقنِي
الشَّهَادَةَ، وَأَمَرَّ يدَهُ عَلَى حَلْقِهِ.
وَقِيْلَ: لَمَّا وَقعتْ فِتْنَةُ المُعْتَزِّ،
وَالمستعينِ كَانَ عَلَى هَمَذَانَ الأَمِيْرَانِ
جَبَّاخٌ، وَجُغْلاَنُ مِنْ قِبَلِ المُعْتَزِّ،
فَاسْتشَارَ أَهْلُ هَمَذَانَ المَرَّارَ وَالجُرْجَانِيَّ
فِي مُحَارَبَتِهِمَا، فَأَمرَاهُم بلُزُوْمِ
مَنَازِلِهِم، فَلَمَّا أَغَارَ أَصْحَابُهُمَا عَلَى
دَارِ سَلَمَةِ بنِ سَهْلٍ وَغَيْرِهَا، وَرَمَوْا رَجُلاً
بِسهمٍ، أَفتيَاهُم فِي الحَرْبِ، وَتَقَلَّدَ المَرَّارُ
سيفاً، فَخَرَجَ مَعَهُم، فَقُتِلَ عَدَدٌ كَثِيْرٌ مِنَ
الفَرِيْقَيْنِ، ثُمَّ طلبَ مُفْلحٌ المَرَّارَ، فَاعتصمَ
بِأَهْلِ قُمّ. وَهَرَبَ مَعَهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ
مَسْعُوْدٍ المُحَدِّثُ. فَأَمَّا إِبْرَاهِيْمُ
فَهَازلَهُم وَقَاربَهُم فَسَلِمَ، وَأَمَّا المَرَّارُ،
فَأَظهرَ مُخَالَفَتَهُم فِي التَّشَيُّعِ، وَكَاشَفَهُم،
فَأَوقعُوا بِهِ وَقْتلُوهُ، رَحِمَهُ اللهُ.
وَرَوَى الحُسَيْنُ بنُ صَالِح أَنَّ عَمَّهُ المَرَّارَ
قُتِلَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ
وَلَهُ أَرْبَعٌ وَخمسُوْنَ سَنَةً.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ التَّمِيْمِيُّ: قُتِلَ
المَرَّارُ فِي السنة شهيدًا. وكان ثِقَةً عَالِماً
فَقِيْهاً سُنِّيّاً، رَحْمَةُ اللهُ عَلَيْهِ.
قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الإِسْلاَمِ. وَمَا وَقَعَ
لنا حديثه العالي إلَّا بالإجازة.
__________
1م ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 2024"، والكاشف "2/
ترجمة 5444"، وتهذيب التهذيب "10/ 80-81"، وتقريب التهذيب
"2/ 236"، وخلاصة الخزرجي "3/ ترجمة 7380".
(10/30)
2082- أحمد بن
سعد 1: "د، س"
ابن الحكم بن أبي مريم، الإِمَامُ الحَافِظُ، أَبُو
جَعْفَرٍ المِصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي جُمَحٍ.
حَدَّثَ عَنْ: عَمِّهِ سَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ،
وَأَسَدِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي اليَمَانِ، وَحَبِيبٍ
كَاتِبِ مَالِكٍ، وَتحرَّجَ بِيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ،
وَالبَاغَنْدِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ سِرَاجٍ، وَعَلِيُّ بنُ
أَحْمَدَ عَلاَّنُ، وَابْنُ وَهْبٍ الدِّيْنَوَرِيُّ،
وَآخَرُوْنَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ.
تُوُفِّيَ سنة ثلاث وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في تهذيب التهذيب "1/ 29-30"، وتقريب التهذيب "1/
15".
(10/31)
2083- الزبير
بن بكار 1: "ق"
العَلاَّمَةُ الحَافِظُ النَّسَّابَةُ، قَاضِي مَكَّةَ
وَعَالِمُهَا، أبو عبد الله بن أبي بكرٍ بكَّارُ بنُ
عَبْدِ اللهِ بنِ مُصْعَبِ بنِ ثَابِتِ بنُ عَبْدُ اللهِ
بنُ الزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ بنِ خُوَيْلِدِ بنِ أَسَدِ
بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيِّ بنِ كلاَبٍ القُرَشِيُّ
الأَسَدِيُّ الزُّبَيْرِيُّ المَدَنِيُّ المَكِّيُّ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
سَمِعَ مِنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَأَبِي ضَمْرَةَ
اللَّيْثِيِّ، وَالنَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، وَابْنِ أَبِي
فُدَيْكٍ، وَذُؤَيْبِ بنِ عِمَامَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ
نَافِعٍ الصَّائِغِ، وَعَبْدِ المَجِيْدِ بنُ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ أَبِي رَوَّادٍ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ
المَدَائِنِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ زَبَالَةَ،
وَمُحَمَّدِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ عُثْمَانَ،
وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ المُنْذِرِ، وَمُصْعَبِ بنِ عَبْدِ
اللهِ الزُّبَيْرِيِّ عَمِّهِ، وَخَلْقٍ سِوَاهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ فِي "سُنَنِهِ"، وَأَبُو
حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ شبيب الربعي،
وأبو
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 2660"، والأغاني
لأبي الفرج الأصبهاني "9/ 41-42" والفهرست لابن النديم
"123-124"، وتاريخ بغداد "8/ 468"، ووفيات الأعيان لابن
خلكان "2/ ترجمة 240"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 546"،
والعبر "2/ 12"، وميزان الاعتدال "2/ ترجمة 2830"، والمغني
"1/ ترجمة 2163"، والكاشف "1/ ترجمة 1626"، وتهذيب التهذيب
"3/ 312"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 25"، وخلاصة
الخزرجي "1/ ترجمة 2115"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 133-134".
(10/31)
بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَمُحَمَّدُ
بنُ أَبِي الأَزْهَرِ، وَحَرَمِيُّ بنُ أَبِي العَلاَءِ
المَكِّيُّ، وَاسمُهُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَالقَاضِي
أَبُو عَبْدِ اللهِ المَحَامِلِيُّ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ
العَبَّاسِ الوَرَّاقُ، وَيُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ
الأَزْرَقُ، وَحَدَّثَ فِي أَواخِرِ أَيَّامِهِ
بِبَغْدَادَ.
وَهُوَ مُصَنِّفُ كِتَابِ "نَسَبِ قُرَيْشٍ"، وَهُوَ
كِتَابٌ كَبِيْرٌ نفيسٌ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حاتم: أدركته ورأيته،
ولم أكتب عنه.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ.
وَرُوِيَ عَنِ السَّرِيِّ بنِ يَحْيَى التَّمِيْمِيِّ،
قَالَ: لَقِيَ الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ إِسْحَاقَ بنَ
إِبْرَاهِيْمَ المَوْصِلِيَّ، فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ: يَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ، عَمِلْتَ كِتَاباً سَمَّيْتَهُ
كِتَابَ "النَّسَبِ" وَهُوَ كِتَابُ الأَخْبَارِ، فَقَالَ:
وَأَنْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ عَمِلْتَ كِتَاباً
سَمَّيْتَهُ كتابَ "الأَغَانِي"، وَهُوَ كِتَابُ
المغَانِي.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ القَاسِمِ الكوكبِيُّ: لَمَّا قَدِمَ
الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ بَغْدَادَ قَالَ أَبُو حَامِدٍ
المُسْتَمْلِي عَلَيْهِ: مَنْ ذَكَرْتَ يَا ابْنُ
حَوَارِيُّ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ؟ فَأَعْجَبَهُ.
رَوَى مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الملكِ التَّاريخِيُّ، قَالَ:
أَنشدنِي ابْنُ أَبِي طَاهِرٍ لِنَفْسِهِ فِي الزُّبَيْرِ
بنِ بكَّارٍ:
مَا قَالَ: "لاَ" قَطُّ إلَّا فِي تَشَهُّدِهِ ... وَلاَ
جَرَى لَفْظُهُ إلَّا عَلَى "نَعَمِ"
بَيْنَ الحَوَارِيِّ وَالصِّدِّيْقِ نِسْبَتُه ... وَقَدْ
جَرَى وَرَسُوْلُ اللهِ فِي رَحِم
الكوكبِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى
المَارستَانِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ،
قَالَ: قَالَتْ بِنْتُ أُختِي لأَهْلِنَا: خَالِي خَيْرُ
رَجُلٍ لأَهْلِهِ، لاَ يتَّخِذُ ضَرَّةً وَسُرِّيَّةً.
قَالَ: تَقُوْلُ المرأَةُ: وَاللهِ هَذِهِ الكُتُبُ
أَشَدُّ عليَّ مِنْ ثَلاَثِ ضرَائِرٍ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ الصَّيْرَفِيُّ: سَأَلْتُ
الزُّبَيْرَ: مُنْذُ كَمْ زَوْجَتُكَ مَعَكَ? قَالَ: لاَ
تسأَلْنِي، لَيْسَ تردُ القِيَامَةَ أَكْثَرُ كِباشاً
مِنْهَا، ضحَّيْتُ عَنْهَا سَبْعِيْنَ كَبْشاً.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: كَانَ الزُّبَيْرُ ثِقَةً
ثَبْتاً عَالِماً بِالنَّسَبَ وَأَخْبَارِ
المُتَقَدِّمِيْنَ، لَهُ مُصَنَّفٌ فِي "نسب قُرَيْشٍ".
قُلْتُ: الكِتَابُ مِنْ عَوَالِي الفخرِ عليٍّ عَنِ ابْنِ
طَبَرزَدْ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ السّليمَانِيُّ الحَافِظُ:
مُنْكَرُ الحَدِيْثِ. كَذَا قَالَ، وَلاَ يَدْرِي مَا
يَنْطِقُ بِهِ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ الطُّوْسِيُّ: تُوُفِّيَ
الزُّبَيْرُ لِتِسْعٍ بَقِيْنَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ سنة ست
(10/32)
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ بِمَكَّةَ.
وَقَدْ بَلَغَ أَرْبَعاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، وَصَلَّى
عَلَيْهِ ابْنُهُ مُصْعَبٌ بَعْدَ فرَاغِنَا مِنْ قِرَاءةِ
كِتَابِ "النَّسَبِ"عَلَيْهِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ.
قَالَ: وَكَانَ سَبَبُ وَفَاتِهِ أَنَّهُ وَقَعَ مِنْ
فَوْقِ سَطْحِهِ، فَمَكَثَ يَوْمَيْن لاَ يَتَكَلَّمُ،
وَمَاتَ انكسرَتْ تَرْقُوَتُهُ وَوَرِكُهُ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَمُحَمَّدُ
بنُ بِطِّيْخٍ وَأَحْمَدُ بنُ مُؤْمِنٍ، وَعَبْدُ
الحَمِيْدِ بنُ أَحْمَدَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ نَجْمٍ الواعظ، أخبرتنا فخر النساء شهدة،
أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ طَلْحَةَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو
المَعَالِي ابْنُ قَاضِي أَبَرْقُوه، أَخْبَرَنَا أَبُو
المَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَخْبَرَنَا
عَمِّي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الدِّيْنَوَرِيُّ،
أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بنُ الحَسَنِ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ،
حَدَّثَنِي أَبُو غَزِيَّةَ، عَنْ فُلَيْحِ بنِ
سُلَيْمَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَشْهَدُ أَنْ
لاَ إِلَهَ إلَّا اللهَ وَأَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُهُ
وَرَسُوْلُهُ، مَنْ لَقِيَ اللهَ بِهِمَا غَيْرَ شَاكٍّ
دَخَلَ الجَنَّةَ" 1.
وَبِهِ: إِلَى الحُسَيْنِ المَحَامِلِيِّ، حَدَّثَنَا
يُوْسُفُ بنُ مُوْسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ،
حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ
رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي
سَفَرٍ فَذكرَهُ وَقَالَ: "لَمْ يُحْجَبْ عَنِ الجَنَّةِ"
2.
وَرَوَاهُ مَالِكُ بنُ مِغْوَل، عَنْ طَلْحَةَ بنِ
مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي صالح، عن أبي هريرة بهذا.
__________
1 صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه علتان؛ الأولى: أبو غزية،
محمد بن موسى القاضي قال البخاري: عند مناكير. وقال ابن
حبان: كان يسرق الحديث، ويروى عن الثقات الموضوعات.
وقال أبو حاتم: ضعيف. العلة الثانية: فليح بن سليمان بن
أبي المغيرة الخزاعي، ضعيف لسوء حفظه.
وأخرجه أحمد "3/ 11"، ومسلم "27" "44"، والبيهقي في "دلائل
النبوة" "5/ 229-230".
2 صحيح: أخرجه أحمد "4/ 16"، ومسلم "27" "45".
(10/33)
2084- عبد الله
بن منير 1: "خَ، ت، س"
الإِمَامُ القُدْوَةُ الوَلِيُّ الحَافِظُ الحُجَّةُ،
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْوَزِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، وَعَبْدِ
الرَّزَّاقِ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَسَعِيْدِ بنِ
عَامِرٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ بَكْرٍ السَّهْمِيِّ،
وَوَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَطَبَقَتِهِم.
وَكَانَ وَاسِعَ الرِّحْلَةِ، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ
وَالفَضْلِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ،
وَالنَّسَائِيُّ، وَإِسْرَائِيْلُ بنُ السَّمَيْدَعِ،
وَعَبْدَانُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ، وَهُبَيْرَةُ
بنُ حسنٍ البَغَوِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ الفِرَبْرِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: لَمْ أَرَ
مِثْلَ عَبْدِ اللهِ بنِ مُنِيْرٍ.
قَالَ الفِرَبْرِيُّ: كَانَ يَسْكُنُ فِرَبْر، وَبِهَا
تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ إِحْدَى، وَأَرْبَعِيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ هِبَةُ اللهِ اللاَّلْكَائِيُّ1: تُوُفِّيَ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ في ربيع الآخر.
قَالَ يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ مَحْمُوْدٍ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بنَ بَدْرٍ القُرَشِيَّ يَقُوْلُ: كَانَ عَبْدُ
اللهِ بنُ منيرٍ قَبْلَ الصَّلاَةِ، يَكُوْن بِفِرَبْر،
فَإِذَا كَانَ وَقْتُ الصَّلاَةِ يرونَهُ فِي مَسْجِدِ
آمُل، فَكَانُوا يَقُوْلُوْنَ: إِنَّهُ يَمْشِي عَلَى
المَاءِ. فَقِيْلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَمَا
المشِيُ عَلَى المَاءِ فَلاَ أَدْرِي، وَلَكِن إِذَا
أَرَادَ اللهُ جَمَعَ حَافَّتَيِ النَّهْرِ، حَتَّى
يَعْبُرُ الإِنْسَانُ. قَالَ: وَكَانَ إِذَا قَامَ مِنَ
المَجْلِسِ خَرَجَ إِلَى البَرِّيَّةِ مَعَ قَوْمٍ مِنْ
أَصْحَابِهِ، يَجْمَعُ شَيْئاً مِثْلَ الأُشْنَانِ
وَغَيْرهِ، يَبِيْعُهُ فِي السُّوْقِ، وَيعيشُ مِنْهُ
فَخَرَجَ يَوْماً مَعَ أَصْحَابِهِ، فَإِذَا هُوَ
بِالأَسدِ رَابضٌ، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: قِفُوا،
وَتقدَّمَ هُوَ إِلَى الأَسدِ، فَلاَ ندرِي مَا قَالَ
لَهُ، فَقَامَ الأَسدُ، فَذَهَبَ.
وَسُئِلَ ابْنُ رَاهْوَيْه: أَيدخُل الرَّجُلُ المفَازَةَ
بِغَيْرِ زَادٍ? قَالَ: إِنْ كَانَ مِثْلَ عَبْدِ اللهِ
بنِ مُنِيْرٍ، فَنَعَمْ.
وَقِيْلَ: كَانَ ابْنُ منيرٍ يُعَدُّ مِنَ الأَبْدَالِ.
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "5/ ترجمة 683"، والجرح
والتعديل "5/ ترجمة 842"، والكاشف "2/ ترجمة 3043"، والعبر
"1/ 346"، وتهذيب التهذيب "6/ 43"، وتقريب التهذيب "1/
454"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 3843"، وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "2/ 99".
2 هو الامام أَبُو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ
بنِ منصور الطبري الرازي الحافظ الفقيه الشافعي محدث
بغداد.
قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ يَفْهَمُ وَيَحْفَظُ، وَصَنَّفَ
كِتَاباً في السنة، وكتابًا في رجال الصحيحين. وكتابًا في
السنن وَعَاجلَتْهُ المَنيَّة. خَرَجَ إِلَى الدِّيْنَوَر
فَأَدركه أَجلُه بها في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة.
ترجمته في تذكرة الحفاظ "3/ ترجمة 986".
(10/34)
2085- بحشل
1: "م"
الحَافِظُ العَالِمُ المُحَدِّثُ، أَبُو عُبَيْدِ اللهِ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ وَهْبِ بنِ مُسْلِمٍ
القُرَشِيُّ مَوْلاَهُمُ المِصْرِيُّ، وَيُعْرَفُ بـ:
بَحْشَل، ابْنُ أَخِي عَالِمِ مِصْرَ عَبْدِ اللهِ بنِ
وَهْبٍ.
أَكْثَرَ عَنْ عَمِّهِ جِدّاً، وَعَنِ: الشَّافِعِيِّ،
وبشر بن بكر التنيسي، وجماعة.
حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ مُحْتَجّاً بِهِ، وَأَبُو
زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ
الطَّبرِيُّ، وَالطَّحَاوِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
زِيَادٍ، وَعَبْدَان، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ مِنَ
المشَارقَةِ وَالمغَارِبَةِ.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: رَأَيْتُ شُيُوْخَ
مِصْرَ مُجمعِين عَلَى ضَعْفِهِ، وَالغُرَبَاءُ لاَ
يَمْتَنِعُونَ مِنَ الأَخَذِ عَنْهُ: أَبُو زُرْعَةَ،
وَأَبُو حَاتِمٍ، فَمَنْ دُونهمَا.
وَقَالَ لِي عَبْدَانُ: كَانَ فِي أَيَّامِنَا
مُسْتَقِيْمَ الأَمْرِ، وَمَن لَمْ يلحقْ حَرْمَلَةَ
اعتمدَهُ، وَكُلُّ مَنْ تَفَرَّدَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
بِشَيْءٍ وَجَدُوهُ عِنْدَ أَبِي عُبَيْدِ اللهِ، مِنْ
ذَلِكَ كِتَابُ الدجَّالِ.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
مُحَمَّدِ بنِ الأَشْعَثِ يَقُوْلُ: كُنَّا عِنْدَ
أَحْمَدَ بنِ أخي بن وَهْبٍ، فَمَرَّ عَلَيْهِ هَارُوْنُ
بنُ سَعِيْدٍ الأَيْلِيُّ رَاكباً، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ،
وَقَالَ: أَلاَ أُطْرِفُكَ بِشَيْءٍ? جَاءنِي أَصْحَابُ
الحَدِيْثِ، فَسَأَلونِي عَنْكَ فَقُلْتُ: إِنَّمَا
يُسْأَلُ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ عَنَّا، لَيْسَ نَحْنُ
نُسأَلُ عَنْهُ، هُوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَملِي لَنَا
عِنْدَ عَمِّهِ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَقْرَأُ لَنَا.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: كُلُّ مَا أَنْكَروهُ عَلَيْهِ
فيُحْتَمَلُ وَإِنْ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، لَعَلَّ
عَمَّهُ خَصَّهُ بِهِ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَعْقُوْبَ
الحَافِظَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ خُزَيْمَةَ،
وَقِيْلَ لَهُ: لِمَ رويتَ عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بن وَهْبٍ، وتركت سُفْيَانَ بنَ وَكِيْعٍ?
قَالَ: لأَنَّ أَحْمَدَ لَمَّا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ تِلْكَ
الأَحَادِيْثِ، وَعَرَضوهَا عَلَيْهِ رَجَعَ عَنْهَا عَنْ
آخرِهَا إلَّا حَدِيْثَ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
أَنَسٍ "إذَا حَضَرَ العَشَاءُ.... " 2 وَأَمَّا
ابْنُ وَكِيْعٍ، فَكَانَ وَرَّاقُهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ
أَحَادِيْثَ، فرَوَاهَا، وَكلَّمْنَاهُ فِيْهَا، فَلَمْ
يرجِعْ عَنْهَا.
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: أَبُو عُبَيْدِ
اللهِ لا تقوم به حجة.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 91"، وميزان
الاعتدال "1/ 113"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي
"7/ 47"، وتهذيب التهذيب "1/ 54"، وشذرات الذهب لابن
العماد "2/ 147".
2 صحيح: أخرجه البخاري "672"، ومسلم "557" من حديث أنس
مرفوعًا وتمامه: "إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا
بالعشاء".
(10/35)
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي
"الضُّعَفَاءِ": جَعَلَ يَأْتِي عَنْ عَمِّهِ بِمَا لاَ
أَصْلَ لَهُ، كَأَنَّ الأَرْضَ أَخْرَجَتْ لَهُ أَفلاَذَ
كَبِدِهَا. رَوَى عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "إِنَّ اللهَ
زَادَكُمْ صَلاَةً إِلَى صَلاَتِكُمْ وهي الوتر" 1.
قُلْتُ: لاَ يُحتَملُ مَالِكٌ، بَلْ وَلاَ ابْنُ وَهْبٍ
هَذَا، وَهَكَذَا ذكرَهُ ابْنُ حِبَّانَ تَعْلِيْقاً.
ابْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ أَحْمَدَ،
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ
وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ، عَنْ صَفْوَانَ
بنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ: عَنِ النَّبِيُّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَكُوْنُ فِي آخِرِ
الزَّمَانِ قَوْمٌ يُحِلُّونَ الحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ
الحَلاَلَ وَيَقِيْسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ"2.
فهَذَا إِنَّمَا يُعْرَفُ بِنُعَيْمِ بنِ حَمَّادٍ، عَنْ
عِيْسَى، وَسرقَهُ مِنْهُ سُوَيْدٌ، وَعَبْدُ الوَهَّابِ
العُرْضِيُّ، وَالحَكَمُ بنُ المُبَارَكِ الخَاسْتِيُّ،
أَنْكَروهُ عَلَى أَبِي عبيدِ اللهِ عَنْ عَمِّهِ.
ثُمَّ قَالَ: وَلَهُ عَنْ عَمِّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بنِ
بُكَيْرٍ، عن أبيه، عن نافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
مَرْفُوْعاً: "إِذَا كَانَ الجِهَادُ عَلَى بَابِ
أَحَدِكُمْ فَلاَ يَخْرُجْ إلَّا بِإِذْنِ أبويه"3.
__________
1 صحيح لغيره: أخرجه ابن حبان في "المجروحين" "1/ 149"
مِنْ طَرِيْقِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
وَهْبٍ، عَنْ عمه، عن مالك، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال
ابن حبان: كان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه
ابن خزيمة وذووه، ثم جَعَلَ يَأْتِي عَنْ عَمِّهِ بِمَا
لاَ أَصْلَ له. وقال الحافظ في "التقريب" صدوق تغير بأخرة.
وقال ابن عَدِيٍّ: رَأَيْتُ شُيُوْخَ مِصْرَ مُجمعِين
عَلَى ضَعْفِهِ، والغرباء لا يمتنعون عن الأَخَذِ عَنْهُ:
أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ، فَمَنْ دونهما.
وله شاهد خارجة بن حذافة. عند أبي داود "1418"، والترمذي
"452"، وابن ماجه "1168"، والدارمي "1/ 370"، والحاكم "1/
306"، والبيهقي "2/ 478".
وشاهد آخر عن عبد الله بن عمرو: عند أحمد "2/ 206 و208"،
والدراقطني "2/ 31".
2 ضعيف: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "1/ 185" من طريق أبي
عبيد الله أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ وَهْبٍ،
حَدَّثَنَا عمي، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته أَبُو عُبَيْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن وهب، ضعيف كما قال ابن حبان وابن
عدي.
3 ضعيف أخرجه ابن عدي في "الكامل" "1/ 185" حدثنا عيسى بن
أحمد بن يحيى، حدثنا أبو عبيد الله حدثني عمي، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وقد
علمت حاله في التعليقات السابقة.
وقال ابن عدي في إثره: وهذا الحديث لم يحدث به عن عمه غير
أبي عبيد الله، وأنكروه عليه".
(10/36)
ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ
العَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عمِّي،
حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ عَنْ أَبِي
حَازِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ
مَرْفُوْعاً: "يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُرْسَلُ
إِلَى القُرْآنِ فَيُرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ"1. فهذا تفرد
برفعه.
أحمد بن أخي بن وَهْبٍ: حَدَّثَنَا عمِّي، حَدَّثَنِي
يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنْ رَسُوْلِ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "إِنَّ
المُؤَنَّثِينَ أَوْلاَدُ الجِنِّ". قِيْلَ لابن عباس: كيف
ذاك? قال: نهى اللهُ أَنْ يَأتِيَ الرَّجُلُ حَائِضاً،
فَإِذَا أَتَاهَا سَبَقَهُ بِهَا الشَّيْطَانُ، فَحْملَتْ
مِنْهُ، فَأَنثَ المُؤنَّثَ2.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ.
قَالَ خَالِدُ بنُ سَعْدٍ الأَنْدَلُسِيُّ: سَمِعْتُ
سَعِيْدَ بنَ عُثْمَانَ الأَعنَاقِيَّ، وَسَعْدَ بنَ
مُعَاذٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ فُطيسٍ يُحْسِنُونَ الثَّنَاءَ
عَلَى أَحْمَدَ بنِ أَخِي بن وَهْبٍ، وَيُوثِّقونَهُ
فَقَالَ الأَعنَاقِيُّ: قَدمْنَا مِصْرَ، فَوجَدْنَا
يُوْنُسَ أَمْرَهُ صعباً، وَوجدنَا أَحْمَدَ أَسهلَ،
فَجَمَعنَا لَهُ دَنَانِيْرَ، وَأَعطينَاهُ، وَقَرَأْنَا
عَلَيْهِ "مُوَطَّأَ" عَمِّهِ، وجامعه. وسمعت ابن فطيس
يقول: فصارفي نَفْسِي، فَأَردْتُ أَنْ أَسْأَلَ مُحَمَّدُ
بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ، فَقُلْتُ:
أَصْلَحَكَ اللهُ، العَالِمُ يَأْخُذُ عَلَى قِرَاءةِ
العِلْمِ? فشعرَ فِيْمَا ظَهرَ لِي أَنِّي إِنَّمَا
سَأَلْتُهُ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ فَقَالَ لِي:
جَائِزٌ، عَافَاكَ اللهُ، حلاَلٌ أَنْ لاَ أَقرأَ لَكَ
وَرَقَةً إلَّا بِدِرْهَمٍ، وَمَنْ أَخَذَنِي أَنْ
أَقْعُدَ مَعَكَ طولَ النَّهَارِ، وَأَدَعَ مَا يلزمُنِي
مِنْ أَسبَابِي، وَنفقَةِ عِيَالِي?!
هَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ مُتوجِّهٌ
فِي حقِّ مُتَسَبِّبٍ يَفوتُهُ الكَسْبُ وَالاحْتِرَافُ
لتعوُّقِهِ بِالرِّوَايَةِ لمَا قَالَ عَلِيُّ بنُ بَيَان
الرَّزَّازُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ بِعُلُوِّ جزءِ ابْنِ
عَرَفَةَ، فَكَانَ يَطْلُبُ عَلَى تَسْمِيعِهِ دِيْنَاراً:
أنتم إنما تطلبون مني العُلُوَّ، وَإِلاَّ فَاسْمَعُوا
الجُزْءَ مِنْ أَصْحَابِي، فَفِي الله الدَّرْبِ جَمَاعَةٌ
سمِعُوهُ مِنِّي. فَإِنْ كَانَ الشَّيْخُ عَسِراً
ثَقِيْلاً لاَ شُغلَ لَهُ، وَهُوَ غنِيٌّ، فَلاَ يُعطَى
شَيْئاً، وَاللهُ المُوَفِّقُ.
قَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: مَاتَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ فِي ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين.
قلت كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ -رَحِمَهُ اللهُ-
وَقَدْ رَوَى أُلُوْفاً مِنَ الحَدِيْثِ عَلَى الصِّحَّةِ،
فَخمسَةُ أَحَادِيْثَ مُنْكَرَةٌ فِي جنبِ ذَلِكَ لَيْسَتْ
بِمُوجِبَةٍ لِترْكه، نعم، وَلاَ هُوَ فِي القُّوَّةِ
كيُوْنُسَ بن عبد الأعلى وبندار.
__________
1 ضعيف: أخرجه ابن عدي في "الكامل" "1/ 186" حدثنا موسى بن
العباس، حدثنا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عمي، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فإنه
ضعيف كما قال ابن عدي.
2 منكر: آفاته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فإنه ضعيف، وهذا
المتن منكر تمجه الأفهام، والأسماع، ويمجه كل من له اطلاع
واسع على الشرع الحنيف. وهذا لا يصدر من مشكاة النبوة.
(10/37)
2086- عبد
الوهاب بن عبد الحكم 1: "د، ت، س"
ابن نافع، الإِمَامُ القُدْوَةُ الرَّبَّانِيُّ الحُجَّةُ،
أَبُو الحَسَنِ البَغْدَادِيُّ الوَرَّاقُ. سَمِعَ: أَبَا
ضَمْرَةَ اللَّيْثِيَّ، وَيَحْيَى بنَ سُلَيْمٍ
الطَّائِفِيَّ، وَمُعَاذَ بنَ مُعَاذٍ، وَطَبَقَتَهُم.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ،
وَالنَّسَائِيُّ، وَالبَغَوِيُّ، وَابْنُ صَاعِدٍ،
وَالمَحَامِلِيُّ وَعِدَّةٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ المَرُّوْذِيُّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ
يَقُوْلُ: عَبْدُ الوَهَّابِ الوراق: رَجُلٌ صَالِحٌ،
مِثْلُهُ يُوَفَّقُ لإِصَابَةِ الحَقِّ.
قَالَ الحَسَنُ وَلَدُهُ: مَا رَأَيْتُ أَبِي مَازحاً
قَطُّ، وَلاَ ضَاحِكاً إلَّا تَبَسُّماً.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: عَافَاهُ اللهُ قَلَّ أَنْ
تَرَى مِثْلَهُ.
قُلْتُ: كَانَ كَبِيْرَ الشّأْنِ مِنْ خَوَاصِّ الإِمَامِ
أَحْمَدَ.
مَاتَ فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ إِحْدَى وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 383"، وتاريخ بغداد
"11/ 25"، والكاشف "2/ ترجمة 3565"، وتذكرة الحفاظ "2/
ترجمة 545"، وتهذيب التهذيب "6/ 448"، وتقريب التهذيب "1/
528"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 4507".
(10/38)
2087- أبو نَشِيط 1:
محمد بن هارون، الإِمَامُ المُقْرِئُ المُجَوِّدُ
الحَافِظُ الثِّقَةُ، أَبُو نَشِيْطٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
الرَّبَعِيُّ المَرْوَزِيُّ ثُمَّ البَغْدَادِيُّ
الحَرْبِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
تَلا عَلَى: عِيْسَى بنِ مِيْنَا بحرفِ نَافِعٍ وَسَمِعَ
مِنْ رَوْحِ بنِ عُبَادَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ
الفِرْيَابِيِّ، وَيَحْيَى بنِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي
المُغِيْرَةِ عَبْدِ القُدُّوسِ الحِمْصِيِّ، وَعَلِيِّ
بنِ عيَّاشٍ، وَأَبِي اليَمَانِ، وعمرو بن الرَّبِيْعِ
المِصْرِيِّ، وَالوَلِيْدِ بنِ عُتْبَةَ المُقْرِئِ،
وَطَائِفَةٍ.
قرأَ عَلَيْهِ: أَبو حسَّان أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَبِي الأَشْعَثِ العَنَزِيُّ، وَاعتمدَ عَلَى طَرِيْقِهِ
أَبُو عَمْرٍو فِي تيَسِيْرهِ مِنْ طَرِيْقِ أَبِي
الحُسَيْنِ بنِ بُويان.
وَحَدَّثَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ بن أبي الله الدُّنْيَا،
وَابْنُ مَاجَهْ فِي "التَّفْسِيْرِ" وَالبَغَوِيُّ،
وَابْنُ صَاعِدٍ، وَالمَحَامِلِيُّ، وَابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ، وَابْنُ مَخْلَدٍ، وَقَاسِمٌ المُطَرِّزُ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ نَاجِيَةَ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَخْلَدٍ: حَدَّثَنَا أَبُو نَشِيْطٍ،
وَكَانَ حَافِظاً.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ.
قَالَ ابْنُ مَخْلَدٍ: مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ: مُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ
بنِ إِبْرَاهِيْمَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّبَعِيُّ
البَغْدَادِيُّ الحَرْبِيُّ الفَلاَّسُ المَعْرُوْفُ
بِأَبِي نَشِيْطٍ سَمِعَ رَوْحَ بنَ عُبَادَةَ، وَسَاقَ
باقِي التَّرْجَمَةِ.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيُّ: كَتَبْتُ مِنْ خطِّ
أَبِي أَحْمَدَ بنِ أَبِي مُسْلِمٍ المُقْرِئِ،
وَحَدَّثَنِي عَنْهُ صَاحِبُنَا قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى
ابْنِ بُويان أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى ابْنِ الأَشْعَثِ،
وَأَنَّهُ قَرَأَ عَلَى أَبِي نَشِيْط، عَنْ قَالُوْنَ،
وَذَلِكَ بجزم الميم مِنْ: "عَلَيْهِمْ"، وَ"إليهِمْ"،
وَ"لديهِمْ"، وَأَشْبَاهِهِ جَمِيْعَ القُرْآنِ. ثُمَّ
قَالَ الدَّانِيُّ: خَالفَهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عُمَرَ،
عَنِ ابْنِ بُويان، فَرَوَى ضمَّ المِيمِ فِي جَمِيْعِ
القُرْآنِ.
وفِي "سَبْعَةِ" ابْنِ مُجَاهدٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي
مهرَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ قَالُوْنَ، عَنْ
أَبِيْهِ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ لاَ يَعِيبُ رفعَ
المِيمِ فِي نَحْوِ: {أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَم}
[البَقَرَة: 6] ، وَشِبْهِهِ.
وَقَدْ وَهِمَ أبو عمرو الله الدَّانِيُّ، وَقَالَ: إِنَّ
أَبَا نَشِيْطٍ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ، وَإِنَّمَا المُتوفَّى فِي نَحْوِ هَذِهِ
السَّنَةِ المحدِّثُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ هَارُوْنَ
شِيَطَا، وَأَصَابَ فِي جَعلِ أَبِي نَشِيْطٍ
المَرْوَزِيِّ هُوَ البَغْدَادِيُّ الرَّبَعِيُّ، وَبَعْضُ
النَّاسِ يُفَرِّقُ بَيْنَ التَّرْجَمَتَينِ، وَهُمَا
وَاحِدٌ -هَذَا الرَّاجحُ عِنْدِي- وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ
سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ، كَمَا قَالَهُ تلمِيذُهُ
ابْنُ مَخْلَدٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
قَرَأْتُ عَلَى عُمَرَ بنِ عَبْدِ المُنْعِمِ: عَنْ أَبِي
اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، قَالَ: قَرَأْتُ بِرِوَايَةِ
قَالُوْنَ خَتْمَةً عَلَى هِبَةِ اللهِ بنِ الطَّبَرِ،
قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الخَيَّاطِ، قَالَ:
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي أَحْمَدَ بنِ أَبِي مُسْلِمٍ
الفَرَضِيِّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ
عُثْمَانَ بنِ بُويانَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي
حسَّان، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي نَشِيْطٍ، وَقَرَأَ
عَلَى قَالُوْنَ صَاحِبِ نَافِعٍ، رحمه الله.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 525"، وتاريخ بغداد
"3/ 352"، وتهذيب التهذيب "9/ 493"، وتقريب التهذيب "2/
213"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 6711".
(10/39)
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ
الخَطِيْبُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ بنُ البَطّيِّ، أَخْبَرْنَا
ابْنُ البَطِرِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدِ
اللهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ المحَامِلِيُّ،
حَدَّثَنَا أَبُو نَشِيْطٍ مُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ،
وَالعَبَّاسُ التَّرْقُفِيُّ قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو
المُغِيْرَةِ، حدثنا صفوان، حدثني شريح بن عُبَيْدٍ:
أَنَّهُ سَمِعَ الزُّبَيْرَ بنَ الوَلِيْدِ يُحَدِّثُ عن
ابن عمر، قال: كان رسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- إِذَا غَزَا، أَوْ سَافَرَ فَأَدْرَكَهُ
اللَّيْلُ قَالَ: "يَا أَرْضُ، رَبِّي وَرَبُّكِ اللهُ،
أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ وَشَرِّ مَا فِيْكِ، وَشَرِّ
مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ
أَسَدٍ وَأَسْوَدَ وَحَيَّةٍ وَعَقْرَبٍ، وَمِنْ سَاكِنِي
البَلَدِ، وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وما ولد"1.
__________
1 ضعيف: أخرجه أحمد "2/ 132" و"3/ 124"، وأبو داود "2603"،
والنسائي في "الكبرى" "10398"، وفي "عمل اليوم واليلة"
"563"، وابن خزيمة "2572"، والحاكم "1/ 446-447" و"2/ 100"
والبيهقي في "السنن" "5/ 253" من طريق صفوان، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته الزبير بن الوليد، وهو الشامي،
مجهول، لم يرو عنه غير شريح بن عبيد الحضرمي، وذكره ابن
حبان في "الثقات" على عادته في توثقي المجاهيل والمجروحين.
وأبو المغيرة هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي. وصفوان، هو
ابن عمرو السكسكي.
(10/40)
2088- محمد بن
هارون 1:
وَقِيْلَ: مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ هَارُوْنَ، أَبُو
جَعْفَرٍ المُخَرِّمِيُّ، الفَلاَّسُ، شَيطَا.
حَافِظٌ ثِقَةٌ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
سَمِعَ أَبَا نُعَيْمٍ، وَسُلَيْمَانَ بنَ حَرْبٍ.
وَعَنْهُ: المَحَامِلِيُّ، وَابْنُ مَخْلَدٍ، وَابْنُ أبي
حاتم.
مات بالنهروان سنة 265. وَقَعَ لَنَا حَدِيْثُهُ فِي
الأَكَابِر عَنْ مَالِكٍ.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 526"، وتاريح بغداد
"3/ 353"، والإكمال لابن ماكولا "7/ 89"، والوافي بوفيات
لصلاح الصفدي "5/ 147"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 55".
(10/40)
2089- عبد الله
بن هاشم 1م:
ابن حيان، الإِمَامُ الحَافِظُ المُتْقِنُ، أَبُو عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الطُّوْسِيُّ المَوْلِدِ، النَّيْسَابُوْرِيُّ
الوطنِ.
سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيْعاً، وَخَالِدُ
بنُ الحَارِثِ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ القَطَّانُ وَأَبَا
مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبَا أُسَامَةَ، وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي
طَالِبٍ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ
بنُ أَبِي دَاوُدَ، وَالحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ
القبَّانِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ، وَمكِيُّ بنُ
عَبْدَانَ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ، وَأَخُوْهُ
عَبْدُ اللهِ بنُ الشَّرْقِيِّ، وَابْنُ صَاعِدٍ،
وَسَائِرُ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ
بِبَلَدِهِ.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ الحَافِظُ: عَبْدُ
اللهِ بنُ هَاشِمٍ يُجَوِّدُ فِي حَدِيْثِ يَحْيَى وَابْنِ
مَهْدِيٍّ.
وَقَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: ثِقَةٌ.
قُلْتُ: قَدْ جمعَ زَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ عَوَالِي ابْنِ
هَاشِمٍ، سَمِعْنَاهُ.
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ
العَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سلمَةَ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ هَاشِمٍ، قَالَ لَنَا
وَكِيْعٌ: أَيُّ الإِسْنَادَينِ أَحَبُّ إِلَيْكُم:
الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَوْ
سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ
عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ? فَقُلْنَا: الأَوَّلُ
فَقَالَ: الأَعْمَشُ شَيْخٌ، وَأَبُو وَائِلٍ شَيْخٌ،
وَسُفْيَانُ فَقِيْهٌ، وَمَنْصُوْرٌ فَقِيْهٌ،
وَإِبْرَاهِيْمُ فَقِيْهٌ، وَعَلْقَمَةُ فَقِيْهٌ،
وَحَدِيْثٌ يتدَاولهُ الفُقَهَاءُ خَيْرٌ مِمَّا يتدَاولهُ
الشُّيُوْخُ.
قُلْتُ: بَلْ وَالأَعْمَشُ وَشَيْخُهُ لَهُمَا فقهٌ
وَمَعْرِفَةٌ وَجَلاَلَةٌ.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِيَادٍ: تُوُفِّيَ
عَبْدُ اللهِ بنُ هَاشِمٍ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ
بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ
القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو
طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ عَبْدُ اللهِ
بنُ هَاشِمِ بنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ
سَعِيْدٍ القَطَّانُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَو تعلمون ما أعلم لضحكتكم قليلًا
ولبكيتم كثيرًا" 1.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "5/ ترجمة 912"، وتاريخ بغداد
"10/ 193"، والأنساب للمسعاني "6/ 37"، والمنتظم لابن
الجوزي "5/ 20"، واللباب لابن الأثير:"2/ 5"، وتذكرة
الحفاظ "2/ 536"، والكاشف "2/ ترجمة 3068"، وتهذيب التهذيب
"6/ 60"، وتقريب التهذيب "1/ 457"، وخلاصة الخزرحي "2/
ترجمة 3876".
2 صحيح: أخرجه البخاري "6486"، ومسلم "2359"، والنسائي:"3/
83".
(10/41)
2090- البَجَلِيُّ:
مُحَمَّدُ بنُ الهَيْثَمِ بنِ خَالِدٍ، الحَافِظُ
المُحَدِّثُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ،
الكُوْفِيُّ، نَزِيْلُ بخارى.
حَدَّثَ عَنْ: عمِّ أَبِيْهِ الحَسَنِ بنِ الرَّبِيْعِ
البُورَانِيِّ، وَحُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ، وَأَبِي
أُسَامَةَ، وَأَبِي نُعَيْمٍ، وَطَائِفَةٍ. روَى عَنْهُ
أَهْلُ بُخَارَى.
قَالَ بَكْرُ بنُ مُنِيْرٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ
بنِ الهيثمِ، لَمَّا قَدِمَ فَقَالَ: اكتُبُوا عَنْهُ
فَإِنَّهُ ثِقَةٌ.
قَالَ بكرٌ: جَمِيْعُ مَا حَدَّثَنَاهُ مِنْ حِفْظِهِ،
وَالكُتُبُ بَيْنَ يَدَيْهِ مَطَروحَةٌ.
أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ بنُ الخَلاَّلِ: أَخْبَرَنَا
جَعْفَرٌ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرْنَا أَبُو
عَلِيٍّ البَردَانِيُّ، أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ أَخْبَرَنَا
أَبُو عَبْدِ الله غنجار، حدثنا أحمد ابن أَبِي حَامِدٍ
البَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بنُ مُنِيْرِ بنِ
خَالِدٍ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ الهَيْثَمِ البَجَلِيَّ
يَقُوْلُ: كَانَ بِبَغْدَادَ قَائِدٌ مِنْ قُوَّادِ
المُتَوَكِّلِ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَلِدُ البنَاتِ
فَحْملت مَرَّةً فحلفَ القَائِدُ، إِنْ وَلدَتْ هَذِهِ
المرَّة بنتاً قتلتُكِ بِالسَّيْفِ فَلَمَّا جلَسَتْ
لِلْوِلاَدَةِ هِيَ، وَالقَابلَةُ أَلقت مِثْل الجُريِّبِ،
وَهُوَ يضْطربُ فَشَقُّوهُ فَخَرَجَ مِنْهُ أَرْبَعُوْنَ
ابْناً، وَعَاشوا كلُّهُم وَأَنَا رأَيتُهُم بِبَغْدَادَ
رُكْبَاناً خَلْفَ أَبيهِم وَكَانَ اشْتَرَى لِكُلِّ،
وَاحِدٍ مِنْهُم ظِئْراً.
قَالَ بكرٌ: فَحضرتُ مَجْلِسَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
البُخَارِيِّ، فَحَدَّثَهُ أَبِي بِمَا حَكَى لَنَا ابْنُ
الهَيْثَمِ فَقَالَ: إِنَّهُ صَدُوْقٌ مستورٌ.
قَالَ غَنجَارٌ: تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ
وَمَائتينِ.
قُلْتُ: وَبكرٌ ثِقَةٌ. فسُبْحَانَ القَادِرِ عَلَى كُلِّ
شيء.
(10/42)
2091- أحمد بن
بديل 1: "ت، ق"
ابن قريش بن بدير بن الحارث اليامي، قَاضِي الكُوْفَةِ
ثُمَّ هَمَذَانَ، الحَافِظُ، أَبُو جَعْفَرٍ عَالِمٌ
دَيِّنٌ فَاضِلٌ مُعَمَّرٌ.
حَدَّثَ عَنْ: إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَحَفْصِ بنِ
غِيَاثٍ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ وَالمُحَارِبِيِّ،
وَوَكِيْعٍ وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ،
وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ دِيْنَارٍ الهَمَذَانِيُّ تِلْمِيْذُ
ابْنِ مَاجَهْ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَمْرُوسٍ، وَأَحْمَدُ
بنُ عَبْدِ اللهِ، وَكِيْلُ أَبِي صَخْرَةَ، وَحَاجِبٌ
الفَرْغَانِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ عِيْسَى الوَزِيْرُ،
وَابْنُ صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
الزَّعْفَرَانِيُّ قُلَيْلَة، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: رَوَى أَحَادِيْثَ أُنْكِرَتْ
عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ عَلَى
ضَعْفِهِ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: فِيْهِ لينٌ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: لَمْ يقض لي السماع منه،
ومحله الصدق.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ
كَانَ يُسَمَّى بِالْكُوْفَةِ رَاهِبَ الكُوْفَةِ فَلَمَّا
تَقَلَّدَ القَضَاءَ قَالَ: خُذِلْتُ عَلَى كبرِ السِّنِّ
مَعَ عفَّتِهِ، وَصيَانَتِهِ.
قَالَ مُطَيَّنٌ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وخمسين
ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 17"، وتاريخ بغداد
"4/ 49"، والعبر "2/ 16، والوافي بالوفيات لصلاح الدين
الصفدي "6/ 263"، وتهذيب التهذيب "1/ 17" وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "2/ 137"، والمنتظم لابن الجوزي "5/
9"، وميزان الاعتدال "1/ 84".
(10/43)
2092- أحمد بن
إسرائيل 1:
ابن الحُسَيْنِ الأَنْبَارِيُّ الكَاتِبُ، وَزِيْرُ
المُعْتَزِّ.
كَانَ ذَا مَكَانَةٍ رَفِيْعَةٍ عِنْدَ المُعْتَزِّ
فَاسْتوزَرَهُ سنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ، فنهضَ
بأَعبَاءِ الأَمْرِ، وَكَانَ يُضْرَبُ بذَكَائِهِ المَثَلُ
لاَ يَسْمَعُ شَيْئاً إلَّا حَفِظَهُ، وَكَانَ إِلَيْهِ
المُنْتَهَى فِي حسَابِ الدِّيْوَانِ.
نوَّهَ بِاسْمهِ ابْنُ الزَّيَّاتِ وَقَدَّمَهُ، وَقَدْ
باشَرَ العَمَلَ فِي دَوْلَةِ الأَمِيْنِ وَطَالَ
عُمُرُهُ.
وَعَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أَنسخُ الكِتَابَ، فَلاَ
أَفْرَغُهُ حَتَّى أَحفَظَهُ حَرْفاً حَرْفاً....فعلتُ
ذَلِكَ مَرَّاتٍ كَثِيْرَةً.
وَقَدْ أَحْدَثَ رسوماً وَقَوَاعِدَ فِي الكِتَابَةِ
بقيَتْ بَعْدَهُ، وَتُرِكَ مَا قبلَهَا.
اختصرَ "تَقْدِيْرَ خرَاجِ الممَالِكِ" فِي نِصْفِ
طَلْحِيَّةٍ فَكَانَ لاَ يُفَارِقُ خُفَّ ابْنِ
الزَّيَّاتِ فَسَأَلَهُ الوَاثِقُ يَوْماً عَنِ
الأَمْوَالِ، فَلَمْ تكن الورقة مَعَهُ، فَخَرَجَ
فَأَملاَهُ ابْنُ إِسْرَائِيْلَ عَلَيْهِ مِنْ حِفْظِهِ.
قَالَ الصُّوْلِيُّ: كَانَتْ وَزَارَتُهُ دُوْنَ ثَلاَثِ
سِنِيْنَ: وَقْتَلَهُ وَصيفٌ بِالضَّربِ فِي رَمَضَانَ
سَنَةَ خمس وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "6/ 243".
(10/43)
2093- المُؤَيَّد بِاللهِ 1:
إِبْرَاهِيْمُ بنُ المُتَوَكِّلِ بنِ المُعْتَصِمِ.
عَقَدَ لَهُ أَخُوْهُ بولاَيَةِ عهدِ الخِلاَفَةِ مِنْ
بَعْدِهِ، وَدُعِيَ لَهُ فِي الأَمصَارِ، ثُمَّ بَلَغَ
المُعْتَزَّ عَنْهُ أَمْرٌ، فضربَهُ، وَخلعَهُ مِنَ
العهْدِ، وَحَبَسَهُ يَوْماً، ثُمَّ أُخْرِجَ ميتاً،
فَقِيْلَ: أُجْلِسَ فِي الثَّلجِ حَتَّى مَاتَ برداً،
وَبُعِثَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ، فَبَعثَتْ تَقُوْلُ لقبيحَةَ
أُمِّ المُعْتَزِّ: عَنْ قَرِيْبٍ تَرَيْنَ المُعْتَزَّ
ابْنَكِ هَكَذَا.
قُلْتُ: كَذَا وَقَعَ، وَمَا أَمهَلَهُ اللهُ، قُتِلَ
المُؤَيَّدُ فِي رَجَبٍ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ
وَمائَتَيْنِ وَكَانَ شابًا مليحًا.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "6/ 50"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "2/ 335".
(10/44)
2094- الجروي
1: "خَ"
الإِمَامُ الأَجَلُّ الصَّادِقُ أَبُو عَلِيٍّ، الحَسَنُ
بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ وَزِيْرِ بنِ ضَابِئِ بنِ
مَالِكِ بنِ عَامِرِ بنِ صَاحِبِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَدِيِّ بنِ حمرس
الجُذَامِيُّ المِصْرِيُّ الجَرَوِيُّ.
أَجَازَ لَهُ: ضَمْرَةُ بنُ رَبِيْعَةَ، وَسَمِعَ:
أَيُّوْبَ بنَ سُوَيْدٍ، وَبِشْرَ بنَ بَكْرٍ
التِّنِّيْسِيَّ، وَعَمْرَو بنَ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبَا
مُسْهِرٍ الغَسَّانِيَّ، وَجَمَاعَةً.
وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَإِبْرَاهِيْم الحَرْبِيُّ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وَالسَّرَّاجُ، وَيَحْيَى
بنُ صَاعِدٍ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَالمَحَامِلِيُّ،
وَحَفِيْدُهُ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ
الجَرَوِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هُوَ فَوْقَ الثِّقَةِ لَمْ
يُرَ مِثْلُهُ فَضْلاً، وَزُهْداً.
وَقَالَ الخَطِيْبُ: مَذْكُوْرٌ بِالوَرَعِ وَالثِّقَةِ،
موصوفٌ بِالعِبَادَةِ.
قَالَ جَعْفَرٌ: سَمِعْتُ جَدِّي الحَسَنَ بنَ عَبْدِ
العَزِيْزِ يَقُوْلُ: مَنْ لَمْ يَرْدَعْهُ القُرْآنُ
وَالمَوْتُ، ثُمَّ تَنَاطحَتِ الجِبَالُ بَيْنَ يَدَيْهِ
لَمْ يَرْتَدِعْ.
قِيْلَ: حُمِلَ الحَسَنُ إِلَى العِرَاقِ بَعْد مَقْتَلِ
أَخِيْهِ، فَبقيَ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ بِهَا سَنَةَ
سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ: بُعِثَ إلى الحسن ميراثه مائة
ألف دينار، فَحَمَلَ مِنْهَا إِلَى أَبِي ثَلاَثَةَ آلاَفِ
دِيْنَارٍ، وَقَالَ: هِيَ حلاَلٌ. فَلَمْ يَقْبَلْهَا.
الجَرَوِيَّةُ: قَرْيَةُ تِنِّيس، نَزَلَهَا جدُّ هَذَا،
وَهُوَ جَرَوِيٌّ مِنْ ولد جرى بن عوف الجذامي.
__________
1 ترجمته في الكنى للدولابي "2/ 34"، والجرح والتعديل "3/
ترجمة 102"، وتاريخ بغداد "7/ 337" والمنتظم لابن الجوزي
"5/ 2"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "12/ 71"،
وتهذيب التهذيب "2/ 291"، وحسن المحاضرة للسيوطي "1/ 146"،
وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1354".
(10/44)
2095- العُتْبِي 1:
فَقِيْهُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عُتْبَةَ بنِ حُمَيْدِ
بنُ عُتْبَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ، الأُمَوِيُّ
السُّفْيَانِيُّ العُتْبِيُّ القُرْطُبِيُّ المَالِكِيُّ،
صَاحِبُ كِتَابِ "العُتْبِيَّةِ".
سَمِعَ يَحْيَى بنَ يَحْيَى اللَّيْثِيَّ، وَأَصْبَغَ بنَ
الفَرَجِ وَسَحْنُوْنَ بنَ سَعِيْدٍ، وَسَعِيْدَ بنَ
حَسَّانَ وَطَائِفَةً.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ لُبَابَة،
وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَسْلَمُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ: أَخْبَرَنِي ابْنُ
عَبْدِ الحَكَمِ، قَالَ: أَتيتُ بكُتُبٍ حسنَةِ الخطِّ،
تُدْعَى: "المستخرجَةُ" مِنْ وضْعِ صَاحِبِكُم مُحَمَّدِ
بنِ أَحْمَدَ العُتْبِيِّ، فَرَأَيْتُ جُلَّهَا كُذوباً،
مَسَائِلَ المَجَالِسِ لَهُ لَمْ يُوقَفْ عَلَيْهَا
أَصْحَابُهَا، فَخشيتُ أَنْ أَمُوتَ، فَتوجَدَ فِي
تَرِكَتِي، فوهبْتُهَا لمَنْ يَقْرَأُ فِيْهَا. قُلْتُ:
كَيْفَ اسْتحللتَ أَنْ تُعْطِيَهُ ليقرأَ فِيْهَا?
فَسَكَتَ.
وَقَالَ ابْنُ لُبَابَةَ: لَيْسَ لِلْعُتْبِيِّ نِسْبَةٌ،
إِنَّمَا كَانَ لَهُ جدٌّ يُسَمَّى عُتبَةٌ، كَذَا قَالَ.
وَقَالَ ابْنُ الفَرَضيِّ: رحلَ وَأَخَذَ عَن سَحْنُوْنَ،
وَأَصْبَغَ، وَنُظَرَائِهِمَا، وَكَانَ حَافِظاً
لِلْمَسَائِلِ، جَامعاً لَهَا، عَالِماً بِالنّوازلِ، جمع
المستخرَجَةِ، وَأَكْثَرَ فِيْهَا مِنَ الرِوَايَاتِ
المَطَروحَةِ، وَالمَسَائِلِ الشَّاذَةِ.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ ومائتين، ويقال: سنة
أربع.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "8/ 380"، واللباب لابن
الأثير "2/ 320"، والعبر "2/ 7" والوافي بالوفيات لصلاح
الدين الصفدي "2/ 30".
(10/45)
ابن نذير، ويعقوب بن
إسحاق، ويعقوب بن عبيد:
2096- ابن نذير 1:
مُفْتِي الأَنْدَلُسِ، أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عِيْسَى بنِ نذيرٍ الأُمَوِيُّ
مَوْلاَهُمُ القُرْطُبِيُّ المَالِكِيُّ.
حجَّ وَحملَ عَنْ: أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئِ،
وَمُطَرِّفِ بنِ عَبْدِ اللهِ اليَسَارِيِّ، وعبد الملك بن
الماجشون وطبقتهم.
برع فِي الفِقْهِ وَدقَائِقِ المَسَائِلِ.
رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ لُبَابَةَ،
وَسَعِيْدُ بنُ عُثْمَانَ الأَعنَاقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
فُطَيسٍ، وَآخَرُوْنَ.
مَاتَ بِقرطبَةَ فِي جُمَادَى الأُوْلَى سَنَة تِسْعٍ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
2097- يعقوب بن إسحاق 2:
ابن الصَّبَّاحِ، الكِنْدِيُّ الأَشْعَثِيُّ الفيلسوفُ،
صَاحِبُ الكُتُبِ، مِنْ وَلدِ الأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ،
أَمِيْرِ العَرَبِ.
كَانَ رَأْساً فِي حكمَةِ الأَوَائِلِ وَمنطقِ اليونَانِ
وَالهيئَةِ وَالتّنجيمِ وَالطبِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ. لاَ
يُلْحَقُ شأوهُ فِي ذَلِكَ العِلْمِ المَتْرُوْكِ، وَلَهُ
بَاعٌ أَطْوَلُ فِي الهندسَةِ وَالمُوْسِيْقَى.
كَانَ يُقَالُ لَهُ: فيلسوفُ العَرَبِ، وَكَانَ مُتَّهَماً
فِي دِيْنِهِ، بخيلاً، سَاقطَ المروءةِ، وَلَهُ نَظْمٌ
جَيِّدٌ وَبلاغَةٌ وَتَلاَمِذَةٌ، هَمَّ بِأَنْ يَعْمَلَ
شيئاً مِثْلَ القُرْآنِ، فَبعدَ أَيَّامٍ أَذْعَنَ
بِالعجزِ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَحْيَى بنِ خَاقَانَ:
رَأَيْتُهُ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللهُ
بِكَ? قَالَ: مَا هُوَ إلَّا أَن رَآنِي، فَقَالَ:
{انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُون}
[الْمُرْسَلَات: 29] .
وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِيْهِ أبو داود.
2098- يعقوب بن عبيد 3:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ، أَبُو يُوْسُفَ
النَّهْرُتِيْرِيُّ، مِنْ مَشَايِخِ العِرَاقِ.
لَهُ رِحْلَةٌ وَمَعْرِفَةٌ.
سَمِعَ وَكِيْعاً وَعَلِيَّ بنَ عَاصِمٍ وَأَبَا
أُسَامَةَ، وَأَبَا مُسْهِرٍ وَهِشَامَ بنَ عَمَّارٍ،
وَعِدَّةً.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
أَبِي دَاوُدَ وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الحَامضُ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعَ مِنْهُ أَبِي، وَهُوَ
صَدُوْقٌ.
وَقَالَ ابْنُ شَاهِيْنَ مَاتَ فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ
إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي عشر التسعين، رحمه الله.
__________
1 ترجمته في هدية العارفين للبغدادي "1/ 512".
2 ترجمته في لسان الميزان "6/ 305".
3 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 879"، وتاريخ بغداد
"14/ 280".
(10/46)
2099- ابْنُ شَاكِرٍ 1:
مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى بنِ شَاكِرٍ، صَاحِبُ الهندسَةِ،
أَخُو أَحْمَدَ وَالحَسَنِ كَانَ أَبُوْهُم مِنْ رُؤُوْسِ
أَئِمَّةِ الهندسَةِ، وَكَذَلِكَ بنوهُ وَيُنْسَبُونَ إلى
"حيل" بني موسى.
ذَكَرَهُمُ ابْنُ خَلِّكَانَ، وَمِنْ قَبْلِهِ مُحَمَّدُ
بنُ إِسْحَاقَ النَّدِيْمُ وَأَنَّهُم كَانُوا ذَوِي
أَمْوَالٍ، وَلهُم هِمَمٌ عَالِيَةٌ فِي تَحْصِيْلِ هَذَا
الفَنِّ، وَالكُتُبِ القَدِيْمَةِ وَتطلَّبُوهَا
وَأَحضرُوا مَنْ عَرَّبَهَا.
وَلهُم كِتَابٌ فِي "الحِيَلِ"، فِيْهِ عَجَائِبُ
وَغَرَائِبُ وَكَذَلِكَ صنَّفُوا فِي المُوْسِيْقَى.
وَكَانَ المَأْمُوْنُ يعتمدُ عَلَيْهِم فِي الرّصدِ
وَمسَاحَةِ الدُّنْيَا.
وَيُقَالُ: إِنَّ كِتَابَ "الحِيَل" لأَحْمَدَ، وَكِتَابَ
الجُزْءِ لمُحَمَّدٍ وَكِتَابَ أَوَّليَّةِ العَالَمِ
لمُحَمَّدٍ، وَكِتَابَ حَرَكَاتِ الفلكِ لَهُ وَكِتَابَ
"المُدَوَّرِ المستطيلِ" لحسن، وَكِتَابَ الشّكلِ
الهندسِيّ لمُحَمَّدٍ وَهُمُ الَّذِيْنَ حَسَبُوا أَنَّ
دَورَ الكُرَةِ مسَافَةُ أَرْبَعَة وَعِشْرِيْنَ أَلْفِ
مِيلٍ وَمجموعُ ذَلِكَ ثَلاَثُ مائَةٍ وَسِتُّوْنَ
دَرَجَةً.
مَاتَ مُحَمَّدٌ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وخمسين ومائتين.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "ترجمة 5/ 708"،
والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "5/ 84".
(10/47)
2100- ابن
يزداذ 1:
الوَزِيْرُ الأَكْمَلُ، أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ يَزدَاذَ الكَاتِبُ.
وَزَرَ لِلْمستعينِ أَشْهُراً بَعْدَ أَحْمَدَ بنِ
الخصيبِ، فَاحتَاطَ عَلَى بَعْضِ أَقطَاعِ بُغَا،
فَتهدَّدُوهُ بِالقتلِ فَاخْتَفَى.
ثُمَّ وَزرَ مَرَّةً ثَانيَةً لِلْمستعينِ بَعْدَ شُجَاعٍ،
ثُمَّ إِنَّ بغا ألب عليه الأُمرَاءَ فَهَرَبَ إِلَى
بَغْدَادَ، وَاخْتَفَى.
مدحَهُ البُحترِيُّ وَغَيْرُهُ.
وَنقلَ الكوكبِيُّ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الشُّعرَاءِ
امتدحُوا الوَزِيْرَ أَبَا صَالِحٍ فَأَمرَ لَهُم
بِثَلاَثَةِ دَرَاهِم لَيْسَ إلَّا وَكَتَبَ إِلَيْهِم:
قيمَةُ أَشعَارِكُم دِرْهَمٌ ... عِنْدِي وَقَدْ زِدْتُكُم
دِرْهَمَا
وثَالِثاً قِيمَةُ أَوْرَاقِكُمْ ... فَانْصَرِفُوا قَدْ
نِلْتُمُ مَغْنَمَا
مَاتَ الوَزِيْرُ ابْنُ يزدَاذ فِي رَجَبٍ سَنَةَ إِحْدَى
وَسِتِّيْنَ ومائتين.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 35".
(10/48)
2101- عبد
الرحمن بن بشر 1: "خ، م، د، ق"
ابن الحكم بن حَبِيْبِ بنِ مِهْرَانَ، المُحَدِّثُ
الحَافِظُ الجَوَّادُ الثِّقَةُ الإمام أبو محمد بن
الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَبْدِيُّ
النَّيْسَابُوْرِيُّ.
أَخْبَرَنَا الأَبَرْقُوْهِيُّ: أَخْبَرَنَا أَكملُ
العَلَوِيُّ أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ البَنَّاءِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ زُنبورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بشرٍ
حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ أَبِي حَكِيْمٍ حَدَّثَنِي
الحَكَمُ بنُ أَبَانَ حَدَّثَنِي أَبُو هَارُوْنَ
العُمَانِيُّ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: "إِنَّ جِبْرِيْلَ حَدَّثَهُ قَالَ: إِنَّ اللهَ
قَضَى أَوْ إِنَّ اللهَ قَالَ: يُؤْتَى بِحَسَنَاتِ
العَبْدِ وَسَيِّئاتِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُقْضَى
بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ بَقِيَتْ حسنة وسع له الجنة
ما شاء".
مَوْلِدُهُ بَعْدَ الثَّمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
واعتنَى بِهِ أَبُوْهُ، وَارْتَحَلَ بِهِ، وَلقيَ
الكِبَارَ وَطَالَ عُمُرُهُ، وَتَفَرَّدَ.
رَوَى عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَيَحْيَى بنِ
سَعِيْدٍ وَوَكِيْعِ بنِ الجَرَّاحِ، وَبَهْزِ بنِ أَسَدٍ
وعبد
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "5/ ترجمة 1011"، وتاريخ بغداد
"10/ 27"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 25"، والكاشف "2/
ترجمة "3189"، والعبر "2/ 148"، وتهذيب التهذيب "6/ 144"،
وتقريب التهذيب "1/ 473"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 4036".
(10/48)
الرَّزَّاقِ بنِ هَمَّامٍ، وَمَعْنِ بنِ
عِيْسَى، وَيَعْلَى وَمُحَمَّدِ ابْنَي عُبَيْدٍ، وَعَبْدِ
اللهِ بنِ الوَلِيْدِ العَدَنِيُّ وَالحُسَيْنِ بنِ
الوَلِيْدِ النَّيْسَابُوْرِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ
بنِ وَاقِدٍ، وَحَفْصِ بنِ عَبْدِ اللهِ وَحَفْصِ بنَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ
وَابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دُوَادٍ وَابْنُ
خُزَيْمَةَ، وَابْنُ صَاعِدٍ وَأَبُو عَوَانَةَ
الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، وَمَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ وَأَبُو
حَامِدٍ بنُ بِلاَلٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الجَارُوْدُ،
وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ ابْنُ عَمِّ وَالِدِهِ الحَافِظُ
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ
حَبِيْبٍ الفَرَّاءُ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ابْنَ ابنِ عمِّي يَقُوْلُ: كُنَّا نكتبُ عِنْدَ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ، وَأَبُوْهُ يلعبُ بِالحَمَامِ،
وَكَانَ ابْنُ بشرٍ مَوْصُوفاً بطِيبِ الصّوتِ.
قَالَ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بنُ
طَاهِرٍ الأَمِيْرُ يحضرُ بِاللَّيْلِ مُتَنَكِّراً إِلَى
مَسْجِدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ليسمعَ قرَاءتَهُ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بشرٍ: أَقَامَنِي يَحْيَى
القطَّانُ فِي مَجْلِسهِ فَقَالَ: مَا حَدَّثَكُم عَنِّي
هَذَا الصَّبيُّ فصدقوه فإنه كيس.
قُلْتُ: كَانَ ارتحَالُ أَبِيْهِ بِهِ فِي سَنَةِ سِتٍّ
وَتِسْعِيْنَ، وَهُوَ نَحْوُ المُحْتَلِمِ.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ
الرَّحْمَنِ بنَ بشرٍ يَقُوْلُ: حملنِي أَبِي عَلَى
عَاتِقِهِ فِي مَجْلِسِ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ،
وَقَالَ: يَا مَعْشَرَ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ أَنَا بِشْرُ
بنُ الحَكَمِ سَمِعَ أَبِي مِنْ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ
وَسَمِعْتُ أَنَا مِنْهُ، وَحدَّثْتُ عَنْهُ بِخُرَاسَانَ
وَهَذَا ابْنِي قَدْ سَمِعَ مِنْهُ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: احتلمْتُ بِاليَمَنِ مَعَ
أَبِي.
قُلْتُ: آخرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي
الدُّنْيَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ المُذَكِّرُ شَيْخٌ
لِلْحَاكِمِ ضَعِيْفٌ.
سَمِعْنَا عَوَالِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بِشْرٍ
لزَاهِرٍ الشَّحَّامِيِّ.
قَالَ أَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: سَمِعْتُ عَبْدَ
الرَّحْمَنِ يَقُوْلُ: احتلمْتُ فَدَعَا أَبِي عَبْدَ
الرَّزَّاقِ، وَأَصْحَابَ الحَدِيْثِ الغربَاءَ فَلَمَّا
فَرَغُوا مِنَ الطَّعَامِ قَالَ: اشهدُوا أَنَّ ابْنِي
قَدِ احْتَلَمَ وَهوَ ذَا يَسْمَعُ مِنْ عَبْدِ
الرَّزَّاقِ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْ سُفْيَانَ بنِ
عُيَيْنَةَ.
قُلْتُ: هَذَا الإِعلاَمُ إِيلاَمٌ لِلصبِيِّ وتخجيل له.
(10/49)
رُوِيَ أَنَّ الأَمِيْرَ عَبْدَ اللهِ بنَ
طَاهِرٍ قَالَ: مَا بِخُرَاسَانَ رَجُلٌ أَحسنُ عقلاً مِنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بِشْرٍ.
قَالَ مُسَدَّدُ بنُ قَطنَ: لَمَّا تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ
بنُ يَحْيَى عَقَدَ مُسْلِمٌ مَجْلِساً لخَالِي عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ بِشْرٍ فَكَانَ يَحْضُرُ أَحْمَدُ بنُ
سَلَمَةَ، وَينتقِي لَهُ مُسْلِمٌ شرطَهُ فِي الصَّحِيْحِ
فيُمْلِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
مَجْلِسُ إِمْلاَءٍ قبلَهَا.
قَالَ أَبُو عَمْرٍو المُسْتَمْلِي: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
بنَ عَبْدِ الوَهَّابِ يَقُوْلُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بنُ بشرٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاس وَكَانَ يَقْرَأُ:
{فَعَدَلَك} [الإِنفطَار: 7] فَخفّفَ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ: قَالَ يَحْيَى
القَطَّانُ يَا بُنيَّ، إِنْ كُنْتَ تُرِيْدُ أَحَادِيْثَ
شُعْبَةَ، فَعَلَيْكَ بِبَهْزِ بنِ أَسَدٍ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ: حَدَّثَنَا أَبِي،
قَالَ: أَمرَ عَبْدُ اللهِ بنُ طَاهِرٍ أَنْ يُكْتَبَ لَهُ
أَسَامِي الأَعْيَانِ بِنَيْسَابُوْرَ، فكتبُوا مائَةَ
نَفْسٍ ثُمَّ قَالَ: تختَارُ مِنَ المائَةِ عَشْرَةً
فكتبُوا أَسْمَاءَ عَشْرَةٍ قَالَ: تختَارُ مِنْهُم
أَرْبَعَةً فَكَانَ مِنَ الأَرْبَعَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
بنُ بِشْرٍ.
الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ بنِ هَانِئٍ،
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ سَلَمَةَ يَقُوْلُ: بكَّرْتُ
يَوْماً عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بِشْرٍ فِي تزويجِ
أُخْتِ امْرَأَةِ مُسْلِمِ بنِ الحَجَّاجِ، فَرَأَيْتُهُ
فِي المَسْجَدِ، فَقَالَ: مَا بكَّرَ بِكَ اليَوْمَ?
قُلْتُ: عَبْدُ الوَاحِدِ الصَّفَّارُ سَأَلَنِي أَنْ
أَجيئكَ لتُزَوِّجَ ابْنَتَهُ فَقَالَ: مَا حضَرتُ تزويجاً
قَطُّ إِذَا كَانَ فِي وَقْتِ قَوْلِهِم لِلْخَاطبِ:
قَبِلْتَ هَذَا النِّكَاحَ، وَلَهَا مِنَ المهرِ عَلَيْكَ
كَذَا وَكَذَا فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ فِي نَفْسِي:
شقيتَ شقَاءً لاَ تُسْعدُ بَعْدَهُ أَبَداً.
قَالَ مَحْمُوْدُ بنُ وَالاَنَ: سَمِعْتُ عَبْدَ
الرَّحْمَنِ بنَ بِشْرٍ سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ
يَقُوْلُ: غَضَبُ اللهِ دَاءٌ لاَ دوَاءَ لَهُ.
قُلْتُ: دواؤُهُ كَثْرَةُ الاسْتِغْفَارِ بِالأَسحَارِ،
وَالتَّوبَةُ النَّصوحُ.
قَالَ الحَاكِمُ: قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو
المُسْتَمْلِي: مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ بِشْرٍ
لَيْلَةَ الأَرْبعَاءِ لثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ
رَبِيْعٍ الآخرِ سنَةَ سِتِّيْنَ، وَمائَتَيْنِ وَصَلَّى
عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ فكبَّرَ
أَرْبَعاً، وَسلَّمَ تسليمَةً وَاحِدَةً ثُمَّ جَاءَ
يَحْيَى بنُ الذُّهْلِيِّ إِلَى القَبْرِ فِي زِحَامٍ
كَثِيْرٍ فَصَلَّى بِهِم عَلَى القَبْرِ.
أَبُوْهُ الإِمَامُ الزَّاهِدُ الثِّقَةُ الفَقِيْهُ
الحَافِظُ أَبُو عبد الرحمن:
(10/50)
2102- بِشْرُ بنُ الحَكَمِ العَبْدِيُّ 1:
"خَ، م، س"
مِنْ جِلَّةِ أَهْلِ نَيْسَابُوْرَ. وُلِدَ فِي حُدُوْدِ
سَنَةِ بِضْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ، أَوْ نَحْو
ذَلِكَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي شَيْبَةَ العَبْسِيِّ، وَمَالِكِ بنِ
أَنَسٍ وَشَرِيْكٍ القَاضِي، وَمُسْلِمٍ الزَّنْجِيِّ
وَعَبْدِ رَبِّهِ بنِ بارقٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
أَبِي الرِّجَالِ وَفُضَيْلِ بنِ عِيَاضٍ، وَخَلْقٍ وَهُوَ
أَحْفَظُ مِنْ وَلَدِهِ وَأَوْسَعُ رِوَايَةً.
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ
وَالنَّسَائِيُّ وَإِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه، وَأَبُو
مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى
الذُّهْلِيُّ وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَابْنُ
عَمِّهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاءُ
وَالحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ وَمُسَدَّدُ بنُ قطن.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ.
قَالَ الحُسَيْنُ القَبَّانِيُّ: مَاتَ بشرٌ فِي رَجَبٍ
سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ زَكَرِيَّا ابْنُ دَلَّوَيه: مَاتَ سَنَةَ سبع.
__________
1 ترجمته في تهذيب التهذيب "1/ 447"، وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "2/ 89".
(10/51)
2103- العطار
1: "فَق"
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ أَبُو يَحْيَى
مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدِ بنِ غَالِبٍ، البَغْدَادِيُّ
العَطَّارُ الضَّرِيْرُ.
حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ وَإِسْمَاعِيْلَ
بنِ عُلَيَّةَ، وَعَبِيدَةَ بنِ حُمَيْدٍ وَمُعَاذِ بنِ
مُعَاذٍ، وَيَحْيَى بنِ آدَمَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي
أُسَامَةَ وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ فِي "تَفْسِيْرهِ"، وَأَبُو
العَبَّاسِ بنُ سُرَيْجٍ وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُرْوَةَ
وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ
الحَامضُ، وَالمَحَامِلِيُّ وَابْنُ مَخْلَدٍ وَابْنُ
أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو سَعِيْدٍ بنُ الأَعْرَابِيِّ
وَعِدَّةٌ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: ثِقَةٌ صَدُوْقٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَخْلَدٍ: مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ
إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: عِنْدِي حَدِيْثُهُ بِعُلُوٍّ مرَّ فِي سيرَةِ
مَالِكٍ.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "7/ ترجمة 1451"، وتاريخ بغداد
"5/ 306"، وتهذيب التهذيب "9/ 189"، وتقريب التهذيب "2/
164"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 6254".
(10/51)
2104- أحمد بن
شيبان 1:
ابن الوليد بن حيان، المُحَدِّثُ الكَبِيْرُ، الصَّدُوقُ
أَبُو عَبْدِ المُؤْمِنِ الرَّمْلِيُّ.
سَمِعَ سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ المَجِيْدِ بنَ
روَّادٍ، وَعَبْدَ المَلِكِ الجُدِّيَّ، وَمُؤَمَّلَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: يُوْسُفُ بنُ مُوْسَى المَرْوَزِيُّ،
وَأَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ،
وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَعُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ السَمَرْقَنْدِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِمُ، وَقَالَ ابْنُ
حِبَّانَ: يُخْطِئُ.
قُلْتُ: وَقَعَ لَنَا مِنْ عَوَالِيْهِ في الخليعات، وَفِي
الثَّقَفيَّاتِ.
مَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وستين، ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 72"، وميزان
الاعتدال "1/ 103"، والعبر "2/ 38"، وتهذيب التهذيب "1/
39"، ولسان الميزان "1/ 185".
(10/52)
2105- محمد بن
عبد الملك 1: "4"
ابن زنجويه الحَافِظُ، الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ
البَغْدَادِيُّ الغَزَّالُ الفَقِيْهُ صَاحِبُ أَحْمَدَ
بنِ حَنْبَلٍ.
سَمِعَ: يَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَزَيْدَ بنَ الحُبَابِ
وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ، وَجَعْفَرَ بنَ عَوْنٍ وَمُحَمَّدَ
بنَ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيَّ، وَطَبَقَتَهُم وَلَهُ
رِحْلَةٌ شَاسعَةٌ، وَمَعْرِفَةٌ جيدَةٌ وَتَوَالِيْفٌ.
حدث عَنْهُ أَرْبَابُ السُّنَنِ الأَرْبَعَةِ، وَأَبُو
يَعْلَى وَالبَغَوِيُّ وَابْنُ صَاعِدٍ وَالمَحَامِلِيُّ،
وَأَخُوْهُ قَاسمٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي
حَاتِمٍ، وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ
سَنَة ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
يقع لي من عواليه.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 20"، وتاريخ بغداد
"2/ 345"، والكاشف "3/ ترجمة 5094"، والعبر "2/ 17"،
وتهذيب التهذيب "9/ 318"، وتقريب التهذيب "2/ 186"، وخلاصة
الخزرجي "2/ ترجمة 6458"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 138".
(10/52)
2106- زكرويه
1:
الشَّيْخُ المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ، أَبُو يَحْيَى
زَكَرِيَّا بنُ يَحْيَى بنِ أَسَدٍ المَرْوَزِيُّ نَزِيْلُ
بغَدَادَ.
حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَأَبِي
مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرِ، وَمَعْرُوْفٍ الكَرْخِيِّ وَهُوَ
صَاحِبُ جزءِ ابْنِ عُيَيْنَةَ الذي عند السلفي.
حَدَّثَ عَنْهُ: القَاضِي المَحَامِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
مَخْلَدٍ وَأَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ المنَادَى،
وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَأَبُو العَبَّاسِ
الأَصَمُّ وَأَبُو عَوَانَةَ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لاَ بأسَ بِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ فِي كِتَابِ
الضُّعَفَاءِ فَلَمْ يُصبْ أَكْثَرُ مَا تَعَلَّقَ
عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ
سُفْيَانَ، وَهَذَا قَدْحٌ بَارِدٌ وَذكرَ أَنَّهُ
يُلَقَّبُ جُوذَابه.
مَاتَ فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: لَعَلَّهُ قَارَبَ المائَةَ وآخرُ أَصْحَابِهِ
مَوْتاً الأَصَمُّ، وَآخِرُ مَنْ رَوَى فِي الدُّنْيَا
عَنْ أَصْحَابِ الأَصَمِّ هَذَا الجُزْءَ هُوَ عَبْدُ
الغفَّارِ بنُ مُحَمَّدٍ الشِّيرَوِيُّ البَاقِي إِلَى
سَنَةِ عَشْرٍ وَخَمْسِ مائَةٍ بنيسابور.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "8/ 460"، وميزان الاعتدال "2/
80"، والعبر "2/ 45"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
"2/ 160"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 77".
(10/53)
2107- يونس بن
عبد الأعلى 1: "م، س، ق"
ابن ميسرة بن حَفْصِ بنِ حَيَّانَ الإِمَامُ، شَيْخُ
الإِسْلاَمِ أَبُو موسى الصَّدَفيُّ المِصْرِيُّ
المُقْرِئُ الحَافِظُ، وَأُمُّهُ فُلَيْحَةُ بِنْتُ
أَبَانَ التُّجِيبِيَّةُ.
وُلِدَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَمائَةٍ فِي ذِي الحِجَّةِ.
وَحَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وعبد الله بن،
وهب والوليد بن مسلم وَمَعْنِ بنِ عِيْسَى، وَابْنِ أَبِي
فُدَيْكٍ وَأَبِي ضَمْرَةَ اللَّيْثِيِّ، وَبِشْرِ بنِ
بَكْرٍ التِّنِّيْسِيِّ، وَأَيُّوْبَ بنِ سُوَيْدٍ وَأَبِي
عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ
الصَّائِغِ، وَسَلاَمَةَ بنِ رَوْحٍ ومحمد بن عبيد
الطنافسي ويحيى
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 1022"، والأنساب
للسمعاني "8/ 44"، واللباب لابن الأثير "2/ 236"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "7/ ترجمة 853"، والكاشف "3/ ترجمة
6588"، والعبر "2/ 29"، وميزان الاعتدال "4/ ترجمة 9909"،
وتهذيب التهذيب "11/ 440"، وتقريب التهذيب "2/ 385، وشذرات
الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 149"، والمنتظم لابن الجوزي
"5/ 49".
(10/53)
بنِ حَسَّانٍ، وَأَشْهَبَ الفَقِيْهِ
وَيَنْزِلُ إِلَى نُعَيْمِ بنِ حَمَّادٍ، وَيَحْيَى بنِ
بُكَيْرٍ بَلْ وَإِلَى أَنْ رُوِيَ عَنْ تلمِيذِهِ أَبِي
حَاتِمٍ الرَّازِيِّ.
وَقَرَأَ القُرْآنَ عَلَى وَرْشٍ صَاحِبِ نَافِعٍ، وَكَانَ
مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ فِي زَمَانِهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ
مَاجَهْ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ، وَبَقِيُّ بنُ
مَخْلَدٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ
النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَأَبُو عَوَانَةَ
الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي
حَاتِمٍ وَعُمَرُ بنُ بُجَيْر وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ
سَلاَمَةَ الطَّحَاوِيُّ، وَأَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ الخَامِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
سُفْيَانَ بنِ سَعِيْدٍ المِصْرِيُّ المُؤَذِّنُ، وَأَبُو
الفَوَارِسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ السِّنْدِيُّ وَخَلْقٌ
كَثِيْرٌ.
وَقَرَأَ عَلَيْهِ: مَوَاسُ بنُ سَهْلٍ المِصْرِيُّ، وأحمد
بن محمد الوَاسِطِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ الهَيْثَمِ
دُلْبَةٌ وَعَبْدُ اللهِ بنُ الرَّبِيْعِ المَلَطِيُّ
شَيْخٌ لِلْمُطَّوِّعِيِّ، وَسَمِعَ مِنْهُ الحُرُوْفَ:
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ الأَصْبَهَانِيُّ،
وَأُسَامَةُ بنُ أَحْمَدَ وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ
جَرِيْرٍ وَمُحَمَّدُ بنُ الرَّبِيْعِ الجِيزِيُّ،
وَغَيْرهُم.
وَكَانَ كَبِيْرَ المُعدِّلينَ وَالعُلَمَاءِ فِي
زَمَانِهِ بِمِصْرَ.
قَالَ يَحْيَى بنُ حَسَّانٍ التِّنِّيْسِيُّ: يونُسُكُم
هَذَا ركنٌ مِنْ أَركَانِ الإِسْلاَمِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبِي يُوَثِّقُهُ
وَيرفعُ مِنْ شَأْنِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا الطَّاهِرِ بنَ
السَّرْحِ يَحُثُّ عَلَى يُوْنُسَ وَيُعَظِّمُ شَأْنَهُ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ قُدَيْدٍ: كَانَ
يَحْفَظُ الحَدِيْثَ.
وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: كَانَ ذَا عقلٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي
عَلِيُّ بنُ عَمْرِو بنِ خَالِدٍ: سَمِعْتُ أَبِي
يَقُوْلُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَا أَبَا الحَسَنِ انْظُر
إِلَى هَذَا البَابِ الأَوَّلِ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجَدِ
الجَامِعِ قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا يدخُلُ
مِنْ هَذَا البَابِ أَحَدٌ أَعقلُ من يونس بن عبد الأعلى.
وَقَالَ حَفِيْدُهُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ أَبُو سَعِيْدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُوْنُسَ:
دِعْوَتُهُم فِي الصَّدَفِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَنْفُسِهِم
وَلاَ مَوَاليهِم.
تُوُفِّيَ غدَاةَ يَوْمِ الاثْنَيْنِ ثَانِي رَبِيْع
الآخرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
(10/54)
قُلْتُ: عَاشَ أَرْبَعاً وَتِسْعِيْنَ
سَنَةً. وَوَقَعَ لِي جُمْلَةٌ مِنْ عَالِي حَدِيْثِهِ فِي
"الخِلَعِيَّاتِ"، وَفِي أَمَاكنَ مُخْتَلِفَةٍ وَبَيْنَ
مَشَايِخنَا وَبَيْنَهُ خَمْسَةُ أَنفُسٍ وَلَقَدْ كَانَ
قُرَّةَ عَيْنٍ مُقَدَّماً فِي العِلْمِ وَالخَيْرِ
وَالثِّقَةِ.
وَأَمَّا الحَدِيْثُ الَّذِي انفردَ بِهِ عَنِ
الشَّافِعِيِّ، حَدِيْثُ: "لاَ مَهْدِيَّ إلَّا عِيْسَى"1،
فَلَعَلَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الشَّافِعِيِّ، فدَلَّسَهُ.
وَقَدْ رَأَيْتُ أَصْلاً عتيقاً يَقُوْلُ فِيْهِ:
حُدِّثْتُ عَنِ الشَّافِعِيِّ.
__________
1 منكر: أخرجه ابن ماجه "4039"، والحاكم "4/ 441"، وابن
عبد البر في "جامع بيان العلم" "1/ 155" من طريق مُحَمَّدِ
بنِ خَالِدٍ الجَنَدِيِّ، عَنِ أبَانَ بنِ صالح، عن الحسن،
عن أنس مرفوعًا بلفظ: "لاَ يَزْدَادُ الأَمْرُ إِلاَّ
شِدَّةً، وَلاَ الدُّنْيَا إِلاَّ إِدْبَاراً، وَلاَ
النَّاسُ إِلاَّ شُحّاً وَلاَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ إِلاَّ
عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، وَلاَ مهدي إلا عيسى بن مريم".
قلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: الحسن البصري،
مدلس، وقد عنعنه.
الثانية: محمد بن خالد الجندي مجهول كما قال الحافظ في
"التقريب". الثالثة. الاضطراب في إسناده.
قال البيهقي: قال أبو عبد الله الحافظ: "محمد بن خالد
مجهول، واختلفوا عليه في إسناده، فرواه صامت بن معاذ قال:
حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا محمد بن خالد، به.
قالت صامت: عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء، فدخلت
على محدث لهم، فوجدت هذا الحديث عنده عن محمد بن خالد، عن
أبان بن أبي عياش، عن الحسن مرسلًا، قال البيهقي: فرجع
الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن أبان
بن أبي عياش، وهو متروك عن الحسن، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- وهو منقطع، والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي
أصح البتة إسنادًا نقله في "التهذيب".
وقال الذهبي في "الميزان": إنه خبر منكر، ثم ساق الرواية
الأخيرة عن ابن أبي عياش عن الحسن مرسلًا ثم قال: "فانكشف
ووهي".
وقال الصغاني عن هذا الحديث: موضوع، كما نقله الشوكاني في
"الفوائد المجموعة" "ص195".
(10/55)
2108- محمد بن
إشكاب 1: "خَ، د، س"
الحَافِظُ الإِمَامُ الثِّقَةُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ
بنُ الحُسَيْنِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الحُرِّ بنِ زعلاَنَ
البَغْدَادِيُّ أَخُو عَلِيٍّ، وَأَبُوْهُمَا يُلَقَّبُ
بِإِشكَابٍ وَمُحَمَّدٌ هُوَ الأَصغَرُ، وَالأَحْفَظُ.
سَمِعَ: عَبْدَ الصَّمَدِ بنَ عَبْدِ الوَارِثِ، وَأَبَا
النَّضْرِ هَاشِمَ بنَ القَاسِمِ وَإِسْمَاعِيْلَ بنَ
عُمَرَ وَطَبَقَتَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ،
وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ صَاعِدٍ، وَالقَاضِي
المَحَامِلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: وُلِدَ مُحَمَّدٌ فِي سَنَةِ إِحْدَى،
وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ، وَمَاتَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فِي
سَنَةِ إِحدَى، وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وفيها مات أخوه:
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "7/ ترجمة 1262"، وتاريخ بغداد
"2/ 223"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 599"، والكاشف "3/
ترجمة 4873"، وتهذيب التهذيب "9/ 121"، وتقريب التهذيب "2/
155"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 6151".
(10/56)
2109- علي بن
إشكاب 1: "د، ق"
بَعْدَهُ بِأَشْهُرٍ، وَهُوَ أَبُو الحَسَنِ محدث فاضل
متقن.
سَمِعَ أَبَا مُعَاوِيَةَ الضَّرِيْرَ وَحَجَّاجَ بنَ
مُحَمَّدٍ الأعور، وإسماعيل بن عُلَيَّةَ وَإِسْحَاقَ
الأَزْرَقَ، وَمُحَمَّدَ بنَ رَبِيْعَةَ وَعِدَّةً.
وَطَالَ عُمُرُهُ وَتَزَاحَمَ عَلَيْهِ الطُلاَّبُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَبُو
العَبَّاسِ بنِ سُرَيْجٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ صَاعِدٍ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ وَالحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى بنِ
عَيَّاش القَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي
حَاتِمٍ.
وَيَقَعُ حَدِيْثُهُ عاليًا في جزء الحفاء.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.
مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى، وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ، وَلَهُ بِضْعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 979"، وتاريخ بغداد
"11/ 392"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 30"، والكاشف "2/
ترجمة 3957"، وتهذيب التهذيب "7/ 302"، وتقريب التهذيب "2/
34"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 4965".
(10/56)
2110- ابن ملاس
1:
الشَّيْخُ المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ أَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بنُ هِشَامِ بنِ ملاَّسٍ النُّمَيْرِيُّ
الدِّمَشْقِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: مَرْوَانَ بنِ مُعَاوِيَةَ الفَزَارِيِّ
وَحَرْمَلَةَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ
عَبْدِ اللهِ السُّكَّرِيِّ قَاضِي دِمَشْقَ،
وَمُتَوَكِّلِ بنِ مُوْسَى.
حَدَّثَ عَنْهُ: حَفِيْدُهُ؛ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ
وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ
الإِسْفَرَايِيْنِيُّ وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي
الدَّرْدَاءِ، وَأَبُو عَلِيٍّ الحَصَائِرِيُّ وَأَبُو
العَبَّاسِ الأَصَمُّ، وَأَبُو حَامِدٍ بن حسنويه وعدة.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعَ مِنْهُ أَبِي وَهُوَ
صَدُوْقٌ.
وَقَالَ الأَصَمُّ: سَأَلْتُهُ عَنْ سِنِّهِ فَقَالَ:
أَنَا فِي أَرْبَعٍ، وَتِسْعِيْنَ وَلَقِيتُ ابْنَ
عُيَيْنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ، وَمائَةٍ لَمَّا
حَجَجتُ وَكَثُرَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ أَكْتُبْ
عَنْهُ.
قَالَ عَمْرُو بنُ دُحَيْمٍ: تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ
الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ، وَمائَتَيْنِ وَكَانَ
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ، وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
قُلْتُ لَهُ جُزءٌ عَالٍ سَمِعْنَاهُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي
القَاسِمِ بنِ رَوَاحَةَ.
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بنُ قَايْمَازَ الكَافُوْرِيُّ
وَعَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ الأَنْصَارِيُّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الصَّابُوْنِيُّ قَالُوا:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ "ح"،
وَأَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ وَأَخْبَرَنَا
جَعْفَرُ بنُ عَلِيٍّ قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ
السِّلَفِيُّ أَخْبَرَنَا مَكِّيُّ بنُ مَنْصُوْرٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى حَدَّثَنَا أَبُو
العَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ هِشَامٍ
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُصِيْبَ حَارِثَةُ يَوْمَ بَدْرٍ
فَقَالَتْ أُمُّهُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ قَدْ عَلِمْتَ
مَنْزِلَ حَارِثَةَ مِنِّي فَإِنْ يَكُنْ فِي الجَنَّةِ
صَبَرْتُ، وَإِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذَلِكَ تَرَى مَا أَصْنَعُ
فَقَالَ: "جَنَّةٌ وَاحِدَةٌ?!! إِنَّهَا جَنَّاتٌ
كَثِيْرَةٌ وإنه في الفردوس الأعلى" 2.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 519"، والعبر "2/
47"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "5/ 166"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 160".
2 صحيح: أخرجه أحمد "3/ 264"، والبخاري "2809" من حديث
أنس، به.
(10/57)
211- إبراهيم
بن مرزوق 1: "س"
ابن دينار، الحَافِظُ الحُجَّةُ أَبُو إِسْحَاقَ،
البَصْرِيُّ نَزِيْلُ مِصْرَ سَمِعَ أَبَا دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيَّ وَعُثْمَانَ بنَ عُمَرَ وَمَكِّيَّ بنَ
إِبْرَاهِيْمَ وَعَبْدَ الصَّمَدِ بنَ عَبْدِ الوَارِثِ
وَأَبَا عَامِرٍ العَقَدِيَّ وَطَبَقَتَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: النَّسَائِيُّ -فِيْمَا ذَكَرَهُ
الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ وَحدَهُ- وَأَبُو جَعْفَرٍ
الطَّحَاوِيُّ، وَابْنُ صَاعِدٍ وَأَبُو عَوَانَةَ
وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَأَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ
وَأَبُو الفَوَارِسِ السِّنْدِيُّ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: صَالِحٌ.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَةَ سَبْعِيْنَ
وَمَائتينِ سَكَنَ مِصْرَ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفِدَاءِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ في سنة اثنتين وتسعين وستمائة: أَخْبَرَنَا
الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الأَسَدِيُّ أَخْبَرَنَا جَدِّيُّ
أَبُو القَاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ البُنِّ أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الفَقِيْهُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بنُ الفَضْلِ أَخْبَرَنَا، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
السِّنْدِيِّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ مَرْزُوقٍ،
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البَلْخِيُّ
حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ عُبَيْدَةَ عَنِ السِّمطِ بنِ
عَبْدِ اللهِ عَنْ مُوْسَى بنِ وَرْدَانَ عَنْ كَعْبِ
الأَحْبَارِ قَالَ: إِنَّ فِي الجَنَّةِ عَمُوداً مَنْ
يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَيْهَا كَذَا، وَكَذَا غُرْفَةٌ
وَهُوَ مَنْزِلُ المُتَحَابِّيْنَ فِي اللهِ -عَزَّ
وجلّ-2.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 439"، وميزان
الاعتدال "1/ 65"، وتهذيب التهذيب "1/ 63"، والمنتظم لابن
الجوزي "5/ 74".
2 منكر: في إسناده موسى بن عبيدة الربذي، قال أحمد: لا
يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: ضعيف. وَقَالَ ابْنُ
مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ مَرَّةً. لا يحتج
بحديثه. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدًّا. ثم
إنه من رواية كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار،
قال المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال" "24/ 193": ذكره
البخاري في حديث حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطًا
من قريش بالمدينة، وذكر كعب الاحبار، فقال: إن كان من أصدق
هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب وإن كنا مع ذلك
لنبلو عليه الكذب.
(10/58)
2112- الحسن بن
أبي الربيع 1: "ق"
المُحَدِّثُ، الحَافِظُ الصَّدُوْقُ، أَبُو عَلِيٍّ بنُ
يَحْيَى بنِ الجَعْدِ العَبْدِيُّ الجُرْجَانِيُّ نَزِيْلُ
بَغْدَادَ.
سَمِعَ أَبَا يَحْيَى الحِمَّانِيَّ، وَيَزِيْدَ بنَ
هَارُوْنَ وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ فَأَكْثَرَ، وَوَهْبَ بنَ
جَرِيْرٍ وَشَبَابَةَ بنَ سَوَّارٍ وَعَبْدَ الصَّمَدِ بنَ
عَبْدِ الوَارِثِ، وَطَبَقَتَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بنُ عَقِيْلٍ البَلْخِيُّ وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ،
وَأَبُو عَبْدِ اللهِ المَحَامِلِيُّ وَالحُسَيْنُ بنُ
يَحْيَى القَطَّانُ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَاشَ ثَلاَثاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
قَالَ ابْنُ المُنَادِي: مَاتَ فِي سَلخِ جُمَادَى
الأُوْلَى، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ، وَزَيْنَبُ
بِنْتُ يَحْيَى بنِ عَلِيٍّ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ
اللهِ بنُ الحُسَيْنِ وَأَخْبَرَنَا عِيْسَى بنُ أَبِي
مُحَمَّدٍ وَالحَسَنُ بن عليٍّ قَالَ عِيْسَى: أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بنُ مَحْمُوْد، وَقَالَ الحَسَنُ: أَخْبَرَنَا
جَعْفَرُ بنُ مُنِيْرٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ
السِّلَفِيُّ "ح". وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ
الغَنِيِّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ يُوْسُفَ،
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو
مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بنُ عَبْدِ البَاقِي قَالَ هُوَ، وَالسِّلَفِيُّ:
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بنُ أَحْمَدَ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ
بنُ المُؤَيَّدِ أَخْبَرَنَا زيدُ بنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ المُبَارَكِ القَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو
الغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عُثْمَانَ قَالاَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ، عُبَيْدِ اللهِ المُؤَدِّبُ
حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ حَدَّثَنَا
الحَسَنُ بنُ أَبِي الرَّبِيْعِ حَدَّثَنَا وَهبٌ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي
الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَافَرَ
قَالَ: "اللَّهُمَّ بَلِّغْ بَلاَغاً يَبْلُغُ خَيْراً
رِضْوَانَكَ والجنة إنك على كل شيء قدير".
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 188"، وتاريخ بغداد
"7/ 453"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 44"، وتهذيب التهذيب
"2/ 324"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 1390".
(10/58)
2113- سعدان
1:
الشَّيْخُ العَالِمُ المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ، أَبُو
عُثْمَانَ سَعْدَانُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصُوْرٍ
الثَّقَفِيُّ البَغْدَادِيُّ البَزَّازُ، وَإِنَّمَا
اسْمُهُ سَعِيْدٌ فَلُقِّبَ بِسَعْدَانَ.
سَمِعَ سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَأَبَا مُعَاوِيَةَ
وَوَكِيْعَ بنَ الجَرَّاحِ وَمُعَمَّرَ بنَ سُلَيْمَانَ
الرَّقِّيَّ، وَمُعَاذَ بنَ مُعَاذٍ وَعَلِيَّ بنَ عَاصِمٍ
وَأَبَا قَتَادَةَ عَبْدَ اللهِ بنَ وَاقِدٍ وَشُجَاعَ بنَ
الوَلِيْدِ وَسَلْمَ بنَ سَالِمٍ البَلْخِيَّ وَعُمَرَ بنَ
شَبِيْبٍ المُسْلِيَّ، وَشَبَابَةَ بنَ سَوَّارٍ
وَمُحَمَّدَ بنَ مُصْعَبٍ القَرْقَسَانِيَّ، وَمُوْسَى بن
دَاوُدَ الضَّبِّيَّ وَطَائِفَةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ بن أبي الله الدُّنْيَا،
وَيَحْيَى بنُ صَاعِدٍ وَأَبو عَبْدِ اللهِ
المَحَامِلِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ البَخْتَرِيِّ،
وَأَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيْحِهِ وَإِسْمَاعِيْلُ
الصَّفَّارُ، وَأَبُو بَكْرٍ الخَرَائِطيُّ وَخَلْقٌ
سِوَاهُم.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الله
الدَّارَقُطْنِيَّ عَنْهُ فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ.
قُلْتُ: كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ. مَاتَ: فِي
ذِي القَعْدَةِ، سنة خمس وستين ومائتين رحمه الله.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "4/ ترجمة 1256"، وتاريخ بغداد
"9/ 205"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 41"، وشذرات
الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 149"، والمنتظم لابن الجوزي
"5/ 51".
(10/59)
2114- سعدان
1:
المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ سَعْدَانُ بنُ
يَزِيْدَ البَغْدَادِيُّ، البَزَّازُ، نَزِيْلُ سُرَّ مَنْ
رَأَى.
سَمِعَ إسماعيل بن عُلَيَّةَ، وَإِسْحَاقَ الأَزْرَقَ،
وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَأَبَا بَدْرٍ السَّكُوْنِيَّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ صَاعِدٍ، وَالمَحَامِلِيُّ وَابْنُ
مَخْلَدٍ، وَأَبُو العَبَّاسِ الأَثْرَمُ، وَالخرَائِطيُّ
وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أبو حاتم: صدوق.
قُلْتُ: مَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ اثْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ
ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "4/ ترجمة 1255"، وتاريخ بغداد
"9/ 205"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 36"،
والمنتظم لابن الجوزي "5/ 39".
(10/60)
2115- المخرمي
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الفَقِيْهُ الوَرِعُ، أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوْبَ بنِ
صَبِيْحٍ البَغْدَادِيُّ، المُخَرِّمِيُّ.
سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى بنَ سُلَيْمٍ
الطَّائِفِيَّ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ وَعَلِيَّ بنَ
عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيَّ
وَحَسَنَ بنَ صَالِحٍ العَبَّادَانِيَّ، وَيَحْيَى بنَ
أَبِي بُكَيْرٍ وَمُوْسَى بنَ هِلاَلٍ العَبْدِيَّ،
وَرَوْحَ بنَ عُبَادَةَ وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ وَزَيْدَ
بنَ الحُبَابِ، وَأَبَا سُفْيَانَ الحِمْيَرِيَّ
وَأَسْبَاطَ بنَ مُحَمَّدٍ، وَأَبَا بَدْرٍ السَّكُوْنِيَّ
وَأَبَا أُسَامَةَ، وَجَمَاعَةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بنُ صَاعِدٍ وَمُحَمَّدُ بنُ
مَخْلَدٍ، وَابْنُ عَيَّاشٍ القَطَّانُ وَابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ مِنْهُ مَعَ أَبِي،
وَهُوَ صَدُوْقٌ قُلِّدَ القَضَاءَ فَلَمْ يَقْبَلْهُ،
وَاخْتَفَى.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَإِليه يُنْسَبُ "جُزْءُ" المُخَرِّمِيِّ،
وَالمَرْوَزِيُّ الَّذِي عِنْدَ ابْنِ قُمَيْرَةَ
بِعُلُوٍّ.
أَمَا الحَافِظُ الكَبِيْرُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيُّ فقد ذكر.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "10/ 81"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "3/ 41"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 52".
(10/60)
2116- محمد بن
يحيى 1:
ابن موسى الحَافِظُ، المُجَوِّدُ، الإِسْفَرَايِيْنِيُّ
يُلَقَّبُ: حَيَّوَيْه.
رَوَى عَنْ: أَبِي النَّضْرِ، وَسَعِيْدِ بنِ عَامِرٍ،
وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي عَاصِمٍ، وَأَبِي
مُسْهِرٍ وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو العَبَّاسِ
السَّرَّاجُ، وَأَبُو عَوَانَةَ وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ رَجَاءَ، وَطَائِفَةٌ.
وَكَانَ الحَافِظُ أَبُو عَوَانَةَ يَفْتَخِرُ بِهِ،
يَقُوْلُ: مُحَمَّدُ بنُ يَحيَانَا، وَمُحَمَّدُ بنُ
يَحيَاكُم يَعْنِي: الذُّهْلِيَّ، وَقِيْلَ: إِنَّ
حَيَّوَيْه لَقَبٌ لأَبِيْهِ يَحْيَى.
مَاتَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ: يَوْمَ
التَّرويَةِ مِنْ ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ تِسْعٍ
وَخَمْسِيْنَ، وَمائَتَيْنِ عن نيف وسبعين سنة.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "2/ 577"، والعبر "2/ 19"،
والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "5/ 188"، وشذرات
الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 140".
(10/61)
2117- زهير بن
محمد بن قمير 1: "ق"
ابن شعبة، الإِمَامُ الرَّبَّانِيُّ المُحَدِّثُ
الثَّبْتُ، أَبُو مُحَمَّدٍ وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ
الرَّحْمَنِ المَرْوَزِيُّ نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
سَمِعَ رَوْحَ بنَ عُبَادَةَ، وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ،
وَأَبَا النَّضْرِ هَاشِمَ بنَ القَاسِمِ وَعُبَيْدَ اللهِ
بنَ مُوْسَى وسنيد بن داود، وأبا نعيم وَطَبَقَتَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ
بنُ عَمْرٍو البَزَّارُ وَعُمَرُ بنُ بُجَيْرٍ، وَيَحْيَى
بنُ صَاعِدٍ وَأَبُو العَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ، وَأَبُو
عَبْدِ اللهِ المَحَامِلِيُّ، وَالحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى
بنِ عَيَّاشٍ وَعِدَّةٌ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ: ثِقَةٌ
مَأْمُوْنٌ.
وَقَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً صَادِقاً وَرِعاً
زَاهِداً انْتَقَلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ عَنْ بَغْدَادَ
إِلَى طَرَسُوْسَ فَرَابطَ بِهَا إِلَى أَنْ مَاتَ.
قَالَ البَغَوِيُّ: مَا رَأَيْتُ بَعْدَ أَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ أَفْضَلَ مِنْهُ، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: أَشْتهِي
لَحماً مِنْ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً، وَلاَ آكُلُهُ حَتَّى
أَدخُلَ الرُّوْمَ فَآكُلُ مِنْ مَغَانِمِ الرُّوْمِ.
وحَدَّثَنِي وَلدُهُ مُحَمَّدُ بنُ زُهَيْرٍ قَالَ: كَانَ
أَبِي يَجْمَعُنَا فِي، وَقْتِ خَتمِهِ لِلْقُرْآنِ فِي
شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، وَلَيلَةٍ ثَلاَثَ
مَرَّاتٍ يَختِمُ تِسْعِيْنَ خَتمَةً فِي رَمَضَانَ.
مَاتَ رَحِمَهُ اللهُ فِي آخِرِ سَنَةِ سَبْعٍ،
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ وَقِيْلَ: مَاتَ فِي سَنَةِ
ثَمَانٍ، وَخَمْسِيْنَ.
قُلْتُ: مَاتَ عَنْ بِضْعٍ وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.
يَا حَبَّذَا مَرْوُ وَمَا أَخْرَجَتْ ... مِنْ سَادَةٍ
فِي العِلْمِ والدين
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 2681 "، وتاريخ
بغداد "8/ 484"، والإكمال لابن ماكولا "7/ 127" والمنتظم
لابن الجوزي "5/ 4"، وتذكرة الحفاظ "2/ 572 "، والعبر "2/
14"، والكاشف "1/ ترجمة 1681"، وتهذيب التهذيب "3/ 347"،
وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 2170"، وشذرات الذهب لابن العماد
"2/ 136".
(10/62)
2118- ابن
مثرود 1: "د، س"
الإِمَامُ الفَقِيْهُ المُحَدِّثُ، أَبُو مُوْسَى عِيْسَى
بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَثْرُودٍ الغَافِقِيُّ
مَوْلاَهُمُ، المِصْرِيُّ مِنْ ثِقَاتِ المُسْنِدِيْنَ.
سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ
بنِ القَاسِمِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ وَجَمَاعَةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ
خُزَيْمَةَ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ، وَابْنُ
صَاعِدٍ وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ
جَوْصَا، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ.
قال النسائي: لا بأس به. وقال ابن أَبِي حَاتِمٍ:
تُوُفِّيَ قَبْلَ قُدُوْمِي مِصْرَ.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ
إِحْدَى، وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ رَحِمَهُ اللهُ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيُّ،
وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ العِجْلِيُّ،
وَشُعَيْبُ بنُ أَيُّوْبَ الصَّريفِيْنِيُّ وَأَبُو
شُعَيْبٍ صَالِحُ بنُ زِيَادٍ السُّوْسِيُّ، وَعَلِيُّ بن
إشكاب وأخوه محمد وعلي بن سهل الرَّمْلِيُّ، وَمُسْلِمُ
بنُ الحَجَّاجِ القُشَيْرِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ سعيد بن
غالب العطار وخلق.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1507"، واللباب لابن
الأثير "1/ 30"، والكاشف "2/ ترجمة 4434"، وميزان الاعتدال
"3/ ترجمة 6550"، وتهذيب التهذيب "8/ 205"، وتقريب التهذيب
"2/ 97"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5556".
(10/62)
2119- الفاخوري
1: "س، ق"
المُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، المُعَمَّرُ، أَبُو مُوْسَى
عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ بنِ أَبَانٍ الرَّمْلِيُّ
الفَاخُوْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: الوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَضَمْرَةَ بنِ
رَبِيْعَةَ، وَابْنِ شَابُوْرَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَبُو بِشْرٍ
الدُّوْلاَبِيُّ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَعَبْدُ اللهِ
بنُ عَتَّابٍ الزِّفْتِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ الرَّمْلِيُّ القُدوْرِيُّ، وَابْنُ وَهْبٍ
الدِّيْنَوَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ
بنِ فَيَّاضٍ وَآخَرُوْنَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ أربع وستين ومائتين من أبناء التسعين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1619"، والأنساب
للسمعاني "9/ 209"، واللباب لابن الاثير "2/ 401"، وميزان
الاعتدال "3/ 328"، وتهذيب التهذيب "8/ 236-237"، وتقريب
التهذيب "2/ 103"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5614".
(10/63)
2120- أحمد بن
الأزهر 1: "س، ق"
ابن منيع بن سليط الإمام الحافظ الثبت، أبو الأزهر العبدي،
النَّيْسَابُوْرِيُّ، مُحَدِّثُ خُرَاسَانَ فِي زَمَانِهِ.
وُلِدَ بَعْدَ السَّبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
رَأَى سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَمَا أَدْرِي لِمَ لَمْ
يَسْمَعْ مِنْهُ.
وَسَمِعَ عَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ، وَأَسْبَاطَ بنَ
مُحَمَّدٍ، وَمَالِكَ بنَ سُعَيْرٍ وَيَعْقُوْبَ بنَ
إِبْرَاهِيْمَ، وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ وَعَبْدَ
الرَّزَّاقِ وَيَعْلَى بنَ عُبَيْدٍ وَأَنَسِ بنِ عِيَاضٍ
اللَّيْثِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مَيْمُوْنٍ القَدَّاحَ،
وَأَبَا أُسَامَةَ وَمُحَمَّدَ بنَ بِشْرٍ، وَابْنَ أَبِي
فُدَيْكٍ وَمَرْوَانَ بنَ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيَّ،
وَخَلْقاً سِوَاهُم بِالحِجَازِ، وَاليَمَنِ وَالشَّامِ
وَالكُوْفَةِ، وَالبَصْرَةِ وَخُرَاسَانَ وَجَمَعَ
وَصَنَّفَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: رَفِيقَاهُ؛ مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ،
وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْخُهُ
يَحْيَى بنُ يَحْيَى التَّمِيْمِيُّ، وَحَدَّثَ عَنْهُ
النَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو
زُرْعَةَ وموسى بن
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 11"، وتاريخ بغداد
"4/ 39، وتذكرة الحفاظ "2/ 565"، وميزان الاعتدال "1/ 82"،
والعبر "2/ 26"، وتهذيب التهذيب "1/ 11"، وشذرات الذهب
لابن العماد "2/ 146".
(10/63)
هَارُوْنَ وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي
طَالِبٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الوَهَّابِ الفَرَّاءُ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ
وَخَلْقٌ خَاتِمَتُهُم مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ
القَطَّانُ، وَمِمَّنْ قِيْلَ رَوَى عَنْهُ أَبُو
مُحَمَّدٍ الله الدَّارِمِيُّ، وَالبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
وَهُوَ ثِقَةٌ بِلاَ تَرَدُّدٍ غاية ما نقموا عليه ذاك
الحَدِيْثُ فِي فَضْلِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-
وَلاَ ذَنبَ لَهُ فِيْهِ.
قَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ: لاَ بَأْسَ
بِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ، وَصَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ:
صَدُوْقٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَبُو الأَزْهَرِ هَذَا كتبَ
الحَدِيْثَ، فَأَكْثَرَ، وَمَنْ أَكْثَرَ لاَ بُدَّ مِنْ
أَنْ يَقَعَ فِي حَدِيْثِهِ الوَاحِدُ، وَالاثنَانِ،
وَالعشرَةُ مِمَّا يُنْكَر.
وَسَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ بنَ الشَّرْقِيِّ يَقُوْلُ: قيلَ
لِي: لِمَ لَمْ ترحلْ إِلَى العِرَاقِ? فَقُلْتُ: وَمَا
أَصنَعُ بِالعِرَاقِ? وَعندنَا مِنْ بنَادِرَةِ الحَدِيْثِ
ثَلاَثَةٌ: الذُّهْلِيُّ وَأَبُو الأَزْهَرِ، وَأَحْمَدُ
بنُ يُوْسُفَ السُّلَمِيُّ.
وَقَالَ ابْنُ الشَّرْقِيِّ: سَمِعْتُ أَبَا الأَزْهَرِ
يَقُوْلُ: كتبَ عَنِّي يَحْيَى بنُ يَحْيَى.
وَقَالَ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ: سَأَلْتُ مسلماً عَنْ
أَبِي الأَزْهَرِ فَقَالَ: اكتب عنه.
قَالَ الحَاكِمُ: وَلَعَلَّ مُتَوهِّماً يتوهَّمُ أَنَّ
أَبَا الأَزْهَر فِيْهِ لينٌ لقولِ ابْنِ خُزَيْمَةَ فِي
مُصنَّفَاتِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَرِ، وَكَتَبْتُهُ
مِنْ كِتَابِهِ وَلَيْسَ كَمَا يُتَوَهمُ فَإِنَّ أَبَا
الأَزْهَرِ كُفَّ بَصَرُهُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ، وَكَانَ
لاَ يَحْفَظُ حديثه فربما قرىء عَلَيْهِ فِي الوَقْتِ
بَعْدَ الوَقْتِ فَقيَّدَ أَبُو بَكْرٍ بسَمَاعَاتِهِ
مِنْهُ بِهَذِهِ الكَلِمَةِ.
قَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ
عَلِيِّ بنِ عُمَرَ المُذَكِّرُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ
الأَزْهَرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا
مَعْمَرٌ عَنِ الزُهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ
اللهِ بنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَظَرَ
رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى
عَلِيٍّ بنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: "أَنْتَ سَيِّدٌ فِي
الدُّنْيَا سَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ حَبِيْبُكَ حَبِيْبِي،
وَحَبِيْبِي حَبِيْبُ اللهِ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي
وَعَدُوِّي عَدُوُّ اللهِ فَالوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ
بَعْدِي"1.
قَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَ بِهِ ابْنُ الأَزْهَرِ
بِبَغْدَادَ فِي حَيَاةِ أَحْمَدَ وَابْنِ المَدِيْنِيِّ،
وَابْنِ مَعِيْنٍ، فَأَنْكَرَهُ مَنْ أَنْكَرَهُ حَتَّى
بين لِلْجَمَاعَةِ أَنَّ أَبَا الأَزْهَرِ بَرِيْءُ
السَّاحَةِ مِنْهُ فإن محله محل الصادقين.
__________
1 ضعيف جدًّا: في إسناده محمد بن علي بن عمر المذكر، أبو
علي النيسابوري، قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل
أن المذكر من المعروفين بسرقة الحديث.
(10/64)
وَقَدْ تُوبِعَ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ
الرَّزَّاقِ. فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بنُ سَعْدٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حمدُوْنَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ عَلِيِّ بنِ سُفْيَانَ النَّجَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرزَّاقِ فَذَكَرَهُ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الحَافِظَ
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ يَحْيَى بنِ زُهَيْرٍ يَقُوْلُ:
لَمَّا حَدَّثَ أَبُو الأَزْهَرِ بِحَدِيْثِهِ عن عبد
الرزاق فِي الفَضَائِلِ أُخْبِرَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ
بِذَلِكَ فَبينَا هُوَ عِنْدَ يَحْيَى فِي جَمَاعَةِ
أَهْلِ الحَدِيْثِ إِذْ قَالَ يَحْيَى: مَنْ هَذَا
الكَذَّابُ النَّيْسَابُوْرِيُّ الَّذِي حَدَّثَ بِهَذَا
عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ? فَقَامَ أَبُو الأَزْهَرِ
فَقَالَ: هوذا أَنَا فَتَبَسَّم يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ،
وَقَالَ: أَمَا إِنَّكَ لَسْتَ بِكَذَّابٍ وَتَعَجَّبَ
مِنْ سَلاَمتِهِ وَقَالَ: الذَّنْبُ لِغَيْرِكَ فِيْهِ.
وَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الحَافِظَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ
أَبَا حَامِدٍ بنَ الشَّرْقِيِّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيْثِ
أَبِي الأَزْهَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فِي فضلِ
عَلِيٍّ فَقَالَ: هَذَا حَدِيْثٌ بَاطِلٌ ثُمَّ قَالَ:
وَالسَّبَبُ فِيْهِ أَنَّ مَعْمَراً كَانَ لَهُ ابْنُ أَخٍ
رَافِضِيٌّ، وَكَانَ مَعْمَرٌ يُمَكِّنُهُ مِنْ كُتُبِهِ
فَأَدْخَلَ هَذَا عَلَيْهِ، وَكَانَ مَعْمَرُ رَجُلاً
مَهِيْباً لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ فِي السُّؤَالِ،
وَالمرَاجعَةِ فَسَمِعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي كِتَابِ
ابْنِ أَخِي مَعْمَرٍ.
قُلْتُ: وَلِتَشَيُّعِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ سُرَّ
بِالحَدِيْثِ، وَكَتَبَهُ وَمَا رَاجَعَ مَعْمَراً فِيْهِ
وَلَكِنَّهُ مَا جَسَرَ أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ لِمِثْلِ
أَحْمَدَ، وَابْنِ مَعِيْنٍ وَعلِيٍّ بَلْ وَلاَ خَرَّجَهُ
فِي تَصَانِيْفِهِ، وَحدَّثَ بِهِ وَهُوَ خَائِفٌ
يترقَّبُ.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ حَامِدٍ
البَزَّازَ سَمِعْتُ مَكِّيَّ بنَ عبدَانَ سَمِعْتُ أَبَا
الأَزْهَرِ يَقُوْلُ: خَرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ إِلَى
قَرْيَتِهِ فَبَكَّرْتُ إِلَيْهِ يَوْماً حَتَّى خَشِيْتُ
عَلَى نَفْسِي مِنَ البُكُورِ قَالَ: فَوَصَلتُ إِلَيْهِ
قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ فَلَمَّا خَرَجَ
رَآنِي فَقَالَ: كُنْتَ البَارِحَةَ هَا هُنَا? قُلْتُ:
لاَ وَلَكِنِّي خَرَجتُ فِي اللَّيْلِ فَأَعجَبَهُ ذَلِكَ
فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صلاة الصُّبْحِ دَعَانِي، وَقرَأَ
عَلَيَّ هَذَا الحَدِيْثَ وَخَصَّنِي بِهِ دُوْنَ
أَصْحَابِي.
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: حَدَّثَنَا
أَبُو الأَزْهَرِ قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يخرجُ
إِلَى قَرْيَةٍ فَذَهَبْتُ خَلْفَهُ فرآنِي أَشْتَدُّ
فَقَالَ: تعَالَ فَأَرْكَبَنِي خَلْفَهُ عَلَى البغلِ
ثُمَّ قَالَ لِي: إلَّا أُخْبِركَ بِحَدِيْثٍ غَرِيْبٍ?
قُلْتُ: بَلَى فَحَدَّثَنِي بِالحَدِيْثِ فذكرَهُ قَالَ:
فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَغْدَادَ أَنْكَرَ عليَّ يَحْيَى
بنُ مَعِيْنٍ، وَهَؤُلاَءِ فحلفْتُ أَنِّي لاَ أُحَدِّثُ
بِهِ حَتَّى أَتصدَّقَ بِدِرْهَمٍ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَدْ أَخْرَجَ فِي الصَّحِيْحِ
عَمَّنْ هُوَ دُوْنَ أَبِي الأَزْهَرِ.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَامِدٍ بنِ الشَّرْقِيِّ، قَالَ:
كَانَ عِنْدَ أَبِي الأَزْهَرِ عَنْ شُيُوْخٍ لَمْ يكن عند
(10/65)
مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى عَنْهُم، وَهُم:
ابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبو ضَمْرَةَ وَابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،
وَزَيْدُ بنُ الحُبَابِ وَيَحْيَى بنُ آدَمَ، وَمُحَمَّدُ
بنُ بِشْرٍ.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ القَبَّانِيُّ: مَاتَ
أَبُو الأَزْهَرِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ فِي تَارِيْخِهِ: مَاتَ فِي
أَوّلِ سنَةِ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: سَنَةَ ثَلاَثٍ أَثْبَتُ.
وَمَاتَ فِيْهَا أَحْمَدُ بنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ
المَوْصِلِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ أَبِي الرَّبِيْعِ
الجُرْجَانِيُّ، وَالحَافِظُ مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ
تِلْمِيْذُ ابْنِ مَعِيْنٍ، وَالإِمَامُ مُحَمَّدُ بنُ
عَلِيِّ بنِ مَيْمُوْنٍ الرَّقِّيُّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ الحَافِظ: أَخْبَرَنَا
جَعْفَرُ بنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ
السِّلَفِيُّ أَخْبَرَنَا القَاسِمُ بنُ الفَضْلِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الجُرْجَانِيُّ
إِمْلاَءً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَطَّانُ
حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْهَرِ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بنُ
مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ
عَبْدَ اللهِ بنَ أَبِي أَوْفَى: رَجَمَ رَسُوْلُ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-? قَالَ: نعم قلت:
بعدما نَزَلَتِ النُّوْرُ أَمْ قَبْلَهَا? قَالَ: لاَ
أَدْرِي1.
وسمعناه بطرق إلى السلفي.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "6840"، ومسلم "1702".
(10/66)
2121- عمر بن
شبة 1: "ق"
ابن عبدة بن زَيْدِ بنِ رَائِطَةَ، العَلاَّمَةُ
الأَخْبَارِيُّ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، صَاحِبُ
التَّصَانِيْفِ، أَبُو زَيْدٍ، النُّمَيْرِيُّ البَصْرِيُّ
النَّحْوِيُّ نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ يَحْيَى بن سَعِيْدٍ القَطَّانَ، وَيُوْسُفَ بنَ
عطيَّه، وَعُمَرَ بنَ عَلِيٍّ المُقَدَّمِيَّ، وَعَبْدَ
الوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، وَعَبْدَ الأَعْلَى السَّامِيَّ،
وَغُنْدَراً ومُعَاذَ بنَ مُعَاذٍ وَعَلِيَّ بنَ عَاصِمٍ،
وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ وَأَبَا زُكيرٍ يَحْيَى بنَ
مُحَمَّدِ بنِ قَيْسٍ، وَأَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ،
وَعُبَيْدَ بنَ الطُّفَيْلِ وَسَعِيْدَ بنَ عَامِرٍ،
وَأَبَا عَاصِمٍ النَّبِيْلَ وَأَبَا أُسَامَةَ، وَخَلْقاً
كَثِيْراً وَيَنْزِلُ إِلَى الرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي
خَيْثَمَةَ وَمُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ، وَنَصْرِ بنِ
عَلِيٍّ الجَهْضَمِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ بِحَدِيْثين، وَابْنُ أَبِي
الدُّنْيَا وَابْنُ صَاعِدِ وَأَبُو العَبَّاسِ
السَّرَّاجُ، وَأَبُو نُعَيْمٍ بنُ عَدِيٍّ وَمُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ الأَثْرَمِ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
دَاوُدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الخرَائِطيُّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ وَالقَاضِي المَحَامِلِيُّ
وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ العَبَّاسِ الوَرَّاقُ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم.
وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبْتُ
عَنْهُ مَعَ أَبِي وَهُوَ صَدُوْقٌ صَاحِبُ عَرَبِيَّةٍ
وَأَدَبٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ: مُسْتَقِيْمُ
الحَدِيْثِ، وَكَانَ صَاحِبَ أدب وشعر وأخبار، ومعرفة
بأيام الناس.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً عَالِماً
بِالسِّيَرِ وَأَيَّامِ النَّاسِ، وَلَهُ تَصَانِيْفُ
كَثِيْرَةٌ وَكَانَ قَدْ نَزَلَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ
بِسُرَّ مَنْ رَأَى وَتُوُفِّيَ بِهَا.
وَذكرَ عُمَرُ بنُ شَبَّةَ أَنَّ اسْمَ أَبِيْهِ زيدٌ،
وَلقَبَهُ شَبَّه لأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ تُرَقِّصُهُ
وَتَقُوْلُ:
يَا بأَبِي وَشبّا ... وَعَاشَ حَتَّى دبّا
شَيْخاً كَبِيْراً خبّا
قَالَ ابْنُ المُنَادِي: مَاتَ بِسُرَّ مَنْ رَأَى يَوْم
الاثْنَيْن لِخَمْسٍ بَقِيْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ
سَنَة اثْنَتَيْنِ، وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ وَكَانَ قَدْ
جَاوَزَ التِّسْعِيْنَ كَذَا قَالَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى البَرْبَرِيُّ: مَوْلِدُهُ
أَوَّلَ رَجَبٍ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ
قَالَ: وَمَاتَ يَوْمَ الخَمِيْسِ لأَرْبَعٍ بَقِيْنَ مِنْ
جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ فكَملَ تِسْعاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً إلَّا
أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ.
قُلْتُ: صَنَّفَ تَارِيْخاً كَبِيْراً للبصرَةِ لَمْ
نرَهُ، وَكِتَاباً فِي "أَخْبَارِ المَدِيْنَةِ" رَأَيْتُ
نصفَهُ يقضِي بِإِمَامَتِهِ وَصَنَّفَ "أَخْبَارَ
الكُوْفَةِ" وَ "أَخْبَارَ مَكَّةَ" وَكِتَابَ
"الأَمرَاءِ" وَكِتَابَ "الشِّعْرِ وَالشُّعرَاءِ"
وَكِتَابَ "أَخْبَارِ المَنْصُوْرِ" وَكِتَابَ "النَّسَبِ"
وَكِتَابَ "التَّارِيْخِ" فِي أَشْيَاءَ كَثِيْرَةٍ.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 624 "، وتاريخ بغداد
"11/ 208"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي "16/ 60-62"،
ووفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 491"، والعبر "1/
362"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 533"، والكاشف "2/ ترجمة
4135"، وتهذيب التهذيب "7/ 460"، وتقريب التهذيب "2/ 57"،
وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5181"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 146".
ووقع في الجرح والتعديل "ابن عبيدة"، وليس "ابن عبدة"،
وكذلك وقع في معجم الأدباء وفي تهذيب الكمال كلهم قالوا:
"ابن عبيدة".
(10/67)
وَقَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَالِي حَدِيْثِ
عُمَرَ بنِ شَبَّةَ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ بنُ بَدْرَانَ، وَيُوْسُفُ
بنُ أَحْمَدَ قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ
القَادِرِ أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ البُنْدَارُ أَخْبَرَنَا أَبُو
طَاهِرٍ المُخَلِّصُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ شَبَّةَ حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ
مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ
عِمْرَانَ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
كَعْبِ بنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جدِّهِ قَالَ:
بَعَثَنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- أُعَلِّمُ عَلَى أَشْرَافِ حَرَمِ المَدِيْنَةِ
فَأَعْلَمْتُ شَرَفَ ذَاتِ الجَيْشِ، وَعَلَى مُشَيْرِفِ
وَعَلَى أَشْرَافِ مَحِيصَ، وَعَلَى الحَفْيَاءِ، وَعَلَى
العُشْرَاءِ وَعَلَى قَلْتٍ1.
وَفِيْهَا مَاتَ: سَعْدَانُ بنُ يَزِيْدَ البَزَّازُ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ بنِ مَيْمُوْنٍ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ،
وَيَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ صَاحِبُ المُسْنَدِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ قُهْزَاذٍ وَعَبَّادُ
بنُ الوَلِيْدِ الغُبَرِيُّ، وَحَاتِمُ بنُ اللَّيْثِ
الجَوْهَرِيُّ.
__________
1 ضعيف جدًّا: فيه عبد العزيز بن عمر الزهري المدني، قال
البخاري: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: متروك.
والحديث عند الطبراني في "الأوسط" "9144".
(10/68)
2122- الرياشي
1: "د"
عباس بن الفرج، العلامة الحافظ، شيخ الأدب، أبو الفضل
الرِّيَاشِيُّ البَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ مَوْلَى مُحَمَّدِ
بنِ سُلَيْمَانَ بنِ عَلِيٍّ العَبَّاسِيِّ الأَمِيْرِ،
وَقِيْلَ: كَانَ أَبُوْهُ عبداً لِرَجُلٍ مِنْ جُذَام
اسْمُهُ رِيَاش.
وُلِدَ بَعْدَ الثَّمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ طَائِفَةٍ كَثِيْرَةٍ، وَحملَ عَنْ: أَبِي
عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بنِ المُثَنَّى، وَأَبِي دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيِّ وَالأَصْمَعِيِّ وَأَبِي عَاصِمٍ
النَّبِيْلِ، وَأَبِي أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ
الزُّبَيْرِيِّ، وَأَشْهلِ بنِ حَاتِمٍ وَأَحْمَدَ بنِ
خَالِدٍ الوَهبِيِّ، وَعُمَرَ بنِ يُوْنُسَ اليَمَامِيِّ،
وَوَهْبِ بنِ جَرِيْرٍ ومسلم بن إبراهيم، والعلاء ابن
أَبِي سَوِيَّةَ المِنْقَرِيِّ وَمُسَدَّدٍ، وَمُحَمَّدِ
بنِ سَلاَّمٍ وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ.
وَعَنْهُ: أَبوَ دَاوُدَ كَلاَمَهُ فِي تَفْسِيْر أَسنَانِ
الإِبلِ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ وَابْنُ أَبِي
الدنيا وابنه
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1170" وتاريخ بغداد
"12/ 138"، والأنساب للسمعاني "6/ 209"، والمنتظم لابن
الجوزي "5/ 5"، ووفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 320"،
والكاشف "2/ ترجمة 2631"، وتذكرة الحفاظ "2/ 502"، وتهذيب
التهذيب "5/ 124"، وتقريب التهذيب "1/ 298"، وخلاصة
الخزرجي "2/ ترجمة 3358"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 136".
(10/68)
مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، وَأَبُو
العَبَّاسِ المُبَرِّدُ، وَأَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَمِيرَةَ، وَإِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
البُسْتِيُّ القَاضِي وَأَبُو خَلِيْفَةَ الفَضْلُ بنُ
الحُبَابِ، وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ وَأَبُو
رَوقٍ الهزَّانِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ خُزَيْمَةَ،
وَأَبُو بَكْرٍ بنُ دُرَيْدٍ وَخَلْقٌ سِوَاهُم وَكَانَ
مِنْ بُحُوْرِ العِلْمِ.
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ رَاوياً لِلأَصْمَعِيِّ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ السّيرَافيُّ: كَانَ الرِّيَاشِيُّ
حَافِظاً لِلُّغَةِ، وَالشِّعْرِ كَثِيْرَ الرِّوَايَةِ
عَنِ الأَصْمَعِيِّ، وَأَخَذَ أَيْضاً عَنْ غَيْرِهِ
أَخَذَ عَنْهُ المُبَرِّدُ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ دُرَيْدٍ،
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الأَزْهَرِ وَكَانَ
عِنْدَهُ أَخْبَارُ الرِّيَاشِيِّ قَالَ: كُنَّا نرَاهُ
يَجِيْءُ إِلَى أَبِي العَبَّاسِ المُبَرِّدِ فِي قَدْمَةٍ
قَدمهَا مِنَ البَصْرَةِ، وَقَدْ لَقِيَهُ أَبُو
العَبَّاسِ ثعلبٌ، وَكَانَ يُفَضِّلُهُ وَيُقَدِّمُهُ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: قَدِمَ الرِّيَاشِيُّ
بَغْدَادَ، وَحَدَّثَ بِهَا وَكَانَ ثِقَةً وَكَانَ مِنَ
الأَدَبِ، وَعلمِ النَّحْوِ بِمحَلٍّ عَالٍ كَانَ يَحْفَظُ
كُتُبَ أَبِي زَيْدٍ، وَكُتُبَ الأَصْمَعِيِّ كُلَّهَا
وَقَرَأَ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ المَازِنِيِّ "كِتَابَ"
سِيْبَوَيْه فَكَانَ المَازِنِيُّ يَقُوْلُ: قَرَأَ عليَّ
الرِّيَاشِيُّ الكِتَابَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي.
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: قتلتْهُ الزَّنْجُ بِالبَصْرَةِ
سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ: لَمَّا كَانَ مِنْ
دُخُوْلِ الزَّنْجِ البَصْرَة مَا كَانَ، وَقَتْلِهِم
بِهَا مَنْ قَتَلُوا وَذَلِكَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ سَبْعٍ
بَلَغَنَا أَنَّهُم دَخَلُوا عَلَى الرِّيَاشِيِّ
المَسْجَدَ بِأَسيَافِهِم وَالرِّيَاشِيُّ قَائِمٌ يصلي
الضحى فضربوه بِالأَسيَافِ، وَقَالُوا: هَاتِ المَالَ
فَجَعَلَ يَقُوْلُ: أَيُّ مَال أَيُّ مَال?!! حَتَّى مَاتَ
فَلَمَّا خرجَتِ الزَّنْجُ عَنِ البَصْرَةِ دخلنَاهَا
فمررْنَا ببنِي مَازِن الطَّحَّانين، وَهنَاكَ كَانَ
يَنْزِلُ الرِّيَاشِيُّ فَدَخَلْنَا مَسْجِدَهُ فَإِذَا
بِهِ مُلقَىً، وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ القِبْلَةِ كَأَنَّمَا،
وُجِّهَ إِلَيْهَا وَإِذَا بِشَمْلَةٍ تحركُهَا الرِّيْحُ،
وَقَدْ تمزقَتْ وَإِذَا جَمِيْعَ خَلْقِهِ صَحِيْحٌ
سِوَيٌّ لَمْ ينشَقَّ لَهُ بطنٌ، وَلَمْ يتغيَّرْ لَهُ
حَالٌ إلَّا أَنَّ جلدَهُ قَدْ لَصِقَ بِعَظْمِهِ وَيبسَ،
وَذَلِكَ بَعْد مقتلِهِ بِسنتينِ رَحِمَهُ اللهُ.
قُلْتُ: فِتْنَةُ الزَّنْجِ كَانَتْ عَظِيْمَةً، وَذَلِكَ
أَنَّ بَعْضَ الشّيَاطينِ الدُّهَاةِ كَانَ طُرقيّاً أَوْ
مُؤَدِّباً لَهُ نظرٌ فِي الشِّعْرِ، وَالأَخْبَارِ
وَيَظْهَرُ مِنْ حَالِهِ الزَنْدَقَةُ، وَالمروقُ ادَّعَى
أَنَّهُ علوِيٌّ، وَدَعَا إِلَى نَفْسِهِ فَالتفَّ
عَلَيْهِ قُطَّاعُ طَرِيْقٍ، وَالعَبيدُ السُّودُ مِنْ
غلمَانِ أَهْلِ البَصْرَةِ حَتَّى صَارَ فِي عِدَّةٍ،
وَتحيّلُوا وَحَصَّلُوا سُيوفاً، وَعِصِيّاً ثُمَّ ثَارُوا
عَلَى أَطرَافِ البلدِ فَبدَّعُوا، وَقَتَّلُوا وَقَوُوا
وَانضمَّ إِلَيْهِم كُلُّ مجرمٍ، وَاسْتفحلَ الشَّرُّ
بِهِم فَسَارَ جَيْشٌ مِنَ العِرَاقِ لحربِهِم فكسرُوا
الجَيْشَ، وَأَخَذُوا البَصْرَةَ وَاستباحوهَا، وَاشتدَّ
الخَطْبُ، وَصَارَ قَائِدُهُمُ الخَبِيْثُ فِي جَيْشٍ
وَأُهْبَةٍ كَامِلَةٍ،
(10/69)
وَعزمَ عَلَى أَخذِ بَغْدَادَ، وَبنَى
لِنَفْسِهِ مَدِيْنَةً عَظِيْمَةً وَحَارَ الخَلِيْفَةُ
المعتمدُ فِي نَفْسِهِ، وَدَام البلاَءُ بِهَذَا
الخَبِيْثِ المَارقِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَهَابَتْهُ
الجُيُوشُ وَجَرَتْ مَعَهُ مَلاَحِمٌ، وَوقَعَاتٌ يطولُ
شرحُهَا قَدْ ذكرَهَا المُؤَرِّخونَ إِلَى أَنْ قُتِلَ
فَالزَّنْجُ هُمْ عبارَةٌ عَنْ عَبيدِ البَصْرَةِ
الَّذِيْنَ ثَارُوا مَعَهُ لاَ بَارَكَ اللهُ فِيْهِم.
أَخْبَرَنَا أَيُّوْبُ بنُ طَارِقٍ، أَخْبَرَنَا فضلُ
اللهِ بنُ عبد الرزاق ببغداد، أَخْبَرَنَا نصرُ اللهِ بنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّيْبَانِيُّ، أخبرنا المبارك بن
عبد الحبار، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ الحُرْفيُّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ
حَدَّثَنَا سَهْلُ بنُ أَحْمَدَ الوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا
العَبَّاسُ بنُ الفَرَجِ الرِّيَاشِيُّ سَمِعْتُ زَيْدَ
بنَ هُبَيْرَةَ المَازِنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي
الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُكْرِمُ أَحَداً كَرَامَتَهُ
للعباس.
(10/70)
2123- ابن
معارك 1:
الحَافِظُ الثَّبْتُ، أَبُو عَلِيٍّ، الحُسَيْنُ بنُ
نَصْرِ بنِ مُعَارِكٍ، البَغْدَادِيُّ صهرُ الحَافِظِ
أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ.
نزل مِصْرَ، وَحَدَّثَ عَنْ: يَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ،
وَإِسْحَاقَ بنَ سُلَيْمَانَ الرَّازِيِّ وَشَبَابَةَ
وَفُدَيْكِ بنِ سُلَيْمَانَ وَعُمَرَ بنِ يُوْنُسَ،
وَالفريَابَيِّ وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالدُّوْلاَبِيُّ وَابْنُ
أَبِي حَاتِمٍ والطحاوي، وابن جوصا وخلق.
قال ابن أبي حاتم: محله الصدق.
وَقَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.
تُوُفِّيَ بِمِصْرَ في شعبان سنة إحدى وستين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 300"، وتاريخ بغداد
"8/ 143"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 27".
(10/70)
2124- محمد بن
عاصم 1:
ابن عبد الله، القُدْوَةُ العَابِدُ الصَّادِقُ الإِمَامُ،
أَبُو جَعْفَرٍ، الثَّقَفِيُّ مَوْلاَهُمُ
الأَصْبَهَانِيُّ، أَخُو أَسِيْدِ بنِ عَاصِمٍ وَإِخوتِهِ.
سَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَةَ بنَ
سُلَيْمَانَ، وَحُسَيْنَ بنَ عَلِيٍّ الجُعْفِيَّ، وَأَبَا
أُسَامَةَ، وَيَحْيَى بنَ آدَمَ، وَمُحَمَّدَ بنَ بِشْرٍ
العَبْدِيَّ، وَأَبَا يَحْيَى الحِمَّانِيَّ وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الجَارُوْدِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ مَنْدَةَ وَمُحَمَّدُ بنُ
عُمَرَ بنِ حَفْصٍ الجُورْجِيرِيُّ، وَخَلْقٌ خَاتِمَتُهُم
عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ فَارِسٍ.
رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أُورْمَةَ قَالَ: مَا
رَأَيْتُ مِثْل مُحَمَّدِ بن عَاصِمٍ، وَلاَ رَأَى هُوَ
مِثْلَ نَفْسِهِ يَعْنِي: فِي التَّقْوَى، وَالفَضْلِ.
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ: كُنْتُ
أَخْتلفُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ فَمَا
رَأَيْتُ أَحَداً يُشْبِهُهُ فِي حُسْنِ دينِهِ، وَحِفْظِ
لِسَانِهِ إلَّا مُحَمَّدَ بنَ عَاصِمٍ.
وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ أَوْ غَيْرُهُ: كَانَ مُحَمَّدٌ،
وَأَسِيدٌ وَعلِيٌّ وَالنُّعْمَانُ بَنو عَاصِمٍ مِنْ
سكَانِ المَدِيْنَةِ مَدِيْنَة جَيّ. مَاتَ مُحَمَّدٌ فِي
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ المُنْعِمِ
المُعَمَّرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ حُضُوْراً،
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا
أَبو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يكرَهُ مَسَّ قَبْرِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سَمِعْنَا جزء محمد بن عاصم بالاتصال.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "8/ ترجمة 212"، والعبر "2/
25"، والوافي لصلاح الدين الصفدي "3/ 180".
(10/71)
2125- أسيد بن
عاصم 1:
الثقفي، الحَافِظُ المُحَدِّثُ الإِمَامُ، أَبُو
الحُسَيْنِ، كَانَ أَصَغَرَ مِنْ أَخِيْهِ مُحَمَّدٍ.
سَمِعَ: سَعِيْدَ بنَ عَامِرٍ الضُّبَعِيَّ، وَعَبْدَ
اللهِ بنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، وَبِشْرَ بنَ عُمَرَ
الزَّهْرَانِيَّ، وَبَكْرَ بنَ بَكَّارٍ وَعَامِرَ بنَ
إِبْرَاهِيْمَ، وَالحُسَيْنَ بنَ حَفْصٍ وَطَبَقَتَهُم
وَصَنَّفَ "المُسْنَدَ".
حدَّثَ عَنْهُ: أَبُو علِيٍّ أَحْمَدُ بنُ محمد بن إبراهيم
ومحمد بن حيويه الكَرَجِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ
بنِ فَارِسٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ بُنْدَارٍ
وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
بنُ أَبِي حَاتِمٍ وَآخَرُوْنَ.
وَقَعَ لَنَا نُسختَانِ مِنْ حَدِيْثِهِ تتكررُ
أَحَادِيْثُهُمَا كَثِيْراً.
قَالَ ابْنُ أَبِي حاتم: ثقة رضًا.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَهُوَ
فِي عشر التسعين.
__________
1 ترجمته في الجرح والعديل "2/ ترجمة 1205"، وحلية
الأولياء "10/ ترجمة 675"، والعبر "2/ 44"، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "2/ 158".
(10/71)
2126- محمد بن
شجاع 1:
الفَقِيْهُ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ
البَغْدَادِيُّ الحَنَفِيُّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ
الثَّلْجِيِّ.
سَمِعَ مِنِ: ابْنِ عُلَيَّةَ وَوَكِيْعٍ وَأَبِي
أُسَامَةَ وَطَبَقَتِهِم
وَتَلاَ عَلَى: اليَزِيْديِّ، وَأَخَذَ الحُرُوْفَ عَنْ
يَحْيَى بنِ آدَمَ، وَالفِقْهَ عَنِ الحَسَنِ بنِ زِيَادٍ،
وَبرَعَ وَكَانَ مِنْ بُحُوْرِ العِلْمِ.
رَوَى عَنْهُ: يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، وَحَفِيْدُهُ
وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ ثابت وعدة.
وَكَانَ صَاحِبَ تَعَبُّدٍ وَتهجُّدٍ وَتِلاَوَةٍ. مَاتَ
سَاجِداً.
له كتاب "لمناسك"فِي نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ جُزءاً إلَّا
أَنَّهُ كَانَ يَقِفُ فِي مَسْأَلَةِ القُرْآنِ وَينَالُ
مِنَ الكِبَارِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعُ بَسْطِ
أَخْبَارِهِ.
عَاشَ خَمْساً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، وَمَاتَ سَنَةَ سِتٍّ
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "3/ 138"، واللباب لابن
الأثير "1/ 241"، وميزان الاعتدال "3/ 577"، والعبر "2/
33"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "3/ 148"،
وتهذيب التهذيب "9/ 220"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي
"3/ 42"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 151"،
والمنتظم لابن الجوزي "5/ 57".
(10/72)
2127- السوسي
1: "س"
الإِمَامُ المُقْرِئُ المُحَدِّثُ، شَيْخُ الرَّقَّةِ،
أَبُو شُعَيْبٍ، صَالِحُ بنُ زِيَادِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الجَارُوْدِ بنِ
مسرحٍ، الرُّستبِيُّ السُّوْسِيُّ الرَّقِّيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وجَوَّدَ القُرْآنَ عَلَى يَحْيَى اليَزِيْديِّ وَأَحكمَ
عَلَيْهِ حَرْفَ أَبِي عَمْرٍو.
وَسَمِعَ: سُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ
نُمَيْرٍ وَأَسْبَاطَ بنَ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةً.
تَلاَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنْهُم: أَبُو عِمْرَانَ
مُوْسَى بنُ جَرِيْرٍ، وَعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَأَبُو
عُثْمَانَ النَّحْوِيُّ وَأَبُو الحَارِثِ مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ الرَّقِّيُّونَ.
وَأَخَذَ عَنْهُ الحُرُوْفَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
النَّسَائِيُّ، وَجَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ
الخُرَاسَانِيُّ، وغيرهما.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ،
وَأَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ وَالحَافِظُ أَبُو
عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَدْ ذُكِرَ النَّسَائِيُّ أَنَّهُ رُوِي عَنْهُ، وَمَا
رُوِي عَنْهُ سِوَى حُرُوْفَ القِرَاءةِ وَكَانَ صَاحِبَ
سُنَّةٍ دَعَا لَهُ الإِمَامُ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ
خَتَنهُ تَكَلَّمَ فِي القُرْآنِ فَقَامَ أَبُو شُعَيْبٍ
عَلَيْهِ ليُفَارِقَ بنتَهُ.
مَاتَ فِي أَوَّلِ سنَةِ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ، وَقَدْ قَاربَ التِّسْعِيْنَ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيُّ
الحَافِظُ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ
العِجْلِيُّ الحَافِظُ، وَشُعَيْبُ بنُ أَيُّوْبَ
الصَّرِيفينِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ إِشكَابٍ، وَأَخُوْهُ
مُحَمَّدٌ وَعَلِيُّ بنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ، وَعِيْسَى
بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَثْرودٍ، وَمُسْلِمُ بنُ
الحَجَّاجِ وَمُحَمَّدُ بن سعيد بن غالب العطار وآخرون.
__________
1 ترجمته في الكنى للدولابي "2/ 98"، والجرح والتعديل "4/
ترجمة 1766"، والأنساب للسمعاني "7/ 190"، والكاشف "2/
ترجمة 2362"، والمغني "1/ ترجمة 2829"، وتذكرة الحفاظ "2/
559"، والعبر "2/ 22"، وتهذيب التهذيب "4/ 392"، وتقريب
التهذيب "1/ 360"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 3029"، وشذرات
الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 143".
(10/73)
2128- عيسى بن
أحمد 1: "ق، س":
ابن عيسى بن وردان، الإِمَامُ المُحَدِّثُ الثِّقَةُ،
أَبُو يَحْيَى، البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ البَلْخِيُّ
العَسْقَلاَنِيُّ نسبَةً إِلَى عَسْقَلاَن بَلْخ وَهِيَ
محلة كبيرة.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ بَقِيَّةَ بنَ الوَلِيْدِ وَعَبْدَ اللهِ بنَ،
وَهْبٍ وَضَمْرَةَ بنَ رَبِيْعَةَ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ
نُمَيْرٍ وَأَبَا أُسَامَةَ، وَبِشْرَ بنَ بَكْرٍ
التِّنِّيْسِيَّ وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ، وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو
عَوَانَةَ الإِسْفَرَايِيْنِيُّ، وَحَامِدُ بنُ بِلاَلٍ
البُخَارِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَقِيْلٍ البَلْخِيُّ
وَالهَيْثَمُ بنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ فَأَكْثَرَ عَنْهُ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ.
وَرَوَى عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ أَيْضاً، وَقَالَ: صَدُوْقٌ
وَحَمَّادُ بنُ شَاكِرٍ النَّسَفِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ
معقلٍ وَآخَرُوْنَ، وَكَانَ مُسْنِدَ تِلْكَ الدِّيَارِ
فِي زَمَانِهِ.
وَيُقَالُ: إِنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
فَاللهُ أَعْلَمُ.
مَاتَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ المَرْوَزِيُّ،
وَأَحْمَدُ بنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ وَأَحْمَدُ بنُ
يُوْنُسَ الضَّبِّيُّ، وَالفَضْلُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ
المَرْوَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ
الحكم.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1509"، والكاشف "2/
ترجمة 4435"، والعبر "2/ 38"، وتهذيب التهذيب "8/ 205"،
وتقريب التهذيب "2/ 97"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
"2/ 154"، وخلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 5557".
(10/73)
2129- شاذان
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ أَبُو بَكْرٍ،
إِسْحَاقُ بنُ إبراهيم بن عبد الله بن بكير بن زيد النهشلي
الفارس، شَاذَانُ.
سَمِعَ مِنْ: جدِّهِ سَعْدِ بنِ الصَّلْتِ القَاضِي،
وَجدُّهُ هَذَا كُوْفِيٌّ مِنْ طَبَقَةِ وَكِيْعٍ، وَلِيَ
قَضَاءَ شيرَازٍ مُدَّةً ثُمَّ ارْتَحَلَ شَاذَانُ،
فسَمِعَ مِنْ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَوَهْبِ بنِ
جَرِيْرٍ وَالأَسْوَدِ بنِ عَامِر شَاذَان وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي دَاوُدَ ارْتَحَلَ
إِلَيْهِ، وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الجَارُوْدِيُّ،
وَنَصْرُ بنُ أَبِي نَصْرٍ الشِّيْرَازِيُّ وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ خِرَاشٍ الحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بنُ
عُمَرَ الجُورجيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ
عُمَارَةَ.
ويَقَعُ لَنَا حَدِيْثُهُ فِي الثَّقَفيَّاتِ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبَ
إِلَيَّ، وَإِلَى أَبِي وَهُوَ صَدُوْقٌ.
وذكرَهُ أَبُو حَاتِمٍ البُسْتِيُّ فِي الثِّقَاتِ
وَقَالَ: مَاتَ لسبعٍ بَقِيْنَ مِنْ جُمَادَى الآخِرَةِ
سَنَةَ سَبْعٍ وستين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 721"، والعبر "2/
35"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "8/ 394"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 152".
(10/74)
2130- أحمد بن
حفص 1: "خ، د، س"
ابن عبد الله بن راشد، الإِمَامُ الثِّقَةُ، قَاضِي
نَيْسَابُوْرَ، أَبُو عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ أَبِي عَمْرٍو، وَالجَارُوْدِ بنِ
يزيد والحسين بن الوليد، وعبدان وجماعة.
وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَابْنُ
الشَّرْقِيِّ وَأَخُوْهُ وَأَبُو بكر بن زياد، وأبو حامد
بن بلال، وَخَلْقٌ وَمُسْلِمٌ خَارجَ الصَّحِيْحِ وَأَبُو
عَوَانَةَ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: صَدُوْقٌ.
تُوُفِّيَ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَمَانٍ وخمسين ومائتين،
وشيعه أمم.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 41"، والعبر "2/
16"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "6/ 360"،
وتهذيب التهذيب "1/ 24"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
"2/ 137".
(10/75)
2131- أحمد بن
يوسف 1: "م، د، س، ق"
ابن خالد بن سالم، الإِمَامُ الحَافِظُ الصَّادِقُ، أَبُو
الحَسَنِ السُّلَمِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ وَيُلَقَّبُ
بحَمْدَانَ، وَهُوَ جَدُّ الزَّاهِدِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ
نُجيدٍ صَاحِبُ ذَاكَ الجُزْءِ المَشْهُوْرِ وُلِدَ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
قَالَ حَفِيْدُهُ ابْنُ نُجيدٍ: كَانَ جَدِّي أَحْمَدُ بنُ
يُوْسُفَ أَزْدِيّاً سُلَمِيَّ الأُمِّ فغَلَبَ عَلَيْهِ
السُّلَمِيُّ.
قُلْتُ: كَانَ مُحَدِّثَ خُرَاسَانَ فِي زَمَانِهِ.
سَمِعَ الجَارُوْدَ بنَ يَزِيْدَ، وَحَفْصَ بنَ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ وَحَفْصَ بنَ عَبْدِ اللهِ، وَهَاشِمَ بنَ
القَاسِمِ قَيْصر، وَمُحَمَّدَ بنَ عُبَيْدٍ
الطَّنَافِسِيَّ وَمُوْسَى بنَ دَاوُدَ، وَعَبْدَ
الرَّزَّاقِ وطبقتهم.
حَدَّثَ عَنْهُ: مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ
وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ
أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ
الشَّرْقِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ، وَأَبُو حَامِدٍ
بنُ بِلاَلٍ وَمكِيُّ بنُ عَبْدَانَ وَمُحَمَّدُ بنُ
الحُسَيْنِ القَطَّانُ وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ.
ذكرَهُ الحَاكِمُ فَقَالَ: أَحَدُ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ
كَثِيْرُ الرِّحلَةِ، وَاسِعُ الفَهْمِ مَقْبُوْلٌ عِنْدَ
الأَئِمَّةِ فِي أَقطَارِ الأَرْضِ، وَهُوَ مِنْ خوَاصِّ
يَحْيَى بنِ يحيى ومن المصاهرين له.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 184"، وتذكرة الحفاظ
"2/ ترجمة 590"، والعبر "25/ 28"، وتهذيب التهذيب "1/ 91"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 147".
(10/75)
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ حَامِدٍ البَزَّازُ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مَشَايِخنَا يَحْكُوْن عَنْ أَحْمَدَ
بنِ يُوْسُفَ السُّلَمِيِّ قَالَ: أَنَا لَسْتُ بسُلَمِيٍّ
بَلْ أَزدَيٌّ، وَعيَالِي سُلَمِيَّةٌ.
سَمِعَ بِخُرَاسَانَ عِدَّةً، وَبَالرَّيِّ مِنْ: عِيْسَى
بنِ جَعْفَرٍ القَاضِي، وَمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ
الضُّرَيْسِ وَسُلَيْمَانَ بنِ دَاوُدَ القَزَّازِ،
وَبِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي النَّضْرِ وَمُحَمَّدِ بنِ
جَعْفَرٍ المَدَائِنِيِّ وَمُوْسَى بنِ دَاوُدَ،
وَمَنْصُوْرِ بنِ سَلَمَةَ.
ثُمَّ سمَى الحَاكِمُ طَائِفَةً سَمِعَ مِنْهُم
بِالْكُوْفَةِ، وَالبَصْرَةِ وَالحِجَازِ وَاليَمَنِ
وَالشَّامِ وَالجَزِيْرَةِ.
وَذَكَرَهُ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فَقَالَ: حَدَّثَ
عَنْ جَعْفَرِ بنِ عَوْنٍ وَمُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ
وَالعَقَدِيِّ وَالفِرْيَابِيِّ وَأَبِي مُسْهِرٍ
وَيَحْيَى بنِ أَبِي بُكَيْر وَسَمَّى خلقاً.
حدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بنُ يَحْيَى شَيْخُهُ
وَالبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ صحيحه.
قال مسلم: ثقة.
وقال الدراقطني: ثِقَةٌ نَبِيْلٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قَالَ مَكِّيُّ بنُ عَبْدَانَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ
يُوْسُفَ يَقُوْلُ: كَتَبْتُ عَنْ عُبِيدِ اللهِ بنِ
مُوْسَى ثَلاَثِيْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ.
قَالَ أَبو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: تُوُفِّيَ أَحْمَدُ
بنُ يُوْسُفَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَرَوَى أَبُو سَعِيْدٍ المُؤَذِّنُ عَنْ أَبِيْهِ أَنَّهُ
مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ.
قَالَ الحَاكِمُ: قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي عَمْرٍو
المُسْتَمْلِي: سَمِعْتُ حَمْدَانَ السُّلَمِيَّ،
وَقَالُوا لَهُ: أَسْمِعْنَا قَالَ: لاَ يُمْكِنُنِي أَنَا
ابْنُ ثَمَانِيْنَ سنَةً، وَذَلِكَ فِي نِصْفِ شَوَّالٍ
سنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ.
قُلْتُ: طلبُوا أَنْ يُحَدِّثَهُم مِنْ لَفْظِهِ فَاعتذَرَ
بِالعجزِ عَنْ تبَلِيْغِ جَمْعٍ كَثِيْرٍ.
أَبُو إِسْحَاقَ المُزَكِّيُّ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ بنَ
الفَضْلِ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ يُوْسُفَ سَمِعْتُ عَبْدَ
الرَّزَّاقِ سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُوْلُ: خَرَجتُ مِنْ
عِنْدِ هَذَا -يَعْنِي المَهْدِيَّ- وَلَمْ أُسَلِّمَ
عَلَيْهِ بِالإِمَارَةِ فَنَظَرَ إِلَيَّ، وَتبسَّمَ
وَقَالَ: لَقَدْ طلبنَاكَ فَأَعْجَزْتنَا وَقَدْ جَاءَ
اللهُ بِكَ ارفعْ إِلَيْنَا حَاجَتَكَ قُلْتُ: قَدْ مَلأتَ
الأَرْضَ ظُلْماً، وَجَوْراً فَاتَّقِ اللهَ وَليكُنْ
مِنْكَ فِي ذَلِكَ عِبَرٌ فَنَكَّسَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ:
أَرَأَيتَ إِنْ لَمْ أَسْتطِعْ?!! قلت: تهرب بدينك.
وَقَعَ لَنَا عِدَّةُ أَحَادِيْثَ مِنْ مُوَافقَاتِ
السُّلَمِيِّ رحمه الله.
(10/76)
أَخْبَرَنَا أَبُو الفتوحِ نَصْرُ اللهِ
بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ ظَافرٍ
بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ الحَافِظُ أَخْبَرَنَا القَاسِمُ بنُ الفَضْلِ
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ
الزِّيَادِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ،
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوْسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بنُ المُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الهَيْثَمُ بنُ حُمَيْدٍ عَنِ
العَلاَءِ بنِ الحَارِثِ عَنْ مَكْحُوْلٍ عَنْ عَنْبَسَةَ
بنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيْبَةَ سَمِعْتُ
رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
يَقُوْلُ: "مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" 1.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي المَعَالِي أَحْمَدَ بنِ إِسْحَاقَ:
أَخْبَرَكَ أَبُو المفَاخِرِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ
المَأْمُوْنِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا
أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
الجُرْجَانِيُّ سَنَة خَمْسٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ إِمْلاَءً
قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُعَاذٍ
النَّيْسَابُوْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوْسُفَ
السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا قَبِيْصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ مُعَاوِيَةَ بنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ
طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَنِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَتْ:
اسْتَأْذَنَهُ نِسَاؤُهُ فِي جِهَادٍ فَقَالَ:
"بِحَسْبِكُنَّ الجِهَادُ أَوْ جِهَادُكُنَّ الحَجُّ" 2.
وَفِي سَنَةِ أَرْبَعٍ مات أحمد ابن أَخِي ابْنِ وَهْبٍ،
وَأَبُو إِبْرَاهِيْمَ المُزَنِيُّ وَأَبُو زرعة الرازي،
ويونس بن عبد الأعلى.
__________
1 صحيح لغيره: وهذا إسناد منقطع بين عنسبة وأم حبيبة فإنه
لم يدركها.
وورد عن بسره بنت صفوان مرفوعًا بلفظ: "من مس فرجه
فليتوضأ" أخرجه ابن خزيمة "33"، وابن الجارود "17" و"18"
من طرق عن أبي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ مروان، عن بسرة، به.
وورد عن بسرة بنت صفوان مرفوعًا بلفظ: "من مس فرجه فليعد
الوضوء". أخرجه أحمد "6/ 406-407"، والترمذي "82"،
والنسائي "1/ 216"، والبيهقي "1/ 128" من طريق هشام بن
عروة، عن أبيه، عن بسرة، به.
وورد عنها مرفوعًا بلفظ: $"إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ".
أخرجه ابن أبي شيبة "1/ 163"، والحميدي "352"، والطيالسي
"1657"، وأحمد "6/ 406-407"، والنسائي "1/ 100 و216"،
والدارمي "1/ 185"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "1/
185"، وابن الجارود "16"، والطبراني في "الكبير" "24/
487-495 و497-504" من طرق عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي
بَكْرٍ بنِ مُحَمَّدِ بن عمرو بن حزم عن عروة بن الزبير،
عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، به.
2 صحيح: أخرجه البخاري "2875" و"2876".
(10/77)
2132- زاج
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الثِّقَةُ أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ
بنُ منصور بن راشد، المروزي زاج.
عَنِ: النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ وَعُمَرَ بنِ يُوْنُسَ،
وَحُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ وَرَوْحٍ وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ
بنُ مَخْلَدٍ وَالمَحَامِلِيُّ، وَآخَرُوْنَ وَمُسْلِمٌ
فِي غَيْرِ "الصَّحِيْحِ".
قَالَ: أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 168"، وتاريخ بغداد
"5/ 150"، وتهذيب التهذيب "1/ 82".
(10/78)
2133- الرمادي
1: "ق"
الإِمَامُ الحَافِظُ الضَّابطُ، أَبُو بَكْرٍ، أَحْمَدُ
بنُ مَنْصُوْرِ بنِ سَيَّارِ بنِ مُعَارِكٍ الرَّمَادِيُّ
البَغْدَادِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ الرَّزَّاقِ بكُتُبِهِ، وَعَنْ
زَيْدِ بنِ الحُبَابِ، وَيَزِيْدَ بنِ هَارُوْنَ، وَأَبِي
دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ وَهَاشِمِ بنِ القَاسِمِ،
وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَالأَسْوَدِ بنِ عَامِرٍ،
وَعَفَّانَ وَيَحْيَى بنِ أَبِي بُكَيْرٍ، وَعُثْمَانَ بنِ
عُمَرَ بنِ فَارِسٍ وَأَبِي عَاصِمٍ النَّبِيْلِ،
وَسَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ وَمُحَمَّدِ بنِ وَهْبٍ
الدِّمَشْقِيِّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ بِالحِجَازِ
وَاليَمَنِ، وَالعِرَاقِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ وَكَانَ مِنْ
أَوْعِيَةِ العِلْمِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ مَاجَهْ، وَإِسْمَاعِيْلُ القاضي
وابن أبي الدنيا، وأبو العَبَّاسِ بنُ سُرَيْجٍ وَأَبُو
عَوَانَةَ وَأَبُو نُعَيْمٍ بنُ عَدِيٍّ، وَابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ، وَالمَحَامِلِيُّ وَابْنُ مَخْلَدْ وَمُحَمَّدُ
بنُ عَقِيْلٍ البَلْخِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ
وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، وَالحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى
بنِ عَيَّاشٍ القَطَّانُ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
وَقَالَ فِي "تَارِيْخِهِ": سَمِعْتُ مِنْ عَبْدِ
الرَّزَّاقِ سَنَةَ أَرْبَعٍ، وَمائَتَيْنِ وَصَنَّفَ
المُسْنَدَ الكَبِيْرَ.
وَكَانَ عَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ يَقُوْلُ: أَنَا أَسْكُتُ
مِنْ أَمرِ الرَّمَادِيِّ عَلَى شَيْءٍ أَخَافُ أَنْ لاَ
يَسَعنِي كُنْتُ رُبَّمَا سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ
يَقُوْلُ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَّمَادِيُّ يَعْنِي
يَذْكُرُهُ بِكُنْيَتِهِ، وَقَدْ كَانَ رفيقاً وَصَاحِباً
ليَحْيَى فِي رحلتِهِ.
وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ أُورْمَةَ، قَالَ: لَوْ
أَنَّ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا: حَدَّثَنَا أَبُو
بَكْرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَقَالَ الآخرُ: حَدَّثَنَا
الرَّمَادِيُّ كَانَا سوَاءً.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 169"، وتاريخ بغداد
"5/ 151"، والأنساب للسمعاني "6/ 163"، واللباب لابن
الأثير "2/ 63"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 589"، وميزان
الاعتدال "1/ 158"، والعبر "2/ 30"، والوافي بالوفيات "8/
192"، وتهذيب التهذيب "1/ 83 ".
(10/78)
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَانَ أَبِي يُوَثِّقَهُ.
قَالَ ابْنُ مَخْلَدٍ: كَانَ الرَّمَادِيُّ إِذَا مرض
يَسْتَشفِي بِأَنْ يَسمعُوا عليه الحديث.
قَالَ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُنَادِي: مَاتَ
الرَّمَادِيُّ لأَرْبَعٍ بَقِيْنَ مِنْ رَبِيْع الآخرِ،
سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ وَقَدِ اسْتكملَ
ثَلاَثاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
قُلْتُ: سَمِعْنَا مِنْ طَرِيْقِهِ جَمَاعَةَ أَجزَاءٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
وَفِيْهَا مَاتَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الحَارِثِ
البَغْدَادِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ هَانِئٍ
النَّيْسَابُوْرِيُّ وَسَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ
المُخَرِّمِيُّ، وَصَالِحُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ
وَعَلِيُّ بنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَيُّوْبَ المُخَرِّمِيُّ، وَالقُدْوَةُ أَبوَ حَفْصٍ
النَّيْسَابُوْرِيُّ وَهَارُوْنُ بنُ سُلَيْمَانَ،
وَالمنتظَرُ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ وَالرَّافِضَةُ
تَقُوْلُ: لَمْ يمُتْ بَلِ اخْتَفَى فِي السرداب.
(10/79)
2134- أبو عبد
الله البخاري 1: "ت، س"
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدزبه،
وَقِيْلَ بَذْدُزْبَه، وَهِيَ لَفْظَةٌ بخَارِيَّةٌ،
معنَاهَا الزرَّاعُ.
أَسلَمَ المُغِيْرَةُ عَلَى يَدِي اليَمَان الجُعْفِيِّ
وَالِي بُخَارَى، وَكَانَ مَجُوْسِيّاً وَطَلَبَ
إِسْمَاعِيْلُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ العِلْمَ.
فَأَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ
الهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ بنِ سِلَفَةَ،
أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ البَرْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا
هَنَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ الحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ قَالاَ: حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بنُ أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ أَنَّهُ سَمِعَ
البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعَ أَبِي مِنْ مَالِكِ بنِ
أَنَسٍ، وَرَأَى حَمَّادَ بنَ زَيْدٍ، وَصَافحَ ابْنَ
المُبَارَكِ بكلتَا يَدَيْهِ.
قُلْتُ: وَوُلِدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَمائَةٍ. قَاله أَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ البُخَارِيُّ، وَرَّاقُ أَبِي
عَبْدِ اللهِ فِي كِتَابِ: "شمَائِلِ البُخَارِيِّ"
جَمْعَهُ، وَهُوَ جزءٌ ضخمٌ.
أَنْبَأَنِي بِهِ أَحْمَدُ بنُ أَبِي الخَيْرِ عَنْ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الطَّرَسُوْسِيِّ، أَنَّ
مُحَمَّدَ بنَ طاهر الحافظ
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "7/ ترجمة 1086"، وتاريخ بغداد
"2/ 4-36"، والأنساب للسمعاني "2/ 100"، ووفيات الأعيان
لابن خلكان "4/ ترجمة 569"، وتذكرة الحفاظ "2/ 578"،
والكاشف "3/ ترجمة 4790"، وتهذيب التهذيب "9/ 47-55"،
وتقريب التهذيب "2/ 144"، ومقدمة فتح الباري، وخلاصة
الخزرجي "2/ ترجمة 6052 "، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 134".
(10/79)
أَجَازَ لَهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ
بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفٍ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مِهْرَوَيْهِ الفَارِسِيُّ
المُؤَدِّبُ، قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ مَرْو لزيَارَةِ أَبِي
عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ،
بنِ مَطَرٍ الفِرَبْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ:
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ أَبِي حَاتِمٍ فَذَكَرَ الكِتَابَ
فَمَا أَنْقُلُهُ عَنْهُ فَبهَذَا السّندِ.
ثُمَّ إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ فِيْمَا أَخْبَرَنَا
إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ
اللهِ بنُ أَحْمَدَ الفَقِيْهُ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ
وَسِتِّ مائَةٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ
أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الحَافِظُ،
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَفْصٍ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَانَ،
أَخْبَرَنَا خَلَفُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ بنِ الفَضْلِ البَلْخِيُّ سَمِعْتُ أَبِي
يَقُوْلُ: ذهبَتْ عينَا مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فِي
صِغَرِهِ فرأَتْ، وَالِدتُهُ فِي المَنَامِ إِبْرَاهِيْمَ
الخَلِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَم فَقَالَ لَهَا: يَا هَذِهِ
قَدْ رَدَّ اللهُ عَلَى ابْنِكِ بصرَهُ لكَثْرَةِ
بُكَائِكِ، أَوْ كَثْرَةِ دُعَائِكِ شكَّ البَلْخِيُّ
فَأَصْبحْنَا، وَقَدْ رَدَّ اللهُ عَلَيْهِ بصرَهُ.
وبَالسَّندِ المَاضِي إِلَى مُحَمَّدِ بنِ أَبِي حَاتِمٍ
قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: كَيْفَ كَانَ بَدْءُ
أَمرِكَ? قَالَ: أُلْهِمْتُ حِفْظَ الحَدِيْثِ، وَأَنَا
فِي الكُتَّابِ فَقُلْتُ: كم كَانَ سِنُّكَ? فَقَالَ: عشرُ
سِنِيْنَ، أَوْ أَقَلّ ثُمَّ خرجْتُ مِنَ الكتاب بعد العشر
فجعلت أختلف الدَّاخلِيِّ، وَغَيْرِهِ فَقَالَ يَوْماً
فِيْمَا كَانَ يَقْرَأُ لِلنَّاسِ: سُفْيَانُ عَنْ أَبِي
الزُّبَيْرِ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ
أَبَا الزُّبَيْرِ لَمْ يَرْوِ عَنْ إِبْرَاهِيْمَ
فَانْتَهَرنِي فَقُلْتُ لَهُ: ارْجِعْ إِلَى الأَصْلِ
فَدَخَلَ فنظَرَ فِيْهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لِي: كَيْفَ
هُوَ يَا غُلاَمُ? قُلْتُ: هُوَ الزُّبَيْرُ بنُ عَدِيٍّ
عَنْ إِبْرَاهِيْمَ فَأَخَذَ القلمَ مِنِّي، وَأَحْكَمَ
كِتَابَهُ وَقَالَ: صدقْتَ فَقِيْلَ لِلْبُخَارِيِّ: ابْنُ
كَمْ كُنْتَ حِيْنَ رددتَ عَلَيْهِ? قَالَ: ابْنُ إِحْدَى
عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمَّا طَعَنْتُ فِي سِتَّ عَشْرَةَ
سَنَةً كُنْتُ قَدْ حفظتُ كتبَ ابْنِ المُبَارَكِ،
وَوَكِيْعٍ وَعرفتُ كَلاَمَ هَؤُلاَءِ ثُمَّ خرجْتُ مَعَ
أُمِّي، وَأَخِي أَحْمَدَ إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا حَجَجْتُ
رَجَعَ أَخِي بِهَا! وَتخلَّفْتُ فِي طلب الحديث.
ذِكْرُ تسمِيَة شُيوخِهِ وَأَصْحَابِهِ:
سَمِعَ بِبُخَارَى قَبْلَ أَنْ يرتحلَ مِنْ مَوْلاَه مِنْ
فَوْقِ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
جَعْفَرِ بنِ اليَمَانِ الجُعْفِيِّ المُسْنديِّ،
وَمُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ البِيْكَنْدِيِّ وَجَمَاعَةٍ
ليسُوا مِنْ كِبَارِ شُيُوْخِهِ.
ثُمَّ سَمِعَ ببلخٍ مِنْ مكِّيِّ بنِ إِبْرَاهِيْمَ وَهُوَ
مِنْ عَوَالِي شُيوخِهِ وَسَمِعَ بِمَرْوَ مِنْ عبدَانَ
بنِ عُثْمَانَ وَعَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ شَقِيْقٍ،
وَصَدَقَةَ بنِ الفَضْلِ وَجَمَاعَةٍ.
وبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ يَحْيَى بنِ يَحْيَى وَجَمَاعَةٍ.
(10/80)
وبَالرَّيِّ: إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُوْسَى.
وبِبَغْدَادَ إِذْ قَدِمَ العِرَاقَ فِي آخِرِ سَنَةِ
عَشْرٍ وَمائَتَيْنِ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ عِيْسَى بنِ
الطَّبَّاعِ، وَسُرَيْجِ بنِ النُّعْمَانِ وَمُحَمَّدِ بنِ
سَابِق وَعَفَّانَ.
وبِالبَصْرَةِ مِنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيْلِ،
وَالأَنْصَارِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَمَّادٍ
الشُّعَيثِيّ صَاحِبِ ابْنِ عَوْنٍ، وَمِن مُحَمَّدِ بنِ
عَرْعَرَةَ وَحَجَّاجِ بنِ منهَالٍ وَبَدَلُ بنُ
المُحَبَّرِ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَجَاءَ وَعِدَّةٍ.
وبِالْكُوْفَةِ مِنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي
نُعَيْمٍ وَخَالِدِ بنِ مَخْلَدٍ وَطَلْقِ بنِ غَنَّامٍ،
وَخَالِدِ بنِ يَزِيْدَ المُقْرِئِ مِمَّنْ قَرَأَ عَلَى
حَمْزَةَ.
وَبِمَكَّةَ مِنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئِ،
وَخَلاَّدِ بنِ يَحْيَى وَحَسَّانِ بنِ حَسَّانٍ
البَصْرِيِّ، وَأَبِي الوَلِيْدِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ
الأَزْرَقِيِّ وَالحُمَيْدِيِّ.
وبَالمَدِيْنَةِ مِنْ عَبْدِ العَزِيْزِ الأُوَيسِيِّ،
وَأَيُّوْبَ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ بِلاَلٍ وَإِسْمَاعِيْلَ
بنِ أَبِي أُوَيْسٍ.
وبمصرَ: سَعِيْدَ بنَ أَبِي مَرْيَمَ وَأَحْمَدَ بنَ
إِشكَابٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ يُوْسُفَ وَأَصْبَغَ
وَعِدَّةً.
وبَالشَّامِ: أَبَا اليَمَانِ وَآدَمَ بنَ أَبِي إِيَاسٍ
وَعَلِيَّ بنَ عَيَّاشٍ وَبِشْرَ بنَ شُعَيْبٍ، وَقَدْ
سَمِعَ مِنْ أَبِي المُغِيْرَةِ عَبْدِ القُدّوس،
وَأَحْمَدَ بنِ خَالِدٍ الوهبِيِّ وَمُحَمَّدِ بنِ
يُوْسُفَ الفِرْيَابِيِّ وَأَبِي مُسْهِرٍ وَأُمَمٍ
سِوَاهُم.
وَقَدْ قَالَ وَرَّاقُهُ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ:
سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ بلخَ فَسَأَلونِي أَنْ
أُمْلِيَ عَلَيْهِم لِكُلِّ مَنْ كَتَبْتُ عَنْهُ
حَدِيْثاً فَأَمليتُ أَلفَ حَدِيْثٍ لأَلفِ رَجُلٍ ممَّن
كَتَبْتُ عَنْهُم.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ قَبْلَ مَوْته بشهرٍ يَقُوْلُ:
كَتَبْتُ عَنْ أَلفٍ وَثَمَانِيْنَ رَجُلاً لَيْسَ فِيْهِم
إلَّا صَاحِب حَدِيْثٍ كَانُوا يَقُوْلُوْنَ: الإِيْمَانُ
قَوْلٌ، وَعَمَلٌ يَزِيْدُ وَيَنْقُصُ.
قُلْتُ: فَأَعْلَى شُيُوْخهِ الَّذِيْنَ حَدَّثوهُ عَنِ
التَّابِعِيْنَ، وَهُم أَبُو عاصم وَالأَنْصَارِيُّ
وَمكِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ مُوْسَى
وَأَبُو المُغِيْرَةِ وَنحوُهُم.
وَأَوْسَاطُ شُيُوْخهِ الَّذِيْنَ رَوَوْا لَهُ عَنِ
الأَوْزَاعِيِّ، وَابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَشُعْبَةَ
وَشُعَيْبِ بنِ أَبِي حَمْزَةَ وَالثَّوْرِيِّ.
ثُمَّ طَبَقَةٌ أُخْرَى دونَهُم كَأَصْحَابِ مَالِكٍ،
وَاللَّيْثِ وَحَمَّادِ بنِ زَيْدٍ وَأَبِي عَوَانَةَ.
(10/81)
وَالطَّبَقَةُ الرَّابِعَةُ مِنْ
شُيُوْخِهِ مِثْلُ أَصْحَابِ ابْنِ المُبَارَكِ، وَابْنِ
عُيَيْنَةَ وَابْنِ وَهْبٍ، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ.
ثُمَّ الطَّبَقَةُ الخَامِسَةُ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى الذُّهْلِيُّ الَّذِي روَى عَنْهُ الكَثِيْرَ
وَيُدَلِّسُهُ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
المُخَرِّمِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ
صَاعِقَة، وَهَؤُلاَءِ هُم مِنْ أَقْرَانِهِ وَقَدْ سَمِعَ
مِنْ أَبِي مُسْهِرٍ، وَشَكَّ فِي سَمَاعِهِ فَقَالَ فِي
غَيْر الصَّحِيْحِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ أَوْ
حَدَّثَنَا رَجُلٌ عَنْهُ، وَروَى عَنْ أَحْمَدَ بنِ
عَبْدِ المَلِكِ بنِ، وَاقِدٍ الحَرَّانِيِّ لَقِيَهُ
بِالعِرَاقِ وَلَمْ يَدْخُلِ الجَزِيْرَةَ وَقَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى مُعَلَّى بنِ مَنْصُوْرٍ الرَّازِيِّ
بِبَغْدَادَ سنَةَ عشر.
رَوَى عَنْهُ خلقٌ كَثِيْرٌ مِنْهُم: أَبُو عِيْسَى
التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ
إِسْحَاقَ الحَرْبِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
الدُّنْيَا وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَمْرِو بنِ أَبِي
عَاصِمٍ وَصَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَة وَمُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ مُطَيَّن، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ
مَعْقِلٍ النَّسَفيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ نَاجِيَةَ
وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ خُزَيْمَةَ،
وَعُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بجير وأبو قريش محمد بن جمعة،
وَيَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَاعِدٍ وَمُحَمَّدُ بنُ
يُوْسُفَ الفِرَبْرِيُّ رَاوِي الصَّحِيْحِ، وَمَنْصُوْرُ
بنُ مُحَمَّدٍ مِزْبَزْدَة وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي
دَاوُدَ، وَالحُسَيْنُ وَالقَاسِمُ ابْنَا المَحَامِلِيِّ،
وَعَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الأَشْقَرِ، وَمُحَمَّدُ
بنُ سُلَيْمَانَ بنِ فَارِسٍ وَمَحْمُوْدُ بنُ عَنْبَرٍ
النَّسَفيُّ، وَأَممٌ لاَ يُحصَونَ وَرَوَى عَنْهُ
مُسْلِمٌ فِي غَيْر صَحِيْحهِ وَقِيْلَ: إِنَّ
النَّسَائِيَّ رَوَى عَنْهُ فِي الصِّيَامِ مِنْ سُنَنِهِ،
وَلَمْ يَصِحَّ لَكِن قَدْ حَكَى النَّسَائِيُّ فِي
كِتَابِ الكُنَى لهُ أَشْيَاءَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
أَحْمَدَ الخَفَّافِ عَنِ البُخَارِيِّ.
وَقَدْ رَتَّبَ شَيْخُنَا أَبُو الحَجَّاجِ المِزِّيِّ
شُيُوْخَ البُخَارِيِّ، وَأَصْحَابَهُ عَلَى المُعْجَمِ
كعَادَتِهِ، وَذَكَرَ خَلْقاً سِوَى مَنْ ذكرت.
وَقَدْ أَنْبَأَنَا المُؤَمَّلُ بنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ
أَنَّ أبا اليمن البغوي أَخبرَهُم، أَخْبَرَنَا أَبُو
مَنْصُوْرٍ القَزَّازُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
الخَطِيْبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ
الحَسَنِ القَاضِي الحَرَشِيُّ بِنَيْسَابُوْرَ سَمِعْتُ
أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمَ بنَ أَحْمَدَ البَلْخِيَّ
يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ الفِرَبْرِيِّ
أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: سَمِعَ كِتَابَ الصَّحِيْحِ
لِمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ تِسْعُوْنَ أَلفَ رَجُلٍ
فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ يَرْوِيْهِ غَيْرِي.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ المَقْدِسِيُّ: رَوَى
"صَحِيْحَ" البُخَارِيِّ جماعة، منهم: الفربري، وحماد بن
شاكر، وإبراهيم بنَ مَعْقِلٍ، وَطَاهرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
مَخْلَدٍ النَّسَفِيَان.
وَقَالَ الأَمِيْرُ الحَافِظُ أَبُو نَصْرٍ بنُ مَاكُوْلا:
آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنِ البُخَارِيِّ بـ"الصحيح" أبو
(10/82)
طَلْحَةَ مَنْصُوْرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عَلِيٍّ البَزْدِيُّ مِنْ أَهْلِ بَزْدَةَ. وَكَانَ ثِقَةً
تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
أَخْبَرَنَا أَبُو المَعَالِي أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ
الأَبَرْقُوْهِيُّ بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
زَيْدُ بنُ هِبَةِ اللهِ البَغْدَادِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ المُبَارَكِ بنُ قَفَرْجَلَ، أَخْبَرَنَا
عَاصِمُ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ
الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ المَحَامِلِيُّ سَنَة تِسْعٍ
وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
يُوْسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي: الثَّوْرِيَّ
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو
بردة، عن أبيه أبي مُوْسَى قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المُؤْمِنُ
لِلْمُؤْمِنِ كَالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً".
وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَكَانَ جَالِساً فَجَاءهُ
رَجُلٌ أَوْ طَالِبُ حَاجَةٍ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا
بِوَجْهِهِ فَقَالَ: "اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلِيَقْضِ
اللهُ عَلَى لِسَانِ رَسُوْلِهِ مَا شَاءَ" 1.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ
الهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
القَطِيْعِيُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عُبَيْدِ اللهِ المُجَلِّدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ
مُحَمَّدِ بنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ
يُوْنُسَ، وَحَبِيْبٍ وَيَحْيَى بن عَتِيْق وَهِشَامٌ عَنْ
مُحَمَّدِ بنِ سِيْرِيْنَ عَنْ أُمِّ عطيَّةَ قَالَتْ:
أَمْرُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- أَنْ تَخْرُجَ ذَوَاتُ الخُدُورِ يَوْمَ
العِيْدِ قِيْلَ: فَالحُيَّضُ? قَالَ: "يَشْهَدْنَ
الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُسْلِمِيْنَ" 2.
هذَان حَدِيْثَانِ صَحِيْحَانِ مِنْ عَالِي مَا وَقَعَ
لَنَا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي عبد الله سوى "الصحيح".
وَأَمَّا "الصَّحِيْحُ" فَهُوَ أَعْلَى مَا وَقَعَ لَنَا
مِنَ الكُتُبِ السِّتَّةِ فِي أَوَّلِ مَا سَمِعْتُ
الحَدِيْثَ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ فَمَا ظَنُّكَ بعلُوِّهِ اليَوْمَ، وَهُوَ
سنَة خَمْسَ عَشْرَةَ وَسَبْعَ مائَةٍ!! لَوْ رحلَ
الرَّجُلُ مِنْ مسيرَةِ سَنَةٍ لسَمَاعِهِ لمَا فَرَّطَ
كَيْفَ، وَقَدْ دَامَ عُلُوُّهُ إِلَى عَامِ ثَلاَثِيْنَ
وَهُوَ أَعْلَى الكُتُبِ السِّتَّةِ سَنَداً إِلَى
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي
شَيْءٍ كَثِيْرٍ مِنَ الأَحَادِيْثِ وَذَلِكَ لأَنَّ أَبَا
عَبْدِ اللهِ أَسنُّ الجَمَاعَةِ، وَأَقْدَمُهُم لُقِيّاً
لِلْكبارِ أَخَذَ عَنْ جَمَاعَةٍ يروي الأئمة الخمسة عن
رجل عنهم.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "6026" و"6027"، وورد مفرقًا أخرجه
مسلم "2585"، وأبو داود "5131"، والترمذي "1929" و"2674"،
والنسائي "5/ 78".
2 صحيح: أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ "981"، وَمُسْلِمٌ "890"،
وَأَبُو دَاوُدَ "1136"، وَالتِّرْمِذِيُّ "539"،
وَالنَّسَائِيُّ "3/ 180-181".
(10/83)
ذِكْرُ رِحلتِهِ وَطَلَبِهِ
وَتَصَانِيْفِهِ:
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ البُخَارِيُّ: سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ:
حَجَجْتُ، وَرَجَعَ أَخِي بِأُمِّي وَتخلَّفْتُ فِي طلبِ
الحَدِيْث فَلَمَّا طَعنْتُ فِي ثَمَانِ عَشْرَةَ جَعَلتُ
أُصَنِّفُ قضَايَا الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِيْنَ
وَأَقَاويلَهُم، وَذَلِكَ أَيَّامَ عُبَيْدِ اللهِ بنِ
مُوْسَى.
وصنَّفْتُ كِتَابَ "التَّارِيْخِ" إِذْ ذَاكَ عِنْدَ
قَبْرِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فِي اللَّيَالِي المُقْمِرَةِ، وَقَلَّ اسْمٌ
فِي التَّارِيْخِ إلَّا وَلَهُ قِصَّةٌ إلَّا أَنِّي
كَرِهْتُ تطويلَ الكتاب.
وكُنْتُ أَختلِفُ إِلَى الفُقَهَاءِ بِمَرْوَ وَأَنَا
صَبِيٌّ، فإذا جئت أستحيي أَنْ أُسَلِّمَ عَلَيْهِم
فَقَالَ لِي مُؤَدِّبٌ مِنْ أَهلِهَا: كم كتبتَ اليَوْمَ?
فَقلتُ: اثْنَيْنِ وَأَرَدْتُ بِذَلِكَ حَدِيْثَيْنِ
فَضَحِكَ مَنْ حَضَرَ المَجْلِسَ فَقَالَ شَيْخٌ مِنْهُم:
لاَ تضحكُوا فَلَعَلَّهُ يَضْحَكُ مِنْكُم يَوْماً!!
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى الحُمَيْدِيِّ،
وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً، وَبَيْنَهُ
وَبَيْنَ آخَرَ اخْتِلاَفٌ فِي حَدِيْثٍ فَلَمَّا بَصُرَ
بِي الحُمَيْدِيُّ قَالَ: قَدْ جَاءَ مَنْ يفصِلُ
بَيْنَنَا فَعَرضَا عَلَيَّ فَقضيتُ لِلْحُمِيديِّ عَلَى
مَنْ يُخَالِفُهُ، وَلَوْ أَنَّ مُخَالِفَهُ أَصَرَّ عَلَى
خِلاَفِهِ ثُمَّ مَاتَ عَلَى دعوَاهُ لَمَاتَ كَافِراً.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ بنُ الخلاَّل، أَخْبَرَنَا
أَبُو الفَضْلِ الهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلَيٍّ البَردَانِيُّ، وَابْنُ
الطُّيوُرِيِّ قَالاَ: أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
غُنجَار، أَخْبَرَنَا خَلَفُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَيَّامُ
سَمِعْتُ الفَضْلَ بنَ إِسْحَاقَ البَزَّازَ، حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بنُ منهَال العَابِدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ
الأَعْيَنُ قَالَ: كتبنَا عَنِ البُخَارِيِّ عَلَى بَابِ
مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيِّ، وَمَا فِي
وَجْهِهِ شَعْرَةٌ فقُلْنَا: ابْنُ كَمْ أَنْتَ? قَالَ:
ابْنُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً.
وَقَالَ خَلَفٌ الخيَّامُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ
مَعْقِلٍ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: كُنْتُ
عندَ إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه فَقَالَ بَعْضُ
أَصْحَابِنَا: لَوْ جمعتُم كِتَاباً مختصِراً لسُنَنِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَقَعَ
ذَلِكَ فِي قَلبِي فَأَخذتُ فِي جمعِ هَذَا الكِتَابِ.
وَعَنْ ... أَنَّ البُخَارِيَّ قَالَ: أَخرجتُ هَذَا
الكِتَابَ من زهاء ستمائة أَلْفِ حَدِيْثٍ.
أَنبأَنَا المُؤَمَّلُ بنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ،
أَنْبَأَنَا أَبُو اليُمْنِ الكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو مَنْصُوْرٍ القَزَّازُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
الخَطِيْبُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ العَطَّارُ
بِالرَّيِّ، سَمِعْتُ أَبَا الهَيْثَمِ الكُشْمِيهَنِيَّ،
سَمِعْتُ الفِرَبْرِيَّ يَقُوْلُ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ: مَا وضعتُ فِي كِتَابِي "الصَّحِيْحِ"
حَدِيْثاً إلَّا اغتسلتُ قَبْلَ ذَلِكَ وَصَلَّيْتُ
رَكْعَتَيْنِ.
(10/84)
أَخْبَرْنَا ابْنُ الخلاَّلِ، أَخْبَرَنَا
الهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا
أَبُو عَبْدِ اللهِ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ
بنُ الوَلِيْدِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ
بُنْدَارٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ،
سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ الحُسَيْنِ البَزَّازَ، سَمِعْتُ
إِبْرَاهِيْمُ بنُ مَعْقِلٍ، سَمِعْتُ البُخَارِيَّ
يَقُوْلُ: مَا أَدخلتُ فِي هَذَا الكِتَابِ إلَّا مَا
صَحَّ، وَتركتُ مِنَ الصِّحَاحِ كِي لاَ يطولَ الكِتَابُ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ
قُلْتُ لأبي عبد الله: تحفظ جَمِيْعَ مَا أَدْخَلْتَ فِي
المُصَنَّفِ? فَقَالَ: لاَ يخفَى عليَّ جَمِيْعُ مَا
فِيْهِ.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: صنفتُ جَمِيْعَ كُتُبِي ثَلاَث
مَرَّاتٍ، وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: لَوْ نُشِرَ بَعْضُ
أُسْتَاذِي هَؤُلاَءِ لَمْ يفهمُوا كَيْفَ صنَّفْتُ
"التَّارِيْخَ"، وَلاَ عرفُوهُ ثُمَّ قَالَ: صنَّفْتُهُ
ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: أَخذ إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه
كِتَابَ "التَّارِيْخِ" الَّذِي صنَّفْتُ، فَأَدخلَهُ
عَلَى عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا
الأَمِيْرُ، إلَّا أُرِيكَ سِحْراً? قَالَ: فَنَظَرَ
فِيْهِ عَبْدُ اللهِ فَتَعَجَّبَ مِنْهُ وَقَالَ لَسْتُ
أَفهُمُ تَصْنِيْفَهُ.
وَقَالَ خَلَفٌ الخيَّامُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ
أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ: يَقُوْلُ: دَخَلَ مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ إِلَى العِرَاقِ فِي آخِرِ سَنَةِ عَشْرٍ
وَمائَتَيْنِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ
البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ بَغْدَادَ آخِرَ ثَمَانِ
مَرَّاتٍ فِي كُلِّ ذَلِكَ أُجَالِسُ أَحْمَدَ بنَ
حَنْبَلٍ فَقَالَ لِي فِي آخِرِ مَا، وَدَّعْتُهُ: يَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ تدعُ العِلْمَ، وَالنَّاسَ وَتصِيرُ
إِلَى خُرَاسَانَ?! قَالَ: فَأَنَا الآنَ أَذْكُرُ
قَوْلَهُ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الحَاكِمِ أَوَّل مَا، وَردَ
البُخَارِيُّ نَيْسَابُوْرَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمائَتَيْنِ
وَوَرَدَهَا فِي الأَخِيْرِ سنَةَ خَمْسِيْنَ،
وَمائَتَيْنِ فَأَقَامَ بِهَا خَمْسَ سنين يحدث على
الدوام.
أخرنا أبو حفص بن القوسا، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ
الحَرَسْتَانِيِّ قِرَاءةً عَلَيْهِ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّ
مائَةٍ وَأَنَا حَاضِرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ المُسْلَّم الفَقِيْهُ، أَخْبَرَنَا
الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَطِيْبُ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنِي
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ يُوْسُفَ البُخَارِيُّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ بِمَنْزِلِهِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَأَحصيتُ
عَلَيْهِ أَنَّهُ قَامَ وَأَسْرَجَ يَسْتَذكرُ أَشْيَاءَ
يُعَلِّقُهَا فِي لَيْلَةٍ ثَمَانِ عَشْرَةَ مرَّة.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ الوَرَّاقُ، كَانَ
أَبُو عَبْدِ اللهِ، إِذَا كُنْتُ مَعَهُ فِي سفرٍ،
يَجْمَعُنَا بَيْتٌ وَاحِدٌ إِلاَّ فِي القيظِ أَحْيَاناً،
فَكُنْتُ أَرَاهُ يقومُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ خَمْسَ
عَشْرَةَ مرَّة إِلَى عِشْرِيْنَ مرَّة، فِي كل ذلك يأخذ
القداحة، فيوري نارًا، ثُمَّ يُخرجُ أَحَادِيْثَ،
فيُعلِّمُ عَلَيْهَا.
(10/85)
وقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن هَمَّامٍ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ عِدَّةً مِنَ المَشَايِخِ،
يَقُوْلُوْنَ: حَوَّلَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
ترَاجِمَ جَامِعِهِ بَيْنَ قبر سول اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمِنْبَرِهِ، وَكَانَ يصلي لكل ترجمة
ركعتين.
وَقَالَ: سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: صنّفْتُ
"الصَّحِيْحَ" فِي ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني
وَبَيْنَ الله تَعَالَى.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ هَانِئَ
بنَ النَّضْر يَقُوْلُ: كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ
يُوْسُفَ -يَعْنِي: الفِرْيَابِيَّ- بِالشَّامِ وَكُنَّا
نَتَنَزَّهُ فِعْلَ الشَّبَابِ فِي أَكلِ الفِرْصَادِ
وَنَحْوِهِ، وَكَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ مَعَنَا،
وَكَانَ لاَ يُزَاحمنَا فِي شَيْءٍ مِمَّا نَحْنُ فِيْهِ،
وَيُكِبُّ عَلَى العِلْمِ.
وَقَالَ مُحَمَّد: سَمِعْتُ النَّجْمَ بنَ الفُضَيْل
يَقُوْلُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ، كَأَنَّهُ يَمْشِي، وَمُحَمَّدُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ يَمْشِي خَلْفَهُ، فَكُلَّمَا رَفَعَ
النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدَمَهُ،
وضعَ مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعيلَ قدَمَهُ فِي المكَانِ
الَّذِي رَفَعَ النبي -صلى الله عليه وسلم- قدمه.
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: كَانَ
شَيْخٌ يَمُرُّ بِنَا فِي مَجْلِسِ الدَّاخلِيِّ،
فَأُخْبِرُهُ بِالأَحَادِيْثِ الصَّحِيْحَةِ مِمَّا
يُعرِضُ عليَّ، وَأُخْبِرُهُ بِقَولِهِم، فَإِذَا هُوَ
يَقُوْلُ لِي يَوْماً، يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، رئِيسُنَا
فِي أَبو جَاد، وَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَبْدِ
اللهِ شربَ دوَاءَ الحِفْظِ يُقَالُ لَهُ: بَلاَذُر،
فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً خلوَةً: هَلْ مِنْ دوَاءٍ يشربُهُ
الرَّجُلُ، فينتفعُ بِهِ لِلْحفظِ؟ فَقَالَ: لاَ أَعْلَمُ،
ثُمَّ أَقبلَ عليَّ، وَقَالَ: لاَ أَعْلَمُ شَيْئاً
أَنْفَعَ لِلْحفظِ مِنْ نَهْمَةِ الرَّجُلِ، وَمُدَاومَةِ
النَّظَرِ.
قَالَ: وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ بِنَيْسَابُوْرَ مُقيماً،
فَكَانَ تَرِدُ إليَّ مِنْ بُخَارَى كُتُبٌ، وَكُنَّ
قَرَابَاتٌ لِي يُقرئن سَلاَمهنَّ فِي الكُتُبِ، فَكُنْتُ
أَكْتُبُ كِتَاباً إِلَى بُخَارَى، وَأَرَدْتُ أَنْ
أُقرِئَهنَّ سَلاَمِي، فَذَهَبَ عليَّ أساميهن حين كتبت
كتابي, لم أُقرِئهنَّ سَلاَمِي، وَمَا أَقَلَّ مَا
يَذْهَبُ عَنِّي مِنَ العِلْمِ. وَقَالَ: سَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ: لَمْ تكن كِتَابتِي لِلْحَدِيْثِ كَمَا كَتَبَ
هَؤُلاَءِ. كُنْتُ إِذَا كَتَبْتُ عَنْ رجلٍ سَأَلْتُهُ
عَنِ اسْمِهِ وَكُنْيَتِهِ وَنِسْبَتِهِ وَحَمْلِهِ
الحَدِيْثَ، إِنْ كَانَ الرَّجُلُ فَهماً. فَإِنْ لَمْ
يَكُنْ سَأَلْتُهُ أَنْ يُخْرِجَ إليَّ أَصْلَهُ
وَنُسخَتَهُ. فَأَمَّا الآخرُونَ لاَ يُبالُونَ مَا
يَكْتُبُونَ، وَكَيْفَ يَكْتُبُونَ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ العَبَّاسَ الدُّوْرِيَّ يَقُوْلُ: مَا
رَأَيْتُ أَحَداً يُحْسِنُ طلبَ الحَدِيْثِ مِثْلَ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، كَانَ لاَ يدعُ أَصْلاً
وَلاَ فرعاً إِلاَّ قَلَعَهُ. ثُمَّ قَالَ لَنَا: لاَ
تَدَعُوا مِنْ كَلاَمِهِ شَيْئاً إِلاَّ كَتَبْتُمُوهُ.
وَقَالَ: كَتَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ بَعْضُ
السَّلاَطينِ فِي حَاجَةٍ لَهُ، وَدَعَا لَهُ دعَاءً
كَثِيْراً. فَكَتَبَ
(10/86)
إِلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ: سَلاَمٌ
عَلَيْكَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللهُ الَّذِي لاَ
إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، أَمَّا بَعْدُ: وَصَلَ إِلَيَّ
كِتَابُكَ وَفَهِمْتُهُ، وفي بيته يؤتى الحَكَمُ
وَالسَّلاَمُ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ الخَوَّاصَ، مُستملِي
صَدَقَةَ، يَقُوْلُ: رَأَيْتُ أَبَا زُرْعَةَ كَالصَّبيِّ
جَالِساً بَيْنَ يَدِي مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ،
يَسْأَلُهُ عَنْ عِلَلِ الحَدِيْثِ.
ذِكْرُ حِفْظِهِ وَسَعَةِ عِلْمِهِ وَذَكَائِهِ:
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ غُنْجَار فِي "تَارِيْخِ
بُخَارَى": سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ
المقرئن سمعت مهيب بن سليم، سمعت جعفر القَطَّانَ إِمَامَ
كرمِيْنيَةَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
إِسْمَاعِيْل يَقُوْلُ: كَتَبْتُ عَنْ أَلفِ شَيْخٍ
وَأَكْثَر، عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُم عَشْرَةُ آلاَفٍ
وَأَكْثَر، مَا عِنْدِي حَدِيْثٌ إِلاَّ أَذكُرُ
إِسْنَادَهُ.
قَالَ غنجار: وحدثنا محمد بن عمروان الجُرْجَانِيُّ،
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مُحَمَّدٍ البُخَارِيَّ،
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: لَقِيْتُ
أَكْثَرَ مِنْ أَلفِ رَجُلٍ أَهْلِ الحِجَازِ وَالعِرَاقِ
وَالشَّامِ وَمِصْرَ، لَقِيتُهُم كَرَّاتٍ، أَهْلِ
الشَّامِ وَمِصْرَ وَالجَزِيْرَةِ مرَّتينِ، وَأَهْلِ
البَصْرَةِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَبَالحِجَازِ سِتَّة
أَعْوَامٍ، وَلاَ أُحْصِي كم دَخَلْتُ الكُوْفَةَ
وَبَغْدَادَ مَعَ مُحَدِّثِي خُرَاسَانَ، مِنْهُمُ:
المَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَيَحْيَى بنُ يَحْيَى،
وَابْنُ شَقِيقٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَشِهَابُ بنُ معمرٍ،
وَبَالشَّامِ: الفِرْيَابِيُّ، وَأَبَا مُسْهِرٍ، وَأَبَا
المُغِيْرَةِ، وَأَبَا اليَمَانِ، وَسَمَّى خلقاً. ثُمَّ
قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ وَاحِداً مِنْهُم يَخْتلِف فِي
هَذِهِ الأَشْيَاءِ أَنَّ الدِّيْنَ قَوْلٌ وَعملٌ،
وَأَنَّ القُرْآنَ كَلاَمُ اللهِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ الوَرَّاقُ: سَمِعْتُ
حَاشِدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وَآخَرَ يَقُوْلاَنِ: كَانَ
أَبُو عَبْدِ اللهِ البُخَارِيُّ يَخْتلِفُ مَعَنَا إِلَى
مَشَايِخِ البَصْرَةِ، وَهُوَ غُلاَمٌ فَلاَ يَكْتُبُ
حَتَّى أَتَى عَلَى ذَلِكَ أَيَّامٍ فكنَّا نَقُوْل لَهُ:
إِنَّك تختلفُ معنَا، ولاَ تَكْتُبُ فَمَا تصنَعُ? فَقَالَ
لَنَا يَوْماً بَعْد ستَّةَ عشرَ يَوْماً: إِنَّكمَا قَدْ
أَكْثَرْتُمَا عَلَيَّ، وَأَلْححتُمَا فَاعْرِضَا عَلَيَّ
مَا كَتَبْتُمَا فَأَخْرجْنَا إِلَيْهِ مَا كَانَ عِنْدنَا
فَزَادَ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ أَلفِ حَدِيْثٍ فَقرأَهَا
كُلَّهَا عَنْ ظَهرِ القَلْبِ حَتَّى جَعَلنَا نُحْكِمُ
كُتُبَنَا مِنْ حِفْظِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَتَرَوْنَ أَنِّي
أَختلِفُ هَدْراً وَأُضَيِّعُ أَيَّامِي?! فَعَرفْنَا
أَنَّهُ لاَ يتقدَّمُهُ أَحَدٌ.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُمَا يَقُوْلاَنِ: كَانَ أَهْلُ
المَعْرِفَةِ مِنَ البَصْرِيِّيْنَ يَعْدُوْنَ خَلْفَهُ
فِي طلبِ الحَدِيْثِ، وَهُوَ شَابٌّ حَتَّى يغلِبُوهُ
عَلَى نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه أَلوفٌ
أَكْثَرهُم مِمَّنْ يَكْتُبُ عَنْهُ، وَكَانَ شَابّاً لَمْ
يَخْرُجْ وَجْهُهُ.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَدِيٍّ
الحَافِظُ: سَمِعْتُ عِدَّةَ مَشَايِخٍ يحكُوْن أَنَّ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيَّ قَدِمَ
بَغْدَادَ، فسَمِعَ بِهِ أَصْحَابُ الحَدِيْثِ
فَاجْتَمَعُوا، وَعَمَدُوا إلى مائة
(10/87)
حَدِيْثٍ فَقلبُوا مُتونهَا،
وَأَسَانِيْدَهَا وَجَعَلُوا مَتْنَ هَذَا الإِسْنَادِ
هَذَا، وَإِسْنَادَ هَذَا المَتْنِ هَذَا، وَدفعُوا إلى كل
وَاحِدٍ عَشْرَةَ أَحَادِيْثَ ليُلْقُوهَا عَلَى
البُخَارِيِّ فِي المَجْلِسِ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ،
وَانتَدبَ أَحَدُهُم فَسَأَلَ البُخَارِيَّ عَنْ حَدِيْثٍ
مِنْ عَشَرتِهِ فَقَالَ: لاَ أَعْرِفُهُ، وَسَأَلَهُ عَنْ
آخر فَقَالَ: لاَ أَعرِفُهُ، وَكَذَلِكَ حَتَّى فرغَ مِنْ
عشرتِهِ فَكَانَ الفقهَاءُ يَلْتَفِتُ بَعْضهُم إِلَى
بَعْضٍ، وَيَقُوْلُوْنَ: الرَّجُلَ فَهِمَ، وَمَنْ كَانَ
لاَ يَدْرِي قضَى عَلَى البُخَارِيِّ بِالعجزِ ثُمَّ
انتدبَ آخرُ فَفَعَلَ كَمَا فعلَ الأَوَّلُ،
وَالبُخَارِيُّ يَقُوْلُ: لاَ أَعرِفُهُ ثُمَّ الثَّالِثَ،
وَإِلَى تمَام العشرَةِ أَنفسٍ وَهُوَ لاَ يزيدُهُم عَلَى:
لاَ أَعرِفُهُ فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُم قَدْ فرغُوا
التفتَ إِلَى الأَوَّلِ مِنْهُم فَقَالَ: أَمَّا
حَدِيْثُكَ الأَوَّلُ فكذَا، وَالثَّانِي كَذَا
وَالثَّالِثُ كَذَا إِلَى العشرَةِ فردَّ كُلَّ متنٍ إِلَى
إِسْنَادِهِ، وَفعلَ بِالآخرينَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَقَرَّ
لَهُ النَّاسُ بِالحِفْظِ فَكَانَ ابْنُ صَاعِدٍ إِذَا
ذكرَهُ يَقُوْلُ: الكبشُ النَّطَّاحُ.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: حَدَّثَنَا مَنْصُوْرُ بنُ إِسْحَاقَ
الأَسَدِيُّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ
إِبْرَاهِيْمَ الزَّاغُوْنِيَّ، سَمِعْتُ يُوْسُفَ بنَ
مُوْسَى المَرْوَرُّوْذِيَّ يَقُوْلُ: كُنْتُ بِالبَصْرَةِ
فِي جَامِعِهَا إِذْ سَمِعْتُ مُنَادِيّاً يُنَادِي: يَا
أَهْلَ العِلْمِ قَدْ قَدِمَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
البُخَارِيُّ فَقَامُوا فِي طلبِهِ، وَكُنْتُ مَعَهُم
فرأَينَا رَجُلاً شَابّاً يُصَلِّي خَلْفَ الأُسْطُوَانَةِ
فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ أَحَدقُوا بِهِ،
وَسأَلُوهُ أَنْ يَعْقِدَ لَهُم مَجْلِسَ الإِملاَءِ
فَأَجَابهُم فَلَمَّا كَانَ الغدُ اجْتَمَعَ قَرِيْبٌ مِنْ
كَذَا كَذَا أَلفٍ فَجَلَسَ لِلإِملاَءِ، وَقَالَ: يَا
أَهْلَ البَصْرَةِ أَنَا شَابٌّ وَقَدْ سَأَلْتُمونِي أَنْ
أُحدِّثَكُم، وَسأُحدِّثكُم بأَحَادِيْثَ عَنْ أَهْلِ
بلدِكُم تَسْتفيدُوْنَ الكُلَّ ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ بنُ عُثْمَانَ بنِ جَبَلَةَ بنِ أَبِي
رَوَّاد بلدِيُّكُم قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ شُعْبَةَ
عَنْ مَنْصُوْرٍ، وَغَيْرِهِ عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِي
الجَعْدِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَعْرَابِيّاً جَاءَ إِلَى
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ:
يَا رَسُوْلَ اللهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ
القَوْمَ........وَذَكَرَ الحَدِيْثَ1 ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ
هَذَا عِنْدكُم إِنَّ مَا عِنْدكُم، عَنْ غَيْرِ
مَنْصُوْرٍ عَنْ سَالِمٍ، وَأَملَى مَجْلِساً عَلَى هَذَا
النَّسَقِ يَقُوْلُ فِي كُلِّ حَدِيْثٍ: رَوَى شُعْبَةُ
هَذَا الحَدِيْثِ عندَكُم كَذَا فَأَمَّا مِنْ رِوَايَةِ
فُلاَنٍ فَلَيْسَ عندَكُم أَوْ كَلاَماً هَذَا مَعْنَاهُ.
قَالَ يُوْسُفُ: وَكَانَ دُخولِي البَصْرَةَ أَيَّامَ
مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي الشّوَاربِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ الوَرَّاقُ: قَرَأَ
عَلَيْنَا أَبُو عَبْدِ الله كتاب "الهبة" فقال: ليس في
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "3171"، ومسلم "2639" "164" من طريق
عُثْمَانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيْرٌ، عَنْ
منصور، عن سالم بن أبي الجعد، حدثنا أنس بن مالك قال:
بينما أَنَا وَرَسُوْل اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- خارجين من المسجد، فلقينا رجلًا عند سدة
المسجد. فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قَالَ رَسُوْلُ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما أعددت
لها"؟ قال: فكأن الرجل استكان ثم قال: يا رسول الله ما
أعدت لها كبير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني أحب الله
وَرَسُوْله قَالَ: "فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ".
(10/88)
هِبَةِ وَكِيْعٍ إلَّا حَدِيْثَانِ
مُسْنَدَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ. وَفِي كِتَابِ عَبْدِ اللهِ
بنِ المُبَارَكِ خَمْسَةٌ أو نحوه. وفي كتابي هذا خمسمائة
حَدِيْثٍ أَوْ أَكْثَرُ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
تَفَكَّرْتُ أَصْحَابَ أَنَسٍ فَحضرنِي فِي ساعة ثلاثمائة.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا قَدِمْتُ عَلَى أَحَدٍ
إلَّا كَانَ انتفَاعُهُ بِي أَكْثَر مِنِ انتفَاعِي بِهِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ سُلَيْمَ بنَ مُجَاهدٍ، سَمِعْتُ أبا
الأزهر يقول: كان بسمرقند أربعمائة مِمَّنْ يطلُبُونَ
الحَدِيْثَ فَاجْتَمَعُوا سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَأَحَبُّوا
مُغَالطَةَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فَأَدخلُوا
إِسْنَادَ الشَّامِ فِي إِسْنَادِ العِرَاقِ، وَإِسْنَادَ
اليَمَنِ فِي إِسْنَادِ الحَرَمَيْنِ فَمَا تَعَلَّقُوا
مِنْهُ بِسَقْطَةٍ لاَ فِي الإِسْنَادِ، وَلاَ فِي
المَتْنِ.
وَقَالَ الفِرَبْرِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ
يَقُوْلُ: مَا اسْتَصغَرْتُ نَفْسِي عِنْدَ أَحَدٍ إلَّا
عِنْدَ عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ، وَرُبَّمَا كُنْتُ
أُغْرِبُ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَحْيَدُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ، وَالِي بُخَارَى
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يَوْماً: رُبَّ
حَدِيْثٍ سَمِعْتُهُ بِالبَصْرَةِ كَتَبْتُهُ بِالشَّامِ،
وَرُبَّ حَدِيْثٍ سَمِعْتُهُ بِالشَّامِ كَتَبْتُهُ
بِمِصْرَ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ
بكَمَالِهِ? قال: فسكت.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا
عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: مَا نمتُ البَارِحَةَ حَتَّى
عَدَدْتُ كم أَدْخَلْتُ مُصَنَّفَاتِي مِنَ الحَدِيْثِ
فَإِذَا نحو مائتي أَلفِ حَدِيْثٍ مُسْنَدَةٍ.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا كَتَبْتُ حِكَايَةً قَطُّ
كُنْتُ أَتَحَفَّظُهَا.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: صنَّفْتُ كِتَابَ "الاعتصَامِ" فِي
لَيْلَةٍ.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: لاَ أَعْلَمُ شَيْئاً يُحتَاجُ
إِلَيْهِ إلَّا وَهُوَ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
فَقُلْتُ لَهُ: يُمكنُ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ كُلِّهُ? قَالَ:
نَعَمْ.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كُنْتُ بِنَيْسَابُوْرَ أَجلسُ فِي
الجَامِعِ، فَذَهَبَ عَمْرُو بنُ زُرَارَةَ وَإِسْحَاقُ
بنُ رَاهْوَيْه إِلَى يَعْقُوْبَ بنِ عَبْدِ اللهِ وَالِي
نَيْسَابُوْرَ، فَأَخبروهُ بِمكَانِي فَاعتذرَ إِلَيْهِم
وَقَالَ: مذهَبُنَا إِذَا رُفِعَ إِلَيْنَا غَرِيْبٌ لَمْ
نَعْرِفْهُ حبسنَاهُ حَتَّى يَظْهَرَ لَنَا أَمرُهُ
فَقَالَ لَهُ بَعْضهُم: بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ لَكَ: لاَ
تُحْسِنُ تصلِي فَكَيْفَ تَجْلِسُ? فَقَالَ: لَو قِيْلَ لي
شيء من هذا ما كنت أَقومُ مِنْ ذَلِكَ المَجْلِسِ حَتَّى
أَروِي عَشْرَةَ آلاف حديث في الصلاة خاصة.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كُنْتُ فِي مَجْلِسِ
الفِرْيَابِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي
(10/89)
الخَطَّابِ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَطُوْفُ عَلَى
نسَائِهِ فِي غُسْلٍ، وَاحِدٍ1 فَلَمْ يعرِفْ أَحَدٌ فِي
المَجْلِسِ أَبَا عُرْوَةَ، وَلاَ أَبَا الخَطَّابِ
فَقُلْتُ: أَمَا أَبُو عُرْوَةَ فَمَعْمَرٌ، وَأَبُو
الخَطَّابِ قَتَادَةُ قَالَ: وَكَانَ الثَّوْرِيُّ
فَعُولاً لِهَذَا يُكَنِّي المَشْهُوْرينَ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَدِمَ رَجَاءُ
الحَافِظُ فَصَارَ إِلَى أَبِي عَبْدِ الله فَقَالَ لأَبِي
عَبْدِ اللهِ: مَا أَعددتَ لِقُدُومِي حِيْنَ بَلَغَكَ?
وَفِي أَيِّ شَيْءٍ نظرتَ? فَقَالَ: مَا أَحَدثْتُ
نَظَراً، وَلَمْ أَستعِدَّ لِذَلِكَ فَإِنْ أَحْبَبْتَ
أَنْ تسأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَافعلْ فَجَعَلَ ينَاظرُهُ فِي
أَشْيَاءَ فَبقيَ رَجَاءُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ هُوَ ثُمَّ
قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: هَلْ لَكَ فِي
الزِّيَادَةِ? فَقَالَ اسْتحيَاءً مِنْهُ، وَخجلاً: نَعَمْ
قَالَ: سَلْ إِنْ شِئْتَ? فَأَخَذَ فِي أَسَامِي أَيُّوْبَ
فَعدَّ نَحْواً مِنْ ثَلاَثَةَ عَشَرَ، وَأَبُو عَبْدِ
اللهِ سَاكتٌ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ
اللهِ: لَقَدْ جمعتَ فَظنَّ رَجَاءُ أَنَّهُ قَدْ صنعَ
شَيْئاً فَقَالَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ: يَا أَبَا عَبْدِ
اللهِ فَاتَكَ خَيرٌ كَثِيْرٌ فزيَّفَ أَبُو عَبْدِ اللهِ
فِي أُوْلَئِكَ سَبْعَةً، أَوْ ثَمَانِيَةً وَأَغربَ
عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ سِتِّيْنَ ثُمَّ قَالَ لَهُ
رَجَاءُ: كم رويتَ فِي العِمَامَةِ السَّوْدَاءِ? قَالَ:
هَاتِ كم رويت أنت? ثم قال: تروي نحوًا من أربعين
حَدِيْثاً فَخَجِلَ رَجَاءُ مِنْ ذَاكَ وَيبِسَ رِيقُهُ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
دَخَلْتُ بَلْخَ فَسَأَلنِي أَصْحَابُ الحَدِيْثِ أَنْ
أُمْلِي عَلَيْهِم لِكُلِّ مَنْ كَتَبْتُ عَنْهُ حَدِيْثاً
فَأَمليتُ ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو عَبْدِ
اللهِ: سُئِلَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ عَمَّنْ طلَّقَ
نَاسياً فَسَكَتَ سَاعَةً طَوِيْلَةً مُتفكِّراً، وَالتبسَ
عَلَيْهِ الأَمْرُ فَقُلْتُ أَنَا: قَالَ النَّبِيِّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ -عَزَّ
وَجَلَّ- تجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ
أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّم" 2،
وَإِنَّمَا يُرَادُ مبَاشرَةُ هَذِهِ الثَّلاَث العَمَلِ،
وَالقَلْبِ أَوِ الكَلاَمِ وَالقَلْبِ وَهَذَا لَمْ يعتقدْ
بِقَلْبِهِ فَقَالَ إِسْحَاقُ: قَوَّيْتَنِي وَأَفْتَى
بِهِ.
وَقَالَ مُحَمَّد: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْل
يَقُوْلُ: كَانَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ إِذَا
انتخبْتُ مِنْ كِتَابِهِ نَسَخَ تِلْكَ الأَحَادِيْثِ،
وَقَالَ: هَذِهِ الأَحَادِيْثُ انْتَخَبَهَا مُحَمَّدُ بن
إسماعيل من حديثي.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "268"، ومسلم "309".
2 صحيح: أخرجه الطيالسي "2459"، وأحمد "2/ 255، 393، 425،
474، 481، 491"، والبخاري "2528"، "5269"، "6664"، وأبو
داود "2209"، والترمذي "1183"، والنسائي "6/ 156-157
و157"، وابن ماجه "2044"، والبيهقي "7/ 298" من طرق عن
قتادة عن زرارة بن أبي أوفى، عن أبي هريرة، به.
(10/90)
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ الفِرَبْرِيَّ
يَقُوْلُ: رَأَيْتُ عَبْدَ الله بن منير يكتب عن البخاري.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: أَنَا مِنْ تلاَمِيذِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ، وَهُوَ مُعَلِّمٌ.
قُلْتُ: وَقَدْ رَوَى البُخَارِيُّ أَحَادِيْثَ فِي
"صَحِيْحِهِ" عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُنير عَنْ يَزِيْدَ
بنِ هَارُوْنَ وَجَمَاعَةٍ، وَكَانَ زَاهِداً عَابِداً
حَتَّى قَالَ البُخَارِيُّ: لَمْ أَرَ مِثْلَهُ.
قُلْتُ: وَتُوُفِّيَ هُوَ وَالإِمَامُ أَحْمَدُ فِي
سَنَةٍ.
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ المَدِيْنِيَّ
بِالشَّاشِ زَمَنَ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عَرَابَةَ
يَقُوْلُ: كُنَّا بِنَيْسَابُوْرَ عِنْدَ إِسْحَاقَ بنِ
رَاهْوَيْه، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ فِي المَجْلِسِ فَمَرَّ
إِسْحَاقُ بِحَدِيْثٍ كَانَ دُوْنَ الصَّحَابِيِّ عَطَاءَ
الكَيْخَارَانِيِّ فَقَالَ إِسْحَاقُ: يَا أَبَا عَبْدِ
اللهِ أَيش كَيْخَارَان? فَقَالَ: قَرْيَةٌ بِاليَمَنِ
كَانَ مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ بعثَ هَذَا
الرَّجُلَ، وَكَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو بَكْرٍ فَأُنْسِيتُهُ
إِلَى اليَمَنِ فَمَرَّ بكَيْخَارَان فسَمِعَ مِنْهُ
عَطَاءُ حَدِيْثَيْنِ فَقَالَ لَهُ إِسْحَاقُ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ كَأَنَّكَ شَهِدْتَ القَوْمَ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
القُومسِيُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ خميرويه سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: أَحفَظُ مائَةَ
أَلْفِ حَدِيْثٍ صَحِيْحٍ، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الكَلْواذَانِيَّ
يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ كَانَ يَأْخُذُ الكِتَابَ مِنَ العُلَمَاءِ
فيطَّلِعُ عَلَيْهِ اطِّلاعَةً فيحْفَظُ عَامَّةَ أَطرَافِ
الأَحَادِيْثِ بِمَرَّةٍ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الفِرَبْرِيُّ: سَمِعْتُ
أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ أَبِي حَاتِمٍ الوَرَّاقَ
يَقُوْلُ فِي الزِّيَادَاتِ المذيَّلَةِ عَلَى شمَائِلِ
أَبِي عَبْدِ اللهِ قُلْتُ: وَلَيْسَتْ هِيَ دَاخلَةً فِي
رِوَايَةِ ابْنِ خَلَفٍ الشِّيرَازيِّ قَالَ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: مَا
جلَسْتُ لِلْحَدِيْثِ حَتَّى عرفْتُ الصَّحِيْحَ مِنَ
السَّقيمِ، وَحَتَّى نظرتُ فِي عَامَّةِ كُتُبِ الرَّأْي،
وَحَتَّى دَخَلْتُ البَصْرَةَ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَوْ نحوهَا
فَمَا تركتُ بِهَا حَدِيْثاً صَحِيْحاً إلَّا كَتَبْتُهُ
إلَّا مَا لَمْ يَظهر لِي.
وَقَالَ غُنْجَارٌ فِي "تَارِيْخِهِ": حَدَّثَنَا أَبُو
عمْروٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ المُقْرِئُ، حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ
البِيْكَنْدِيُّ سَمِعْتُ عَليَّ بنَ الحُسَيْنِ بنِ
عَاصِمٍ البِيْكَنْدِيَّ يَقُوْلُ: قَدِمَ عَلَيْنَا
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ قَالَ: فَاجْتَمَعنَا
عِنْدَهُ فَقَالَ بَعْضنَا: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ
رَاهْوَيْه يَقُوْلُ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سَبْعِيْنَ
أَلفِ حَدِيْثٍ مِنْ كِتَابِي فَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ: أَو تَعْجَبُ مِنْ هَذَا?! لَعَلَّ فِي
هَذَا الزَّمَانِ مَنْ يَنْظُرُ إلى مائتي أَلفِ حَدِيْثٍ
مِنْ كِتَابِهِ وَإِنَّمَا عَنَى بِهِ نفسه.
(10/91)
ذكر ثناء الأئمة عليه:
قال أبو جعفر مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ
بَعْضَ أَصْحَابِي يقول: كُنْتُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ
سَلاَمٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَلاَمٍ: كُلَّمَا
دَخَلَ عليَّ هَذَا الصَّبِيُّ تحيَّرْتُ وَألبسَ عليَّ
أَمر الحَدِيْثِ، وَغَيْرِهِ وَلاَ أَزَالُ خَائِفاً مَا
لَمْ يَخْرُجْ.
قَالَ أَبُو جعفرٍ: سَمِعْتُ أَبَا عُمُرَ سُلَيمُ بنُ
مُجَاهِدٍ يَقُوْلُ: كُنْتُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ
البِيْكَنْدِيِّ فَقَالَ: لَوْ جِئْتَ قَبْلُ لرَأَيْتَ
صَبِيّاً يَحْفَظُ سَبْعِيْنَ أَلفِ حَدِيْثٍ قَالَ:
فَخَرَجتُ فِي طَلَبِهِ حَتَّى لَحِقْتُهُ قَالَ: أَنْتَ
الَّذِي يَقُوْلُ: إِنِّي أَحْفَظُ سَبْعِيْنَ أَلفَ
حَدِيْثٍ? قَالَ: نَعَمْ، وَأَكْثَر وَلاَ أَجيئُكَ
بِحَدِيْثٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَالتَّابِعِيْنَ إلَّا
عَرَّفْتُكَ مولِدَ أَكْثَرِهِم وَوَفَاتَهُم،
وَمسَاكنِهِم وَلَسْتُ أَروِي حَدِيْثاً مِنْ حَدِيْثِ
الصَّحَابَةِ، أَوِ التَّابِعِيْنَ إلَّا وَلِي مِنْ
ذَلِكَ أَصْلٌ أَحْفَظُهُ حِفْظاً عَنْ كِتَابِ اللهِ
وَسُنَّةِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِي:
إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ البُخَارِيَّ صَارَ إِلَى أَبِي
إِسْحَاقَ السُّرْمَارِيِّ عَائِداً فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ
عِنْدِهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ
يَنْظُرَ إِلَى فَقِيْهٍ بحقِّهِ، وَصدقِهِ فلينظُرْ إِلَى
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، وَأَجْلَسَهُ عَلَى
حِجْرِهِ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِي:
كُنْتُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ حِيْنَ قَدِمَ مِنَ العِرَاقِ
فَأَخبرَهُ بِمِحْنَةِ النَّاسِ، وَمَا صنعَ ابْنُ
حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الأُمُورِ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ
عِنْدِهِ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَلاَم لِمَنْ حضَرَهُ:
أَترُوْنَ البِكْرَ أَشَدَّ حيَاءً مِنْ هَذَا? وَقَالَ
أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ جَعْفَرٍ يَقُوْلُ:
لَوْ قَدرْتُ أَنْ أَزيدَ فِي عُمُرِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ مِنْ عُمُرِي لفعلْتُ فَإِنَّ مَوْتِي
يَكُوْنُ مَوْتَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَموتُهُ ذهَابُ
العِلْمِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى بنَ جَعْفَرٍ، وَهُوَ
البِيْكَنْدِيُّ يَقُوْلُ لمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ:
لَوْلاَ أَنْتَ مَا اسْتطبتُ العيشَ بِبُخَارَى.
وَقَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ يَقُوْلُ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي رَجَاء هُوَ قُتَيْبَةُ فسُئِلَ عَنْ
طلاَقِ السَّكرَانِ فَقَالَ: هَذَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ
وَابْنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ رَاهْوَيْه قَدْ سَاقهُمُ
اللهُ إِلَيْكَ وَأَشَارَ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ وَكَانَ مَذْهَبُ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ إِذَا
كَانَ مَغْلُوْبَ العقلِ حَتَّى لاَ يَذْكُرُ مَا يُحدثُ
فِي سُكْرِهِ أَنَّهُ لاَ يجوزُ عليهِ مِنْ أَمرِهِ
شَيْءٌ.
قَالَ مُحَمَّدُ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ سَعِيْدِ
بنِ جَعْفَرٍ يَقُوْلُ: لَمَّا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ حَرْبٍ
النَّيْسَابُوْرِيُّ ركبَ مُحَمَّدٌ، وَإِسْحَاقُ
يُشَيِّعَانِ جِنَازَتَهُ فكُنْتُ أَسْمَعُ أَهْلَ
المَعْرِفَةِ بِنَيْسَابُوْرَ ينظرون ويقولون: محمد أفقه
من إسحاق.
(10/92)
وَقَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ حَفْصٍ
الأَشْقَرَ سَمِعْتُ عبدَانَ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ
بعينِي شَابّاً أَبصرَ مِنْ هَذَا، وَأَشَار بِيَدِهِ
إِلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ صَالِحَ بنَ مِسْمَارٍ المَرْوَزِيَّ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ نُعَيْمَ بنَ حَمَّادٍ يَقُوْلُ:
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ فَقِيْهُ هَذِهِ الأُمَّةِ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ خَالِدٍ
المَرْوَزِيَّ يَقُوْلُ: قَالَ مُسَدَّدٌ: لاَ تختَارُوا
عَلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ يَا أَهْلَ خُرَاسَان.
وَقَالَ: سَمِعْتُ مُوْسَى بنَ قُرَيْش يَقُوْلُ: قَالَ
عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ لِلْبُخَارِيِّ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ انظُرْ فِي كُتُبِي، وَأَخْبِرْنِي بِمَا
فِيْهِ مِنَ السَّقْطِ قَالَ: نَعَمْ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ قَالَ: كُنْتُ إِذَا دَخَلْتُ عَلَى
سُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ يَقُوْلُ: بَيِّنْ لَنَا غَلَطَ
شُعْبَةَ.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: اجْتَمَعَ أَصْحَابُ
الحَدِيْثِ فَسَأَلونِي أَنْ أُكلِّمَ إِسْمَاعِيْلَ بنَ
أَبِي أُوَيْسٍ ليزيدَهُم فِي القِرَاءةِ فَفَعَلْتُ
فَدَعَا إِسْمَاعِيْلُ الجَارِيَةَ، وَأَمرَهَا أَنْ
تُخْرجَ صرَّةَ دَنَانِيْرٍ وَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ
اللهِ فرِّقْهَا عَلَيْهِم.
قُلْتُ: إِنَّمَا أَرَادُوا الحَدِيْثَ قَالَ: قَدْ
أَجَبْتُكَ إِلَى مَا طلبْتَ مِنَ الزِّيَادَةِ غَيْرَ
أَنِّي أُحِبُّ أَنْ يُضَمَّ هَذَا إِلَى ذاك ليظهر أثرك
فيهم.
وَقَالَ: حَدَّثَنِي حَاشِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ عَلَى
سُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ نظرَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ
فَقَالَ: هَذَا يَكُوْنُ لَهُ يَوْماً صوتٌ.
وَقَالَ خَلَفٌ الخَيَّامُ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ عَبْدِ
السَّلاَمِ قَالَ: ذَكَرْنَا قَوْلَ البُخَارِيِّ
لِعَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ يَعْنِي: مَا اسْتصغرتُ
نَفْسِي إلَّا بَيْنَ يَدِي عَلِيِّ بنِ المَدِيْنِيِّ
فَقَالَ عَلِيٌّ: دعُوا هَذَا فَإِنَّ مُحَمَّدَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ لَمْ يَرَ مِثْلَ نَفْسِهِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا
عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: ذَاكرنِي أَصْحَابُ عَمْرِو بنِ
عَلِيٍّ الفَلاَّسِ بِحَدِيْثٍ فَقُلْتُ: لاَ أَعْرِفُهُ
فَسُرُّوا بِذَلِكَ وَصَارُوا إِلَى عَمْرٍو، فَأَخبروهُ
فَقَالَ: حَدِيْثٌ لاَ يَعْرِفُهُ مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ لَيْسَ بِحَدِيْثٍ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ حَاشِدَ
بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: قَالَ لِي أَبُو مُصْعَبِ
الزُّهْرِيُّ: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ أَفقَهُ
عِنْدنَا وَأَبصرُ بِالحَدِيْثِ مِنْ أَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ فَقِيْلَ لَهُ: جَاوزتَ الحدَّ فَقَالَ
لِلرَّجُلِ: لَوْ أَدْرَكْتَ مَالِكاً وَنظرتَ إِلَى
وَجْهِهِ وَوجهِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ لقُلْتَ:
كِلاَهُمَا واحد في الفقه والحديث.
(10/93)
قَالَ: وَسَمِعْتُ حَاشِدَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بنَ
رَاهْوَيْه يَقُوْلُ: اكتُبُوا عَنْ هَذَا الشَّابِّ
يَعْنِي: البُخَارِيّ فَلَو كَانَ فِي زَمَنِ الحَسَنِ
لاحْتَاجَ إِلَيْهِ النَّاسُ لمَعْرِفَتِهِ بِالحَدِيْثِ،
وَفقهِهِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ حُجْرٍ يَقُوْلُ: أَخرجَتْ
خُرَاسَانُ ثَلاَثَةً: أَبُو زُرْعَةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الدَّارِمِيُّ، وَمُحَمَّدُ عِنْدِي أَبصرُهُم،
وَأَعْلَمُهُم وَأَفْقَهُهُم.
قَالَ: وَأَوردتُ عَلَى عَلِيِّ بنِ حُجْرٍ كِتَابَ أَبِي
عَبْدِ اللهِ فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ: كَيْفَ خَلَّفْتَ
ذَلِكَ الكبْش? فَقُلْتُ: بِخَيْرٍ فَقَالَ: لاَ أَعْلَمُ
مِثْلَهُ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ الضَّوْءِ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ
بنِ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الله بن
نُمَيْرٍ يَقُوْلاَنِ: مَا رأَينَا مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ.
وَعَنْ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: سَمِعْتُ
أَبِي يَقُوْلُ: مَا أَخرجتْ خُرَاسَانُ مِثْلَ مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ البُوْشَنْجِيُّ:
سَمِعْتُ بُنْدَاراً مُحَمَّدَ بنَ بَشَّارٍ سَنَةَ
ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَتَيْنِ يَقُوْلُ: مَا قَدِمَ
عَلَيْنَا، مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ إِسمَاعيلَ.
وَقَالَ حَاشِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: كُنْتُ بِالبَصْرَةِ
فَسَمِعْتُ قُدُومَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فَلَمَّا
قَدِمَ قَالَ بُنْدَارٌ: اليَوْمَ دَخَلَ سَيِّدُ
الفُقَهَاءِ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
قَالَ لِي مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ: إِنَّ ثوبِي لاَ
يَمَسُّ جلدِي مَثَلاً مَا لَمْ ترجعْ إِلَيَّ أَخَافُ
أَنْ تجدَ فِي حَدِيْثِي شَيْئاً يُسَقِّمُنِي، فَإِذَا
رجعت فَنَظَرت فِي حَدِيْثِي طَابتْ نَفْسِي وَأَمِنْتُ
مِمَّا أَخَافُ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ
إِبْرَاهِيْمَ بنَ خَالِدٍ المَرْوَزِيَّ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ أَبَا عَمَّارٍ الحُسَيْنَ بنَ حُرَيْثٍ يُثْنِي
عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ البُخَارِيِّ، وَيَقُوْلُ: لاَ
أَعْلَمُ أَنِّي رَأَيْتُ مِثْلَهُ كَأَنَّهُ لَمْ
يُخْلَقْ إلَّا لِلْحَدِيْثِ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ مَحْمُوْدَ بنَ النَّضْرِ
أَبَا سهلٍ الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ البَصْرَةَ
وَالشَّامَ، وَالحِجَازَ وَالكُوْفَةَ وَرأَيتُ علمَاءهَا
كُلَّمَا جرَى ذكرُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
فَضَّلُوهُ عَلَى أَنفُسِهِم.
وَقَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ يَقُوْلُ:
لَمَّا دَخَلْتُ البَصْرَةَ صِرتُ إِلَى بُنْدَارٍ فَقَالَ
لِي: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ? قُلْتُ: مِنْ خُرَاسَانَ قَالَ:
مِنْ أَيُّهَا? قُلْتُ: مِنْ بُخَارَى قَالَ: تَعْرِفُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ? قُلْتُ: أَنَا مِنْ
قَرَابَتِهِ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرْفَعُنِي فوق الناس.
(10/94)
قَالَ مُحَمَّدُ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: لَمَّا دَخَلْتُ البَصْرَةَ صِرتُ
إِلَى مَجْلِسِ بُنْدَارٍ فَلَمَّا وَقَعَ بصرُهُ عليَّ
قَالَ: مِنْ أَيْنَ الفَتَى? قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ بُخَارَى
فَقَالَ لِي: كَيْفَ تركتَ أَبَا عَبْدِ اللهِ? فَأَمسكتُ
فَقَالُوا لَهُ: يرحمُكَ اللهُ هُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ
فَقَامَ، وَأَخَذَ بِيَدِي وَعَانقَنِي وَقَالَ: مَرْحَباً
بِمَنْ أَفتخِرُ بِهِ مُنْذُ سِنِيْنَ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ حَاشِدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ بَشَّارٍ يَقُوْلُ: لَمْ يَدْخُلْ
البَصْرَةَ رَجُلٌ أَعْلَمُ بِالحَدِيْثِ مِنْ أَخينَا
أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: فَلَمَّا أَرَادَ الخُرُوجَ،
وَدَّعَهُ مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ وَقَالَ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ موعِدُنَا الحَشْرُ أَنْ لاَ نلتقِي بَعْدُ.
وَقَالَ أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بنُ جمعَةَ الحَافِظُ:
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ بَشَّارٍ يَقُوْلُ: حفَاظُ
الدُّنْيَا أَرْبَعَةٌ: أَبُو زُرْعَةَ بِالرَّيِّ،
وَالدَّارِمِيُّ بسمرقند ومحمد ابن إِسْمَاعِيْلَ
بِبُخَارَى، وَمُسْلِمٌ بِنَيْسَابُوْرَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ الأَشْعَثِ
البِيْكَنْدِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: انتهى الحفظ إلى أربعة
من أهل خراسان: أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيِّ، وَمُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْديِّ وَالحَسَنِ بنِ
شُجَاعٍ البَلْخِيِّ.
قَالَ ابْنُ الأَشْعَثِ: فحكيتُ هَذَا لِمُحَمَّدِ بنِ
عَقِيْلٍ البَلْخِيِّ فَأَطرَى ذكرَ ابْنِ شُجَاعٍ
فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ لَمْ يَشْتَهرْ? قال: لأنه لم يمتع
بالعمر.
قُلْتُ: هَذَا ابْنُ شُجَاعٍ: رحلَ وَسَمِعَ مَكِّيَّ بن
إبراهيم، وعبيد الله بن موسى أبا مُسْهِرٍ، وَتُوُفِّيَ
سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
وَقَالَ نَصْرُ بن زكريا المروزي: سمعت قتيبة بن سعيد
يقول: شباب خراسان أربعة: محمد بن إسماعيل، وَعَبْدُ اللهِ
بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الدَّارِمِيّ وَزَكَرِيَّا
بنُ يَحْيَى اللُّؤْلُؤِيُّ وَالحَسَنُ بنُ شُجَاعٍ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ جَعْفَراً
الفِرَبْرِيَّ يَقُوْلُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ مُنيرٍ
يَقُوْلُ: أَنَا مِنْ تلاَمِيذِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ وَهُوَ مُعَلِّمِي، وَرَأَيْتُهُ يَكْتُبُ
عَنْ مُحَمَّدٍ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا حَاشِدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ سَمِعْتُ يَعْقُوْبَ بنَ
إِبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيَّ يَقُوْلُ: مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ فَقِيْهُ هَذِهِ الأُمَّةِ.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ المُسْنِديِّ قَالَ: حُفَّاظُ
زَمَانِنَا ثَلاَثَةٌ: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
وَحَاشِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ وَيَحْيَى بنُ سَهْلٍ.
(10/95)
وَقَالَ مُحَمَّدُ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ
بنُ مُحَمَّدٍ الفِرَبْرِيُّ قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ
أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُنِيْر رَحِمَهُ اللهُ إِلَى
بُخَارَى فِي حَاجَةٍ لَهُ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ لَهُ
ابْنُ مُنِيْرٍ: لقيتَ أَبَا عَبْدِ اللهِ? قَالَ: لاَ
فطردَهُ، وَقَالَ: مَا فيكَ بَعْدَ هَذَا خَيْرٌ إِذْ
قدِمْتَ بُخَارَى وَلَمْ تَصِرْ إِلَى أَبِي عبد الله محمد
بن إسماعيل.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ مُحَمَّدِ
بنِ سَلاَمٍ يَقُوْلُ: حضَرتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ أَبِي
شَيْبَةَ فَرَأَيْتُ رَجُلاً يَقُوْلُ فِي مَجْلِسِهِ:
نَاظرَ أَبُو بَكْرٍ أَبَا عَبْدِ اللهِ فِي أَحَادِيْثِ
سُفْيَانَ فَعَرفَ كُلَّهَا ثُمَّ أَقبلَ مُحَمَّدٌ
عَلَيْهِ فَأَغربَ عَلَيْهِ مَائَتَي حَدِيْثٍ فَكَانَ
أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُوْلُ: ذَاكَ الفَتَى
البَازِلُ -وَالبَازلُ الجمل المسن- إلَّا أنه يريد هاهنا
البصيرُ بِالعِلْمِ الشجَاعُ.
وَسَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ
يَقُوْلُ: إِنَّ الرُّتُوتَ مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيْثِ،
مِثْلَ سَعِيْدِ بنِ أَبِي مَرْيَمَ وَنُعَيْمِ بنِ
حَمَّادٍ، وَالحُمَيْدِيِّ وَحَجَّاجِ بنِ مِنْهَالٍ،
وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَالعَدَنِيِّ،
وَالحَسَنِ الخلاَلِ بِمَكَّةَ وَمُحَمَّدِ بنِ مَيْمُوْنٍ
صَاحِبِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدِ بنِ العَلاَءِ
وَالأَشَجِّ وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ المُنْذِرِ الحِزَامِيِّ،
وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ مُوْسَى الفَرَّاءِ كَانُوا
يهَابُوْنَ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ وَيَقْضُونَ لَهُ
عَلَى أَنفُسِهِم فِي المَعْرِفَةِ، وَالنَّظَرِ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنِي حَاتِمُ بنُ مَالِكٍ
الوَرَّاقُ قَالَ: سَمِعْتُ عُلَمَاءَ مَكَّةَ
يَقُوْلُوْنَ: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ إِمَامُنَا،
وَفَقِيْهُنَا وَفَقِيْهُ خُرَاسَانَ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللهُ
يَقُوْلُ: كَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يَخْتَلِفُ
إِلَى أَبِي حَفْصٍ أَحْمَدَ بنِ حَفْصٍ البُخَارِيِّ،
وَهُوَ صَغِيْرٌ فسمعت أبا حَفْصٍ يَقُوْلُ: هَذَا شَابٌّ
كَيِّسٌ أَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ لَهُ صِيتٌ، وَذِكْرٌ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: سَمِعْتُ أَبَا سهلٍ محموداً
الشَّافِعِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَكْثَرَ مِنْ
ثَلاَثِيْنَ عَالِماً مِنْ عُلَمَاءِ مِصْرَ يَقُوْلُوْنَ:
حَاجَتُنَا مِنَ الدُّنْيَا النَّظَرُ فِي "تَارِيْخِ"
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بنُ يُوْنُسَ
قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يَعْنِي: الدَّارِمِيّ عَنْ حَدِيْثِ سَالِمِ بنِ أَبِي
حَفْصَةَ فَقَالَ: كتبنَاهُ مَعَ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدٌ
يَقُوْلُ: سَالِمٌ ضَعِيْفٌ فَقِيْلَ لَهُ: مَا تَقُوْلُ
أَنْتَ? قَالَ: مُحَمَّدٌ أَبْصَرُ مِنِّي.
قَالَ: وَسُئِلَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ
حَدِيْثِ مُحَمَّدِ بنِ كَعْبٍ: "لاَ يَكْذِبُ الكَاذِبُ
إلَّا مِنْ مَهَانَةِ نَفْسِهِ عَلَيْهِ" وَقِيْلَ لَهُ:
مُحَمَّدٌ يزعُمُ أَنَّ هَذَا صَحِيْحٌ فَقَالَ: مُحَمَّدٌ
أَبصرُ مِنِّي لأَنَّ همَّهُ النَّظَرُ فِي الحَدِيْثِ،
وَأَنَا مَشْغُوْلٌ مريضٌ ثُمَّ قَالَ: مُحَمَّدٌ أَكْيَسُ
خلقِ اللهِ إِنَّهُ عَقَلَ
(10/96)
عَنِ اللهِ مَا أَمرَهُ بِهِ، وَنَهَى
عَنْهُ فِي كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ إِذَا
قَرَأَ مُحَمِّدٌ القُرْآنَ شَغَلَ قَلْبَهُ، وَبصرَهُ
وَسَمْعَهُ وَتَفَكَّرَ فِي أَمْثَالِهِ، وَعرفَ حلاَلَهُ
وَحرَامَهُ.
وَقَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ سُلَيْمَانُ بنُ مُجَالدٍ إِنِّي
سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
السَّمَرْقَنْديًّ عَنْ مُحَمَّدٍ فقال: محمد بن إسماعيل
أعلمنا، وأفقهنا وَأَغْوَصُنَا وَأَكْثَرُنَا طلباً.
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدٍ المُؤَدِّبَ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُوْلُ:
لَمْ يَكُنْ يُشْبِهُ طلبُ مُحَمَّدٍ لِلْحَدِيْثِ طلبَنَا
كَانَ إِذَا نظَرَ فِي حَدِيْثِ رَجُلٍ أَنْزَفَهُ.
وَقَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، وَرَّاقُ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَأَلَنِي عَبْدُ اللهِ عَنْ
كِتَابِ "الأَدبِ" مِنْ تَصْنِيْفِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ فَقَالَ: احمِلْهُ لأَنْظُرَ فِيْهِ
فَأَخَذَ الكِتَابَ مِنِّي وَحَبَسَهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ
فَلَمَّا أَخذتُ مِنْهُ قُلْتُ: هَلْ رَأَيْتَ فِيْهِ
حَشْواً أَوْ حَدِيْثاً ضَعِيْفاً? فَقَالَ: ابْنُ
إِسْمَاعِيْلَ لاَ يَقْرَأُ عَلَى النَّاسِ إلَّا
الحَدِيْثَ الصَّحِيْحَ، وَهَلْ يُنْكَرُ عَلَى
مُحَمَّدٍ?! وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الطَّيِّبِ حَاتِمَ
بنَ مَنْصُوْرٍ الكِسِّيَّ يَقُوْلُ: مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللهِ فِي بصرِهِ،
وَنفَاذِهِ مِنَ العِلْمِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو المستنيرَ بنَ عَتِيْقٍ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ رَجَاءَ الحَافِظَ يَقُوْلُ: فَضْلُ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ عَلَى العُلَمَاءِ كفضلِ
الرجال على النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا
مُحَمَّدٍ كُلُّ ذَلِكَ بِمَرَّةٍ?! فَقَالَ: هُوَ آيَةٌ
مِنْ آيَاتِ اللهِ يَمْشِي عَلَى ظَهرِ الأَرْضِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ يَقُوْلُ:
سَأَلَ أَبُو عبد الله أبا رجاء البَغْلاَنِيَّ يَعْنِي:
قُتَيْبَة إِخْرَاجَ أَحَادِيْثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
فَقَالَ: مُنْذُ كَتَبْتُهَا مَا عرضتُهَا عَلَى أَحَدٍ
فَإِنِ احتسبتَ وَنظرتَ فِيْهَا وَعلَّمتَ عَلَى الخطأِ
مِنْهَا فعلتُ، وَإِلاَّ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا لأَنِّي لاَ
آمَنُ أَنْ يَكُوْنَ فِيْهَا بَعْضُ الخطأِ، وَذَلِكَ
أَنَّ الزِّحَامَ كَانَ كَثِيْراً، وَكَانَ النَّاسُ
يُعَارِضونَ كُتُبَهُم فيُصحِّحُ بَعْضُهُم مِنْ بَعْضٍ،
وَتركتُ كِتَابِي كَمَا هُوَ فَسُرَّ البُخَارِيُّ
بِذَلِكَ، وَقَالَ: وُفِّقْتَ ثُمَّ أَخذَ يَخْتَلِفُ
إِلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ صَلاَةَ الغدَاةِ فينظُرُ فِيْهِ
إِلَى وَقْتِ خُرُوْجِهِ إِلَى المَجْلِسِ، وَيُعَلِّم
عَلَى الخطأِ مِنْهُ فَسَمِعْتُ البُخَارِيَّ رَدَّ عَلَى
أَبِي رَجَاء يَوْماً حَدِيْثاً فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ
اللهِ هَذَا مِمَّا كَتَبَ عَنِّي أَهْلُ بَغْدَادَ،
وَعَلَيْهِ علاَمَةُ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ وَأَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ فَلاَ أَقدِرُ أُغَيِّرُهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو
عَبْدِ اللهِ: إِنَّمَا كتبَ أُوْلَئِكَ عَنْكَ لأَنَّكَ
كُنْتَ مُجْتَازاً، وَأَنَا قَدْ كَتَبْتُ هَذَا عَنْ
عِدَّةٍ عَلَى مَا أَقُوْلُ لَكَ كَتَبْتُهُ عَنْ يَحْيَى
بنِ بُكَيْرٍ، وَابْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَكَاتِبِ اللَّيْثِ
عَنِ اللَّيْثِ فَرَجَعَ أَبُو رَجَاءَ، وَفَهِمَ قَوْلَهُ
وَخضَعَ لَهُ.
(10/97)
قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ
يَقُوْلُ: كَانَ زكريا اللؤلئي، وَالحَسَنُ بنُ شُجَاعٍ
ببلخَ يمشيَانِ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ إِلَى المَشَايِخِ
إِجْلاَلاً لَهُ، وَإِكرَاماً.
قَالَ: وَسَمِعْتُ حَاشِدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ:
رَأَيْتُ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه جَالِساً عَلَى
السَّرِيْرِ، وَمُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ مَعَهُ
وَإِسْحَاقُ يَقُوْلُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ
حَتَّى مرَّ عَلَى حَدِيْثٍ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ محمد فرجع
إلى قول محمد.
ثُمَّ رَأَيْتُ عَمْرَو بنَ زُرَارَةَ، وَمُحَمَّدَ بنَ
رَافِعٍ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ يَسْأَلاَنِهِ
عَنْ عِلَلِ الحَدِيْثِ فَلَمَّا قَامَا قَالاَ لِمَنْ
حَضَرَ: لاَ تُخْدَعُوا عَن أَبِي عَبْدِ اللهِ فَإِنَّهُ
أَفْقَهُ مِنَّا، وَأَعْلَمُ وَأَبصرُ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ حَاشِدَ بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ:
كُنَّا عِنْدَ إِسْحَاقَ، وَعَمْرُو بنُ زُرَارَةَ ثَمَّ
وَهُوَ يَسْتَملِي عَلَى البُخَارِيِّ، وَأَصْحَابُ
الحَدِيْثِ يَكْتُبُوْنَ عَنْهُ وَإِسْحَاقُ يَقُوْلُ:
هُوَ أَبصرُ مِنِّي وَكَانَ مُحَمَّدٌ يَوْمَئِذٍ شَابّاً.
وَقَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ قَالَ: كُنَّا
مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدِ بنِ بَشَّارٍ
فَسَأَلَهُ مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ عَنْ حَدِيْثٍ
فَأَجَابَهُ فَقَالَ: هَذَا أَفقَهُ خلقِ اللهِ فِي
زَمَانِنَا، وَأَشَارَ إِلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ سُلَيْمَ بنَ مُجَاهدٍ يَقُوْلُ: لَوْ
أَنَّ وَكِيْعاً وَابْنَ عُيَيْنَةَ وَابْنَ المُبَارَكِ
كَانُوا فِي الأَحيَاءِ لاحْتَاجُوا إِلَى مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: قَالَ لِي
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ: انْظُرْ فِي كُتُبِي،
وَمَا أَملِكُهُ لَكَ وَأَنَا شَاكرٌ لَكَ مَا دمتُ حيّاً.
وَقَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَمْرٍو الكَرْمَانِيُّ:
سَمِعْتُ عَمْرَو بنَ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيَّ يَقُوْلُ:
أَبُو عَبْدِ اللهِ صَدِيْقِي ليسَ بِخُرَاسَانَ مِثْلَهُ.
فحكيتُ لمهيَارٍ بِالبَصْرَةِ عَنْ قُتَيْبَةَ بنِ
سَعِيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: رُحِلَ إِلَيَّ مِنْ شرقِ
الأَرْضِ، وَغربِهَا فَمَا رحلَ إِلَيَّ مِثْلُ مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ فَقَالَ مهيَارٌ: صَدَقَ أَنَا
رَأَيْتُهُ مَعَ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ وَهُمَا
يَخْتَلِفَانِ جَمِيْعاً إِلَى مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ فَرَأَيْتُ يَحْيَى ينقَادُ لَهُ فِي
المَعْرِفَةِ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيْدٍ الأَشَجَّ، وَخَرَجَ
إِلَيْنَا فِي غدَاةٍ بَارِدَةٍ، وَهُوَ يرتعدُ مِنَ
البَرْدِ فَقَالَ: أَيَكُوْنُ عندَكُم مِثْلُ ذَا
البَرْدِ? فَقُلْتُ: مِثْلُ ذَا يَكُوْنُ فِي الخريفِ،
وَالرَّبِيْعِ وَرُبَّمَا نُمسِي وَالنَّهْرُ جَارٍ
فنصبحُ، وَنَحتَاجُ إِلَى الفَأَسِ فِي نَقْبِ الجَمَدِ
فَقَالَ لِي: مِنْ أَيِّ خُرَاسَان أَنْتَ? قُلْتُ: مِنْ
بُخَارَى فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: هُوَ مِنْ، وَطَنِ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فَقَالَ لَهُ: إِذَا قَدِمَ
عَلَيْك مَنْ يُتوسَّلُ بِهِ فَاعرفْ لَهُ حقَّهُ
فَإِنَّهُ إمام.
(10/98)
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ عَبْدِ
اللهِ بنِ ثَابِتٍ الشَّاشِيَّ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيْلَ بنَ
أَبِي أُوَيْسٍ يَقُوْلُ: مَا أَخذَ عَنِّي أَحَدٌ مَا
أَخذَ عَنِّي مُحَمَّدٌ نظرَ إِلَى كُتُبِي فرآهَا
دَارسَةً فَقَالَ لِي: أَتَأْذنُ لِي أَنْ أُجدِّدَهَا?
فَقُلْتُ: نَعَمْ فَاسْتَخرجَ عَامَّةَ حَدِيْثِي بِهَذِهِ
العِلَّةِ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ المَرْوَزِيَّ
يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بنِ حُجْرٍ سَاعَةَ،
وَدَّعَهُ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: قُلْ فِي أَدبِ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا شِئْتَ وَقُلْ فِي علمِ مُحَمَّدٍ
مَا شِئْتَ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ اللَّيْثِ يَقُوْلُ:
وذُكِرَ عِنْدَه عَبْدُ اللهِ وَمُحَمَّدٌ فسَمِعَ بَعْضَ
الجَمَاعَةِ يُفضِّلُ عَبْدَ اللهِ عَلَى مُحَمَّدٍ
فَقَالَ: إِذَا قَدمتوهُ فَقَدِّمُوهُ فِي الشِّعْرِ،
وَالعَرَبِيَّةِ وَلاَ تقدّمُوهُ عَلَيْهِ فِي العِلْمِ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ حَاشِدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ:
كَانَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَدُسُّ
إِلَيَّ أَحَادِيْثَ مِنْ أَحَادِيْثِهِ المُشْكِلَةِ
عَلَيْهِ يَسْأَلُنِي أَنْ أَعرِضَهَا عَلَى مُحَمَّدٍ،
وَكَانَ يَشتهِي أَنْ لاَ يَعْلَمَ مُحَمَّدٌ فَكُنْتُ
إِذَا عَرضْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً يَقُوْلُ: مِنْ ثَمَّ
جَاءتْ? وَعَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ: لَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ
فِي الصَّحَابَةِ لكَانَ آيَةً.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الهَمَذَانِيُّ: كُنَّا
عِنْدَ قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيْدٍ فَجَاءَ رَجُلٌ
شَعْرَانِيٌّ يُقَالُ لَهُ: أَبُو يَعْقُوْبَ فَسَأَلَهُ
عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فنكسَ رَأْسَهُ ثُمَّ
رفعَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: يَا هَؤُلاَءِ نظرْتُ
فِي الحَدِيْثِ، وَنظرتُ فِي الرَّأْيِ وَجَالَسْتُ
الفُقَهَاءَ وَالزُّهَادَ، وَالعُبَّادَ مَا رَأَيْتُ
مُنْذُ عقلْتُ مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ إِسمَاعيلَ.
وَقَالَ حَاشِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: سَمِعْتُ قُتَيْبَةَ
يَقُوْلُ: مَثَلُ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ عِنْدَ
الصَّحَابَةِ فِي صدقِهِ، وَوَرَعِهِ كَمَا كَانَ عُمَرُ
فِي الصَّحَابَةِ.
وَقَالَ حَاشِدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ
حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: لَمْ يجئْنَا مِنْ خُرَاسَانَ مِثْلُ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وروينَا عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ قَالَ: مُحَمَّدُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ أَعْلَمُ مَنْ دَخَلَ العِرَاقَ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِمُ: مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ
سَمِعَ بِبُخَارَى هَارُوْنَ بنَ الأَشْعَثِ وَمُحَمَّدَ
بنَ سَلاَمٍ، وَسَمَّى خَلْقاً مِنْ شُيُوْخِهِ.
ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الطَّيِّبِ مُحَمَّدَ بنَ
أَحْمَدَ المُذَكِّرَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بنَ
إِسْحَاقَ بنِ خُزَيْمَةَ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ تَحْتَ
أَديمِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ بِحَدِيْثِ رَسُوْلِ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَحْفَظَ لَهُ مِنْ
محمد بن إسماعيل.
(10/99)
ثُمَّ قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
بنَ يَعْقُوْبَ الحَافِظَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبِي
يَقُوْلُ: رَأَيْتُ مُسْلِمَ بنَ الحَجَّاجِ بَيْنَ يَدِي
البُخَارِيِّ يَسْأَلُهُ سُؤَالَ الصَّبِيِّ.
ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ أَحْمَدَ
الشَّيْبَانِيَّ المُعَدَّلَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ
حمدُوْنَ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ
فِي جِنَازَةِ سَعِيْدِ بنِ مَرْوَانَ، وَمُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى الذُّهْلِيِّ يَسْأَلُهُ عَنِ الأَسَامِي،
وَالكُنَى وَالعِلَلِ وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
يَمُرُّ فِيْهِ مِثْلَ السَّهمِ كَأَنَّهُ يَقْرَأُ: {قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَد} [الإِخلاَص: 1] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ المُطوّعِيّ
بِبُخَارَى، حَدَّثَنَا مُسَبِّحُ بنُ سَعِيْدٍ
البُخَارِيُّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُوْلُ: قَدْ رَأَيْتُ
العُلَمَاءَ بِالحِجَازِ، وَالعِرَاقَينِ فَمَا رَأَيْتُ
فِيْهِم أَجمعَ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ حمدُوْن بنِ رُسْتُمَ: سَمِعْتُ
مُسْلِمَ بنَ الحَجَّاجِ، وَجَاءَ إِلَى البُخَارِيِّ
فَقَالَ: دَعْنِي أُقَبِّلْ رجليكَ يَا أُسْتَاذَ
الأُسْتَاذِين، وَسَيِّدَ المُحَدِّثِيْنَ، وَطبيبَ
الحَدِيْثِ فِي عِلَلِهِ.
وَقَالَ أَبُو عِيْسَى التِّرْمِذِيُّ: لَمْ أَرَ
بِالعِرَاقِ وَلاَ بِخُرَاسَانَ فِي مَعْنَى العِلَلِ
وَالتَّارِيْخِ، وَمَعْرِفَةِ الأَسَانِيْدِ أعلم من محمد
بن إسماعيل.
وَقَالَ أَبُو عِيْسَى التِّرْمِذِيُّ: كَانَ مُحَمَّدُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بنِ مُنِيْرٍ
فَلَمَّا قَامَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ جَعَلَكَ اللهُ زَيْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: اسْتُجِيْبَ لَهُ فِيْهِ.
قُلْتُ: ابْنُ مُنِيْرٍ مِنْ كِبَارِ الزُّهَّادِ
قَالَ.......قِيْلَ: إِنَّ البُخَارِيَّ لَمَّا قَدِمَ
مِنَ العِرَاقِ، قَدْمَتَهُ الآخِرَة وَتلقَّاهُ النَّاسُ،
وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ وَبَالغُوا فِي بِرِّهِ قِيْلَ
لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: كَيْفَ لَوْ رَأَيْتُم يَوْمَ
دُخُوْلِنَا البَصْرَةَ? وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ صَالِحُ
بنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَة: كَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
يَجْلِسُ بِبَغْدَادَ، وَكُنْتُ أَستملِي لَهُ وَيجتمعُ
فِي مَجْلِسِهِ أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِيْنَ أَلْفاً.
وَقَالَ عَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ:
سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحُ بنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ
الدَّارِمِيِّ وَمُحَمَّدِ بن إسماعيل وأبو زُرْعَةَ
فقَالَ: أَعْلَمُهُم بالحَدِيْثِ مُحَمِّدٌ، وأَحْفَظُهُم
أَبُو زُرْعَةَ.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ زبركٍ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
إِدْرِيْسَ الرَّازِيَّ يَقُوْلُ فِي سَنَةِ سَبْعٍ،
وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ: يقدَمُ عَلَيْكُم رَجُلٌ
مِنْ خُرَاسَانَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا أَحْفَظُ مِنْهُ
وَلاَ قَدِمَ العراق أعلم منه فقدم علينا البخاري.
(10/100)
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ حَاتِمُ بنُ
مُحَمَّدٍ: قَالَ مُوْسَى بنُ هَارُوْنَ الحَافِظُ: لَوْ
أَنَّ أَهْلَ الإِسْلاَمِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ
يُنَصِّبُوا آخَرَ مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ مَا
قَدَرُوا عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الفَقِيْهُ الدَّغُوْلِيُّ: كتبَ أَهْلُ
بَغْدَادَ إِلَى البُخَارِيِّ:
المُسْلِمُوْنَ بِخَيْرٍ مَا بَقِيْتَ لَهُم ... وَلَيْسَ
بَعْدَكَ خَيْرٌ حِيْنَ تُفْتَقَدُ
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ
عَنِ ابْنِ لَهِيْعَةَ فَقَالَ: تَرَكَهُ أَبُو عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، وَسُئِلَ عَنْ
مُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ فَقَالَ: تركَهُ أَبُو عَبْدِ
اللهِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ فَقَالَ:
بِرُّهُ لَنَا قَدِيْمٌ.
قَالَ الخَطِيْبُ: وَسُئِلَ العَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ
الرَّازِيُّ الصَّائِغُ: أيُّهُمَا أَفْضَلُ أَبُو
زُرْعَةَ، أَوْ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ? فَقَالَ:
التقيتُ مَعَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بَيْنَ
حُلْوَانَ، وَبَغْدَادَ فَرَجَعتُ مَعَهُ مَرحلَةً،
وَجَهِدْتُ أَنْ أَجِيءَ بِحَدِيْثٍ لاَ يَعْرِفُهُ فَمَا
أَمكنَنِي، وَأَنَا أُغْرِبُ عَلَى أَبِي زُرْعَةَ عَدَدَ
شَعْرِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ فِي "تَارِيْخِهِ":
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الجُعْفِيُّ طَلَبَ العِلْمَ،
وَجَالَسَ النَّاسَ وَرَحَلَ فِي الحديث ومهر فيه، وأبصر
وَكَانَ حَسَنَ المَعْرِفَةِ، وَالحِفْظِ وَكَانَ
يتفقَّهُ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: رَأَيْتُ
أَبِي يُطْنِبُ فِي مدحِ أَحمدَ بنِ سَيَّارٍ، وَيذكرُه
بِالعِلْمِ وَالفِقْه.
وَذكر عَمَرُ بنُ حَفْصٍ الأَشْقَرُ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ
رَجَاءُ بنُ مُرَجَّى بُخَارَى يُرِيْد الخُرُوجَ إِلَى
الشَّاشِ نَزَلَ الرّباطَ، وَسَارَ إِلَيْهِ مَشَايِخنَا
وَسِرْتُ فِيْمَنْ سَارَ إِلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ فَأَخبرتُهُ
بسَلاَمَتِهِ، وَقُلْتُ: لَعَلَّهُ يَجِيْئُكَ السَّاعَةَ
فَأَملَى عَلَيْنَا وَانقضَى المَجْلِسُ وَلَمْ يَجِئْ
فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الثَّانِي لَمْ يَجِئْهُ فَلَمَّا
كَانَ اليَوْم الثَّالِث قَالَ رَجَاءُ: إِنَّ أَبَا
عَبْدِ اللهِ لَمْ يَرَنَا أَهْلاً لِلزِّيَارَةِ فمُرُّوا
بِنَا إِلَيْهِ نقضِ حقَّهُ فَإِنِّي عَلَى الخُرُوجِ
وَكَانَ كَالمُتَرَغّمِ عَلَيْهِ فَجِئْنَا بجمَاعتِنَا
إِلَيْهِ فَقَالَ رَجَاءُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ كُنْتُ
بِالأَشواقِ إِلَيْكَ وَأَشْتَهِي أَنْ تذكرَ شَيْئاً مِنَ
الحَدِيْث فَإِنِّي عَلَى الخُرُوج قَالَ: مَا شِئْتَ
فَأَلقَى عَلَيْهِ، رَجَاءُ شَيْئاً مِنْ حَدِيْثِ
أَيُّوْبَ، وَأَبو عَبْدِ اللهِ يُجِيْبُ إِلَى أَنْ سكتَ
رَجَاءُ عَنِ الإِلقَاءِ فَقَالَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ:
ترَى بَقِيَ شَيْءٌ لَمْ نذكرْهُ فَأَخَذَ مُحَمَّدٌ
يُلْقِي وَيَقُوْلُ رَجَاءُ: مَنْ رَوَى هَذَا? وَأَبُو
عَبْدِ اللهِ يَجِيْءُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَنْ أَلقَى
قَرِيْباً مِنْ بِضْعَة عشر حَدِيْثاً وَتَغَيَّرَ رَجَاءُ
تغيُّراً شَدِيْداً، وَحَانَتْ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ
نظرَةٌ إِلَى وَجْهِهِ فَعَرفَ التَّغَيُّرَ فِيْهِ
فَقطَعَ الحَدِيْثَ فَلَمَّا خَرَجَ رَجَاءُ قَالَ
مُحَمَّدٌ: أَرَدْتُ أَنْ أَبلغَ بِهِ ضِعْفَ مَا
أَلقَيْتُهُ إلَّا أَنِّي خشيتُ أَنْ يدخُلَهُ شَيْءٌ
فَأَمسكتُ.
(10/101)
وَقَالَ خَلَفُ بنُ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ
أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بنَ نَصْرٍ الخَفَّافَ يَقُوْلُ:
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ أَعْلَمُ بِالحَدِيْثِ مِنْ
إِسْحَاقَ بنِ رَاهْوَيْه وأحمد بن حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمَا
بِعِشْرِيْنَ دَرَجَةٍ، وَمَنْ قَالَ فِيْهِ شَيْئاً
فمنِّي عَلَيْهِ أَلفُ لعنَةٍ.
ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
التَّقيُّ النَّقيُّ العَالِمُ الَّذِي لَمْ أَرَ
مِثْلَهُ.
وَرُوِيَ عَنِ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدٍ المَعْرُوْفِ
بعُبَيْدِ العِجْلِ قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ، وَلَمْ يَكُنْ مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ
يبلغُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وَرَأَيْتُ أَبَا
زُرْعَةَ، وَأَبَا حَاتِمٍ يَسْتَمَعَانِ إِلَى مُحَمَّدٍ
أَيَّ شَيْءٍ يَقُوْلُ يجلسُونَ إِلَى جَنْبِهِ فَذُكِرَ
لعُبَيْدِ العِجْلِ قِصَّةُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى
فَقَالَ: مَا لَهُ وَلِمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ? كَانَ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ
وَكَانَ أَعْلَمَ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بكذَا،
وَكَذَا وَكَانَ دَيِّناً فَاضِلاً يُحْسِنُ كُلَّ شَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بنُ حمدُوْن القصَّارُ:
سَمِعْتُ مسلم بن الحجاج، وجاء إلى البخاري فقيل بَيْنَ
عينيهِ، وَقَالَ: دعنِي أُقَبِّلُ رِجْليكَ ثُمَّ قَالَ:
حَدَّثكَ مُحَمَّدُ بنُ سَلاَمٍ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بنُ
يَزِيْدَ الحَرَّانِيُّ أَخْبَرْنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ
مُوْسَى بنِ عُقْبَةَ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي كَفَّارَةِ المَجْلِسِ1، فَمَا
عِلَّتُهُ? قال محمد بن إِسْمَاعِيْلَ: هَذَا حَدِيْثٌ
مَلِيْحٌ، وَلاَ أَعْلَمُ بِهَذَا الإِسْنَادِ فِي
الدُّنْيَا حَدِيْثاً غَيْرَ هَذَا الحَدِيْثِ الوَاحِدِ
فِي هَذَا البَابِ إلَّا أَنَّهُ معلولٌ حَدَّثَنَا بِهِ
مُوْسَى بنُ إِسْمَاعِيْلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حدثنا سهيل
عن عون بن عبد
__________
1 صحيح: أخرجه "2/ 494"، والترمذي "3433"، والنسائي في
"عمل اليوم والليلة" "397" والطحاوي في "شرح معاني الآثار"
"4/ 289"، والعقيلي في "الضعفاء" "2/ 156"، والطبراني في
"الدعاء" "1914"، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
"447"، والحاكم "1/ 536"، والبيهقي في "شعب الإيمان"
"628"، والبغوي "1340"، من طرق عن الحجاج بن محمد المصيصي
قال: قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" "4/ 105"، وفي
"الأوسط" "2/ 40" من طريق ابن جريج، به.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" "1913"، من طريق محمد بن أبي
حميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وأخرجه بنحو أبو داود "4858"، من طريق عمرو بن الحارث، عن
عبد الرحمن بنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ المَقْبُرِيِّ، عَنْ
أَبِي هريرة، به.
وله شاهد عن جبير بن مطعم: عند النسائي في "عمل اليوم
والليلة" "424"، "425"، والطبراني في "الكبير" "1586"،
"1587"، وفي "الدعاء" له "1919".
وشاهد آخر عن رافع بن خديج: عند النسائي في "عمل اليوم
والليلة" "427"، والطبراني في "الكبير" "4445"، وفي
"الأوسط" "4464"، وفي "الصغير" "620"، وفي "الدعاء"
"1918"، والحاكم "1/ 537".
(10/102)
اللهِ قَوْلَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَهَذَا
أَوْلَى، فَإِنَّهُ لاَ يُذكَرُ لمُوْسَى بنِ عُقْبَةَ
سَمَاعٌ مِنْ سُهَيْلٍ فَقَالَ لَهُ مُسْلِمٌ: لاَ
يُبْغِضُكَ إلَّا حَاسِدٌ وَأَشهدُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي
الدُّنْيَا مِثْلُكَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ:
سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَقُوْلُوْنَ: لَمَّا قَدِمَ
البُخَارِيُّ نَيْسَابُوْرَ اسْتَقبَلَهُ أَرْبَعَةُ
آلاَفِ رَجُلٍ رُكْبَاناً عَلَى الخيلِ سِوَى مِنْ ركبَ
بغلاً أَوْ حِمَاراً وَسوَى الرَّجَّالَةِ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ الآمُلِيُّ: وَددْت
أَنِّي شَعْرَةٌ فِي صَدْرِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ حَاشِدَ
بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وَآخَرَ يَقُوْلاَنِ: كَانَ أَهْلُ
المَعْرِفَةِ بِالبَصْرَةِ يَعْدُونَ خَلْفَ البُخَارِيِّ
فِي طلبِ الحَدِيْثِ، وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه
في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم مِمَّنْ يَكْتُبُ
عَنْهُ قَالاَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عِنْدَ ذَلِكَ
شَابّاً لَمْ يخرجْ، وَجْهُهُ.
أَخبرنَي الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ
بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ عِيْسَى،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
المهدوِيُّ، سَمِعْتُ خَالِدَ بنَ عَبْدِ اللهِ
المَرْوَزِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا سهلٍ مُحَمَّدَ بنَ
أَحْمَدَ المَرْوَزِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا زيدٍ
المَرْوَزِيَّ الفَقِيْهَ يَقُوْلُ: كُنْتُ نَائِماً
بَيْنَ الرُّكْنِ، وَالمقَامِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ لِي: يَا
أَبَا زيدٍ إِلَى مَتَى تدرسُ كِتَابَ الشَّافِعِيِّ،
وَلاَ تدرُسُ كِتَابِي? فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ،
وَمَا كِتَابُكَ? قَالَ: "جَامِعُ" مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ.
وجدْتُ فَائِدَةً مَنْقُوْلَةً عَنْ أَبِي الخَطَّابِ بنِ
دِحْيَةَ أَنَّ الرَّمْلِيَّ الكَذَّابَةَ قَالَ:
البُخَارِيُّ مَجْهُوْلٌ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ سِوَى
الفِرَبْرِيُّ قَالَ أَبُو الخَطَّابِ: وَاللهِ كذبَ فِي
هَذَا، وَفَجَرَ وَالتقمَ الحَجَرَ بَلِ البُخَارِيُّ
مَشْهُوْرٌ بِالعِلْمِ وَحَمْلِهِ مجمعٌ عَلَى حِفْظِهِ،
وَنُبْلِهِ جَابَ البِلاَدَ وَطَلَبَ الرِّوَايَةَ،
وَالإِسْنَادِ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ
إِلَى أَنْ قَالَ: وَأَمَّا كِتَابُهُ فَقَدْ عرضَهُ عَلَى
حَافِظِ زَمَانِهِ أَبِي زُرْعَةَ فَقَالَ: كِتَابُكَ
كُلُّهُ صَحِيْحٌ إلَّا ثَلاَثَةُ أَحَادِيْث.
ذِكْرُ عِبَادَتِهِ وَفَضْلِهِ وَوَرَعِهِ وَصَلاَحِهِ:
قَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خَالِدٍ
المُطَّوِّعِيُّ، حَدَّثَنَا مسبح بن سعيد قَالَ: كَانَ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يختمُ فِي رَمَضَانَ فِي
النَّهَارِ كُلَّ يَوْمٍ خَتْمَةً وَيقومُ بَعْدَ
التّروَايحِ كُلَّ ثَلاَثِ لَيَالٍ بخَتْمَةٍ.
وَقَالَ بَكْرُ بنُ مُنِيْرٍ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ
البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: أَرْجُو أَنْ أَلقَى اللهَ وَلاَ
يحَاسبنِي أَنِّي اغتبتُ أَحَداً.
(10/103)
قُلْتُ: صَدَقَ -رَحِمَهُ اللهُ- وَمَن
نظَرَ فَى كَلاَمِهِ فِي الجرحِ وَالتعديلِ عَلِمَ وَرعَهُ
فِي الكَلاَمِ فِي النَّاسِ، وَإِنصَافَهُ فِيْمَنْ
يُضَعِّفُهُ فَإِنَّهُ أَكْثَر مَا يَقُوْلُ: مُنْكَرُ
الحَدِيْثِ سَكَتُوا عَنْهُ فِيْهِ نظرٌ وَنَحْو هَذَا،
وَقَلَّ أَنْ يَقُوْلَ: فلان كَذَّابٌ أَوْ كَانَ يَضَعُ
الحَدِيْثَ حَتَّى إِنَّهُ قَالَ: إِذَا قُلْتُ فُلاَنٌ
فِي حَدِيْثِهِ نَظَرٌ فَهُوَ مُتَّهَمٌ، وَاهٍ وَهَذَا
مَعْنَى قَوْلِهِ: لاَ يُحَاسبُنِي اللهُ أَنِّي اغتبْتُ
أَحَداً، وَهَذَا هُوَ وَاللهِ غَايَةُ الوَرَعِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ الوَرَّاقُ: سَمِعْتُهُ
يَعْنِي البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: لاَ يَكُوْنُ لِي خصمٌ فِي
الآخِرَةِ فَقُلْتُ: إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَنْقِمُونَ
عَلَيْكَ فِي كِتَابِ "التَّارِيْخ" وَيَقُوْلُوْنَ:
فِيْهِ اغتيَابُ النَّاسِ فَقَالَ: إِنَّمَا روينَا ذَلِكَ
رِوَايَةً لَمْ نَقُلْهُ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِنَا قَالَ
النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بِئْسَ
مَوْلَى العَشِيْرَةِ" 1 يَعْنِي: حَدِيْث عَائِشَةَ.
وسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا اغتبْتُ أَحَداً قَطُّ مُنْذُ
عَلِمتُ أَنَّ الغِيبَةَ تَضُرُّ أَهْلَهَا.
قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يُصَلِّي فِي، وَقْتِ
السَّحَرِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَكَانَ لاَ يُوقظنِي
فِي كُلِّ مَا يقوم فَقُلْتُ: أَرَاكَ تحمِلُ عَلَى
نَفْسِكَ، وَلَمْ توقظْنِي قَالَ: أَنْتَ شَابٌّ وَلاَ
أُحِبُّ أَنْ أُفْسِدَ عَلَيْكَ نَومَكَ.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ
المُقْرِئِ سَمِعْتُ بَكْرَ بنَ مُنِيْرٍ قَالَ: كَانَ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ
فلسعَهُ الزُّنْبُورُ سَبْعَ عَشْرَةَ مَرَّةً فَلَمَّا
قضَى الصَّلاَةَ قَالَ: انْظُرُوا أَيش آذَانِي.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: دُعِيَ مُحَمَّدُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ إِلَى بُسْتَانِ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،
فَلَمَّا صَلَّى بِالقَوْمِ الظُّهْرَ، قَامَ يتطوَّعُ
فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ رفعَ ذيلَ قمِيصِهِ
فَقَالَ لبَعْضِ مَنْ مَعَهُ: انظُرْ هَلْ تَرَى تَحْتَ
قمِيصِي شَيْئاً فَإِذَا زنبورٌ قَدْ أَبَرَهُ فِي ستِّةِ
عشر، أو سبعة عشر موضعًا،
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "6/ 38"، والحميدي "249"، والبخاري
"6054"، "6131"، ومسلم "2591"، "73"، وأبو داود "4791"،
والترمذي "1996"، والبيهقي "10/ 245"، والبغوي "3563" من
طرق عن سفيان بن عيينة، قال: سمعت ابن المنكدر يقول: حدثني
عروة بن الزبير قال: حدثتني عائشة أن رجلا استأذن عَلَى
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ:
"ائذنوا له، فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة" فلما
دخل عليه ألان له القول. قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله
قلت له الذي قلت لِمَ ألنت له القول؟ قال: "يا عائشة إن شر
الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس
اتقاء فحشه".
وأخرجه البخاري "6032"، من طريق روح بن القاسم، عن محمد بن
المنكدر، به.
وأخرجه عبد الرزاق "20144"، ومن طريقه أخرجه مسلم "2591"،
عن معمر، عن ابن المنكدر، به.
(10/104)
وَقَدْ تورمَ مِنْ ذَلِكَ جَسَدُهُ فَقَالَ
لَهُ بَعْضُ القَوْمِ: كَيْفَ لَمْ تخرجْ مِنَ الصَّلاَةِ
أَوَّلَ مَا أَبَرَكَ? قَالَ: كُنْتُ فِي سُوْرَةٍ
فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُتِمَّهَا!!
وَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ سَعِيْدِ بنِ جَعْفَرٍ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ العُلَمَاءَ بِالبَصْرَةِ
يَقُوْلُوْنَ: مَا فِي الدُّنْيَا مِثْلُ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ فِي المَعْرِفَةِ، وَالصَّلاَحِ.
وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ
الوَرَّاقُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ
الآمُلِيُّ قَالَ: وَدِدْتُ أَنِّي شَعْرَةٌ فِي صَدْرِ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ الخَفَّافُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ التَّقيُّ
النَّقيُّ العَالِمُ الَّذِي لَمْ أَرَ مِثْلَهُ.
أَعدْتُ هَذَا لِلتَّبويبِ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَامِدٍ
البَزَّازُ، سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ جَابِرٍ،
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الذُّهْلِيَّ لَمَّا وَردَ
البُخَارِيُّ نَيْسَابُوْرَ يَقُوْلُ: اذْهَبُوا إِلَى
هَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ فَاسْمَعُوا منه.
وقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عَبْدِ الجَبَّارِ
السَّمَرْقَنْديَّ يَقُوْلُ: جَاءَ مُحَمَّدٌ إِلَى
أَقربَائِهِ بخَرْتَنْك فسَمِعْتُهُ يدعُو لَيْلَةً إِذْ
فرغَ مِنْ وِرْدِهِ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ قَدْ ضَاقَتْ
عليَّ الأرض بما رحبت فاقبضني إليك فما تم الشَّهر حَتَّى
مَاتَ.
وَقَدْ ذكرنَا أَنَّهُ لَمَّا أَلَّفَ "الصَّحِيْحَ" كَانَ
يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ كُلِّ تَرْجَمَةٍ.
وَرَوَى الخَطِيْبُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الفِرَبْرِيِّ
قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ فَقَالَ لِي: أَيْنَ تُرِيْدُ?
فَقُلْتُ: أُرِيْدُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ
البُخَارِيَّ فَقَالَ: أَقْرئْهُ مِنِّيَ السَّلاَمُ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: ركبنَا يَوْماً
إِلَى الرَّمْيِ وَنَحْنُ بِفِرَبْر فَخَرَجْنَا إِلَى
الدَّربِ الَّذِي يُؤدِّي إِلَى الفُرْضَةِ1 فجعلنَا
نَرمِي، وَأَصَابَ سَهْمُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وتِدَ
القنطرَةِ الَّذِي عَلَى نهرِ وَرَّادَةَ فَانْشَقَّ
الوَتِدُ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ نَزَلَ عَنْ
دَابَّتِهِ فَأَخْرَجَ السَّهمَ مِنَ الوَتِدِ، وَتركَ
الرَّمْيَ وَقَالَ لَنَا: ارجِعُوا وَرجَعْنَا مَعَهُ
إِلَى المَنْزِلِ فَقَالَ لِي: يَا أَبَا جَعْفَرٍ لِي
إِلَيْك حَاجَةٌ تقضيهَا? قلتُ: أَمْرُكَ طَاعَةٌ قَالَ:
حَاجَةٌ مُهِمَّةٌ، وَهُوَ يتنفَّسُ الصُّعَدَاءَ فَقَالَ
لِمَنْ مَعَنَا: اذهبُوا مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ حَتَّى
تُعِينوهُ عَلَى مَا سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ: أَيَّةُ حَاجَةٍ
هِيَ? قَالَ لِي: تضمن قضاءها?
__________
1 فرضة النهر: مشرب الماء منه. والفرضة: الثلمة التي تكون
في النهر والتي منها يُستقى.
(10/105)
قُلْتُ: نَعَمْ، عَلَى الرَّأْسِ
وَالعَيْنِ. قَالَ: يَنْبَغِي أَنْ تَصِيرَ إِلَى صَاحِبِ
القنطرَةِ، فَتَقُوْلَ لَهُ: إِنَّا قَدْ أَخللنَا
بِالوَتِدِ فَنُحِبُّ أَنْ تَأَذَنَ لَنَا فِي إِقَامَةِ
بَدَلِهِ، أَوْ تَأَخُذَ ثَمَنَهُ، وَتجعلنَا فِي حِلٍّ
مِمَّا كَانَ منَّا، وَكَانَ صَاحِبَ القنطرَةِ حُمَيْدُ
بنُ الأَخضرِ الفِرَبْرِيُّ، فَقَالَ لَي: أَبلغْ أَبَا
عَبْدِ اللهِ السَّلاَمَ، وَقُلْ لَهُ: أَنْتَ فِي حِلٍّ
مِمَّا كَانَ مِنْكَ، وَقَالَ: جَمِيْعُ مُلْكِي لَكَ
الفدَاءُ، وَإِنْ قُلْتُ: نَفْسِي أَكُوْنُ قَدْ كذبْتُ
غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أُحِبُّ أَنْ تحتَشِمنِي فِي،
وَتِدٍ أَوْ فِي مُلكِي فَأَبلغتُهُ رسَالَتَهُ فَتهلَّلَ،
وَجْهُهُ وَاسْتنَارَ وَأَظْهَرَ سُرُوْراً وَقَرَأَ فِي
ذَلِكَ اليَوْمِ عَلَى الغرباء نحوًا من خمسمائة حديث
وتصدق بثلاثمائة دِرْهَمٍ.
قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ لأَبِي مَعْشَرٍ الضَّرِيْرِ:
اجعلنِي فِي حلٍّ يَا أَبَا مَعْشَرٍ فَقَالَ: مِنْ أَيِّ
شَيْءٍ? قَالَ: رويتُ يَوْماً حَدِيْثاً فَنَظَرْتُ
إِلَيْكَ وَقَدْ أُعْجِبتَ بِهِ، وَأَنْتَ تُحرِّكُ
رأْسَكَ، وَيَدَكَ فَتبسَّمْتُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: أَنْتَ
فِي حِلٍّ رَحِمَكَ اللهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ.
قَالَ: وَرَأَيْتُهُ اسْتلقَى عَلَى قَفَاهُ يَوْماً
وَنَحْنُ بِفِرَبْر فِي تَصْنِيْفِهِ كِتَابِ
"التَّفْسِيْرِ" وَأَتْعَبَ نَفْسَهُ ذَلِكَ اليَوْمِ فِي
كَثْرَةِ إِخْرَاجِ الحَدِيْثِ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي
أَرَاكَ تَقُوْلُ: إِنِّي مَا أَثْبَتُّ شَيْئاً بِغَيْرِ
علمٍ قَطُّ مُنْذُ عَقَلْتُ فَمَا الفَائِدَةُ فِي
الاسْتلقَاءِ? قَالَ: أَتعبْنَا أَنفُسَنَا اليَوْمَ،
وَهَذَا ثغرٌ مِنَ الثُّغُوْرِ خَشِيْتُ أَنْ يَحْدُثَ
حَدَثٌ مِنْ أَمرِ العدوِّ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتريحَ
وَآخُذَ أُهبَةً فَإِن غَافَصَنَا1 العَدُوُّ كَانَ بِنَا
حَرَاكٌ.
قَالَ: وَكَانَ يَرْكَبُ إِلَى الرَّمْي كَثِيْراً، فَمَا
أَعْلَمُنِي رَأَيْتُهُ فِي طولِ مَا صحِبْتُهُ أَخْطَأَ
سهمُهُ الهَدَفَ إلَّا مرَّتينِ فَكَانَ يُصِيْبُ الهدفَ
فِي كُلِّ ذَلِكَ، وَكَانَ لاَ يسبق.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا أَكلْتُ كُرَّاثاً
قَطُّ، وَلاَ القَنَابَرَى قُلْتُ: ولِمَ ذَاكَ: قَالَ:
كرِهْتُ أَنْ أُوذِيَ مَنْ مَعِي مِنْ نَتَنِهِمَا قُلْتُ:
وكذلك البصل النيئ? قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ
الفِرَبْرِيُّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِي عَبْدِ
اللهِ البُخَارِيِّ بِفِرَبْر فِي المَسْجَدِ فَدَفَعْتُ
مِنْ لِحْيَتِهِ قَذَاةً مِثْلَ الذَّرَّةِ أَذْكُرُهَا
فَأَردْتُ أَنْ أُلقِيهَا فِي المَسْجَدِ فَقَالَ:
أَلقِهَا خَارجاً مِنَ المَسْجَدِ.
قَالَ: وَأَملَى يَوْماً عليَّ حَدِيْثاً كَثِيْراً
فَخَافَ مَلاَلِي فَقَالَ: طِبْ نَفْساً فإِن أَهْلَ
الملاَهِي فِي ملاَهِيهِم، وَأَهْلَ الصّنَاعَاتِ فِي
صنَاعَاتِهِم، وَالتُّجَّارَ فِي تجَارَاتِهِم، وَأَنْتَ
مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
وَأَصْحَابِهِ فَقُلْتُ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا يرحمُكَ
اللهُ إلَّا وَأَنَا أَرَى الحظ لنفسي فيه.
__________
1 غافصنا العدو: أي أخذناه على غرة.
(10/106)
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا أَردْتُ
أَنْ أَتَكَلَّمَ بكَلاَمٍ فِيْهِ ذكرُ الدُّنْيَا إلَّا
بدأَتُ بحمدِ اللهِ، وَالثنَاءِ عَلَيْهِ.
وَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَقُوْلُوْنَ: إِنَّكَ
تَنَاولْتَ فُلاَناً. قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، مَا ذكرْتُ
أَحَداً بسوءٍ إلَّا أَنْ أَقُوْلَ سَاهِياً، وَمَا
يَخْرُجُ اسْمُ فُلاَنٍ مِنْ صحيفَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ.
قَالَ: وضيَّفَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فِي بستَانٍ لَهُ
وضيَّفَنَا مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا أَعجبَ صَاحِبَ
البُسْتَانِ بُستَانُهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ عَمِلَ
مجالس فيه وأجرى المَاءَ فِي أَنْهَارِهِ فَقَالَ لَهُ:
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ كَيْفَ تَرَى? فَقَالَ: هَذِهِ
الحَيَاةُ الدُّنْيَا.
قَالَ: وَكَانَ لأَبِي عَبْدِ اللهِ غَرِيمٌ قَطَعَ
عَلَيْهِ مَالاً كَثِيْراً فَبلغَهُ أَنَّهُ قَدِمَ آمُل،
وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِفِرَبْر فَقُلْنَا لَهُ: يَنْبَغِي
أَنْ تعبُرَ، وَتَأْخُذَهُ بِمَالِكَ فَقَالَ: لَيْسَ
لَنَا أَنْ نُرَوِّعَهُ ثُمَّ بَلَغَ غريْمُهُ مَكَانَهُ
بِفِرَبْر فَخَرَجَ إِلَى خُوَارزمَ فَقُلْنَا: يَنْبَغِي
أَنْ تَقُوْلَ لأَبِي سَلَمَةَ الكُشَانِيِّ عَاملِ آمُل
ليكَتَبَ إِلَى خُوَارزمَ فِي أَخذِهِ، وَاسْتخرَاجِ
حقِّكَ مِنْهُ فَقَالَ: إِنْ أَخَذْتُ مِنْهُم كِتَاباً
طمِعُوا مِنِّي فِي كِتَابٍ، وَلَسْتُ أَبيعُ دينِي
بدُنيَاي فَجَهِدْنَا فَلَمْ يَأْخُذْ حَتَّى كلَّمْنَا
السُّلْطَانُ عَنْ غَيْرِ أَمرِهِ فَكَتَبَ إِلَى، وَالِي
خُوَارزمَ فَلَمَّا أُبلِغَ أَبَا عَبْدِ اللهِ ذَلِكَ
وَجَدَ، وَجْداً شَدِيْداً وَقَالَ: لاَ تكونُوا أَشفقَ
عليَّ مِنْ نَفْسِي، وَكَتَبَ كِتَاباً وَأَرْدَفَ تِلْكَ
الكُتُبَ بكُتُبٍ، وَكَتَبَ إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ
بخُوَارِزْمَ أَنْ لاَ يُتَعرَّضَ لغريمِهِ إلَّا بِخَيْرٍ
فَرَجَعَ غريمُهُ إِلَى آمُل وَقصَدَ إِلَى نَاحِيَةِ
مَرْو فَاجْتَمَعَ التُّجَّارُ، وَأُخْبِرَ السُّلْطَانُ
بِأَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ خَرَجَ فِي طَلَبِ غريمٍ لَهُ
فَأَرَادَ السُّلْطَانُ التَّشديدَ عَلَى غريمِهِ وَكَرِهَ
ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَصَالَحَ غريمَهُ عَلَى أَنْ
يُعْطِيَهُ كُلَّ سَنَةٍ عَشْرَةُ دَرَاهِم شَيْئاً
يَسِيْراً، وَكَانَ المَالُ خَمْسَةً وَعِشْرِيْنَ
أَلْفاً، وَلَمْ يصِلْ مِنْ ذَلِكَ المَالِ إِلَى دِرْهَمٍ
وَلاَ إِلَى أَكْثَرِ مِنْهُ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: مَا
تولَّيْتُ شِرَاءَ شَيْءٍ وَلاَ بَيْعَهُ قَطُّ. فَقُلْتُ
لَهُ: كَيْفَ وَقَدْ أَحلَّ اللهُ البيعَ? قَالَ: لِمَا
فِيْهِ مِنَ الزِّيَادَةِ، وَالنُّقصَانِ وَالتخليطِ
فَخشيتُ إِنْ تولّيتُ أَنْ أَستوِي بغَيرِي قُلْتُ فَمَنْ
كَانَ يَتَوَلَّى أَمرُكَ فِي أَسفَارِكَ وَمُبَايَعَتِكَ?
قَالَ: كُنْتُ أُكْفَى ذَلِكَ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ خِدَاشٍ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَفْصٍ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى
أَبِي الحَسَنِ يَعْنِي: إِسْمَاعِيْل وَالِدِ أَبِي
عَبْدِ اللهِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقَالَ: لاَ أَعْلَمُ مِنْ
مَالِي دِرْهَماً مِنْ حرَامٍ، وَلاَ دِرْهَماً مِنْ
شُبْهَةٍ قَالَ أَحْمَدُ: فَتصَاغَرَتْ إِلَيَّ نَفْسِي
عِنْدَ ذَلِكَ. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: أَصْدَقُ
مَا يَكُوْنُ الرَّجُلُ عِنْدَ المَوْتِ.
قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ اكترَى مَنْزِلاً
فلبِثَ فِيْهِ طَوِيْلاً فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: لَمْ
أَمسحْ ذَكَرِي بِالحَائِطِ، وَلاَ بِالأَرْضِ فِي ذَلِكَ
المَنْزِلِ فَقِيْلَ لَهُ: لِمَ? قَالَ: لأَنَّ المَنْزِلَ
لغَيرِي.
(10/107)
قَالَ: وَقَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ
يَوْماً بِفِرَبْر: بَلَغَنِي أَنَّ نَخَّاساً قَدِمَ
بجَوَارِي، فَتصيرَ مَعِي? قُلْتُ: نَعَمْ، فصِرنَا
إِلَيْهِ فَأَخْرَجَ جَوَارِيَ حِسَاناً صِبَاحاً ثُمَّ
خَرَجَ مِنْ خِلاَلِهنَّ جَارِيَةٌ خَزَرِيَّةٌ دمِيمَةٌ
عَلَيْهَا شحمٌ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فمسَّ ذَقْنَهَا
فَقَالَ: اشترِ هَذِهِ لَنَا مِنْهُ فَقُلْتُ: هَذِهِ.
دمِيمَةٌ قبيحَةٌ لاَ تَصْلُحُ، وَاللاَتِي نظرْنَا
إِليهنَّ يُمْكِنُ شِرَاءهُنَّ بثمنِ هَذِهِ. فَقَالَ:
اشترِ هَذِهِ فَإِنِّي قَدْ مَسِسْتُ ذَقْنَهَا، وَلاَ
أُحبُّ أَنْ أَمسَّ جَارِيَةً ثُمَّ لاَ أَشْتَرِيهَا
فَاشْترَاهَا بغلاء خمسمائة دِرْهَمٍ عَلَى مَا قَالَ
أَهْلُ المَعْرِفَةِ، ثُمَّ لَمْ تزلْ عِنْدَهُ حَتَّى
أَخرَجَهَا مَعَهُ إِلَى نَيْسَابُوْرَ.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بن
محمد المقرئ: سمعت بكر بن منير، وَقَدْ ذكرَ معنَاهَا
مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَاللَّفْظُ لبَكْرٍ قَالَ:
كَانَ حُمِلَ إِلَى البُخَارِيِّ بِضَاعَةٌ أَنفذَهَا
إِلَيْهِ ابْنُهُ أَحْمَدُ فَاجْتَمَعَ بَعْضُ التُّجَّارِ
إِلَيْهِ فَطَلَبُوهَا بربحِ خَمْسَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ
فَقَالَ: انْصَرَفُوا اللَّيْلَةَ فَجَاءهُ مِنَ الغَدِ
تُجَّارٌ آخرُوْنَ فَطَلَبُوا مِنْهُ البِضَاعَةَ بربحِ
عَشْرَةِ آلاَفٍ فَقَالَ: إِنِّي نَوَيْتُ بيعَهَا للَّذين
أَتَوا البَارِحَةَ.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ حمدٍ
المُلاَحِمِيُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ صَابرِ بنِ
كَاتِبٍ سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ حَفْصٍ الأَشْقَرُ قَالَ:
كُنَّا مَعَ البُخَارِيِّ بِالبَصْرَةِ نكتبُ فَفَقدنَاهُ
أَيَّاماً ثُمَّ، وَجدنَاهُ فِي بَيْتٍ، وَهُوَ عُريَانٌ
وَقَدْ نَفِدَ مَا عِنْدَهُ فَجَمَعنَا لَهُ الدَّرَاهِمَ،
وَكسونَاهُ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا
عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: مَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ
يَكُوْنَ بحَالَةٍ إِذَا دَعَا لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ
فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةُ أَخِيْهِ بحضرتِي: فَهَلْ
تبيَّنْتَ ذَلِكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ مِنْ نَفْسِكَ، أَوْ
جرَّبْتَ? قَالَ: نَعَمْ دعوتُ رَبِّي -عَزَّ وَجَلَّ-
مرَّتينِ فَاسْتجَابَ لِي فَلَنْ أُحِبَّ أَنْ أَدْعُوَ
بَعْدَ ذَلِكَ فَلَعَلَّهُ يَنْقُصُ مِنْ حسنَاتِي أَو
يُعَجِّلَ لِي فِي الدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ: مَا حَاجَةُ
المُسْلِمُ إِلَى الكذِبِ وَالبُخْلِ?!!
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ
البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: خَرَجتُ إِلَى آدَمَ بنِ أَبِي
إِيَاسٍ، فَتخلَّفَتْ عَنِّي نَفَقَتِي، حَتَّى جَعَلتُ
أَتنَاولُ الحشيشَ، وَلاَ أُخْبِرْ بِذَلِكَ أَحَداً
فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الثَّالِثُ أَتَانِي آتٍ لَمْ
أَعرِفْهُ فَنَاولَنِي صُرَّةَ دَنَانِيْر، وَقَالَ:
أَنْفِقْ عَلَى نَفْسِكَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ
بنَ مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْديَّ يَقُوْلُ: كَانَ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ مخصوصاً بِثَلاَثِ خِصَالٍ
مَعَ مَا كَانَ فِيْهِ مِنَ الخِصَالِ المحمودَةِ: كَانَ
قَلِيْلَ الكَلاَمِ، وكان لا يطمع فيما عند الناس وَكَانَ
لاَ يشتغِلُ بِأُمُورِ النَّاسِ كُلُّ شُغْلِهِ كَانَ فِي
العِلْمِ.
وَقَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بنَ مُجَاهدٍ يَقُوْلُ: مَا
بَقِيَ أَحَدٌ يُعَلِّمُ النَّاسَ الحَدِيْثَ حِسْبَةً
غَيْرُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، وَرَأَيْتُ سُلَيْمَ
بنَ مُجَاهدٍ يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَنْ
يُحَدِّثَهُ كُلَّ يَوْمٍ بِثَلاَثَةِ أَحَادِيْثَ،
(10/108)
وَيُبَيِّنَ لَهُ مَعَانِيهَا
وَتفَاسِيرِهَا وَعِلَلِهَا. فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ
قدرَ مُقَامِهِ. وَكَانَ أَقَامَ فِي تِلْكَ الدفعَةِ
جُمْعَةً.
وَسَمِعْتُ سليماً يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ بعينِي مُنْذُ
سِتِّيْنَ سَنَةً أَفْقَهَ، وَلاَ أَوْرَعَ وَلاَ أَزْهَدَ
فِي الدُّنْيَا مِنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ.
قَالَ عَبْدُ المَجِيْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ: مَا رَأَيْتُ
مِثْلَ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ
القَوِيِّ، وَالضَّعيفِ.
ذِكْرُ كَرَمِهِ وَسَمَاحَتِهِ وَصِفَتِهِ وَغَيْرِ
ذَلِكَ:
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَانَتْ لَهُ قِطْعَةُ
أَرْضٍ يَكْرِيهَا كُلَّ سَنَةٍ بسبعمائة دِرْهَمٍ.
فَكَانَ ذَلِكَ المُكْتَرِي رُبَّمَا حملَ مِنْهَا إِلَى
أَبِي عَبْدِ اللهِ قِثَّاةً أَوْ قِثَّاتَينِ؛ لأَنَّ
أَبَا عَبْدِ اللهِ كَانَ مُعْجَباً بِالقِثَّاءِ
النَّضيجِ، وَكَانَ يُؤْثِرُهُ عَلَى البطيخِ أَحْيَاناً
فَكَانَ يَهَبُ لِلرَّجُلِ مائَةَ دِرْهَمٍ كُلَّ سَنَةٍ
لحملِهِ القِثَّاءَ إِلَيْهِ أَحْيَاناً.
قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كُنْتُ أستغل كل شهر
خمسمائة دِرْهَمٍ، فَأَنفقْتُ كُلَّ ذَلِكَ فِي طَلَبِ
العِلْمِ فَقُلْتُ: كم بَيْنَ مَنْ ينفقُ عَلَى هَذَا
الوَجْهِ، وَبَيْنَ مَنْ كَانَ خِلْواً مِنَ المَالِ
فَجَمَعَ وَكسبَ بِالعِلْمِ حَتَّى اجْتَمَعَ لَهُ فَقَالَ
أَبُو عَبْدِ اللهِ: {مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ
وَأَبْقَى} [الشورى: 36] .
قَالَ: وَكُنَّا بِفِرَبْر وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ
يبنِي رِباطاً مِمَّا يلِي بُخَارَى، فَاجْتَمَعَ بَشَرٌ
كَثِيْرٌ يُعينونَهُ عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ ينقُلُ
اللَّبِنَ فَكُنْتُ أَقُوْلُ لَهُ: إِنَّكَ تُكْفَى يَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ فَيَقُوْلُ: هَذَا الَّذِي يَنْفَعُنَا
ثُمَّ أَخذَ ينقلُ الزَّنْبَرَاتِ1 مَعَهُ، وَكَانَ ذَبَحَ
لَهُم بَقَرَةً فَلَمَّا أَدْرَكَتِ القدورُ دَعَا
النَّاسَ إِلَى الطَّعَامِ، وَكَانَ بِهَا مائَةُ نَفْسٍ
أَوْ أَكْثَرُ، وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ أَنَّهُ يجتمعُ مَا
اجْتَمَعَ وَكُنَّا أَخرجْنَا مَعَهُ مِنْ فِرَبْر خُبزاً
بِثَلاَثَةِ درَاهمَ، أَوْ أَقَلَّ فَأَلقينَا بَيْنَ
أَيديهِم فَأَكَلَ جَمِيْعُ مَنْ حضَرَ وَفضلتْ أَرغفَةٌ
صَالِحَةٌ، وَكَانَ الخبزُ إِذْ ذَاكَ خَمْسَةَ أَمْنَاءٍ
بِدِرْهَمٍ.
قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ رُبَّمَا يَأْتِي
عَلَيْهِ النَّهَارُ فَلاَ يَأْكُلُ فِيْهِ رُقَاقَةً،
إِنَّمَا كَانَ يَأْكُلُ أَحْيَاناً لوزتين أَوْ ثَلاَثاً
وَكَانَ يجتنِبُ توَابِلَ القُدورِ مِثْلَ الحِمّصِ
وَغَيْرِهِ، فَقَالَ لِي يَوْماً شبهَ المُتفرِّجِ
بصَاحِبِهِ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ نَحْتَاجُ فِي السَّنَةِ
إِلَى شَيْءٍ كَثِيْرٍ قُلْتُ لَهُ: قَدْرُ كَمْ? قَالَ:
أَحتَاجُ فِي السَّنَةِ إِلَى أَرْبَعَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ،
أَوْ خَمْسَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ قَالَ: وَكَانَ يتصدَّقُ
بِالكَثِيْرِ يَأْخُذُ بِيَدِهِ
__________
1 الزنبرات: جمع زنبر، وهو الزنبيل. وهي فارسية معربة.
(10/109)
صَاحِبَ الحَاجَةِ مِنْ أَهْلِ الحَدِيْثِ
فيُنَاوِلُهُ مَا بَيْنَ العِشْرِيْنَ إِلَى
الثَّلاَثِيْنَ، وَأَقَلَّ وَأَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ أَن
يَشْعُرَ بِذَلِكَ أَحَدٌ، وَكَانَ لاَ يُفَارِقُهُ
كِيْسُهُ، وَرَأَيْتُهُ نَاولَ رَجُلاً مِرَاراً صُرَّةً
فيها ثلاثمائة دِرْهَمٍ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ
أَخْبَرَنِي بعَدَدِ مَا كَانَ فِيْهَا مِنْ بَعْدُ
فَأَرَادَ أَنْ يدعُوَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ:
ارفُقْ وَاشتغلْ بِحَدِيْثٍ آخرَ كيلاَ يعلمَ بِذَلِكَ
أَحَدٌ.
قَالَ: وكنت اشتريت منزلًا بتسعمائة وعشرين درهمًا فقال:
لي إِلَيْكَ حَاجَةٌ تَقْضِيهَا? قُلْتُ: نَعَمْ،
وَنُعْمَى عينٍ قَالَ: يَنْبَغِي أَنْ تصيرَ إِلَى نُوْحِ
بنِ أَبِي شدَّادٍ الصَّيْرَفِيِّ وَتَأْخُذَ مِنْهُ أَلفَ
دِرْهَمٍ، وَتَحْمِلَهُ إِلَيَّ فَفَعَلتُ فَقَالَ لِي:
خُذْهُ إِلَيْكَ فَاصرِفْهُ فِي ثمنِ المَنْزِلِ فَقُلْتُ:
قَدْ قَبِلْتُهُ مِنْكَ، وَشكرتُهُ وَأَقبلنَا عَلَى
الكِتَابَةِ وَكُنَّا فِي تَصْنِيْفِ "الجَامِعِ" فَلَمَّا
كَانَ بَعْدَ سَاعَةٍ قُلْتُ: عَرَضَتْ لِي حَاجَةٌ لاَ
أَجْتَرِئُ رفعَهَا إِلَيْكَ فَظنَّ أَنِّي طَمِعْتُ فِي
الزِّيَادَةِ فَقَالَ: لاَ تحتشمْنِي، وَأَخْبِرْنِي بِمَا
تَحْتَاجُ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُوْنَ مأَخوذاً
بِسببِكَ قُلْتُ لَهُ: كَيْفَ? قَالَ: لأَنَّ النَّبِيَّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- آخَى بَيْنَ
أَصْحَابِهِ فذكرَ حَدِيْثَ سَعْدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ
فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ جَعَلتُكَ فِي حِلٍّ مِنْ جَمِيْعِ
مَا تَقُوْلُ، وَوهبْتُ لَكَ المَالَ الَّذِي عرضتَهُ
عليَّ عَنَيْتُ المُنَاصفَةَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: لِي
جَوَارٍ وَامْرَأَةٌ وَأَنْتَ عَزَبٌ فَالَّذِي يَجِبُ
عليَّ أَنْ أُنَاصِفَكَ لنستوِي فِي المَالِ، وَغَيْرِهِ
وَأَربحُ عَلَيْكَ فِي ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ فعلْتَ
رَحِمَكَ اللهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِذْ أَنْزَلْتَنِي
مِنْ نَفْسِكَ مَا لَمْ تُنْزِلْ أَحَداً، وَحللتُ مِنْكَ
محلَّ الوَلَدِ ثُمَّ حَفِظَ عليَّ حَدِيْثِي الأَوَّل
وَقَالَ: مَا حَاجَتُكَ? قُلْتُ: تَقْضِيهَا? قَالَ:
نَعَمْ وَأُسَرُّ بِذَلِكَ قُلْتُ: هَذِهِ الأَلفُ
تَأْمُرُ بِقَبُولِهِ، وَاصْرِفْهُ فِي بَعْضِ مَا
تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَقَبِلَهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ ضَمِنَ
لِي قَضَاءَ حَاجَتِي ثُمَّ جلسْنَا بَعْدَ ذَلِكَ
بيومِيْنِ لتَصْنِيْفِ "الجَامِعِ" وَكَتَبْنَا مِنْهُ
ذَلِكَ اليَوْمَ شَيْئاً كَثِيْراً إِلَى الظُّهْرِ ثُمَّ
صَلَّينَا الظُّهرَ وَأَقبلْنَا عَلَى الكِتَابَةِ مِنْ
غَيْرِ أَنْ نكُوْنَ أَكلْنَا شَيْئاً فرآنِي لَمَّا كَانَ
قُرْبَ العصرِ شِبْهَ القَلِقِ المستوحشِ فَتوهَّمَ فِيَّ
ملاَلاً وَإِنَّمَا كَانَ بِيَ الحصرُ غَيْرَ أَنِّي لَمْ
أَكنْ أَقدرُ عَلَى القِيَامِ، وَكُنْتُ أَتَلَوَّى
اهتمَاماً بِالحصرِ فَدَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ
المَنْزِلَ وَأَخْرَجَ إِلَيَّ كَاغدَةً فِيْهَا ثلاثمائة
دِرْهَمٍ وَقَالَ: أَمَا إِذْ لَمْ تقبلْ ثمنَ المَنْزِلِ
فَيَنْبَغِي أَنْ تصرِفَ هَذَا فِي بَعْضِ حَوَائِجِكَ
فجهَدَنِي فَلَمْ أَقبلْ ثُمَّ كَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ
كتبنَا إِلَى الظُّهرِ أَيْضاً فَنَاوَلَنِي عِشْرِيْنَ
دِرْهَماً فَقَالَ: يَنْبَغِي أَنْ تصرِفَ هَذِهِ فِي
شرَاءِ الخُضرِ، وَنحوِ ذَلِكَ فَاشْتَرَيْتُ بِهَا مَا
كُنْتُ أَعلَمُ أَنَّهُ يلاَئِمُهُ، وَبعثْتُ بِهِ
إِلَيْهِ، وَأَتيتُ فَقَالَ لِي: بَيَّضَ اللهُ وَجْهَكَ
لَيْسَ فيكَ حِيْلَةٌ فَلاَ يَنْبَغِي لَنَا أَن نُعَنِّي
أَنْفُسَنَا فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ قَدْ جمعتَ خَيْرَ
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَأَيُّ رَجُلٍ يَبَرُّ خَادِمَهُ
بِمثلِ مَا تَبَرُّنِي إِنْ كُنْتُ لاَ أَعرِفُ هَذَا
فلَسْتُ أَعرِفُ أَكْثَرَ مِنْهُ.
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ مُحَمَّدٍ الصَّارفيَّ
يَقُوْلُ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ فَى
مَنْزِلِهِ، فَجَاءتْهُ
(10/110)
جَارِيَةٌ، وَأَرَادَتْ دُخُوْلَ
المَنْزِلِ فعثرَتْ عَلَى محبرَةٍ بَيْنَ يَدَيْهِ،
فَقَالَ لَهَا: كَيْفَ تمشينَ? قَالَتْ: إِذَا لَمْ يَكُنْ
طَرِيْقٌ، كَيْفَ أَمْشِي? فَبسط يَدَيْهِ، وَقَالَ لَهَا:
اذهبِي فَقَدْ أَعتقْتُكِ قَالَ: فَقِيْلَ لَهُ فِيْمَا
بَعْدُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَغضبتْكَ الجَارِيَةُ?
قَالَ: إِنْ كَانَتْ أَغضبتْنِي فَإِنِّي أَرضيْتُ نَفْسِي
بِمَا فعلْتُ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ عَدِيٍّ الحَافِظُ: سَمِعْتُ
الحَسَنَ بنَ الحُسَيْنِ البَزَّازُ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ شَيْخاً نحيفَ الجسمِ لَيْسَ
بِالطَّوِيْلِ، وَلاَ بِالقَصِيْرِ.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
حُسَيْنٍ التَّمِيْمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى
التَّمِيْمِيُّ، سَمِعْتُ جِبْرِيْلَ بنَ مِيكَائِيلَ
بِمِصْرَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ:
لَمَّا بَلَغْتُ خُرَاسَانَ أُصِبْتُ ببَعْضِ بَصْرِي
فعَلَّمَنِي رَجُلٌ أَنْ أَحْلِقَ رَأْسِي، وَأُغَلِّفَهُ
بِالخِطْمِيِّ ففعلت فرد الله علي بصري.
وَقَالَ مُحَمَّدٌ الوَرَّاقُ: دَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ
بِفِرَبْر الحَمَّامَ، وَكُنْتُ أَنَا فِي مَشْلَحِ
الحَمَّامِ أَتعَاهَدُ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ فَلَمَّا خَرَجَ
نَاوَلْتُهُ ثِيَابَهُ فلبِسَهَا ثُمَّ نَاوَلْتُهُ
الخُفَّ فَقَالَ: مَسِسْتَ شَيْئاً فِيْهِ شعرُ النَّبِيِّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقُلْتُ: فِي أَيِّ
مَوْضِعٍ هُوَ مِنَ الخُفِّ? فَلَمْ يُخْبِرْنِي
فتوهَّمْتُ أَنَّهُ فِي سَاقِهِ بَيْنَ الظِّهَارَةِ
وَالبِطَانَةِ.
ذِكْرُ قِصَّتِهِ مَعَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ
رحِمَهُمَا اللهُ:
قَالَ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
بنَ حَامِدٍ البَزَّازَ قَالَ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ
مُحَمَّدِ بنِ جَابِرٍ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ
يَحْيَى قَالَ لَنَا لَمَّا، وَرَدَ مُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ نَيْسَابُوْرَ: اذْهَبُوا
إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ فَاسْمَعُوا مِنْهُ
فَذَهَبَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَأَقبلُوا عَلَى السَّمَاعِ
مِنْهُ حَتَّى ظَهرَ الخَلَلُ فِي مَجْلِسِ مُحَمَّدِ بنِ
يَحْيَى فَحَسَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَتَكَلَّمَ فِيْهِ.
وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ ذَكَرَ لِي جَمَاعَةٌ
مِنَ المَشَايِخِ أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ
لَمَّا وَردَ نَيْسَابُوْرَ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ
حَسَدَهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ مِنْ
مَشَايِخِ نَيْسَابُوْرَ لَمَّا رَأَوا إِقبالَ النَّاسِ
إِلَيْهِ، وَاجْتِمَاعَهُم عَلَيْهِ فَقَالَ لأَصْحَابِ
الحَدِيْثِ: إِنَّ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ:
اللَّفْظُ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ فَامتحنُوهُ فِي
المَجْلِسِ فَلَمَّا حضَرَ النَّاسُ مَجْلِسَ البُخَارِيِّ
قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ
مَا تَقُوْلُ فِي اللَّفْظِ بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ هُوَ
أَمْ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ? فَأَعرَضَ عَنْهُ البُخَارِيُّ،
وَلَمْ يُجِبْهُ فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا عَبْدِ
اللهِ فَأَعَادَ عَلَيْهِ القَوْلَ فَأَعرضَ عَنْهُ ثُمَّ
قَالَ في الثالثة فالتفت إليه البخاري، وقال: القُرْآنُ
كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَأَفْعَالُ العبَادِ
مَخْلُوْقَةٌ وَالامْتِحَانُ بِدْعَةٌ فشَغَبَ الرَّجُلُ
وَشَغَبَ النَّاسُ وَتَفَرَّقُوا عَنْهُ وَقَعَدَ
البُخَارِيُّ فِي مَنْزِلِهِ.
(10/111)
أَنْبَأَنَا المُسَلَّمُ بنُ مُحَمَّدٍ
القَيْسِيُّ وَغَيْرُهُ قَالُوا: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بنُ
الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدٍ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الخَطِيْبُ أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ غَالِبٍ أَبُو بَكْرٍ
البَرْقَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
الإِسْمَاعِيْلِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ سيَّارٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ
خشنَام قَالَ: سُئِلَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
بِنَيْسَابُوْرَ عَنِ اللَّفْظِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي
عُبَيْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدٍ يَعْنِي أَبَا قُدَامَةَ عَنْ
يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ هُوَ القَطَّانُ قَالَ: أَعْمَالُ
العبَادِ كُلُّهَا مَخْلُوْقَةٌ فمَرَقُوا عَلَيْهِ،
وَقَالُوا لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: ترجِعُ عَنْ هَذَا القَوْلِ
حَتَّى نعُودَ إِلَيْكَ? قَالَ: لاَ أَفعلْ إلَّا أَنْ
تَجِيئُوا بحجَّةٍ فِيْمَا تقولُونَ أَقْوَى مِنْ
حُجَّتِي، وَأَعجبَنِي مِنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
ثَبَاتُهُ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
أَبِي الهَيْثَمِ المُطَّوِّعِيُّ بِبُخَارَى حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ الفِرَبْرِيُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ
بنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ: أَمَّا أَفْعَالُ العِبَادِ
فمَخْلُوْقَةٌ فَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ
حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو
مَالِكٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ
النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ
اللهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ" 1.
وَبِهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بنَ سَعِيْدٍ
يَقُوْلُ: سمعت يحيى بن سعيد يَقُوْلُ: مَا زِلْتُ أَسمَعُ
أَصْحَابَنَا يَقُوْلُوْنَ: إِن أَفْعَالَ العِبَادِ
مَخْلُوْقَةٌ.
قَالَ البُخَارِيُّ: حَرَكَاتُهُم، وَأَصْوَاتُهُم
وَاكتِسَابُهُم وَكِتَابَتُهُم مَخْلُوْقَةٌ. فَأَمَّا
القُرْآنُ المَتْلُوُّ المُبَيَّنُ المُثْبَتُ فِي
المَصَاحِفِ المسطورُ المَكْتُوْبُ المُوعَى فِي
القُلُوْبِ فَهُوَ كَلاَمُ اللهِ لَيْسَ بِمَخْلُوْقٍ
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي
صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم} [الْعَنْكَبُوت: 49]
.
وَقَالَ أَبُو حَامِدٍ الأَعمَشِيُّ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ
بنَ إِسْمَاعِيْلَ فِي جنَازَةِ أَبِي عُثْمَانَ سَعِيْدِ
بنِ مَرْوَانَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى يَسْأَلُهُ عَنِ
الأَسَامِي وَالكُنَى وَعِلَلِ الحَدِيْثِ، وَيمرُّ فِيْهِ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ مِثْلَ السَّهْمِ فَمَا أَتَى
عَلَى هَذَا شَهْرٌ حَتَّى قَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى:
إلَّا مَنْ يَخْتلِفُ إِلَى مَجْلِسِهِ فَلاَ يَخْتَلِفْ
إِلَيْنَا فَإِنَّهُم كَتَبُوا إِلَيْنَا مِنْ بَغْدَادَ
أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي اللَّفْظِ وَنهينَاهُ فَلَمْ
يَنْتَهِ فَلاَ تقربوهُ، وَمَنْ يقربْهُ فَلاَ يقربْنَا
فَأَقَامَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ هَا هُنَا مُدَّةً
ثُمَّ خَرَجَ إِلَى بُخَارَى.
وَقَالَ أَبُو حَامِدٍ بنُ الشَّرْقِيِّ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" "ص73"، وابن
أبي عاصم في "السنة" "357" و"358"، وابن منده في "التوحيد"
"ق39/ 2"، وابن عدي في "الكامل" "6/ 20"، والحاكم "1/ 31"
والبيهقي في "الأسماء والصفات" "ص26 و388" من طرق عن أبي
مالك الاشجعي، عن ربعي بن حراش عن حذيفة، به مرفوعًا.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وهو كما
قالا.
(10/112)
مَخْلُوْقٍ مِنْ جَمِيْعِ جهَاتِهِ،
وَحَيْثُ تُصُرِّفَ فَمَنْ لزمَ هَذَا اسْتغنَى عَنِ
اللَّفْظِ، وَعمَّا سِوَاهُ مِنَ الكَلاَمِ فِي القُرْآنِ،
وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوْقٌ فَقَدْ كَفَرَ،
وَخَرَجَ عَنِ الإِيْمَانِ وَبَانتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ
يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ، وَإِلاَّ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ
وَجُعِلَ مَالُهُ فَيْئاً بَيْنَ المُسْلِمِيْنَ، وَلَمْ
يُدْفَنْ فِي مَقَابِرِهِم، وَمَنْ وَقَفَ فَقَالَ: لاَ
أَقُوْلُ مَخْلُوْق، وَلاَ غَيْر مَخْلُوْق فَقَدْ ضَاهَى
الكُفْرَ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَفْظِي بِالقُرْآنِ
مَخْلُوْقٌ فَهَذَا مُبْتَدِعٌ لاَ يُجَالَسْ، وَلاَ
يُكَلَّمْ وَمِنْ ذهبَ بَعْدَ هَذَا إِلَى مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ فَاتَّهِمُوهُ فَإِنَّهُ لاَ
يَحْضُرُ مَجْلِسَهُ إلَّا مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ
مذهَبِهِ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي
الهَيْثَمِ بِبُخَارَى أَخْبَرَنَا الفِرَبْرِيُّ
حَدَّثَنَا البُخَارِيُّ قَالَ: نظرتُ فِي كَلاَمِ
اليَهُوْدِ، وَالنَّصَارَى وَالمَجُوْسِ فَمَا رَأَيْتُ
أَحَداً أَضَلَّ فِي كُفْرِهِم مِنَ الجَهْمِيَّةِ،
وَإِنِّي لأَستجهلُ مَنْ لاَ يُكَفِّرُهُم.
وَقَالَ غُنْجَارٌ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
حَاضِرٍ العَبْسِيُّ حَدَّثَنَا الفِرَبْرِيُّ سَمِعْتُ
البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ
مَخْلُوْقٍ، وَمَنْ قَالَ مَخْلُوْقٌ فَهُوَ كَافِرٌ.
وَقَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا طَاهِرُ بنُ مُحَمَّدٍ
الوَرَّاقُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ شَاذِلٍ يَقُوْلُ:
لَمَّا وَقَعَ بَيْنَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى،
وَالبُخَارِيِّ دَخَلْتُ عَلَى البُخَارِيِّ فَقُلْتُ: يَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ أَيْشٍ الحِيلَةُ لنا فيما بينك، وبين
محمد بن يَحْيَى كُلُّ مَنْ يَخْتلِفُ إِلَيْكَ يُطْرَدُ?
فَقَالَ: كم يَعْتَرِي مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى الحسدُ فِي
العِلْمِ، وَالعِلْمُ رِزْقُ اللهِ يُعْطِيهِ مَنْ يَشَاءُ
فَقُلْتُ: هَذِهِ المَسْأَلَةُ الَّتِي تُحْكَى عَنْكَ?
قَالَ: يَا بنِي هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مَشْؤُوْمَةٌ رَأَيْتُ
أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وَمَا نَالَهُ فِي هَذِهِ
المَسْأَلَةِ وَجَعَلْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لاَ
أَتَكَلَّمَ فِيْهَا.
قُلْتُ: المَسْأَلَةُ هِيَ أَنَّ اللَّفْظَ مَخْلُوْقٌ،
سُئِلَ عَنْهَا البُخَارِيُّ فَوَقَفَ فِيْهَا فَلَمَّا
وَقَفَ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ أَفْعَالَنَا مَخْلُوْقَةٌ
وَاسْتدلَّ لِذَلِكَ فَهِمَ مِنْهُ الذُّهْلِيُّ أَنَّهُ
يُوَجِّهُ مَسْأَلَةَ اللَّفْظِ فَتَكَلَّمَ فِيْهِ،
وَأَخَذَهُ بلاَزِمِ قَوْلِهِ هُوَ، وَغَيْرهُ وَقَدْ
قَالَ البُخَارِيُّ فِي الحِكَايَةِ الَّتِي رَوَاهَا
غُنْجَارٌ فِي "تَارِيْخِهِ": حَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو
أَحْمَدَ بنَ نَصْرٍ النَّيْسَابُوْرِيَّ الخَفَّافَ
بِبُخَارَى يَقُوْلُ: كُنَّا يَوْماً عِنْدَ أَبِي
إِسْحَاقَ القَيْسِيِّ، وَمَعَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصْرٍ
المَرْوَزِيُّ فجَرَى ذِكْرُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
البُخَارِيِّ فَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ نصرٍ: سَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ: مَنْ زَعَمَ أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو
كذاب فَإِنِّي لَمْ أَقُلْهُ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ قَدْ خَاضَ النَّاسُ فِي هَذَا، وَأَكْثَرُوا
فِيْهِ فَقَالَ: لَيْسَ إلَّا مَا أَقُوْلُ قَالَ أَبُو
عَمْرٍو الخَفَّافُ فَأَتَيْتُ البُخَارِيَّ فَنَاظرتُهُ
في شي مِنَ الأَحَادِيْثِ حَتَّى طَابَتْ نَفْسُهُ
فَقُلْتُ: يَا أبا عبد الله ههنا أَحَدٌ يحكِي عَنْكَ
أَنَّكَ قُلْتَ هَذِهِ المَقَالَة فَقَالَ: يَا أَبَا
عَمْرٍو احْفَظ مَا أَقُوْلُ لك: من زعم من أهل نيسابور،
وقومس
(10/113)
وَالرَّيِّ، وَهَمَذَان وَحلوَانَ،
وَبَغْدَادَ وَالكُوْفَةِ وَالبَصْرَةِ، وَمَكَّةَ
وَالمَدِيْنَةِ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالقُرْآنِ
مَخْلُوْقٌ فَهُوَ كَذَّابٌ فَإِنِّي لَمْ أَقُلْهُ إلَّا
أَنِّي قُلْتُ: أَفْعَالُ العِبَادِ مَخْلُوْقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ حَاتِمُ بنُ أَحْمَدَ الكِنْدِيُّ:
سَمِعْتُ مُسْلِمَ بنَ الحَجَّاجِ يَقُوْلُ: لَمَّا قَدِمَ
مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ نَيْسَابُوْرَ مَا رَأَيْتُ،
وَالِياً وَلاَ عَالِماً فَعَلَ بِهِ أَهْلُ نَيْسَابُوْرَ
مَا فعلُوا بِهِ اسْتَقبلُوهُ مرحلَتَيْنِ، وَثَلاَثَة
فَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى فِي مَجْلِسِهِ: مَنْ
أَرَادَ أَنْ يَسْتَقبلَ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ
غَداً فليستقبِلْهُ فَاسْتقبلَهُ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى،
وَعَامَّةُ العُلَمَاءِ فَنَزَلَ دَارَ البُخَاريّينَ
فَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى: لا تسألوه عن شي مِنَ
الكَلاَمِ فَإِنَّهُ إِنْ أَجَابَ بِخِلاَفِ مَا نَحْنُ
فِيْهِ، وَقَعَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ ثُمَّ شَمِتَ بِنَا
كُلُّ حَرُورِيٍّ وَكُلُّ رَافضيٍّ، وَكُلُّ جَهْمِيٍّ
وَكُلُّ مُرْجِئٍ بِخُرَاسَانَ قَالَ: فَازدحمَ النَّاسُ
عَلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ حَتَّى امتلأَ السّطحُ
وَالدَّارُ فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الثَّانِي، أَوِ
الثَّالِثِ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنِ
اللَّفْظِ بِالقُرْآنِ فَقَالَ: أَفْعَالُنَا
مَخْلُوْقَةٌ، وَأَلفَاظُنَا مِنْ أَفْعَالِنَا فَوَقَعَ
بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفٌ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: قَالَ:
لَفْظِي بِالقُرْآنِ مَخْلُوْقٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمْ
يَقُلْ حَتَّى توَاثَبُوا فاجتمع أهل الدار وأخرجوهم.
وَقَالَ الحَاكِمُ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ الأَخْرَمِ، سَمِعْتُ ابْنَ
عَلِيٍّ المَخْلَديَّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيَى
يَقُوْلُ: قَدْ أَظهرَ هَذَا البُخَارِيُّ قَوْلَ
اللفظيَّةِ وَاللفظيَّةُ عِنْدِي شرُّ مِنَ الجَهْمِيَّةِ.
وَقَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ صَالِحِ بنِ هَانِئ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ سَلَمَةَ يَقُوْلُ: دَخَلْتُ عَلَى
البُخَارِيِّ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ هَذَا
رَجُلٌ مَقْبُوْلٌ بِخُرَاسَانَ خصوصاً فِي هَذِهِ
المَدِيْنَةِ وَقَدْ لَجَّ فِي هَذَا الحَدِيْثِ حَتَّى
لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ منَّا أَنْ يُكَلِّمَهُ فِيْهِ فَمَا
تَرَى? فَقبضَ عَلَى لِحْيَتِهِ ثُمَّ قَالَ: {وَأُفَوِّضُ
أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد}
[غَافر: 44] ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ
أُرِدِ المقَامَ بِنَيْسَابُوْرَ أَشَراً وَلاَ بَطراً،
وَلاَ طَلباً للرِّئاسَةِ، وَإِنَّمَا أَبَتْ عليَّ
نَفْسِي فِي الرُّجُوعِ إِلَى وَطَنِي لِغَلَبَةِ
المُخَالِفينَ، وَقَدْ قَصَدَنِي هَذَا الرَّجُلُ حَسَداً
لَمَّا آتَانِي اللهُ لاَ غَيْر ثُمَّ قَالَ لِي: يَا
أَحْمَدُ إِنِّي خَارجٌ غَداً لتتخلَّصُوا مِنْ حَدِيْثِهِ
لأَجلِي.
قَالَ: فَأَخبرْتُ جَمَاعَةَ أَصْحَابِنَا فَوَاللهِ مَا
شَيَّعَهُ غَيْرِي كُنْتُ مَعَهُ حِيْنَ خَرَجَ مِنَ
البلدِ، وَأَقَامَ عَلَى بَابِ البلدِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ
لإِصْلاَحِ أَمرِهِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَعْقُوْبَ الحافظ يقول:
لما استوطن البُخَارِيُّ نَيْسَابُوْرَ أَكْثَرَ مُسْلِمُ
بنُ الحَجَّاجِ الاخْتِلاَفَ إِلَيْهِ. فَلَمَّا وَقَعَ
بَيْنَ الذُّهْلِيِّ وَبَيْنَ البُخَارِيِّ مَا وَقَعَ فِي
مَسْأَلَةِ اللَّفْظِ، وَنَادَى عَلَيْهِ وَمنعَ النَّاسَ
عَنْهُ انْقَطَعَ عَنْهُ أَكْثَرُ النَّاسِ غَيْرَ
مُسْلِمٍ فَقَالَ الذُّهْلِيُّ يَوْماً: إلَّا مَنْ
(10/114)
قَالَ بِاللَّفْظِ فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ
يَحْضُرَ مَجْلِسَنَا. فَأَخَذَ مُسْلِمٌ رِدَاءً فَوْقَ
عِمَامَتِهِ، وَقَامَ على رءوس النَّاسِ، وَبَعَثَ إِلَى
الذُّهْلِيِّ مَا كتبَ عَنْهُ عَلَى ظَهرِ جَمَّالٍ.
وَكَانَ مُسْلِمٌ يُظْهِرُ القَوْلَ بِاللَّفْظِ وَلاَ
يَكْتُمُهُ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ المُؤَذِّنَ،
سَمِعْتُ أَبَا حَامِدٍ بنَ الشَّرْقِيِّ يَقُوْلُ:
حضَرْتُ مَجْلِسَ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ
فَقَالَ: أَلاَ مَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالقُرْآنِ
مَخْلُوْقٌ فَلاَ يَحْضُرْ مَجْلِسَنَا فَقَامَ مُسْلِمُ
بنُ الحَجَّاجِ مِنَ المَجْلِسِ.
رَوَاهَا أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الشِّيْرَازِيُّ عَنْ
مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ، فَزَادَ: وَتَبِعَهُ أَحْمَدُ
بنُ سَلَمَةَ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الشِّيرَازيُّ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ يَعْقُوْبَ الأَخْرَمَ، سَمِعْتُ
أَصْحَابَنَا يَقُوْلُوْنَ: لَمَّا قَامَ مُسْلِمٌ
وَأَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ مِنْ مَجْلِسِ الذُّهْلِيِّ،
قَالَ الذُّهْلِيُّ: لاَ يُسَاكِننِي هَذَا الرَّجُلُ فِي
البلدِ فَخَشِيَ البُخَارِيُّ وَسَافَرَ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: أَتَى رَجُلٌ عَبْدَ
اللهِ البُخَارِيَّ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنَّ
فُلاَناً يُكَفِّرُكَ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ
لأَخِيْهِ: يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا" 1.
وَكَانَ كَثِيْرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُوْلُوْنَ لَهُ:
إِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقَعُ فيكَ فَيَقُوْلُ: {إِنَّ
كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النِّسَاء: 76] ،
وَيتلو أَيْضاً: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ
إِلَّا بِأَهْلِه} [فَاطِر: 43] . فَقَالَ لَهُ عَبْدُ
المَجِيْدِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ: كَيْفَ لاَ تدعُو اللهَ
عَلَى هَؤُلاَءِ الَّذِيْنَ يظلِمُونَكَ، وَيتنَاولونَكَ
وَيَبْهَتُونَكَ? فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اصْبِرُوا حَتَّى
تَلْقَوْنِي عَلَى الحَوْضِ" 2 وَقَالَ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسلَّمَ: "مَنْ دَعَا عَلَى ظَالِمِهِ فَقَدِ
انْتَصَرَ"3.
__________
1 صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك "2/ 984"، ومن طريقه
أخرجه أحمد "2/ 113"، والبخاري "6104"، والترمذي "2637"،
وابن حبان "249"، وأبو عوانة "1/ 22"، والبيهقي "208"،
والبغوي "3551"، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنِ
ابْنِ عمر، به.
رواه أحمد "2/ 18 و44"، ومسلم "60"، وابن منده "594"، وابن
حبان "250"، وأبو عوانة "1/ 23"، والبغوي "3550"، من طرق
عن عبد الله بن دينار، به.
2 صحيح: أخرجه البخاري "3792"، ومسلم "1845"، والترمذي
"2190"، والنسائي "8/ 224-225".
3 ضعيف: أخرجه الترمذي "3552" من حديث عائشة. وإسناده
ضعيف؛ آفته آبو حمزة ميمون الأعور القصاب، ضعيف كما قال
الحافظ في "التقريب".
(10/115)
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ:
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: لَمْ يَكُنْ يَتَعرَّضُ لَنَا
قَطُّ أَحَدٌ مِنْ أَفنَاءِ النَّاسِ إلَّا رُمِيَ
بِقَارعَةٍ، وَلَمْ يَسْلَمْ وَكُلَّمَا حَدَّثَ الجُهَالُ
أَنفسَهُم أَنْ يَمْكُرُوا بِنَا رَأَيْتُ مِنْ ليلتِي فِي
المَنَامِ نَاراً تُوَقَدُ ثُمَّ تُطفَأُ مِنْ غَيْرِ أَنْ
يُنْتفَعَ بِهَا فَأَتَأَوَّلُ قَوْلَهُ تَعَالَى:
{كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا
اللَّه} [المَائِدَة: 64] . وَكَانَ هِجِّيرَاهُ1 مِنَ
اللَّيْلِ إِذَا أَتيتهُ فِي آخِرِ مَقْدَمِهِ مِنَ
العِرَاقِ: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ
لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي
يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِه} [آل عِمْرَان: 160] ، الآيَة.
وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الشِّيْرَازِيُّ:
سَمِعْتُ القَاسِمَ بنَ القَاسِمِ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ
إِبْرَاهِيْمَ وَرَّاقَ أحمد بن سيار يقول لنا قَدِمَ
البُخَارِيُّ مَرْوَ اسْتَقبلَهُ، أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ
فِيْمَنْ اسْتَقبَلَهُ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ: يَا أَبَا
عَبْدِ اللهِ نَحْنُ لاَ نُخَالِفُكَ فِيْمَا تَقُوْلُ،
وَلَكِنَّ العَامَّةَ لاَ تحملُ ذَا مِنْكَ فَقَالَ
البُخَارِيُّ: إِنِّي أَخشَى النَّارَ أُسْأَلُ عَنْ
شَيْءٍ أَعْلَمُهُ حقاً أَنْ أَقُوْلَ غَيْرَهُ
فَانْصَرَفَ عَنْهُ أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي "الجرحِ
وَالتعديلِ": قَدِمَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الرَّيَّ
سَنَةَ خَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَسَمِعَ مِنْهُ أَبِي
وَأَبُو زُرْعَةَ، وَتركَا حَدِيْثَهُ عِنْدَمَا كَتَبَ
إِليهِمَا مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى أَنَّهُ أَظهرَ عندهم
بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق.
قُلْتُ: إِنْ تركَا حَدِيْثَهُ أَوْ لَمْ يَتْرُكَاهُ
البُخَارِيُّ ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ مُحتجٌّ بِهِ فِي
العَالَمِ.
ذِكْرُ مِحْنَتِهِ مَعَ أَمِيْرِ بُخَارَى:
رَوَى أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ الشِّيرَازيُّ قَالَ:
سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُوْلُ: لَمَّا قَدِمَ
أَبُو عَبْدِ اللهِ بُخَارَى نُصِبَ لَهُ القبَابُ عَلَى
فرسخٍ مِنَ البلدِ، وَاسْتقبلَهُ عَامَّةُ أَهْلِ البلدِ
حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَذْكُوْرٌ إلَّا اسْتَقبَلَهُ،
وَنُثِرَ عَلَيْهِ الدَّنَانِيْرُ وَالِدَرَاهِمُ
وَالسُّكَّرُ الكَثِيْرُ فَبقيَ أَيَّاماً قَالَ: فَكَتَبَ
بَعْدَ ذَلِكَ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ إِلَى
خَالِدِ بنِ أَحْمَدَ أَمِيْرِ بُخَارَى: إِنَّ هَذَا
الرَّجُلَ قَدْ أَظهرَ خِلاَفَ السُّنَّةِ فَقَرَأَ
كِتَابَهُ عَلَى أَهْلِ بُخَارَى فَقَالُوا: لاَ
نُفَارِقُهُ فَأَمرَهُ الأَمِيْرُ بِالخُرُوجِ مِنَ البلدِ
فَخَرَجَ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ: فحَكَى لِي بَعْضُ
أَصْحَابِنَا عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مَعْقِلٍ النَّسفيِّ
قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ فِي اليَوْمِ
الَّذِي أُخرِجَ فِيْهِ مِنْ بُخَارَى فَتقدَّمْتُ
إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، كَيْفَ تَرَى
هَذَا اليَوْمَ مِنَ اليَوْمِ الَّذِي نُثِرَ عَلَيْكَ
فِيْهِ مَا نُثِرَ? فَقَالَ: لا أبالي إذا سلم
__________
1 هجيراه: أي ديدنه ودأبه.
(10/116)
دينِي. قَالَ: فَخَرَجَ إِلَى بِيْكَنْد،
فَسَارَ النَّاسُ معه حزبين: حزب معه، وحزب عليه إِلَى
أَنْ كتبَ إِلَيْهِ أَهْلُ سَمَرْقَنْدَ فَسَأَلُوْهُ أَنْ
يَقْدَمَ عَلَيْهِم فَقَدِمَ إِلَى أَنْ، وَصلَ بَعْضَ
قُرَى سَمَرْقَنْدَ فَوَقَعَ بَيْنَ أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ
فِتْنَةٌ مِنْ سَبَبِهِ قَوْمٌ يُرِيْدُوْنَ إِدخَالَهُ
البلَدَ، وَقَوْمٌ لاَ يُرِيْدُوْنَ ذَلِكَ إِلَى أَنِ
اتَّفقُوا عَلَى أَنْ يَدْخُلَ إِلَيْهِم فَاتَّصلَ بِهِ
الخَبَرُ، وَمَا وَقَعَ بَيْنَهُم بِسَبِبِهِ فَخَرَجَ
يُرِيْدُ أَنْ يَرْكَبَ فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى
دَابَّتِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ خِرْ لِي ثَلاَثاً فَسقَطَ
مَيْتاً فَاتَّصل بِأَهْلِ سَمَرْقَنْدَ فَحضروهُ
بِأَجمعهِم.
هَذِهِ حِكَايَةٌ شَاذَّةٌ مُنْقَطِعَةٌ وَالصَّحِيْحُ مَا
يَأْتِي خِلاَفهَا.
قَالَ غُنْجَارٌ فِي "تَارِيْخِهِ": سَمِعْتُ أَبَا
عَمْرٍو أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ المُقْرِئَ، سَمِعْتُ
بَكْرَ بنَ مُنِيْرِ بنِ خُليدِ بنِ عَسْكَرٍ يَقُوْلُ:
بعثَ الأَمِيْرُ خَالِدُ بنُ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ،
وَالِي بُخَارَى إِلَى مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ أَنِ
احملْ إِلَيَّ كِتَابَ "الجَامِعِ" وَ"التَّارِيْخِ"
وَغَيْرِهِمَا لأَسْمَعَ مِنْكَ فَقَالَ لِرَسُوْلِهِ:
أَنَا لاَ أُذِلُّ العِلْمَ وَلاَ أَحْمِلُهُ إِلَى
أَبْوَابِ النَّاسِ فَإِنْ كَانَتْ لَكَ إِلَى شَيْءٍ
مِنْهُ حَاجَةٌ فَاحضُرْ فِي مَسْجِدِي أَوْ فِي دَارِي
وَإِنْ لَمْ يُعجبْكَ هَذَا فَإِنَّكَ سُلْطَانٌ فَامنعنِي
مِنَ المَجْلِسِ ليَكُوْنَ لِي عذرٌ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ
القِيَامَةِ لأَنِّي لاَ أَكتُمُ العِلْمَ لقولِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ
سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ بِلِجَامٍ مِنْ
نَارٍ" 1 فَكَانَ سَبَبُ الوحشَةِ بَيْنَهُمَا هَذَا.
وَقَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ العَبَّاسِ
الضَّبِّيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أبا بَكْرٍ بنَ أَبِي
عَمْرٍو الحَافِظَ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: كَانَ سَبَبُ
مُنَافرَةِ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَنَّ خَالِدَ بنَ أَحْمَدَ
الذُّهْلِيَّ الأَمِيْرَ خَلِيْفَةَ الطَّاهريَّةِ
بِبُخَارَى سَأَلَ أَنْ يَحْضُرَ مَنْزِلَهُ فيقرأَ
"الجَامِعَ" وَ "التَّارِيْخَ" عَلَى أَوْلاَدِهِ
فَامْتَنَعَ عَنِ الحُضُوْرِ عِنْدَهُ فرَاسلَهُ بِأَنْ
يعقِدَ مَجْلِساً لأَوْلاَدِهِ لاَ يَحْضُرُهُ غَيْرهُم
فَامْتَنَعَ، وَقَالَ: لاَ أَخُصُّ أَحَداً فَاسْتعَانَ
الأَمِيْرُ بحريثِ بنِ أَبِي الوَرْقَاءِ، وَغَيْرِهِ
حَتَّى تَكَلَّمُوا فِي مَذْهَبِهِ، وَنَفَاهُ عَنِ البلدِ
فَدَعَا عَلَيْهِم فَلَمْ يَأْتِ إلَّا شَهْرٌ حَتَّى،
وَرَدَ أَمْرُ الطَّاهريَّةِ بِأَنْ يُنَادَى عَلَى
خَالِدٍ فِي البلدِ فَنُوْدِيَ عَلَيْهِ عَلَى أَتَانٍ،
وَأَمَّا حُريثٌ فَإِنَّهُ ابْتُلِيَ بِأَهْلِهِ فَرَأَى
فِيْهَا مَا يَجِلُّ عَنِ الوَصْفِ، وَأَمَّا فُلاَن
فَابْتُلِيَ بِأَوْلاَدِهِ، وَأَرَاهُ اللهُ فِيْهِمُ
البلاَيَا.
وَقَالَ الحَاكِمُ: حَدَّثَنَا خَلَفٌ بنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا سَهْلُ بنُ شَاذَوْيه قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ
بنُ إِسْمَاعِيْلَ يَسْكُنُ سِكَّةَ الدَّهْقَانِ، وَكَانَ
جَمَاعَةٌ يَخْتَلِفونَ إِلَيْهِ، يُظْهِرُونَ شِعَارَ
أَهْلِ الحَدِيْثِ مِنْ إِفرَادِ الإِقَامَةِ، وَرَفْعِ
الأَيدِي فِي الصَّلاَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَقَالَ حُريثُ
بنُ أبي الورقاء وغيره: هذا
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "2/ 263 و305 و344 و353 و495"، وأبو
داود "3658"، والترمذي "2651"، وابن ماجة "261"، "266"، من
حديث أبي هريرة، به.
(10/117)
رَجُلٌ مُشغِبٌ، وَهُوَ يُفْسِدُ عَلَيْنَا
هَذِهِ المَدِيْنَةَ وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بنُ
يَحْيَى مِنْ نَيْسَابُوْرَ، وَهُوَ إِمَامُ أَهْلِ
الحَدِيْثِ فَاحتَّجُوا عَلَيْهِ بِابْنِ يَحْيَى،
وَاسْتعَانُوا عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ فِي نَفْيِهِ مِنَ
البلدِ فَأُخْرَجَ، وَكَانَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ
وَرِعاً يتجنَّبُ السُّلْطَانَ، وَلاَ يَدْخُلُ عَلَيْهِم.
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ،
وَاصلٍ البِيْكَنْدِيَّ سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: مَنَّ
اللهُ عَلَيْنَا بخُرُوْجِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَمقَامُهُ
عِنْدنَا حَتَّى سَمِعْنَا مِنْهُ هَذِهِ الكُتُبَ،
وَإِلاَّ مَنْ كَانَ يصلُ إليه وبمقامه في هذه النواحي:
فربر وَبِيْكَنْد بقيَتْ هَذِهِ الآثَارُ فِيْهَا،
وَتخرَّجَ النَّاسُ بِهِ.
قُلْتُ: خَالِدُ بنُ أَحْمَدَ الأَمِيْرُ قَالَ الحَاكِمُ:
لَهُ بِبُخَارَى آثَارٌ محمودَةٌ كُلُّهَا إلَّا
مَوْجِدَتَهُ عَلَى البُخَارِيِّ فَإِنَّهَا زَلَّةٌ
وَسببٌ لزوَالِ مُلْكِهِ.
سَمِعَ إِسْحَاقَ بنَ رَاهْوَيْه، وَعُبَيْدَ اللهِ بنَ
عُمَرَ القَوَارِيْرِيَّ، وَطَائِفَةً.
حَدَّثَنَا عَنْهُ بهمذَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
الجَلاَّبُ، وَبمروَ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقُ
وَكَانَ قَدْ مَالَ إِلَى يَعْقُوْبَ بنِ اللَّيْثِ
فَلَمَّا حَجَّ حبسوهُ بِبَغْدَادَ حَتَّى مَاتَ لسنتِهِ،
وَهِيَ سَنَةُ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
ذِكْرُ وَفَاتِهِ:
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ عَبْدَ القدُّوسِ بن عبد
الجبار السمرقندي يقول: جاء محمد بنُ إِسْمَاعِيْلَ إِلَى
خَرْتَنْك -قَرْيَةٌ عَلَى فَرْسَخيْنِ مِنْ سَمَرْقَنْد-
وَكَانَ لَهُ بِهَا أَقربَاء فَنَزَلَ عِنْدَهُم
فسَمِعْتُهُ لَيْلَةً يدعُو، وَقَدْ فرغَ مِنْ صَلاَةِ
اللَّيْلِ: اللَّهُمَّ إِنَّهُ قَدْ ضَاقَتْ عليَّ الأرض
بما رحبت فاقبضني إليك فما تم الشَّهْرُ حَتَّى مَاتَ،
وَقبرُهُ بِخَرْتَنْك.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا
مَنْصُوْرٍ غَالِبَ بنَ جِبْرِيْلَ، وَهُوَ الَّذِي نَزَلَ
عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: إِنَّهُ أَقَامَ
عِنْدنَا أَيَّاماً فمَرِضَ، وَاشتدَّ بِهِ المَرَضُ
حَتَّى، وَجَّهَ رَسُوْلاً إِلَى مَدِيْنَةِ سَمَرْقَنْدَ
فِي إِخْرَاجِ مُحَمَّدٍ فَلَمَّا، وافى تَهَيَّأَ
للرُّكُوبِ فلبسَ خُفَّيْهِ، وَتعمَّمَ فَلَمَّا مَشَى
قدرَ عِشْرِيْنَ خطوَةً أَوْ نحوَهَا، وَأَنَا آخِذٌ
بَعْضُدِهِ، وَرَجُلٌ أَخذَ مَعِي يقودُهُ إِلَى
الدَّابَّةِ ليركبَهَا فَقَالَ رَحِمَهُ اللهُ: أَرسلونِي
فَقَدْ ضَعُفْتُ فَدَعَا بدعَوَاتٍ ثُمَّ اضطجعَ فَقَضَى
رَحِمَهُ اللهُ فسَالَ مِنْهُ العرَقُ شَيْءٌ لاَ يُوْصَفُ
فَمَا سَكَنَ مِنْهُ العرَقُ إِلَى أَنْ أَدرجنَاهُ فِي
ثِيَابِهِ، وَكَانَ فِيْمَا قَالَ لَنَا وَأَوْصَى
إِلَيْنَا أَنْ كَفِّنُونِي فِي ثَلاَثَةِ أَثوَابٍ بِيْضٍ
لَيْسَ فِيْهَا قَمِيْصٌ، وَلاَ عِمَامَةٌ فَفَعَلْنَا
ذَلِكَ فَلَمَّا دَفَنَّاهُ فَاحَ مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ
رَائِحَةٌ غَاليَةٌ أَطيبُ مِنَ المِسْكِ فَدَام ذَلِكَ
أَيَّاماً ثُمَّ علَتْ سوَارِيُّ بِيْضٌ فِي السَّمَاءِ
مستطيلَةٌ بحِذَاءِ قَبْرِهِ فَجَعَلَ النَّاسُ
يَخْتَلِفونَ وَيتعجَّبُوْنَ، وَأَمَّا التُّرَابُ
فَإِنَّهُم كَانُوا يَرْفَعُوْنَ عَنِ القَبْرِ حَتَّى
ظَهرَ القَبْرُ، وَلَمْ نكنْ نقدِرُ عَلَى حفظِ القَبْرِ
بالحراس، وغلبنا
(10/118)
عَلَى أَنفُسِنَا، فنصبنَا عَلَى القَبْرِ
خَشَباً مُشَبَّكاً، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ عَلَى
الوُصُوْلِ إِلَى القَبْرِ، فَكَانُوا يَرْفَعُوْنَ مَا
حولَ القَبْرِ مِنَ التُّرَابِ، وَلَمْ يَكُوْنُوا
يخلصُوْنَ إِلَى القَبْرِ وَأَمَّا رِيْحُ الطِّيبِ
فَإِنَّهُ تدَاومَ أَيَّاماً كَثِيْرَةً حَتَّى تَحَدَّثَ
أَهْلُ البَلْدَة، وَتعجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ وَظهرَ عِنْدَ
مُخَالِفِيهِ أَمرُهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَخَرَجَ بَعْضُ
مُخَالِفِيهِ إِلَى قَبْرِهِ وَأَظهرُوا التَّوبَةَ،
وَالنَّدَامَةَ مِمَّا كَانُوا شرعُوا فِيْهِ مِنْ مذمومِ
المَذْهَبِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: وَلَمْ يعِشْ أَبُو
مَنْصُوْرٍ غَالِبُ بنُ جِبْرِيْلَ بَعْدَهُ إلَّا
القَلِيْلَ، وأوصى أن يدفن إلى جنبه.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مكِّي
الجُرْجَانِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الوَاحِدِ بنَ آدَمَ
الطَّواويسِيَّ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ وَمَعَهُ
جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَهُوَ وَاقفٌ فِي مَوْضِعٍ
فسلَّمْتُ عَلَيْهِ فردَّ عليَّ السَّلاَمَ فَقُلْتُ: مَا،
وُقُوفُكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ? قَالَ: أَنتَظِرُ مُحَمَّدَ
بنَ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيَّ فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ
أَيَّامٍ بَلَغَنِي مَوْتَهُ، فَنَظَرتُ فَإِذَا قَدْ
مَاتَ فِي السَّاعَةِ الَّتِي رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِيْهَا.
وَقَالَ خَلَفُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَيَّامُ: سَمِعْتُ
مَهِيبَ بنَ سُلَيْمٍ الكرْمِيْنِيَّ يَقُوْلُ: مَاتَ
عِنْدنَا البُخَارِيُّ لَيْلَةَ عيدِ الفِطرِ، سَنَةَ
سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ، وَقَدْ بَلَغَ اثْنَتَيْنِ
وَسِتِّيْنَ سَنَةً، وَكَانَ فِي بَيْتٍ وَحدَهُ
فَوَجَدنَاهُ لَمَّا أَصْبَحَ، وَهُوَ مَيِّتٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ الحُسَيْنِ
البَزَّازَ البُخَارِيَّ يَقُوْلُ: تُوُفِّيَ البُخَارِيُّ
لَيْلَةَ السَّبْتِ لَيْلَةَ الفِطْرِ عِنْدَ صَلاَةِ
العشَاءِ، وَدُفِنَ يَوْمَ الفِطْرِ بَعْدَ صَلاَةِ
الظُّهْرِ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ،
وَعَاشَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ سَنَةً إلَّا ثَلاَثَةَ
عَشَرَ يَوْماً.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ أَبَا
ذَرٍّ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بنَ حَاتِمٍ
الخَلْقَانِيَّ فِي المَنَامِ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ
مُحَمَّدِ بنِ حَفْصٍ، فَسَأَلْتُهُ وَأَنَا أَعْرِفُ
أَنَّهُ مَيِّتٌ عَنْ شَيْخِي -رَحِمَهُ اللهُ- هَلْ
رَأَيْتَهُ? قَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُهُ، وَهُوَ ذَاكَ
يشيرُ إِلَى نَاحِيَةِ سطحٍ مِنْ سطوحِ المَنْزِلِ. ثُمَّ
سَأَلْتُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ. فَقَالَ: رَأَيْتُهُ وَأَشَارَ إِلَى
السَّمَاءِ إِشَارَةً كَادَ أَنْ يَسْقُطَ مِنْهَا لعلوِّ
ما يشير.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو
الفَتْحِ نَصْرُ بنُ الحَسَنِ السَّكتِيُّ السَّمرقندِيُّ،
قَدِمَ عَلَيْنَا بلنسية عام أربعين وستين وأربعمائة
قَالَ: قَحطَ المَطَرُ عِنْدنَا بِسَمَرْقَنْدَ فِي بَعْضِ
الأَعْوَامِ فَاسْتسقَى النَّاسُ مِرَاراً فَلَمْ يُسْقَوا
فَأَتَى رَجُلٌ صَالِحٌ مَعْرُوْفٌ بِالصَّلاَحِ إِلَى
قَاضِي سَمَرْقَنْدَ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي رَأَيْتُ رأْياً
أَعرضُهُ عَلَيْكَ قَالَ: وَمَا هُوَ? قَالَ: أَرَى أَنْ
تخرجَ، ويخرج الناس
(10/119)
مَعَكَ إِلَى قَبْرِ الإِمَامِ مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ، وَقبرُهُ بخَرْتَنْك
وَنستسقِي عِنْدَهُ فعسَى اللهُ أَنْ يَسْقِينَا قَالَ:
فَقَالَ القَاضِي: نِعْمَ مَا رَأَيْتَ فَخَرَجَ القَاضِي،
وَالنَّاسُ مَعَهُ وَاسْتسقَى القَاضِي بِالنَّاسِ،
وَبَكَى النَّاسُ عِنْدَ القَبْرِ وَتشفَّعُوا بصَاحِبِهِ
فَأَرسلَ اللهُ تَعَالَى السَّمَاءَ بِمَاءٍ عَظِيْمٍ
غَزِيْرٍ أَقَامَ النَّاسُ مِنْ أَجلِهِ بِخَرْتَنْك
سَبْعَةَ أَيَّامٍ، أَوْ نحوَهَا لاَ يَسْتَطيعُ أَحَدٌ
الوُصُوْلَ إِلَى سَمَرْقَنْدَ، مِنْ كَثْرَةِ المَطَرِ
وَغزَارتِهِ وَبَيْنَ خرتنك، وَسَمَرْقَنْد نَحْوَ
ثَلاَثَةَ أَمِيَالٍ.
وَقَالَ الخَطِيْبُ فِي تَارِيْخِهِ: أَخْبَرَنَا أَبُو
بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ القَاضِي الحرشِيُّ
بِنَيْسَابُوْرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيْمَ بنَ أَحْمَدَ الفَقِيْهَ البَلْخِيَّ "ح"،
قَالَ الخَطِيْبُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ عَبْدِ اللهِ
الصَّفَّارَ البَلْخِيَّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا
إِسْحَاقَ المُسْتَمْلِي يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بنِ
يُوْسُفَ الفِرَبْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: سَمِعَ
كِتَابَ "الصَّحِيْحِ" لِمُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ
تِسْعُوْنَ أَلفَ رَجُلٍ فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ يَرْوِيْهِ
غيري.
ذِكْرُ الصَّحَابَةِ الَّذِيْنَ أَخْرَجَ لَهُم
البُخَارِيُّ، وَلَمْ يروِ عَنْهُم سِوَى وَاحِدٍ:
مِرْدَاسٌ الأَسْلَمِيُّ؛ عَنْهُ قَيْسُ بنُ أَبِي
حَازِمٍ، حَزْنٌ المَخْزُوْمِيُّ تَفَرَّدَ عَنْهُ ابْنُهُ
أَبُو سَعِيْدٍ المُسَيَّبُ بنُ حَزْنٍ زَاهِرُ بنُ
الأَسْوَدِ عَنْهُ ابْنُهُ مَجْزَأَةُ عَبْدُ اللهِ بنُ
هِشَامِ بنِ زُهْرَةَ القُرَشِيُّ عَنْهُ حَفِيْدَهُ
زُهْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ عَنْهُ
الحَسَنُ البَصْرِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ ثَعْلَبَةَ بنُ
صُعَيْرٍ، رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَوْلَهُ سُنَيْنٌ
أَبُو جَمِيْلَةَ السُّلَمِيُّ عَنْهُ الزُّهْرِيُّ أَبُو
سَعِيْدٍ بنُ المُعَلَّى، تَفَرَّدَ عَنْهُ حَفْصُ بنُ
عَاصِمٍ سُوَيْدُ بنُ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ
شَجَرِيٌّ تَفَرَّدَ بِالحَدِيْثِ عَنْهُ بُشَيْرُ بنُ
يَسَارٍ خولَةُ بِنْتُ ثَامرٍ عنها النعمان ابن أَبِي
عَيَّاشٍ فَجملتُهُم عَشْرَةٌ.
فصل:
"تَارِيْخُ" البُخَارِيِّ، يَشْتَمِلُ عَلَى نَحْوٍ مِنْ
أَرْبَعِيْنَ أَلفاً، وَزيَادَةً وكتابه في "الضعفاء" دون
السبعمائة نَفْسٍ وَمَنْ خَرَّجَ لَهُم فِي "صَحِيْحِهِ"
دُوْنَ الأَلفينِ قَالَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الحَازمِيُّ
فـ"صحيحه" مختصر جدًا، وقد نقل الإِسْمَاعِيْلِيُّ عَمَّنْ
حَكَى عَنِ البُخَارِيِّ قَالَ: لَمْ أَخرِّجْ فِي
الكِتَابِ إلَّا صَحِيْحاً قَالَ: وَمَا تركتُ مِنَ
الصَّحِيْحِ أَكْثَرُ.
لِبَعْضِهِم:
صَحِيْحُ البُخَارِيِّ لَوْ أَنْصَفُوهُ ... لَمَا خُطَّ
إلَّا بمَاءِ الذَّهَبْ
هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ الهُدَى وَالعمَى ... هُوَ السَّدُّ
بَيْنَ الفَتَى وَالعَطَبْ
أَسَانِيْدُ مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ ... أَمَامَ
مُتُوْنٍ كَمِثْلِ الشُّهُبْ
بِهِ قَامَ مِيْزَانُ دِيْنِ الرَّسُوْلِ ... وَدَانَ بِهِ
العُجْمُ بَعْدَ العَرَبْ
حِجَابٌ مِنَ النَّارِ لاَ شَكَّ فِيْهِ ... تَمَيَّزَ
بَيْنَ الرِّضَى وَالغَضَبْ
وَسِتْرٌ رَقِيْقٌ إِلَى المُصْطَفَى ... وَنصٌّ مُبِيْنٌ
لِكَشْفِ الرِّيَبْ
فَيَا عَالِماً أجمع العالمون ... على فضل رتبته في الريب
سَبَقْتَ الأَئِمَّةَ فِيْمَا جَمَعْتَ ... وَفُزْتَ عَلَى
رَغْمِهِمْ بِالقَصَبْ
نَفَيْتَ الضَّعِيْفَ مِنَ النَّاقِلِيْنَ ... وَمَنْ
كَانَ مُتَّهَماً بِالكَذِبْ
وَأَبْرَزْتَ فِي حُسْنِ تَرْتِيْبِهِ ... وَتَبْوِيْبِهِ
عَجَباً لِلْعَجَبْ
فَأَعطَاكَ مَولاَكَ مَا تَشْتَهِيْهِ ... وَأَجْزَلَ حظك
فيما وهب
(10/120)
2135- البيروتي
1: "د، س"
الإِمَامُ الحُجَّةُ المُقْرِئُ الحَافِظُ، أَبُو الفضل
العباس بن الوليد بن مَزيدٍ العُذْرِيُّ البَيْرُوْتِيُّ.
وبَيْرُوْتُ مَدِيْنَةٌ عَلَى البَحْرِ مِنْ سَاحلِ
دِمَشْقَ، مَا زَالَتْ بلاَدَ إِسْلاَمٍ مُنْذُ الفتوحِ
إِلَى أَنْ اسْتولَى عَلَيْهَا الفِرَنْجُ فَدَامَتْ
دَاراً لَهُم إِلَى أَنْ افتتَحَهَا السُّلْطَانُ الملك
الأشرف خليل في سنة تسعين وستمائة عِنْدَ أَخْذِ عَكَّا،
وَبِهَا تُوُفِّيَ الأَوْزَاعِيُّ وَتلمِيذُهُ الوَلِيْدُ
بنُ مَزْيَدٍ، وَابْنُهُ هَذَا.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ فَكَانَ
مِمَّنْ عُمِّرَ أَكْثَرَ مِنْ مائَةِ عَامٍ بِيَقِيْنٍ.
سَمِعَ أَبَاهُ وَتَفَقَّهَ بِهِ وَمُحَمَّدَ بنَ شُعَيْبِ
بنِ شَابُوْرَ وَعُقْبَةَ بنَ عَلْقَمَةَ البَيْرُوْتِيَّ
وَمُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيَّ وَأَبَا مُسْهِرٍ
الدِّمَشْقِيَّ وَعَبْدَ الحَمِيْدِ بنَ بَكَّارٍ
وَطَائِفَةً وَكَانَ مُقرِئاً حَاذِقاً بحرفِ ابْنِ
عَامِرٍ، تَلاَ عَلَى أَبِيْهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، والنسائي في كتابيهما وأبو
زُرْعَةَ وَابْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَابْنُ جَوْصَا
وَمَكْحُوْلٌ البَيْرُوْتِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
أَبِي حَاتِمٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ الحصَائِرِيُّ،
وَخَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، وَأَبُو العَبَّاسِ
الأَصَمُّ وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ سَمَّى الحَافِظُ ابْنُ
عَسَاكِرَ منهم أربعين نفسًا.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1178"، والأنساب
للسمعاني "2/ 361"، والكاشف "2/ ترجمة رقم 2637"، والعبر
"2/ 46 و224"، وتهذيب التهذيب "5/ 231" وتقريب التهذيب "1/
399"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 3365"، وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "2/ 160".
(10/121)
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بأس.
وقال إسحاق ابن سَيَّارٍ: مَا رَأَيْتُ أَحسنَ سَمْتاً
مِنْهُ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعَ مِنْ أَبِيْهِ ثُمَّ عرضَ
عَلَيْهِ، وَكَانَ صَاحِبَ لَيلٍ.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أَبِي كَامِلٍ:
سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ يَقُوْلُ: أَتيتُ أَبَا دَاوُدَ
السِّجِسْتَانِيَّ فَأَملَى عليَّ حَدِيْثاً عَنِ
العَبَّاسِ بنِ الوَلِيْدِ فَقُلْتُ: وَإِيَّايَ حَدَّثَ
العَبَّاسُ فَقَالَ لِي: رَأَيْتَهُ? قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: مَتَى مَاتَ? قُلْتُ: سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ
وَمائَتَيْنِ، كَذَا قَالَ خَيْثَمَةُ.
وَأَمَّا عَمْرُو بنُ دُحَيْمٍ فَقَالَ: مَاتَ فِي
رَبِيْعٍ الآخِرِ وَعَيَّنَ اليَوْمَ وَقَالَ سنَةَ
سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ فَتحرَّرَ لِي أَنَّ مَجموعَ
عُمُرِهِ مائَةُ سَنَةٍ وثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ، وَاثْنَانِ
وَعِشْرُوْنَ يَوْماً وَكَانَ مُمَتَّعاً بِقُوَاهُ.
قَالَ خَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ: مَازحَ العَبَّاسُ بنُ
الوَلِيْدِ يَوْماً جَارِيَةً لَهُ، فَدَفَعَتْهُ،
فَوَقَعَ فَانكسَرَتْ رِجْلُهُ فَلَمْ يُحَدِّثنَا
عِشْرِيْنَ يَوْماً فَكُنَّا نَلْقَى الجَارِيَةَ،
وَنَقُوْلُ: حسبُكِ اللهُ كَمَا كَسَرْتِ رِجْلَ
الشَّيْخِ، وَحَبَسْتِنَا عَنِ الحَدِيْثِ.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سنَةَ
ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ
قُدَامَةَ وَالحُسَيْنُ بنُ صَصْرَى وَأَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الحُسَيْنِيُّ قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بنُ غَسَّانٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ
مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، أَخْبَرَنَا عبد الكريم بن المؤمل
الكَفَرْطَابِيُّ حُضُوْراً، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ عُثْمَانَ المُعَدَّلُ، أَخْبَرَنَا
خَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ حيدرَةَ، أَخْبَرَنَا
العَبَّاسُ بنُ الوَلِيْدِ ببَيْرُوْتَ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بنُ
الزِّبْرِقَانِ، حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ أَبِي
عَرُوْبَةَ، عَنْ خَالِدِ بنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي
إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
قَالَ: "قَدْ عَفَوْتُ لَكُم عن صدقة الخيل والرقيق" 1.
__________
1 حسن: أخرجه ابن ماجه "1790"، والدارقطني "2/ 92"،
والبيهقي "4/ 118"، والطحاوي "2/ 28 و29"، من طريق الحارث،
به وإسناده ضعيف، آفته الحارث، وهو ابن عبد الله الاعور،
الهمداني، أبو زهير الكوفي ضعيف كما قال الحافظ في
"التقريب" لكنه قد توبع؛ فقد أخرجه أحمد "2/ 92"، وأبو
داود "1574"، والترمذي "620"، والنسائي "5/ 37"، والطحاوي
"2/ 28"، والبيهقي "4/ 117-118" من طريق أبي إسحاق، عن
عاصم، عن ضمرة، عن علي، به.
(10/122)
قَرَأْتُ عَلَى تَاجِ الدِّيْنِ عَلِيِّ
بنِ أَحْمَدَ العَلَوِيِّ، أَخبرَكُم مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ بنِ القَطِيْعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ
الزَّيْنَبِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ المُخَلِّصُ،
حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ
بنُ الوَلِيْدِ بنِ مَزْيَدٍ العُذْرِيُّ، أَخْبَرَنِي
أَبِي سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنِي
عَبْدَةُ بنُ أَبِي لُبَابَةَ، حَدَّثَنَا زِرُّ بنُ
حُبَيْشٍ، سَمِعْتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ، وَبَلَغَهُ أَنَّ
ابْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ: مَنْ قَامَ السَّنَةَ أَصَابَ
لَيْلَةَ القَدْرِ فَقَالَ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ
إلَّا هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ يَحْلِفُ بِذَلِكَ
ثَلاَثاً، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إلَّا
هُوَ إِنِّي لأَعْلَمُ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ هِيَ
اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نَقُومَهَا لَيْلَةَ
صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنْ
تَطْلُعَ الشَّمْسُ لاَ شعَاعَ لَهَا1.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ
مِنْ، وُجُوْهٍ وَأَخْرَجَهُ مسلم من حَدِيْثِ
الأَوْزَاعِيِّ، وَشُعْبَةَ جَمِيْعاً، عَنْ عَبْدَةَ،
وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي تَفْسِيْرِهِ.
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عَنْ جَابِرِ بنِ يَزِيْدَ العِجْلِيِّ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ
أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ زِرٍّ أَنَّ أُبَيّاً حَدَّثَهُ،
وَلَمْ يُسَمِّهِ بَلْ قَالَ: نَبَّأَ من لم يكذبني.
__________
1 صحيح: أخرجه مسلم "763"، وأبو داود "1387"، والترمذي
"793".
(10/123)
2136- الرهاوي
1: "س"
الإِمَامُ الحَافِظُ النَّاقِدُ، أَبُو الحُسَيْنِ
أَحْمَدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ
الرُّهَاوِيُّ، مُحَدِّثُ الجَزِيْرَةِ.
سَمِعَ: زَيْدَ بنَ الحُبَابِ وَجَعْفَرَ بنَ عَوْنٍ،
وَيَحْيَى بنَ آدَمَ وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَأَبَا
دَاوُدَ الحَفَرِيَّ، وَعُثْمَانَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الحَرَّانِيَّ، وَمُحَمَّدَ بنَ عُبَيْدٍ، وَحُسَيْنَ بنَ
عَلِيٍّ الجُعْفِيَّ، وَعُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى،
وَيَعْلَى بنَ عُبَيْدٍ، وَأَبَا نُعَيْمٍ، وَعَبْدَ بنَ
جَعْفَرٍ الرَّقِّيَّ، وَخَلْقاً كَثِيْراً.
حَدَّثَ عَنْهُ النَّسَائِيُّ فَأَكْثَرَ، وَأَبُو
عَرُوْبَةَ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَكْحُوْلٌ
البَيْرُوْتِيُّ، وَآخَرُوْنَ وَأَجَازَ لِعَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي حَاتِمٍ.
ذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ
صَاحِبُ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ، وَمِنْ قُدمَاءِ مشيخته مسكين بن بكر.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَخْبَرَنَا
الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَمِّي أَبُو
القَاسِمِ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ العَلَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ
عليُّ بنُ مُحَمَّدٍ، وَاقفُ السُّمَيْسَاطيَّةِ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الكِلاَبِيُّ، أَخْبَرَنَا
مَكْحُوْلٌ البَيروتَيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ
سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ،
أَخْبَرَنَا الجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي العَلاَءِ، عَنْ
مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُوْلَ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِرَجُلٍ
مِنْ أَصْحَابِهِ: "هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ هَذَا
الشَّهْرِ شَيْئاً"؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: "فَإِذَا
أَفطَرْتَ مِنْ رَمَضَانَ فَصُمْ يَوْمَيْنِ مَكَانَهُ"
مُسْلِمٌ1. عَنْ أَبِي بكر بن أبي شيبة عن يزيد.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 59"، والأنساب
للسمعاني "6/ 205"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 580"، والعبر
"2/ 21"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "6/ 401"،
وتهذيب التهذيب "1/ 33"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي
"2/ 141".
2 صحيح: أخرجه البخاري "1983"، ومسلم "1161"، "200" من
حديث عمران، به.
(10/123)
2137- يعقوب بن
شيبة 1:
ابن الصلت بن عصفور، الحَافِظُ الكَبِيْرُ العَلاَّمَةُ
الثِّقَةُ، أَبُو يُوْسُفَ السَّدُوْسِيُّ، البَصْرِيُّ،
ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ "المُسْنَدِ" الكَبِيْرِ
العديمُ النَّظيرِ المعلّل الَّذِي تمَّ مِنْ مسَانيدِهِ
نَحْوٌ مِنْ ثَلاَثِيْنَ مجلَّداً، وَلَوْ كَمُلَ لَجَاءَ
فِي مائَةِ مُجَلَّدٍ.
مَوْلِدُهُ فِي حُدُوْدِ الثَّمَانِيْنَ، وَمائَةٍ
وَسَمَاعَاتُهُ عَلَى رَأْسِ المائَتَيْنِ.
سَمِعَ: عَلِيَّ بنَ عَاصِمٍ وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ،
وَرَوْحَ بنَ عُبَادَةَ وَأَزْهَرَ بنَ سَعْدٍ
السَّمَّانَ، وَبِشْرَ بنَ عُمَرَ الزَّهْرَانِيَّ
وَجَعْفَرَ بنَ عَوْنٍ، وَأَبَا عَامِرٍ العَقَدِيَّ
وَشجَاعَ بنَ الوَلِيْدِ وَعَبْدَ اللهِ بنَ بَكْرٍ
السَّهْمِيَّ، وَمَحَاضِرَ بنَ المُوَرِّعِ وَعَبْدَ
الوَهَّابِ بنَ عَطَاءٍ، وَأَبَا النَّضْرِ وَيَعْلَى بنَ
عُبَيْدٍ وَوهبَ بنَ جَرِيْرٍ، وَحَجَّاجَ بنَ مِنْهَالٍ
وَيَنْزِلُ إِلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ وَعَلِيِّ بنِ
المَدِيْنِيِّ، وَيَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ ثُمَّ إِلَى
الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الحَلْوَانِيِّ، وَهَارُوْنَ
الحَمَّالِ وَمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، وَأَبِي
بَكْرٍ الأَعْيَنِ ثُمَّ يَنْزِلُ إِلَى أَصْحَابِ يَحْيَى
بنِ مَعِيْنٍ وَابْنِ المَدِيْنِيِّ، وَيُخَرِّجُ العَالِي
وَالنَّازلَ وَيذكرُ أَوَّلاً سِيْرَةَ الصَّحَابِيِّ
مُستوَفَاةً ثُمَّ يَذْكُرُ مَا، رَوَاهُ وَيوضِّحُ عِلَلَ
الأَحَادِيْثِ، وَيَتَكَلَّمُ عَلَى الرِّجَالِ،
وَيُجَرِّحُ وَيعدِّلُ بكَلاَمٍ مُفِيْدٍ عَذْبٍ شَافٍ
بِحَيْثُ إِنَّ النَّاظرَ فِي "مُسْنَدِهِ" لاَ يَمَلُّ
مِنْهُ، وَلَكِنْ قَلَّ مَنْ رَوَى عَنْهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ: حَفِيْدُهُ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
يَعْقُوْبَ، وَيُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ الأَزرقُ،
وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ أبو بكر الخطيب، وغيره.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "14/ 281"، وتذكرة الحفاظ "2/
601"، والعبر "2/ 25"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/
37"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 146"، والمنتظم
لابن الجوزي "5/ 43".
(10/124)
قَالَ أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ:
لَوْ كَانَ كِتَابُ يَعْقُوْبَ بنِ شَيْبَةَ مَسطوراً
عَلَى حَمَّامٍ لَوَجَبَ أَنْ يُكْتَبَ يَعْنِي: لاَ
يفتقرُ الشَّخْصُ فِيْهِ إِلَى سَمَاعٍ.
قَالَ الخَطِيْبُ: حَدَّثَنِي الأَزْهَرِيُّ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ فِي مَنزِلِ يَعْقُوْبَ بنِ
شَيْبَةَ أَرْبَعُوْنَ لِحَافاً أَعدَّهَا لِمَنْ كَانَ
عِنْدَهُ مِنَ الوَرَّاقينَ الَّذِيْنَ يُبَيِّضُونَ لَهُ
"المُسْنَدَ". قَالَ: وَلزمَهُ عَلَى مَا خَرَّجَ مِنْهُ
عَشْرَةَ آلاَفِ دِيْنَارٍ. ثُمَّ قَالَ: وَقِيْلَ: إِنَّ
نُسَخَهُ بِمسندِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْهُ شُوْهِدَتْ
بِمِصْرَ، فَكَانَتْ فِي مائتي جُزْءٍ. قَالَ: وَالَّذِي
ظَهرَ لَهُ مُسْندُ العشرَةِ، وَابْنِ مَسْعُوْدٍ
وَعَمَّارٍ، وَالعَبَّاسِ وَعتبَةَ بنِ غَزْوَانَ،
وَبَعْضِ الموَالِي.
قُلْتُ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ شُوْهِدَ لَهُ "مُسْنَدُ
عليٍّ" فِي خَمْسَةِ أَسفَارٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ القَاضِي: كَانَ يَعْقُوْبُ
بنُ شَيْبَةَ من كبار أصحاب أحمد بن المعذل، وَالحَارِثِ
بنِ مِسْكِيْنَ، فَقِيْهاً سَرِيّاً، وَكَانَ يَقِفُ فِي
القُرْآنِ.
قُلْتُ: أَخذَ الوَقْفَ عَنْ شَيْخِهِ أَحْمَدَ
المَذْكُوْرِ، وَقَدْ وَقَفَ عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ،
وَمُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ، وَإِسْحَاقُ بنُ أَبِي
إِسْرَائِيْلَ، وَجَمَاعَةٌ وخَالفَهُم نَحْوٌ مِنْ أَلفِ
إِمَامٍ بَلْ سَائِرُ أَئِمَّةِ السَّلَفِ وَالخَلَفِ
عَلَى نَفْي الخليقَةِ عَنِ القُرْآنِ، وَتَكْفِيْرِ
الجَهْمِيَّةِ نَسْأَلُ اللهَ السَّلاَمَةَ فِي الدِّيْنِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيُّ: أَظهرَ يَعْقُوْبُ بنُ
شَيْبَةَ الوَقْفَ فِي ذَلِكَ الجَانبِ مِنْ بَغْدَادَ،
فحذَّرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مِنْهُ وَقَدْ كَانَ
المُتَوَكِّلُ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ يَحْيَى بنِ
خَاقَانَ أَنْ يَسْأَلَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَمَّنْ
يُقَلِّدُ القَضَاءَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:
فَسَأَلْتُهُ عَنْ يَعْقُوْبَ بنِ شَيْبَةَ فَقَالَ:
مُتَبَدِّعٌ صَاحِبُ هوَى.
قَالَ الخَطِيْبُ: وَصفَهُ أَحْمَدُ بِذَلِكَ لأَجلِ
الوَقْفِ.
قُلْتُ: قَدْ كَانَ يَعْقُوْبُ صَاحِبُ أَمْوَالٍ
عَظِيْمَةٍ، وَحِشْمَةٍ وَحُرْمَةٍ وَافرَةٍ بِحَيْثُ
إِنَّ حَفِيْدَهُ حَكَى قَالَ: لَمَّا وُلِدْتُ عَمدَ
أَبواي فَمَلآ لي ثلاثة خوَابِي ذَهباً، وَخبَّآهَا لِي
فذكَرَ أَنَّهُ طَالَ عُمُرُهُ، وَأَنفقهَا وَفَنِيَتْ
وَاحْتَاجَ، وَكَانَ مَوْلِدُهُ قَبْلَ مَوْتِ جدِّهِ
بنيِّف عَشْرَةَ سَنَةً.
مَاتَ يَعْقُوْبُ الحَافِظُ فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَقَعَ لِي جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ "مُسنَدِ" عَمَّارٍ لَهُ.
قَرَأْتُ عَلَى الحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ خَلَفٍ:
أَخْبَرَكُم يَحْيَى بنُ أَبِي السُّعُوْدِ، أَخْبَرَتْنَا
فَخْرُ النِّسَاءِ شُهْدَةُ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ
أَحْمَدَ النِّعَالِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ
مُحَمَّدِ بنُ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوْبَ بنِ شَيْبَةَ سنَةَ
إحدى وثلاثين وثلاثمائة، حدثنا
(10/125)
جَدِّي، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَاصِمٍ،
أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي
البَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ قَالَ: قَاوَلَ عَمَّارٌ
رَجُلاً فَاسْتَطَالَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ، فَقَالَ
عَمَّارٌ: أَنَا إِذاً كَمَنْ لاَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ
الجُمُعَةِ. فَعَادَ الرَّجُلُ فَاسْتَطَالَ عَلَيْهِ،
فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَأَكْثَرَ
اللهُ مَالَكَ وَولدَكَ، وَجَعَلَكَ يُوطأ عَقِبُكَ.
وَبِهِ قَالَ يَعْقُوْبُ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بنُ
عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ
أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: مَا نَسِيْنَا
الغبارَ عَلَى شَعْرِ صَدْرِ رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- وهو يَقُوْلُ: "اللَّهُمَّ إِنَّ الخَيْرَ خَيْرُ
الآخِرَةِ فَاغْفِرْ لِلأَنصَارِ وَالمُهَاجِرَةِ" إِذْ
جَاءَ عَمَّارٌ فَقَالَ: "وَيْحَكَ أو ويلك يابن سمية
تقتلك الفئة الباغية" 1.
__________
1 صحيح: أخرجه مسلم "2916" "73" حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ
بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم، عن
ابن عون، به. وأخرجه البخاري "447"، من طريق خالد الحذاء
عن عكرمة، عن أبي سعيد، به.
(10/126)
2138- ابن
ميمون 1: "د، س"
المُحَدِّثُ الإِمَامُ المُعَمَّرُ، أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَيْمُوْنٍ
البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ الإِسكندرَانِيُّ.
حدَّث عَنِ: الوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَسُفْيَانَ بنِ
عُيَيْنَةَ، وَسَلْمِ بنِ مَيْمُوْنٍ الخَوَّاصِ،
وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ فِي
"سُنَنِهِمَا" وَأَبُو عَوَانَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ
أَبِي دَاوُدَ، وَابْنُ جَوْصَا، وَأَبُو جَعْفَرٍ
الطَّحَاوِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ، وَإِمَامُ
الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَآخَرُوْنَ خَاتِمَتُهُم
عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي مَطرٍ
الإِسكندرَانِيُّ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَتَبْتُ عَنْهُ
بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَهُوَ صَدُوْقٌ ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: تُوُفِّيَ فِي
حَادِي عَشَرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وستين ومائتين.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "7/ ترجمة 1651"، وتاريخ بغداد
"5/ 426"، والكاشف "3/ ترجمة 5056"، والمغني "2/ ترجمة
5687"، والعبر "2/ 250"، وميزان الاعتدال "3/ ترجمة 7770"،
وتهذيب التهذيب "9/ 281"، وتقريب التهذيب "2/ 180"، وخلاصة
الخزرجي "2/ ترجمة 6400".
(10/126)
2139- أحمد بن
الفرات 1: "د"
ابن خالد، الشَّيْخُ الإِمَامُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ
الحُجَّةُ مُحَدِّثُ أَصْبَهَانَ، أَبُو مَسْعُوْدٍ
الضَّبِّيُّ الرَّازِيُّ نَزِيْلُ أَصْبَهَانَ. وُلِدَ
سَنَةَ نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ، فِي خِلاَفَةِ
هَارُوْنَ الرَّشِيْدِ.
وَطَلَبَ العِلْمَ فِي الصِّغَرِ، وَعُدَّ مِنَ الحُفَّاظِ
وَهُوَ شَابٌّ أَمردُ، وَارْتَحَلَ إِلَى العِرَاقِ
وَالشَّامِ وَالحِجَازِ، وَاليَمَنِ وَلَحِقَ الكِبَارَ.
سَمِعَ: عَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ وَأَبَا أُسَامَةَ،
وَحُسَيْنَ بنَ عَلِيٍّ الجُعْفِيَّ، وَأَبَا دَاوُدَ
الحَفَرِيَّ وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وَأَبَا دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيَّ وَيَحْيَى بنَ آدَمَ، وَجَعْفَرَ بنَ
عَوْنٍ، وَيَعْلَى بنَ عُبَيْدٍ، وَأَخَاهُ مُحَمَّدَ بنَ
عُبَيْدٍ وَأَزْهَرَ بنَ سَعْدٍ السَّمَّانَ، وَأَبَا
عَامِرٍ العَقَدِيَّ وَعَبْدَ الرَّزَّاقِ بنَ هَمَّامٍ
وَشَبَابَةَ بنَ سَوَّارٍ، وَابْنَ أَبِي فُدَيْكٍ وَأَبَا
أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ، وَأَبَا بَكْرٍ الحَنَفِيَّ
وَوَهْبَ بنَ جَرِيْرٍ، وَمُحَمَّدَ بنَ يُوْسُفَ
الفِرْيَابِيَّ، وَمُؤَمَّلَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ وَعُبَيْدَ
اللهِ بنَ مُوْسَى، وَأَبَا نُعَيْمٍ وَعَفَّانَ وَأَبَا
صَالِحٍ الكَاتِبَ، وَمُحَمَّدَ بنَ عِيْسَى بنِ
الطَّبَّاعٍ، وَأَبَا جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيَّ وَأَبَا
اليَمَانِ، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ
وَالهَيْثَمَ بنَ جَمِيْلٍ، وَأَبَا الوَلِيْدِ وَمُسْلِمَ
بنَ إِبْرَاهِيْمَ، وَخَلْقاً كَثِيْراً إِلَى أَنْ
يَنْزِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ
وَمُحَمَّدِ بنِ حُمَيْدٍ وَبَكْرِ بنِ خَلَفٍ،
وَللطَّلبَةِ اليَوْمَ جُزْءٌ مِنْ حَدِيْثِهِ مِنْ
أَعْلَى شَيْءٍ يَكُوْنُ.
حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ"، وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ أَبِي عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ
مَنْدَةَ، وَجَعْفَرٌ الفِرْيَابِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ
الحَسَنِ بنِ المُهَلَّبِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
يَحْيَى بنِ مَنْدَةَ أَخُو مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بن محمود
بن صبيح وَخَلْقٌ مِنَ الأَصْبَهَانِيِّينَ، آخِرُهُم
مَوْتاً المُعَمَّرُ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ فَارِسٍ شَيْخُ
أَبِي نُعَيْمٍ الحَافِظِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ قَايمَاز الدَّقِيْقِيُّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ نصرٍ الرُّصَافيُّ، أَخْبَرَنَا
خَلِيْلُ بنُ بَدْرٍ "ح". وَأَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ بنُ
طَارِقٍ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرَنَا
خَلِيْلٌ الرَّارَانِيُّ وَيَحْيَى الثَّقَفِيُّ "ح".
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ فرجٍ الفَقِيْهُ وَعِدَّةٌ
قَالُوا: أَخْبَرْنَا ابْنُ عَبْدِ الدَّائِم أَخْبَرَنَا
يَحْيَى الثَّقَفِيُّ "ح". وَأَنبَانَا أَحْمَدُ بنُ
سَلاَمَةَ، عَنِ الرَّارَانِيِّ قَالاَ: أَنْبَأَنَا أَبُو
عَلِيٍّ الحَدَّادُ وَيَحْيَى مُحْضَرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو
نُعَيْمٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ فَارِسٍ قراءة
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 122"، وتاريخ بغداد
"4/ 343"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 564"، وميزان الاعتدال
"1/ 127"، والعبر "2/ 16"، والوافي بالوافيات لصلاح الدين
الصفدي "7/ 280"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 29"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 138".
(10/127)
عليه في سنة أربع، وأربعين وثلاثمائة
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ الحَافِظُ سَنَةَ
سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ، حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيْهِ.
قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَعْلَمَ بِالطِّبِّ مِنْ
عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ مِمَّنْ تَعَلَّمْتِ
الطِّبَّ? قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ: النَّاسَ يَنْعَتُ
بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فَأَحْفَظُهُ.
وَبِهِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ، أَخْبَرَنَا
أَبُو عَامِرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعْدِ بنِ
خَالِدٍ عَنْ سَعِيْدِ بنِ المُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ عُثْمَانَ أَنَّ طبيباً سَأَلَ النَّبِيَّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ ضِفدِعٍ
يَجْعَلُهَا فِي دوَاءٍ فَنَهَى النَّبِيُّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن قتلها1.
وَبِهِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ
الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ينَامُ جُنُباً مَا
يَمَسُّ مَاءً2.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّيَّانُ: سَمِعْتُ
أَبَا مَسْعُوْدٍ يقول: كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ أدخلت في
تصانيفي ثلاثمائة وَعشرَةً، وَعطَّلْتُ سَائِرَ ذَلِكَ،
وَكَتَبْتُ أَلفَ أَلفِ حديث وخمسمائة ألف حديث فأخذت من
ذلك خمسمائة أَلْفِ حَدِيْثٍ فِي التَّفَاسيرِ،
وَالأَحْكَامِ وَالفَوَائِدِ وَغَيْرِهِ.
قَالَ حُمَيْدُ بنُ الرَّبِيْعِ: قَدِمَ أَبُو مَسْعُوْدٍ
الأَصْبَهَانِيُّ، مِصْرَ فَاسْتلقَى عَلَى قَفَاهُ
وَقَالَ لَنَا: خُذُوا حَدِيْثَ أَهْلِ مِصْرَ قَالَ:
فَجَعَلَ يَقْرَأُ عَلَيْنَا شَيْخاً شَيْخاً مِنْ قَبْلِ
أَنْ يلقَاهُم يَعْنِي: كَانَ قَدْ نَظَرَ فِي حَدِيْثِ
مَشَايِخِ مِصْرَ مِنْ كُتُبِ الرَّحَّالِينَ وَوعَاهُ.
وَعَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ قَالَ: كُنَّا نَتَذَاكَرُ
الأَبْوَابَ، فَخَاضُوا فِي بَابٍ، فجَاؤُوا فِيْهِ
بِخَمْسَةِ أَحَادِيْثَ فجئتُ بِسَادسٍ، فنخَسَ أَحْمَدُ
بنُ حَنْبَلٍ فِي صَدْرِي لإِعجَابِهِ بِي.
وَرَوَى يَزِيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَصْبَهَانِيُّ، عن
أحمد بن دلويه قال: دخلْتُ عَلَى أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ
فَقَالَ: مَن فِيْكُم? قَالَ: قُلْتُ: مُحَمَّدُ بنُ
النُّعْمَانِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ فَلَمْ يعرِفْهُ
فَذَكَرْتُ لَهُ أَقواماً فَلَمْ يعرِفْهُم فَقَالَ:
أَفيكُم أَبُو مَسْعُوْدٍ? قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: مَا
أَعْرِفُ اليَوْمَ أَظنُّهُ قَالَ: أَسودَ الرَّأْس
أَعرَفَ بِمسندَاتِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْهُ.
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "3/ 453، 499"، وأبو داود "3871"،
"5269"، والنسائي "7/ 210"، والدارمي "2/ 88"، والحاكم "4/
410-411"، وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
2 صحيح: أخرجه عبد الرزاق "1082"، وأحمد "6/ 146، 171"،
وأبو داود "228"، والترمذي "118"، وابن ماجه "581"،
والبيهقي "1/ 201".
(10/128)
قَالَ أَبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ:
أَبُو مَسْعُوْدٍ الأَصْبَهَانِيُّ فِي عِدَادِ أَبِي
بَكْرٍ بنِ أَبِي شَيْبَةَ فِي الحِفْظِ، وَأَحْمَدَ بنِ
سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيِّ فِي الثَّبْتِ.
قِيْلَ: إِنَّ أَحْمَدَ بنَ الفُرَاتِ قَدِمَ أَصْبَهَانَ
أَوَّلاً، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ كِتَابٌ فَأَملَى كَذَا
كَذَا أَلفَ حَدِيْثٍ مِنْ حِفْظِهِ فَلَمَّا، وَصلَتْ
كُتُبُهُ قُوْبِلَتْ بِمَا أَملَى فَلَمْ يَخْتلِفْ إلَّا
فِي مَوَاضِعَ يَسِيْرَةٍ.
عَنْ أَحْمَدَ بنِ مَحْمُوْدِ بنِ صَبِيْحٍ: سَمِعْتُ
أَبَا مَسْعُوْدٍ الرَّازِيَّ يَقُوْلُ: وَدِدْتُ أَنِّي
أُقْتَلُ فِي حُبِّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: كَانَ أَبُو مَسْعُوْدٍ
أَحَدَ الحُفَّاظِ، سَافرَ الكَثِيْرَ وجمعَ فِي
الرِّحْلَةِ بَيْنَ البَصْرَةِ، وَالكُوْفَةِ وَالحِجَازِ
وَاليَمَنِ وَالشَّامِ، وَمِصْرَ وَالجَزِيْرَةِ وَقَدِمَ
بَغْدَادَ، وَذَاكرَ حُفَّاظَهَا بِحضرَةِ أَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ، وَكَانَ أَحْمَدُ يُقَدِّمُهُ.
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: لاَ أَعْلَمُ لأَبِي
مَسْعُوْدٍ الرَّازِيِّ رِوَايَةً مُنكرَةً وَهُوَ مِنْ
أهل الصدق، والحفظ.
قَالَ أَبُو عِمْرَانَ الطَّرَسُوْسِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا
بَكْرٍ الأَثْرَمَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ
حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: مَا تَحْتَ أَديمِ السَّمَاءِ أَحْفَظَ
لأَخْبَارِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- مِنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ الرَّازِيِّ.
قَالَ أَبُو الشَّيْخِ سَمِعْتُ ابْنَ الأَصْفَرِ
يَقُوْلُ: جَالَسْتُ أَحْمَدَ وَأَثْنَى عَلَى ابْنِ أَبِي
شَيْبَةَ وَذَكَرَ عِدَّةً قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ رَجُلاً
أَحْفَظَ لِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ مِنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ.
وَنقلَ القَاضِي أَبُو الحُسَيْنِ بنُ الفَرَّاءِ فِي
"طَبَقَاتِ أَصْحَابِ الإِمَامِ أَحْمَدَ" فِي تَرْجَمَةِ
أَبِي مَسْعُوْدٍ أَنَّهُ نَقَلَ عَنْ أَحْمَدَ بنِ
حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ دَلَّ عَلَى صَاحِبِ رَأْي
لِنَفْسِهِ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هدْمِ الإِسْلاَمِ.
وَعَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ الرَّازِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ
الحَدِيْثَ وَأَنَا ابْنُ اثْنَتَي عَشْرَةَ سَنَةً.
قُلْتُ: بَكَّرَ بطلَبِ العِلْمِ؛ لأَنَّ أَبَاهُ مِنْ
أَهْلِ الحَدِيْثِ أَيْضاً وَقِيْلَ: لَمْ يَلْحَقِ
الأَخذَ عَنْ أَبِيْهِ.
وَعَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ قَالَ: ذُكِرْتُ بِالحِفْظِ،
وَلِي ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً وَسُمِّيتُ: الرُّوَيْزِيُّ
الحَافِظُ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الجَارُوْدِ الحَافِظُ:
سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْمَ بنَ أُورمَةَ الحَافِظَ يَقُوْلُ:
مَا بَقِيَ أَحَدٌ مِثْلُ أَبِي مَسْعُوْدٍ الرَّازِيِّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ اللهِ المُخَرِّمِيِّ.
وَقَدْ سُئِلَ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ:
أَيُّمَا أَحْفَظُ أَبُو مَسْعُوْدٍ الرَّازِيُّ أَوْ
سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُوْنِيُّ? فَقَالَ: أَمَا المُسْنَدُ
فَأَبُو مَسْعُوْدٍ وَأَمَّا المُنْقَطِعُ فالشاذكوني.
(10/129)
وَمِمَّا أَلَّفَ أَبُو مَسْعُوْدٍ كِتَابَ
"الأَحَادِيْث الأَفرَادِ" روتْهُ كَرِيْمَةُ
القُرَشِيَّةُ بِالإِجَازَةِ.
وَقَدْ تُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَقَدْ قَاربَ الثَّمَانِيْنَ
رَحِمَهُ اللهُ.
وَمَاتَ مَعَهُ فِي العَامِ الحَافِظُ أَحْمَدُ بنُ
سِنَانٍ القَطَّانُ، مُحَدِّثُ وَاسِطَ، وَمُحَمَّدُ بنُ
سَنْجَرٍ الجُرْجَانِيُّ صَاحِبُ "المُسْنَدِ" ببلاَدِ
مِصْرَ، وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ الحَافِظُ
عَالِمُ خُرَاسَانَ وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ
زَنْجُوْيَةَ الحَافِظُ بِبَغْدَادَ، وَالمُحَدِّثُ
أَحْمَدُ بنُ بُدَيْلٍ الكُوْفِيُّ قَاضِي هَمَذَانَ،
وَأَحْمَدُ بنُ حَفْصٍ السُّلَمِيُّ مُحَدِّثُ
نَيْسَابُوْرَ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ
سَعِيْدٍ القَطَّانُ، وَالمُحَدِّثُ هَارُوْنُ بنُ
إِسْحَاقَ الهَمْدَانِيُّ الكُوْفِيُّ، وَالثِّقَةُ
عَبْدَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، وَمُحَمَّدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ الحَسَّانِيُّ وَالمُحَدِّثُ حَفْصُ بنُ
عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، وَالعَبَّاسُ بنُ يَزِيْدَ
البحرَانِيُّ المُحَدِّثُ، وَيَحْيَى بنُ مُعَاذٍ
الرَّازِيُّ شَيْخُ الصُّوْفِيَّةِ، وَمُحَمَّدُ بنُ
عُمَرَ بنِ أَبِي مَذْعُورٍ المُحَدِّثُ، وَأَبُو
عُبَيْدَةَ بنُ أَبِي السَّفَرِ الكُوْفِيُّ وَالقَاضِي
الكَبِيْرُ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وَعَلِيُّ بنُ
حَرْبٍ الجُنْدَيْسَابورِيُّ، وَالفَضْلُ بنُ يَعْقُوْبَ
الرُّخَامِيُّ الحَافِظُ، وَالمُحَدِّثُ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الخَصِيبِ، وَالمُحَدِّثُ
إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي الحَارِثِ، وَأَحْمَدُ بنُ عُمَرَ
حَمْدَانُ البَزَّازُ، وَآخَرُوْنَ.
نَعَمْ، وَغَسَّلَ ابْنَ الفُرَاتِ رَفِيْقُهُ مُحَمَّدُ
بنُ عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ العَابِدُ صَاحِبُ ذَلِكَ
الجُزْءِ العَالِي.
وفِي آخرِ نُسْخَةِ ابْنِ الفُرَاتِ مِمَّا وَقَعَ
زَائِداً عِنْدَ يَحْيَى الثَّقَفِيِّ قَالَ أَبُو
مُحَمَّدٍ بنُ فَارِسٍ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ
سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ قَالَ:
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ كَذَا قَالَ،
وَسنَةُ ثَمَانٍ أَصحُّ وَمَا ذَكَرَ الحَافِظُ ابْنُ
عَسَاكِرَ سِوَاهُ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ: أَبُو مَسْعُوْدٍ أَحَدُ
الأَئِمَّةِ، وَالحُفَّاظِ صَنَّفَ "المُسْنَدَ"
وَالكُتُبَ، وَحدَّثَ بِأَصْبَهَانَ خَمْساً
وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً، وَكَانَ قَدِمَ أَصْبَهَانَ قَبْلَ
أَنْ يرتحلَ إِلَى العِرَاقِ فِي أَيَّامِ الحُسَيْنِ بنِ
حَفْصٍ.
قُلْتُ: إِنَّمَا ارْتَحَلَ أَوَّلاً إِلَى العِرَاقِ
قَبْلَ المائَتَيْنِ، وَلَحِقَ عَبْدَ اللهِ بنَ نُمَيْرٍ
وَطبقتَهُ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي "الكَامِلِ": سَمِعْتُ أَحْمَدَ
بنَ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ سَمِعْتُ ابْنَ خِرَاشٍ
يَحْلِفُ بِاللهِ إِنَّ أَحْمَدَ بنَ الفُرَاتِ يَكْذبُ
مُتَعَمِّداً فَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا تحَامُلٌ
وَلاَ أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً مُنْكرَةً.
قُلْتُ: مَنِ الَّذِي يُصَدِّقُ ابن خراش ذاك الرافضي في
قوله?!
(10/130)
قَالَ أَبُو صَالِحٍ الجَلاَّبُ: بَلَغَنِي
أَنَّ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ كتبَ عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ
حَدِيْثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ قَيْسٍ عَنْ حَمَّادِ بنِ
سَلَمَةَ، "حَدِيْث العَتِيرَةِ"1.
قَالَ أَبُو نُعَيمٍ: تُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ 258
وَغسَّلَهُ مُحَمَّدُ بنُ عَاصِمٍ الثقفي.
__________
1 العتيرة: تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب وهذا
هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. وأما العتيرة
التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح
للأصنام، فيصيب دمها على رأسها. والخبر أورده الذهبي في
"ميزان الاعتدال" "2/ 583" من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن
منده، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرحمن بن قيس،
حدثنا ابن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه: سئل
النبي -صلى الله عليه وسلم- عن العتيرة فحسنها.
قلت: إسناده ضعيف، فيه أبو العشراء الدارمي، قال الذهبي في
"الميزان" لا يدرى من هو ولا من أبوه.
ثم قال الذهبي في "الميزان" "2/ 583": ورواه أبو داود في
غير سننه عن زبنج، عن عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن
أبي داود، قال أبي: ذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه، وقال:
هذا من حديث الأعراب أمله علي. قال: فكتبه عني. وراجع أخي
القارئ لزامًا ما كتبه الحافظ في "الفتح" "9/ 595-597" في
كتاب العقيقة باب العتيرة.
(10/131)
قلت:
2140- أبوه 1: "بَخ"
يَرْوِي عَنْ: مَالِكِ بنِ مِغْوَلٍ وَمِسْعَرٍ، وأسامة بن
زيد الليثي، ويونس ابن أَبِي إِسْحَاقَ.
رَوَى عَنْهُ: إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُوْسَى الفراء، ومحمد بن
حميد.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ. مَاتَ قَبْلَ المائَتَيْنِ.
رَوَى له البخاري في كتاب "الأدب".
__________
1 ترجمته في التاريخ الكبير "7/ ترجمة 581"، والجرح
والتعديل "7/ ترجمة 456"، وتهذيب التهذيب "8/ 258"، وتقريب
التهذيب "2/ 107"، وخلاصة الخزرجي" 2/ ترجمة 5692",
(10/131)
2141- إسحاق بن بُهْلُول 1:
ابن حسان الحَافِظُ الثِّقَةُ العَلاَّمَةُ أَبُو
يَعْقُوْبَ التَّنوخِيُّ الأَنْبَارِيُّ.
مَوْلِدُهُ: بِالأَنْبَارِ، فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ
وَسِتِّيْنَ وَمائَةٍ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَسُفْيَانَ بنَ عُيَيْنَةَ، وَأَبَا
مُعَاوِيَةَ الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن
عُلَيَّةَ، وَوَكِيْعَ بنَ الجَرَّاحِ وَشُعَيْبَ بنَ
حَرْبٍ، وَإِسْحَاقَ الأَزْرَقَ، وَأَبَا ضَمْرَةَ أَنَسَ
بنَ عِيَاضٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ
وَيَحْيَى بنِ آدَمَ، وَخَلْقاً كَثِيْراً وَكَانَ أَحَدَ،
أَوْعِيَةِ العِلْمِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ أَبِي الدُّنْيَا، وَجَعْفَرٌ الفِرْيَابِيُّ
وَيَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَاعِدٍ، وَأَبُو عَبْدِ
اللهِ المَحَامِلِيُّ وَيُوْسُفُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ
إِسْحَاقَ الأَزْرَقُ حَفِيْدُهُ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أبو بكر الخطيب: صنف كتابًا في القرءات، وَصَنَّفَ
المُسْنَدَ وَصَنَّفَ كِتَاباً فِي الفِقْهِ، وَلَهُ
مَذَاهِبٌ اخْتَارهَا. يَعْنِي: أَنَّهُ يَجتهدُ وَلاَ
يُقلِّدُ أحدًا. إلى أن قال: وكان ثقة.
قَالَ وَلدُهُ بُهْلُوْلُ بنُ إِسْحَاقَ: اسْتدعَى
المُتَوَكِّلُ أَبِي إِلَى سُرَّ مَنْ رَأَى، حَتَّى
سَمِعَ: مِنْهُ، ثُمَّ أَمَرَ فنُصِبَ لَهُ مِنْبَرٌ،
وَحَدَّث فِي الجَامِعِ وَأَقطعَهُ إِقطَاعاً مَغَلُّهُ
فِي العَامِ اثْنَا عَشرَ أَلْفاً، وَوَصَلَهُ بِخَمْسَةِ
آلاَفٍ فِي السَّنَةِ فَكَانَ يَأْخُذُهَا، وَأَقَامَ
إِلَى أَنْ قَدِمَ المستعينُ بَغْدَادَ فَخَافَ أَبِي مِنَ
الأَترَاكِ أَنْ يَكْبِسُوا الأَنْبَارَ فَانحدرَ إِلَى
بَغْدَادَ، وَلَمْ يحمِلْ مَعَهُ كُتُبَهُ فطَالبَهُ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرٍ أَنْ يُحَدِّثَ
فَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ مِنْ حِفْظِهِ بِخَمْسِيْنَ أَلفِ
حَدِيْثٍ لَمْ يُخْطِئْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا.
رَوَى هَذِهِ القِصَّةَ أَحْمَدُ بنُ يُوْسُفَ الأَزْرَقُ
عَنْ عَمِّهِ، إِسْمَاعِيْلَ بنِ يَعْقُوْبَ عَنْ عَمِّهِ
بُهْلُوْلٍ.
وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْحَاقَ بنِ البُهْلُوْلِ: تذَاكَرْتُ أَنَا، وَابْنِ
صَاعِدٍ مَا حَدَّثَ بِهِ جَدِّي ببغداد فقلت له: قال
أُنَيْسٌ المُسْتَمْلِي: إِنَّهُ حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ
بِأَرْبَعِيْنَ أَلْفِ حَدِيْثٍ فَقَالَ ابْنُ صَاعِدٍ:
لاَ يَدْرِي أُنَيْسٌ مَا قَالَ، حَدَّثَ إِسْحَاقُ بنُ
البُهْلُوْلِ مِنْ حِفْظِهِ بِبَغْدَادَ بِأَكْثَرَ مِنْ
خَمْسِيْنَ أَلفِ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: كَذَا فَلْيَكُنِ الحِفْظُ، وَإِلاَّ فَلاَ
قَنِعْنَا اليَوْمَ بِالاسْمِ بِلاَ جِسْمٍ فَلَو رَأَى
النَّاسُ فِي، وَقْتنَا مَنْ يَرْوِي أَلفَ حَدِيْثٍ
بِأَسَانِيْدِهَا حِفْظاً لانْبَهرُوا لَهُ.
مَاتَ إِسْحَاقُ بنُ بُهْلُوْلٍ الحَافِظُ بِالأَنْبَارِ
فِي ذِي الحِجَّةِ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ
وَمائَتَيْنِ وَقَدْ قَاربَ التِّسْعِيْنَ.
قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الحَافِظِ بِنَابُلسَ، أَخْبَرْنَا
ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ البَطِّيِّ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ
الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الفَرَضِيُّ،
حَدَّثَنَا يُوْسُفُ بن يعقوب بن إسحاق،
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 736"، وتاريخ بغداد
"6/ 366"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 535"، والعبر "2/ 3"،
والوافي بالوفيات لصلاح الصفدي "8/ 408"، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "2/ 126".
(10/132)
حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
الأَزْرَقُ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ عَنْ
حَكِيْمِ بنِ حِزَامٍ قَالَ: نَهَانِي رَسُوْلُ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ أَبِيْعَ مَا
لَيْسَ عِنْدِي1.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ، وَيُوْسُفُ الغَسُّوْلِيُّ
قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ القَادِرِ،
أَخْبَرَنَا ابْنُ البَنَّاءِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ
البُسْرِيِّ، أَخْبَرَنَا المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى
بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ بُهْلُوْلٍ،
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ رسول -صلى الله عَلَيْهِ وَسلَّمَ-
فَلَمْ يَصُمْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ
يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَر فَلَمْ يصمه2.
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "3/ 402-403"، وأبو داود "3503"،
والترمذي "1232"، والنسائي "7/ 289"، وابن ماجة "2187"،
والبيهقي "5/ 267 و317 و339"، والطبراني في "الكبير
"3097-3105".
2 صحيح: أخرجه الترمذي "751"، وأحمد "2/ 47 و50"، من طريق
ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر، به.
(10/133)
2142- حُنَيْن بنُ إِسْحَاقَ 1:
العِبَادِيُّ النَّصْرَانِيُّ عَلاَّمَةُ وَقْتِهِ فِي
الطِّبِّ، وَكَانَ بَارِعاً فِي لُغَةِ اليُونَانِ.
عَرَّبَ كِتَابَ إِقليدسَ وَلَهُ تَصَانِيْفُ عِدَّةٌ.
مَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَكَانَ ابْنُهُ إِسْحَاقُ بنُ حُنَيْنٍ مِنْ كِبَارِ
الأَطبَاءِ أَيْضاً.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 209"،
والعبر "2/ 20"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 24".
(10/133)
2143- المُزَنِي 1:
الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ فَقِيْهُ المِلَّةِ، عَلَمُ
الزُّهَّادِ، أَبُو إِبْرَاهِيْمَ إِسْمَاعِيْلُ، بنُ
يَحْيَى بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَمْرِو بنِ مُسْلِمٍ
المُزَنِيُّ المِصْرِيُّ تِلْمِيْذُ الشَّافِعِيِّ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ مَوْتِ اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ سنة
خمس وسبعين ومائة.
حَدَّثَ عَنْ: الشَّافِعِيِّ، وَعَنْ عَلِيِّ بنِ مَعْبَدِ
بنِ شَدَّادٍ، وَنُعَيْمِ بنِ حَمَّادٍ وَغَيْرِهِم.
وَهُوَ قَلِيْلُ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ رَأْساً
فِي الفِقْهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: إِمَامُ الأَئِمَّةِ أَبُو بَكْرٍ بنُ
خُزَيْمَةَ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ جَوْصَا وَأَبُو بَكْرٍ
بنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
الطَّحَاوِيُّ وَأَبُو نُعَيْمٍ بنُ عَدِيٍّ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الفَوَارِسِ بنُ
الصَّابُوْنِيِّ وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ مِنَ المشَارقَةِ،
وَالمغَاربَةِ.
وامتلأَتِ البِلاَدُ بـ"مختصَرِهِ" فِي الفِقْهِ وَشرحَهُ
عِدَّةٌ مِنَ الكِبَارِ بِحَيْثُ يُقَالُ: كَانَتِ
البِكْرُ يَكُوْنُ فِي جهَازِهَا نُسْخَةٌ بـ"مُخْتَصرِ"
المُزَنِيِّ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ القَوَّاسِ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ
بنُ الحَسَنِ كِتَابَةً، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ
عَبْدِ السَّلاَمِ، حَدَّثَنَا الفَقِيْهُ أَبُو إِسْحَاقَ
قَالَ: فَأَمَّا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فَقَدْ
انْتَقَلَ فِقْهُهُ إِلَى أَصْحَابِهِ فمنهُم أَبُو
إِبْرَاهِيْمَ إِسْمَاعِيْلُ بنُ يَحْيَى بنِ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَمْرِو بنِ إِسْحَاقَ المُزَنِيُّ
مَاتَ بِمِصْرَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ، وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ قَالَ: وَكَانَ زَاهَداً عَالِماً منَاظراً
مِحْجَاجاً غَوَّاصاً عَلَى المَعَانِي الدَّقِيقَةِ
صَنَّفَ كُتُباً كَثِيْرَةً: الجَامِعُ الكَبِيْرُ،
وَالجَامِعُ الصَّغِيْرُ والمنثور والمسائل المعتبرة،
والترغيب فِي العِلْمِ، وَكِتَابُ الوثَائِقِ.
قَالَ الشَّافِعِيُّ: المُزَنِيُّ نَاصرُ مَذْهبِي.
قُلْتُ: بَلَغنَا أَنَّ المُزَنِيَّ كَانَ إذا فرغ من
تبييض مسألة وأودعها "مُخْتَصرَهُ" صَلَّى للهِ
رَكْعَتَيْنِ.
وَرُوِيَ أَنَّ القَاضِي بَكَّارَ بنَ قُتَيْبَةَ قَدِمَ
عَلَى قَضَاءِ مِصْرَ، وَكَانَ حَنَفِيّاً فَاجْتَمَعَ
بِالمُزَنِيِّ مَرَّةً فَسَأَلَهُ رَجُلٌ منْ أَصْحَابِ
بَكَّارٍ فَقَالَ: قَدْ جَاءَ فِي الأَحَادِيْثِ
تَحْرِيْمَ النَّبِيذِ، وَجَاءَ تحليلُهُ فلِمَ
قَدَّمْتُمُ التَّحرِيمَ? فَقَالَ المُزَنِيُّ: لَمْ
يَذْهَبْ أَحَدٌ إِلَى تَحْرِيْمِ النَّبِيذِ فِي
الجَاهِليَّةِ ثُمَّ حُلِّلَ لَنَا، وَوقعَ الاَتِّفَاقُ
عَلَى أَنَّهُ كَانَ حَلاَلاً فحُرِّمَ فَهَذَا يعضدُ
أَحَادِيْثَ التَّحْرِيمِ فَاسْتحسنَ بَكَّارٌ ذَلِكَ
مِنْهُ.
قُلْتُ: وَأَيْضاً فَأَحَادِيْثُ التَّحريمِ كَثِيْرَةٌ
صِحَاحٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَحَادِيْثُ الإِباحَةِ.
قَالَ عَمْرُو بنُ تَمِيْمٍ المَكِّيُّ: سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ التِّرمذيَّ قَالَ: سَمِعْتُ
المُزَنِيَّ يَقُوْلُ: لاَ يصحُّ لأَحَدٍ توحيدٌ حَتَّى
يعلمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَلَى العَرْشِ بصِفَاتِهِ
قُلْتُ لَهُ: مِثْلُ أَيِّ شَيْءٍ? قَالَ: سمِيعٌ بصيرٌ
عَلِيْمٌ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ شَاذَانَ سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بنَ
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 688"، ووفيات
الأعيان "1/ ترجمة 932"، والعبر "2/ 28". واللباب لابن
الأثير "3/ 205"، والنجوم الزاهرة "3/ 39"، وشذرات الذهب
لابن العماد "2/ 148".
(10/134)
عَلِيٍّ الكتَانِيَّ، وَسَمِعْتُ عَمْرَو
بنَ عُثْمَانَ المَكِّيَّ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً
مِنَ المُتَعَبِّدينَ فِي كَثْرَةِ مَنْ لَقِيْتُ مِنْهُم
أَشَدَّ اجْتِهَاداً مِنَ المُزَنِيِّ، وَلاَ أَدومَ عَلَى
العِبَادَةِ مِنْهُ وَمَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ
تعَظِيْماً لِلْعلمِ، وَأَهلِهِ مِنْهُ وَكَانَ مِنْ
أَشَدِّ النَّاسِ تَضْييقاً عَلَى نَفْسِهِ فِي الوَرَعِ،
وَأَوْسَعِهُ فِي ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ وَكَانَ يَقُوْلُ:
أَنَا خُلُقٌ مِنْ أَخْلاَقِ الشَّافِعِيِّ.
قُلْتُ: وَبَلَغَنَا أَنَّ المُزَنِيَّ رَحِمَهُ اللهُ
كَانَ مجاب الدعوة ذا زهد، وَتَأَلُّهٍ أَخَذَ عَنْهُ
خَلْقٌ مِنَ العُلَمَاءِ وَبِهِ انتشَرَ مَذْهَبُ
الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ فِي الآفَاقِ.
يُقَالُ: كَانَ إِذَا فَاتتْهُ صَلاَةُ الجَمَاعَةِ،
صَلَّى تِلْكَ الصَّلاَةَ خَمْساً وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً.
وَكَانَ يُغَسِّلُ المَوْتَى تَعَبُّداً وَاحتسَاباً،
وَهُوَ القَائِلُ: تعَانَيْتُ غَسْلَ المَوْتَى لِيَرِقَّ
قَلْبِي فَصَارَ لِي عَادَةً، وَهُوَ الَّذِي غَسَّلَ
الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَمِعْتُ مِنَ المُزَنِيِّ،
وَهُوَ صَدُوْقٌ.
وَقَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: ثِقَةٌ كَانَ يلزمُ
الرِّبَاطَ.
تُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ، لِسِتٍّ بَقِيْنَ مِنْهُ، سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ وَلَهُ تِسْعٌ،
وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
قُلْتُ: وَمِنْ جِلَّةِ تَلاَمِذَتِهِ: العَلاَّمَةُ أَبُو
القَاسِمِ عُثْمَانُ بنُ بَشَّارٍ الأَنْمَاطيُّ شَيْخُ
ابْنِ سُرَيْجٍ، وَشَيْخُ البَصْرَةِ زَكَرِيَّا بنُ
يَحْيَى السَّاجِيُّ، وَلَمْ يلِ قَضَاءً وَكَانَ قَانعاً
شَرِيْفَ النَّفْسِ.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الحَنْبَلِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو
مُحَمَّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ
الحَسَنِ بنِ البُنِّ الأَسَدِيُّ سنة ثلاث وَعِشْرِيْنَ،
أَخْبَرَنَا جَدِّي الحُسَيْنُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الشَّافِعِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
بنُ الفَضْلِ الفَرَّاءُ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَبُو
الفَوَارِسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّابُوْنِيُّ
سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ،
أَخْبَرَنَا المُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ
مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرُ إِنَّ رَسُوْلَ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَنِ
الوِصَالِ فَقِيْلَ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ? فَقَالَ: "لَسْتُ
مِثْلَكُم إِنِّيْ أُطْعَمُ وَأُسْقَى" 1.
وبَالإِسْنَادِ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: "لاَ
تصومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلاَلَ وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى
تَرَوْهُ فإن غم عليكم فاقدروا له" 2.
__________
1 صحيح: أخرجه مالك "1/ 300"، والبخاري "1962"، ومسلم
"1102"، وأبو داود "2360".
2 صحيح: أخرجه مالك "1/ 286"، والبخاري "1900"، ومسلم
"1080"، "3"، وأبو داود "2320"، والنسائي "4/ 134".
(10/135)
وَبِهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ مِنْ
رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعاً
مِنْ شعيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعبدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى
مِنَ المُسْلِمِيْنَ1 مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا.
أَخْبَرْنَا ابْنُ الفَرَّاءِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ البُنِّ،
أَخْبَرَنَا جَدِّي، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ،
أَخْبَرْنَا ابْنُ نَظِيفٍ قَالَ: قَالَ لَنَا أَبُو
الفَوَارِسِ السِّنْدِيُّ: وُلِدَتْ فِي المُحَرَّمِ
سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ وَأَوَّلُ مَا
سَمِعْتُ الحَدِيْثَ، وَلِي عشرُ سِنِيْنَ.
قَالَ: وَمَاتَ المُزَنِيُّ سَنَةَ 264، وَتُوُفِّيَ
الرَّبِيْعُ سنَةَ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ قَالَ:
وَكَانَا رَضِيعينِ بَيْنَهُمَا سِتَّةُ أَشْهُرٍ يَعْنِي
في المولد.
قَالَ: وَمَاتَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ أَيْضاً أَحْمَدُ
ابْنَ أَخِي ابْنِ، وَهْبٍ وَيُوْنُسُ بنُ عَبْدِ
الأَعْلَى، ويزيد بن سنان.
__________
1 صحيح: أخرجه مالك "1/ 283"، والبخاري "1503"، ومسلم
"984"، وأبو داود "1611" والترمذي "676"، والنسائي "55/
48"، وابن ماجه "1825"، "1826".
(10/136)
2144- مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الحَكَمِ 1: "س"
ابْنِ أَعْيَنَ بنِ لَيْثٍ، الإِمَامُ شَيْخُ الإِسْلاَمِ
أَبُو عَبْدِ اللهِ المِصْرِيُّ الفَقِيْهُ.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
وَسَمِعَ: مِنْ: عَبْدِ اللهِ وَهبٍ بعنَايَةِ أَبِيْهِ
بِهِ، وَمِنْ أَبِي ضَمْرَةَ اللَّيْثِيِّ وَابْنِ أَبِي
فُدَيْكٍ وَأَيُّوْبَ بنِ سُوَيْدٍ، وَبِشْرِ بنِ بَكْرٍ
وَأَشْهَبِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَوَالِدِهِ عَبْدِ
اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ وَشُعَيْبِ بنِ اللَّيْثِ،
وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئِ وَالشَّافِعِيِّ،
وَإِسْحَاقَ بنِ الفُرَاتِ وَحَرْمَلَةَ بنِ عَبْدِ
العَزِيْزِ، وَيَحْيَى بنِ سَلاَّمٍ وَسَعِيْدِ بنِ
بَشِيْرٍ القُرَشِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ نَافِعٍ
الصَّائِغِ وَحَجَّاجِ بنِ رِشْدِيْنَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ فِي "سُنَنِهِ" وَابْنُ
خُزَيْمَةَ، وَابْنُ صَاعِدٍ وَعَمْرُو بنُ عُثْمَانَ
المَكِّيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ
الطَّحَاوِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ علاَّنُ
وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ دَاوُدَ بنِ وَرْدَانَ وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حاتم وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "7/ ترجمة 1630"، والكاشف "3/
ترجمة 5036"، والعبر "1/ 345"، وميزان الاعتدال "3/ ترجمة
7815"، وتهذيب التهذيب "9/ 260"، وتقريب التهذيب "2/ 154"،
وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 6375"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 154"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 65".
(10/136)
وَكَانَ عَالِمَ الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ
فِي عَصْرِهِ مَعَ المُزَنِيِّ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ
وَقَالَ مَرَّةً: لاَ بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ إِمَامُ الأَئِمَّةِ ابْنُ خُزَيْمَةَ: مَا
رَأَيْتُ فِي فُقَهَاءِ الإِسْلاَمِ أَعْرَفَ بِأَقَاويلِ
الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ مِنْ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
اللهِ بنِ عَبْدِ الحَكَمِ.
وَقَالَ: كَانَ أَعْلَمَ مَنْ رَأَيْتُ عَلَى أَديمِ
الأَرْضِ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ، وَأَحْفَظَهُم لَهُ
سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: كُنْتُ أَتعجَّبُ مِمَّنْ يَقُوْلُ
فِي المَسَائِلِ: لاَ أَدرِي.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَأَمَّا الإِسْنَادُ
فَلَمْ يَكُنْ يَحْفَظُهُ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ
الشَّافِعِيِّ وَكَانَ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ فِيْهِ فوقعَتْ
بَيْنَهُ، وَبَيْنَ البُوَيْطِيِّ وَحشَةٌ فِي مَرَضِ
الشَّافِعِيِّ فَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ السُّكَّرِيُّ
صَدِيْقُ الرَّبِيْعِ قَالَ لَمَّا مَرِضَ الشَّافِعِيُّ
رَحِمَهُ اللهُ جَاءَ ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ ينَازعُ
البُوَيْطِيَّ فِي مَجْلِسِ الشَّافِعِيِّ فَقَالَ
البُوَيْطِيُّ: أَنَا أَحقُّ بِهِ مِنْكَ فَجَاءَ
الحُمَيْدِيُّ وَكَانَ بِمِصْرَ فَقَالَ: قَالَ
الشَّافِعِيُّ: لَيْسَ أَحَدٌ أَحقَّ بِمَجْلِسِي مِنَ
البُوَيْطِيِّ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي أَعْلَمَ
مِنْهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ: كَذَبْتَ
فَقَالَ الحُمَيْدِيُّ: كذبتَ أَنْتَ، وأبوك وأمك وغضب ابن
عبد الحَكَمِ فَتركَ مَجْلِسَ الشَّافِعِيِّ.
قَالَ: فَحَدَّثَنِي ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ قَالَ: كَانَ
الحُمَيْدِيُّ مَعِي فِي الدَّارِ نَحْواً مِنْ سَنَةٍ،
وَأَعْطَانِي كِتَابَ ابْنِ عُيَيْنَةَ ثُمَّ أَبَوا إلَّا
أَنْ يُوقِعُوا بَيْنَنَا مَا، وَقَعَ.
هذِهِ الحِكَايَةُ رَوَاهَا الحَاكِمُ عَنْ حُسَيْنَكٍ
عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ.
وَعَنْ أَبِي إِبْرَاهِيْمَ المُزَنِيِّ قَالَ: نظرَ
الشَّافِعِيُّ إِلَى مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الحَكَمِ، وَقَدْ رَكِبَ دَابَّتَهُ فَأَتبعَهُ
بصرَهُ وَقَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ لِي، وَلداً مِثْلَهُ
وَعَلَيَّ أَلْفَ دِيْنَارٍ لاَ أَجِدُ قَضَاءهَا.
قَالَ أَبُو الشَّيْخِ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ
المَكِّيُّ قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ عَبْدِ الحَكَمِ يُصَلِّي الضُّحَى فَكَانَ كُلَّمَا
صَلَّى رَكْعَتَيْنِ سَجَدَ سجدتَينِ فَسَأَلَهُ مَنْ
يَأْنَسُ بِهِ فَقَالَ: أَسجدُ شُكْراً للهِ عَلَى مَا
أَنْعَمَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ صَلاَةِ الرَّكْعَتينِ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ ثِقَةٌ
صَدُوْقٌ أَحَدُ فُقَهَاءِ مِصْرَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ.
قُلْتُ: قَدْ تَفَقَّهَ بِمَالِكٍ وَلزِمَهُ مُدَّةً وهو
أيضًا في عداد أصحابه الكبار.
أَخبرَنِي عُمَرُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ عَنْ أَبِي
اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ
السَّلاَمِ، أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ
الشِّيرَازيُّ قَالَ: حُمِلَ مُحَمَّدٌ فِي مِحْنَةِ
القُرْآنِ إِلَى ابْنِ أَبِي دَاوُدَ وَلَمْ يُجِبْ إِلَى
مَا طُلِبَ مِنْهُ وَرُدَّ إِلَى مِصْرَ وَانتهَتْ
إِلَيْهِ الرِّئاسَةُ بِمِصْرَ يَعْنِي: فِي العِلْمِ
وَذَكَر غَيْرُهُ أَنَّ ابْنَ عَبْدِ الحَكَمِ ضُرِبَ
فَهَرَبَ وَاخْتَفَى.
(10/137)
وَقَدْ نَالَتْهُ مِحنَةٌ أُخْرَى صعبَةٌ
مَرَّتْ فِي "تَارِيْخنَا الكَبِيْرِ" فِي تَرْجَمَةِ
أَخِيْهِ عَبْدِ الحَكَمِ، الرَّجُل الصَّالِح. قَالَ
أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: عُذِّبَ عَبْدُ الحَكَمِ،
فِي السِّجْنِ، وَدُخِّنَ عَلَيْهِ، فَمَاتَ فِي سَنَةِ
سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ لِكَوْنِهِ اتُّهِمَ
بودَائِعَ لَعَلِيِّ بنِ الجَرَوِيِّ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي دُلَيمٍ: لَمْ يَكُنْ فِي الإِخْوَةِ
أَفْقَهُ مِنْ عَبْدِ الحَكَمِ، وَقِيْلَ: إِنَّ بنِي
عَبْدِ الحَكَمِ غَرِمُوا فِي نَوْبَةِ ابْنِ الجَرَوِيِّ
أَكْثَرَ مِنْ أَلفِ أَلفِ دِيْنَارٍ اسْتُصْفِيَتْ،
أَمْوَالُهُم وَنُهِبَتْ مَنَازِلُهُم ثُمَّ بَعْدَ
مُدَّةٍ أَطلقهُمُ المُتَوَكِّلُ، وَردَّ إِلَيْهِمُ
البَعْضَ وَسجنَ القَاضِي الأَصَمَّ الَّذِي ظَلَمَهُم،
وَحُلِقَتْ لِحْيتُهُ وضُرِبَ، وَطِيْفَ بِهِ عَلَى
حمَارٍ.
قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ فِي تَارِيْخِهِ: كَانَ
مُحَمَّدٌ هُوَ المُفْتِي بِمِصْرَ فِي أَيَّامِهِ.
قُلْتُ: لَهُ تَصَانِيْفُ كَثِيْرَةٌ مِنْهَا: كِتَابٌ فِي
الرَّدِّ عَلَى الشَّافِعِيِّ، وَكِتَابُ أَحْكَامِ
القُرْآنِ، وَكِتَابُ الرَّدِّ عَلَى فُقَهَاءِ العِرَاقِ،
وَغَيْرُ ذَلِكَ.
وَمَا زَالَ العُلَمَاءُ قَدِيْماً وَحَدِيْثاً يَرُدُّ
بَعْضُهُم عَلَى بَعْضٍ فِي البَحْثِ، وَفِي التَّوَالِيفِ
وَبمثلِ ذَلِكَ يتفَقَّهُ العَالِمُ وَتتبرهَنُ لَهُ
المشكلاَتُ، وَلَكِن فِي زَمَانِنَا قَدْ يُعَاقَبُ
الفَقِيْهُ إِذَا اعتنَى بِذَلِكَ لِسُوءِ نِيَّتِهِ،
وَلطلبِهِ للظُّهورِ وَالتَّكَثُّرِ فَيَقُوْمُ عَلَيْهِ
قضَاةٌ، وَأَضدَادٌ نَسْأَلُ اللهَ حُسْنَ الخَاتمَةِ،
وَإِخْلاَصَ العَمَلِ.
وَقَدْ كَانَ ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ مَعَ عَظَمَتِهِ
بِمِصْرَ يَرْكَبُ حُمَيْراً ضَعِيْفاً، وَيتوَاضعُ فِي
أَمورِهِ وَكَانَ أَبُوْهُ كَمَا قُلْنَا مِنْ كِبَارِ
الفُقَهَاءِ مِنْ تَلاَمِذَةِ مَالِكٍ.
قَالَ ابْنُ يُوْنُسَ: مَاتَ مُحَمَّدٌ فِي يَوْمِ
الأَرْبعَاءِ نِصْفَ ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ، وَصَلَّى عَلَيْهِ القَاضِي
بَكَّارُ بنُ قُتَيْبَةَ.
قُلْتُ: وَلَهُ مُصَنَّفٌ فِي أَدبِ "القُضَاةِ" مُفِيْدٌ.
أَخْبَرَتْنَا خَدِيْجَةُ بِنْتُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
المُنْعِمِ بنُ الفُرَاوِيِّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الغَفَّارِ الشِّيرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيْدٍ
الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ
الحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بنِ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامِ
بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
قَالَ: "عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ أَمسَكَتْهَا
حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الجُوعِ فلَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا،
وَلاَ تُرْسِلُهَا فَتَأَكلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ" 1.
__________
1 صحيح: أخرجه مسلم "2243" من طرق عن هشام، به.
وأخرجه مسلم "2619"، وأحمد "317" من طريق معمر، عن همام بن
منبه، عن أبي هريرة، به.
(10/138)
2145- بَحْر بن نَصْر 1:
ابن سابق الإِمَامُ المُحَدِّثُ الثِّقَةُ أَبُو عَبْدِ
اللهِ الخَوْلاَنِيّ مَوْلاَهُمُ، المِصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ، وَضَمْرَةَ بنِ
رَبِيْعَةَ، وَأَيُّوْبَ بنِ سُوَيْدٍ وَبِشْرِ بنِ بَكْرٍ
وَمُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ الشَّافِعِيِّ، وَأَشْهَبَ بنِ
عَبْدِ العَزِيْزِ وَطَائِفَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ وَابْنُ
خُزَيْمَةَ، وَابْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ وَأَبُو
عَوَانَةَ، وَابْنُ جَوْصَا وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ
وَأَحْمَدُ بنُ مَسْعُوْد الزَّنْبَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
بِشْرٍ الزُّبَيْرِيُّ العَكَرِيُّ، وَأَبُو العَبَّاسِ
الأَصَمُّ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَهْنَسِيُّ
العَطَّارُ وَأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ شُعَيْبٍ،
وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَسِيْدٍ الأَصْبَهَانِيُّ،
وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ فَضَالَةَ الحِمْصِيُّ
الصَّفَّارُ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاهِيْنٍ
وَأَبُو حَامِدٍ بنُ بِلاَلٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَأَبُو
الفَوَارِسِ بنُ السِّنْدِيِّ، وَآخَرُوْنَ وَرَوَى عَنْهُ
النَّسَائِيُّ فِي تَأْلِيْفِهِ لأَحَادِيْثِ مَالِكٍ
بِوَاسِطَةٍ فَرَوَى عَنْ خَيَّاطِ السُّنَّةِ زَكَرِيَّا
عَنْهُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَغَيرُه.
مَاتَ فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ ومائتين
وقال الطحاوي: مولده هُوَ وَالمُزَنِيُّ وَالرَّبِيْعُ
المُرَادِيُّ، فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَةٍ.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَمِيْرَةَ، أَخْبَرَنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ البُنِّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو
القَاسِمِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ نَظِيْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الفَوَارِسِ
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّابُوْنِيُّ، حَدَّثَنَا
بَحْرُ بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ
وَيُوْنُسَ بنِ يَزِيْدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال للوزغ: "الفويسق" 2.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "2/ ترجمة 1660"، والعبر "2/
35"، وتهذيب التهذيب "1/ 420" وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 152".
2 صحيح: أخرجه البخاري "3306"، ومسلم "2239".
(10/139)
2146- إبراهيم بن مُنْقِذ 1:
ابن إبراهيم بن عيسى، الإِمَامُ الحُجَّةُ الخَوْلاَنِيّ
أَبُو إِسْحَاقَ مَوْلاَهُمُ المِصْرِيّ العُصْفُرِيُّ.
سَمِعَ: عَبْدَ اللهِ بنَ وَهْبٍ، وَأَبَا عَبْدِ
الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ، وَإِدْرِيْسَ بنَ يَحْيَى
الزَّاهِدَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ صَاعِدٍ، وَأَبُو
العَبَّاسِ الأَصَمُّ، وَأَبُو الفَوَارِسِ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ السِّنْدِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ: هو ثقة، رضى.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا العِمَادُ عَبْدُ الحَافِظِ وَيُوْسُفُ بنُ
غَالِيَةَ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا مُوْسَى بنُ عَبْدِ
القَادِرِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ أَحْمَدَ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا أَبُو
طَاهِرٍ المُخَلِّصُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُنْقِذٍ بِمِصْرَ،
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَخْرَمَةُ بنُ بُكَيْرٍ،
عَنْ أَبِيْهِ سَمِعْتُ يُوْنُسَ بنَ يُوْسُفَ، عَنِ ابْنِ
المُسَيِّبِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُوْلَ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "مَا
مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيْهِ
عَبِيْداً مِنَ النَّارِ مَنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ
لَيَدْنُو -عَزَّ وَجَلَّ- ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ
المَلاَئِكَةَ" 2 إِسْنَادُه حَسَنٌ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المَجِيْدِ
الحَارِثِيُّ، وَحُذَيْفَةُ بنُ غِيَاثٍ الأَصْبَهَانِيُّ
وَعَبْدُ اللهِ بنُ حَمَّادٍ الآمُلِيُّ، وَأَبُو فَرْوَةَ
يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِيُّ، وَأَبُو حَمْزَةَ
البَغْدَادِيُّ الزَّاهِدُ.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "8/ 468"، والعبر "2/ 40".
2 صحيح: أخرجه مسلم "1348"، والنسائي "5/ 251-252"، وابن
ماجه "3014" من طريق ابن وهب، به.
(10/140)
2147- سعيد بن
مسعود 1:
ابن عبد الرحمن المُحَدِّثُ، المُسْنِدُ أَبُو عُثْمَانَ
المَرْوَزِيّ أَحَدُ الثِّقَاتِ.
حَدَّثَ عَنْ: النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ، وَيَزِيْدَ بنِ
هَارُوْنَ، وَيَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَشَبَابَةَ،
وَرَوْحِ بنِ عُبَادَةَ، وَأَزْهَرَ بنِ سَعْدٍ
السَّمَّانِ.
وَعَنْهُ: عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلَّكْ، وَمُحَمَّدُ
بنُ نَصْرٍ الفقيه، ومحمد بنُ أَحْمَدَ المَحْبُوْبِيّ،
وَأَهْلُ مَرْوَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ،
وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِيْنَ.
__________
1 لم أقف على من ترجم له.
(10/140)
2148- العِجْلي 1:
الإِمَامُ الحَافِظُ الأَوحدُ الزَّاهِدُ، أَبُو الحَسَنِ
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحِ بنِ مُسْلِمٍ
العِجْلِيُّ، الكُوْفِيُّ، نَزيلُ مَدينَةِ أَطرَابلسَ
المَغْرِبِ، وَهِيَ أَوّلُ مَدَائِنِ المَغْرِبِ بَينَهَا،
وَبَيْنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ مَسِيْرَةُ شَهرٍ ثُمَّ
مِنْهَا يَسِيرُ غَرباً إِلَى مَدِيْنَةِ تُونُسَ الَّتِي
هِيَ اليَوْمَ قَاعِدَةُ إِقْلِيمِ إِفْرِيْقِيَةَ.
مَوْلِدُهُ بِالْكُوْفَةِ، فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ
وَثَمَانِيْنَ، وَمائَةٍ.
سَمِعَ: مِنْ: حُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ، وَشَبَابَةَ بنِ
سَوَّارٍ، وَأَبِي دَاوُدَ الحَفَرِيِّ، وَيَعْلَى بنِ
عُبَيْدٍ وَأَخِيْهِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ، وَمُحَمَّدِ
بنِ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيِّ، وَوَالِدِهِ الإِمَامِ
عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ المُقْرِئِ وَعَفَّانَ
وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: وَلَدُهُ؛ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ
وَسَعِيْدُ بنُ عُثْمَانَ الأَعْنَاقِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ
فُطَيْسٍ وَعُثْمَانُ بنُ حَدِيْدٍ الإِلْبِيْرِيُّ
وَسَعِيْدُ بنُ إسحاق.
ولم أظفر بحديث من روايته.
وَلَهُ مُصَنَّفٌ مُفِيدٌ فِي الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْلِ
طَالَعْتُهُ وَعلَّقتُ مِنْهُ فَوائِدَ تَدُلُّ عَلَى
تَبحُّرِهِ بِالصَّنعَةِ وسعة حفظه.
وقد ذكر العباس بنِ مُحَمَّدٍ الدُّوْرِيِّ فَقَالَ:
ذَلِكَ كُنَّا نَعُدُّه مثل أحمد ابن حَنْبَلٍ وَيَحْيَى
بنِ مَعِيْنٍ.
وَمِنْ كَلاَمِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: مَنْ
آمَنَ بِرَجْعَةِ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فَهُوَ
كَافِرٌ وَمَنْ قَالَ: القُرْآنُ مَخْلُوْقٌ فَهُوَ
كَافِرٌ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ فَرَّ إِلَى المَغْرِبِ لَمَّا ظَهرَ
الامْتِحَانُ بِخَلْقِ القُرْآنِ فَاسْتَوطَنَهَا،
وَوُلِدَ لَهُ بِهَا.
وَقَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ: لَمْ يَكُنْ لأَبِي الحَسَنِ
أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ عِنْدَنَا بِالمَغْرِبِ
شَبِيهٌ، وَلاَ نَظِيرٌ فِي زَمَانِهِ فِي مَعْرِفَةِ
الغَرِيْبِ، وَإِتقَانِه وَفِي زُهْدِه وَوَرَعِه.
وَقَالَ المُؤَرِّخُ العَالِمُ أَبُو العَرَبِ مُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ بنِ تَمِيْمٍ القَيْرَوَانِيُّ: سَأَلْتُ
مَالِكَ بنَ عِيْسَى العفصيَّ الحَافِظَ: مَنْ أَعلَمُ
مَنْ رَأَيْتَ بِالحَدِيْثِ? قَالَ: أَمَّا فِي
الشُّيُوْخِ فأحمد بن عبد الله
العجلي.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "4/ 214"، تذكرة الحفاظ "2/ ترجمة
582"، والعبر "2/ 21"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين
الصفدي "7/ 79"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/
141".
(10/141)
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
غَانِمٍ الحَافِظُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُعتبٍ
مَغربِيٌّ ثِقَةٌ يَقُوْلُ: سُئِلَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ
عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ فَقَالَ: هُوَ
ثِقَةٌ ابْنُ ثِقَةٍ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا سَكَنَ أَحْمَدُ بن عبد الله
بأطرابلس للتفرد، وَالعِبَادَةِ وَقَبرُهُ هُنَاكَ عَلَى
السَّاحِلِ، وَقَبرُ، وَلدِه صَالِحٍ إِلَى جَنْبِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: رحلتُ إِلَى أَبِي دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيِّ فَمَاتَ قَبْلَ قُدُوْمِي البَصْرَةَ
بِيَوْمٍ.
مَاتَ أَحْمَدُ سنَةَ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ،
وَمَاتَ ابْنُه صَالِحٌ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ،
وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
اللهِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ
عِيْسَى، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيُّ،
أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا الوَلِيْدُ
بنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ
زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ
اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَقَالَ لَهُ: اكتُبْ
لِي إِلَى الأَوْزَاعِيِّ يُحَدِّثُنِي فَقَالَ: أَمَا
إِنِّي أَكْتُبُ لَكَ وَلاَ أُرَاك تجدُه إلَّا مَيِّتاً
لأَنِّي رَأَيْتُ رَيْحَانَةً رُفعتْ مِنْ قِبَلِ
المَغْرِبِ وَلاَ أُرَاهُ إلَّا مَوتَ الأَوْزَاعِيَّ
فَأَتَاهُ فَإِذَا هُوَ قد مات.
(10/142)
2419- الوَزْدُولي 1:
الإِمَامُ الكَبِيْرُ الحَافِظُ الثَّبْتُ أَبُو
يَعْقُوْبَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُوْسَى
الجُرْجَانِيُّ العَصَّارُ الوَزْدُوْلِيُّ صَاحِبُ
"المُسْنَدِ".
سَمِعَ مِنْ: عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى وَآدَمَ بنِ
أَبِي إِيَاسٍ وَمُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ
وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ
وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ مُوْسَى الجُرْجَانِيَّانِ
وَمُحَمَّدُ بن جعفر البصري وآخرون.
وَكَانَ أَحَدَ الثِّقَاتِ.
مَاتَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
يَقَعُ حَدِيْثُه فِي صَحِيْحِ "الإِسْمَاعِيْلِيِّ".
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 585"، وشذرات الذهب
لابن العماد "2/ 140".
(10/142)
قبيطة، والحارثي،
ويحيى بن عبدك:
2150- قُبَّيْطَة 1:
الحَافِظُ المُتْقِنُ الإِمَامُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ
بنُ سُلَيْمَانَ البَصْرِيُّ، نَزيلُ مِصْرَ.
سَمِعَ: أَبَا نُعَيْمٍ وَأَبَا غَسَّانَ النَّهْدِيَّ،
وَعَبْدَ اللهِ بنَ يُوْسُفَ التِّنِّيْسِيَّ، وَأَبَا
صَالِحٍ وَأَقْرَانَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: الإِمَامُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ، وَالطَّحَاوِيُّ
وَعِدَّةٌ.
وَوَصَفَه أَبُو سَعِيْدٍ بنُ يُوْنُسَ بِالحِفْظِ،
وَقَالَ: مَاتَ بِمِصْرَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وستين
ومائتين.
2151- الحَارِثي 2:
المُحَدِّثُ الصَّدُوْقُ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ
عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ خَالِدٍ الحَارِثِيُّ الكُوْفِيُّ.
سَمِعَ: عَبْدَ الحَمِيْدِ الحِمَّانِيَّ وَأَبَا
أُسَامَةَ وَحُسَيْناً الجُعْفِيَّ، وَجَعْفَرَ بن عون.
وَعَنْهُ: أَبُو عَوَانَةَ وَابْنُ عُقْدَةَ وَابْنُ
الأَعْرَابِيِّ وَالأَصَمُّ وَعِدَّةٌ.
تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ تِسْعٍ وستين ومائتين.
2152- يحيى بن عَبْدَك 3:
الإِمَامُ الحَافِظُ الثِّقَةُ، مُحَدِّثُ قَزْوِيْنَ
أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ عَبْدِ الأَعْظَمِ
القَزْوِيْنِيُّ، عَالِمٌ مُصَنّفٌ كَبِيْرُ القَدْرِ مِنْ
نُظَرَاءِ ابْنِ مَاجَهْ لَكِنَّه أَسنَدُ وَأَسَنُّ.
سَمِعَ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ، وَعَفَّانَ
وَالقَعْنَبِيَّ وَعَبْدَ اللهِ بنَ رَجَاءٍ
وَالحُمَيْدِيَّ، وَحَسَّانَ بنَ حَسَّانٍ وَطَبَقَتَهُم.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو نُعَيْمٍ بنُ عَدِيٍّ، وَعَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَجَعْفَرُ بنُ إِدْرِيْسَ
إِمَامُ الحَرَمِ، وَأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَلَمَةَ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ أَبُو يَعْلَى الخَلِيْلِيُّ: ثِقَةٌ مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ.
توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 596"، ولسان الميزان
"2/ 214".
2 لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من مصادر.
3 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 711"، والعبر "2/
49"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 162".
(10/143)
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ
غَيْرَ مَرَّةٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ
مُحَمَّدٍ القَاضِي، وَأَنَا فِي الرَّابِعَةِ،
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ المُسَلَّمِ، أَخْبَرَنَا
الحُسَيْنُ بنُ طَلاَّبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ الغَسَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بنُ
إِدْرِيْسَ القَزْوِيْنِيُّ بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى
بنُ عَبْدَكَ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بنُ حَسَّانٍ
البَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بنِ
ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-
قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي
إلي انه لا يحبني إلَّا مؤمن ولا يبغضني إلَّا منافق1.
غَرِيْبٌ عَنْ شُعْبَةَ وَالمَشْهُوْرُ حَدِيْثُ
الأَعْمَشِ عَنْ عَدِيٍّ.
فَمَعْنَاهُ: أَنَّ حُبَّ عَلِيٍّ مِنَ الإِيْمَانِ،
وَبُغْضَه مِنَ النِّفَاقِ فَالإِيْمَانُ ذُو شُعَبٍ،
وَكَذَلِكَ النِّفَاقُ يَتَشَعَّبُ فَلاَ يَقُوْلُ عَاقل:
إِنَّ مُجَرَّدَ حُبِّهِ يَصيرُ الرَّجُلُ بِهِ مُؤْمِناً
مُطلَقاً وَلاَ بِمُجَرَّدِ بُغضه يصيرُ بِهِ الموحِّد
مُنَافِقاً خَالصاً فَمَنْ أَحَبّه وَأَبغض أَبَا بَكْرٍ
كَانَ فِي مَنْزِلَة مَنْ أَبغضه وَأَحَبَّ أَبَا بَكْرٍ
فَبُغضهُمَا ضَلاَلٌ، وَنفَاق، وَحبُّهُمَا هُدَىً
وَإِيْمَان وَالحَدِيْث فَفِي صحيح مسلم.
__________
1 صحيح: أخرجه مسلم "78" من طريق الأَعْمَشُ، عَنْ عَدِيِّ
بنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ علي، به.
(10/144)
2153- أبو حفص النَّيْسابوري 1:
الإِمَامُ القُدْوَةُ الرَّبَّانِيُّ شَيْخُ خُرَاسَان
أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بنُ سَلْمٍ وَقِيْلَ: عُمُر
وَقِيْلَ: عَمْرو بن سَلَمَةَ النَّيْسَابُوْرِيُّ
الزَّاهِدُ.
رَوَى عَنْ: حَفْصِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَقِيْهِ.
أَخَذَ عَنْهُ: تِلمِيذُهُ؛ أَبُو عُثْمَانَ سَعِيْدُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ الحِيْرِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ
حَمْدَانَ الحَافِظُ، وَحَمْدُوْنُ القَصَّارُ،
وَطَائِفَةٌ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ
حَمْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: قَالَ الأُسْتَاذُ
أَبُو حَفْصٍ: المَعَاصِي بَرِيدُ الكُفْرِ كَمَا أَنَّ
الحُمَّى بَرِيدُ المَوْتِ.
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو بنُ حَمْدَانَ قَالَ: كَانَ
أَبُو حَفْصٍ حَدَّاداً فَكَانَ غُلاَمُه يَنفخُ عَلَيْهِ
الكِيرَ مَرَّةً فَأَدخَلَ أَبُو حفص يده فأخرج الحديد من
النار فَغُشِيَ عَلَى الغُلاَمِ فَتَرَكَ أَبُو حَفْصٍ
الحَانُوتَ وَأَقبَلَ عَلَى أَمرِهِ.
وَقِيْلَ إِنَّ أَبَا حَفْصٍ دَخَلَ عَلَى مَريضٍ فَقَالَ
المَرِيضُ: آهِ فَقَالَ أبو حفص: ممن?
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1304"، والعبر "2/
31"، وحلية الأولياء "10/ ترجمة 561"، والنجوم الزاهرة
لابن تغري بردي "3/ 41"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/
150"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 53".
(10/144)
فَسَكَتَ، فَقَالَ أَبُو حَفْصٍ: مَعَ
مَنْ? قَالَ: فَكَيْفَ أَقُوْلُ? قَالَ: لاَ يَكُنْ
أَنِينُك شَكوَىً، وَلاَ سُكُوتُك تَجَلُّداً، وَلَكِنْ
بَيْنَ ذَلِكَ.
وَعَنْ أَبِي حَفْصٍ قَالَ: حَرَسْتُ قَلْبِي عِشْرِيْنَ
سَنَةً ثُمَّ حَرَسنِي عِشْرِيْنَ سَنَةً ثُمَّ، وَرَدتْ
عَلَيَّ وَعَلَيْهِ حَالَةٌ صرنَا محروسَيْن جَمِيْعاً.
قيل لأَبِي حَفْصٍ: مَنَ الوَلِيُّ? قَالَ: مَنْ أُيِّدَ
بِالكَرَامَاتِ، وَغُيِّبَ عَنْهَا.
قَالَ الخُلْدِيُّ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ ذَكرَ أَبَا
حَفْصٍ النَّيْسَابُوْرِيَّ، فَقَالَ صَاحِبٌ
لِلْحَلاَّجِ: نَعَمْ يَا أَبَا القَاسِم كَانَتْ لَهُ
حَالٌ إِذَا لبِسَتْه مَكَثَ اليَومَين، وَالثَّلاَثَةَ
لاَ يُمْكِنُ أَحَدٌ أَنْ يَنْظُر إِلَيْهِ فَكَانُوا
يَدَعُوْنه حَتَّى يزولَ ذَلِكَ عَنْهُ.
وبلغنِي أَنَّهُ أَنْفَد فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ بَضْعَةَ
عَشَرَ أَلْفَ دِيْنَارٍ يَفْتَكُّ بِهَا أَسرَى، فَلَمَّا
أَمسَى لَمْ يَكُنْ لَهُ عشَاء.
قَالَ المُرتَعِشُ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي حَفْصٍ عَلَى
مَرِيْضٍ فَقَالَ: مَا تَشْتَهِي? قَالَ: أَنْ أَبْرَأَ
فَقَالَ لأَصْحَابِهِ: احْمِلُوا عَنْهُ فَقَامَ مَعَنَا،
وَأَصبحنَا نُعَادُ فِي الفُرُشِ.
قَالَ السُّلَمِيُّ: أَبُو حَفْصٍ كَانَ حَدَّاداً وَهُوَ
أَوَّلُ مَنْ أَظهر طَرِيْقَةَ التصوف بنيسابور.
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَلِيٍّ سَمِعْتُ أَبَا عُمْرٍو
بنَ عُلْوَانَ، وَسَأَلْتُهُ: هَلْ رَأَيْتَ أَبَا حَفْصٍ
عِنْد الجُنَيْد? فَقَالَ: كُنْتُ غَائِباً لَكِنْ
سَمِعْتُ الجُنَيْد يَقُوْلُ: أَقَامَ أَبُو حَفْصٍ
عِنْدِي سنَةً مَعَ ثَمَانِيَةٍ فَكُنْت أُطْعِمُهُم
طعَاماً طيباً، وَذكر أَشْيَاءَ مِنَ الثِّيَابِ فَلَمَّا
أَرَادُوا السَّفَر كَسَوْتُهُم فَقَالَ لِي: لَوْ جِئْتَ
إِلَى نَيْسَابُوْرَ عَلَّمنَاك السخَاء، وَالفُتُوَّةَ
ثُمَّ قَالَ: عَمَلُك كَانَ فِيْهِ تكلُّفٌ إِذَا جَاءَ
الفُقَرَاء فَكُن مَعَهُم بِلاَ تكلُّف إِن جُعت جَاعُوا
وَإِن شبِعْت شبعوا.
قال الخلدي: لما قاله أَبُو حَفْصٍ لِلْجنيد: لَو دخلتَ
نَيْسَابُوْر علَّمنَاك كَيْفَ الفتوَّة، قِيْلَ لَهُ: مَا
الَّذِي رَأَيْتَ مِنْهُ? قَالَ: صَيَّرَ أَصْحَابِي
مُخَنّثين كَانَ يتكلَّف لَهُم الأَلوَان وَإِنَّمَا
الفتوَةُ تَرْكُ التَّكلفِ.
وَقِيْلَ: كَانَ فِي خدمَةِ أَبِي حَفْصٍ شَابٌّ يلْزم
السُّكُوت فَسَأَلَهُ الجُنَيْد عَنْهُ فَقَالَ: هَذَا
أَنفقَ عَلَيْنَا مائَة أَلْف وَاسْتدَان مائَة أَلْف مَا
سَأَلَنِي مَسْأَلَةً إجلاَلاً لِي.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ: كَانَ أَبُو حَفْصٍ
يَقُوْلُ: من لَمْ يزن أَحْوَاله كُلَّ وَقْتٍ بِالكِتَابِ
وَالسُّنَّةِ وَلَمْ يَتَّهِم خواطِره فَلاَ تَعُدَّه.
(10/145)
وفِي "مُعْجَمِ بَغْدَادَ" لِلسِّلَفِيِّ،
قِيْلَ: قَدِمَ وَلدَان لأَبِي حَفْصٍ النَّيْسَابُوْرِيّ
فَحضرَا عِنْد الجُنَيْد فَسَمِعَا قَوَّالَيْنِ فَمَاتَا
فَجَاءَ أَبُوْهُمَا، وَحضر عِنْد القَوَّالَيْنِ فَسقطَا
مَيِّتَيْن.
ابْنُ نُجيد: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الزَّجَّاجِيَّ
يَقُوْلُ: كَانَ أَبُو حَفْصٍ نورَ الإِسْلاَم فِي
وَقْتِه.
وَعَنْ أَبِي حَفْصٍ: مَا اسْتحقَّ اسْمَ السخَاءِ مَنْ
ذَكَرَ العَطَاءَ، وَلاَ لَمَحَهُ بقلبه.
وَعَنْهُ: الكرمُ طَرْحُ الدُّنْيَا لمَنْ يَحْتَاجُ
إِلَيْهَا، وَالإِقبالُ عَلَى اللهِ بحَاجتك إِلَيْهِ
أَحسنُ مَا يتوسَّلُ بِهِ العَبْدُ إِلَى مَوْلاَهُ
الافتقَارُ إِلَيْهِ، وَملاَزمَةُ السُّنَّةِ وَطلبُ
القُوْت مِنْ حِلِّهِ.
تُوُفِّيَ الأُسْتَاذُ أَبُو حَفْصٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ وَقِيْلَ: سَنَةَ خَمْسٍ
رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ.
(10/146)
2154- الصَّفَّار 1:
المَلِكُ، أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ اللَّيْثِ
السِّجِسْتَانِيُّ، المُسْتَوْلِي عَلَى خُرَاسَانَ.
قِيْلَ: كَانَ هُوَ وَأَخُوْهُ عَمْرو بن اللَّيْثِ
يَعْمَلاَن فِي النُّحَاسِ فَتَزَهَّدَا، وَجَاهدَا مَعَ
صَالِحٍ المُطَّوِّعِيِّ المُحَارِب لِلْخوَارج.
قَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ: غَلَب صَالِحٌ عَلَى سِجِسْتَانَ
ثُمَّ اسْتنقذهَا مِنْهُ طَاهِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
طَاهِرٍ، فَظَهَرَ بِهَا دِرْهَمُ بنُ حُسَيْنٍ
المُطَّوِّعِيُّ فَاسْتولَى أَيْضاً عَلَيْهَا، وَجَعَلَ
يَعْقُوْبَ بنَ اللَّيْثِ قَائِدَ عَسكرِهِ ثُمَّ رَأَى
أَصْحَابُ دِرْهَم عَجْزَه فملَّكُوا يَعْقُوْبَ لحُسنِ
سيَاسته، فَأَذعن لَهُم دِرْهَم، واشتهرت صولة يَعْقُوْب،
وَغَلَبه عَلَى هَرَاة وَبُوْشَنْج وَحَارَبَ التُّرْكَ
وَظفر برُتْبِيْلَ فَقَتَلَهُ، وَقُتِلَ ثَلاَثَة مُلُوْك
وَرَجَعَ مَعَهُ أُلوف مِنَ الرُّؤُوس فَهَابته
المُلُوْكُ، وَكَانَ بِوَجْهِهِ ضربَةُ سَيْف مُخَيَّطَة.
بعثَ هديَةً إِلَى المُعْتَزّ مِنْهَا مَسْجِد فِضَّة يسعُ
خَمْسَةَ عَشَرَ نَفْساً يُحمل عل قِطَارِ جمَالٍ ثُمَّ
إِنَّهُ حَارب مُتَوَلِّي فَارِس، وَنُصِر عَلَيْهِ
وَقَتَلَ رِجَالَه فَكَتَبَ إِلَيْهِ الصُّلَحَاءُ
يُنْكِرُوْنَ عَلَيْهِ تسرُّعَه فِي الدِّمَاء،
وَحَاصَرَهُم وَأَخَذَ شِيرَاز فَأَمَّنهُم، وَأَخَذَ مِنْ
مُتَوَلِّيهَا أَرْبَع مائَة بَدْرَة وَعَذَّبَه، وَرُدَّ
إِلَى سِجِسْتَانَ فَجَبَى الأَمْوَالَ.
وَكَانَ يَحْمِلَ إِلَى المُعْتَمِد فِي العَام خَمْسَةَ
آلاَفِ أَلفِ دِرْهَمٍ وَقنِع المعتمد بمداراته.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "6/ ترجمة 828"،
والعبر "2/ 19 و24"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/
35"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 150"، والمنتظم لابن
الجوزي "5/ 56".
(10/146)
ثُمَّ أَخذ بَلخ وَنَيْسَابُوْر، وَأَسَرَ
مُتَوَلِّيهَا ابْنَ طَاهِرٍ فِي سِتِّيْنَ نَفْساً مِنْ
آله وَقصد جرجان فهزم المعتز عَلَيْهَا الحَسَنَ بنَ
زَيْدٍ العَلَوِيَّ، وَغنِم مِنْهُ ثَلاَث مائَة حَمْلِ
مَالٍ وَأَخَذَ آمُلَ ثُمَّ التقَاهُ العَلَوِيُّ فَهَزم
يَعْقُوْبَ ثُمَّ دَخَلَ جُرْجَان فَظلم، وَعَسَف فَجَاءت
زلزلَةٌ قتلت مِنْ جُنْده أَلفين.
وَاستغَاث جَمَاعَةٌ جُرجَانيون بِبَغْدَادَ مَنْ
يَعْقُوْب فعزَم المُعتمدُ عَلَى حَرْبِهِ وَنَفَّذَ
كُتباً إِلَى أعيان خراسان، وبذم يَعْقُوْب وَبأَن
يهتمُّوا لاستِئصَاله فَكَاتَبَ المعتمدَ يخضَعُ
وَيُرَاوِغُ، وَيطلبُ التقليدَ بتولِّيه المَشْرِق فَفَعَل
المعتمدُ ذَاكَ، وَأَخُوْهُ الموفّق لاشْتِغَالهُم بِحَرب
الزَّنْجِ.
وَأَقبلَ يَعْقُوْبُ ليملِكَ العِرَاقَ، وَبرز المعتمدُ
فَالتَقَى الجمعَان بدير العَاقول، وَكشف الموفقُ الخوذَة،
وَحملَ وَقَالَ: أنا الغلام الهاشمي، وَكَثُرت القَتْلَى
فَانهزم يَعْقُوْبُ وَجُرح أُمَرَاؤُهُ وَذَهبتْ
خزَائِنُه، وَغرِق مِنْهُم خلقٌ فِي نهرٍ.
وَقَالَ أَبُو السَّاجِ لِيَعْقُوْبَ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ
شَيْئاً مِنْ تَدبِير الحَرْبِ، فَكَيْفَ غَلبتَ النَّاسَ?
فَإِنَّك تركتَ ثِقَلَكَ، وَأُسرَاءك أَمَامك، وَقصدتَ
بَلَداً عَلَى جهلٍ مِنْكَ بِأَنهَاره وَمخَائِضه،
وَأَسرعتَ وَأَحْوَالُ جُنْدك مختلَّةٌ? قَالَ: لَمْ أَظن
أَنِّي مُحَارِبٍ، وَلَمْ أَشكَّ فِي الظفر.
قَالَ أَبُو الفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ: لَمْ تزل كتبُ
يَعْقُوْب تصل إِلَى المُعتمد بِالمرَاوَغَة، وَيَقُوْلُ:
عرفتُ أَنَّ نهوضَ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ ليشرفنِي،
وَيتلقَّانِي وَالمعتمدُ يَبْعَثُ يحثُّه عَلَى
الانْصِرَاف فَمَا نَفَعَ ثُمَّ عبَّأَ المعتمدُ
جُيُوْشَه، وَشقُّوا المِيَاهَ عَلَى الطّرق فَكَانَ
ذَلِكَ سَبَب كسرتهم وَتَوَهَّمَ النَّاسُ أَنَّ انهزَامه
مكيدَةٌ فَمَا تَبِعُوهُ، وَخَلُص ابْنُ طَاهِرٍ فَجَاءَ
فِي قيدهِ إِلَى بَيْنَ يَدِي المُعْتَمِد، وَكَانَ بَعْضُ
جُيُوْش يَعْقُوْب نصَارَى وَكَانَ المَصَافُّ فِي رَجَبٍ
سنَة فَذَهَبَ يَعْقُوْبُ إِلَى، وَاسِطَ ثُمَّ إِلَى
تُسْتَرَ فَأَخَذَهَا، وَترَاجع جَيْشُه وَعظُمت وَطأَته
وَكَادَ أَنْ يملكَ الدُّنْيَا ثُمَّ كَانَ مَوْتهُ
بِالقُوْلَنْجِ، وَوُصفت لَهُ حُقْنَةٌ فَأَبَى وَتَلِفَ
بَعْدَ أُسْبُوْعَيْنِ وَكَانَ المُعْتَمِد قَدْ بعثَ
إِلَيْهِ رَسُوْلاً يترضَّاهُ، وَيتَأَلَّفه وَكَانَ
العَلَوِيُّ صَاحِبُ جُرْجَان يُسَمِّيه: يَعْقُوْب
السندَان مِنْ ثبَاته وَقَلَّ أَنْ رُئِيَ مُتَبَسِّماً.
مَاتَ بِجُنْديسَابُوْرَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ
وَمائَتَيْنِ.
أَخُوْهُ صَاحِبُ خرسان.
(10/147)
2155- عَمْرُو بنُ اللَّيْثِ الصَّفَّار 1:
قِيْلَ: كَانَ ضرَّاباً فِي الصُّفْر، وَقِيْلَ: بَلْ
مكَارِي حمير فَآل بِهِ الحَال إِلَى السّلطنَة.
تَمَلَّكَ بَعْد أَخِيْهِ، وَأَحسن السيَاسَة وَعدلَ
وَعظُمَتْ دُوله، وَأَطَاع الخَلِيْفَةَ كَانَ يُنْفِقُ
كُلّ ثَلاَثَة أَشْهُر فِي جَيْشِهِ فَيحضر بِنَفْسِهِ
عِنْد عَارض الجَيْش، وَالأَمْوَال كُدوس فَأَوّلُ مَا
يُنَادِي النَّقيب عَمْرو بن اللَّيْثِ فيُقَدِّم فرسَه
إِلَى العَارض بعدَّتهَا فيتفقدهَا، ثُمَّ يزنُ لَهُ
ثَلاَث مائَة دِرْهَمٍ وَيضعُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فيضعهَا
فِي خُفِّه وَيَقُوْلُ: الْحَمد الله الَّذِي وَفَّقنِي
لطَاعَةِ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ حَتَّى اسْتوجَبْتُ
العَطَاء فَيَكُوْن لمَنْ يقلِّعه خفّه. ثُمَّ يُدعَى
بَعْدَهُ بِالأُمَرَاء وَبِخُيُولِهِم وَعُددهم فَمَنْ
أَخلَّ بِشَيْءٍ مُنع رِزْقُهُ.
وَقِيْلَ: كَانَ فِي خدمَة زَوجته أَلف وَسَبْع مائَة
جَارِيَة.
ثُمَّ بَغَى عَمْرٌو عَلَى وَالِي سَمَرْقَنْد
إِسْمَاعِيْل بن أَحْمَدَ بنِ أَسَد، وَقصدهُ فَخضع لَهُ،
وَقَالَ: أَنَا فِي ثغرٍ قَدْ قَنعت بِهِ وَأَنْت مَعَكَ
الدُّنْيَا فدعْنِي فَمَا تَركه فَبَادر إِسْمَاعِيْل فِي
الشِّتَاء وَدَهَمَ عَمْراً فَخَارت قوَاهُ، وَشرع فِي
الهَزِيْمَة فَأَسروهُ.
قَالَ نِفْطَوَيْه: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
أَنَّ السَّبَب فِي انهزَام عَمْرٍو مِنْ بلْخ أَنَّ
أَهلهَا مَلُّوا مِنْ جُنْده، وَمِن ظلمهِم وَأَقبلَ
إِسْمَاعِيْلُ فَأَخَذَ أَصْحَابُ عَمْروِ بن اللَّيْثِ
فِي الهَزِيْمَة فَرَكبَتْ عَسَاكِرُ إِسْمَاعِيْل
ظهورَهُم، وَتَوَحَّلَتْ بعمرو دَابَّتُه فَأُسِرَ فَأُتِي
بِهِ إِسْمَاعِيْلُ فَاعْتَنَقَهُ، وَخَدَمَهُ وَقَالَ:
مَا أَحْبَبْتُ أَنْ يَجرِي هَذَا ثُمَّ بَالغ فِي
احترَامِه فَقَالَ: احلفْ لِي، وَلاَ تُسلمنِي فحلفَ لَهُ
لَكِن جَاءَ رَسُوْلُ الْمُعْتَضد بِالخَلْع، وَالتقليد
لإِسْمَاعِيْل وَيطلب عَمْراً فَقَالَ: أَخَاف أَنْ يخرج
عَلَيْكُم عَسْكَرٌ يُخلِّصونه فجَمِيْع عَسَاكِرِ
البِلاَدِ فِي طَاعَتِهِ لَقَدْ كَتَبَ إِلَيَّ، وَمَا
كَنَّانِي بَلْ قَالَ: يَا ابْنَ أَحْمَد وَاللهِ لَوْ
أَرَدْتُ أَنْ أَعملَ جِسْراً عَلَى نهر بلْخ مِنْ ذَهَبٍ
لفعلتُ، وَصِرتُ إِلَيْك حَتَّى آخُذَك فكَتَبْتُ
إِلَيْهِ: الله بَيْنِي وَبَيْنك وَأَنَا رَجُل ثَغْرِيٌّ
مُصَافٌّ لِلتُّرْكِ لباسِي الكُردوائِي الْغَلِيظ
وَرِجَالِي خُشْر بِغَيْر رِزْق، وَقَدْ بغيتَ عليَّ ثُمَّ
سَلَّمَهُ إِلَى الرَّسُوْلِ، وَقَالَ: إِنْ حَاربكُم
أَحَدٌ لأَجله فَاذبحوهُ فَبقِي يَصُوْمُ، وَيَبْكِي
وَيخرج رَأْسه مِنَ العَمَارِيَّةِ وَيَقُوْلُ لِلنَّاسِ:
يَا سَادتِي ادعُوا لِي بِالفَرَجِ فَأُدخل بَغْدَاد عَلَى
بُختِيٍّ عَلَيْهِ جُبَّةُ دِيبَاج وَبُرنُس السُّخطِ
ثُمَّ قَالَ لَهُ الْمُعْتَضد: هَذَا بَيْعَتُك يَا
عَمْرٍو! ثُمَّ اعتقله فقتله القاسم عبيد الله الوَزِيْرُ
يَوْم مَوْتِ الْمُعْتَضد سَنَة تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ
وَمائَتَيْنِ وَكَانَ دولتُه نَيِّفاً وَعِشْرِيْنَ
سَنَةً.
حَكَى القُشَيْرِيُّ: أَن عَمْرو بن اللَّيْثِ رُئِيَ،
فَقِيْلَ: مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ? قَالَ: أَشرفْتُ يَوْماً
مِنْ جبل عَلَى جُيُوْشِي فَأَعجبنِي كثرتُهُم فَتمنيتُ
أَننِي كُنْتُ حضَرتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فنصرتُه وَأَعنته فشكر الله لي وغفر
لي.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "6/ 415"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 40".
(10/148)
2156- ابن أبي
الشوارب 1:
قَاضِي القُضَاة، أَبُو مُحَمَّدٍ، الحَسَنُ بنُ
المُحَدِّثِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي
الشّوَاربِ الأُمَوِيُّ أَحَد العُلَمَاء الأَجْوَاد
الممدَّحين.
وَلِيَ قَضَاءَ المعتمدِ وَقَدْ نَاب فِي قَضَاء
سَامَرَّاء سنَةَ أَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
وَكَانَ يُضْرَبُ بسخَائِه المَثَلُ، وَهُوَ مِنْ بَيْت
رِئاسَةٍ وَإِمْرَة وَعلم فَجَدُّهُم عَتَّابُ بنُ
أَسِيْدٍ مُتَوَلِّي مَكَّةَ لِرَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَعَنْ صَالِحِ بن دَرَّاجٍ الكَاتِبِ، قَالَ: كَانَ
المُعْتَزّ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَفْضَلَ مِنَ
الحَسَن بن أَبِي الشَّوَارِبِ، وَلاَ أَحسنَ وَفَاءً مَا
حَدَّثَنِي قَطُّ فَكَذَبَنِي، وَلاَ ائْتمَنْتُهُ عَلَى
سرٍّ أَوْ غَيْرِهِ فَخَانَنِي.
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ: مَاتَ بِمَكَّةَ بَعْد
قَضَاءِ حَجِّه فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ إِحْدَى
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
قُلْتُ: عَاشَ أَرْبَعاً وَخَمْسِيْنَ سَنَةً.
يَرْوِي عَنْ نَحْوِ سُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ، وَأَبِي
الوَلِيْدِ.
لَمْ يَقَعْ لَنَا مِنْ رِوَايَتِه.
فَأَمَّا أَخُوْهُ قَاضِي القُضَاةِ أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ فَبَقِيَ إِلَى سَنَةِ بِضْعٍ
وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "7/ 401"، والعبر "2/ 22"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "3/ 34"، وشذرات الذهب
لابن العماد "2/ 142"، والمنتظم لابن الجوزي "5/ 27".
(10/149)
جلوان، وحاتم بن
الليث، وحاجب بن سليمان:
2157- جَلْوَان 1:
ابن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عُمَرَ بنِ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ مَرْوَانَ بنِ الحَكَمِ، الإِمَامُ
المُحَدِّثُ أَبُو الطَّيِّبِ الأُمَوِيُّ البُخَارِيُّ.
سَمِعَ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِئَ،
وَالقَعْنَبِيَّ وَأَحْمَدَ بنَ حَفْصٍ الفَقِيْهَ،
وَسَعِيْدَ بنَ مَنْصُوْرٍ وَأَبَا مُقَاتِلٍ
النَّحْوِيَّ، وَعِدَّةً.
رَوَى عَنْهُ: سَهْلُ بنُ شَاذَوَيْه وَحُسَيْن بن
مُحَمَّدِ بنِ قُرَيْش، وَغَيْرهُمَا.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: جِلْوَانُ بِكَسْرِ
الجِيْمِ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُوْلاَ: بَلْ بِفَتْحِهَا
وَكَذَلِكَ فَتحه جَعْفَرٌ المُسْتَغْفِرِيُّ، وَأَبُو
عَبْدِ اللهِ غُنْجَارُ.
وَمِنْ ذُرِّيَتِه أَحْمَدُ بنُ حُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ جُنَيْدِ
بن جلوان الأموي.
2158- حاتم بن الليث 2:
الحَافِظُ المُكْثِرُ الثِّقَةُ أَبُو الفَضْلِ
البَغْدَادِيُّ الجَوْهَرِيُّ.
سَمِعَ: عُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وَحُسَيْنَ بنَ محمد
المروذي، وطبقتهما.
وَعَنْهُ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَمُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ،
وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثنتين وستين ومائتين.
2159- حاجب بن سليمان 3: "س"
ابن بسام الحَافِظُ الرَّحَّالُ أَبُو سَعِيْدٍ
المَنْبِجِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ وَكِيْعٍ وَأَبِي أُسَامَةَ، وَابْنِ أَبِي
فُدَيْكٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: النَّسَائِيُّ -وَوَثَّقَهُ وَأَبُو عَرُوْبَةَ
وَأَبُو بَكْرٍ بن زياد، وعبد الرحمن بن أَخِي الإِمَامِ،
وَعِدَّةٌ.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ ومائتين.
__________
1 ترجمته في الإكمال لابن ماكولا "2/ 117"، وتبصير المنتبه
لابن حجر العسقلاني "1/ 451".
2 ترجمته في تاريخ بغداد "8/ 245".
3 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 1273"، وميزان
الاعتدال "1/ 429"، وتهذيب التهذيب "2/ 132".
(10/150)
2160- الفارسي
1:
الشَّيْخُ العَالِمُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ سَعِيْدٍ
الفَارِسِيُّ ثُمَّ البَغْدَادِيُّ البَزَّازُ شَيْخٌ
صَدُوْقٌ مُعَمَّرٌ مِنْ أَقَارِبِ سَعْدَانَ بنِ نَصْرٍ.
سَمِعَ مِنْ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَمُعَمَّرِ بنِ
سُلَيْمَانَ وَجَمَاعَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الأَدَمِيُّ،
وَالقَاضِي المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: هُوَ صَدُوْقٌ أَتَينَاهُ
فَلَمْ نُصَادِفْهُ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ: كَانَ يُعرفُ بِابْنِ
البُسْتَنْبَانِ.
مَاتَ فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ وَمِنْهُم مَن سَمَّاهُ
الحُسَيْنَ.
وَيَرْوِي أَيْضاً عَنْهُ: أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ
وَعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَأَبِي بَدْرٍ السكوني.
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "3/ ترجمة 58".
(10/151)
2161- عَطَيِّة 1:
ابن الإِمَامِ بَقِيَّةَ بنِ الوَلِيْدِ الحِمْصِيُّ
مُكثرٌ عَنْ، وَالِدِه وَمَا عَلمتُ لَهُ شَيْئاً عَنْ
غَيْرِه وَكَانَ شَيْخاً مُحَدِّثاً لَيْسَ بِالمَاهرِ
بَلْ طَالَ عُمُرُهُ، وَتَفَرَّدَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عِمْرَانَ
الأَصْبَهَانِيُّ، وَعُبَيْدُ بنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ
الحِمْصِيُّ وَأَحْمَدُ بنُ هَارُوْنَ البُخَارِيُّ،
وَأَبُو عَوَانَةَ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَعَبْدُ اللهِ
بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَانَتْ فِيْهِ غَفلَةٌ،
وَمَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سَمِعتُه يَقُوْلُ:
أَنَا عَطِيَّةُ بنُ بَقِيَّة، وَأَحَادِيْثِي نَقِيَّة
فَإِذَا مَاتَ عَطِيَّةُ ذَهَبَ حَدِيْثُ بَقِيَّةَ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرْنَا ابْنُ اليُوْنِيْنِيِّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ
صَبَّاحٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ رِفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا
الخِلَعِيُّ، أَخْبَرْنَا ابْنُ النَّحَّاسِ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرَّانَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ خَالِدِ بنِ يَزِيْدَ بِمَكَّةَ سَمِعْتُ
عَطِيَّةَ يَقُوْلُ:
يَا عَطِيَّةَ بنَ بَقِيَّه ... كَأنْ قَدْ أتَتْكَ
المَنِيَّه ... بُكْرَةً أَوْ عَشِيَّه
فَتَفَكَّرْ وَتَذَكَّرْ ... وَتَجَنَّبِ الخَطِيَّه
وَاذْكُرِ اللهَ بِتَقْوَىً ... وَاتْبِعِ القَوْلَ
بِنِيَّه
وَأَبِي شَيْخُ البَرِيَّة ... فَاكْتُبُوا عَنِّي بنيه
في قراطيس نقيه
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 2120"، ولسان
الميزان "4/ 175".
(10/151)
2162- الدُّوري 1: "ع"
الإِمَامُ الحَافِظُ الثِّقَةُ النَّاقِدُ، أَبُو الفَضْلِ
عَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَاتِمِ بنِ، وَاقِدٍ
الدُّوْرِيُّ ثُمَّ البَغْدَادِيُّ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
أَحَدُ الأَثبَاتِ المُصنِّفِينَ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ.
سَمِعَ: حُسَيْنَ بنَ عَلِيٍّ الجُعْفِيَّ، وَمُحَمَّدَ
بنَ بِشْرٍ وَجَعْفَرَ بنَ عَوْنٍ وَأَبَا دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيَّ، وَعَبْدَ الوَهَّابِ بنَ عَطَاءٍ
وَيَحْيَى بنَ أَبِي بُكَيْرٍ وَشَبَابَةَ بنَ سَوَّارٍ،
وَعُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى وَهَاشِمَ بنَ القَاسِمِ
وَيَعْقُوْبَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ بن سعد، وعفان وخلقًا
كثيرًا.
وَلاَزمَ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وَتَخرَّجَ بِهِ
وَسَأَلَهُ عَنِ الرِّجَالِ وَهُوَ فِي مُجَلَّدٍ
كَبِيْرٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَرْبَابُ السُّنَنِ الأَرْبَعَةِ،
وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَمِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ ابْنُ
صَاعِدٍ، وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبُو بَكْرٍ بنُ زِيَادٍ،
وَأَبُو جَعْفَرٍ بنُ البَخْتَرِيِّ وَإِسْمَاعِيْلُ
الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدٍ الدِّهْقَانِيُّ
وَأَبُو العَبَّاسِ الأَصَمُّ وَخَلْقٌ.
قَالَ الأَصَمُّ: لَمْ أَرَ فِي مَشَايِخِي أَحسنَ
حَدِيْثاً مِنْهُ.
قُلْتُ: يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ بحُسْنِ الحَدِيْث
الإِتْقَان، أَوْ أَنَّهُ يتبع المتون المليحة فيرويها أو
أنه
__________
1 ترجمته في الجرح والتعديل "6/ ترجمة 1189"، وتاريخ بغداد
"12/ 144" والأنساب للسمعاني "5/ 400"، والمنتظم لابن
الجوزي "5/ 83"، والكاشف "2/ ترجمة 2634"، والمغني "1/
ترجمة 3083"، وتذكرة الحفاظ "2/ ترجمة 603"، والعبر "1/
388"، وتهذيب التهذيب "5/ 129"، وتقريب التهذيب "1/ 399"،
وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 3362"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "2/ 161".
(10/152)
أَرَادَ عُلُوَّ الإِسْنَاد، أَوْ نظَافَةَ
الإِسْنَاد وَتَرْكَهُ رِوَايَةَ الشَّاذِّ وَالمُنْكَرِ،
وَالمَنْسُوْخِ وَنَحْو ذَلِكَ فَهَذِهِ أُمُورٌ تَقْضِي
لِلْمُحَدِّث إِذَا لاَزمهَا أَنْ يُقَالَ: مَا أَحسنَ
حَدِيْثه!
قَالَ إِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ: سَمِعْتُ عَبَّاساً
الدُّوْرِيَّ يَقُوْلُ: كَتَبَ لِي يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ،
وَأَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِلَى أَبِي دَاوُدَ
الطَّيَالِسِيِّ كِتَاباً فَقَالاَ فِيْهِ: إِنَّ هَذَا
فَتَىً يَطْلُبُ الحَدِيْثَ وَمَا قَالاَ: مِنْ أَهْلِ
الحَدِيْثِ.
قُلْتُ: كَانَ مُبْتَدِئاً لَهُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً
ثُمَّ إِنَّهُ صَارَ صَاحِبَ حَدِيْثٍ، ثُمَّ صَارَ مِنْ
حُفَّاظِ وَقْتِه.
وَقَدْ عَاشَ الدُّوْرِيُّ بَعْد رَفِيقه وَنَظِيْره أَبِي
بَكْرٍ الصَّاغَانِي سنَةً، وَاحِدَة.
توفي في صفر، سنة إحدى وسبعين ومائتين.
وَفِيْهَا مَاتَ مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ القَزَّازُ،
وَمُحَمَّدُ بنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ وَكُرْبَزَانُ
الحَارِثِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ سَعِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بنُ عَبْدِ المُنْعِمِ، أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدٍ حُضُوْراً، أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بنُ المُسَلَّمِ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ
طَلاَّبٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
الغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عُبَيْدٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ مُحَمَّدٍ
الدُّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنِ
ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ
النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:
"اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ
بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا" قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا
قَالَ: "هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالفِتَنُ وَبِهَا -أَوْ
قَالَ: منها- يطلع قرن الشيطان" 1.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "1037".
(10/153)
2163- كَيْلَجَة 1:
الإِمَامُ الحَافِظُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
صَالِحٍ البَغْدَادِيُّ، الأَنْمَاطِيُّ كَيْلَجَةُ
مُحَدِّثٌ جَوَّالٌ.
سَمِعَ: عَفَّانَ بنَ مُسْلِمٍ وَسَعِيْدَ بنَ أَبِي
مَرْيَمَ وَمُسْلِمَ بن إبراهيم وأبا الوليد وطبقتهم.
رَوَى عَنْهُ: القَاضِي المَحَامِلِيُّ
وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ وَمُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ
وَجَمَاعَةٌ قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ حَافِظاً
مُتْقِناً ثِقَةً.
وَذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ فَقَالَ: صَدُوْقٌ.
وَقَدْ سَمَّاهُ مُحَمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ مَرَّةً:
أَحْمَدَ بنَ صَالِحٍ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ
بَغْدَادِيٌّ، ثِقَةٌ.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ كَذَلِكَ، وَزَادَ فَقَالَ:
وَيُقَالُ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بنُ صَالِحٍ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: بَلْ هُوَ مُحَمَّدٌ
بِلاَ شَكٍّ.
قَالَ أَبُو الحَجَّاجِ القُضَاعي: رَوَى
النَّسَائِيُّ حَدِيْثاً عَنْ أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ
عَنْ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ
فَإِنْ كَانَ كَيْلَجَةَ فَقَدْ سَقَطَ مَنْ بَيْنَهُ،
وَبَيْنَ أَبِي زُكَيْرٍ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ وَإِنْ
كَانَ يَحْيَى هُوَ الحَارِثِيُّ فَقَدْ سَقَطَ مَنْ
بَيْنَهُ، وَبَيْنَ ابْنِ عَجْلاَنَ.
قُلْتُ: لاَ يَبْعُدُ أَنْ يَكُوْنَ أَحْمَدُ بنُ
صَالِحٍ هُوَ الطَّبَرِيَّ الحَافِظَ عَنْ أَبِي
زُكَيْرٍ فَالنَّسَائِيُّ قَدْ سَمِعَ: أَوَّلاً
مِنْهُ.
نعم وَتُوُفِّيَ كَيْلَجَةُ بِمَكَّةَ فِي سَنَةِ
إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.
أَخْبَرَنَا الأَبَرْقُوْهِيُّ، أَخْبَرَنَا زَيْدٌ
البَيِّعُ، أَخْبَرْنَا ابْنُ قَفَرْجَلَ، أَخْبَرَنَا
عَاصِمٌ، أَخْبَرْنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا
المَحَامِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ صَالِحٍ،
حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ
أَيُّوْبَ، أَخْبَرَنِي يحيى بن سعيد، أخبرنا أَبُو
صَالِحٍ، عَنِ الأَسَدِيِّ رَجُلٌ حَدَّثَهُ قَالَ:
مَرَرْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ
فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ: رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم- يَقُوْلُ: "مِنْ أَشَدِّ
أُمَّتِي حُبّاً لِي نَاسٌ يَكُوْنُوْنَ بَعْدِي
يَوَدُّ أَحَدُهُم لَوْ يُعْطِيَ أَهْلَهَ، وماله بأن
يراني" 2 غريب.
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "5/ 358"، وتهذيب التهذيب "9/
226"، وتقريب التهذيب "2/ 170" وخلاصة الخزرجي "2/
ترجمة 6309"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/
161".
2 صحيح: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات خلا الأسدي، فإنه
لا يعرف لكن أخرجه مسلم "2832" من طريق يعقوب بن
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أَبِي صَالِحٍ،
عَنْ أَبِيْهِ، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "من أشد
أمتي لي حبا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني
بأهله وماله".
(10/154)
|
