|
سير أعلام
النبلاء، ط الحديث الطبقة الثلاثون:
5106- ابن الفاخر 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ الوَاعِظُ العَالِمُ المُحَدِّثُ
المُفِيْدُ الرَّحَّالُ الثِّقَة، أَبُو أَحْمَدَ،
مَعْمَرُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ رَجَاءِ بنِ عَبْدِ
الوَاحِدِ بنِ مُحَمَّدِ بن الفاخر ابن أَحْمَدَ
القُرَشِيّ العَبْشَمِيّ السَّمُرِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ،
المُعَدَّلُ.
مَوْلِده سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
سَمِعَ أَبَا الفَتْحِ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ الحَدَّادَ،
وَأَبَا المَحَاسِنِ الرُّوْيَانِيَّ شَيْخَ
الشَّافِعِيَّةِ، وَأَبَا عَلِيٍّ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ
بنِ الفَضْلِ بنِ شَهْرَيَارَ، وَأَبَا طَاهِرٍ
المُحَسَّدَ بنَ أَبِي الحُسَيْنِ، وَغَانِمَ بنَ
مُحَمَّدٍ البَرْجِيَّ، وَأَبَا عَلِيٍّ الحَدَّادَ،
وَالحَافِظَ أَبَا زَكَرِيَّا بنَ مَنْدَةَ، وَعَبْدَ
الصَّمَدِ بنَ أَحْمَدَ العَنْبَرِيَّ، وعبد الواحد بن
محمد الدشتج، ومحمد بن أَبِي عَدْنَانَ، وَعِدَّةً
بِأَصْبَهَانَ، وَهِبَةَ اللهِ بنَ الحُصَيْنِ، وَأَبَا
غَالِبٍ بنَ البَنَّاءِ، وَأَحْمَدَ بنَ رِضْوَانَ،
وَأَبَا العِزِّ بنَ كَادِشٍ، وَقَاضِي المَرَسْتَانِ،
وَعِدَّةً بِبَغْدَادَ، وَارْتَحَلَ إِلَيْهَا غَيْرَ
مَرَّةٍ، وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ العَلاَّفِ،
وَإِسْمَاعِيْل بن الحَسَنِ السَّنْجَبَسْتِيّ صَاحِب
أَبِي بَكْرٍ الحِيْرِيّ، وَلَمْ يَزَلْ يَكتب حَتَّى
أَخَذَ عَنِ الحَافِظ أَبِي القَاسِمِ بنِ عَسَاكِرَ،
وَسَمِعَ أَوْلاَده، وَأَفَاد الغربَاء.
لَهُ سَبْع رحلاَت إِلَى بَغْدَادَ، وَسَمِعَ
بِالحَرَمَيْنِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَابْن
عَسَاكِرَ، وَابْن الجَوْزِيِّ، وَعَبْد الغَنِيِّ، وَابْن
قُدَامَةَ، وَابْن الأَخْضَر، وَعُمَر بن جَابِرٍ، وَأَبُو
حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ
المُقَيَّرِ، وَآخَرُوْنَ.
ذَكَرَهُ السَّمْعَانِيّ، فَقَالَ: شَابٌّ كَيِّس، حسن
العَشْرَة وَالصُّحْبَة، سخِي متودد، يُرَاعِي حُقُوقَ
الأَصْدِقَاءِ، وَيَقْضِي حَوَائِجَهُم، أَكْثَرُ مَا
سَمِعْتُ بِأَصْبَهَانَ كَانَ بِإِفَادَتِهِ، كَانَ
يَدُورُ مَعِي مِنَ الصَّبَاح إِلَى اللَّيْلِ عَلَى
الشُّيُوْخِ -شَكَرَ اللهُ سَعيَهُ- ثُمَّ كَانَ يُنفِّذُ
إِلَيَّ الأَجزَاءَ لأَنسخَهَا، وَيَكْتُبُ إِلَيَّ
بِوَفَاةِ الشُّيُوْخِ، كَتبَ لِي جُزْءاً عَنْ شُيُوْخِه،
وَحَدَّثَنِي بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ مِنَ الحُفَّاظِ
الوُعَّاظِ، وَلَهُ معرفة حسنة بالحديث، كان يخرج
__________
1 ترجمته في المنتظم "10/ ترجمة 328"، وتذكرة الحفاظ "4/
ترجمة 1091"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 214".
(15/206)
وَيُمْلِي، سَمِعْتُ مِنْهُ
بِالمَدِيْنَةِ، مَاتَ بِالبَادِيَة ذَاهِباً إِلَى الحَجّ
فِي ذِي القَعْدَةِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ سرِيع الكِتَابَة،
مَوْصُوَفاً بِالحِفْظ وَالمَعْرِفَة وَالثِّقَة
وَالصَّلاَح وَالمُروءة وَالوَرَعِ، صَنّف كَثِيْراً فِي
الحَدِيْثِ والتواريخ والمعاجم، وَكَانَ مُعَظَّماً
بِبلده، ذَا قبُول وَوجَاهَة.
قُلْتُ: آخر مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: عِيْسَى بن
سَلاَمَةَ الخَيَّاط، فَسَمِعَ مِنْهُ عَفِيْف الدِّيْنِ
الآمِدِيّ تِسْعَة مَجَالِس لِمَعْمَرٍ.
أَخْبَرَنَا عَبْدِ الحَافِظِ بنِ بَدْرَانَ، أَخْبَرَنَا
أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرُ بنُ
الفَاخر، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ الحَدَّادُ،
أَخْبَرْنَا ابْنُ عبدكويه، أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ،
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، حَدَّثَنَا
القَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا مُغِيْرَةُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَن، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحاً
بِتَوْبَةِ أَحَدِكُم مِنْ أَحَدِكُم بِضَالَّتِهِ إِذَا
وَجَدَهَا" 1.
قَالَ ابْنُ مَشِّقْ: مَاتَ مَعْمَرٌ فِي ثَالِثَ عَشَرَ
ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وخمس مائة،
عاش سبعين سنة.
__________
1 صحيح: أخرجه مسلم "2675".
(15/207)
5107- ابن خضير
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الصَّادِقُ المُفِيْد، أَبُو
طَالِبٍ، المُبَارَك بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
عَلِيٍّ ابْنُ خُضَيْرٍ، البَغْدَادِيّ الصَّيْرَفِيّ
البَزَّاز.
وُلِدَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وثمانين وأربع مائة.
وَسَمِعَ بِنَفْسِهِ مَا لاَ يُوْصَف كَثْرَةً مِنْ:
جَعْفَر السَّرَّاج، وَالحَاجِب أَبِي الحَسَنِ بنِ
العَلاَّفِ، وَأَبِي سَعْدٍ بنِ خُشَيْشٍ، وَأَبِي
الغَنَائِمِ النَّرْسِيِّ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ،
وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ نَبْهَانَ، وَأَبِي سَعْدٍ بنِ
الطُّيُوْرِيِّ، وَأَبِي العِزِّ مُحَمَّدِ بنِ
المُخْتَارِ، وَيَنْزِل إِلَى قَاضِي المَرَسْتَان،
وَإِسْمَاعِيْل بن السَّمَرْقَنْدِي، بَلْ وَإِلَى ابْنِ
نَاصر، وَابْن البَطِّيِّ، وَارْتَحَلَ فَسَمِعَ
بِدِمَشْقَ مِنْ هِبَة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن
حمزة.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1319"، وتبصير المنتبه "1/
445"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 376"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 206".
(15/207)
وَبُورك لَهُ فِي حَدِيْثِهِ، وَحَدَّثَ
بِأَكْثَر مَسْمُوْعَاته مرَاراً.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ السَّمْعَانِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ بن
عَسَاكِرَ، وَأَبُو الفَضْلِ بنُ شَافع، وَأَبُو الفَرَجِ
بن الجَوْزِيِّ فَأَكْثَر، وَأَحْمَد بن البَنْدَنِيْجِيّ،
وَابْن الأَخْضَر، وَأَبُو طَالِبٍ بنُ عَبْدِ
السَّمِيْعِ، وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ
مُوَفَّق الدِّيْنِ، وَمَنْصُوْر بن المُعَوّجِ، وَأَحْمَد
بن المُعِزِّ الحَرَّانِيّ، وَخَلْقٌ، وَبِالإِجَازَة:
الرَّشِيْد بن مَسْلَمَةَ.
قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: سَمِعَ الكَثِيْر،
وَنسخ، وَلَهُ جِدٌّ فِي الطَّلَب عَلَى كِبَرِ السِّنِّ،
وَهُوَ جَمِيْل الأَمْر، سَدِيد السيرَة، خَرَّج لَهُ
أَبُو القَاسِمِ الدِّمَشْقِيّ جُزْءاً، سَمِعْتُ مِنْهُ،
وَسَمِعَ مِنِّي.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ مِنَ المُكْثِرِيْنَ
سَمَاعاً وَكِتَابَة وَتَحصيلاً إِلَى آخِرِ عُمُرِهِ،
وَلَهُ فِي ذَلِكَ جِدٌّ وَاجْتِهَاد، وَكَانَتْ لَهُ حَال
وَاسِعة مِنَ الدُّنْيَا، فَأَنفقهَا فِي طَلَبِ
الحَدِيْثِ وَعَلَى أَهْله إِلَى أَنِ افْتقر، كتب
الكَثِيْر، وَحصَّل الأُصُوْل الحسَان، وَكَانَ عَفِيْفاً
نَزِهاً صَالِحاً مُتَدَيِّناً، يَسرد الصَّوْم، وَكَانَ
يَمْشِي كثيرًا فِي الطَّلَب، وَيُحَدِّث مِنْ لَفظِهِ،
وَيدُورُ عَلَى المكَاتِبِ، وَيُحَدِّث الصِّبْيَانَ،
وَكَانَ صَدُوْقاً مَعَ قَلَّة مَعْرِفَتِهِ بِالعِلْمِ
وَسُوءِ فَهمِه، وَكَانَ خطُّه رَدِيئاً كَثِيْرَ السقم.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ الشّعَار: مَاتَ شَيْخنَا ابْنُ
خُضَيْرٍ لَيْلَة الجُمُعَة ثَالِثَ عَشَرَ ذِي الحِجَّةِ
مِنْ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائة فجأةً
رحمه الله.
(15/208)
5108- نفيسة
1:
وَتُسَمَّى فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ
البَزَّازَةَ البَغْدَادِيَّةَ أُخْتَ أَبِي الفَرَجِ بنِ
البَزَّازَةِ.
سَمِعَتْ مِنْ: طِرَادٍ الزَّيْنَبِيِّ، وَابْنِ طَلْحَةَ
النِّعَالِيِّ.
وَعَنْهَا: الحَافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ، وَالشَّيْخُ
المُوَفَّقُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الكَاشْغَرِيُّ،
وَعِدَّةٌ، وَمِنَ القُدَمَاءِ أَبُو سَعْدٍ
السَّمْعَانِيُّ. وَأَجَازت لابْنِ مَسْلَمَةَ.
تُوُفِّيَت فِي ذِي الحِجَّةِ سنة ثلاث وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 380"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 210".
(15/208)
ابن الزبير، ابن
الكريدي، السويقي:
5109- ابن الزبير 1:
القَاضِي الرَّشِيْدُ، أَبُو الحُسَيْنِ، أَحْمَدُ بنُ
عَلِيِّ بن إبراهيم بن محمد ابن الزُّبَيْرِ الغَسَّانِيُّ
الأُسْوَانِيُّ، الكَاتِبُ البَلِيْغُ.
لَهُ "دِيْوَان"، وَلَهُ كِتَاب "الجَنَانِ".
وَلأَخِيْهِ المُهَذَّبِ الحَسَنِ "دِيْوَان" أَيْضاً.
وَلَهُمَا يَدٌ فِي النّظم وَالنثر وَرِئَاسَة وَحِشْمَة،
فَالمُهَذَّبُ أَشعرُهُمَا، وَالرَّشِيْد أَعْلَمُهُمَا.
وَلِي الرَّشِيْد نَظَرَ الإِسْكَنْدَرِيَّة مُكرهاً،
ثُمَّ قُتل ظُلماً فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَسِتِّيْنَ لِمَيْلِهِ إِلَى أَسَدِ الدين شيركوه.
وَكَانَ أَسودَ، صَاحِبَ فُنُوْنٍ. وَمَاتَ أَخُوْهُ
قَبْلَهُ بعامين.
5110- ابن الكريدي:
الشَّيْخُ العَالِمُ، أَبُو الحَسَنِ، عَلِيُّ بنُ
مَهْدِيِّ بن مُفَرّج الهِلاَلِيُّ الدِّمَشْقِيُّ،
طَبِيْبُ المَرَسْتَانِ.
سَمِعَ أَبَا الفَضْلِ بنَ الكُرَيْدِيِّ، وَأَبَا
القَاسِمِ النَّسِيبَ، وَأَبَا طَاهِرٍ الحِنَّائِيَّ،
وَبِبَغْدَادَ أَبَا بَكْرٍ الأَنْصَارِيَّ، وَغَيْرهُ.
نَسَخَ بِخَطِّهِ الكَثِيْر.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو القاسم بن عساكر، وأبو نصر بن
الشِّيْرَازِيِّ، وَمُكرم القُرَشِيّ، وَكَرِيْمَةُ
الزُّبَيْرِيَّةُ، وَآخَرُوْنَ.
مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائة، وقد قارب الثمانين.
5111- السويقي 2:
الشَّيْخُ الصَّالِح، أَبُو عَاصِمٍ، قَيْس بن مُحَمَّدِ
بنِ إِسْمَاعِيْلَ، الأَصْبَهَانِيّ السَّوِيْقِيّ
الصُّوْفِيّ، المُؤَذِّنُ بِجَامِع أَصْبَهَانَ، رَفِيقُ
أَبِي نَصْرٍ اليُوْنَارَتِيِّ إِلَى بَغْدَادَ.
سمع من: أبي الحسن بن العلاف، والحسن بن مُحَمَّدٍ
التِّكَكِيّ، وَأَبِي غَالِبٍ البَاقِلاَّنِي، وَعِدَّة.
وَانتَقَى لَهُ اليُوْنَارَتِيُّ جُزْءاً رَوَاهُ غَيْرَ
مَرَّةٍ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: مَا اتَّفَقَ لِي السَّمَاعُ
مِنْهُ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُم مُحَمَّدُ
بنُ أَبِي نَصْرٍ الخُوِنْجَانِيُّ.
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ ابْن اللَّتِّيِّ،
وَكَرِيْمَة القُرَشِيَّة.
تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سنة اثنتين وستين وخمس
مائة.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "1/ ترجمة 65"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 373-374"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 197 و203-204".
2 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 206".
(15/209)
5112- الزاغولي
1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ الحَافِظُ الزَّاهِدُ القُدْوَةُ،
أَبُو عَبْدِ الله، محمد بن الحسين ابن مُحَمَّدِ بنِ
الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ يَعْقُوْبَ المَرْوَزِيُّ
الزَّاغُوْلِيُّ الأَرُزِّيُّ.
وَزَاغُولُ: قَرْيَةٌ مِنْ نَاحِيَة بَنْجدِيْه.
ذَكَره الحَافِظُ السَّمْعَانِيُّ، وَحَدَّثَ عَنْهُ هُوَ
وَوَلَدُهُ أَبُو المُظَفَّرِ عَبْدُ الرَّحِيْمِ،
فَقَالَ: تَفَقَّهَ عَلَى وَالِدِي أَبِي بَكْرٍ
مُحَمَّدٍ، وَالمُوَفَّقِ بنِ عبد الكريم الهَرَوِيِّ،
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الفَتْحِ نَصْرِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ
الحَنَفِيِّ، وَمُحْيِي السُّنَّةِ أَبِي مُحَمَّدٍ
البَغَوِيِّ، وَعِيْسَى بنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيِّ،
وَغَيْرِهِم، وَكَانَ صَالِحاً، خشن الْعَيْش، قَانِعاً
بِاليَسِيْر، عَارِفاً بِالحَدِيْثِ وَطرقه، اشْتَغَل
بِطَلبه وَجَمْعِه طُول عُمُره، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ،
وَكَانَ عَارِفاً بِاللُّغَةِ، كتب الكَثِيْر، وَرَحَلَ
إِلَى هَرَاة، سَمِعْتُ مِنْهُ وَبقِرَاءته، جمع كِتَاباً
كَبِيْراً أَكْثَر مِنْ أَرْبَع مائَة مجلدَة يَشتمل عَلَى
التَّفْسِيْر وَالحَدِيْث وَالفِقْه وَاللُّغَة، سَمَّاهُ
قَيْد الأَوَابد، وُلِدَ سَنَةَ بِضْعٍ وَسَبْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَقَالَ أَبُو سَعْدٍ فِي "مُعْجَم" وَلَدِه عَبْد
الرَّحِيْمِ: وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ،
وَتُوُفِّيَ فِي ثَانِيَ عَشَرَ جُمَادَى الآخِرَة سَنَة
تِسْعٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائة.
قرىء عَلَى أَبِي الفَضْلِ بنِ عَسَاكِرَ، وَأَجَازَهُ
لَنَا عَنْ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ أَبِي سَعْدٍ قَالَ:
حدثنا عبد أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ
الأَرُزِّيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الفَتْحِ الحَنَفِيّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّبَّاس،
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرَّفَّاءُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ عُمَرَ،
حَدَّثَنَا مَنْصُوْرُ بنُ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي
الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ
عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُجنبُ ثُمَّ يَنَامُ ولا يمس ماءً2.
__________
1 ترجمته في اللباب لابن الأثير "2/ 53"، وشذرات الذهب
لابن العماد "4/ 187-188".
2 صحيح: أخرجه أبو داود "228"، والترمذي "118"، وابن ماجه
"583" من طريق ابن إسحاق، به. وأخرجه مسلم "739" "129" من
طريق أبي إسحاق قال: سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة
عن صَلاَةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: كان ينام أول الليل ويحيي آخره. ثم إن
كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام. فإذا كان عند
النداء الأول قالت: وثب ولا والله ما قالت: قام فأفاضى
عليه الماء. ولا والله ما قالت اغتسل وأنا أعلم ما تريد
وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين".
(15/210)
الباذرائي، ابن
الدامغاني:
5113- الباذرائي 1:
الشَّيْخُ الصَّالِح الصَّدُوْق، أَبُو المَكَارِمِ،
المُبَارَكُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُعَمَّرِ
البَاذَرَائِيُّ البَغْدَادِيُّ.
سَمِعَ مِنْ: أَبِي الخَطَّابِ بن البَطِرِ، وَأَبِي
بَكْرٍ الطُّرَيْثِيْثِيّ، وَعَلِيّ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي الخَطَّابِ الجَرَّاحِ، وَجَمَاعَة.
وَعَنْهُ: تَمِيْم البَنْدَنِيْجِيّ، وَالحَافِظ عَبْد
الغَنِيِّ، وَالحَافِظ عَبْد القَادِر الرُّهَاوِيّ،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَعَلِيّ بن ثابت الطالباني، وعلي
بن الحسين ابن يوحن البَاورِّيّ، وَجَمَاعَة.
قَالَ الشَّيْخُ المُوَفَّق: هُوَ شَيْخ صَالِح ضَعِيْف،
أَكْثَرُ أَوقَاته مُسْتلقٍ عَلَى قفَاهُ، وَكَانَ
يَسْأَلنَا عَنِ الصَّلاَة قَاعِداً لعجزِهِ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي العِشْرِيْنَ مِنْ جُمَادَى
الآخِرَة سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
وَكَانَ زَاهِداً مقصودًا بالزيارة معمرًا.
5114- ابن الدامغاني 2:
الشَّيْخُ أَبُو مَنْصُوْرٍ، جَعْفَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بن
قَاضِي القُضَاة أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ
بنِ محمد بن الدامغاني البغدادي.
شيخٌ رَئِيْس، كَاتِبٌ مَحْمُوْدُ الطّرِيقَةِ.
سَمِعَ مِنْ: أَبِي مُسْلِمٍ السِّمْنَانِيّ، وَثَابِتِ
بنِ بُنْدَار، وَأَبِي طَاهِرٍ بنِ سِوَارٍ، وَابْنِ
العَلاَّفِ، وَعِدَّةٍ.
وَكَانَ صَدُوْقاً مُكْثِراً.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَر، وَأَحْمَد بن أحمد
البندنيجي، وابنه يحيى ابن جَعْفَرٍ، وَآخَرُوْنَ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ تِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَمَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
يُلَقَّبُ مُهَذَّبَ الدَّوْلَة، تَولَّى الإشراف على
ديوان العمائر.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة "6/ 66"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 224"، ووقع عنده [الباوراي] بدل [الباذرائي] .
2 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 227".
(15/211)
5115- الصائن
1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ العَالِم الفَقِيْه المُفْتِي
المُحَدِّث، صَائِن الدِّيْنِ، أَبُو الحُسَيْنِ، هِبَةُ
اللهِ بنُ الحَسَنِ بنِ هِبَة اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ،
الدِّمَشْقِيُّ الشَّافِعِيُّ ابْنُ عَسَاكِرَ، أَخُو
الحَافِظِ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَتَلاَ بِالرِّوَايَاتِ عَلَى أبي الوحش سبيع صاحب
الأهوازي، وعلى مُصَنّف المُقْنِعِ فِي القِرَاءات
أَحْمَدَ بنِ خَلَفٍ الأَنْدَلُسِيِّ.
وَسَمِعَ مِنَ النَّسِيْبِ وَطَبَقَتِهِ، وَوُجد لَهُ
سَمَاع مِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ أَبِي الْجرْو صَاحِب
ابْنِ السِّمْسَار، فَلَمْ يَرْوِهِ، وَقَالَ: لاَ
أَحقُّه.
وَتَفَقَّهَ وَبَرَعَ، وَرَحَلَ فَسَمِعَ مِنْ: أَبِي
عَلِيٍّ بنِ نَبْهَانَ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ المَهْدِيّ،
وَعِدَّة. وَسَمِعَ "سُنَن الدَّارَقُطْنِيِّ" وَكتبه.
وَقرَأَ الأُصُوْل وَالنَّحْو، وَتَقدم، وَسَمِعَ
الكَثِيْر، وَدرس بِالغَزَّاليَةِ.
وَحَدَّثَ أيضًا بالطبقات لابْنِ سَعْدٍ.
وَعُرِضت عَلَيْهِ خطَابَةُ دِمَشْقَ، فَامْتَنَعَ،
وَاجتهد بِهِ خَالُه القَاضِي أَبُو المَعَالِي مُحَمَّد
بن يَحْيَى القُرَشِيّ أَنْ يَنوبَ عَنْهُ فِي الحكم،
فَأَبَى.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَخُوْهُ، وَابْنُ أَخِيْهِ القَاسِم،
وَابْنُ أَخِيْهِ زَين الأُمَنَاءِ، وَأَبُو القَاسِمِ بن
صَصْرَى، وَسيفُ الدَّوْلَة مُحَمَّد بن غَسَّانَ،
وَمُكْرَم بن أبي الصقر، والمفتي فخر الدين بن عَسَاكِرَ،
وَجَمَاعَة.
مَاتَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَلَقَدْ كتب بِخَطِّهِ مِنَ العلم شيئًا كثيرًا.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ 311"، والنجوم
الزاهرة "5/ 380".
(15/212)
5116- عبد
الخالق بن أسد 1:
ابن ثابت، الفَقِيْه الإِمَامُ المُحَدِّثُ المُفْتِي،
أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ الحَنَفِيُّ
الطَّرَابُلُسِيُّ الأَصْلِ.
كَانَ فَقِيْهاً شَافِعِيّاً، ثُمَّ تَحَوَّلَ حنفِياً،
وَتَفَقَّهَ عَلَى البَلْخِيّ.
وَرَحَلَ فِي الحَدِيْثِ، وَصَنَّفَ، وَخَرَجَ، وَدرس
بِالمُعِيْنِيَّةِ وَبِالصَّادرِيَة، وَوعظ النَّاس،
وَكَانَ يُلَقَّبُ تَاج الدِّيْنِ.
سَمِعَ جَمَال الإِسْلاَمِ عَلِيَّ بنَ المُسَلَّمِ،
وَعَبْد الكَرِيْم بن حمزة، وطاهر ابن سَهْل
الإِسْفَرَايِيْنِي، وَعَلِيّ بن قُبَيْس المَالِكِيّ،
وَيَحْيَى بن بِطْرِيْقٍ، وَنَصْرَ اللهِ المَصِّيْصِيّ،
وَبِبَغْدَادَ مِنْ قَاضِي المَرَسْتَان، وَأَبِي
القَاسِمِ بنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَأَحْمَد بن محمد
الزوزني، وعبد الوهاب الأنماطي، وطبقهم، وَبِالكُوْفَةِ
أَبَا البَرَكَات عُمَرَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ العَلَوِيّ،
وَبِهَمَذَان هِبَة اللهِ ابْن أُخْت الطَّوِيْل،
وَبِأَصْبَهَانَ فَاطِمَة بِنْت البَغْدَادِيّ، وَعَتِيْق
بن أَحْمَدَ الرُّوَيْدَشْتِيّ.
وَصَنَّفَ مُعْجَماً لِشُيُوْخِه.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُهُ غَالِبٌ، وَسيف الدَّوْلَة
مُحَمَّد بن غَسَّانَ، وَإِسْمَاعِيْل بن يداش السلار،
وآخرون.
وَعفرَةُ أَمهرُ فِي الحَدِيْثِ مِنْهُ.
مَاتَ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَلَهُ شعرٌ حسن، فَمِنْهُ:
قَلَّ الحِفَاظُ فَذُو العَاهَاتِ مُحتَرَمُ ...
وَالشَّهْمُ ذُو الفَضْلِ يُؤذَى مَع سَلاَمَتِهِ
كَالقَوْسِ يُحْفَظُ عَمداً وَهُوَ ذُو عوجٍ ... وَيُنبَذُ
السَّهْمُ قَصْداً لاستِقَامَتِهِ
عَاشَ نَيِّفاً وَسِتِّيْنَ سَنَةً.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1320"، ووقع عنده [عبد
الخالق بن أسعد] بدل [ابن أسد] وهو تحريف، والنجوم الزاهرة
"5/ 381"، وشذرات الذهب "4/ 212".
(15/213)
ابن النقور، ابن
هلال:
5117- ابن النقور 1:
الشَّيْخُ المُحَدِّثُ الثِّقَةُ الخَيِّرُ، أَبُو بَكْرٍ،
عَبْدُ الله بن الشيخ أبي منصور محمد بن الشَّيْخِ
الكَبِيْرِ أَبِي الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ اللهِ بنِ النَّقُّوْرِ البَغْدَادِيُّ البَزَّازُ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
سَمِعَ: المُبَارَكَ بنَ عَبْدِ الجَبَّارِ
الصَّيْرَفِيَّ، وَأَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ
العَلاَّفَ، وَأَحْمَدَ بنَ المُظَفَّرِ بنِ سَوْسَنٍ،
وَالحَسَنَ بنَ مُحَمَّدٍ التِّكَكِيَّ، وَوَالِدَه أَبَا
مَنْصُوْرٍ، وَأَبَا القَاسِمِ بنَ بَيَانٍ، وَأَبَا
البَرَكَاتِ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ الوَكِيْلَ،
وَأَبَا سَعْد الأَسَدِيّ، وَأَبَا القَاسِمِ عَلِيّ بن
الحُسَيْنِ الرَّبَعِيَّ، وَهِبَة اللهِ بنَ أَحْمَدَ بنِ
النَّرْسِيِّ، وَأَبَا مُحَمَّدٍ القَاسِمَ بنَ عَلِيٍّ
الحَرِيْرِيَّ الأَدِيْبَ، وَهِبَةَ اللهِ بنَ أَحْمَدَ
المَوْصِلِيَّ، وَعِدَّةً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَعُمَرُ
بنُ عَلِيٍّ القرشي، وعمر العُلَيْمِيّ، وَالحَافِظ عَبْد
الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَمُحَمَّد بن عِمَاد،
وَعَبْد العَزِيْزِ بن باقَا، وَالفَخْرُ مُحَمَّد بن
إِبْرَاهِيْمَ الإِرْبِلِيُّ، وَعَبْد اللَّطِيْفِ بن
يُوْسُفَ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ: طَلَبَ أَبُو بَكْرٍ
بِنَفْسِهِ، وَقَرَأَ وَكَتَبَ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ
الدِّيْنِ وَالصَّلاَحِ، وَمِنَ التَّحرِّي عَلَى دَرَجَة
رفِيعَةٍ، قلَّ مَا رَأَيْتُ فِي شُيُوْخِنَا أَكْثَر
تَثبُّتاً مِنْهُ.
قَالَ ابْنُ مَشِّقْ: تُوُفِّيَ عَاشِرَ شَعْبَانَ سَنَة
خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5118- ابن هلال 2:
الشَّيْخُ الجَلِيْل العَدْلُ الأَمِيْنُ المُسْنِدُ،
أَبُو المَكَارِمِ، عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
المُسَلَّمِ بنِ الحَسَنِ بنِ هِلاَلٍ، الأَزْدِيُّ
الدِّمَشْقِيُّ.
سَمَّعَهُ أَبُوْهُ حُضُوْراً جُزْءاً مِنْ حَدِيْثِ
خَيْثَمَة علَى الشَّيْخ عَبْدِ الكَرِيْم
الكَفْرَطَابِيِّ.
وَسَمِعَ مِنَ الشَّرِيْفِ النَّسِيْبِ، وَأَبِي طَاهِرٍ
الحِنَّائِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ المَوَازِينِيِّ.
وَأَجَازَ لَهُ الفَقِيْه نَصْرُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
المَقْدِسِيُّ، وَسَهْلُ بنُ بِشْرٍ الإِسْفَرَايِيْنِي،
وَعَبْد اللهِ بن عَبْدِ الرَّزَّاقِ الكَلاَعِيّ.
وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي جُمَادَى الأُوْلَى سَنَة تِسْعٍ
وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَتَفَرَّد ببعض مروياته وإجازاته عن نصر وغيره.
وَكَانَ عَدلاً كَبِيْراً، متجملاً، حَجَّ غَيْرَ مَرَّةٍ،
وَوَقَفَ، وَتَصدَّقَ، وَكَانَ ذَا حظٍّ مِنْ صَلاَةٍ
وَتِلاَوَةٍ وَصِيَامٍ، وَأُثنِي عَلَيْهِ بِهَذَا
وَبِغَيْرِهِ، وَحَدَّثَ عنه: الحافظ أبو القاسم بن
عَسَاكِرَ، وَابْنه، وَابْن أَخِيْهِ زَين الأُمَنَاءِ،
وَأَبُو القَاسِمِ ابْنُ صَصْرَى، وَالحَافِظُ عَبْدُ
الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ أَبُو عُمَرَ، وَمُوَفَّقُ
الدِّيْنِ أَخُوْهُ، وَالشِّهَابُ مُحَمَّد بن خَلَفِ بنِ
رَاجحٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ غَسَّانَ، وَآخَرُوْنَ.
مَاتَ فِي عَاشرِ جُمَادَى الآخِرَة سَنَة خَمْسٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَدُفِنَ بِمَقْبَرَة بَابِ
الفراديس.
وفي أولاده مشايخ ورواة ونبلاء.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 384"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 215".
2 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 384".
(15/214)
5119- الفارقي
1:
زَاهِدُ العِرَاقِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ
عَبْدِ المَلِكِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، نَزِيْلُ
بَغْدَادَ.
كَانَ يُذكِّرُ بَعْدَ الصَّلاَةِ بِجَامِعِ القَصْرِ،
يَجْلِسُ عَلَى آجُرَّتين، وَكَانَ يَحضُرُه العُلَمَاءُ
وَالرُّؤَسَاءُ، وَلَهُ عبَارَةٌ عذبَة عَلَى لِسَانِ
الفَقْرِ، وَلَهُ حَالٌ وَتَأَلُّهٌ وَمُجَاهِدَاتٌ،
وَكَانَ حَسَنَ النَّزْهِ، مَليحَ الوَجْهِ، لَهُ
فَصَاحَةٌ وَبيَانٌ.
حَدَّثَ عَنْ: جَعْفَر السَّرَّاجِ.
روى عنه: ابن سكينة.
وَلَهُ كَلاَمٌ فِي المَحَبَّة وَالذَّوقِ، يَتَغَالَى
فِيْهِ الفُضَلاَء، وَيَكْتُبونه.
وَكَانَ فَقِيراً مُتقلِّلاً، لاَ يَدَّخِرُ شيئًا، لم
يجىء بَعْد الشَّيْخ عَبْدِ القَادِرِ مِثْلُ الفَارِقِيّ.
وَعَاشَ سَبْعاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.
تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ أربع وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 327"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 214".
(15/215)
5120- فورجه
1:
الشَّيْخُ الأَمِيْنُ المُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ،
مَحْمُوْدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَلِيِّ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، الأَصْبَهَانِيُّ
التَّاجِرُ، المَعْرُوفُ بِفُورجه.
سَمِعَ جُزءَ لُوَيْن مِنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ مَاجَه.
وَسَمِعَ مِنْ: سُلَيْمَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الحَافِظِ،
وَالرَّئِيْسِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ
المَدِيْنِيّ، وَمِنْ جَدِّه عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ،
وَخَرَّجُوا لَهُ فَوَائِدَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَيُوْسُفُ بن أَحْمَدَ
الشِّيْرَازِيُّ، وَيُوْسُف العَاقُوْلِيّ، وَعَلِيُّ بنُ
نَصْرٍ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
سُكَيْنَةَ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ الأَخْضَرِ،
وَثَابِتُ بنُ مُشَرِّفٍ، وَعَلِيُّ بنُ بُوْرندَازَ،
وَعَبْدُ القَادِر بنُ عَبْدِ اللهِ الرُّهَاوِيُّ،
وَمُحَمَّد بن محمد بن محمد بن غانم، ومحمد بن مَحْمُوْد
الرُّوَيْدَشْتِيُّ، وَمَحْمُوْدُ بنُ مُحَمَّدٍ
اللّبَّادُ، وَمُعَاوِيَةُ بنُ مَحْمُوْدٍ الخَبَّازُ،
وَعِدَّة، وَبِالإِجَازَة: ابْنُ اللَّتِّيِّ، وَعَلَم
الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ الصَّابُوْنِيِّ، وَكَرِيْمَةُ
القُرَشِيَّةُ، وَأُخْتهَا صَفِيَّةُ.
مَاتَ بِأَصْبَهَانَ فِي صَفَرٍ سَنَة خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَبِهِ خُتِمَ حَدِيْثُ لُوَيْن عَالِياً.
وَقَالَ ابْنُ غَانِمٍ المَذْكُوْرُ: مَاتَ فِي سَابع
رَبِيْعٍ الأَوّلِ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ المُحَدِّثُ أبو الفضل أحمد بن صالح
بن شافع الجِيْلِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ
البَاقِي بنِ البَطِّيِّ أَخُو أَبِي الفَتْحِ، وَأَحْمَد
بن المبارك بن الشَّدَنْكِ الحَرِيْمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ
بنُ النَّقُّوْرِ، وَأَبُو المَكَارِمِ بنُ هِلاَلٍ
الدِّمَشْقِيّ، وَمُحَمَّدُ بنُ بَرَكَةَ الصِّلَحِيُّ
الصُّوْفِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي مُحَمَّدُ بنُ حَمْزَةَ
بنِ الموَازِينِيِّ أَخُو أَحْمَدَ، وَمُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ السكن، وَحجَّةُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ
أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ ظَفَرٍ ذُو التَّصَانِيْف بِحمَاه،
وَالمُبَارَكُ بن عَلِيِّ بنِ عَبْدِ البَاقِي الخَيَّاط،
رَوَى بِدِمَشْقَ، وَصَاحِبُ المَوْصِل قُطْبُ الدِّيْنِ
مَوْدُوْدُ بنُ زِنْكِي، وَيُوْسُفُ بنُ مَكِّيٍّ
الحَارِثِيُّ إِمَامُ جَامِعِ دمشق.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 216".
(15/216)
5121- أبو زرعة
المقدسي 1:
الشَّيْخُ العَالِمُ المُسْنِدُ الصَّدُوْقُ الخَيِّرُ
أَبُو زُرْعَةَ طاهر بن الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر
بنِ عَلِيٍّ، الشَّيْبَانِيُّ المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ
الرَّازِيُّ، ثُمَّ الهَمَذَانِيُّ.
وُلِدَ بِالرَّيِّ سَنَة ثَمَانِيْنَ وَقِيْلَ: سَنَةَ
إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ
المُقَوِّمِيِّ، وَمَكِّيِّ بنِ مَنْصُوْرٍ الكَرْجِيِّ،
وَمُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الكَامخِي بِسَاوَةَ،
وَعَبْدُوسِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدُوْسٍ بِهَمَذَانَ،
وَأَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ بِبَغْدَادَ.
وَحَجّ مَرَّاتٍ، وَكَانَ يَقْدَمُ بَغْدَادَ، وَيُحَدِّثُ
بِهَا، وَتَفَرَّدَ بِالكُتُبِ وَالأَجزَاءِ.
وَحَدَّثَ بِـ"سُنَن النَّسَائِيّ المُجْتَبَى" عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَمْدٍ الدُّوْنِيّ، وَسَمِعَ
بِبَغْدَادَ أَيْضاً مِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ العَلاَّفِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَابْن الجَوْزِيِّ،
وَأَحْمَد بن صَالِحٍ الجِيْلِيّ، وَأَحْمَد بن طَارِقٍ،
وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ
قُدَامَةَ، وَعَبْد العَزِيْزِ بن الأَخْضَر، وَالمُوَفَّق
عَبْد اللَّطِيْفِ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ
الزُّبَيْدِيّ، وَأَحْمَدُ بنُ البَرَّاجِ، وَعَبْدُ
العَزِيْزِ بن أَحْمَدَ بنِ بَاقَا، وَالمُهَذَّب بن
فُنَيْدَةَ، وَعَلِيّ بن الجَوْزِيّ، وَأَبُو حَفْصٍ
السُّهْرَوَرْدِيّ، وَالأَنْجَبُ الحَمَّامِيّ، وَأَبُو
بَكْرٍ بنُ بَهْرُوْزَ، وَأَبُو تَمَّامٍ بنُ أَبِي
الفَخَّارِ، وَعَبْدُ اللَّطِيْفِ بنُ مُحَمَّدٍ
القُبَّيْطِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ محمد بن سعيد بن الخازن،
وآخرون.
قَالَ عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ القُرَشِيّ: بَدَأْتُ بقِرَاءة
سُنَن ابْنِ مَاجَه عَلَى أَبِي زُرْعَةَ، قَدِمَ
عَلَيْنَا حَاجّاً، وَقَالَ لَنَا: الكِتَاب سَمَاعِي مِنْ
أَبِي مَنْصُوْرٍ المُقَوِّمِيّ، وَكَانَ سَمَاعِي فِي
نُسْخَةٍِ عِنْدِي بِخَطِّ أَبِي، وَفِيْهَا سَمَاعُ
إِسْمَاعِيْلَ الكَرْمَانِيّ، فَطَلَبَهَا مِنِّي،
فَدَفَعتُهَا إِلَيْهِ مِنْ أَكْثَر مِنْ ثَلاَثِيْنَ
سَنَةً.
ثُمَّ قَالَ القُرَشِيّ: وَتحققْنَا أَنَّ له إجازة
المقومي، فقرىء الكِتَاب عَلَيْهِ إِجَازَةً إِنْ لَمْ
يَكُنْ سَمَاعاً.
قُلْتُ: قَدْ سَمِعَ مِنَ المُقَوِّمِيّ كِتَاب "فَضَائِل
القُرْآن" لأَبِي عُبَيْدٍ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَمَانِيْنَ، فَيَكُوْن سَمَاعه لِذَلِكَ حُضُوْراً فِي
الرَّابِعَةِ، وَسَمِعنَا مِنْ طرِيقِه "مُسْنَد"
الشَّافِعِيّ، وَ"المُجْتَبَى"، وَ"سُنَن" ابْنِ مَاجَه،
وَأَجزَاء.
وَقَدْ سَمَّاهُ السَّمْعَانِيّ فِي "الذّيل" دَاوُدَ
-فَوَهِمَ وَقِيْلَ: اسْمُه الفَضْلُ قَالَ: وَوُلِدَ
سَنَةَ ثَمَانِيْنَ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: طوَّف بِأَبِي زُرْعَةَ
طَاهِرٍ أَبُوْهُ، وَسَمَّعَهُ ...
إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ تَاجراً لاَ يَفْهَم شَيْئاً
مِنَ العِلْمِ، وَكَانَ شَيْخاً صَالِحاً، حمل جَمِيْعَ
كُتُب وَالِدِه -وَكَانَتْ كُلُّهَا بِخَطِّهِ- إِلَى
الحَافِظِ أَبِي العَلاَءِ العَطَّارِ، وَوقفَهَا،
وَسلَّمهَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ مَنْ يذكُرُ أَنَّهَا
كَانَتْ فِي ثَلاَثِيْنَ غِرَارَةً رَأَيْتُ أَكْثَرهَا
فِي خِزَانَة أَبِي العَلاَءِ، وَقِيْلَ: إِنَّ أَبَا
زُرْعَةَ حَجَّ عِشْرِيْنَ مرَّة.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الدُّبَيْثِيّ: تُوُفِّيَ فِي
ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة بِهَمَذَانَ. ثُمَّ
قَالَ: وَمَا كَانَ يَعرفُ شَيْئاً.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 192- 193"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 217".
(15/217)
ابن الخلال، يحيى بن
ثابت:
5122- ابن الخلال 1:
الأَدِيْبُ البَلِيْغُ، مُوَفَّقُ الدِّيْنِ، أَبُو
الحَجَّاجِ، يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الخَلاَّلِ
المِصْرِيُّ، كَاتِبُ السِّرِّ لِلْحَافِظِ العُبَيْدِيِّ
وَلِمَنْ بَعْدَهُ.
أَسنَّ وَأَضرَّ، وَلَزِمَ بَيْتَه، وَلَهُ النّظم
وَالنثر.
قَالَ القَاضِي الفَاضِل: ترددتُ إِلَيْهِ، وَمثلْتُ
بَيْنَ يَدَيْهِ، وَتَدربتُ، وَكُنْتُ قَدْ حَفِظتُ كِتَاب
"الحمَاسَة" فَأَمرَنِي أَنْ أَحُلَّ أَشعَارَ الكِتَابِ،
فَفَعَلتُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ.
مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5123- يَحْيَى بنُ ثَابِتِ 2:
ابن بندار بن إبراهيم، الشَّيْخُ الجَلِيْل المُسْنِدُ
العَالِمُ، أَبُو القَاسِمِ، الدِّيْنَوَرِيُّ الأصل،
البغدادي البقال الوكيل.
سمع أباه المقرىء أَبَا المَعَالِي، وَابْنَ طَلْحَةَ
النِّعَالِيّ، وَطِرَادَ بنَ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيَّ،
وَجَمَاعَةً.
وَحَدَّثَ بِـ"صَحِيْح" الإِسْمَاعِيْلِيّ،
وَبِـ"المُوَطَّأِ"، وَأَشيَاءَ عَنْ أَبِيْهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَعُمَر بن عَلِيٍّ
القُرَشِيّ، وَابْن الجَوْزِيِّ، وَابْن قُدَامَةَ،
وَعَبْد الغَنِيِّ الحَافِظ، وَالمُوَفَّق عَبْد اللطيف،
والفخر الإربلي، وَأَبُو المُنَجَّا بن اللَّتِّيِّ،
وَأَبُو حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيّ، ومحمد بن عماد، وعبد
العزيز بن باقا، وَعَبْدُ اللَّطِيْفِ بن مُحَمَّدِ بنِ
القُبَّيْطِيّ، وَأَبُو الكَرَمِ مُحَمَّد بن دُلَف،
وَعَلِيّ بن فَائِق، وَآخَرُوْنَ.
وَسَمَاعُهُ صَحِيْحٌ.
مَاتَ فِي خَامِسِ رَبِيْعٍ الأَوّلِ سَنَة سِتٍّ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ عَنْ نَيِّفٍ وَثَمَانِيْنَ
سَنَةً.
وَقَدْ رَوَى الحَافِظُ أَبُو القاسم بن عَسَاكِرَ عَنْهُ
بِالإِجَازَةِ وَالرَّشِيْدُ بنُ مَسْلَمَةَ.
وَفِيْهَا مَاتَ الوَزِيْر الكَبِيْر أَبُو جَعْفَرٍ
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ البَلَدِيِّ قَتَلَه رَئِيْس
الرُّؤَسَاء لَمَّا وَزرَ، وَأَبُو زُرْعَةَ
المَقْدِسِيُّ، وَعَبْد الرَّحِيْمِ بن أَبِي الوَفَاء
الحَاجِّيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ سعَادَة
بِشَاطِبَةَ، وَالمُسْتَنْجِد بِاللهِ، وَالمُحَدِّثُ
أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي
لَيْلَى الأنصاري المرسي.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 194" وحسن المحاضرة للسيوطي "2/
232" وشذرات الذهب "4/ 219".
2 ترجمته في العبر "4/ 194"، وشذرات الذهب "4/ 218".
(15/218)
5124- ابن هذيل
1:
الشيخ الإمام المعمر، مقرىء العصر، أبو الحسن، علي بن محمد
ابن علي بن هذيل البلنسي.
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَأَكْثَر عَنْ زَوجِ أُمِّه أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَان بن
نَجَاحٍ وَتَلاَ عَلَيْهِ بِالسَّبْع، وَسَمِعَ مِنْهُ
الكُتُب، وَهُوَ أَثْبَت النَّاس فِيْهِ، وَصَارَت
إِلَيْهِ أُصُوْل أَبِي دَاوُدَ.
وَسَمِعَ "صَحِيْح" البُخَارِيِّ مِنْ أَبِي محمد الركلي،
و"صحيح مسلم" بن طَارِقِ بنِ يَعِيْشَ، وَ"سُنَنَ أَبِي
دَاوُدَ" مِنْهُ، وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الحُسَيْنِ بنُ
البَيَّازِ، وَخَازِم بن مُحَمَّد.
قَالَ الأَبَّار: كَانَ مُنْقَطِع القَرِيْنِ فِي الفَضْلِ
وَالزُّهْد وَالوَرَع مَعَ العدَالَة وَالتقلُّل مِنَ
الدُّنْيَا، صَوَّاماً قَوَّاماً، كَثِيْر الصَّدَقَة،
طَوِيْل الاحْتِمَال عَلَى مُلاَزِمَة الطَّلبَةِ لَهُ
لَيلاً وَنَهَاراً، انْتَهَت إِلَيْهِ رِئَاسَة الإِقْرَاء
لِعُلُوِّهِ وَإِمَامَتِهِ فِي التَّجويدِ وَالإِتْقَانِ،
وَحَدَّثَ عَنْ جِلَّةٍ لاَ يُحصَوْنَ، وَكَانَتْ لَهُ
ضَيعَةٌ.
قُلْتُ: تَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ فِيْرُّه الشَّاطِبِيّ،
وَمُحَمَّد بن سَعِيْدٍ المُرَادِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
الحَصَّارُ، وَابْنُ نُوْحٍ الغَافِقِيُّ، وَالحُسَيْنُ
بنُ رُلاَلَ، وَعِدَّة.
وَرَوَى عَنْهُ: الحَسَنُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ
التُّجِيْبِيُّ، وَسِبْطَتُهُ زَيْنَبُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ،
وَتُوُفِّيَا سَنَة خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ.
تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سنة أربع وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 187- 188"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "5/ 382"، وشذرات الذهب "4/ 213".
(15/219)
ابن سعادة، الجياني:
5125- ابن سعادة 1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو
عَبْدِ اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ سَعَادَةَ
المُرْسِيُّ، مَوْلَى سَعِيْدِ بنِ نَصْرٍ، نَزِيْلُ
شَاطِبَةَ.
لاَزم أَبَا عَلِيٍّ الصَّدَفِيّ، وَصَاهَرَه، وَصَارَت
إِلَيْهِ أَكْثَرُ أُصُوْلِه.
وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ جَعْفَرٍ.
وَارْتَحَلَ، فَسَمِعَ ابْنَ عَبَّاسَةَ، وَأَبَا بَحْرٍ
بنَ العَاصِ، وَبِالثَّغْرِ أَبَا الحَجَّاجِ
المَيُوْرقِيّ، وَبِالمَهدِيَّةِ أَبَا عَبْدِ اللهِ
المَازَرِيَّ، فَسَمِعَ مِنْهُ المُعْلمَ، وَبِمَكَّةَ
مِنْ رَزِيْنٍ العَبْدَرِيِّ، وَابْن الغَزَالِ صَاحِبِ
كَرِيْمَةَ.
قَالَ الأَبَّارُ: عَارِفٌ بِالآثَارِ، مُشَارك فِي
التَّفْسِيْرِ، حَافِظٌ لِلْفُرُوْعِ، بَصِيْرٌ
بِاللُّغَةِ، مُتَصَوِّفٌ، ذُو حظٍّ مِنْ علم الكَلاَمِ،
فَصيح مُفَوَّهٌ، مَعَ الوقَارِ وَالحلمِ وَالخشوعِ
وَالصَّوْمِ، وَلِي خِطَابَةَ مُرْسِيَة، ثُمَّ قَضَاء
شَاطِبَة، وَأَقرَأَ، سَمِعَ مِنْهُ أَبُو الحَسَنِ بنُ
هُذَيلٍ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَصَنَّفَ كِتَابَ
شَجَرَةَ الوَهْمِ المُتَرَقِّيَةَ إِلَى ذِرْوَةِ
الفَهْمِ لَمْ يُسبقْ إِلَى مِثْلِهِ، حَدَّثَنَا عَنْهُ
أَكَابِرُ شُيُوْخِنَا، مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ سِتٍّ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وله سبعون عامًا.
5126- الجياني 2:
العَلاَّمَةُ أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ
عَبْدِ اللهِ بنِ يَاسِرٍ، الأَنْصَارِيُّ الجَيَّانِيُّ.
وُلِدَ بِالأَنْدَلُسِ بِجَيَّانَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَأَكْثَرَ التِّرحَالَ إِلَى القَيْرَوَانِ وَمِصْرَ
وَالحِجَازِ وَالشَّامِ وَالعِرَاقِ وَخُرَاسَانَ وَمَا
وَرَاءَ النَّهْرِ،
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 193"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
218".
2 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 380"،
وشذرات الذهب "4/ 210".
(15/220)
وَتَفَقَّهَ بِبُخَارَى، وَمَهَرَ فِي
الخِلاَفِ وَالجَدَلِ، ثُمَّ طَلبَ الحَدِيْثَ، وَتَقدَّمَ
فِيْهِ، وَسَكَنَ بَلْخَ، وَكَتَبَ الكَثِيْرَ، ثُمَّ
قَدِمَ بَغْدَادَ، وَحَدَّثَ بِهَا، وَحَجَّ، ثُمَّ
اسْتَوْطَنَ حَلَبَ، وَوَقَفَ بِجَامِعِهَا كُتُبَهُ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ صَدُوْقاً مُتَدَيِّناً،
سَمِعَ ابْنَ الحصين، وأبا منصور مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ
المَرْوَزِيَّ الكُرَاعِيَّ، وَأَبَا عَمْرٍو عُثْمَانَ
بنَ مُحَمَّدِ بنِ الشَّرِيْكِ البَلْخِيَّ، وَمُحَمَّدَ
بنَ الفَضْلِ الفُرَاوِيَّ، وَسَهْلَ بنَ إِبْرَاهِيْمَ
المَسْجِدِيَّ النَّيْسَابُوْرِيَّ، وَجَمَالَ الإِسْلاَمِ
عَلِيَّ بنَ المُسَلَّمِ.
وَعَنْهُ: أَبُو الفَتْحِ بنُ الحُصْرِيِّ، وَأَبُو
المُظَفَّرِ بنُ السَّمْعَانِيِّ، وَالقَاضِي أَبُو
المَحَاسِنِ بنُ شَدَّادٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ
عُلْوَانَ، وَأَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ قُشَامٍ،
وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: قَرَأْت بِخَطِّهِ قَالَ: كُنْتُ
مُشْتَغِلاً بِالجَدَلِ وَالخِلاَفِ مُجِدّاً فِي ذَلِكَ،
فرَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
فِي النَّوْمِ، فَوَقَفَ عَلَى رَأْسِي، وَقَالَ لِي: قُمْ
يَا أَبَا بَكْرٍ. فَلَمَّا قُمْتُ، تَنَاول يدي، فصافحني،
ثم ولى، وقال لي: تَعَالَ خَلْفِي، فَتبِعتُهُ نَحْواً
مِنْ عَشْرِ خُطُوَاتٍ، وَانتهيتُ، فَأَتيتُ أَبَا طَالِبٍ
إِبْرَاهِيْمَ بنَ هِبَةِ اللهِ الدِّيَارِيَّ الزَّاهِدَ،
وَكُنْتُ لاَ أُمضِي أَمراً دُوْنَهُ، فَقصصتُ عَلَيْهِ،
فَقَالَ لِي: يُرِيْدُ مِنْكَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ تَترُكَ الخلاَفَ،
وَتَشتَغِلَ بِحَدِيْثِه، إِذْ قَدْ أَمرك بِاتِّبَاعه،
فَتركتُ الخلاَفَ، وَكَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ
الحَدِيْثِ، وَأَقْبَلتُ عَلَى الحَدِيْث.
قَالَ ابْنُ الحُصْرِيِّ: أَبُو بَكْرٍ الجَيَّانِيُّ
حَافِظٌ عَالِمٌ بِالحَدِيْثِ، وَفِيْهِ فَضلٌ، ذَكَرَ
بَعْضُ الحَلَبِيِّيْنَ أَنَّ الجَيَّانِيَّ مَاتَ فِي
لَيْلَةِ السَّبْتِ سَابِعَ رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى: مَاتَ بِحَلَبَ
فِي جُمَادَى الأُوْلَى وَقَدْ بَلغَ السَّبْعِيْنَ.
قَالَ مَحْمُوْدُ بنُ أَرْسَلاَنَ فِي "تَارِيْخِ
خُوَارِزْمَ": حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَاسِرٍ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُعْتَصِمٍ بِبَلْخَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الدَّقَّاقُ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
علي المقرىء، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ
مَنْدَةَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَمْزَةَ وَمُحَمَّدُ
بنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ قَالاَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عِيْسَى بنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ
سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوْعاً: "تَحْرُمُ
النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لين قريب سهل" 1.
هذا مسلسل بالمحمدين.
__________
1 صحيح بشواهده: أخرجه أحمد "1/ 415"، والترمذي "2488"،
وأبو يعلى "5053"، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" "ص11
و23"، وابن حبان "469" و"470"، والطبراني في "الكبير"
"10562"، والبغوي في "شرح السنة" "3505" من طريق مُوْسَى
بنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عمرو الأودي، عن ابن
مسعود، به مرفوعا.=
(15/221)
الرحبي، البطليوسي:
5127- الرحبي 1:
الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ الرَّحَبِيُّ، بَوَّابُ
الحرِيْمِ.
سَمِعَ النِّعَالِيّ، وَعَلِيّ بن أَحْمَدَ بنِ الْخلّ،
وَابْن خُشَيْش.
وَكَانَ لاَ بَأْسَ بِهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَر، وَعَبْد الغَنِيِّ،
وَالمُوَفَّق، وَعَبْد العَزِيْزِ بن دُلَفٍ، وَوَاثِلَة
بن بَقَاءٍ، وَعِدَّة.
مَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَة سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائة
وله خمس وثمانون سنة.
5128- البطليوسي 2:
العَلاَّمَة، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ
الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ، الأَنْصَارِيُّ
الأَنْدَلُسِيُّ البَطَلْيَوْسِيُّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ
الفَرَّاءِ.
سَمِعَ بِالثَّغْرِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الطُّرْطُوْشِيّ
وَغَيْرِهِ، وَمدَّهَا إِلَى خُرَاسَانَ، فأخذ عن أبي
__________
= قلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عمرو الأودي، مجهول،
لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، ولم يوثقه إلا ابن حبان
كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين، وأخرجه أبو يعلى
"5060" من طريق إسماعيل بن جعفر قال وأخبرني عمرو بن أبي
عمرو مولى المطلب، عن رجل من بني عبد الله بن مسعود، عن
ابن مسعود به مرفوعا.
قلت: إسناده ضعيف أيضا لإبهام الرجل من بني ابن مسعود،
وللحديث شواهد يصح بها:
منها عن معيقيب: عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" "ص23"،
والطبراني في "الأوسط" كما ذكر الهيثمي "4/ 75" في
"المجمع" وقال: وفيه من لا يعرف.
وعن أنس: عن الطبراني في "الأوسط" كما ذكر الهيثمي في
"مجمع الزوائد" "4/ 75" وقال: وفيه الحارث بن عبيدة وهو
ضعيف، ويشهد له حديث العرباض بن سارية الطويل: ".... فإنما
المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد" وهو عند أحمد "4/
126"، وهو حديث صحيح.
وقوله: هين: أي سهل. ويريد بذلك حسن الخلق.
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 66"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 220" ووقع عنده [الحريمي]
بدل [الرحبي] .
2 ترجمته في اللباب لابن الأثير "1/ 160"، والوافي
بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "12/ 145".
(15/222)
نَصْرٍ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ
القُشَيْرِيِّ، وَسَهْل بن إِبْرَاهِيْمَ السُّبْعِيِّ،
وَمُحَمَّد بن الفَضْلِ الفُرَاوِيّ، وَطَائِفَة،
وَالأَدِيْب أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ المَيْدَانِيّ.
وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ وَبِالشَّامِ، وَجَمَعَ وَصَنَّفَ،
وَكَانَ ذَا تَعبُّدٍ وَخَشْيَةٍ وَخَوفٍ، وَحَدَّثَ
بِـ"صَحِيْحِ مُسْلِمٍ" بِبَغْدَادَ فِي سَنَةِ566.
رَوَى عَنْهُ: القَاضِي عُمَر بن عَلِيٍّ القُرَشِيّ،
وَابْنه عَبْد اللهِ بن عُمَرَ، وَالمُوَفَّق عَبْد
اللَّطِيْفِ، وَمُحَمَّد بن إِسْمَاعِيْلَ بن أَبِي الصيف،
والفخر الإربلي، والقاضي أبو نصر بن الشِّيْرَازِيِّ.
وَذكره أَبُو المَوَاهِب بن صَصْرَى.
مَاتَ بِحَلَبَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ وَقَدْ بلغَ الثَّمَانِيْنَ.
وَقَدْ وَهِمَ السَّمْعَانِيّ، وَذَكَرَ وَفَاته سَنَة
ثَمَانٍ أَوْ تِسْع وَأَرْبَعِيْنَ.
وَمَاتَ مَعَهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ أَبُو الفَضْلِ
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شُنَيْفٍ الدَّارَقَزِّيُّ
شَيْخ القُرَّاءِ وَبَقِيَّة أَصْحَاب ابْنِ سِوَارٍ،
وَخُوَارِزْم شَاه أَرْسَلاَن ابن أتسز، والأمير نجم الدين
أيوب وَالِد السَّلاَطِيْن، وَأَبُو مَنْصُوْرٍ جَعْفَر بن
عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الدَّامَغَانِيّ، وَمَلِكُ
النُّحَاةِ أو نِزَارٍ الحَسَنُ بنُ صَافِي البَغْدَادِيُّ
بِدِمَشْقَ، وَشَيْخُ المَالِكِيَّةِ أَبُو طَالِبٍ
صَالِحُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بن سند الإسكندراني بن بِنْت
مُعَافَى، وَالعَدْل أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
المُبَارَكِ بنِ نَغُوْبَا الوَاسِطِيّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ
مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ حُسَيْنٍ الصَّيْدَلاَنِيّ
الأَصْبَهَانِيّ تَفَرَّد بِإِجَازَة بِيْبَى، وَكُلاَرُ،
وَصَاحِبُ تَارِيخِ خُوَارِزْمَ أَبُو مُحَمَّدٍ مَحْمُوْد
بن مُحَمَّدِ بنِ عَبَّاسٍ الخُوَارِزْمِيّ الشَّافِعِيّ،
وَأَبُو الفَتْحِ مَسْعُوْد بن مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ
المَرْوَزِيّ المَسْعُوْدِيّ خطيب مَرْو.
(15/223)
5129- ابن
بندار 1:
شَيْخُ الشَّافِعِيَّةِ، أَبُو المَحَاسِنِ، يُوْسُف بنِ
عَبْدِ اللهِ بنِ بُنْدَارَ الدِّمَشْقِيُّ، نَزِيْلُ
بَغْدَادَ.
رَوَى عنه: هِبَة اللهِ بنِ البُخَارِيِّ، وَإِسْمَاعِيْلَ
بنِ المُؤَذِّنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ قَاضِي مِصْرَ زَيْنُ الدِّيْنِ
عَلِيٌّ، وَأَبُو الخَيْرِ الجِيْلاَنِيُّ.
بَرَعَ فِي الفِقْهِ وَالأُصُوْلِ وَالخِلاَفِ وَالجَدَلِ،
وَدرَّسَ بِالنِّظَامِيَّةِ، وَنُفِّذ رَسُوْلاً عَنِ
الخِلاَفَة، فَمَاتَ بِخُوْزِسْتَانَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وستين وخمس مائة.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: انْتَهَتْ إِلَيْهِ رِئَاسَةُ
أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَعَمِلَ الوَعظَ، وَلَمْ يَكُنْ
فِيْهِ بِذَاكَ، وَاسمُ أَبِيْهِ رَمَضَانُ مِنْ أَهْلِ
مَرَاغَةَ، وُلِدَ لَهُ يُوْسُفُ بِدِمَشْقَ. قَالَ:
فَسَافَرَ يُوْسُفُ، وَتَفَقَّهَ بِأَسْعَدَ
المِيْهَنِيِّ، وَأَعَادَ لَهُ، وَكَانَ حَسَنَ
المُنَاظَرَةِ، صلب الاعتقاد.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 321"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 380".
(15/223)
5130- شاور
1:
وَزِيْرُ الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ، الْملك، أَبُو
شُجَاعٍ، شَاورُ بنُ مُجِيْرٍ السَّعْدِيُّ
الهَوَازِنِيُّ.
كَانَ الصَّالِح بن رُزِّيْكٍ قَدْ وَلاَّهُ الصّعيد.
وَكَانَ شَهْماً شُجَاعاً فَارِساً سَائِساً.
وَلَمَّا قُتل الصَّالِح، ثَار شَاور، وَحشد، وَجَمَعَ،
أَقْبَل عَلَى وَاحَاتٍ يَخترق البَرَّ حَتَّى خَرَجَ
عِنْد تَرُوْجَه، وَقَصدَ القَاهِرَةَ، فَدَخَلَهَا،
وَقَتَلَ العَادِلَ رُزِّيْكَ بنَ الصَّالِحِ،
وَاسْتَقَلَّ بِالأَمْرِ، ثُمَّ تَزَلزَلَ أَمرُهُ،
فَسَارَ إِلَى نُوْرِ الدِّيْنِ صَاحِبِ الشَّامِ،
فَأَمدَّه بِأَسَدِ الدِّيْنِ بنِ شِيرْكُوْه، فثبته في
منصبه، فَتلاَءمَ عَلَى شِيرْكُوْه وَلَمْ يَفِ لَهُ،
وَعَمِلَ قبَائِح، وَاسْتنجد بِالفِرَنْج، وَكَادُوا أَنْ
يَملِكُوا مِصْر، وَجَرَتْ أُمُوْرٌ عَجِيْبَة، ثُمَّ
اسْتظهر شِيرْكُوْه، وَتَمرض، فَعَادَهُ شَاور، فَشدّ
عَلَيْهِ جُرديك النُّوْرِيّ، فَقَتَلَهُ فِي رَبِيْعٍ
الآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ، وَقِيْلَ، بَلْ
قَتَله صَلاَح الدِّيْنِ لاَ جُرديك.
قَالَ إِمَام مَسْجِد الزُّبَيْر إِبْرَاهِيْمُ بن
إِسْمَاعِيْلَ الهَاشِمِيّ: تَملك شَاورُ البِلاَد،
وَلَمَّ شَعثَ القَصْر، وَأَدر الأَرزَاق الكَثِيْرَة
عَلَى أَهْلِ القَصْر، وَكَانَ قَدْ نَقصهُمُ الصَّالِحُ
أَشيَاءَ كَثِيْرَةً، وَتَجبَّر وَظلم أَعنِي شَاور
فَخَرَجَ عَلَيْهِ الأَمِيْر ضرغَام وَأُمَرَاءُ،
وَتَهَيَّؤُوا لِحَرْبِهِ، فَفَرَّ إِلَى الشَّامِ،
وَقُتِلَ وَلدُه طيٌّ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَخَمْسِيْنَ، وَاختبط النَّاسُ، وَأَقْبَلت الرُّوْم
إِلَى الحَوْفِ، فَحَاصَرُوا بَلْبِيْسَ، وَجَرَتْ وَقْعَة
كُبْرَى قُتِلَ فِيْهَا خلق، وَرد العَدُوّ إِلَى
الشَّامِ، فَأَتَى شَاور، فَاجْتَمَعَ بِنُوْرِ الدِّيْنِ،
فَأَكْرَمَه، وَوعده بِالنُّصرَة، وَقَالَ شَاور لَهُ:
أَنَا أُملِّكُكَ مِصْر، فَجَهَّزَ مَعَهُ شِيرْكُوْه
بَعْد عُهُود وَأَيمَان، فَالتَقَى شِيرْكُوْه هُوَ
وَعَسْكَر ضرغَام، فَانْكَسَرَ المِصْرِيّون، وَحُوصر
ضرغَام بِالقَاهِرَةِ، وَتَفلُّل جَمعُه، فَهَرَبَ، فأدرك
وقتل عند جامع بن طولُوْنَ، وَطيفَ بِرَأْسِهِ، وَدَخَلَ
شَاور، فَعَاتبه العَاضد عَلَى مَا فَعل مِنْ تَطرِيقِ
التّرْك إِلَى مِصْرَ، فَضمن لَهُ أَنْ يَصرِفَهُم، فَخلع
عَلَيْهِ، فَكَتَبَ إِلَى الرُّوْمِ يَسْتَنفرهُم
وَيُمَنِّيهِم، فَأُسقط فِي يد شيركوه، وحاصر
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 285"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 382"، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "4/ 212".
(15/224)
القَاهِرَة، فَدهمته الرُّوْم، فَسبق إِلَى
بَلْبِيْس، فَنَزَلهَا، فَحَاصَرَه العَدُوّ بِهَا
شَهْرَيْنِ، وَجَرَتْ لَهُ مَعَهُم وَقعَاتٌ، ثُمَّ
فَترُوا، وَترحَّلُوا، وَبَقِيَ خلق مِنَ الرُّوْم
يَتَقَوَّى بِهِم شَاور، وَقرَّر لَهُم مَالاً، ثم فارقوه.
وَبَالغ شَاور فِي الْعَسْف وَالمُصَادرَة، وَتَمَنَّوْا
أَنْ يَلِيَ شِيرْكُوْه عَلَيْهِم، فَسَارَ إِلَيْهِم
ثَانِياً مِنَ الشَّامِ، فَاسْتصرخَ شَاورُ لاَ سلَّمَهُ
اللهُ بِمَلِكِ الفِرَنْجِ مَرِّي، فَبَادر فِي جَمعٍ
عَظِيْم، فَعَبَرَ شِيرْكُوْه إِلَى نَاحِيَة الصّعيدِ،
ثُمَّ نَزَلَ بِأَرْضِ الجِيْزَةِ، وَنَزَلت الفِرَنْجُ
بِإِزَائِهِ فِي الفُسْطَاطِ، وَقرر شَاور لِلْفرنج
أَرْبَعَ مائَةِ أَلْفِ دِيْنَار وَإِقَامَات، ثُمَّ
ترحَّل شِيرْكُوْه إِلَى نَحْو الصّعيد، فَتبعه شَاور
وَالفِرَنْج، وَنُهِبَ لِلْفرنج أَشيَاءُ كَثِيْرَة،
وَرَجَعُوا مغلُولين، فَنَزَلُوا بِالجِيْزَة، فَردَّ
شِيرْكُوْه، وَقَدِمَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ، وَتبعتْهُ
الفِرَنْجُ، فَفَتَح أَهْلُ الثَّغْرِ لِشِيرْكُوْه،
وَفرحُوا بِهِ، فَاسْتَخلف بِهَا ابْن أَخِيْهِ صَلاَح
الدِّيْنِ، وَكر إِلَى الفَيُّوْمِ، وَنهب جُنْده القرَى،
وَظلمُوا، وَذَهَبَ هُوَ فَصَادر أَهْل الصّعيد،
وَبَالَغَ، وَحَاصَرَ شَاورُ وَالرُّوْمُ
الإِسْكَنْدَرِيَّةَ وَبِهَا صَلاَحُ الدِّيْنِ، وَاشتدَّ
القِتَال، ثُمَّ قَدِمَ شِيرْكُوْه مِصْر، وَترددت
الرُّسُل فِي الصُّلح، وَرجعت الرُّوْم إِلَى بِلادِهِم،
ثُمَّ أَقْبَل الطَّاغِيَة مَرِّي فِي جُيُوْشه، وَغدر،
وَخَنْدَق شَاور عَلَى مِصْرَ، وَعظم الْخطب، وَاسْتبَاحت
الرُّوْم بَلْبِيْس قَتلاً وَسَبْياً، وَهَرَبَ
المِصْرِيّون عَلَى الصَّعبِ وَالذَّلُولِ، وَأُحرِقَت
دُور مِصْر، وَتَهَتَّكَتِ الأَسْتَارُ، وَعَمَّ
الدَّمَارُ، وَدَام البَلاَءُ أَشْهُراً يُحَاصِرهُمُ
الطَّاغِيَةُ، فَطَلبُوا المُهَادنَة، فَاشترط الكلبُ
شُرُوطاً لاَ تُطَاق، فَأَجْمَع رَأْي العَاضد وَأَهْل
القَصْر عَلَى الاسْتصرَاخ بِنُوْرِ الدِّيْنِ، فَكرَّ
شِيرْكُوْه فِي جَيْشِهِ، فَتقهقر العَدُوّ إِلَى
السَّاحِل وَفِي أَيديهِم اثْنَا عَشرَ أَلفَ أَسِيْرٍ،
وَقَدِمَ شِيرْكُوْه، فَمَا وَسِعَ شَاورَ إلَّا الخُرُوجُ
إِلَيْهِ متنصِّلاً مُعتذِراً، فَصفحَ عَنْهُ، وَقبل
عُذْرَهُ، وَبَرَزتِ الخِلَعُ لِشِيرْكُوْه وَشَاور وَفِي
النُّفُوْس مَا فِيْهَا، وَتَحَرَّز هَذَا مِنْ هَذَا،
إِلَى أَنْ وَقَعَ لِشَاورَ أَنْ يَعمل دَعْوَةً
لِشِيرْكُوْه، وَرَكِبَ إِلَيْهِ، فَأَحسَّ شِيرْكُوْه
بِالمَكِيدَةِ، فَعَبَّى جُندَه، وَأَخَذَ شَاور
أَسِيْراً، وَانْهَزَم عَسْكَرُه، ثُمَّ قُتِلَ، وَأُسِرَ
أَوْلاَدُه وَأَعْوَانُه، وَعُذّبُوا، ثُمَّ ضُربت
أَعْنَاقُهُم، وَتَمَكَّنَ شِيرْكُوْه ثَمَانِيَة
وَخَمْسِيْنَ يَوْماً، ثُمَّ مَاتَ بِالخَوَانِيْق،
وَقِيْلَ: بَلْ سَمَّهُ العَاضدُ فِي مِنديلِ الحَنَكِ
الَّذِي لِلْخِلْعَةِ.
(15/225)
محمد بن عبد الله،
ابن قزمان، عليم:
5131- محمد بن عبد الله 1:
ابن محمد بن خليل، الفَقِيْهُ المُعَمَّرُ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ القَيْسِيّ اللَّبْلِيُّ المَالِكِيّ، صَاحِب مَالِك
بن وُهَيْبٍ.
يَرْوِي عَنْ: محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني
الحَافِظِ، وَخَازِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَأَبِي الحُسَيْنِ
بنِ سِرَاجٍ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ سُكَّرَةَ، وَطَائِفَةٍ.
قَالَ الأَبَّارُ: كَانَ مِنْ أَهْلِ الدِّرَايَةِ
وَالرِّوَايَةِ، نَزَلَ فَاسَ، ثُمَّ مَرَّاكُشَ، أَخَذَ
عَنْهُ شَيْخنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَنْدَرَشِيّ،
وَأَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ عَبْدِ الحَقِّ قَاضِي
تِلِمْسَان، وَسَمِعَ مِنَ الغَسَّانِيِّ صَحِيْحَ
مُسْلِمٍ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: سَمِعَ مِنْهُ يَعِيْشُ بنُ
القَدِيْمِ، وَآخِرُ مَنْ حَمَلَ عَنْهُ شَيْخنَا
إِسْحَاقُ بنُ عَامِرٍ الطَّوْسِيُّ بِفَتحِ الطَّاءِ
الكَاتِبُ.
وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي مَكَانٍ آخَرَ: أَخْبَرَنَا
بِـ"المُوَطَّأِ" إِسْحَاقُ الطَّوْسِيُّ، أَنْبَأَنَا
ابْنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ الطَّلاَّعِ.
قُلْتُ: صرَّحَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ رِوَايَتَهُ
لِلْمُوَطَّأِ عَنِ الطَّوْسِيِّ مُنَاوَلَةٌ، وَأَنَّ
رِوَايَةَ القَيْسِيِّ عَنِ الطَّلاَّعِيّ إِجَازَةٌ إِنْ
لَمْ يَكُنْ سماعًا.
5132- ابن قزمان 2:
الإِمَامُ الفَقِيْهُ، أَبُو مَرْوَانَ، عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ
قُزْمَانَ القُرْطُبِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: مُحَمَّد بن فَرَجٍ الطَّلاَّعِيّ،
وَالحَافِظ أَبِي عَلِيٍّ الغَسَّانِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ
العَبْسِيِّ.
وَتَفَقَّهَ بِأَبِي الوَلِيْدِ بنِ رُشْدٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الخَطَّابِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ وَاجِبٍ البَلَنْسِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَلِيٍّ
الخَوْلاَنِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ اليَتِيْمِ.
قَالَ ابْنُ بَشْكُوَال: كَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ،
وَجِلَّةِ الفُقَهَاءِ، مُقدَّماً فِي الأُدَبَاء،
تُوُفِّيَ فِي مُسْتهلِّ ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَسِتِّيْنَ وخمس مائة.
5133- عليم:
ابن عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ
عُبَيْدِ الله، الإِمَامُ الحَافِظُ، أَبُو مُحَمَّدٍ
القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ العُمَرِيُّ الأندلسي، ويكنى
أيضًا بأبي الحسن.
__________
1ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 75"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 238" ووقع عنده [الليلي] بالياء
التحتية بدل [البلى] الموحدة التحتية.
2 ترجمته في الصلة لابن بشكوال "2/ ترجمة 757"، وتبصير
المنتبه "3/ 1127".
(15/226)
مَوْلِدُهُ بِشَاطِبَةَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ بنَ مُغَاوِرٍ، وَأَبَا
جَعْفَرٍ بنَ جَحْدَرٍ، وَأَبَا عَبْدِ اللهِ بنَ غُلاَم
الْفرس الدَّانِي، وَأَبَا إِسْحَاقَ بن جَمَاعَة، وأبا
القاسم بن ورد، وعدة.
قَالَ الأَبَّار: كَانَ أَحَدَ العُلَمَاءِ الزُّهَّاد،
أَقَرَأَ القُرْآنَ وَالفِقْه، وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْن،
كَثِيْر المَحْفُوْظ جِدّاً لاَ سِيَّمَا "المُوَطَّأ"
وَ"الصَّحِيْحَيْنِ"، وَكَانَ يَقُوْلُ: مَا حَفِظت
شَيْئاً فَنسيته، وَكَانَ مَيَّالاً إِلَى السُّنَن
وَالآثَار وَعُلُوْم القُرْآن، مَعَ حَظّ مِنْ علم
النَّحْو وَالشّعر وَالمَيْل إِلَى الزُّهْد، مَعَ الوَرَع
وَالتَّوَاضع، وَكَانَ مُعَظَّماً فِي النُّفُوْس، كَثِيْر
التَّوَاضع وَالمَحَاسِن.
تُوُفِّيَ بِبَلَنْسِيَةَ فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ
أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ رَحِمَهُ الله.
(15/227)
الزكي، ابن قرقول:
5134- الزكي 1:
قَاضِي دِمَشْقَ، الإِمَامُ زَكِيُّ الدِّيْنِ، أَبُو
الحَسَنِ، علي بن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن
القَاضِي الزَّكِيِّ يَحْيَى بنِ عَلِيٍّ، القُرَشِيُّ
الشَّافِعِيُّ.
فَقيه ديِّن خَيْر، عَالِم، مَحْمُوْد الأَحكَام،
اسْتَعفَى مِنَ الحُكْمِ، فَأُعفِي، وَحَجّ مِنْ طَرِيْقِ
العِرَاق، وَرجع فَأَقَامَ بِبَغْدَادَ سَنَةً،
وَتُوُفِّيَ. سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ حَمْزَةَ
وَجَمَاعَةٍ.
سَمِعَ مِنْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الخَشَّاب، وَأَبُو
طَالِبٍ بنُ عَبْدِ السَّمِيْعِ، وَابْن الأَخْضَر.
مَوْلِده سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَمَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وستين وخمس مائة،
رحمه الله.
5135- ابن قرقول 2:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، أَبُو إِسْحَاقَ، إِبْرَاهِيْمُ
بنُ يُوْسُفَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
بَادِيسَ بن القَائِدِ، الحَمْزِيُّ الوَهْرَانِيُّ،
المَعْرُوف بِابْنِ قُرْقُوْل، مِنْ قرية حمزة من عمل
بجاية.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ 236"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 382"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 213" ووقع في النجوم الزاهرة [المنتخب] بالخاء
الموحدة الفوقية، بدل [المنتجب] الموحدة التحتية.
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "1/ ترجمة 19"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 231". ووقع عنده [الجمري]
بالجيم الموحدة التحتية الراء المهملة وهو تصحيف، والصواب
[الحمزي] بالحاء المهملة، وهي نسبة إلى [حمزة] بالحاء
والزاي المعجمة، وهي مدينة بالمغرب.
(15/227)
مَوْلِدُهُ بِالمَرِيَّةِ؛ إِحْدَى
مَدَائِنِ الأَنْدَلُس.
سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ أَبِي القَاسِمِ بنِ وَردٍ،
وَمِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ نَافِعٍ، وَرَوَى عَنْهُمَا،
وَعَنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ اللواز، وَأَبِي العَبَّاسِ بنِ
العَرِيْفِ الزَّاهِدِ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ الحَاجِّ
الشَّهِيْدِ.
وَحَمَلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الخَفَاجِيِّ
"دِيْوَانَهُ".
وَكَانَ رَحَّالاً فِي العِلْمِ نَقَّالاً فَقِيْهاً،
نَظَّاراً أَدِيباً نَحْوياً، عَارِفاً بِالحَدِيْثِ
وَرِجَالِهِ، بَدِيْعَ الكِتَابَةِ.
رَوَى عَنْهُ عِدَّةٌ، مِنْهُم يُوْسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
الشَّيْخ، وَعَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَلِيٍّ السُّمَاتِيُّ.
وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، لَهُ كِتَابُ
"المَطَالِعِ على الصحيح" غزير الفوائد.
انتقلَ مِنْ مَالَقَةَ إِلَى سَبْتَةَ، ثُمَّ إِلَى سَلاَ،
ثُمَّ إِلَى فَاسَ، وَتَصدَّرَ لِلإِفَادَةِ.
وَكَانَ رَفِيقاً لأَبِي زَيْدٍ السُّهَيْلِيِّ وَصَدِيقاً
لَهُ، فَلَمَّا فَارَقَهُ وَتَحَوَّل إِلَى مَدِينَة
سَلاَ، نَظمَ فِيْهِ أَبُو زَيْدٍ أَبيَاتاً، وَبَعَثَ
بِهَا إِلَيْهِ، وَهِيَ:
سَلاَ عَنْ سَلاَ إِنَّ المَعَارِفَ وَالنُّهَى ... بِهَا
وَدَّعَا أُمَّ الرَّبَابِ وَمَأْسَلاَ
بكيتُ أَسَىً أَيَّامَ كَانَ بسبتةٍ ... فَكَيْفَ
التَأَسِّي حِيْنَ مَنْزِله سَلاَ
وَقَالَ أناسٌ إِنَّ فِي الْبعد سَلوَةً ... وَقَدْ طَالَ
هَذَا البُعدُ وَالقَلْبُ مَا سَلاَ
فَليت أَبَا إِسْحَاقَ إِذْ شَطَّتِ النَّوَى ...
تَحيَّتَهُ الحُسْنَى مَعَ الرِّيْحِ أَرْسَلا
فَعَادَتْ دَبُورُ الرِّيْح عِنْدِي كَالصَّبَا ... بِذِي
غمرٍ إِذْ أَمرُ زيدٍ تَبسَّلاَ
فَقَدْ كَانَ يُهدينِي الحَدِيْث مُوصَّلاً ... فَأَصْبَحَ
موصولَ الأَحَادِيْثِ مُرْسَلا
وَقَدْ كَانَ يُحْيِي العِلْمَ وَالذِّكرَ عِنْدَنَا ...
أَوَانَ دَنَا فَالآنَ بِالنَّأْي كسَّلاَ
فَلِلَّهِ أُمٌّ بِالمَرِيَّةِ أَنْجَبت ... بِهِ وأبٌ
مَاذَا مِنَ الخَيْرِ أَنسَلاَ
تُوُفِّيَ ابْنُ قُرْقُوْل فِي شَعْبَانَ سَنَةَ تِسْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَلَهُ أَرْبَعٌ وستون سنة.
(15/228)
مودود، ابن ظفر:
5136- مودود 1:
السلطان صاحب الموصل، قطب الدين، مودود بن الأتابك زنكي بن
آقسنقر، التركي الأعرج.
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَخِيْهِ غَازِي، وَكَانَ لاَ بَأْسَ
بِسِيرَتِهِ، وَهُوَ الَّذِي نَكب وَزِيْرهُم الجَوَاد،
وَكَانَ يَنوب فِي مَمْلَكته زَيْنُ الدِّيْنِ عَلِيٌّ
صَاحِبُ إِرْبِلَ.
وَكَانَتْ أَيَّامه اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ سَنَةً.
تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَخلَّف أَوْلاَداً مِنْهُم السُّلْطَان عِزّ الدِّيْنِ
مَسْعُوْد، وَالسُّلْطَان سَيْف الدِّيْنِ غَازِي الَّذِي
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَبِيْهِ، وَهُوَ أَخُو صَاحِب الشَّام
نُوْر الدِّيْنِ.
5137- ابن ظفر 2:
العَلاَّمَةُ البَارعُ، حُجَّةُ الدِّيْنِ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
ظَفَرٍ الصَّقَلِّيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ "خَيْرِ البَشَرِ"،
وَكِتَابِ "سُلْوَانِ المطَاعِ فِي عُدوَانِ الأَتْبَاعِ"،
وَكِتَابِ "شَرحِ المَقَامَاتِ".
وَكَانَ قصِيْراً لَطيف الشّكلِ، وَلَهُ نَظْمٌ
وَفَضَائِل.
سكن حَمَاةَ، وَنَشَأَ بِمَكَّةَ، وَأَكْثَرَ الأَسفَارَ.
وَكَانَ فَقِيْراً أَخَذَ بِنْتَهُ زَوْجُهَا، فَبَاعَهَا
فِي بَعْضِ البِلاَدِ.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائة بحماة.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "5/ ترجمة 744"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 383" وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "4/ 216".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 662"،
والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي "1/ 141-142".
(15/229)
5138- ابن
الخشاب 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ العَلاَّمَةُ المُحَدِّثُ، إِمَامُ
النَّحْوِ، أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ
بنِ أَحْمَدَ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ نَصْرِ،
البَغْدَادِيُّ ابْنُ الخَشَّابِ، مَنْ يُضْرَبُ بِهِ
المَثَلُ فِي العَرَبِيَّةِ، حَتَّى قِيْلَ: إِنَّهُ
بَلَغَ رُتْبَةَ أبي علي الفارسي.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ
الرَّبَعِيّ، وَأُبَيٍّ النَّرْسِيّ، وَيَحْيَى بن عَبْدِ
الوَهَّابِ بنِ مَنْدَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ البَارع،
وَأَبِي غَالِبٍ البَنَّاءِ، وَهِبَة اللهِ بن الحُصَيْنِ،
وَعِدَّةٍ.
وَقرَأَ كَثِيْراً، وَحصَّل الأُصُوْلَ.
وَأَخَذَ الأَدَبَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ بنِ المُحَوَّلِ
شَيْخِ اللُّغَةِ، وَأَبِي السَّعَادَاتِ بن الشَّجَرِيِّ،
وَعَلِيِّ بنِ أَبِي زَيْدٍ الفَصِيْحِيِّ، وَأَبِي
مَنْصُوْرٍ مَوْهُوْبِ بنِ الجَوَالِيْقِيّ، وَأَبِي
بَكْرٍ بنِ جَوَامرد النَّحْوِيِّ.
وَفَاقَ أَهْلَ زَمَانِهِ فِي علمِ اللِّسَانِ، وَكَتَبَ
بِخَطِّهِ المَلِيْحِ المَضْبُوْطِ شَيْئاً كَثِيْراً،
وَبَالَغَ فِي السَّمَاعِ حَتَّى قَرَأَ عَلَى
أَقْرَانِهِ، وَحصَّلَ مِنَ الكُتُبِ شَيْئاً لاَ
يُوْصَفُ، وَتَخَرَّجَ بِهِ فِي النَّحْوِ خَلقٌ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَأَبُو اليُمْنِ
الكِنْدِيُّ، وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ
المُوَفَّق، وَأَبُو البَقَاءِ العُكْبَرِيّ، وَمُحَمَّد
بن عِمَاد، وَفَخْر الدِّيْنِ بنُ تَيْمِيَةَ، وَمَنْصُوْر
بن أَحْمَدَ بنِ المُعَوّجِ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: هُوَ شَابّ كَامِل فَاضِل، لَهُ
مَعْرِفَةٌ تَامَّة بِالأَدب وَاللُّغَة وَالنَّحْو
وَالحَدِيْث، يَقْرَأُ الحَدِيْث قِرَاءة حَسَنَة
صَحِيْحَة سرِيعَة مَفْهُوْمَة، سَمِعَ الكَثِيْر، وَحصَّل
الأُصُوْل مِنْ أَيِّ وَجهٍ، كَانَ يَضنُّ بِهَا، سَمِعْتُ
بقِرَاءتِه كَثِيْراً، وَكَانَ يُدِيْم القِرَاءة طُول
النَّهَارِ مِنْ غَيْرِ فُتُورٍ، سَمِعْتُ أَبَا شُجَاعٍ
البِسْطَامِيَّ يَقُوْلُ: قرأ علي بن الخشاب "غريب الحديث"
لأبي محمد القُتَبِيِّ قِرَاءةً مَا سَمِعْتُ قَبْلَهَا
مِثْلَهَا فِي الصِّحَّةِ وَالسُّرعَةِ، وَحضَر جَمَاعَة
مِنَ الفُضَلاَءِ، فَكَانُوا يُرِيْدُوْنَ أَنْ يَأْخُذُوا
عَلَيْهِ فَلْتَةَ لِسَانٍ، فَمَا قَدَرُوا.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَخَذَ ابْنُ الخَشَّابِ
الحِسَابَ وَالهَنْدَسَة عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَاضِي
المَرَسْتَان، وَأَخَذَ الفَرَائِض عَنْ أَبِي بَكْرٍ
المَزْرَفِيّ، وَكَانَ ثِقَةً، وَلَمْ يَكُنْ فِي دِيْنِهِ
بِذَاكَ، وَقَرَأْتُ بِخَطِّ الشَّيْخ المُوَفَّق: كَانَ
ابْنُ الخَشَّاب إِمَامَ أَهْل عصرِه فِي عِلمِ
العَرَبِيَّة، حَضَرتُ كَثِيْراً مِنْ مَجَالِسِهِ، وَلَمْ
أَتَمَكَّنْ مِنَ الإِكثَارِ عَنْهُ لِكَثْرَة الزِّحَامِ
عَلَيْهِ، وَكَانَ حَسَنَ الكَلاَمِ فِي السنة وشرحها.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 337"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 350"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "6/ 65"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
220-222".
(15/230)
قَالَ ابْنُ الأَخْضَرِ: كُنْت عِنْدَهُ
وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الحَنَابِلَةِ، فَسَأَلَهُ
مَكِّيٌّ الغَرَّادُ: هَلْ عِنْدَكَ كِتَابُ "الجِبَالِ"?
فَقَالَ: يَا أَبْلَهُ! مَا تَرَاهُم حولي?.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ سُئِلَ: أَيُمَدُّ القَفَا أَوْ
يُقْصَرُ ? فَقَالَ: يُمدُّ، ثُمَّ يُقْصَرُ. وَكَانَ
مَزَّاحاً.
وَقِيْلَ: عرضَ اثْنَانِ عَلَيْهِ شِعراً لَهُمَا،
فَسَمِعَ لِلأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْتَ أَردَأُ شِعراً
مِنْهُ. قَالَ: كَيْفَ تَقُوْلُ هَذَا وَلَمْ تَسْمَعْ
قَوْلَ الآخَرِ?! قال: لأن هذا لا يكون أردأ منه.
وَقَالَ لِرَجُلٍ: مَا بِكَ? قَالَ: فُؤَادِي. قَالَ: لَوْ
لَمْ تَهَمْزِهُ لَمْ يُوْجِعْكَ.
قَالَ حَمْزَةُ بنُ القُبَّيْطِيِّ: كَانَ ابْنُ الخَشَّاب
يَتعمَّمُ بِالعِمَامَةِ، وَتبَقَى مُدَّةً حَتَّى
تَسوَدَّ وَتَتَقَطَّعَ مِنَ الوَسَخِ وَعَلَيْهَا ذَرَقُ
العَصَافِيْرِ.
وَقَالَ ابْنُ الأَخْضَر: مَا تَزَوَّجَ ابْنُ الخَشَّاب
وَلاَ تَسَرَّى، وَكَانَ قَذِراً يَسْتَقِي بِجَرَّةٍ
مَكْسُوْرَةٍ، عُدنَاهُ فِي مَرَضِهِ، فَوَجَدنَاهُ بأسوء
حَالٍ، فَنقَلَهُ القَاضِي أَبُو القَاسِمِ بنُ الفَرَّاء
إِلَى دَارِهِ، وَأَلْبَسَه ثَوْباً نَظيفاً، وَأَحضر
الأَشْرِبَة وَالمَاوردَ، فَأَشْهَدنَا بِوقْفِ كُتُبِهِ،
فَتفرَّقَتْ، وَبَاع أَكْثَرَهَا أَوْلاَدَ العَطَّارِ
حَتَّى بَقِيَ عُشرُهَا، فَتُرِكَ بِرِباطِ
المَأْمُوْنِيَّةِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ بَخِيلاً مُتَبذِّلاً،
يَلعب بِالشطرنجِ عَلَى الطَّرِيْقِ، وَيَقفُ عَلَى
المُشَعْوِذِ، وَيَمزَحُ، أَلَّفَ فِي الردِّ عَلَى
الحَرِيْرِيِّ فِي "مَقَامَاتِهِ"، وَشَرَحَ "اللُّمَعَ"،
وَصَنَّفَ فِي الردِّ عَلَى أبي زكريا التبريزي.
وقال القِفْطِيُّ: عِبَارتُه أَجْوَدُ مِنْ قَلمِهِ،
وَكَانَ ضيق العَطَن، مَا كَمَّل تَصنِيفاً.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: سَمِعْتُ المُبَارَك بن
المُبَارَكِ النَّحْوِيّ يَقُوْلُ: كَانَ ابْنُ الخَشَّاب
إِذَا نُودِي عَلَى كِتَاب، أَخَذَهُ وَطَالَعَه، وَغلَّ
وَرقه، ثُمَّ يَقُوْلُ: هُوَ مَقْطُوْع، فَيَشْتَرِيهِ
بِرخص.
قُلْتُ: لَعَلَّهُ تَابَ، فَقَدْ قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ
أَبِي الفَرَجِ الجُبَّائِيّ، رَأَيْتُ ابْنَ الخَشَّاب
وَعَلَيْهِ ثِيَاب بيضٌ، وَعَلَى وَجهه نورٌ، فَقُلْتُ:
مَا فَعَلَ اللهُ بِكَ? قَالَ: غَفَر لِي، وَدَخَلتُ
الجَنَّة، إلَّا أَنَّ اللهَ أَعرضَ عَنِّي وَعَنْ كَثِيْر
مِنَ العُلَمَاءِ مِمَّنْ لاَ يَعمَلُ.
مَاتَ فِي ثَالِث رَمَضَانَ سَنَةَ سبع وستين وخمس مائَةٍ.
أَخْبَرْنَا ابْنُ الفَرَّاءِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ
قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الخَشَّابِ
... فَذَكَرَ حَدِيْثاً.
(15/231)
5140-
الصيدلاني 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ العَالِمُ المُحَدِّثُ، مُسْنِدُ
أَصْبَهَانَ، أَبُو المطهر، القاسم ابن الفَضْلِ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ الفَضْلِ، الأَصْبَهَانِيُّ
الصَّيْدَلاَنِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: رِزْق اللهِ التَّمِيْمِيّ، وَالرَّئِيْسِ
أَبِي عبد الله الثقفي، ومكي بن منصور الكرجي،
وَسُلَيْمَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الحَافِظِ، وَجَدِّهِ
لأُمِّهِ أَبِي مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ
عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَجَمَاعَةٍ كَثِيْرَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الجنزي ثم
الأصبهاني بمسند الشَّافِعِيِّ، وَالحَافِظُ عَبْدُ
القَادِرِ الرُّهَاوِيُّ، وَأَبُو نِزَارٍ رَبِيْعَةُ بنُ
الحَسَنِ اليَمَنِيّ، وَمُحَمَّد بن مَسْعُوْدِ بنِ أَبِي
الفَتْحِ المَدِيْنِيّ، وَمُحَمَّد بن أَبِي سَعِيْدٍ بنِ
طَاهِر، وَمُعَاوِيَة بن مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل،
وَآخَرُوْنَ، وَمِنَ القُدَمَاء: أَبُو سَعْدٍ
السَّمْعَانِيُّ، وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: الشَّيْخ
مُوَفَّق الدِّيْنِ المَقْدِسِيّ وَكَرِيْمَة بِنْت
الحَبَقْبَقِ، وَعَجِيْبَة.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ مُتَمَيِّزاً، حرِيصاً عَلَى
طلب الحَدِيْث، مَلِيْح الخَطِّ، سَمِعَ وَبَالَغَ.
قُلْتُ: وَسَمَّعَ وَلده المُعَمَّر عَبْد الواحد بن أبي
المطهر الكثير.
تُوُفِّيَ فِي نِصْفِ جُمَادَى الأُوْلَى سَنَةَ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَلَهُ نَيِّفٌ وَتِسْعُوْنَ
سَنَةً.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ
بنِ الرَّحَبِيّ، وَابْن الخَشَّابِ، وَعَبْد اللهِ بن
مَنْصُوْرِ بنِ المَوْصِلِيّ، وَالعَاضد بِمِصْرَ، وَأَبُو
الحَسَنِ بن النعمة المربي بِبَلَنْسِيَةَ، وَأَبُو
المُظَفَّرِ مُحَمَّد بن أَسْعَدَ بن الحَلِيْم
العِرَاقِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحِيْمِ بن الْفرس الغَرْنَاطِي، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الرِّمَامَةِ قَاضِي فَاس،
وَأَبُو المَكَارِمِ المُبَارَك بن مُحَمَّدٍ
البَاذَرَائِيّ، والشاعر المجيد أبو الفتوح نصر الله بن
قلاَقس الإِسْكَنْدَرَانِي، وَوَجِيْه بن هِبَةِ اللهِ
السَّقَطِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بن سعدُوْنَ بن
تَمَّام القرطبي المقرىء.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 66"،
وشذرات لابن العماد "4/ 223".
(15/232)
الصيدلاني، نور
الدين:
5140- الصيدلاني 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ وَقتِهِ،
أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ
الأَصْبَهَانِيُّ الصَّيْدَلاَنِيُّ.
أَجَازَ لَهُ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَفِيْفٍ
البُوْشَنْجِيُّ كُلاَرُ، وَبِيْبَى بِنْتُ عَبْدِ
الصَّمَدِ الهَرْثَمِيَّةُ، وَشَيْخُ الإِسْلاَمِ عَبْدُ
اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَالزَّاهِدُ
مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ العُمَيْرِيُّ، وَنَجِيْبُ بنُ
مَيْمُوْنٍ الوَاسِطِيُّ.
وَسَمِعَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ مِنْ
سُلَيْمَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الحَافِظِ، وَرِزْقِ اللهِ
التَّمِيْمِيِّ، وَالرَّئِيْسِ الثَّقَفِيِّ، وَأَبِي
نَصْرٍ أَحْمَدَ بنِ سُمَيْرٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ
بنِ مُحَمَّدِ بنِ فَضلويه، وَمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ
السُّكَّرِيِّ، وَثَلاَثَتُهُم سَمِعُوا مِنْ أَبِي عَبْدِ
اللهِ الجُرْجَانِيِّ، وَسَمِعَ مِنْ عُمَر بن أَحْمَدَ
السِّمْسَار، وَمَكِّيٍّ الكَرَجِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ المَدِيْنِيّ.
خَرَّج لَهُ أَحْمَد بن عُمَرَ النَّاينِي جُزْءاً
سَمَّاهُ "لآلِي القلاَئِد".
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ العَظِيْمِ بنُ عَبْدِ اللَّطِيْفِ
الشَّرَابِيّ، وَالحَافِظُ عَبْدُ القَادِرِ
الرُّهَاوِيُّ، وَعَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدٍ
المُؤَدِّبُ، وَالعِمَادُ أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
أَمِيْركَا البَاقِي إِلَى بَعْدِ سَنَةِ ثَلاَثِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
وَأَجَازَ أَبُو جَعْفَرٍ لِلْعَلَمِ ابْنِ
الصَّابُوْنِيّ، وَكَرِيْمَةَ الميطورِيَة، وَعَجِيْبَة
البَاقدَارِيَّةِ.
مَاتَ فِي السَّادِس وَالعِشْرِيْنَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ
سَنَة ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَانْتَهَى إِلَيْهِ علو الإسناد.
5141- نور الدين 2:
صَاحِبُ الشَّامِ، المَلِكُ العَادِلُ، نُوْرُ الدِّيْنِ،
نَاصِرُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، تَقِيُّ المُلُوْكِ،
لَيْثُ الإِسْلاَمِ، أَبُو القاسم، محمود بن الأتابك قسيم
الدولة أبي سعيد زنكي بن الأَمِيْرِ الكَبِيْرِ
آقْسُنْقُرَ، التُّرْكِيُّ السّلطَانِيُّ
المَلِكْشَاهِيُّ.
مَوْلِدُهُ فِي شَوَّال سَنَة إِحْدَى عَشْرَةَ وَخَمْس
مائَة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة "6/ 69"، وشذرات الذهب "4/
228".
2 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 348"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "5/ ترجمة 715"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "6/ 71"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
228-231".
(15/233)
وَلِي جدُّه نِيَابَةَ حَلَبَ
لِلسُّلْطَانِ مَلِكْشَاه بنِ أَلب آرسلاَن
السَّلْجُوْقِيِّ.
وَنَشَأَ قسيمُ الدَّوْلَة بِالعِرَاقِ، وَنَدبَهُ
السُّلْطَانُ مَحْمُوْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَلِكْشَاه
بِإِشَارَةِ المُسْتَرشِدِ لإِمْرَةِ المَوْصِلِ وَدِيَارِ
بَكْرٍ وَالبِلاَدِ الشَّامِيّةِ، وَظَهَرَتْ شَهَامتُهُ
وَهَيبَتُهُ وَشَجَاعَتُه، وَنَازَلَ دِمَشْقَ،
وَاتَّسَعَتْ مَمَالِكُهُ، فَقُتِلَ عَلَى حِصَارِ
جَعْبَرَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ، فَتَمَلَّكَ
ابْنُه نُوْر الدِّيْنِ هَذَا حلب، وابنه الآخِر
المَوْصِلَ.
وَكَانَ نُوْر الدِّيْنِ حَامِل رَايَتَيِ العَدْل
وَالجِهَاد، قلَّ أَنْ تَرَى العُيُونُ مِثْلَه، حَاصرَ
دِمَشْق، ثُمَّ تَمَلَّكَهَا، وَبَقِيَ بِهَا عِشْرِيْنَ
سَنَةً.
افتَتَح أَوَّلاً حُصُوْناً كَثِيْرَة، وَفَامِيَةَ،
وَالرَّاوندَانَ، وَقَلْعَةَ إِلبِيْرَةَ، وَعزَازَ،
وَتلَّ بَاشرَ، وَمَرْعَشَ، وَعَيْنَ تَابَ، وَهَزَمَ
البُرْنُسَ صَاحِبَ أَنطَاكيَة، وَقتلَهُ فِي ثَلاَثَة
آلاَفٍ مِنَ الفِرَنْجِ، وَأَظهرَ السُّنَّةَ بِحَلَبَ
وَقمعَ الرَّافِضَّةَ.
وَبَنَى المَدَارِسَ بِحَلَبَ وَحِمْصَ وَدِمَشْقَ
وَبَعْلَبَكَّ وَالجَوَامِعَ وَالمَسَاجِدَ، وَسُلِّمت
إِلَيْهِ دِمَشْقُ لِلْغلاَءِ وَالخوف، فَحَصَّنهَا،
وَوسَّع أَسواقهَا، وَأَنشَأَ المَارستَان وَدَار
الحَدِيْث وَالمدَارس وَمَسَاجِدَ عِدَّةً، وَأَبطل
المُكُوْس مِنْ دَار بِطِّيخ وَسُوْقِ الغنمِ وَالكيَالَة
وَضمَان النَّهْرِ وَالخَمْر، ثُمَّ أَخَذَ مِنَ العَدُوّ
بَانِيَاسَ وَالمُنَيْطِرَةَ، وَكسر الفِرَنْجَ مَرَّات،
وَدوَّخهُم، وَأَذَلَهَّم.
وَكَانَ بَطَلاً شُجَاعاً، وَافر الهَيْبَة، حسن الرَّمْي،
مليح الشّكل، ذَا تَعبُّد وَخوف وَورعٍ، وَكَانَ يَتعرَّضُ
لِلشَّهَادَة، سمع كَاتِبه أَبُو اليُسْرِ يَسْأَل الله
أَنْ يَحشُرَهُ مِنْ بُطُوْنِ السِّبَاعِ وَحَوَاصِل
الطَّير.
وَبَنَى دَار العَدْل، وَأَنْصَفَ الرَّعِيَّة، وَوَقَفَ
عَلَى الضُّعَفَاء وَالأَيْتَام وَالمُجَاوِرِيْنَ، وَأَمر
بِتكمِيْل سُور المَدِيْنَة النَّبَوِيَّة، وَاسْتخرَاجِ
العينِ بِأُحُد دَفَنهَا السَّيْل، وَفتح درب الحِجَاز،
وَعَمَّر الخوَانق وَالرُّبط وَالجسور وَالخَانَات
بِدِمَشْقَ وَغَيْرهَا. وَكَذَا فَعلَ إِذْ ملك حَرَّانَ
وَسِنْجَارَ وَالرُّهَا وَالرَّقَّة وَمَنْبِجَ وَشَيْزَر
وَحِمْص وَحَمَاة وَصَرْخَد وَبَعْلَبَكَّ وتدمر. ووقف
كتبًا كثيرة مثمنة، وَكسر الفِرَنْج وَالأَرمنَ عَلَى
حَارم وَكَانُوا ثَلاَثِيْنَ أَلْفاً، فَقَلَّ مَنْ نَجَا،
وَعَلَى بَانِيَاس.
وَكَانَتِ الفِرَنْج قَدِ اسْتضرَّت عَلَى دِمَشْقَ،
وَجَعَلُوا عَلَيْهَا قطيعَةً، وَأتَاهُ أَمِيْر الجُيُوْش
شَاور مُسْتجيراً بِهِ، فَأَكْرَمَه، وَبَعَثَ مَعَهُ
جَيْشاً لِيَرُدَّ إِلَى منصبِهِ، فَانْتصرَ، لَكنه
تَخَابثَ وَتلاَءم، ثُمَّ اسْتنجَدَ بِالفِرَنْجِ، ثُمَّ
جَهَّز نُوْرُ الدِّيْنِ -رَحِمَهُ اللهُ- جَيْشاً لَجِباً
مَعَ نَائِبِهِ أَسَدِ الدِّيْنِ شِيرْكُوْه، فَافْتَتَحَ
مِصْرَ، وَقهرَ دَوْلَتهَا الرَّافضيَة، وَهربت مِنْهُ
الفِرَنْج، وَقُتِلَ شَاور، وَصَفَتِ الدِّيَار
المِصْرِيَّة
(15/234)
لِشِيرْكُوْه نَائِب نُوْر الدِّيْنِ،
ثُمَّ لِصَلاَح الدِّيْنِ، فَأَبَاد العُبَيْدِيِّيْنَ،
وَاسْتَأْصَلَهُم، وَأَقَامَ الدعوَة العَبَّاسِيَّة.
وَكَانَ نُوْر الدِّيْنِ مَلِيْح الخَطِّ، كَثِيْر
المُطَالَعَة، يُصَلِّي فِي جَمَاعَةٍ، وَيَصُوْم، وَيَتلو
وَيُسَبِّح، وَيَتحرَّى فِي القُوْت، وَيَتجنَّب الكِبْر،
وَيَتَشَبَّه بِالعُلَمَاءِ وَالأَخيَار، ذكر هاذ ونحوه
الحافظ بن عَسَاكِرَ، ثُمَّ قَالَ: رَوَى الحَدِيْثَ،
وَأَسْمَعَهُ بِالإِجَازَةِ، وَكَانَ مَنْ رَآهُ شَاهَد
مِنْ جَلاَلِ السَّلطَنَةِ وهبة المُلْكِ مَا يَبْهَرُهُ،
فَإِذَا فَاوضه، رَأَى مِنْ لَطَافته وَتوَاضعه مَا
يُحَيِّرُه. حَكَى مَنْ صَحِبَه حَضَراً وَسفراً أَنَّهُ
مَا سَمِعَ مِنْهُ كلمَة فُحشٍ فِي رِضَاهُ وَلاَ فِي
ضَجَرِه، وَكَانَ يُوَاخِي الصَّالِحِيْنَ، وَيزُورهُم،
وَإِذَا احْتَلَم مَمَالِيْكُه أَعتَقَهُم، وَزَوَّجَهُم
بِجَوَارِيه، وَمتَى تَشَكَّوْا مِنْ وُلاَتِهِ عَزَلَهُم،
وَغَالِبُ مَا تَمَلَّكَه مِنَ البُلْدَانِ تَسَلَّمه
بِالأَمَانِ، وَكَانَ كُلَّمَا أَخَذَ مدينَةً، أَسقطَ
عَنْ رَعِيَّتِهِ قسطًا.
وقال أبو الفرج بن الجَوْزِيِّ: جَاهدَ، وَانتزعَ مِنَ
الكُفَّارِ نَيِّفاً وَخَمْسِيْنَ مَدِينَةً وَحِصناً،
وَبَنَى بِالمَوْصِلِ جَامِعاً غَرِمَ عَلَيْهِ سبعين ألف
دِيْنَارٍ، وَتَرَكَ المُكُوسَ قَبْل مَوْتِه، وَبَعَثَ
جُنُوْداً فَتَحُوا مِصْرَ، وَكَانَ يَمِيْلُ إِلَى
التَّوَاضُعِ وَحُبِّ العُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ،
وَكَاتَبَنِي مِرَاراً، وَعَزَمَ عَلَى فَتْحِ بَيْتِ
المَقْدِسِ، فَتُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ تِسْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ: كَانَ نُوْرُ
الدِّيْنِ لَمْ يَنشفْ لَهُ لِبدٌ مِنَ الجِهَاد، وَكَانَ
يَأْكُل مِنْ عَمل يَده، يَنسخ تَارَة، وَيَعْمَل
أَغلاَفاً تَارَة، وَيَلْبَس الصُّوف، وَيُلاَزم
السجَّادَة وَالمُصْحَف، وَكَانَ حنفِياً يُرَاعِي مَذْهَب
الشَّافِعِيّ وَمَالِك، وَكَانَ ابْنُهُ الصَّالِح
إِسْمَاعِيْل أَحْسَنَ أَهْل زَمَانِهِ.
وَقَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: ضُربت السِّكَّة وَالخطبَة
لنُوْر الدِّيْنِ بِمِصْرَ، وَكَانَ زَاهِداً عَابِداً،
متمسِّكاً بِالشَّرع، مُجَاهِداً، كَثِيْر البِرِّ
وَالأَوقَافِ، لَهُ مِنَ المَنَاقِب مَا يَسْتَغرقُ
الوَصْفَ، تُوُفِّيَ فِي حَادِي عَشَرِ شَوَّالٍ
بِقَلْعَةِ دِمَشْقَ بِالخَوَانِيْقِ، وَأَشَارُوا
عَلَيْهِ بِالفصدِ، فَامْتَنَعَ، وَكَانَ مَهِيْباً فَمَا
رُوجِعَ، وَكَانَ أَسْمَرَ طَوِيْلاً، حَسنَ الصُّوْرَة،
لَيْسَ بِوجهِهِ شَعرٌ سِوَى حَنَكِهِ، وَعهد بِالملك
إِلَى ابْنِهِ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً.
وَقَالَ ابْنُ الأَثِيْرِ: كَانَ أَسْمَر، لَهُ لِحيَة فِي
حَنكه، وَكَانَ وَاسِع الجبهَة، حسن الصُّوْرَة، حُلْو
العينِيْنَ، طَالعتُ السِّيَر، فَلَمْ أَرَ فِيْهَا بَعْد
الخُلَفَاء الرَّاشدين وَعُمَر بن عَبْدِ العَزِيْزِ
أَحْسَنَ مِنْ سِيرته، وَلاَ أَكْثَر تَحرِّياً مِنْهُ
لِلْعدل، وَكَانَ لاَ يَأْكُل وَلاَ يَلبس وَلاَ يَتصرف
إلَّا مِنْ ملك لَهُ قَدِ اشترَاهُ مِنْ سَهْمه مِنَ
الغَنِيْمَة، لَقَدْ طلبت زَوجته مِنْهُ، فَأَعْطَاهَا
ثَلاَثَة دَكَاكِيْنَ، فَاسْتقلَّتْهَا، فَقَالَ: لَيْسَ
لِي إلَّا هَذَا، وَجَمِيْع مَا بِيدِي أَنَا فِيْهِ
خَازنٌ لِلمُسْلِمِيْنَ، وَكَانَ يَتهجَّد كَثِيْراً،
وَكَانَ
(15/235)
عَارِفاً بِمَذْهَب أَبِي حَنِيْفَةَ، لَمْ
يَتركْ فِي بِلاَدِه عَلَى سَعَتهَا مُكساً، وَسَمِعْتُ
أَن حَاصل أَوقَافه فِي البِرِّ فِي كُلِّ شَهْر تِسْعَةُ
آلاَف دِيْنَارٍ صُوْرِيَّةٍ.
قَالَ لَهُ الْقطْب النَّيْسَابُوْرِيّ: بِاللهِ لاَ
تُخَاطر بِنَفْسِك، فَإِنْ أُصبتَ فِي مَعْرَكَة لاَ
يَبْقَى لِلمُسْلِمِيْنَ أَحَدٌ إلَّا أَخَذَهُ السَّيْف،
فَقَالَ: وَمَنْ مَحْمُوْدٌ حَتَّى يُقَالَ هَذَا?! حَفِظ
الله البِلاَدَ قَبْلِي لاَ إِلَهَ إلَّا هُوَ.
قُلْتُ: كَانَ دَيِّناً تَقِيّاً، لاَ يَرَى بذلَ
الأَمْوَال إلَّا فِي نَفع، وَمَا لِلشُّعَرَاء عِنْدَهُ
نَفَاق، وَفِيْهِ يَقُوْلُ أُسَامَةُ:
سُلْطَانُنَا زاهدٌ وَالنَّاس قَدْ زَهِدُوا ... لَهُ
فكلٌّ عَلَى الخيرَات مُنْكَمِشُ
أَيَّامُه مِثْلُ شَهْر الصَّوْم طاهرةٌ ... مِنَ
المَعَاصِي وَفِيْهَا الْجُوع وَالعطشُ
قَالَ مَجْد الدِّيْنِ ابْن الأَثِيْرِ فِي نَقل سِبْط
الجَوْزِيّ عَنْهُ: لَمْ يَلبس نُوْر الدِّيْنِ حَرِيْراً
وَلاَ ذهباً، وَمَنَع مِنْ بيع الخَمْر فِي بِلاَده
-قُلْتُ: قَدْ لبس خِلْعَة الخَلِيْفَة وَالطّوق
الذَّهَبِ- قَالَ: وَكَانَ كَثِيْرَ الصَّوْم، وَلَهُ
أَورَاد فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَيُكثر اللّعب
بِالكُرَة، فَأَنْكَر عَلَيْهِ فَقير، فَكتب إِلَيْهِ:
وَاللهِ مَا أَقصدُ اللعبَ، وَإِنَّمَا نَحْنُ فِي ثَغرٍ،
فَرُبَّمَا وَقَعَ الصَّوْت، فَتكُوْنُ الخَيلُ قَدْ
أَدمَنَتْ عَلَى الانعطَافِ وَالكَرِّ وَالفَرِّ.
وَأُهدِيَتْ لَهُ عِمَامَةٌ مِنْ مِصْرَ مُذَهَّبَةٌ،
فَأَعْطَاهَا لابْنِ حَمُّوَيْه شَيْخِ الصُّوْفِيَّةِ،
فَبِيعتْ بِأَلفِ دِيْنَارٍ.
قَالَ: وَجَاءهُ رَجُل طلبه إِلَى الشَّرع، فَجَاءَ مَعَهُ
إِلَى مَجْلِس كَمَال الدِّيْنِ الشَّهْرُزُوْرِيّ،
وَتَقدمه الحَاجِب يَقُوْلُ للقَاضِي: قَدْ قَالَ لَكَ:
اسْلُكْ مَعَهُ مَا تَسلكُ مَعَ آحَادِ النَّاسِ. فَلَمَّا
حَضَر سَوَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَصمه، وَتَحَاكمَا،
فَلَمْ يثبتْ لِلرَّجُلِ عَلَيْهِ حَقٌّ، وَكَانَ مِلْكاً،
ثُمَّ قَالَ السُّلْطَانُ: فَاشْهَدُوا أَنِّي قَدْ
وَهَبْتُهُ لَهُ.
وَكَانَ يَقعد فِي دَارِ العَدْل فِي الجُمُعَة أَرْبَعَة
أَيَّام، وَيَأْمر بِإِزَالَة الحَاجِب وَالبوَّابين،
وَإِذَا حَضَرت الحَرْب، شدَّ قَوسَينِ وَتَرْكَاشَيْنِ،
وَكَانَ لاَ يَكِلُ الجُنْدَ إِلَى الأُمَرَاءِ، بَلْ
يُباشر عدَدَهُم وَخُيُولَهُم، وَأَسَرَ إِفرنجياً،
فَافْتكَّ نَفْسه مِنْهُ بِثَلاَثِ مائَةِ أَلْف دِيْنَار،
فَعند وُصُوْلِهِ إِلَى مَأْمنه مَاتَ، فَبنَى بِالمَالِ
المَارستَانَ وَالمَدْرَسَةَ.
قَالَ العِمَادُ فِي "البَرْقِ الشَّامِيِّ": أَكْثَر
نُوْر الدِّيْنِ عَام مَوْته مِنَ البِرّ وَالأَوقَاف
وَعمَارَة المَسَاجِد، وَأَسقط مَا فِيْهِ حَرَام، فَمَا
أَبقَى سِوَى الجِزْيَة وَالخَرَاج وَالعُشر، وَكَتَبَ
بِذَلِكَ إِلَى جَمِيْع البِلاَد، فَكَتَبتُ لَهُ أَكْثَرَ
مِنْ أَلف مَنْشُوْر.
(15/236)
قَالَ: وَكَانَ لَهُ بِرَسْمِ نَفَقَةٍ
خَاصَّةٍ فِي الشَّهْرِ مِنَ الجِزْيَةِ مَا يَبلُغُ
أَلْفَي قِرْطَاسٍ يَصْرِفُهَا فِي كسوتِهِ وَمَأْكُوله
وَأُجْرَةِ طَبَّاخِهِ وَخَيَّاطِهِ كل ستين قرطاسًا
بدينار.
قَالَ سِبْط الجَوْزِيّ: كَانَ لَهُ عجَائِزُ، فَكَانَ
يَخِيطُ الكوَافِي، وَيَعْمَلُ السَّكَاكِرَ، فَيَبِعْنهَا
لَهُ سرّاً، وَيُفْطِر عَلَى ثمنهَا.
قَالَ ابْنُ وَاصِلٍ: كَانَ مِنْ أَقوَى النَّاس قَلْباً
وَبدناً، لَمْ يُرَ عَلَى ظهر فَرَس أَحَد أَشدَّ مِنْهُ،
كَأَنَّمَا خلق عَلَيْهِ لاَ يَتحرك، وَكَانَ مِنْ أَحْسَن
النَّاس لعباً بِالكرَة، يَجرِي الفرسُ وَيَخطِفهَا مِنَ
الهوَاء، وَيَرمِيهَا بِيَدِهِ إِلَى آخِر المَيْدَان،
وَيُمْسِك الجوكسان بِكُمِّه تَهَاوُناً بِأَمره، وَكَانَ
يَقُوْلُ: طَالمَا تَعرضتُ لِلشَّهَادَة، فَلَمْ
أُدْرِكْهَا.
قُلْتُ: قَدْ أَدْركهَا عَلَى فِرَاشه، وَعَلَى أَلسَنَة
النَّاس: نُوْر الدِّيْنِ الشَّهِيْد، وَالَّذِي أَسقط
مِنَ المُكُوْس فِي بِلاَده ذكرتُه فِي "تَارِيْخِنَا
الكَبِيْر" مفصَّلاً، وَمَبْلَغُه فِي العَامِ خَمْسُ
مائَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ، وَسِتَّةٌ وَثَمَانُوْنَ أَلفَ
دِيْنَارٍ، وَأَرْبَعَة وَسَبْعُوْنَ دِيْنَاراً مِنْ نَقد
الشَّام، مِنْهَا عَلَى الرّحبَة سِتَّةَ عَشَرَ أَلفَ
دِيْنَار، وعلى دمشق خمسون ألف وَسَبْعُ مائَةٍ وَنَيِّف،
وَعَلَى المَوْصِل ثَمَانِيَة وَثَلاَثُوْنَ أَلْفَ
دِيْنَار، وَعَلَى جَعْبَر سَبْعَة آلاَف دِيْنَار
وَنَيِّف، وَفِي الكِتَابِ: فَأَيقنُوا أَنَّ ذَلِكَ
إِنعَام مُسْتمر عَلَى الدّهور، باقٍ إِلَى يَوْم
النُّشُوْر، فَـ {كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ
وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}
[سَبَأُ: 15] ، {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ
فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ}
[البَقَرَةُ: 181] . وَكَتَبَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائة.
قَالَ سِبْطُ الجَوْزِيِّ: حَكَى لِي نَجْمُ الدِّيْنِ بنُ
سَلاَّمٍ عَنْ وَالِدِه أَنَّ الفِرَنْجَ لَمَّا نَزلَتْ
عَلَى دِمْيَاطَ، مَا زَال نُوْرُ الدِّيْنِ عِشْرِيْنَ
يَوْماً يَصُوْمُ وَلاَ يُفْطِرُ إلَّا عَلَى المَاءِ،
فَضَعُفَ وَكَادَ يَتلَفُ، وَكَانَ مَهِيْباً، مَا يَجسُرُ
أَحَدٌ يُخَاطِبَه فِي ذَلِكَ، فَقَالَ إِمَامُه يَحْيَى:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فِي النَّوْمِ يَقُوْلُ: يَا يَحْيَى، بَشِّرْ
نُوْرَ الدِّيْنِ بِرَحِيْلِ الفِرَنْجِ عَنْ دِمْيَاطَ.
فَقُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، رُبَّمَا لاَ يُصدِّقُنِي.
فَقَالَ: قُلْ لَهُ: بِعَلاَمَةِ يَوْمِ حَارِمَ.
وَانتَبَهَ يَحْيَى، فَلَمَّا صَلَّى نُوْرُ الدِّيْنِ
الصُّبْحَ، وَشَرَعَ يَدْعُو، هَابَهُ يَحْيَى، فَقَالَ
لَهُ: يَا يَحْيَى، تُحَدِّثُنِي أَوْ أُحَدِّثُكَ?
فَارْتَعَدَ يَحْيَى، وَخَرسَ، فَقَالَ: أَنَا
أُحَدِّثُكَ، رَأَيْتَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- هَذِهِ اللَّيْلَةَ، وَقَالَ لَكَ
كَذَا وَكَذَا. قَالَ: نَعَمْ، فَبِاللهِ يَا مَوْلاَنَا،
مَا مَعْنَى قَوْلِه: بِعَلاَمَةِ يَوْمِ حَارِمَ?
فَقَالَ: لَمَّا التَقَينَا العَدُوَّ، خِفْتُ عَلَى
الإِسْلاَمِ، فَانْفرَدْتُ، وَنَزَلْتُ، وَمَرَّغْتُ
وَجْهِي عَلَى التُّرَابِ، وَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي مَنْ
مَحْمُوْدٌ فِي الْبَين، الدِّيْنُ دِيْنُكَ، وَالجُنْدُ
جُنْدُكَ، وَهَذَا اليَوْمَ افْعَلْ مَا يَلِيْقُ
بِكَرَمِكَ. قَالَ: فَنَصَرَنَا الله عليهم.
(15/237)
وَحَكَى لِي تَاج الدِّيْنِ قَالَ: مَا
تَبسَّم نُوْر الدِّيْنِ إلَّا نَادراً، حَكَى لِي
جَمَاعَة مِنَ المُحَدِّثِيْنَ أَنَّهُم قَرَؤُوا عَلَيْهِ
حَدِيْث التَّبَسُّمِ، فقالوا له: تبسم، قال: لا أتبسم
مِنْ غَيْرِ عجب.
قُلْتُ: الخَبَر لَيْسَ بصَحِيْح، وَلَكِنَّ التَّبَسُّم
مُسْتَحَبٌّ، قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيْكَ صَدَقَةٌ" 1،
وَقَالَ جَرِيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ: مَا حَجَبنِي رَسُوْل
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُنْذُ
أَسلمتُ، وَلاَ رَآنِي إلَّا تَبسَّم2.
وَقَبْرُ نُوْر الدِّيْنِ بِتُربته عِنْد بَابِ
الخَوَّاصينَ يُزَار.
وَتَمَلَّكَ بَعْدَهُ ابْنُهُ الْملك الصَّالِحُ
أَشْهُراً، وَسلَّم دِمَشْق إِلَى السُّلْطَانِ صَلاَحِ
الدِّيْنِ، وَتَحَوَّلَ إِلَى حَلَبَ، فَدَامَ صَاحِبُهَا
تِسْع سِنِيْنَ، وَمَاتَ بِالقُوْلَنْجِ وَلَهُ عِشْرُوْنَ
سَنَةً، وَكَانَ شَابّاً دَيِّناً رَحِمَهُ اللهُ.
__________
1 صحيح لغيره: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" "891"،
والترمذي "1956" من طريق عكرمة بن عمار قال حدثني أبو
زميل، عن مالك بنمرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، به.
قلت: إسناده ضعيف، آفته مرثد والد مالك لم يوثقه غير ابن
حبان كعادته في توثيق المجاهيل. وقال الذهبي: ليس بمعروف
ما روى عنه سوى ولده مالك.
وللحديث طريق أخرى عند أحمد "5/ 168" وإسناده صحيح، وله
شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: "لا تحقرن من المعروف
شيئا ولو أن تلقى أخاك يوجه طلق" أخرجه مسلم "2626".
2 صحيح: أخرجه البخاري "3035"، ومسلم "2475" من حديث جرير
بن عبد الله بن قال: ما حجبني النبي -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُنْذُ أَسلمتُ، وَلاَ رآني إلا تبسم
في وجهي".
(15/238)
5142- حفده
1:
الشَّيْخُ الفَقِيْهُ العَلاَّمَة الوَاعِظ الإِمَام،
مَجْدُ الدِّيْنِ، أبو منصور، محمد ابن أَسْعَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الطُّوْسِيُّ العَطَّارِيُّ
الشَّافِعِيُّ حَفَدَه.
تَفقه بِمَرْوَ عَلَى الإِمَامِ أَبِي بكر محمد بن منصور
السمعاني، وبطوس عَلَى أَبِي حَامِد الغَزَّالِيّ،
وَبِمَرْوَ الرُّوْذِ عَلَى مُحْيِي السُّنَّةِ أَبِي
مُحَمَّدٍ الحُسَيْن بن مَسْعُوْدٍ البغوي وسمع منه كتابيه
معالم التنزيل وشرح السُّنَّة وَكتبهُمَا، وَاشْتَغَل
بِبُخَارَى عَلَى العَلاَّمَة بُرْهَان الدِّيْنِ عَبْد
العَزِيْزِ بنِ مَازَةَ الحَنَفِيّ.
وَقَدِمَ أَذْرَبِيْجَان وَالجَزِيْرَة، وَوعظ، وَنفق
سوقه، وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ لحسن تَذْكِيره، وَلاَ
أَعْلَم لِمَ لقب بِحَفَدَه.
قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: كَتَبْتُ عَنْهُ
بِمَرْوَ وَنَيْسَابُوْر، وَكَانَ فَقِيْهاً وَاعِظاً
شَاطراً جلداً فَصِيْحاً، سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الغَفَّارِ
الشِّيْرَوِيّ، وَالحَافِظِ أَبِي الفِتْيَانِ
الرَّوَّاسِيِّ، وَنَاصرِ بنِ أَحْمَدَ العيَاضِي.
قُلْتُ: وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو أَحْمَدَ بنُ سُكَيْنَةَ،
وَابْنُ الأَخْضَرِ، وَشَمْس الدِّيْنِ عَبْد الغَفُوْرِ
بن بدل التِّبْرِيْزِيّ البُزُوْرِيّ، وَأَبُو المَوَاهِبِ
بنُ صَصْرَى، وَالقَاضِي بَهَاءُ الدِّيْنِ يُوْسُف بن
شَدَّادٍ، وَأَبُو المَجْدِ مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ
القَزْوِيْنِيّ.
مَوْلِده سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَتُوُفِّيَ بِتِبْرِيْزَ فِي رَبِيْعٍ الآخر سنة إحدى
وسبعين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 368"، ووفيات
الأعين لابن خلكان "4/ ترجمة 569" وتذكرة الحفاظ "4/
1333-1334"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 77"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 240".
(15/238)
ابن الرخلة، علي بن
حميد بن عمار:
5143- ابن الرخلة 1:
الشيخ العالم المقرىء المُعَمَّرُ، أَبُو مُحَمَّدٍ،
صَالِحُ بنُ المُبَارَكِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ
الوَاحِدِ، البَغْدَادِيُّ الكَرْخِيُّ القَزَّازُ، عُرفَ
بِابْنِ الرِّخْلَةِ.
سَمِعَ مِنْ: أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ طَلْحَةَ
النِّعَالِيّ، وَمِنْ أَبِي الحُسَيْنِ بنِ
الطُّيُوْرِيِّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: تَمِيْمُ بنُ أَحْمَدَ البَنْدَنِيْجِيّ،
وَمُحَمَّد بن مَشِّق، وَالشَّيْخ العِمَاد إِبْرَاهِيْم
بن عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّرْسِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي
مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ الجِيْلِيّ، وَجَمَاعَة،
وَإِنْ كَانَ الحَافِظ عَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ قَدْ
حَمل عَنْهُ، فَذَلِكَ الَّذِي يغلِبُ عَلَى ظَنِّي.
وَقَدْ تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، رَحِمَهُ اللهُ.
5144- عَلِيُّ بنُ حُمَيْدِ بنِ عَمَّارٍ:
الشَّيْخُ الصَّدُوْقُ الجَلِيْلُ، أَبُو الحَسَنِ،
الطَّرَابُلُسِيُّ، ثُمَّ المكي النحوي المقرىء، رَاوِي
"صَحِيْحِ البُخَارِيِّ" عَنْ عِيْسَى بنِ أَبِي ذَرٍّ
الهَرَوِيِّ، وَالمُنْفَرِدِ بِذَلِكَ، بَقِيَ إِلَى
سَنَةِ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
رَوَى عَنْهُ: المُحَدِّث مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
التُّجِيْبِيّ الأَنْدَلُسِيّ، وَنَاصِرُ بن عَبْدِ اللهِ
المِصْرِيّ العَطَّار، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي
حَرَمِيّ بن بَنِينَ المَكِّيّ، وَسُلَيْمَان بن أَحْمَدَ
السَّعْدِيّ المُغَرْبِل.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَاشَ إلى سنة خمس وسبعين، وحدث فيها.
__________
1 ترجمته في تبصير المنتبه "2/ 597"، والنجوم الزاهرة "6/
80"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 241".
(15/239)
5145- شهدة
1:
بنت المحدث أبي نصر أحمد ابن الفَرَجِ الدِّيْنَوَرِيِّ،
ثُم البَغْدَادِيِّ الإِبَرِيِّ الجهَةِ، المُعَمَّرَةُ،
الكَاتِبَةُ، مُسْنِدَةُ العِرَاقِ، فَخْرُ النِّسَاءِ.
وُلدت بَعْد الثمانين وأربع مائة.
وسمع مِنْ: أَبِي الفَوَارِسِ طِرَادٍ الزَّيْنَبِيِّ،
وَابْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ
أَيُّوْبَ، وَأَبِي الخَطَّابِ بن البَطِرِ، وَعَبْدُ
الوَاحِدِ بنُ علوَان، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدِ القَادِرِ
اليُوْسُفِيّ، وَثَابِت بن بُنْدَارَ، ومنصور بن حيد،
وجعفر بن السَّرَّاج، وَعِدَّة.
وَلَهَا "مَشْيَخَة" سَمِعْنَاهَا.
حَدَّثَ عَنْهَا: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَالسَّمْعَانِيّ،
وَابْن الجَوْزِيِّ، وَعَبْد الغَنِيِّ، وَعَبْد القَادِرِ
الرُّهَاوِيّ، وَابْن الأَخْضَرِ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق،
وَالشَّيْخ العِمَاد، وَالشِّهَاب بن رَاجِحٍ، وَالبَهَاء
عَبْد الرَّحْمَنِ، وَالنَّاصح، وَالفَخْر الإِرْبِلِيّ،
وَتَاج الدِّيْنِ عَبْد اللهِ بن حَمُّوَيْه، وَأَعَزُّ
بنُ العُلَّيْقِ، وَإِبْرَاهِيْم بن الخَيِّرِ، وَبَهَاء
الدِّيْنِ بن الجُمَّيْزِيّ، وَمُحَمَّد بن المنِّيّ،
وَأَبُو القَاسِمِ بنُ قميْرَة، وَخَلْقٌ كثير.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: قَرَأْت عَلَيْهَا، وَكَانَ
لَهَا خطّ حسن، وَتزوجت بِبَعْض وُكلاَء الخَلِيْفَة،
وَخَالطت الدّور وَالعُلَمَاء، وَلَهَا بر وَخير،
وَعُمِّرت حَتَّى قَاربت المائَة، تُوُفِّيَت فِي رَابِعَ
عَشَرَ المُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، وَحضرهَا خلق كَثِيْر وَعَامَّة العُلَمَاء.
وَقَالَ الشَّيْخُ المُوَفَّق: انْتَهَى إِلَيْهَا
إِسْنَاد بَغْدَاد، وَعُمِّرت حَتَّى أَلحقت الصّغَار
بِالكِبَار، وَكَانَتْ تَكتبُ خَطّاً جَيِّداً، لَكنه
تَغَيَّرَ لِكبرهَا.
وَمَاتَ مَعَهَا أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ النَّاعِمِ
الوَكِيْلُ، وَأَسَعْدُ بنُ بلدرك بنِ أَبِي اللِّقَاءِ
البوَّاب،
وَالأَمِيْر شِهَاب الدِّيْنِ سَعْد بن مُحَمَّدِ بنِ
سَعْدِ بنِ صَيفِيٍّ الشَّاعِرُ الْحَيْصُ بَيْص، وَأَبُو
صَالِحٍ سَعْد الله بن نَجَا بن الوَادِي الدّلاَل،
وَأَبُو رُشَيْد عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الأَصْبَهَانِيّ،
وَأَبُو نَصْرٍ عَبْد الرَّحِيْمِ بن عَبْدِ الخَالِقِ بن
يُوْسُفَ، وَعُمَر بن مُحَمَّدٍ العُلَيْمِيّ، وَأَبُو
عَبْدِ اللهِ بنُ المُجَاهِد الإشبيلي الزاهد، ومحمد بن
نسيم العيشوني.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 374"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 297"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 248".
(15/240)
ابن ماشاذه،
المعداني:
5146- ابن ماشاذه 1:
الشيخ الإمام المعمر المقرىء المجود المحرر، مُسْنِدُ
أَصْبَهَانَ، أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
أَبِي الفَرَجِ بن ماشاذه الأصبهاني السكري المقرىء،
خَاتِمَةُ مَنْ سَمِعَ مِنْ سُلَيْمَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ
الحَافِظ.
وَسَمِعَ مِنَ الرَّئِيْس أَبِي عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيّ،
وَمَكِّيّ بن مَنْصُوْرٍ الكَرَجِيِّ، وَجَمَاعَة.
حَدَّثَ عنه: محمد بن مكي الحنبلي، وعبد القادر الحَافِظ،
وَعَبْد الأَعْلَى بن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ
الرُّسْتَمِيّ، وَإِسْحَاق بن مُطَهَّرٍ اليَزْدِيّ،
وَأَحْمَد بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ سُفْيَانَ بن مَنْدَةَ،
وَجَامِع بن أَحْمَدَ الخَبَّاز الأَصْبَهَانِيُّون،
وَبِالإِجَازَة كَرِيْمَة القُرَشِيَّة.
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ المُقْرِئِيْنَ، وَمَا علمتُ عَلَى
مَنْ تَلاَ.
مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
وله نيف وتسعون سنة.
5147- المعداني:
الشَّيْخُ الثِّقَةُ المُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ،
رَجَاءُ بنُ حَامِدِ بنِ رَجَاءِ بنِ عُمَرَ،
الأَصْبَهَانِيُّ المَعْدَانِيُّ.
سَمِعَ مِنْ: رِزْق اللهِ التَّمِيْمِيّ، وَسُلَيْمَان
الحَافِظ، وَمَكِّيّ بن عَلاَّنَ، وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَبْدُ القَادِرِ الرُّهَاوِيُّ، وَأَبُو
نِزَارٍ رَبِيْعَةُ اليَمَنِيُّ، وَسُلَيْمَان بنُ دَاوُدَ
بن مَاشَاذَه، وَمَحْمُوْد بن مُحَمَّدٍ الوَرْكَانِيّ،
وَسِبْطهُ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَبِي الفَضَائِلِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي المَعَالِي الوثابي،
وآخرون، وأجاز لكريمة وغيرها.
لَم أَظفَرْ لَهُ بِوَفَاةٍ، تُوُفِّيَ سَنَةَ نَيِّفٍ
وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 242-243" ووقع
عنده [ما ساده] بالسين والدال المهملتين بدل [ما شاذه]
بالشين والذال المعجمتين.
(15/241)
نصر بن سيار، ابن
قلاس:
5148- نصر بن سيار:
ابن صاعد بن سيار، الشَّيْخُ الإِمَامُ الفَقِيْهُ
المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، شَرَفُ الدِّيْنِ،
أَبُو الفَتْحِ الكِنَانِيُّ الهَرَوِيُّ الحَنَفِيُّ
القَاضِي.
سَمِعَ الكَثِيْر مِنْ جدّه القَاضِي أَبِي العَلاَءِ
صَاعِدُ بنُ سَيَّارُ بنُ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ
إِدْرِيْسَ، وَالقَاضِي أَبِي عَامِرٍ مَحْمُوْد بن
القَاسِمِ الأَزْدِيّ -سَمِعَ مِنْهُ "جَامِع أَبِي
عِيْسَى"- وَنَجِيْب بن مَيْمُوْنٍ الوَاسِطِيّ،
وَالزَّاهِد مُحَمَّد بن عَلِيٍّ العُمَيْرِيّ، وَأَبِي
عَطَاءٍ عَبْدُ الأَعْلَى بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ
المَلِيْحِيّ، وَأَبِي نَصْرٍ أَحْمَد بن أَمِيْرجه،
وَجَمَاعَة.
وَلَهُ إِجَازَة مِنْ شَيْخِ الإِسْلاَمِ أَبِي
إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي القَاسِمِ أَحْمَد
بن مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ.
وَقَدْ سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ "صَحِيْح الإِسْمَاعِيْلِيّ".
قَالَ السَّمْعَانِيُّ فِي "التَّحْبِيْر": سَمِعْتُ
مِنْهُ "الجَامِع" لِلتِّرْمِذِيِّ، وَ"الزُّهْدَ"
لِسَعِيْدِ بنِ مَنْصُوْرٍ، رَوَاهُ عَنْ جَدِّهِ.
قَالَ: وَكَانَ فَقِيْهاً مُنَاظِراً فَاضِلاً
مُتَدَيِّناً، حَسَنَ السِّيْرَةِ، مَطْبُوْعَ الحَرَكَات،
تَاركاً لِلتَّكَلُّفِ، سَلِيم الجَانب، وُلِدَ سَنَةَ
خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وأربع مائة.
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ هُوَ وَابْنه عَبْد الرَّحِيْمِ،
وَزِنْكِي بن أَبِي الوَفَاء، وَمَوْدُوْد بن مَحْمُوْدٍ،
وَضِيَاء الدِّيْنِ أَبُو بَكْرٍ بنُ عَلِيٍّ المَامنجِي،
وَالحَافِظ عَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَبِالإِجَازَة:
ابْن الشِّيْرَازِيّ.
مَاتَ يَوْم عَاشُوْرَاءَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائة.
5149- ابن قلاقس 1:
الشَّاعِرُ المَجِيْدُ البَلِيْغُ، أَبُو الفُتُوْحِ،
نَصْرُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَخْلُوْفٍ
اللَّخْمِيُّ الإِسْكَنْدَرِيُّ، وَيُلَقَّبُ بِالقَاضِي
الأَعزِّ.
وَ"دِيْوَانه" مَشْهُوْر.
وَلَهُ فِي السِّلَفِيّ مدَائِحُ. وَنَظْمُهُ بَدِيْعٌ.
وَدَخَلَ اليَمَنَ، وَمَدَحَ الكِبَارَ. مَاتَ شَابّاً فِي
شَوَّالٍ سَنَةَ سبع وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "5/ ترجمة 762"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 224" وقد وقع عنده [ملامس]
بميمين بدل [قلاقس] .
(15/242)
5150- القرطبي
1:
الإِمَامُ، شَيْخُ المَوْصِل، أَبُو بَكْرٍ، يَحْيَى بنُ
سعدون بن تمام، الأزدي القرطبي المقرىء النَّحْوِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَيُلَقَّبُ بِصَائِنُ الدِّيْنِ.
أَخَذَ القِرَاءاتِ عَنْ أَبِي القَاسِمِ خَلَفِ بنِ
النَّخَّاسِ بقُرْطُبَةَ، وَعَنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ
الفَحَّام بِالإِسْكَنْدَرِيَّة.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ عَتَّاب، وَمُحَمَّد بن
بَرَكَات السَّعِيْدِيّ، وأبي صادق مرشد المدينين وَأَبِي
جَعْفَرٍ أَحْمَد بن عَبْدِ الحَقِّ، وَأَبِي بكر محمد بن
سعيد الضرير مقرىء المَهْدِيَّةِ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الرَّازِيّ صَاحِب
"السُّدَاسِيَات"، وَالمُحَدِّث رَزِيْن بن مُعَاوِيَةَ،
وَسَارَ إِلَى أَنْ بلغَ خُوَارِزْمَ، وَأَخَذَ عَنِ
الزَّمَخْشَرِيّ، وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنِ ابْنِ
الحُصَيْنِ، وَأَبِي العز ابن كَادِشَ، وَبِدِمَشْقَ مِنْ
جَمَالِ الإِسْلاَمِ السُّلَمِيِّ.
وَكَانَ ثِقَةً مُتْقِناً، بارعاً فِي العَرَبِيَّة،
بَصِيْراً بِعِلَل القراءات، دينًا خيرًا ناسكًان وَافِرَ
الحُرْمَةِ، تَخَرَّجَ بِهِ أَئِمَّةٌ.
تَلاَ عَلَيْهِ الفَخْر مُحَمَّد بن أَبِي الفَرَجِ
المَوْصِلِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الكَرِيْمِ
البَوَازِيْجِيّ، وَالقَاضِي بَهَاءُ الدِّيْنِ يُوْسُفُ
بنُ شَدَّادٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الكَالِ
الحِلِّيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ القُرْطُبِيّ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظَان ابْن عَسَاكِرَ
وَالسَّمْعَانِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ، وَعَبْد
اللهِ بن حُسَيْنٍ المَوْصِلِيّ، وَعِدَّة.
تُوُفِّيَ بِالمَوْصِل يَوْمَ عِيْدِ الفِطْرِ سَنَةَ
سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ شَدَّادٍ: كُنْت أَرَى مَنْ يَأْتِي
الشَّيْخَ، فَيُعْطِيهِ شَيْئاً ملفوَفاً وَيَذْهَب، ثُمَّ
تَقصَّينَا ذَلِكَ، فَعَلِمنَا أَنَّهَا دَجَاجَةٌ
مَسمُوطَة كَانَتْ بِرَسمِهِ كُلَّ يَوْم، يَشْتَرِيهَا
ذَلِكَ الرَّجُل، وَيسمِطُهَا، فَإِذَا قَامَ الشَّيْخ
تَولَى طَبْخَهَا. قَالَ: ولازمته إحدى عشرة سنة.
__________
1 ترجمته في اللباب لابن الأثير "3/ 26"، ووفيات الأعيان
لابن خلكا "6/ ترجمة 796"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي
"6/ 66"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 225".
(15/243)
5151- البطائحي
1:
الإمام، مقرىء العِرَاقِ، أَبُو الحَسَنِ، عَلِيُّ بنُ
عَسَاكِرَ بنِ المُرَحَّبِ البَطَائِحِيُّ الضّرِيرُ.
تَلاَ بِالرِّوَايَات الكَثِيْرَة عَلَى أَبِي العِزِّ
القَلاَنسِيّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ البَارع، وَأَبِي
بَكْرٍ المَزْرَفِيّ، وَعُمَر بن إِبْرَاهِيْمَ
الزَّيْدِيّ. وتقدم في هذا الشأن.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي طَالِبٍ بن يُوْسُفَ، وَهِبَة اللهِ
بن الحُصَيْنِ.
وَلَهُ مُصَنَّفٌ فِي القِرَاءاتِ. وَكَانَ يَدْرِي
العَرَبِيَّة جَيِّداً.
أَخَذَ عَنْهُ القِرَاءاتِ: الوَزِيْرُ عَوْن الدِّيْنِ،
وَعَبْد العَزِيْزِ بن دُلَفٍ، وَالخَطِيْب بَهَاء
الدِّيْنِ بن الجُمَّيْزِيّ، وَعِدَّة.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَرِ، وَعَبْدُ الغَنِيِّ،
وَعَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَابْن بَاقَا،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَآخَرُوْنَ.
قَرَأْت بِخَطِّ الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ: سَمِعْنَا
مِنَ البَطَائِحِيّ الإبانة لابن بطة، والزهد لأحمد، وكان
مقرىء بَغْدَادَ، وَكَانَ عَالِماً بِالعَرَبِيَّةِ،
إِمَاماً فِي السُّنَّةِ.
وَقَالَ الضِّيَاءُ: قِيْلَ: وُلِدَ سَنَةَ تِسْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
تُوُفِّيَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
أَخْبَرَنَا عَبْدِ الحَافِظِ بِنَابُلسَ، أَخْبَرْنَا
ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرْنَا عَلِيُّ بنُ عَسَاكِر
بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَكُم أَبُو طَالِبٍ اليُوْسُفِيُّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ البَرْمَكِيُّ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ بُخَيْتٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بن محمد،
حدثنا أبو بكر الأترم، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ صُهَيْبٍ أَنَّ
رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى
وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] ، قال: "ذا دَخَلَ أَهْلُ
الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، نَادَى
مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ إِنَّ لَكُم عِنْدَ اللهِ
عَهْداً يُرِيْد أَنْ يُنْجِزَكُمُوْهُ، قَالُوا: أَلَمْ
يُبَيِّضْ وُجُوْهَنَا، وَيُثقِّلْ مَوَازِيننَا،
وَيُدخِلْنَا الجَنَّة، وَيُجِرْنَا مِنَ النَّارِ? فَيكشف
الحجَاب، فَيْنظُرُوْنَ إِلَيْهِ، فَوَاللهِ مَا
أَعْطَاهُم الله شَيْئاً أَحَبَّ إِلَيْهِم من ذلك ولا أقر
لأعينهم منه" 2.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 359"، وتبصير
المنتبه "4/ ص 1275"، والنجوم الزاهرة "6/ 80"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 242".
2 صحيح: أخرجه الطيالسي "1315"، وهناد بن السري في "الزهد"
"171"، وأحمد "4/ 332 و332-333" و"6/ 15-16"، وعنه عبد
الله بن أحمد في "السنة" "271"، ومسلم "181"، والترمذي
"2552" و"3105"، وابن ماجه "187"، والدارمي في "الرد على
الجهمية" ص54-55" والطبري في "تفسيره" "17626"، وابن أبي
عاصم في "السنة" "472"، وأبو عوانة"1/ 156"، وابن خزيمة
"ص180-181"، والآجري في "التصديق بالنظر" "34-36"،
والطبراني في "الكبير" "7314" و"7315"، وابن منده "782"
و"784" و"785" و"786"، واللاكائي في "شرح أصول الاعتقاد،
"ص124"، وفي "الأسماء والصفات" "ص307"، والبغوي "4393" من
طرق عن حماد ابن سلمة، به.
(15/244)
تجني، خديجة:
5152- تَجَنِّي 1:
بِنْتُ عَبْدِ اللهِ، أُمُّ عتبٍ الوَهْبَانِيَّةُ، عتيقة
أبي المكارم بن وهبان.
هي آخر من سمع طِرَادٍ الزَّيْنَبِيٍّ وَأَبِي عَبْدِ
اللهِ بنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ مَوْتاً بِبَغْدَادَ.
حَدَّثَ عَنْهَا: السَّمْعَانِيّ، وَابْن عَسَاكِرَ،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالنَّاصح ابْن الحَنْبَلِيّ،
وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الفُتُوْحِ بنُ
الحُصْرِيِّ، وَهِبَة الله بن الحَسَن الدَّوَامِيّ،
وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الكَرِيْمِ السَّيِّدِيّ، وَفَخْرُ
النِّسَاءِ بِنْتُ الوَزِيْر مُحَمَّد بن رَئِيْسِ
الرُّؤَسَاءِ، وَإِبْرَاهِيْم بن الخَيِّرِ، وَيَحْيَى بن
قُمَيْرَةَ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ: أَجَازت لَنَا، وَتُوُفِّيَت
فِي شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5153- خَدِيْجَةُ 2:
بِنْتُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ الكريم، فَخْرُ
النِّسَاءِ، بِنْتُ النُّهْرُوَانِيِّ، امْرَأَة صَالِحَة
مُعَمَّرَة.
رَوَتْ عَنِ: ابْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ.
حَدَّثَ عَنْهَا: ابْنُ أَخِيْهَا عَلِيُّ بنُ رَوْحٍ،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَنَصْر بن عَبْدِ الرَّزَّاقِ،
وَالشَّيْخ العِمَاد المَقْدِسِيُّ، وآخرون.
توفي فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَآخِرُ من تبقى من أصحابها بالسماع المقرىء إِبْرَاهِيْمُ
بنُ الخَيِّرِ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ المبارك بن سعد المرقعاني،
وَقَاضِي القُضَاة أَبُو طَالِبٍ رَوْح بن أَحْمَدَ
الحَدِيْثِي، وَعَبْد اللهِ بن عَبْدِ الصَّمَدِ
السُّلَمِيّ وَالِد أَحْمَد العَطَّار، وَأَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ الطُّوْسِيّ،
وَمُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَلِيْلٍ
القيسي اللبلي.
__________
1 ترجمته في تبصير المنتبه "1/ 194"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 250".
2 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 75"،
وشذرات الذهب "4/ 237" ووقع عنده [الحسين] بدل [الحسن] .
(15/245)
5154- عَبْدُ الحَقِّ 1:
ابْنُ الحَافِظِ عَبْدِ الخَالِقِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ
القَادِرِ بن مُحَمَّدِ بن يُوْسُفَ، الشَّيْخُ العَالِمُ
الخَيِّرُ المُسْنِدُ الثِّقَةُ، أَبُو الحُسَيْنِ
البَغْدَادِيُّ اليُوْسُفِيُّ، مِنْ بَيْتِ الحَدِيْثِ،
وَالفَضْلِ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَأَسْمَعَهُ أَبُوْهُ الكَثِيْر مِنْ أَبِي الحُسَيْنِ
بنِ الطُّيُوْرِيِّ، وَأَبِي القَاسِمِ الرَّبَعِيّ،
وَجَعْفَر بن أَحْمَدَ السَّرَّاج، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ
العَلاَّفِ، وَأَبِي سَعْدٍ بنِ خُشَيْش، وَأَبِي
القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ، وَأَبِي طَالِبٍ بن يُوْسُفَ،
وَخَلْق.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الأَخْضَرِ، وَابْن
الحُصْرِيِّ، وَعَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَعَبْد
الغَنِيِّ، وَابْن قُدَامَةَ، وَابْن رَاجِحٍ، وَحَمْد بن
صديق، وأبو الحسن بن القَطِيْعِيِّ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ
بن بختيَار، وَعُمَر بن بطَاح، وَقَيْصَر البَوَّاب،
وَإِبْرَاهِيْم بن الخَيِّرِ، وَأَعزّ بن العُلَّيْقِ،
وَأَبُو الحَسَنِ بنُ الجُمَّيْزِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ
الكَرِيْمِ السَّيِّدِيّ، وَخَلْق.
قَالَ أَبُو الفضل بن شافع: هو أثبت أقرانه.
وَقَالَ ابْنُ الأَخْضَر: كَانَ لاَ يُحَدِّث بِمَا
سَمِعَهُ حُضُوْراً تَوَرُّعاً.
وَقَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ حَافِظاً لِكِتَابِ
اللهِ، دَيِّناً ثِقَةً.
وَقَالَ البَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سَمِعْنَا عَلَيْهِ
كَثِيْراً، وَكَانَ مِنْ بَيْت الحَدِيْث، وَكَانَ
صَالِحاً فَقيراً، وَكَانَ عسراً فِي السَّمَاع جِدّاً،
وَرُزقت مِنْهُ حظاً، وَكَانَ يُعِيْرُنِي الأَجزَاءَ،
فَأَكْتُبُهَا، وَكَانَ يَتلُو فِي اليَوْمِ عِشْرِيْنَ
جُزْءاً.
قُلْتُ: مَاتَ فِي جُمَادَى الأُوْلَى سَنَةَ خَمْسٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَفِيْهَا مَاتَ أَبُو الفَتْحِ أَحْمَدُ بنُ أَبِي
الوَفَاءِ الصَّائِغُ، وأبو يحيى اليسع ابن حَزْمٍ
الغَافِقِيُّ، وَتَجَنِّي الوَهْبَانِيَّة،
وَالمُسْتَضِيْءُ بِأَمْرِ اللهِ، وَعَبْد المُحْسِنِ بن
تُرَيْك البَيِّعُ، وَالمُحَدِّث عَلِيّ بن أَحْمَدَ
الحُسَيْنِيّ الزَّيْدِيّ القُدْوَة، وَأَبُو المَعَالِي
عَلِيّ بن هِبَةِ اللهِ بنِ خَلْدُوْنَ، وَالمُحَدِّثُ
أَبُو المَحَاسِنِ عُمَر بن عَلِيٍّ القُرَشِيّ عَمّ
كَرِيْمَة، وَعِيْسَى بن أَحْمَدَ أَبُو هَاشِمٍ
الدوشَابِي الهراس، والحافظ أبو بكر ابن خير اللمتوني،
والحافظ أبو محمد بن أَبِي غَالِبٍ البَاقدَارِي، وَمنوجهر
بن تُركَانشَاه، وَأَبُو محمد المبارك بن علي ابن الطباخ
بمكة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 86"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 251".
(15/246)
5155- ابن
عساكر 1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الحَافِظُ الكَبِيْرُ المُجَوِّدُ،
مُحَدِّثُ الشَّامِ، ثِقَةُ الدِّيْنِ، أَبُو القَاسِمِ
الدِّمَشْقِيُّ الشَّافِعِيُّ، صَاحِبُ "تَارِيْخِ
دِمَشْقَ".
نَقَلْتُ تَرْجَمَتَهُ مِنْ خطّ وَلدِه المُحَدِّث أَبِي
مُحَمَّدٍ القَاسِم بن عَلِيٍّ، فَقَالَ: وُلِدَ فِي
المُحَرَّمِ فِي أَوِّلِ الشَّهْر سَنَة تِسْعٍ
وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَسَمَّعَهُ أَخُوْهُ
صَائِنُ الدِّيْنِ هِبَة اللهِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِ
مائة وبعدها، وارتحل إِلَى العِرَاقِ فِي سَنَةِ
عِشْرِيْنَ، وَحَجّ سَنَة إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ.
قُلْتُ: وَارْتَحَلَ إِلَى خُرَاسَانَ عَلَى طَرِيْق
أَذْرَبِيْجَانَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ
مائة.
وهو علي بن الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ هِبَةِ
اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الحُسَيْنِ. فَعَسَاكِرُ لاَ
أَدْرِي لَقَبُ مَنْ هُوَ مِنْ أَجدَادِه، أَوْ لَعَلَّهُ
اسْمٌ لأَحدِهِم.
سَمِعَ: الشَّرِيْف أَبَا القَاسِمِ النَّسِيْبَ،
وَعِنْدَهُ عَنْهُ الأَجزَاء العِشْرُوْنَ الَّتِي
خَرَّجهَا لَهُ شَيْخُه الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ
سَمِعْنَاهَا بالاتصال، وسمع من قوام ابن زَيْدٍ صَاحِبِ
ابْنِ هَزَارْمَرْدَ الصَّرِيْفِيْنِيّ، وَمِنْ أَبِي
الوَحْشِ سُبَيْعِ بنِ قِيْرَاطٍ صَاحِبِ الأَهْوَازِيِّ،
وَمِنْ أَبِي طَاهِرٍ الحِنَّائِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ
المَوَازِيْنِيِّ، وَأَبِي الفَضَائِلِ المَاسِحِ،
وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي العَلاَءِ
المَصِّيْصِيّ، وَالأَمِيْن هِبَة اللهِ بن
الأَكْفَانِيِّ، وَعَبْد الكَرِيْمِ بن حَمْزَةَ، وَطَاهِر
بن سَهْلٍ الإِسْفَرَايِيْنِيّ، وَخَلْق بِدِمَشْقَ.
وَأَقَامَ بِبَغْدَادَ خَمْسَة أَعْوَام، يُحصِّل العِلْم،
فَسَمِعَ مِنْ هِبَة اللهِ بنِ الحُصَيْنِ، وَعَلِيِّ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ الدِّيْنَوَرِيِّ، وقراتكين بن أسعد،
وأبي غالب بن البَنَّاءِ، وَهِبَةُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ
الطَّبَر، وَأَبِي الحَسَنِ البَارِع، وَأَحْمَد بن
مُلُوْك الوَرَّاق، وَالقَاضِي أَبِي بَكْرٍ، وَخَلْقٍ
كَثِيْرٍ.
وَبِمَكَّةَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ المِصْرِيّ
المُلَقَّب بِالغَزَالِ.
وَبِالمَدِيْنَة مِنْ عَبْدِ الخَلاَّقِ بن عَبْدِ
الوَاسِعِ الهروي.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 356"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 441"، وتذكرة الحفاظ "4/
ترجمة 1094"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 77"،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 239-240".
(15/247)
وَبِأَصْبَهَانَ مِنَ الحُسَيْن بن عَبْدِ
المَلِكِ الخَلاَّل، وغانم بن خالد، وَإِسْمَاعِيْل بن
مُحَمَّدٍ الحَافِظ، وَخَلْق.
وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الفُرَاوِيّ،
وَأَبِي مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيّ، وَزَاهِر الشَّحَّامِيّ،
وَعَبْد المُنْعِمِ بن القُشَيْرِيّ، وَفَاطِمَة بِنْت
زَعْبَل، وَخَلْق.
وَبِمَرْوَ مَنْ: يُوْسُف بن أَيُّوْبَ الهَمَذَانِيّ
الزَّاهِد، وَخَلْق.
وَبِهَرَاةَ مِنْ: تَمِيْمِ بنِ أَبِي سَعِيْدٍ
المُؤَدِّبِ، وَعِدَّة.
وَبِالكُوْفَةِ مِنْ: عُمَرَ بن إِبْرَاهِيْمَ الزَّيْدِيّ
الشَّرِيْف. وَبِهَمَذَانَ وَتِبْرِيْز وَالمَوْصِل.
وَعَمِلَ "أَرْبَعِيْنَ" حَدِيْثاً بُلدَانِيَّة.
وَعددُ شُيُوْخِهِ الَّذِي فِي "مُعْجَمِهِ" أَلفٌ
وَثَلاَثُ مائَةٍ شَيْخٍ بِالسَّمَاعِ، وَسِتَّةٌ
وَأَرْبَعُوْنَ شَيْخاً أَنشَدُوْهُ، وَعَنْ مائَتَيْنِ
وَتِسْعِيْنَ شَيْخاً بِالإِجَازَةِ، الكُلُّ فِي
"مُعْجَمِهِ"، وَبِضْعٌ وَثَمَانُوْنَ امْرَأَةً لَهُنَّ
"مُعْجَمٌ" صَغِيْرٌ سَمِعْنَاهُ.
وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ وَالحِجَازِ وَأَصْبَهَانَ
وَنَيْسَابُوْرَ.
وَصَنَّفَ الكَثِيْرَ.
وَكَانَ فَهِماً حَافِظاً مُتْقِناً ذَكِيّاً بَصِيْراً
بِهَذَا الشَّأْن، لاَ يُلحَقُ شَأْؤُه، وَلاَ يُشق
غُبَاره، وَلاَ كَانَ لَهُ نَظير فِي زَمَانِهِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: مَعْمَر بن الفَاخِرِ، وَالحَافِظُ أَبُو
العَلاَءِ العَطَّار، وَالحَافِظُ أَبُو سَعْدٍ
السَّمْعَانِيُّ، وَابْنه القَاسِم بن عَلِيٍّ،
وَالإِمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ القُرْطُبِيّ، وَالحَافِظُ
أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى، وَأَخُوْهُ أَبُو
القَاسِمِ بنُ صَصْرَى، وَقَاضِي دِمَشْق أَبُو القَاسِمِ
بنُ الحَرَسْتَانِيِّ، والحافظ عبد القادر الرهاوي،
والمفتي فَخْر الدِّيْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَسَاكِرَ،
وَأَخوَاهُ زَيْنُ الأُمَنَاءِ حَسَنٌ، وَأَبُو نَصْرٍ
عَبْد الرَّحِيْمِ، وَأَخُوْهُم تَاجُ الأُمَنَاءِ
أَحْمَدُ، وَوَلَدُهُ العِزُّ النَسَّابَةُ، وَيُوْنُس بن
مُحَمَّدٍ الفَارِقِيّ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن نَسِيم،
وَالفَقِيْه عَبْد القَادِرِ بن أَبِي عَبْدِ الله
البغدادي، والقاضي أبو نصر بن الشِّيْرَازِيِّ، وَعَلِيّ
بن حجَاج البَتَلْهِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ
بنُ نَصْرٍ القُرَشِيّ ابْن أَخِي الشَّيْخ أَبِي
البَيَانِ، وَأَبُو المَعَالِي أَسْعَد، وَالسَّدِيْد
مَكِّيّ ابْنَا المُسَلَّمِ بنِ عَلاَّنَ، وَمُحَمَّد بن
عَبْدِ الكَرِيْمِ بن الهَادِي المُحْتَسِب، وَفَخْر
الدِّيْنِ مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ
الشِّيْرَجِيّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ وَعَبْد
العَزِيْزِ ابْنَا أَبِي طَاهِرٍ الخشوعي، وعبد الواحد بن
أحمد ابن أَبِي المَضَاءِ، وَنَصْر اللهِ بن عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بنِ فِتْيَانَ الأَنْصَارِيّ، وَعَبْد
الجَبَّارِ بن عَبْدِ الغني بن الحرستاني، ومحمد
(15/248)
ابن أَحْمَدَ المَاكِسِيْنِيّ، وَمَحَاسِن
بن أَبِي القَاسِمِ الجَوْبَرَانِيّ، وَسَيْف الدَّوْلَةِ
مُحَمَّد بن غَسَّانَ، وَعَبْد الرَّحْمَنِ بن شُعْلَةَ
البَيْتَ سَوَائِيُّ، وَخَطَّابُ بنُ عَبْدِ الكريم المزي،
وعتيق ابن أَبِي الفَضْلِ السَّلْمَانِيّ، وَعُمَر بن
عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ البَرَاذعِيّ، وَمُحَمَّد بن
رُوْمِيٍّ السَّقْبَانِيّ، وَالرَّشِيْد أَحْمَد بن
المَسْلَمَةِ، وَبَهَاءُ الدِّيْنِ عَلِيُّ بنُ
الجُمَّيْزِيّ، وَخَلْق.
وَقَدْ رَوَى لِشُيُوْخِي نَحْوٌ مِنْ أَرْبَعِيْنَ
نَفْساً مِنْ أَصْحَابِ الحَافِظ أَفردت لَهُم جزءًا.
وَكَانَ لَهُ إِجَازَات عَالِيَة، فَأَجَازَ لَهُ مُسْند
بَغْدَادَ الحَاجِب أَبُو الحَسَنِ بنُ العَلاَّف، وَأَبُو
القَاسِمِ بنُ بَيَان، وَأَبُو عَلِيٍّ بنُ نَبْهَانَ
الكَاتِب، وَأَبُو الفَتْحِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ
الحَدَّاد، وغانم البرجي، وأبو علي الحداد المقرىء، وعبد
الغفار الشيروي صاحب القَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ
الحَسَنِ الحِيْرِيّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم أَجَازُوا لَهُ
وَهُوَ طِفْل.
قَالَ ابْنُهُ القَاسِم: رُوِي عَنْهُ أَشيَاء مِنْ
تَصَانِيْفه بِالإِجَازَةِ فِي حيَاته وَاشْتُهِرَ اسْمُهُ
فِي الأَرْضِ، وَتَفَقَّهَ فِي حدَاثته عَلَى جَمَال
الإِسْلاَمِ أَبِي الحَسَنِ السُّلَمِيّ وَغَيْرِهِ،
وَانتفع بصحبَة جدّه لأُمِّهِ القَاضِي أَبِي المُفَضَّل
عِيْسَى بن عَلِيٍّ القُرَشِيّ فِي النَّحْوِ، وَعلَّق
مَسَائِل مِنَ الخلاَف عَنْ أَبِي سَعْدٍ بنِ أَبِي
صَالِحٍ الكَرْمَانِيّ بِبَغْدَادَ، وَلاَزَمَ الدَّرسَ
وَالتَّفَقُّهَ بِالنِّظَامِيَّةِ بِبَغْدَادَ، وَصَنَّفَ
وَجَمَعَ فَأَحْسَنَ. قَالَ:
فَمَنْ ذَلِكَ "تَارِيخُهُ" فِي ثَمَانِ مائة جزء -قلت:
الجزء عشرون وَرقَةً، فَيَكُوْنُ سِتَّةَ عَشَرَ أَلفَ
وَرقَةٍ- قَالَ: وَجَمَعَ "المُوَافِقَات" فِي اثْنَيْنِ
وَسَبْعِيْنَ جُزْءاً، وَ"عَوَالِي مَالِك"، وَ"الذَّيْل"
عَلَيْهِ خَمْسِيْنَ جُزْءاً، وَ"غَرَائِب مَالِك" عَشْرَة
أَجزَاء، وَ"المُعْجَم" فِي اثْنَيْ عَشَرَ جُزْءاً
-قُلْتُ: هُوَ رِوَايَة مُجرَّدَة لَمْ يُتَرْجِمْ فِيْهِ
شُيُوْخَه- قَالَ: وَلَهُ "مَنَاقِبُ الشُّبَّانِ"
خَمْسَةَ عَشَرَ جُزْءاً، وَ"فَضَائِل أصحاب الحديث" أحد
عشر جزء، "فَضل الجُمُعَة" مُجَلَّد، وَ"تَبْيِين كذب
المفترِي فيما نسب إلى الأشعري" مُجَلَّد،
وَ"المُسَلْسَلاَت" مُجَلَّد، وَ"السُّبَاعِيَات" سَبْعَة
أَجزَاء، "مَنْ وَافقت كُنْيَتُهُ كُنْيَة زوجتِهِ"
أَرْبَعَة أَجزَاء، وَ"فِي إِنشَاء دَار السُّنَّةِ"
ثَلاَثَة أَجزَاء، "فِي يَوْم المَزِيد" ثَلاَثَة أَجزَاء،
"الزَّهَادَة فِي الشَّهَادَة" مُجَلَّد، "طُرُقُ قَبضِ
العِلْمِ"، "حَدِيْث الأَطِيط"، "حَدِيْث الهُبُوطِ
وَصحَّتُه"، "عَوَالِي الأَوْزَاعِيِّ وَحَالُهُ" جُزآن.
وَمِنْ تَوَالِيفِ ابْنِ عَسَاكِرَ اللَّطِيفَةِ:
"الخُمَاسِيَّات" جُزء، "السُّدَاسِيَات" جُزء، "أَسْمَاءُ
الأَمَاكن الَّتِي سَمِعَ فِيْهَا"، "الخِضَاب"، "إِعزَاز
الهِجْرَة عِنْد إِعواز النُّصرَة"، "المَقَالَة
الفَاضحَة"، "فَضل كِتَابَة القُرْآن"، "مَنْ لاَ يَكُوْن
مُؤتَمناً لاَ يَكُوْن مُؤذِّناً"، "فَضل الكَرَم عَلَى
أَهْلِ الحَرَم"، "فِي حَفرِ الخَنْدَق"، "قَوْلُ
عُثْمَان: مَا تَغَنَّيتُ"، "أَسْمَاء صحَابَة
المُسْنَدِ"،
(15/249)
"أَحَادِيْثُ رَأْسِ مَالِ شُعْبَةَ"،
"أَخْبَارُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ"، "مُسلسل
العِيْدِ"، "الأُبْنَةُ"، "فَضَائِلُ العَشْرَةِ" جُزآنِ،
"مَنْ نَزَلَ المِزَّةَ"، "فِي الرَّبوَةِ وَالنَّيربِ"،
"في كفر سوسية"، "رواية أَهْلِ صَنْعَاءَ"، "أَهْل
الحِمرِيين"، "فَذَايَا"، "بَيْت قُوفَا"، "البَلاَط"،
"قَبْر سَعْد"، "جِسْرِيْن"، "كفر بَطنَا"، "حرستَا"،
"دُومَا مَعَ مِسْرَابَا"، "بَيْت سَوَا"، "جَرْكَانَ"،
"جَدَيَا وَطَرْمِيس"، "زَمْلَكَا"، "جَوْبَر"، "بَيْت
لِهْيَا"، "بَرزَة"، "مَنِيْنَ"، "يَعقُوبَا"،
"أَحَادِيْثُ بَعْلَبَكَّ"، "فَضل عَسْقَلاَن"، "القُدْس"،
"المَدِيْنَة"، "مَكَّة"، كِتَاب "الجِهَاد"، "مُسْنَدُ
أَبِي حَنِيْفَةَ وَمَكْحُوْلٍ"، "العَزلُ" وَغَيْر
ذَلِكَ، وَ"الأَرْبَعُوْنَ الطّوَال" مُجيليد،
وَ"الأَرْبَعُوْنَ البَلَديَة" جُزْء، وَ"الأَرْبَعُوْنَ
فِي الجِهَادِ"، وَ"الأَرْبَعُوْنَ الأَبْدَال"، وَ"فضل
عَاشُورَاء" ثَلاَثَة أَجزَاء، وَ"طرق قبض العِلْم" جُزْء،
كِتَاب "الزلاَزل" مجيليد، "المصَاب بِالوَلَد" جُزْآنِ،
"شُيُوْخ النَّبَل" مُجيليد، "عَوَالِي شُعْبَةَ" اثْنَا
عَشرَ جُزْءاً، "عَوَالِي سُفْيَانَ" أَرْبَعَةُ أَجزَاءٍ،
"مُعْجَم القُرَى وَالأَمصَار" جُزء، وَسَرَدَ لَهُ
عِدَّةَ تَوَالِيفَ.
قَالَ: وَأَملَى أربعة مائَة مَجْلِس وَثَمَانِيَة.
قَالَ: وَكَانَ موَاظباً عَلَى صَلاَة الجَمَاعَة
وَتِلاَوَة القُرْآن، يَخْتِم كُلّ جُمُعَة، وَيَخْتِم فِي
رَمَضَانَ كُلّ يَوْم، وَيَعتكَفُ فِي المنَارَة
الشَّرْقِيَّة، وَكَانَ كَثِيْرَ النَّوَافل وَالأَذكَار،
يُحيِي لَيْلَة النِّصْف وَالعيدين بِالصَّلاَة وَالتسبيح،
وَيُحَاسِب نَفْسه عَلَى لحظَة تَذْهَب فِي غَيْر طَاعَة،
قَالَ لِي: لَمَّا حَمَلَت بِي أُمِّي، رَأَتْ فِي
مَنَامهَا قَائِلاً يَقُوْلُ: تَلِدِينَ غُلاَماً يَكُوْن
لَهُ شأن. حدثني أَنَّ أَبَاهُ رَأَى رُؤْيَا مَعْنَاهُ
يُولد لَكَ وَلدٌ يُحْيِي الله بِهِ السّنَة، وَلَمَّا عزم
على الرحلة، قَالَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ بنُ قُبَيْس:
أَرْجُو أَنْ يُحِيي الله بِك هَذَا الشَّأْن.
وَحَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ يَوْماً أَقرَأُ عَلَى
أَبِي الفَتْحِ المُخْتَار بن عَبْدِ الحَمِيْدِ وَهُوَ
يَتحدّث مَعَ الجَمَاعَة، فَقَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو
عَلِيٍّ بنُ الوَزِيْر، فَقُلْنَا: مَا رَأَينَا مِثْله،
ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ،
فَقُلْنَا: مَا رَأَينَا مِثْله، حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا
هَذَا، فَلَمْ نَر مِثْله.
قَالَ القَاسِم: وَحَكَى لِي أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ الأَنْصَارِيّ الحَنْبَلِيّ، عَنْ أَبِي
الحَسَنِ سَعْد الخَيْر قَالَ: مَا رَأَيْتُ فِي سنِّ
أَبِي القَاسِمِ الحَافِظ مِثْله.
وَحَدَّثَنَا التَّاج مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
المَسْعُوْدِيّ، سَمِعْتُ الحَافِظَ أَبَا العَلاَءِ
الهَمَذَانِيّ يَقُوْلُ لبَعْض تَلاَمِذته -وَقَدِ
اسْتَأَذنه أَنْ يَرحل- فَقَالَ: إِنْ عَرَفْت أُسْتَاذاً
أَعْلَم مِنِّي أَوْ فِي الفَضْلِ مِثْلِي، فَحِيْنَئِذٍ
آذنُ إِلَيْك أَنْ تُسَافر إِلَيْهِ، اللَّهُمَّ إلَّا أن
تسافر إلى الحافظ بن عَسَاكِرَ، فَإِنَّهُ حَافِظ كَمَا
يَجِبُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا الحَافِظُ? فَقَالَ: حَافِظ
الشَّامِ أَبُو القَاسِمِ، يَسكنُ دِمَشْق.. وَأَثْنَى
عَلَيْهِ. وَكَانَ يَجرِي ذِكْرُهُ عند ابن شيخه وهو
الخطيب أبو الفَضْل بن أَبِي نَصْرٍ الطُّوْسِيّ،
(15/250)
فَيَقُوْلُ: مَا نَعلم مَنْ يَسْتَحقُّ
هَذَا اللَّقَب اليَوْم -أَعنِي الحَافِظ- وَيَكُوْن
حقيقاً بِهِ سِوَاهُ. كَذَا حَدَّثَنِي أَبُو المَوَاهِبِ
بن صَصْرَى.
وَقَالَ: لَمَّا دَخَلت هَمَذَان أَثْنَى عَلَيْهِ
الحَافِظُ أَبُو العَلاَءِ، وَقَالَ لِي: أَنَا أَعْلَم
أَنَّهُ لاَ يُسَاجل الحَافِظ أَبَا القَاسِمِ فِي شَأْنه
أَحَد، فَلَو خَالَقَ النَّاس وَمَازجهُم كَمَا أَصْنَع،
إِذاً لاجْتَمَعَ عَلَيْهِ المُوَافِق وَالمُخَالِفُ.
وَقَالَ لِي أَبُو العَلاَءِ يَوْماً: أَيُّ شَيْءٍ فُتِحَ
لَهُ: وَكَيْفَ تَرَى النَّاسَ لَهُ? قُلْتُ: هُوَ بعيد
مِنْ هَذَا كُلّه، لَمْ يَشتغل مُنْذُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً
إلَّا بِالجمع وَالتصنِيف وَالتسمِيْع حَتَّى فِي نُزهه
وَخلوَاته، فَقَالَ: الحَمْدُ للهِ، هَذَا ثَمَرَة
العِلْم، إلَّا إِنَّا قَدْ حَصَلَ لَنَا هَذِهِ الدَّارُ
وَالكُتُب وَالمَسْجَد، هَذَا يَدلّ عَلَى قلّة حُظُوظ
أَهْل العِلْمِ فِي بِلاَدكُم. ثُمَّ قَالَ لِي: مَا كَانَ
يُسَمَّى أَبُو القَاسِمِ بِبَغْدَادَ إلَّا شعلَة نَار
مِنْ تَوقُّده وَذكَائِهِ وَحُسن إِدرَاكه.
وَرَوَى زَين الأُمَنَاءِ، حَدَّثَنَا ابْنُ
القَزْوِيْنِيّ عَنْ وَالِده مُدَرِّس النِّظَامِيَّة
قَالَ: حَكَى لَنَا الفُرَاوِيّ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا
ابْنُ عَسَاكِرَ، فَقَرَأَ عَلَيَّ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ
فَأَكْثَر، فَأَضجَرَنِي، وَآليتُ أَنْ أُغلِقَ بَابِي،
وَأَمتنعَ، جرَى هَذَا الخَاطر لِي بِاللَّيْلِ، فَقَدم
مِنَ الغَدِ شَخْص، فَقَالَ: أَنَا رسول رَسُوْلِ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَيْكَ، رَأَيْتهُ
فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: امْضِ إِلَى الفُرَاوِيّ، وَقُلْ
لَهُ: إِن قَدِمَ بلدكُم رَجُل مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
أَسْمَر يَطلب حَدِيْثِي، فَلاَ يَأْخُذْكَ منه ضجر ولا
ملل. قال: فَمَا كَانَ الفُرَاوِيّ يَقُومُ حَتَّى يَقُومَ
الحَافِظ أَوَّلاً.
قَالَ أَبُو المَوَاهِب: وَأَنَا كُنْتُ أُذَاكِرُه فِي
خَلَوَاتِهِ عَنِ الحُفَّاظِ الَّذِيْنَ لَقِيَهُم،
فَقَالَ: أَمَّا بِبَغْدَادَ، فَأَبُو عَامِرٍ
العَبْدَرِيّ، وَأَمَّا بِأَصْبَهَانَ، فَأَبُو نَصْرٍ
اليُوْنَارَتِيّ، لَكِن إِسْمَاعِيْل الحَافِظ كَانَ أَشهر
مِنْهُ. فَقُلْتُ لَهُ: فَعَلَى هَذَا مَا رَأَى سيدنَا
مِثْل نَفْسه. فَقَالَ: لاَ تَقُلْ هَذَا، قَالَ اللهُ
-تَعَالَى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النَّجْمُ:
32] . قُلْتُ: فَقَدْ قَالَ: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ
فَحَدِّثْ} [الضُّحَى: 11] ، فَقَالَ: نَعَمْ، لَوْ قَالَ
قَائِل: إِنَّ عَيْنِي لَمْ تَرَ مِثْلِي لَصَدَقَ.
قَالَ أَبُو المَوَاهِبِ: وَأَنَا أَقُوْل: لَمْ أَرَ
مِثْله وَلاَ مَنِ اجْتَمَع فِيْهِ مَا اجْتَمَع فِيْهِ
مِنْ لُزُوم طرِيقَة وَاحِدَة مُدَّة أَرْبَعِيْنَ سَنَةً
مِنْ لُزُوم الجَمَاعَة فِي الخَمْس فِي الصَّفّ الأَوّل
إلَّا مِنْ عذر، وَالاعتكَاف فِي رَمَضَانَ وَعشر ذِي
الحِجَّةِ وَعدم التَّطَلُّع إِلَى تَحْصِيل الأَملاَك
وَبنَاء الدّور، قَدْ أَسقط ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ، وَأَعرض
عَنْ طلب المنَاصب مِنَ الإِمَامَة وَالخطَابَة،
وَأَبَاهَا بَعْدَ أَنْ عرضت عَلَيْهِ، وَقِلَّةِ
التِفَاتِه إِلَى الأُمَرَاءِ، وَأَخذِ نَفْسه بِالأَمْرِ
بِالمَعْرُوف وَالنَّهْي عَنِ المُنْكَر لاَ تَأْخُذُه فِي
اللهِ لَوْمَة لاَئِم. قَالَ لِي: لَمَّا عزمت عَلَى
التَّحْدِيْث وَاللهِ الْمطلع أَنَّهُ مَا حَمَلَنِي عَلَى
(15/251)
ذَلِكَ حبّ الرِّئَاسَة وَالتَّقَدُّم،
بَلْ قُلْتُ: مَتَى أَروِي كُلّ مَا قَدْ سمِعته، وَأَيُّ
فَائِدَة فِي كَونِي أُخلِّفُهُ بَعْدِي صَحَائِف?
فَاسْتَخرتُ الله، وَاسْتَأْذنت أَعيَان شُيُوْخِي
وَرُؤَسَاء البَلَد، وَطُفت عَلَيْهِم، فُكُلٌّ قَالَ:
وَمَنْ أَحقّ بِهَذَا مِنْكَ? فَشرعت فِي ذَلِكَ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَثَلاَثِيْنَ، فَقَالَ لِي وَالِدِي أَبُو
القَاسِمِ الحَافِظُ: قَالَ لِي جَدِّي القَاضِي أَبُو
المُفَضَّل لَمَّا قَدَمت مِنْ سفرِي: اجْلِسْ إِلَى
سَارِيَةٍ مِنْ هَذِهِ السَّوَارِي حَتَّى نَجلس إِلَيْك،
فَلَمَّا عزمت عَلَى الجُلُوْس اتَّفَقَ أَنَّهُ مرضَ،
وَلَمْ يُقدَّرْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ الخُرُوجُ إِلَى
المَسْجَد ...
إِلَى أَنْ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ القَاسِم: وَكَانَ أَبِي
-رَحِمَهُ اللهُ- قَدْ سَمِعَ أَشيَاء لَمْ يُحصِّلْ
مِنْهَا نُسَخاً اعتمَاداً عَلَى نسخ رفِيقه الحَافِظ
أَبِي عَلِيٍّ بنِ الوَزِيْر، وَكَانَ مَا حَصلَه ابْن
الوَزِيْر لاَ يُحصله أَبِي، وَمَا حَصلَه أَبِي لاَ
يُحصله ابْن الوَزِيْر، فَسَمِعْتُ أَبِي لَيْلَة يَتحدّث
مَعَ صَاحِب لَهُ فِي الجَامِع، فَقَالَ: رحلتُ وَمَا
كَأَنِّيْ رحلتُ، كُنْت أَحسب أَنَّ ابْنَ الوَزِيْر
يَقدَمُ بِالكُتُب مِثْل الصَّحِيْحَيْنِ وَكُتُبِ
البَيْهَقِيّ وَالأَجزَاء، فَاتَّفَقَ سُكنَاهُ بِمَرْوَ،
وَكُنْت أُؤمل وُصُوْل رفِيق آخر لَهُ يُقَالَ لَهُ:
يُوْسُف بن فَارّوا الجَيَّانِيّ، وَوُصُوْل رَفِيقنَا
أَبِي الحَسَنِ المُرَادِيّ، وَمَا أَرَى أَحَداً مِنْهُم
جَاءَ، فَلاَ بُدَّ مِنَ الرّحلَة ثَالِثَةً وَتَحصيل
الكُتُب وَالمهمَات. قَالَ: فَلَمْ يَمض إلَّا أَيَّام
يَسِيْرَة حَتَّى قَدِمَ أَبُو الحَسَنِ المُرَادِيّ،
فَأَنْزَلَهُ أَبِي فِي مَنْزِلنَا، وَقَدِمَ بِأَرْبَعَة
أَسفَاط كتب مَسْمُوْعَة، فَفَرح أَبِي بِذَلِكَ شدِيداً،
وَكفَاهُ الله مُؤنَة السَّفَر، وَأَقْبَلَ عَلَى تِلْكَ
الكُتُب، فَنسخ وَاستنسخَ وَقَابَلَ، وَبَقِيَ مِنْ
مَسْمُوْعَاته أَجزَاء نَحْو الثَّلاَث مائَة، فَأَعَانه
عَلَيْهَا أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، فَنقل إِلَيْهِ
مِنْهَا جُمْلَةً حَتَّى لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ أَكْثَر
مِنْ عِشْرِيْنَ جُزْءاً، وَكَانَ كُلَّمَا حصل لَهُ جُزْء
مِنْهَا كَأَنَّهُ قَدْ حصل عَلَى ملك الدُّنْيَا.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: قَرَأْت بِخَطِّ مَعْمَر بن
الفَاخِرِ في "معجمه": أخبرني أَبُو القَاسِمِ الحَافِظُ
إِمْلاَءً بِمِنَى وَكَانَ مِنْ أَحْفَظ مَنْ رَأَيْتُ
وَكَانَ شَيْخنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الإِمَام
يُفضله عَلَى جَمِيْع مَنْ لقينَاهُم، قَدِمَ أَصْبَهَان
وَنَزَلَ فِي دَارِي، وَمَا رَأَيْتُ شَابّاً أَحْفَظَ
وَلاَ أَورعَ وَلاَ أَتقنَ مِنْهُ، وَكَانَ فَقِيْهاً
أَدِيباً سَنِيّاً، سَأَلتُه عَنْ تَأَخُّره عَنِ الرّحلَة
إِلَى أَصْبَهَانَ، قَالَ: اسْتَأَذنتُ أُمِّي في الرحلة
إليها، فما أذنت.
وقال السَّمْعَانِيُّ: أَبُو القَاسِمِ كَثِيْرُ العِلْمِ،
غزِيْر الفَضْل، حَافِظ مُتْقِن، ديِّن خَيِّر، حسن
السَّمْت، جَمع بَيْنَ مَعْرِفَة المُتُوْنِ
وَالأَسَانِيْد، صَحِيْح القِرَاءة، متثبِّت مُحتَاط ...
إِلَى أَنْ قَالَ: جَمع مَا لَمْ يَجْمَعْهُ غَيْرُهُ،
وَأَرْبَى عَلَى أَقرَانِهِ، دَخَلَ نَيْسَابُوْرَ قَبْلِي
بِشَهْرٍ، سَمِعْتُ مِنْهُ، وَسَمِعَ مِنِّي، وَسَمِعْتُ
منه معجمه، وحصل لي بدمشق نسخة به، وَكَانَ قَدْ شَرَعَ
فِي التَّارِيْخِ الكَبِيْرِ لِدِمَشْقَ، ثُمَّ كَانَتْ
كُتُبُه تَصِلُ إِلَيَّ، وَأُنفذُ جَوَابَهَا.
(15/252)
سَمِعْتُ الحَافِظُ عَلِيّ بن مُحَمَّد
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ الحَافِظُ أَبَا مُحَمَّدٍ
المُنْذِرِيّ يَقُوْلُ: سَأَلت شَيْخنَا أَبَا الحَسَنِ
عَلِيّ بن المُفَضَّلِ الحَافِظ عَنْ أَرْبَعَة
تَعَاصرُوا، فَقَالَ: مَنْ هُم ? قُلْتُ: الحَافِظ ابْن
عَسَاكِرَ، وَالحَافِظ ابْن نَاصِر، فَقَالَ: ابْنُ
عَسَاكِرَ أَحْفَظ. قُلْتُ: ابْنُ عَسَاكِرَ وَأَبُو
مُوْسَى المَدِيْنِيُّ? قَالَ: ابْنُ عَسَاكِرَ. قُلْتُ:
ابْنُ عَسَاكِرَ وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ? فَقَالَ:
السِّلَفِيّ شَيْخنَا، السِّلَفِيُّ شَيْخنَا.
قُلْتُ: لَوَّحَ بِأَنَّ ابنَ عَسَاكِرَ أَحْفَظ، ولكن
تأدب مع شيخه، وقال لفظًا مُحْتَمَلاً أَيْضاً لِتفْضِيْلِ
أَبِي طَاهِرٍ، فَاللهُ أَعْلَمُ.
وَبَلَغَنَا أَنَّ الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ المَقْدِسِيَّ
بَعْد مَوْتِ ابْن عَسَاكِرَ نَفَّذ مَنِ اسْتَعَار لَهُ
شَيْئاً مِنْ تَارِيْخِ دِمَشْقَ، فَلَمَّا طَالعه،
انْبَهَرَ لِسعَة حِفْظ ابْن عَسَاكِرَ، وَيُقَالُ: نَدِمَ
عَلَى تَفويت السَّمَاع مِنْهُ، فَقَدْ كَانَ بَيْنَ ابْن
عَسَاكِرَ وَبَيْنَ المَقَادِسَةِ وَاقِعٌ، رَحِمَ اللهُ
الجَمِيْع.
وَلأَبِي عَلِيٍّ الحُسَيْن بن عَبْدِ اللهِ بنِ رَوَاحَة
يَرْثِي الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ:
ذَرَا السَّعْيَ فِي نَيلِ العَلَى وَالفَضَائِل ... مَضَى
مَنْ إِلَيْهِ كان شدّ الرّواجل
وَقُولاَ لِسَارِي البَرْقِ إِنِّيْ نَعَيتُه ... بِنَارِ
أَسَىً أَوْ دَمْعِ سحبٍ هَوَاطلِ
وَمَا كَانَ إلَّا البَحْرَ غَارَ وَمَنْ يُرِدْ ...
سَوَاحِلَهُ لَمْ يَلْقَ غَيْرَ جَدَاوِلِ
وَهَبْكُمْ رَوَيتُم عِلْمَه عَنْ رُوَاته ... وَلَيْسَ
عَوَالِي صَحبِه بِنَوازِلِ
فَقَدْ فَاتَكُم نورُ الهُدَى بِوَفَاتِهِ ... وَعزُّ
التُّقَى مِنْهُ وَنُجْحُ الوَسَائِلِ
خَلتْ سُنَّةُ المُخْتَارِ مِنْ ذَبِّ نَاصِرٍ ...
فَأَقْرَبُ مَا نَخشَاهُ بِدعَة خَاذِلِ
نَحَا لِلإِمَامِ الشَّافِعِيِّ مَقَالَةً ... فَأَصْبَح
شَافِي عَيِّ كُلِّ مُجَادِلِ
وَسدَّ مِنَ التَّجسيمِ بَابَ ضلالةٍ ... وَردَّ مِنَ
التَّشبيه شُبهَةَ بَاطِلِ.
قُتل نَاظمُهَا عَلَى عكَا سَنَة خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ.
وَمِنْ نَظْمِ الحَافِظِ أَبِي القَاسِمِ:
أَلاَ إِنَّ الحَدِيْث أَجَلُّ علمٍ ... وَأَشرفُه
الأَحَادِيْث العَوَالِي
وَأَنفعُ كُلُّ نوعٍ مِنْهُ عِنْدِي ... وَأَحْسَنُه
الفَوَائِدُ وَالأَمَالِي
فَإِنَّكَ لَنْ تَرَى لِلْعِلْمِ شَيْئاً ... تُحَقِّقُه
كَأَفْوَاهِ الرِّجَالِ
(15/253)
فَكُنْ يَا صَاحِ ذَا حرصٍ عَلَيْهِ ...
وَخُذهُ عَنِ الشُّيُوْخِ بِلاَ مَلاَلِ
وَلاَ تَأْخُذْه مِنْ صحفٍ فَتُرمَى ... مِنَ التَّصحيفِ
بِالدَّاءِ العُضَالِ
وَلَهُ:
أَيَا نَفُْس وَيْحَكِ جَاءَ المَشِيْب ... فَمَاذَا
التّصابي وماذا الغزل
تَولَّى شَبَابِي كَأَنْ لَمْ يَكُنْ ... وَجَاءَ مَشِيبِي
كَأَنْ لَمْ يَزَلْ
كَأَنِّيْ بِنَفْسِي عَلَى غرّةٍ ... وَخَطْبُ المَنُوْنِ
بِهَا قَدْ نَزلْ
فَيَا لَيْتَ شِعْرِي مِمَّنْ أَكُوْن ... وَمَا قدَّر
اللهُ لِي فِي الأَزَلْ.
وَلابْنِ عَسَاكِر شِعْرٌ حسن يُملِيه عَقِيب كَثِيْرٍ
مِنْ مَجَالِسه، وَكَانَ فِيْهِ انجمَاع عَنِ النَّاس،
وَخَير، وَتَركٌ لِلشهَادَاتِ عَلَى الحُكَّام وَهَذِهِ
الرعونَات.
تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَة إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ لَيْلَة الاثْنَيْن حَادِي عشر الشَّهْر، وَصَلَّى
عَلَيْهِ القُطْب النَّيْسَابُوْرِيّ، وَحضره السُّلْطَان
صَلاَح الدِّيْنِ، وَدُفن عِنْد أَبِيْهِ بِمَقْبَرَة بَاب
الصَّغِيْر.
أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الحُسَيْنِ عَلِيُّ بنُ
مُحَمَّدٍ بنِ أَحْمَدَ اليُوْنِيْنِيّ بِبَعْلَبَكَّ
سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ، أَخْبَرَنَا القَاضِي عَبْد
الوَاحِدِ بن أَحْمَدَ بنِ أَبِي المَضَاءِ فِي سَنَةِ
سِتٍّ وَعِشْرِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ بقِرَاءة الحَافِظ
أَبِي مُوْسَى المَقْدِسِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ
الحَسَنِ الشَّافِعِيّ إِمْلاَءً بِبَعْلَبَكَّ سَنَة
إِحْدَى وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَة، أَخْبَرَنَا
الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بِأَصْبَهَانَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مَحْمُوْدٍ
الثَّقَفِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ
إِبْرَاهِيْمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ
قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّد بن الفَيْضِ، وَالحُسَيْن بن
عَبْدِ اللهِ الرَّقِّيّ قَالُوا: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيْمُ بنُ هِشَامِ بنِ يَحْيَى الغَسَّانِيّ،
حَدَّثَنِي أَبِي، عن عروة بن رويم اللَّخْمِيّ، عَنْ
هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ ذَا وُصلَةٍ لأَخِيْهِ المُسْلِمِ
إِلَى ذِي سُلْطَانٍ فِي تَبْلِيْغِ بِرٍّ أَوْ تَيْسِيْرِ
عَسِيْرٍ، أَعَانَهُ اللهُ عَلَى إجازة الصراط يوم دحض
الأقدام"1.
__________
1 ضعيف جدا: أخرجه ابن حبان "2069"، والطبراني في "الصغير"
"451"، وفي "الأوسط" "3601"، وفي "مكارم الأخلاق" "132"،
والقضاعي في "مسند الشهاب" "530" و"531" من طرق عن إبراهيم
بن هشام بن يحيى الغساني، به.
قلت: إسناده ضعيف جدا، آفته إبراهيم بن هشام بن يحيى
الغساني، قال أبو حاتم وأبو زرعة: كذاب، وذكره ابن حبان في
"الثقات" كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.=
(15/254)
أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ
هبَةِ اللهِ بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَنَا زَيْنُ الأُمنَاء
الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَمِّي الحَافِظُ
أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو
القَاسِمِ النَّسِيْبُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ التَّمِيْمِيّ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ
القَاسِمِ المَيَانَجِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ
عَلِيٍّ التَّمِيْمِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَاتِمٍ
الطَّوِيْل، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان إِذَا اشْتَكَى قَرَأَ
عَلَى نَفْسِهِ بِالمُعَوِّذَاتِ، وَنفث، أَوْ نُفث
عَلَيْهِ1.
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. أَمَا أَحْمَد بن حَاتِمِ بنِ
مَخْشِي، عَنْ مَالِكٍ، فَشيخ بصري، وأما الطويل فبغدادي.
__________
=وقد ورد من حديث ابن عمر مرفوعا: عند البيهقي "8/ 167"
وإسناده ضعيف جدا، فيه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، قال
أبو حاتم: كان يكذب: وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه،
ولا يعرف إلا به.
وقد ذكرت الحديث في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث
الضعيفة والموضوعة] المجلد الأول ط. مكتبة الدعوة بالأزهر
حديث رقم "175"، وقد خرجته بإسهاب فيه فراجعه ثمت تفد علما
ثرا يسرا الله طبع بقية مجلداته الأربع وأكثر النفع به
وجعله في ميزان حسناتنا بكرمه ومنه وسعة فضله قوله:
"وصله": أي موصلا، وقوله: "ادحض": أي زلق.
1 صحيح: أخرجه البخاري "4439"، ومسلم "2192".
(15/255)
5156- ابن شافع
1:
الإِمَامُ الحَافِظُ المُفِيْدُ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ،
أَبُو الفَضْلِ، أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بنِ
حَاتِمٍ، الجِيْلِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ المُعَدَّلُ.
وُلِدَ سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمَّعَهُ أَبُوْهُ مِنْ أبي غالب بن البَنَّاءِ،
وَهِبَة اللهِ بن الطَّبرِ، وَهِبَة اللهِ بن عَبْدِ اللهِ
الشُّرُوْطِيّ، وَالقَاضِي أَبِي بَكْرٍ، وَبدر
الشِّيْحِيّ.
ثُمَّ طلب هُوَ بِنَفْسِهِ، وَتَلاَ بِالرِّوَايَات عَلَى
أَبِي مُحَمَّدٍ سِبْط الخَيَّاط، وَلاَزَمَ الحَدِيْث،
فَأَكْثَر مِنْهُ، وَاقتفَى أَثر ابْن نَاصِر، وحذا حذره،
وتخرج به، واستملى له، ثم كان قارىء الحَدِيْث بِمَجْلِس
ابْن هُبَيْرَةَ الوَزِيْر.
وَكَانَ مَلِيْح الخَطِّ، مُتْقِناً وَرِعاً دَيِّناً،
عَلَى سمت السَّلَف، علق "تَارِيخاً" عَلَى السِّنِيْنَ
مَا بَيَّضَه.
رَوَى عنه: ابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، والشيخ
المُوَفَّقُ.
قَالَ المُوَفَّق: إِمَام ثِقَة حَافِظ، إِمَام فِي
السُّنَّةِ، يَقرَأُ قِرَاءة مليحَة بِصَوْت رفِيع.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ حَافِظاً حُجَّة ثَبْتاً
وَرِعاً سنيّاً، صَحِيْح النَّقْل، وَقِيْلَ: كَانَ ذَا
حلم وسؤدد وصفات حميدة.
مَاتَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ كَهْلاً، رَحِمَهُ اللهُ.
ذَيَّل عَلَى "تَارِيْخ" الخَطِيْبِ عَلَى السِّنِيْنَ
إِلَى بَعْد السِّتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَذَكَرَ
الحوَادثَ وَالوَفِيَّات.
قَالَ عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ القُرَشِيّ: هُوَ أَحَد
العُلَمَاء الأَثْبَاتِ، كتب الكَثِيْر، وَنَال رِئَاسَةً
مَعَ علمٍ وَدينٍ وَتثبُّت وإتقان، رحمه الله.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 329"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 215".
(15/255)
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ الحَافِظ عَبْد
الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَخرج إِلَيَّ شَيْخنَا أَبُو
عَبْدِ اللهِ الحَنْبَلِيّ بِأَصْبَهَانَ محضراً فِي أَبِي
الخَيْرِ، وَفِيْهِ خطُّ إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدِ بنِ
الفَضْل، وَأَبِي نَصْرٍ الغَازِي، وَمُحَمَّد بن أَبِي
نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيّ، وَكُوتَاه عَلَيْهِ، وَكلهُم
شهدوا أنه لا يحتج بنقله، ولا يقبله قَوْلُه، وَلاَ
يُوثَقُ بِهِ فِي ديَانتِهِ وَسُوء سِيرَتِه.
وَقَرَأْتُ بِخَطِّ عُبَيْد اللهِ بن مُحَمَّدٍ
الخُجَنْدِيّ سُؤَالاً سَأَلُه الحَافِظَ أَبَا مُوْسَى
عَنْ إِجَازَات البَغْدَادِيِّيْنَ لِمَسْعُوْد
الثَّقَفِيّ، وَهُم الخَطِيْب، وَابْن المُهْتَدِي
بِاللهِ، وَابْن المَأْمُوْن، وَتَمَامُ العَشْرَة،
الَّذِيْنَ نَقلهُم عَبْد الرَّحِيْمِ بن مُوْسَى،
وَأَحَال عَلَى مَوَاضِع طُلبت، فَلَمْ تُوجد، وَتَكلّم
النَّاس فِي ذَلِكَ، وَسَأَلَهُ أَيْضاً عَنْ إِجَازَات
ابْن هَاجَرٍ، فَكَتَبَ مَا [نصُّه] : اغْترت الأَغرَارُ
بِهَذِهِ الإِجَازَات، وَضيَّعُوا أَوقَاتَهُم فِي
القِرَاءةِ بِهَا، وَبتسويف المدعِي لَهَا بِإِظهَارهَا
إِلَى أَنْ تحقّق بُطلاَنُهَا بَعْد طول المُدَّة،
وَالرُّجُوْعُ إِلَى الحَقِّ أَوْلَى، فَمَنْ قَرَأَ عَلَى
الرَّئِيْس مَسْعُوْدٍ بِإِجَازَةِ هَؤُلاَءِ فَقَدْ ضلَّ
سَعيُهُ، وَخَابَ أَملُهُ، وَقَدْ أَشْهَدَ الرَّئِيْسُ
عَلَى نَفْسِهِ بِبُطلاَنِ بَعْضِهَا.
قَالَ الضِّيَاء: سَمِعْتُ الإِمَامَ عَبْدَ اللهِ
الجُبَّائِيَّ يَقُوْلُ: كَانَ أَبُو الخَيْرِ يَحفظُ
صَحِيْحَ البُخَارِيِّ، وَيَقُوْلُ: مَنْ أَرَادَ أن يقرأ
المتن حتى أقرأ له الإِسْنَاد، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ
يَقرَأَ الإِسْنَاد حَتَّى أَقرَأَ الْمَتْن.
وَقَرَأْت بِخَطِّ الشَّيْخ الضِّيَاء: سَمِعْتُ الإِمَام
مُحَمَّد بن أَبِي سَعِيْدٍ بِأَصْبَهَانَ يَقُوْلُ:
أَرْسَل إِلَيَّ وَلد الحَافِظ أَبِي العَلاَءِ مِنْ
هَمَذَان يَسْأَلنِي عَنْ أَبِي الخَيْرِ بن مُوْسَى: مَا
صَحَّ عِنْدَك فِيْهِ? فَأَرْسَلت إِلَيْهِ: عِنْدِي
دَرْجٌ فِيْهِ جَرْحُه، وَدَرْجٌ فِيْهِ تَعديلُه،
وَالتَّعدِيلُ -وَاللهُ أَعْلَمُ- أَقْرَبُ. ثُمَّ قَالَ:
لأَنَّه تَكَلَّمَ فِيْهِ الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى مِنْ
أَجْل إِجَازَاتِ مَسْعُوْدٍ الثَّقَفِيِّ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثمان وستين وخمس
مائة.
(15/257)
5158- الحاجي
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ الحَافِظُ العَدْل، أَبُو
مَسْعُوْدٍ، عَبْدُ الرحيم بن أَبِي الوَفَاءِ عَلِيِّ بنِ
حَمْدِ بنِ عِيْسَى الأَصْبَهَانِيُّ الحَاجِّيُّ، سِبْطُ
الشَّيْخ غَانِم البَرْجِيّ.
سَمِعَ مِنْ: جدّه غَانِم، وَأَبِي عَلِيٍّ الحَدَّادِ،
وَعَبْد الغَفَّارِ بن مُحَمَّدٍ الشِّيْرَوِيّ -ارْتَحَلَ
إِلَيْهِ- وَأَبِي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش،
وَعِدَّة.
وَعَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَابْن عَسَاكِرَ، وَعَبْد
القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَطَائِفَة، وَبِالإِجَازَة: ابْن
اللَّتِّيِّ، وَكَرِيْمَة الزُّبَيْرِيَّة.
وَعَاشَ بِضْعاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: شَابّ كيس متودد، حَسَن
السِّيْرَةِ، لَهُ أُنسه بِالحَدِيْثِ، وَهُوَ أَحَد
الشُّهُود المُعدَّلين.
قُلْتُ: سَمِعَ مِنْهُ ابْن عَسَاكِرَ "المُعْجَم
الكَبِيْر" لِلطَّبَرَانِيِّ.
تُوُفِّيَ فِي الثَّانِي وَالعِشْرِيْنَ مِنْ شَوَّال
سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 193"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
217" ووقع عنده [علي بن أحمد] بدل [علي بن حمد] .
(15/257)
أبو رشيد، البروي:
5159- أبو رشيد 1:
الشَّيْخُ الكَبِيْرُ المُعَمَّرُ، عَبْدِ اللهِ بنِ
عُمَرَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أَبُو رَشِيْدٍ،
الأَصْبَهَانِيُّ، مِنْ بَقَايَا أَصْحَاب الرَّئِيْس
الثَّقَفِيّ، وَأَحْمَد بن أَشْتَةَ.
عَاشَ نَيِّفاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً. تُوُفِّيَ فِي
رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
أَجَازَ لابْنِ اللَّتِّيّ، وَكَرِيْمَة.
وَسَمِعَ مِنْهُ أَحَادِيْث: ابْنُ نَظيف مُحَمَّد بن
مَحْمُوْدٍ الوَاعِظ الهَمَذَانِيّ، وَمُحَمَّد بن أَبِي
سَعِيْدٍ الأَدِيْب الأَصْبَهَانِيّ، ومحمد بن محمد بن
محمد بن المقرىء، وَأَخُوْهُ أَحْمَد، وَمُحَمَّد بن أَبِي
الحَسَنِ القَصَّار، والحسين بن الحسن الكوسج،
الأصبهانيون.
5160- البروي 2:
مُفْتِي الشَّافِعِيَّةِ، أَبُو مَنْصُوْرٍ، مُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ بنِ سَعْدٍ، الفَقِيْهُ
الخُرَاسَانِيُّ الوَاعِظُ، صَاحِبُ التَّعْلِيقَةِ فِي
الخِلاَفِ.
وَهُوَ أَكْبَرُ أَصْحَابِ ابْنِ يَحْيَى.
أَلَّفَ جَدَلاً مَشْهُوْراً، وَاشْتَغَلُوا بِهِ.
قَدِمَ بَغْدَادَ، وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ كَثِيْراً،
فَمَاتَ بَعْدَ أَشهُرٍ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَلَهُ خَمْسُوْنَ سَنَةً.
وَقَدْ درَّسَ بِالبَهَائِيَّةِ، وكان أحد الأذكياء.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب "4/ 248".
2 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 338"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 592" وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "4/ 224"، ووقع في المنتظم [أبو المظفر] ،
وفي الشذرات [أبو حامد] بدل [أبو منصور] .
(15/258)
الجبريلي، ابن
العصار:
5161- الجبريلي 1:
الشَّيْخُ المُعَمَّرُ، أَبُو أَحْمَدَ، أَسَعْدُ بنُ
بلدرك بنِ أَبِي اللِّقَاءِ الجِبْرِيْلِيُّ البَوَّابُ.
وُلِدَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
سَمِعَ وَهُوَ كَبِيْر مِنْ أَبِي الخَطَّابِ بن
الجَرَّاحِ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ العَلاَّفِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَرِ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق،
وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بنُ
المَنِّيِّ، وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسبعين
وخمس مائة.
5162- ابن العصار 2:
العَلاَّمَةُ الأَدِيْبُ، أَبُو الحَسَنِ، عَلِيُّ بنُ
عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ الحَسَنِ السُّلَمِيُّ، ثُمَّ
العَبَّاسِيُّ الرَّقِّيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ
اللُّغَوِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الغَنَائِمِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ المُهْتَدِي بِاللهِ، وَأَبِي العز بن كادش.
وَطَلَبَ الحَدِيْثَ، وَقرَأَ كَثِيْراً.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو الفُتُوْحِ بنُ الحُصْرِيِّ
وَغَيْرهُ.
وَكَانَ عَجَباً فِي اللُّغَة، ثَبْتاً فِي النَّقلِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: لَمْ يَكُنْ لَهُ عيب سِوَى
تَقنِيطِه عَلَى نَفْسِهِ، وَلَهُ فِي ذَلِكَ حِكَايَاتٌ،
وَخَلَّفَ مَالاً طائلًا.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 246"، ووقع عنده
[أحمد بن أسعد] بدل [أبو أحمد أسعد] .
2 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 257"، وبغية
الوعاة للسيوطي "2/ 175".
(15/259)
قُلْتُ: أَخَذَ عَنْ أَبِي مَنْصُوْرٍ بنِ
الجَوَالِيْقِيِّ، وَبِمِصْرَ عَنْ صَاحِب الإِنشَاءِ
أَبِي الحَجَّاجِ يُوْسُفَ بنِ الخَلاَّلِ.
وَكَانَ مَلِيْحَ الخَطِّ، أَنِيقَ الضَّبْطِ، سَافرَ فِي
التِّجَارَةِ، ثُمَّ تَصَدَّرَ لِلإِفَادَةِ، وَأَقرَأَ
كتب الأَدب، وَلَهُ مَعْرِفَةٌ قَوِيَّةٌ بِالنَّحْوِ،
وَكَانَ يَأْخذُ بِمِصْرَ النَّحْوَ عَنِ ابْنِ بَرِّيٍّ،
وَكَانَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَسْتَفِيدُ مِنْهُ اللُّغَةَ،
وَكَانَ يَحفظُ مِنْ أَشعَارِ العَرَبِ مَا لاَ يُوْصَفُ.
وَهُوَ خَالُ المُحَدِّثِ أَحْمَدَ بنِ طَارِقٍ
الكَرْكِيِّ.
مَاتَ فِي ثَالِثِ المُحَرَّمِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَفِيْهَا مَاتَ: السِّلَفِيُّ، وَأَبُو الضِّيَاءِ بَدْرٌ
الجذَادَاذِي رَاوِي "الصَّحِيْح"، وَشَمْس الدَّوْلَة
تُوْرَانْشَاه بنُ أيوب، وأبو المفاخر سعيد بن الحُسَيْنِ
المَأْمُوْنِيُّ، وَأَبُو المَعَالِي عَبْدُ اللهِ بنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ صَابِرٍ، وَعَبْدُ الجَبَّارِ بنُ
يَحْيَى بنِ الأَعْرَابِيِّ، وَأَبُو الفَهْمِ عَبْد
الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَبِي العَجَائِزِ،
وَغَازِي بن مَوْدُوْدٍ صَاحِب المَوْصِل، وَأَبُو العِزِّ
مُحَمَّد بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَوَاهِبَ بنِ
الخُرَاسَانِيِّ.
(15/260)
الحظيري، ابن الدهان
5163- الحَظِيْرِيُّ 1:
أَبُو المَعَالِي،، سَعْدُ بنُ عَلِيِّ بنِ قَاسِمٍ،
الأَنْصَارِيُّ الوَرَّاقُ الشَّاعِرُ عُرفَ بِدَلاَّلِ
الكُتُبِ.
صَنّفَ كِتَابَ "زِيْنَةِ الدَّهْرِ وَعُصْرَةِ أَهْلِ
العَصْرِ" ذَيَّل بِهِ عَلَى "دُمْيَةِ القَصْرِ"
لِلْبَاخَرْزِيِّ، وَلَهُ كِتَاب "لمح المُلح" يَدلّ عَلَى
سعَة اطِّلَاعه.
تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَة ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ بِبَغْدَادَ.
وَالحَظِيْرَةُ: مَحلَّة فَوْقُ بِبَغْدَادَ.
5164- ابْنُ الدهان 2:
العَلاَّمَةُ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَعِيْدُ بنُ المُبَارَكِ
بنِ الدَّهَّانِ البَغْدَادِيُّ النَّحْوِيُّ، صَاحِبُ
التَّصَانِيْفِ. وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ وَهُوَ كَبِيْر من ابن الحصين، وأبي غالب بن
البَنَّاءِ.
وَشَرَحَ الإِيضَاحَ لأَبِي عَلِيٍّ فِي ثَلاَثَة
وَأَرْبَعِيْنَ مُجَلَّداً، وَشَرَحَ "اللُّمَعَ".
ثُمَّ نَزَلَ المَوْصِلَ، وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ،
وَبَالَغَ الجَوَادُ فِي إِكرَامِه، وَقرَّر لَهُ.
قَالَ القِفْطِيُّ: ذهب إِلَى أَصْبَهَانَ، وَاستفَاد من
كتبها، وقد غرقت كتبه بِبَغْدَادَ فِي غَيبتِه، ثُمَّ
نُقِلَتْ إِلَيْهِ إِلَى المَوْصِل، فَشرع فِي تَبخيرهَا
بِاللاَّذن ليقْطع ريحها الرديء، فطلع ذلك إلى رأسه، وأحد
لَهُ العَمَى.
وَلَهُ كِتَابُ سَرِقَات المُتَنَبِّي مُجَلَّد، وَكِتَاب
"التَّذْكِرَة" سَبْع مُجَلَّدَاتٍ.
قَالَ العِمَاد الكَاتِب: هُوَ سِيْبَوَيْه عَصرِهِ،
وَوحيدُ دَهْرِهِ، لَقِيْتُهُ وَكَانَ حِيْنَئِذٍ يُقَالُ:
نُحَاةُ بَغْدَادَ أَرْبَعَةٌ: ابْنُ الجَوَالِيْقِيّ،
وَابْنُ الشَّجَرِيِّ، وَابْن الخَشَّاب، وَابْن
الدَّهَّانِ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: لَقبه نَاصِح الدِّيْنِ،
تُوُفِّيَ سَنَةَ تسع وستين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 341"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 259".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 265"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 72"، وشذرات الذهب
لابن العماد "4/ 233".
(15/260)
5165- عَبْدُ النَّبِيِّ 1:
ابنُ المَهْدِيِّ عَلِيِّ بنِ مَهْدِيٍّ.
كَانَ أَبُوْهُ قَدْ وَعظَ، وَاشْتَغَل، وَدَعَا إِلَى
نفسه، وجرت له أمور، وَغلبَ عَلَى اليَمَنِ، وَعسف وَظلم،
وَفجر، وَشقَّق بُطُوْن الحبالَى، وَتَمرَّد عَلَى اللهِ،
وَكَانَ مِنْ دُعَاة البَاطِنِيَّة، فَقصمه الله سَنَةَ
نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ.
فَقَامَ بَعْدَهُ عَبْد النَّبِيّ هَذَا، فَفَعَل
كَأَبِيْهِ، وَسبَى الحرِيْم، وَتزَنْدَق، وَبَنَى عَلَى
قَبْر أَبِيْهِ المَهْدِيّ قُبَّة عَظِيْمَة، وَزخرفهَا،
وَعَمِلَ أَسْتَار الحَرِيْر عَلَيْهَا وَقَنَادِيْل
الذَّهَبِ، وَأَمر النَّاس بِالحَجّ إِلَيْهَا، وَأَنْ
يَحمِلَ كُلُّ أَحَدٍ إِلَيْهَا مَالاً، وَلَمْ يَدَعْ
أَحَدٌ زِيَارَتَهَا إلَّا وَقَتَلَهُ، وَمَنَعهُم مِنْ
حَجَّ بَيْت الله، فَتَجَمَّع بِهَا أَمْوَال لاَ تُحصَى،
وَانهمك فِي الفوَاحش إِلَى أَنْ أَخَذَهُ الله عَلَى يَد
شَمْسِ الدَّوْلَةِ أَخِي السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ،
عذَّبه، ثُمَّ قَتَلَهُ، وَأَخَذَ خَزَائِنه، فَلله
الْحَمد عَلَى مصرع هَذَا الزِّنْدِيْق، وَكَانَ ذَلِكَ
فِي قرب سَنَة سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ فَإِنَّ مُضِيَّ
شَمْس الدَّوْلَةِ تُوْرَانَ شَاه إِلَى اليَمَنِ
وَأَخْذِهَا كَانَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ، فَأَسر
هَذَا المُجرمَ، وَشَنَقَهُ، وَتَملَّكَ زَبِيْدَ وَعَدَنَ
وَصَنْعَاءَ. وَلِعَبْدِ النَّبِيِّ أَخْبَارٌ فِي
الجَبَرُوْتِ وَالعُتُوِّ، فلا رحمه الله.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهر لابن تغري بردي "6/ 69 و72
و73"وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 234".
(15/261)
الطاهري، ابن النعمة:
5166- الطاهري:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، أَبُو المَكَارِمِ، مُحَمَّدُ بنُ
أَحْمَدَ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدُ اللهِ بنُ
عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ طَاهِرِ بنِ
الحُسَيْنِ، الخُزَاعِيُّ الحَرِيْمِيُّ.
سَمِعَ الحُسَيْن بن البُسْرِيِّ، وَشُجَاعاً الذُّهْلِيّ،
وَأَبَا العِزِّ بن المُخْتَارِ وعدة.
وَعَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَر، وَأَحْمَد بن
البَنْدَنِيْجِيّ، وَابْن السَّمْعَانِيّ.
وَكَانَ مِنْ أَعيَان التُّجَّار.
حَدَّثَ بِخُرَاسَانَ، وَرَوَى عَنْهُ الشَّيْخ
المُوَفَّق.
تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة ثَمَانٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5167- ابْنُ النعمة 1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، ذُو الفُنُوْنِ، أَبُو الحَسَنِ،
عَلِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ خَلَفِ بن مُحَمَّدِ بنِ
النِّعْمَةِ، الأَنْصَارِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ
المَرِيِّيُّ، شَيْخُ بَلَنْسِيَةَ.
أَخَذَ عَنِ الإِمَامِ أَبِي الحَسَنِ بنِ شَفِيْعٍ،
وَعَبَّاد بن سَرْحَانَ.
وَقَدِمَ بِهِ أَبُوْهُ إِلَى بَلَنْسِيَة سَنَة سِتٍّ
وَخَمْسِ مائَةٍ، فَتلاَ بِهَا عَلَى مُوْسَى بن خَمِيْس،
وَاختص بِهِ. وَرَوَى عَنْ أَبِي بَحْر بن العَاصِ،
وَخُلَيْص بن عَبْدِ اللهِ.
وَتَفَقَّهَ بقُرْطُبَة عَلَى أَبِي الوَلِيْدِ بنِ
رُشْدٍ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ الحَاجِّ.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ عَتَّاب، وَأَبِي
عَلِيٍّ بنِ سُكَّرَةَ، وَعِدَّة.
تَصَدَّرَ لإِقْرَاء القِرَاءات وَالفِقْه وَالنَّحْو
وَالحَدِيْث.
قَالَ الأَبَّار: كَانَ عَالِماً مُتْقِناً، حَافِظاً
لِلْفقه وَالتَّفَاسِيْر وَمَعَانِي الآثَار، مقدَّماً فِي
عِلمِ اللِّسَان، فَصِيْحاً مُفَوَّهاً، وَرِعاً فَاضِلاً،
معظمًا، لين الجَانبِ، وَلِي الشُّوْرَى وَخِطَابَةَ
بَلَنْسِيَة مُدَّة، وَانتهت إليه رئاسة الإقراء والفتوى،
له كتاب زي الظمآن في تفسير القرآن، كبير، وشرح سُنَن
النَّسَائِيّ، بَلغَ فِيْهِ الغَايَة مِنَ الاحْتِفَال
وَالإِكثَار، وَأَخْبَرَنَا عَنْهُ جَمَاعَة، وَهُوَ
خَاتِمَة العُلَمَاءِ بِشرقِ الأَنْدَلُس.
تُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ فِي عَشْرِ الثَّمَانِيْنَ رَحِمَهُ الله.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 66"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 223".
(15/262)
5168- البيهقي:
الوَزِيْرُ العَلاَّمَةُ، ذُو التَّصَانِيْفِ، شَرَفُ
الدِّيْنِ، وَحُجَّةُ الدين أبو الحسن، علي بن أَبِي
القَاسِمِ زَيْدِ بنِ أَمِيْركَ الأَنْصَارِيُّ،
الأَوسِيُّ، الخُزَيْمِيُّ -نِسبَة إِلَى خُزَيْمَةَ بنِ
ثَابِتٍ- البُسْتِيُّ، ثُمَّ البَيْهَقِيُّ.
مَوْلِده سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَوَلِيَ قَضَاءَ بَيْهَقَ سَنَة526.
قَالَ أَبُو النَّضْرِ الفَامِيُّ: صَدرُ السَّيْف
وَالقلم، وَاختَار سُؤْدُده كَنَارٍ فِي العَلَم، نَادرَة
الدَّهْر، افْتَتَحَ وِلاَيَة هَرَاة خَمْسَ عَشْرَةَ
سَنَةً، وَإِلَيه الحلّ وَالعقد.
قلت: مدحه الحيص بيص.
وَذَكَرَهُ العِمَاد الكَاتِب، فَقَالَ: كَانَ مِنْ
أَعيَان الأَنَام، وَأَعْوَان الكِرَام، وَأَجَوَاد
الورَى، وَأَطوَاد النُّهَى، حَدَّثَنِي وَالِدِي أَنَّهُ
لَمَّا مَضَى إِلَى الرَّيِّ عَقيبَ النّكبَةِ، أَصْبَحَ
وَشَرَفُ الدِّيْنِ البَيْهَقِيّ قَدْ قَصَدهُ فِي
مَوْكِبِهِ وَهُوَ حِيْنَئِذٍ وَالِي الرَّيِّ، فَنَقَلَهُ
إِلَى مَنْزِلِهِ، وَكَانَ يَترشَّحُ حِيْنَئِذٍ
لِوزَارَةِ السُّلْطَانِ سَنْجَرَ.
قَالَ: وَأَظُنّ أَنَّهُ نُكِبَ فِي وَاقعَةِ سَنْجَرَ
مَعَ الخَطَا، وَكَانَ أَبِي يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ
مِثْلَه.
قُلْتُ: هُوَ القَائِلُ:
يَا خَالِقَ العَرشِ حَمَلْتَ الوَرَى ... لَمَّا طَغَى
المَاءُ عَلَى جَارِيَه
وَعبدُكَ الآنَ طَغَى مَاؤُه ... فَاحْمِلْهُ يَا رَبِّ
عَلَى جَارِيَه
وَشعره كَثِيْر سَائِر.
قَالَ يَاقُوْت الحَمَوِيُّ: لَهُ كِتَاب "إِعجَاز
القُرْآن"، وَ"فَرَائِض"، وَ"أُصُوْل فِقْه"، وَ"مَعَارج
نَهج البلاغَة"، وَكِتَاب "إِيضَاح البرَاهين" فِي
الأُصُوْل، وَ"إِثْبَات الْحَشْر"، وَ"الوَقيعَة فِي
مُنْكَر الشَّرِيعَة" وَ"دِيْوَانُه"، وَتَوَالِيف فِي
التَّرسُّل، وَ"غرر الأَمثَال"، وَكِتَاب "الانتصَار مِنَ
الأَشْرَار"، وَ"شرح المَقَامَات"، وَ"مَجَامِع الأَمثَال"
فِي أَرْبَع مُجَلَّدَاتٍ، وَ"أَطعمَة المَرْضَى" وَكِتَاب
"المُعَالجَات الاعتبَارِيَة"، وَكِتَاب "السُّموم"
وَ"تَفَاسير العقَاقير"، وَفِي التَّنْجِيم، وَفِي
الأَسْطُرْلاَبِ، وَالكرَة، وَالقِرَانَات، وَقَصَصِ
الأَنْبِيَاء، وَكِتَاب "الإمارات في شرح الإشارات"، وشرح
النُّحَاة، وَ"تَارِيخ بَيْهَق" وَأَشيَاء عِدَّة ذكرهَا
يَاقُوْت.
مَاتَ بِبَيْهَقَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ
مائة.
(15/263)
ابن البلدي، شيركوه:
5169- ابن البلدي 1:
وَزِيْرُ المُسْتَنْجِدِ بِاللهِ، أَبُو جَعْفَرٍ،
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ، مِنْ رِجَالِ
الدَّهْرِ سَعْداً وَدهَاءً وَنُبلاً، فَلَمَّا تُوُفِّيَ
المُسْتَنْجِدُ، طَلَبوهُ لِلْعزَاءِ، وَلأَخْذِ بَيْعَة
المُسْتَضِيْء، فَلَمَّا دَخَلَ أُدخل بَيْتاً، وَقُتِلَ،
وَقُطع، وَرُمِي فِي دِجْلَة، وَأَخَذَ البَيْعَة
الوَزِيْر الْجَدِيد أَبُو الفَرَجِ ابْنُ رَئِيْس
الرُّؤَسَاء.
وَكَانَتْ وِزَارَة ابْن البَلَدِيّ سِتّ سِنِيْنَ،
فَوَجَدُوا فِي أَورَاقه خطّ الخَلِيْفَة المُسْتَنْجِد
يَأْمر ابْن البَلَدِيّ بِالقبض عَلَى ابْنِ رَئِيْس
الرُّؤَسَاء وَقُطْب الدِّيْنِ قَيْمَاز، وَكِتَابَةَ
الوَزِيْر إِلَى الخَلِيْفَة يَنْهَاهُ عَنْ ذَلِكَ،
فَعلمَا بَرَاءة سَاحتِه، وَنَدِمَا عَلَى قَتلِه، ثُمَّ
اقْتصّ الله لَهُ مِنِ ابْنِ رَئِيْس الرُّؤَسَاء
وَقُتِلَ.
قُتل ابْنُ البَلَدِيّ فِي ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس
مائة.
5170- شيركوه 2:
الملكُ المَنْصُوْرُ، فَاتِحُ الدِّيَارِ المِصْرِيَّةِ،
أَسَدُ الدِّيْنِ شِيرْكُوْه بنُ شَاذِي بنِ مَرْوَانَ بنِ
يَعْقُوْبَ الدُّوِيْنِيُّ الكُرْدِيُّ، أَخُو الأَمِيْر
نَجْمِ الدِّيْنِ أَيُّوْبَ.
مَوْلِدُهُ بِدُوَيْنَ: بليدَة بِطرف أَذْرَبِيْجَانَ
مِمَّا يَلِي بِلاَدَ الكُرْجِ -بِضَمِّ أَوَّلِه،
وَكَسْرِ ثَانِيهِ- وَيُقَالُ فِي النِّسبَة إِلَيْهَا:
دُوَيْنِيّ بِفَتْحِ ثَانِيهِ.
نشَأَ هُوَ وَأَخُوْهُ بِتَكْرِيْتَ لَمَّا كَانَ
أَبُوْهُمَا شَاذِي نَقيب قلعتهَا، وَشَاذِي بِالعربِي:
فَرْحَان، أَصلهُم مِنَ الكُرْد الروَادِيَّة فَخِذ مِنَ
الهذبَانِيَّة. وَأَنْكَر طَائِفَة مِنْ أَوْلاَده أَنْ
يَكُوْنُوا أَكْرَاداً، وَقَالُوا: بَلْ نَحْنُ عَرَبٌ
نَزلنَا فِيهِم، وَتزوّجنَا مِنْهُم.
نعم قَدِمَ الأَخوَان الشَّام، وَخدمَا، وَتَنَقَّلَتْ
بِهِمَا الأَحْوَال إِلَى أَنْ صَارَ شِيرْكُوْه مِنْ
أَكْبَر أُمَرَاء نُوْر الدِّيْنِ، وَصَارَ مقدم جُيُوْشه.
وَكَانَ أَحَدَ الأَبْطَال المَذْكُوْرِيْنَ، وَالشجعَان
المَوْصُوْفِيْن، تُرعَبُ الفِرَنْج مِنْ ذِكْرِهِ، ثُمَّ
جهّزه نُوْر الدِّيْنِ فِي جَيْش إِلَى مِصْرَ لاختلاَل
أَمرهَا، وَطَمِعَ الفِرَنْج فِيْهَا، فسار إليها غير مرة،
فسلك
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ 233"، وشذرات الذهب
لابن العماد "216-217".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "2/ ترجمة 298"،
والنجوم الزاهرة "5/ 381 و387-389" وشذرات الذهب "4/ 211".
(15/264)
أَوَّلاً عَلَى طَرِيْق وَادِي الغزلاَن،
وَخَرَجَ مِنْ عِنْد إِطفِيح، وَجَهَّزَ وَلدَ أَخِيْهِ
صَلاَحَ الدِّيْنِ إلى الإسكندرية، وَجَرَتْ لَهُ أُمُوْر
يَطُول شَرحُهَا وَحُرُوْب وَحِصَار، وَأَقْبَلت
الفِرَنْج، وَأَحَاطُوا بِبَلْبِيْسَ، وَاسْتبَاحُوهَا فِي
سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ، فَاسْتغَاثَ المِصْرِيّونَ
بِنُوْرِ الدِّيْنِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِم أَسَد الدِّيْنِ،
فَطرد عَنْهُم العَدُوّ، وَدَخَلَ القَاهِرَة،
وَتَمَكَّنَ، فَعزم شَاور وَزِيْر مِصْر عَلَى الْفَتْك
بِهِ، فَبَادر وَبَتّه، وَاسْتقلَّ بوزَارَة العَاضد،
وَدَان لَهُ الإِقْلِيْم، فَبقِي شَهْرَيْنِ، وَبغته
الأَجَل بِالخَوَانِيْق شهيداً فِي جُمَادَى الآخِرَةِ
سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ، فَقَامَ فِي الدَّسْتِ
بَعْدَهُ صَلاَح الدِّيْنِ، وَلَمَّا ضَايقت الفِرَنْج
شِيرْكُوْه مَا كَانُوا يُقْدِمُوْنَ عَلَيْهِ، قَتَلَهُ
خَانوقٌ فِي لَيْلَة، وَكَانَ يَعتلُّ بِهِ لِكَثْرَة
أَكله اللَّحْم.
وَخلَّف وَلَدَه صَاحِب حِمْص نَاصِر الدِّيْنِ وَأَبَا
صَاحِبهَا الملكِ المُجَاهِدِ شِيرْكُوْه وَجَدَّ
صَاحِبهَا الْملك المَنْصُوْر نَاصِر الدِّيْنِ
إِبْرَاهِيْم.
أَخُوْهُ الأَمِيْرُ الكَبِيْرُ:
(15/265)
نجم الدين أيوب،
يوسف بن آدم:
5171- نجم الدين أيوب 1:
والد الملوك.
وَلِيَ نِيَابَةَ بَعْلَبَكَّ لِلأَتَابَك زِنْكِي،
وَأَنشَأَ الخَانكَاه بِهَا، ثُمَّ كَانَ مِنْ أَعيَانِ
أُمَرَاءِ دِمَشْقِ، وَلَمَّا تَمَلَّكَ مِصْر وَلدُهُ،
أَذن لَهُ نُوْر الدِّيْنِ، فَسَارَ إِلَى ابْنِهِ،
فَبَالغ فِي مُلتقَاهُ، وَخَرَجَ لِتلقِّيه الخَلِيْفَةُ
الرَّافضِيُّ العَاضد.
وَكَانَ مِنْ رِجَالِ العَالَمِ عَقْلاً وَخِبْرَةً.
شبَّ بِهِ الْفرس، فَمَاتَ بَعْدَ أَيَّام فِي ذِي
الحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
ثُمَّ نُقل هُوَ وَأَخُوْهُ إِلَى تُربَةٍ بِقُرْبِ
الحُجْرَة النَّبويَةِ بَعْد عشر سنين.
ولده عِدَّةُ بنِيْنَ وَبنَات رَحِمَهُ اللهُ.
5172- يُوْسُفُ بنُ آدم:
ابن محمد بن آدم، المُحَدِّثُ الصَّالِحُ، أَبُو
يَعْقُوْبَ المَرَاغِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيّ، من مشايخ
السنة.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "1 ترجمة 107"
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 226- 227".
(15/265)
سَمِعَ مِنَ: الحَافِظ ابْن نَاصِر،
وَأَبِي بَكْرٍ بن الزاغوني، وجماعة.
وحدث بصحيح مُسْلِمٍ عَنِ الفُرَاوِيّ، مَا أَدْرِي
بِالسَّمَاع -وَهُوَ أظهر- أبو بِالإِجَازَةِ? وَسَمِعَهُ
مِنْهُ المُحَدِّثَان عَبْد الرَّزَّاقِ الجِيْلِيّ،
وَمُحَمَّد بن مَشِّق.
وَرَوَى عَنْهُ: الشَّيْخ سلاَمَة الحداد، وهلال بن محفوظ
الرسعني، وطائفة.
وَحَدَّثَ بِدِمَشْقَ وَبِبَغْدَادَ وَنَصِيْبِيْنَ، وَنسخ
الكَثِيْر.
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَكَانَ أَمَّاراً بِالعُرف، دَاعِياً إِلَى الأَثَرِ
بزعَارَة.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ كَثِيْرَ الشَّغب، مُثيراً
لِلْفِتَنِ بَيْنَ الطّوَائِف.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ القَطِيْعِيّ: كَانَ إِذَا بلغه أَن
قَاضِياً أَشعرِياً عقد نَكَاحاً، فَسخَ نِكَاحه، وَأَفتَى
بِأَنَّ الطَّلاَق لاَ يَقعُ فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ،
فَأَثَار فِتَناً، فَأَخْرَجَهُ صَاحِب دِمَشْق مِنْهَا،
فَسَكَنَ حَرَّان، ثُمَّ تَمَلَّكَها نُوْر الدِّيْنِ،
فَالتمَسَ مِنْهُ العَوْد إِلَى دِمَشْقَ لِيَزُورَ
أُمَّه، فَأَذِنَ لَهُ بِشَرْط أَنْ لاَ يَدخل البَلَدَ،
فَجَاءَ وَنَزَلَ بِكَهفِ آدَمَ، فَخَرَجتْ أُمُّهُ
إِلَيْهِ، ثُمَّ دَخَلَ البَلَدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَخَافَ
وَالِيهَا مِنْ فِتَنِهِ، فَأَمَرَهُ بِالعَوْدِ إِلَى
حَرَّان، فَعَاد إِلَيْهَا، لَقِيْتُهُ بِهَا، وَكَتَبتُ
عَنْهُ.
قَالَ: وَبِهَا مَاتَ فِي قُرب رَبِيْع الأَوّل سَنَة
تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: كَانَ فِي سَنَةِ نَيِّفٍ وَخَمْسِيْنَ قَدْ
ضَرَبَ السَّيْفُ البَلْخِيُّ الوَاعِظ أَنفَ يُوْسُف بن
آدَمَ بِدِمَشْقَ، فَأَدمَاهُ، فَنفَى نور الدين بن آدَمَ
مِنْ دِمَشْقَ، وَكَانَ مِنْ عوَامِّ المُحَدِّثِيْنَ،
مَزجِيَّ البِضَاعَة.
أَنْبَأَنِي أَحْمَد بن سَلاَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الغَنِيِّ
الحَافِظ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ آدَمَ فِي سَنَةِ
أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا
جَعْفَرُ بنُ زَيْدٍ الحَمَوِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو
الحَسَنِ ابْن الزَّاغُوْنِيِّ "ح". وَقَرَأْتُ عَلَى
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرٍ الأَسَدِيّ، أَخْبَرَنَا
يُوْسُفُ بنُ خَلِيْلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ، أَخْبَرَنَا
جَدِّي، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ
الصَّرِيْفِيْنِيّ، أَخْبَرَنَا الكَتَّانِيّ، أَخْبَرَنَا
البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا
أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ
إِبْرَاهِيْمَ قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُوْنَ أَنْ يُظهِرَ
الرَّجُلُ أَحْسَنَ مَا عِنْدَهُ.
(15/266)
ابن عبد، عمارة:
5173- ابن عبد 1:
الفَقِيْهُ العَلاَّمَةُ، أَبُو البَرَكَاتِ، الخَضِرُ بنُ
شِبْلِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ، الحَارِثِيُّ
الدِّمَشْقِيُّ الشَّافِعِيُّ، مُدَرِّسُ الغَزَاليَّةِ
وَالمُجَاهِديَّةِ، وَخَطيبُ دِمَشْقَ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ أَبَا القَاسِمِ النَّسِيْب، وَأَبَا طَاهِرٍ
الحِنَّائِيّ، وَسُبَيْعَ بنَ قِيْرَاط، وَعِدَّة.
وَتَفَقَّهَ بِجَمَال الإِسْلاَمِ وَغَيْرهِ.
روى عنه: أبو القاسم بن عساكر، وابنه بهاء الدين، وأبو نصر
بن الشِّيْرَازِيِّ، وَجَمَاعَة.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: كتب كَثِيْراً مِنَ الفِقْهِ
وَالحَدِيْث، وَدرَّس سَنَة ثَمَانِي عَشْرَةَ، وَأَفتَى،
وَكَانَ سَدِيْد الفتَاوَى، وَاسِع المَحْفُوْظ، ثَبْتاً،
ذَا مُروءة ظَاهِرَة، يَتَكَلَّم فِي الخلاَف وَالأُصُوْل،
لَزِمت دَرسه مُدَّة. تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَسِتِّيْنَ وخمس مائة.
5174- عمارة 2:
العَلاَّمَةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ، عُمَارَةُ بنُ عَلِيِّ بنِ
زيدان الحكمي المذحجي اليَمَنِيُّ الشَّافِعِيُّ
الفَرَضِيُّ، الشَّاعِرُ، صَاحِبُ "الدِّيْوَانِ"
المَشْهُوْرِ.
ولد سنة خمس عشرة وخمس مائة.
وتفق بِزَبِيْدَ مُدَّةً، وَحَجّ سَنَة تِسْعٍ
وَأَرْبَعِيْنَ، وَنفذه أَمِيْر مَكَّة قَاسم بن
فُلَيْتَةَ رَسُوْلاً إِلَى الفَائِز بِمِصْرَ،
فَامْتَدَحه بِهَذِهِ الكَلِمَة:
الحمدُ لِلْعِيس بَعْد العَزْم وَالهممِ ... حَمداً يَقوم
بِمَا أَولَتْ مِنَ النِّعمِ
لاَ أَجحدُ الحَقَّ عِنْدِي لِلرِّكَاب يدٌ ... تَمنَّتِ
اللُّجْمَ فِيْهَا رُتْبَةَ الخُطُمِ
قَرَّبْنَ بَعْد مَزَار العزِّ مِنْ نَظرِي ... حَتَّى
رَأَيْتُ إمام العصر من أمم
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 375"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 205" ووقع عنده [عبد
الحارثي] بدل [عبد الواحد الحارثي] .
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 489" ووقع
عنده [ريدان] بالراء المهملة بدل [زيدان] بالزاي المعجمة،
وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "4/ 234-235".
(15/267)
فَهَلْ درَى البَيْتُ أَنِّي بَعْد فُرقتِه
... مَا سرتُ مِنْ حرمٍ إلَّا إِلَى حرمِ
حَيْثُ الخِلاَفَةُ مضروبٌ سُرَادِقُهَا ... بَيْنَ
النَّقِيضَيْنِ مِنْ عفوٍ وَمِنْ نِقَمِ
وَلِلإِمَامَةِ أَنوَارٌ مقدّسةٌ ... تَجْلُو
البَغِيضَيْنِ مِنْ ظلمٍ وَمِنْ ظُلَمِ
وَللنُّبُوَّةِ آياتٌ تَنصُّ لَنَا ... عَلَى
الخَفِيَّيْنِ مِنْ حكمٍ وَمِنْ حِكَمِ
وَللمَكَارِمِ أعلامٌ تُعلِّمنَا ... مَدحَ الجَزِيلَيْنِ
مِنْ بأسٍ ومن كرم
وَلِلْعُلَى ألسنٌ تُثْنِي مَحَامِدُهَا ... عَلَى
الحَمِيدَيْنِ مِنْ فِعلٍ وَمِنْ شِيَمِ
مِنْهَا:
لَيْتَ الكَوَاكِبَ تدنُو لِي فَأَنظِمَهَا ... عُقُودَ
مدحٍ فَمَا أَرْضَى لَكُم كَلمِي
ثُمَّ اسْتَوْطَنَ بَعْدُ مِصْر.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: كَانَ شَدِيد التَّعَصُّب
لِلسُّنَّةِ، أَدِيْباً مَاهراً، رَائِجاً فِي الدَّوْلَة،
ثُمَّ تَملك صَلاَح الدِّيْنِ، فَامْتَدَحه، ثُمَّ إِنَّهُ
شرع فِي اتِّفَاقٍ مَعَ رُؤسَاء فِي إِعَادَة دَوْلَة
العُبيديين، فَنُقل أَمرُهُم إِلَى صَلاَح الدِّيْنِ،
فَشنقَ عُمَارَة فِي ثَمَانِيَةٍ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ
تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَدْ نُسِبَ إِلَى عُمَارَةَ بَيْتٌ، فَرُبَّمَا وُضِعَ
عَلَيْهِ، فَأَفْتَوْا بِقَتْلِهِ، وَهُوَ:
قَدْ كَانَ أَوَّلُ هَذَا الأَمْرِ مِنْ رجلٍ ... سَعَى
إِلَى أَنْ دَعَوْهُ سَيِّدَ الأُمم
وَهُوَ مِنْ بَيْت إِمْرَة وَتَقدُّم مِنْ تَهَائِمِ
اليَمَن مِنْ وَادِي وَسَاع يَكُوْن عَنْ مَكَّةَ أَحَدَ
عَشَرَ يَوْماً.
قَالَ عُمَارَةُ: كَانَ القَاضِي مُحَمَّد بن أَبِي
عَقَامَةَ الحفائلي رأس أهل العِلْمِ وَالأَدب بِزَبِيْدَ
يَقُوْلُ لِي: أَنْتَ خَارِجِيُّ هَذَا الوَقْت وَسَعيدُه،
لأَنَّك أَصْبَحتَ تُعدّ مِنْ أَكَابِر التُّجَّار وَأَهْل
الثَّروَة، وَمِنْ أَعْيَانِ الفُقَهَاء الَّذِيْنَ
أَفتَوا، وَمِنْ أَفْضَلِ أَهْلِ الأَدب، فَهَنِيئاً لَكَ.
وَحَكَى عُمَارَةُ أَنَّ الصَّالِح بنَ رُزِّيْكٍ
فَاوَضَه، وَقَالَ: مَا تَعتقدُ فِي أَبِي بَكْرٍ
وَعُمَرَ? قُلْتُ: أَعْتَقِد أَنَّه لَولاَهُمَا لَمْ
يَبْقَ الإِسْلاَمُ عَلَيْنَا وَلاَ عَلَيْكُم، وَأَنَّ
مَحَبَّتَهُمَا وَاجِبَة. فَضَحِكَ، وَكَانَ مُرتَاضاً
حصيفاً، قَدْ سَمِعَ كَلاَم فُقَهَاءِ السُّنَّة.
قُلْتُ: هَذَا حِلمٌ مِنَ الصَّالِح على رفضه.
(15/268)
وَلِعُمَارَةَ فِيْهِ:
وَلَوْ لَمْ يَكُنْ يَدْرِي بِمَا جَهلَ الورَى ... مِنَ
الفَضْلِ لَمْ تَنفُقْ عَلَيْهِ الفَضَائِلُ
لَئِنْ كَانَ مِنَّا قَابَ قوسٍ فَبَينَنَا ... فَرَاسخُ
مِنْ إِجْلاَلِهِ وَمَرَاحِلُ
وَلَهُ:
لِي فِي هَوَى الرَّشَأِ العُذْرِيِّ أَعذَارُ ... لَمْ
يَبْقَ لِي مُذْ أَقرَّ الدَّمْعُ إِنْكَارُ
لِي فِي القُدودِ وَفِي لَثمِ الخُدودِ وَفِي ... ضَمِّ
النُّهودِ لباناتٌ وَأَوطَارُ
هَذَا اخْتيَارِي فَوَافِقْ إِن رَضِيتَ بِهِ ... أَوْ لاَ
فَدَعْنِي وَمَا أَهوَى وَأَختَارُ
لُمْنِي جُزَافاً وَسَامِحنِي مُصَارفَةً ... فَالنَّاسُ
فِي دَرَجَاتِ الحُبِّ أطوار
وَلَهُ بَيْتٌ كَيِّسٌ فِي العُبيديين:
أَفَاعِيلُهُم فِي الجُودِ أَفعَالُ سنّةٍ ... وَإِنْ
خَالَفُونِي فِي اعْتِقَادِ التَّشَيُّعِ
قُلْتُ: يَا ليتَه تَشيُّعٌ فَقَطْ، بَلْ يَا ليته ترفُّض،
وَإِنَّمَا يُقَالُ: هُوَ انحَلاَل وَزَنْدَقَة.
وَلِعُمَارَةَ فَضَائِلُ وَأَخْبَار يَطولُ بثُّهَا، سُقت
مِنْهَا فِي "تَارِيْخِنَا الكَبِيْرِ".
وَصُلِبَ مَعَهُ دَاعِي الدعَاة قَاضِي الدِّيَارِ
المِصْرِيَّة أَبُو القَاسِمِ هِبَةُ الله ابن كامل، وكان
صاحب فنون.
(15/269)
5175- العثماني
1:
القَاضِي، الإِمَامُ المُحَدِّثُ، أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ
اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَحْيَى بنِ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ الوَلِيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ مُحَمَّدِ
بنِ خَالِدِ بن الدِّيْبَاجِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ عَمْرِو بنِ الشهيد عثمان بن عَفَّانَ، الأُمَوِيُّ
العُثْمَانِيُّ الدِّيْبَاجِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ،
صَاحِبُ تِلْكَ الفَوَائِدِ الَّتِي نَروِيهَا.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ الفَحَّام،
وَأَبِي عَبْدِ اللهِ الرَّازِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ
مُحَمَّدِ بنِ الوَلِيْدِ الطُّرْطُوْشِيّ، وَأَبِي الفضل
جعفر بن إسماعيل بن خلف المقرىء، وَعَبْد اللهِ بن يَحْيَى
بنِ حَمُّودٍ، وَعِدَّة. وَمَا علمتُه رَحَل.
رَوَى عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَالحَافِظ
عَلِيّ بن المُفَضَّلِ، وَالحَافِظ عَبْد القادر، وحماد
الحراني، وجعفر بن علي الهمداني، وَآخَرُوْنَ.
وَيُعرفُ فِي زَمَانِهِ بِابْنِ أَبِي اليَابِسِ.
قَالَ ابْنُ المُفَضَّلِ: كَانَتْ عِنْدَهُ فُنُوْنٌ
عِدَّة، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ، وَمَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: كَانَ ثِقَةً فِي نَفْسِهِ. وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ
الحَرَّانِيّ: رَمَى أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ
العُثْمَانِيَّ بِالكَذِبِ، فَذَكَر لِي جَمَاعَة مِنْ
أَعيَانِ أَهْل الإِسْكَنْدَرِيَّة أَنَّ العُثْمَانِيَّ
كَانَ صَحِيْحَ السَّمَاعَات، ثِقَةً ثبتًا صالحًا
متعففًا، يقرىء النَّحْو وَاللُّغَة وَالحَدِيْث،
وَسَمِعْتُ جَمَاعَةً يَقُوْلُوْنَ: إِنَّهُ كَانَ
يَقُوْلُ: بَيْنِي وَبَيْنَ السِّلَفِيِّ وقفَةٌ بَيْنَ
يَدَيِ اللهِ.
قَالَ الأَبَّار: أَكْثَر أَبُو عَبْدِ اللهِ
التُّجِيْبِيُّ عَنْ أَبِي الحَجَّاجِ الثَّغْرِيِّ،
وَقَالَ: لَمْ أَرَ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَلَمْ أَرَ
بِالبِلاَدِ المَشْرِقيَّةِ أَفْضَلَ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ
العُثْمَانِيِّ وَلاَ أَزْهَدَ وَلاَ أَورعَ مِنْهُ.
قُلْتُ: خَرَّجَ تِلْكَ الفَوَائِدَ فِي سَنَةِ أَرْبَعَ
عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَحَدَّثَ بِهَا فِي ذَلِكَ
الوَقْتِ وَهَلُمَّ جَرّاً. وكان أبوه من علماء الثغر.
__________
1 ترجمته في لسان الميزان "3/ 309"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "6/ 80"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
241-242".
(15/269)
5176- ابن
بنيمان:
الشَّيْخُ العَالِمُ الأَدِيْبُ، الصَّالِحُ المُعَمَّرُ،
أَبُو الفَضْلِ، مُحَمَّدُ بنُ بُنَيْمَانَ بنِ يُوْسُفَ،
الهَمَذَانِيُّ المُؤَذِّنُ المُؤَدِّبُ، سِبْطُ الحَافِظِ
حَمْدِ بنِ نَصْرٍ الأَعْمَشِ.
سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ، وَعَبْدُوْسِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدُوْسٍ، وَالسَّلاَّرِ مَكِّيِّ بنِ مَنْصُوْرٍ
الكَرَجِيِّ، وَالحَسَنِ بنِ يَاسِيْنَ، وَسَعْدِ بنِ
عَلِيٍّ العِجْلِيِّ المُفْتِي، وَمُحَمَّدِ بنِ جَامِعٍ
الجَوْهَرِيِّ القَطَّانِ، وَعَبْدِ الرحمن بن حمد الدوني،
وعنده المجتبى وعمل يَوْمٍ وَلَيلَةٍ لابْنِ السُّنِّيِّ
عَنِ الدُّوْنِي.
وَعَنْهُ: الحَافِظُ أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى،
وَيُوْسُفُ بنُ أَحْمَدَ الشِّيْرَازِيُّ، وَصَالِحُ بنُ
المُعَزِّمِ، وَمُحَمَّدُ بنُ محمد بن الكرابيسي، وأحمد
ابن آدَمَ الكَرَابِيْسِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: هُوَ أَبُو الفَضْلِ
الأُشْنَانِيُّ، شَيْخٌ أَدِيْبٌ فَاضِلٌ، جَمِيْلُ
الطَّرِيقَةِ، ثِقَةٌ، لَهُ سَمتٌ وَوَقَارٌ وَتَوَدُّدٌ
وَصَلاَحٌ، مُكْثِرٌ من الحديث، قَرَأَ الأَدَبَ عَلَى
أَبِي المُظَفَّرِ الأَبِيْوَرْدِيِّ، سَمِعْتُ مِنْ
لَفْظِهِ كِتَابَ "سُنَنِ التَّحْدِيْثِ" لِصَالِحِ بنِ
أَحْمَدَ الهَمَذَانِيِّ، وَ"جُزْءِ الذُّهْلِيِّ".
قُلْتُ: تُوُفِّيَ بِهَمَذَانَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَلَهُ تِسْعٌ
وَثَمَانُوْنَ سَنَةً وَأَشهُرٌ.
(15/270)
5177- السلفي
1:
هُوَ الإِمَامُ العَلاَّمَةُ المُحَدِّثُ الحَافِظُ
المُفْتِي، شَيْخُ الإِسْلاَمِ شَرَف المُعَمِّرِيْنَ،
أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأصبهاني الجرواني.
وَيُلَقَّبُ جدّه أَحْمَد سِلَفَةَ، وَهُوَ الْغَلِيظ
الشفَةِ، وَأَصله بِالفَارِسيَّة سلبَة، وَكَثِيْراً مَا
يَمزجُوْنَ البَاء بِالفَاء، فَالسِّلَفِيُّ مُسْتفَاد
مَعَ السَّلَفِيّ -بِفَتحتين- وَهُوَ مَنْ كَانَ عَلَى
مَذْهَب السَّلَف، وَمِنْهُم: أَبُو بكر عبد الرحمن بن
عَبْدِ اللهِ السَّرْخَسِيّ يَرْوِي عَنْ أَبِي
الفِتْيَانِ الرَّوَّاسِيّ.
وَالسُّلَفِيّ -بِضَمٍّ ثُمَّ فَتحٍ- قَيْس بن الحَجَّاجِ
السُّلَفِيّ، وَرَافِع بن عُقَيْبٍ، وَمُحَمَّد بن خَالِدِ
بنِ خَلِيّ، وَعَبْد اللهِ بن عَبْدِ الأَعْلَى، وَأَبُو
الأَخْيَلِ مِنْ ذُرِّيَّة سُلَفِ بنِ يَقطنَ، وَهُم
بَطْنٌ مِنَ الكَلاَعِ، وَالكَلاَع قبيلَة مِنْ حِمْيَر.
وَبكسرٍ وَسكُوْنٍ: إِسْمَاعِيْل بن عَبَّادٍ السِّلْفِيّ
القَطَّان، عَنْ عَبَّاد الرَّوَاجِنِيّ، مَنْسُوْب إِلَى
دَرْبِ السِّلْفِيّ، وَهُوَ مِنْ قطيعَةِ الرَّبِيْع
بِبَغْدَادَ.
وَبِفَتحَتَيْنِ وَقَافٍ: أَبُو عَمْرٍو أَحْمَد بن روح
السلقي، هجاه البحتري.
وَبزِيَادَة يَاء: إِسْمَاعِيْلُ بن عَلِيٍّ السَّيْلَقِيّ
مِنْ كِبَارِ مَشْيَخَة السِّلَفِيّ صَاحِب التَّرْجَمَة.
وُلِدَ الحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ فِي سَنَةِ خَمْسٍ
وَسَبْعِيْنَ، أَوْ قَبْلهَا بِسَنَةٍ، وَهَذَا مُطَابقٌ
لِمَا رَوَاهُ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ
القَطِيْعِيّ فِي "تَارِيْخِهِ"، قَالَ: سَمِعْتُ
الحَافِظَ عَبْد الغَنِيِّ بن عَبْدِ الوَاحِدِ بَعْد
عَوْده مِنْ عِنْد السِّلَفِيّ يَقُوْلُ: سَأَلته عَنْ
مَوْلِده، فَقَالَ: أَنَا أَذْكُر قتل نِظَام المُلْكِ
-يَعْنِي الوَزِيْرَ الَّذِي وَقَفَ المَدْرَسَة
النِّظَامِيَّة بِبَغْدَادَ- وَكَانَ عُمُرِي نَحْو عشر
سِنِيْنَ؛ قُتِلَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ، وَقَدْ كتب عَنِّي بِأَصْبَهَانَ أَوّل سَنَة
اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَأَنَا
ابْنُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً أَوْ أَكْثَر، أَوْ أَقلّ
بِقَلِيْلٍ، وَمَا فِي وَجْهِي شعرَة، كَالبُخَارِيّ
-رَحِمَهُ الله- يَعْنِي لَمَّا كتبوا عنه.
__________
1 ترجمته في اللباب لابن الأثير "2/ 126"، ووفيات الأعيان
لابن خلكان "1/ ترجمة 44"، وتذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1082"،
وميزان الاعتدال "1/ ترجمة 610"، ولسان الميزان "1/ ترجمة
880"، وتبصير المنتبه "2/ 738".
(15/271)
وَقَالَ الإِمَامُ أَبُو شَامَة: سَمِعْتُ
شَيْخَنَا عَلَم الدِّيْنِ السَّخَاوِيّ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ يَوْماً أَبَا طَاهِرٍ السِّلَفِيّ يُنشد
لِنَفْسِهِ مَا قَالَهُ قَدِيْماً:
أَنَا مِنْ أَهْلِ الحدِي ... ثِ وَهُم خَيْر فِئَه
جزت تسعين وأر ... جو أن أجوزنّ المائة
قَالَ: فَقِيْلَ لَهُ: قَدْ حقّق الله رَجَاءك، فَعلمتُ
أَنَّهُ قَدْ جَاز المائَة، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ
اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّ السِّلَفِيّ مِمَّنْ
نَيّف عَلَى المائَة عَامٍ، حَتَّى إِنَّ تِلْمِيْذَه
الوَجِيْهَ عَبْد العَزِيْزِ بنَ عِيْسَى قَالَ: مَاتَ
وَلَهُ مائَةٌ وست سنين.
وَأَوّل سَمَاعٍ حَضَرَهُ السِّلَفِيّ مُتَفَرِّجاً مَعَ
الصِّبْيَانِ مَجْلِسُ رِزْقِ اللهِ التَّمِيْمِيِّ
الحَنْبَلِيّ، إِذْ قَدِمَ عَلَيْهِم رَسُوْلاً
أَصْبَهَان، فَقَالَ السِّلَفِيّ فِيمَا قرَأْته عَلَى
عَبْدِ المُؤْمِنِ الحَافِظ أَخْبَرْنَا ابْنُ رَوَاج،
أَخْبَرَنَا السِّلَفِيُّ، قَالَ: شَاهدتُ رِزْق اللهِ
يَوْم دُخُوْله إِلَى البَلَدِ، وَكَانَ يَوْماً
مَشْهُوْداً كَالعِيْد، بَلْ أَبلغُ فِي المزِيد، وَحَضَرت
مَجْلِسه فِي الجَامِع الجورجيرِيّ، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ
بنُ مَعْمَرٍ العَبْدِيُّ: قَدِ اسْتَجزتُهُ لَكَ فِي
جُمْلَةِ مِنْ كَتَبتُ مِنْ صِبيَاننَا.
قَالَ السِّلَفِيُّ فِي "مُعْجَم أَصْبَهَان": الوَاعِظَةُ
أَرْوَى بِنْت مُحَمَّد هِيَ ابْنَة عَمّ جَدَّتِي
فَاطِمَة الشَّعبيَّةِ مقدّمَة الوَاعِظَات، رَأَيْتُهَا
وَحَضَرت عِنْدَهَا كَثِيْراً، وَقَدْ سَمِعَتْ مِنْ أَبِي
سَعْدٍ المَالِيْنِيِّ، وَالنَّقَّاشِ، وَمَاتَتْ سَنَة
ثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَقَالَ: أَوّل مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُ وَكَتَبت عنه محمد بن
محمد بن عبد الرحمن المديني، سمع في سنة تِسْع وَأَرْبَع
مائَة مِنْ أَحْمَد بن عَبْدِ الرحمن اليَزْدِيّ.
وَسَمِعَ السِّلَفِيّ كَثِيْراً مِنَ الرَّئِيْس أَبِي
عَبْدِ اللهِ القَاسِمِ بنِ الفَضْلِ الثَّقَفِيِّ، وَلَهُ
سَمَاعٌ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَمَاتَ
هُوَ وَالمَدِيْنِيّ عَام تِسْعَة وَثَمَانِيْنَ. وَسَمِعَ
أَيْضاً بِأَصْبَهَانَ مِنْ رَئِيْس المُؤذنِيْنَ أَبِي
مَسْعُوْدٍ مُحَمَّد وَأَحْمَد ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ
السُّوْذَرْجَانِيّ رَوَيَا لَهُ عَنْ عَلِيِّ بنِ
مَيْلَةَ. وَسَمِعَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ: لَمْ يَمُتْ
أَحَد مِنْ شُيُوْخِي قَبْلَه، وَلاَ حَدَّثَنَا عَنْ
أَبِي مَنْصُوْرٍ بنِ مِهْرَبزدَ صَاحِب أَبِي عَلِيٍّ
الصّحَّاف سِوَاه. قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
عَلِيٍّ الكَاغَدِيّ عَنْ عَلِيِّ بنِ مَيْلَةَ.
وَحَدَّثَ السِّلَفِيّ عَنْ أَبِي مُطِيع مُحَمَّد بن
عَبْدِ الوَاحِدِ الصّحاف صَاحِب ابْنِ مَرْدَوَيْه،
وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ القُوْسَانِيّ،
وَأَبِي طَالِبٍ أَحْمَد بن أَبِي هَاشِمٍ
الكُنْدُلاَنِيّ، وَأَحْمَد بن
(15/272)
عَبْدِ الغَفَّارِ بن أَشْتَه،
وَإِسْمَاعِيْل بن عَلِيٍّ السَّيْلَقِيّ، وَأَبِي
الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ
سَلِيْمٍ المُؤَدِّبِ، وَأَبِي الفَتْحِ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدٍ الحَدَّادِ -وَتَلاَ عَلَيْهِ إِلَى الخوَاتيمِ-
وعبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ النَّصْرِيّ
السِّمْسَار -بَقِيَّة أَصْحَاب الجُرْجَانِيّ- وَسَعِيْد
بن مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى الجَوْهَرِيّ -صَاحِب ابْنِ
مَيْلَةَ- وَمَكِّيّ بن مَنْصُوْرٍ الكَرَجِيّ السَّلاَّر
-صَاحِب القَاضِي أَبِي بَكْرٍ الحِيْرِيّ- وَأَبِي سَعْدٍ
مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ المُطَرِّز -وَتَلاَ عَلَيْهِ
ختمَة- وَأَبِي الفَتْحِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ
الحَارِثِ الأَخْرَم -صَاحِب غُلاَم مُحْسِن- وَالحَافِظ
أحمد بن محمد بن الحَافِظ أَبِي بَكْرٍ بنِ مَرْدَوَيْه،
وَالحَافِظ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ بُشْرَوَيْه
-وَسَمِعَ مِنْهُ "مُعْجَمه"- وَأَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ
قُوْلَوَيْه، وَالمُقْرِئ إِسْمَاعِيْل بن الحسن العلوي،
وَالمُحَدِّث بُنْدَار بن مُحَمَّدٍ الخُلْقَانِيّ،
وَأَبِي القَاسِمِ عَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ بَلِّيْزَة
الخِرَقِيّ، وَتَلاَ عَلَيْهِ لِقُنْبُلَ عَنْ قِرَاءته
فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ عَلَى
ابْنِ زَنْجَوَيْه، وَأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الحَسَنِ
بنِ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمٍ المُعَلِّمُ -صَاحِب غُلاَم
مُحْسِنٍ- وَأَبِي نَصْرٍ الفَضْل بن عَلِيٍّ الحَنَفِيّ
-صَاحِب ابْن مَيْلَةَ- وَأَبِي القَاسِمِ الفَضْل بن
عَلِيٍّ السُّكَّرِيّ -صَاحِب أَبِي بَكْرٍ ابْنِ أَبِي
عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيّ- وَفَضْلاَن بن عُثْمَانَ
القَيْسِيّ -صَاحِب الذَّكْوَانِيّ أَيْضاً- وَأَبِي
عَلِيٍّ المُطَهَّر بن بُطَّةَ -رَوَى عَنِ الحَمَّال-
وَلاَحِق بن مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيّ -يَرْوِي عَنِ
الفَضْلِ بنِ شَهْرَيَار- وَتَلاَ لقَالُوْنَ أَيْضاً
عَلَى أَبِي سَعْدٍ نَصْر بن مُحَمَّدٍ الشِّيْرَازِيّ،
صَاحِب أَبِي الفَضْلِ الرَّازِيّ فِي خلقٍ كَثِيْرٍ مِنْ
أَصْحَابِ أَبِي نُعَيْمٍ وَابْن رِيْذَةَ. وَنَزَلَ إِلَى
الحَافِظِ إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل
الطَّلْحِيّ، وَالفَضْل بن مُحَمَّدٍ الدَّيْلَمِيّ،
وَعِدَّة.
وَسَمِعَ مِنَ النِّسَاءِ بِأَصْبَهَانَ، مِنْ أُمِّ
سَعْدٍ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
أَحْمَدَ، تَروِي عن ابن عبد كويه، وَالجَمَّالِ، وَابْن
أَبِي عَلِيٍّ، وَمِنْ أَمَةِ العَزِيْزِ بِنْتِ مُحَمَّدِ
بنِ الجُنَيْدِ -سَمِعَتِ الجَمَّالَ- وَمِنْ سَارَةَ
أُخْتِ شَيْخِهِ أَبِي طَالِبٍ الكُنْدُلاَنِيّ،
وَفَاطِمَة بِنْت مَاجَه -تروِي عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ بنِ
حَسْنَوَيْه- وَمِنْ لاَمِعَةَ بِنْتِ سَعِيْدٍ
البَقَّالِ، وَقَدْ سَمِعُوا مِنْهَا فِي حَيَاةِ أَبِي
نُعَيْمٍ الحَافِظِ، فَعمل مُعْجَمَ شُيُوْخِهِ
الأَصْبَهَانِيّ فِي مُجَلَّدٍ كَبِيْرٍ.
وَارْتَحَلَ، وَلَهُ أَقلُّ مِنْ عِشْرِيْنَ سَنَةً،
فَدَخَلَ بَغْدَادَ وَلَحِقَ بِهَا أَبَا الخَطَّاب ابْنَ
البَطِرِ، وَسَمِعَ مِنْهُ نَحْواً مِنْ عِشْرِيْنَ
جُزْءاً، كَانَ يَتَفَرَّد بِهَا، فَتَفَرَّد هُوَ بِهَا
عَنْهُ؛ كَالدُّعَاء لِلمَحَامِلِيّ، وَالأَجزَاء
المَحَامِلِيَّات الثَّلاَثَة. وَسَمِعَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ
أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الطُّرَيْثِيْثِيّ، وَالحُسَيْن بن
عَلِيِّ بنِ البُسْرِيِّ، وَثَابِت بن بُنْدَار، وَأَبِي
سَعْدٍ الحُسَيْن بن الحُسَيْنِ الفَانِيْدِيّ، وَأَبِي
مُسْلِمٍ عبد الرحمن بن عُمَرَ السِّمْنَانِيّ، وَعَلِيّ
بن مُحَمَّدِ بنِ العَلاَّفِ الحَاجِب، وَعَلِيّ بن
الحُسَيْنِ الرَّبَعِيّ، وَأَبِي الخطاب بن الجَرَّاح،
وَقَاضِي المَوْصِل أَبِي نَصْرٍ مُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ
وَدْعَانَ صَاحِب تِيك الأَرْبَعِيْنَ المَكْذُوْبَة،
والمبارك بن عبد الجبار بن الطيوري، وجعفر بن أحمد السراج،
والمعمر
(15/273)
ابن مُحَمَّدٍ الحَبَّال، وَمَنْصُوْر بن
بَكْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حِيْدٍ، وَأَبِي الفَضْلِ
مُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ ابْن الصَّبَّاغ،
وَأَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ قيدَاس، وَأَبِي
البَرَكَات مُحَمَّد بن المُنْذِرِ بن طَيْبَانَ، وَأَبِي
البَرَكَات مُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ الوَكِيْل، وَأَبِي
مَنْصُوْرٍ الخَيَّاط، وَأَبِي سَعْدٍ مُحَمَّد بن عَبْدِ
المَلِكِ الأَسَدِيِّ، وَأَبِي يَاسِر مُحَمَّد بن عَبْدِ
العَزِيْزِ الخَيَّاط، وَالشَّرِيْف مُحَمَّد بن عَبْدِ
السَّلاَمِ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي سعد محمد بن عبد الملك
ابن خُشَيْش، وَأَبِي غَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ
البَاقِلاَّنِيّ، وَعَلِيُّ بنُ الخَلِّ البَزَّاز،
وَأَبِي تُرَاب عَبْدُ الخَالِقِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفٍ
المُؤَدِّب، صَاحِب هبة الله اللاَّلْكَائِيّ وَأَحْمَد بن
سُوْسَن التَّمَّار، وَالحَافِظ أَبِي عَلِيٍّ
البَرَدَانِيّ، وَالحَافِظ شُجَاع بن فَارِس الذُّهْلِيّ،
وَالحَافِظ مُؤْتَمَن بن أَحْمَدَ السَّاجِيّ، وَالمُفِيْد
أَبِي مُحَمَّدٍ ابْن الآبنوسِيّ، وَالحَافِظ أَبِي
عَامِرٍ العَبْدَرِيّ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ عَمل لَهُم
المُعْجَم فِي مُجَلَّدٍ تَامّ فِيهِم عدد مِنْ أَصْحَابِ
ابْن غيلان والجوهري. ونزل إلى أصحاب أبي الحسين بن
النَّقُّوْرِ.
وَجَالَس فِي الفِقْه إِلْكِيَا الهَرَّاسِيّ، وَيُوْسُف
بن عَلِيٍّ الزَّنْجَانِيّ، وَأَبَا بَكْرٍ الشَّاشِيّ.
وَأَخَذَ الأَدب عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بن عَلِيٍّ
التَّبْرِيْزِيّ.
وَلَمْ يَتفق لَهُ لُقِيُّ أَبِي حَامِد الغَزَالِيّ
فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ فَارق بَغْدَاد. وَحَجّ وَقَدِمَ
الشَّام ثُمَّ ارْتَحل مِنْهَا إِلَى خُرَاسَانَ.
لَمْ يَسْمَعْ بِبَغْدَادَ مِنَ النِّسَاء سِوَى ثَمَانِي
شَيْخَات، وَسَافَرَ مِنْهَا بَعْد أَرْبَع سِنِيْنَ.
وَسَمِعَ بِالكُوْفَةِ مِنْ أَبِي البَقَاءِ الحَبَّالِ
وَجَمَاعَة.
وَحَجّ فَسَمِعَ بِمَكَّةَ مِنْ أَبِي شَاكِر
العُثْمَانِيّ صَاحِب أَبِي ذَرٍّ الحَافِظ، وَمِنَ
الحُسَيْن بن عَلِيٍّ الطَّبَرِيّ الفَقِيْه.
وَبِالمَدِيْنَة مِنْ أَبِي الفَرَجِ القَزْوِيْنِيّ. وردّ
إِلَى بَغْدَادَ فَأَقَامَ بِهَا عَامَيْنِ مُكبّاً عَلَى
العِلْم وَالفَضَائِلِ.
ثُمَّ ارْتَحَلَ سَنَةَ خَمْسِ مائَةٍ فَسَمِعَ مِنْ
مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ العَسْكَرِيِّ وطائفة
بِالبَصْرَةِ، وَمِنَ المُفْتِي أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ زَنْجَوَيْه صَاحِب أَبِي عَلِيٍّ بنِ
شَاذَانَ بِزَنْجَانَ، وَمِنْ أَبِي غَالِبٍ مُحَمَّد بن
أَحْمَدَ العَدْل صَاحِب ابْن شُبَانَةَ بِهَمَذَانَ،
وَمِنْ أبي سعيد عبد الرحمن بن عَبْدِ العَزِيْزِ
الشَّافِعِيّ بِأَبْهَرَ، وَمِنْ أَبِي نُعَيْمٍ مُحَمَّد
بن عَلِيِّ بنِ زبزب بِوَاسِط، وَمِنْ أَبِي القَاسِمِ
مَحْمُوْد بن سعَادَة الهِلاَلِيّ بِسَلَمَاسَ، وَمِنْ
مُحَمَّدِ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ بنِ
فَدُوْيَه الكُوْفِيّ بِالحِلَّةِ، وَمِنْ أَبِي سَعْدٍ
أَحْمَد بن الخصِيْب الخَانسَارِيّ بِجَرْبَاذَقَانَ،
وَمِنْ أَحْمَد بن إِسْحَاقَ الأَدِيْب بِسَاوَة، وَمِنْ
قَاضِي الدِّيْنَوَرِ أَبِي طَالِبٍ نَصْرِ بنِ الحُسَيْنِ
بِالدِّيْنَوَرِ، وَمِنْ مُوَحِّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
عَبْدِ الوَاحِدِ القَاضِي بِتُسْتَرَ، وَمِنْ أَبِي
طَاهِرٍ حَمْدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ
(15/274)
الكَوْسَجِ بِالكَرَجِ، وَمِنْ رَاشِدِ بنِ
عَلِيٍّ المُقْرِئِ بِالأَهْوَازِ، وَمِنْ أَحْمَد بنِ
عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نَاتَانَ بِتَفْلِيْسَ، وَمِنْ
مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَهْدِيٍّ السُّرُنْجِيّ
بِنَصِيْبِيْنَ، وَمِنْ أَبِي طَاهِرٍ أَحْمَد بن عَلِيٍّ
بِشَابُرْخُوَاسْتَ، وَمِنْ أَبِي نَصْرٍ عَبْد الوَاحِدِ
بن مُحَمَّد بِالكَنْكَوَر، وَمِنْ أَبِي الفَتْحِ أَحْمَد
بن مُحَمَّدِ بنِ رُشَيْدٍ الأَدَمِيّ بِشَهْرَسْتَانَ،
وَمِنْ أَبِي تَمَّامٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ بَنْبَقَ
بِالنُّعْمَانِيَّةِ، وَمِنَ القَاضِي مَسْعُوْدِ بنِ
عَلِيٍّ الملحِيّ بِأَرْدَبِيْلَ، وَمِنَ القَاضِي سَالِمِ
بنِ محمد العِمْرَانِيّ بِآمِدَ، وَمِنَ القَاضِي عَبْد
الجَبَّارِ بن سَعْدٍ بِالأَشْتَر، وَمِنْ أَبِي الفَتْحِ
أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ حَامِدٍ الحَرَّانِيّ
بِمَاكِسِيْنَ، وَمِنَ القَاضِي عَبْد الكَرِيْمِ بن
حَمْدٍ الجُرْجَانِيّ بِمَأْمُوْنِيَّةِ زَرَنْدَ، وَمِنْ
قَاضِي نَهْرِ الدَّيْرِ عَبْدِ الوَاحِدِ بن أَحْمَدَ
بِهَا، وَمِنْ مَيْمُوْن بن عُمَرَ البَابِيِّ الفَقِيْه
بِبَابِ الأَبْوَابِ، وَمِنْ أَبِي صَادِق المَدِيْنِيّ
بِمِصْرَ، وَمِنَ القَاضِي أَبِي المَحَاسِن
الرُّوْيَانِيّ بِالرَّيِّ، وَمِنَ القَاضِي إِسْمَاعِيْل
بن عَبْدِ الجَبَّارِ المَاكِيّ بقَزْوِيْن، وَمِنْ أَبِي
عَلاَّنَ سَعْد بن عَلِيٍّ المُضَرِيّ بِمَرَاغَةَ، وَمِنْ
أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الرَّازِيّ
بِالإِسْكَنْدَرِيَّة، وَمِنْ خلقٍ كَثِيْر بِهَا، وَمِنْ
أَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الحِنَّائِيّ
بِدِمَشْقَ، وَمِنْ أَبِي مَنْصُوْرٍ مُحَمَّد بن عَبْدِ
الوَاحِدِ بنِ غَزْوٍ بِنَهَاوَنْد. وَسَمِعَ بِأَبْهَرَ
مِنْ أَبِي العَلاَءِ أَحْمَد بن إِسْمَاعِيْلَ
الطَّبَّاخِيّ بِسَمَاعه مِنْ جدّه لأُمِّهِ مُحَمَّد بن
عَبْدِ العَزِيْزِ فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ بِصُوْر مِنْ أَبِي الفَضْلِ
أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ الكَامِلِي المُسْتَمْلِي عَنْ
عُمَرَ بنِ أَحْمَدَ الآمِدِيّ. وَسَمِعَ بقَزْوِيْن مِنَ
الخَلِيْل بن عَبْدِ الجَبَّارِ التَّمِيْمِيّ رَاوِي
نُسْخَة فُلَيْحٍ. وَسَمِعَ بِصَرِيْفِيْنَ وَاسِطَ مِنْ
رَجَبِ بنِ مُحَمَّدٍ الشُّرُوْطِيّ،
وَبِمَيَّافَارِقِيْنَ مِنْ مُفْتِيْهَا شَرِيْفِ بنِ
فَيَّاضٍ، وَبِالرَّحْبَةِ مِنْ أبي منصور ضبة بن أحمد
القضاعي الشروطي، وبالدون من عبد الرحمن بن حَمْدٍ
السُّفْيَانِيّ، وَبِالفَرَكِ مِنْ بَدْر بن دُلَفٍ
الفَرَكِيّ، وَبقَرْقِيْسِيَا عَلِيّ بن إِبْرَاهِيْمَ
الخَطِيْبِيّ، وَبقَرْمِيْسِيْنَ عَلِيّ بن مُنِيْر
الحَرَّانِيّ، وَبِشَرْوَانَ عَلِيّ بن أَحْمَدَ بنِ
عَلِيٍّ المُفَضّض وَلَيَّنَه، وَبِزَرَنْدَ عَبْد
الرَّزَّاقِ بن حَسَنٍ، وَبأَبْهَرَ أَيْضاً مِنْ
رَئِيْسِهَا عَبْدِ الوَارِثِ بن مُحَمَّدٍ الأَسَدِيّ
بِسَمَاعه مِنْ أَبِيْهِ فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ؛ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ لُؤْلُؤٍ
الوَرَّاقُ، وَبِالفَارُوْثِ مِنْ عَسْكَرِ بنِ حَسَنِ بنِ
سَنْبَرَ، وَبِمَدِيْنَةِ القضر مِنْ غَالِبِ بنِ عَلِيٍّ،
وَبِفَيْدَ مِنْ فَرَجِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَبِعَرَابَانَ
كَلاَّب بن حوَارِيّ التَّنُوْخِيّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ آخرَ
عَنْ عَبْدِ الغَافِرِ الفَارِسِيِّ، وَبِدَارَيَّا
مُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ حُجَيْجَةَ، وَبعَسْكَر مُكْرَمٍ
المُبَارَك بن مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الدِّيْبَاجِيّ،
وَبِحَانِيّ مُبَارَكَة بِنْت أَبِي الحَسَنِ
الحَنْبَليَّة، وَبِثغرنَشَوَى مُفَرّج بن أَبِي عَبْدِ
اللهِ، وَبِالدُّوْنَق نصر بن منصور الدُّوْنَقِيّ،
وَبِالزُّزّ مِنْ مَانكيل بن مُحَمَّدٍ، وَبِتَدْمُرَ
أَبيَاتاً مِنْ وُهَيْب التَّمِيْمِيّ، وَبِسرَاي، دَارِ
مَمْلَكَةِ أُزْبَك خَانَ، مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ
السُّفُنِيّ. وَسَمِعَ بِمَارْدِيْنَ، وَسُهْرَوَرْدَ،
وَدَبِيْلَ، وَجَوِّيْث، وَخِلاَط، وَقَهج، وَغَيْر
ذَلِكَ، وَأَفْرَدَ مِنْ ذَلِكَ "الأَرْبَعِيْنَ البلدية".
(15/275)
وَأَملَى مَجَالِس بِسَلَمَاسَ وَهُوَ
شَابّ، وَانْتخب عَلَى غَيْر وَاحِد مِنَ المَشَايِخ،
وَكَتَبَ العَالِي وَالنَّازل، وَنسخ مِنَ الأَجزَاء مَا
لاَ يُحصَى كَثْرَة، فَكَانَ يَنسخ الجُزْء الضَخْم فِي
لَيْلَة. وَخطّه مُتْقَن سرِيع لَكنه مُعَلّق مغْلق.
وَبَقِيَ فِي الرّحلَة ثَمَانِيَةَ عشرَ عَاماً، يَكتب
الحَدِيْث وَالفِقْه وَالأَدب وَالشّعر. وَقَدِمَ دِمَشْق
سَنَة تِسْعٍ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَأَقَامَ بِهَا
سَنَتَيْنِ، يَكتب العِلْم مقيماً بِالخَانقَاه. وَقَدْ
جَمعُوا لَهُ مِنْ جُزَازِهِ وَتعَالِيقِهِ مُعْجَم
السَّفَر فِي مُجَلَّدٍ كَبِيْرٍ. ثُمَّ اسْتَوْطَنَ ثغر
الإِسْكَنْدَرِيَّة بِضْعاً وَسِتِّيْنَ سَنَةً وَإِلَى
أَنْ مات، يَنشر العِلْم وَيُحَصّل الكُتُب الَّتِي قل مَا
اجْتَمَع لعَالِمٍ مِثْلهَا فِي الدُّنْيَا.
ارْتَحَلَ إِلَيْهِ خلق كَثِيْر جِدّاً، وَلاَ سِيَّمَا
لما زَالت دَوْلَة الرّفض عَنْ إِقْلِيْم مِصْر
وَتَملّكهَا عَسْكَر الشَّام، فَارْتَحَلَ إِلَيْهِ
السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ وَإِخْوَته وَأُمرَاؤُه،
فَسمِعُوا مِنْهُ.
حَدَّثَ عَنْهُ الحَافِظ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ
المَقْدِسِيّ، وَالمُحَدِّث سَعْد الخَيْر وَهُمَا مِنْ
شُيُوْخِهِ، وَأَبُو العِزِّ مُحَمَّد بن عَلِيٍّ
المُلْقَابَاذِيّ، وَعَلِيّ بن إِبْرَاهِيْمَ
السَّرَقُسْطِيّ، وَطَيِّب بن مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيّ،
وَقَدْ رَوَى أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ عَنِ
الثَّلاَثَة عَنِ السِّلَفِيّ. وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ
يَحْيَى بنُ سَعْدُوْنَ القُرْطُبِيّ، وَالصَّائِن هِبَة
اللهِ بن عَسَاكِرَ، وَحَدَّثَ عَنْهُمَا الحَافِظَان:
ابْن السَّمْعَانِيّ وَأَبُو القَاسِمِ ابْنُ عَسَاكِرَ
عَنْهُ.
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ خلق مَاتُوا قَبْله،
مِنْهُم: القَاضِي عِيَاض بن مُوْسَى.
وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنَ الأَئِمَّةِ: عُمَر بن عَبْدِ
المَجِيْدِ المَيَانَشِيّ، وَحَمَّاد الحَرَّانِيّ،
وَالحَافِظَان: عَبْد الغَنِيِّ وَعَبْد القَادِرِ
الرُّهَاوِيّ، وَعَلِيّ بن المُفَضَّل الحَافِظ، وَأَبُو
البَرَكَاتِ ابْن الجَبَّابِ، وَالشِّهَاب ابْن رَاجِحٍ،
وَأَبُو نزَار رَبِيْعَة بن الحَسَنِ اليَمَنِيّ، وَأَبُو
النَّجْمِ فَرْقَد الكِنَانِيّ، وَعَبْد الرَّحِيْمِ بن
أَبِي الفَوَارِسِ القَيْسِيّ، وَالصَّائِن عَبْد
الوَاحِدِ بن إِسْمَاعِيْلَ الأَزْدِيّ، وَأَبُو النَّجْمِ
بن رسلاَن الوَاعِظ، وَالسُّلْطَان يُوْسُف بن أَيُّوْبَ
وَأَخُوْهُ السُّلْطَان أَبُو بَكْرٍ العَادل، وَأَبُو
الفُتُوْحِ مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ البَكْرِيّ وَابْنُه
أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّد، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الغَفَّارِ
الهَمَذَانِيّ، وَالأَمِيْر مُحَمَّد بن محمود الدوني،
وظافر ابن عُمَرَ بنِ مُقَلّد الدِّمَشْقِيّ، وَعَبْد
اللهِ بن عُمَرَ الشَّافِعِيّ قَاضِي اليَمَن، وَمُرْتَضَى
بن حَاتِمٍ، وَظَافر بن شَحْمٍ، وَعَلِيّ بن زَيْدٍ
التَّسَارَسِيّ، وعلي بن مختار العامير، وَجَعْفَر بن
عَلِيٍّ الهَمْدَانِيّ، وَعَبْد الغَفَّارِ بن شُجَاعٍ
المَحَلِّيّ، وَالفَخْر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ
الفَارِسِيّ، وَالحَسَن بن مُحَمَّدٍ الأَوقِيّ، وَنَصْر
بن جرْو، وَعَبْد الصَّمَدِ الغَضَارِيّ، وَعِيْسَى بن
الوَجِيْه بن عِيْسَى، وَمُحَمَّد بن عِمَاد الحَرَّانِيّ،
وَالفَخْر مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَهَّابِ، وَإِبْرَاهِيْم
بن عَلِيٍّ المَحَلِّيّ، وَدِرْع بن فَارِس العَسْقَلانِيّ
الشِّيْرَجِيّ، وَعَبْد الخَالِقِ بن إِسْمَاعِيْلَ
التِّنِّيْسِيّ،
(15/276)
وَعَلِيّ بن مُحَمَّدِ بنِ رَحَّالٍ،
وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ المَأْمُوْنِيّ،
وَعَبْد اللهِ بن عبد الجبار العثماني، وإبراهيم بن عبد
الرحمن بن الجباب وأخوه محمد، وأبو القاسم عبد الرحمن بن
الصَّفْرَاوِيِّ، وَعَبْد الرَّحِيْمِ بن الطُّفَيْل،
وَالحَسَن بن هِبَةِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ، وَيُوْسُف بن
عَبْدِ المعطي بن المخيلي، والوجيه محمد بن تَاجِرِ
عَيْنه، وَعَلِيّ بن إِسْمَاعِيْلَ بن جُبَارَةَ،
وَحَمْزَة بن أَوْسٍ الغَزَّال، وَيَحْيَى بن عَبْدِ
العَزِيْزِ الأَغْمَاتِيّ وَأَخُوْهُ نَاصِر، وَحُسَيْن بن
يُوْسُفَ الشَّاطِبِيّ، وَعَبْد العَزِيْزِ بن
النَّقَّارِ، وَمُظَفَّر بن عبد الملك الفوي، ومنصور بن
سند بن الدِّمَاغِ، وَعَلَم الدِّيْنِ عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ
السَّخَاوِيّ، وعلم الدين علي بن محمود بن الصَّابُوْنِيّ
وَابْن أَخِيْهِ الشِّهَاب أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ، وَفَاضِل
بن نَاجِي المخيلِيّ، وَيُوْسُف بن يَعْقُوْبَ الساوي،
وأبو الوفاء عبد الملك بن الحَنْبَلِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ
بنُ رَوَاحَةَ، وَأَحْمَد بن محمد بن الجَبَّابِ، وَعَلِيّ
بن أَبِي بَكْرٍ الدَّيْبُلِيّ، وَعَلِيّ بن عبد الرحمن
المَنْبِجِيّ، وَعُمَر بن أَمِيْر ملك الحَنَفِيّ، وَعَبْد
الوَاحِدِ بن أَبِي القَاسِمِ الدِّمَشْقِيّ، وَتَمَّام بن
عبد الهادي بن الحنبلي، وعبد العزيز بن عبد الله بن
الصواف، وعمر بن الشَّيْخ أَبِي عُمَرَ بن قُدَامَةَ،
وَأَبُو مَنْصُوْرٍ محمد بن عقيل بن الصُّوْفِيّ،
وَمَحْمُوْد بن موسك الهَذَبَانِيّ، وَمُحَمَّد بن يحيى بن
السَّدَّارِ، وَبشَارَة بن طلاَئِع، وَعَبْد اللهِ بن
يُوسُف القابسيّ، وَصدقَة بن عبد الله الْأَدِيب، وعلي بن
مَنْصُور بن مَخْلُوْف، وَسُلَيْمَان بن حَسَنٍ البَزَّاز،
وَعَبْد اللهِ بن يَحْيَى المَهْدَوِيّ، وَحَسَّان بن
أَبِي القَاسِمِ المَهْدَوِيّ، وَعَبْد الحَكِيْمِ بن
حَاتِمٍ، وَسِتّ الحُسْنِ بِنْت الوَجِيْه بن عِيْسَى،
وَعَبْد الكَافِي السّلاَوِيّ، وَعَبْد اللهِ بن
إِسْمَاعِيْلَ بن رَمَضَان، وَالحُسَيْن بن صَادِق
المَقْدِسِيّ، وَنَصْر اللهِ ابن نقاش السكة، وعبد
الكَرِيْم بن كُلَيْبٍ الحَرَّانِيّ، وَهِبَة اللهِ ابْن
نَقَّاشِ السِّكَّةِ أَخُو المَذْكُوْر، وَعَبْد
الوَهَّابِ بن رواج الأزدي، وبهاء الدين علي بن
الجُمَّيْزِيّ، وَشُعَيْب بن يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيّ،
وَأَحْمَد بن عَلِيِّ بنِ بَدْر الدِّمَشْقِيّ، وَعَبْد
الخَالِقِ بن حَسَنِ بنِ هَيَّاجٍ، وَعَبْد المُحْسِنِ
السطحِيّ، وَعَلِيّ بن عَبْدِ الجَلِيْلِ الرَّازِيّ،
وَقَيْمَاز المُعَظَّمِيّ، وَهِبَة الله بن محمد بن مفرج
بن الواعظ وسبطه أبو القاسم عبد الرحمن بن مَكِّيّ،
وَخَلْق آخرهُم مَوْتاً رَاوِي المُسَلْسَلِ عَنْهُ أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ
السَّفَاقُسِيّ. وَبِالإِجَازَة تَاج الدِّيْنِ أَحْمَدَ
بن محمد بن الشيرازي، والنور البلخي، وعثمان بن علي بن
خَطِيْبِ القَرَافَةِ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الوَاحِدِ
المَقْدِسِيّ الحَافِظ، وَمَكِّيّ بن عَلاَّنَ القَيْسِيّ،
وَمُحَمَّد بن عَبْدِ الهَادِي الجَمَّاعِيْليّ، وَعِدَّة.
وَمِمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ أَيْضاً أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ
بنُ يَحْيَى بنِ يَاقُوْت وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ
العَامَّة الزِّين أَحْمَدُ بن عَبْدِ الدَّائِمِ
وَطَائِفَة؛ فَبين ابْن طَاهِر وبين السَّفَاقُسِيّ فِي
الوَفَاة مائَة وَسَبْع وَأَرْبَعُوْنَ سَنَةً، وَذَا مَا
لَمْ يَتّفق مِثْلُه لأَحدٍ فِي كِتَابِ "السَّابِقِ
وَاللاَّحِقِ".
(15/277)
وَلَقَدْ خَرَّجَ "الأَرْبَعِيْنَ
البَلَدِيَّةَ" الَّتِي لَمْ يُسبق إِلَى تخرِيجهَا، وَقل
أَنْ يَتَهَيَّأَ ذَلِكَ إلَّا لِحَافِظ عُرف بِاتِّسَاعِ
الرّحلَةِ. وَلَهُ كِتَاب السَّفِيْنَة الأَصْبَهَانِيَّة
فِي جُزْء ضَخْم، روينَاهُ، وَ"السَّفِيْنَة
البَغْدَادِيَّة" فِي جُزْءيْنِ كَبِيْرِيْنَ، وَ"مقدمَة
معَالِم السُّنَن"، وَ"الوجِيْز فِي المجَاز وَالمجِيْز"،
وَ"جُزْء شَرط القِرَاءة عَلَى الشُّيُوْخِ"،
وَ"مَجْلِسَان فِي فَضل عَاشُورَاء".
وَانْتخب عَلَى جَمَاعَة مِنْ كِبَارِ المَشَايِخ كجَعْفَر
بن أَحْمَدَ السَّرَّاج، وَأَبِي الحُسَيْن ابْن
الطُّيُوْرِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ ابْنِ الفَرَّاءِ
المَوْصِلِيّ، وَكَانَ مُكبّاً عَلَى الكِتَابَة
وَالاشتغَال وَالرِّوَايَة، لاَ رَاحَة لَهُ غَالِباً
إلَّا فِي ذَلِكَ.
قَالَ الحَافِظُ المُنْذِرِيّ: سَمِعْتُ الحَافِظَ ابْنَ
المُفَضَّلِ يَقُوْلُ: عِدَّة شُيُوْخ الحَافِظ
السِّلَفِيّ بِأَصْبَهَانَ تَزِيد عَلَى سِتِّ مائَةِ
نَفْس، وَ"مَشْيَخَته البَغْدَادِيَّة" خَمْسَة
وَثَلاَثُوْنَ جُزْءاً، وَكُلّ مَنْ سَمِعَ مِنْ أَبِي
صَادِق المَدِيْنِيّ وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ الرَّازِيّ
المعدل من المصريين فأكثره بإفادته.
وَلَهُ تَصَانِيْفُ كَثِيْرَة، وَكَانَ يَسْتَحسن الشّعر،
وَيَنْظمه، وَيُثيب مَنْ يَمدحه.
وَرَأَى عِدَّة مِنَ الحُفَّاظِ كَأَبِي القَاسِمِ
إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ
الوَاحِدِ الدَّقَّاق، وَيَحْيَى بن مَنْدَةَ، وَأَبِي
نَصْرٍ اليُوْنَارْتِي بِأَصْبَهَانَ، وَكَأَبِي عَلِيٍّ
البَرَادَانِيّ، وَشُجَاع الذُّهْلِيّ، وَالمُؤْتَمَن
السَّاجِيّ بِبَغْدَادَ، وَمُحَمَّد بن طَاهِرٍ
المَقْدِسِيّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ
وَعِدَّة.
وَأَخَذَ التَّصُوْف عَنْ مَعْمَرِ بنِ أَحْمَدَ
اللُّنْبَانِيّ، وَالفِقْه عَنْ إِلْكِيَا أَبِي الحَسَنِ
الطَّبَرِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ
الشَّاشِيّ، وَالفَقِيْه يُوْسُف الزَّنْجَانِيّ، وَالأَدب
عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا التَّبْرِيْزِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ
بن فَاخِرٍ، وَعَلِيّ بن مُحَمَّدٍ الفَصِيْحِيّ.
وَأَخَذَ حُرُوف القِرَاءاتِ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ بن
سَوَّارٍ، وَأَبِي مَنْصُوْرٍ الخَيَّاط، وَأَبِي
الخَطَّابِ بن الجَرَّاحِ.
وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَتَى لَمْ يَكُنِ الأَصْل بخطِّي
لَمْ أَفرح بِهِ. وَكَانَ جَيِّد الضَّبْط، كَثِيْر
الْبَحْث عَمَّا يُشكل عَلَيْهِ. قَالَ: وَكَانَ أَوحد
زَمَانه فِي علم الحَدِيْث وَأَعْرفهِم بِقَوَانِيْنِ
الرِّوَايَة وَالتحَدِيْث، جمع بَيْنَ عُلُوّ الإِسْنَادِ
وَغُلُوِّ الانتقَاد، وَبِذَلِكَ كَانَ يَنْفَرِد عَنْ
أَبْنَاء جنسه.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الأَوقِيّ: سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ
السِّلَفِيّ يَقُوْلُ: لِي سِتُّوْنَ سَنَةً
بِالإِسْكَنْدَرِيَّة مَا رَأَيْتُ منَارتهَا إلَّا مِنْ
هَذِهِ الطَّاقَة، وَأَشَارَ إِلَى غرفة يجلس فيها.
وَقَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ فِي ذَيله:
السِّلَفِيُّ ثِقَةٌ، وَرع، مُتْقِن، مُتَثَبِّت، فَهِم،
حَافِظ،
(15/278)
لَهُ حَظّ مِنَ العَرَبِيَّة، كَثِيْر
الحَدِيْثِ، حَسَن الفَهْمِ وَالبصِيْرَة فِيْهِ. رَوَى
عَنْهُ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ المَقْدِسِيّ؛ فَسَمِعْتُ
أَبَا العَلاَءِ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل
الحَافِظ بِأَصْبَهَانَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ ابْنَ طَاهِرٍ
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا طَاهِرٍ الأَصْبَهَانِيَّ
-وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّنْعَةِ- يَقُوْلُ: كَانَ أَبُو
حَازِمٍ العبدَويّ، إِذَا رَوَى عَنْ أَبِي سَعْدٍ
المَالِيْنِيِّ، يَقُوْلُ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ
حَفْصٍ الحَدِيْثيُّ، هَذَا أَوْ نَحْوهُ. وَقَدْ صَحِبَ
السِّلَفِيّ وَالِدِي مُدَّة بِبَغْدَادَ، ثُمَّ سَافر
إِلَى الشَّامِ، وَمَضَى إِلَى صُوْر، وَركب البَحْر إِلَى
مِصْرَ، وَأَجَازَ لِي مَرْوِيَّاته فِي سَنَةِ ثَمَانٍ
وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَالَ عَبْدُ القَادِرِ الرُّهَاوِيّ: سَمِعْتُ مَنْ
يَحكِي عَنِ ابْن نَاصِرٍ أَنَّهُ قَالَ عَنِ السِّلَفِيّ:
كَانَ بِبَغْدَادَ كَأَنَّهُ شعلَة نَار فِي تَحْصِيل
الحَدِيْث. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ أَبِي الصَّقْرِ
يَقُوْلُ: كَانَ السِّلَفِيّ إِذَا دَخَلَ عَلَى هِبَة
اللهِ ابْن الأَكْفَانِيِّ يَتلقَاهُ، وَإِذَا خَرَجَ
يُشيعه.
ثُمَّ قَالَ عَبْدُ القَادِرِ: كَانَ لَهُ عِنْد مُلُوْك
مِصْر الجَاهُ وَالكَلِمَة النَّافذَة مَعَ مخَالفته لَهُم
فِي المَذْهَب -يُرِيْد عَبْد القَادِرِ الملوكَ
البَاطِنِيَّة المتظَاهِرِيْنَ بِالرّفض- وَقَدْ بَنَى
الوَزِيْر العَادل ابْن السَّلاَّرِ مَدْرَسَة كَبِيْرَة،
وَجَعَله مُدرِّسهَا عَلَى الفُقَهَاء الشَّافِعِيَّة،
وَكَانَ ابْن السَّلاَّر لَهُ مَيْل إلى السنة.
قَالَ عَبْدُ القَادِرِ الحَافِظُ: وَكَانَ أَبُو طَاهِرٍ
لاَ تَبدو مِنْهُ جفوَة لأَحدٍ، وَيَجْلِس لِلْحَدِيْثِ
فَلاَ يَشرب مَاء، وَلاَ يَبزق، وَلاَ يَتورك، وَلاَ تَبدو
لَهُ قَدمٌ، وَقَدْ جَاز المائَة. بَلَغَنِي أَن سُلْطَان
مِصْر حضَر عِنْدَهُ لِلسَمَاع، فَجَعَلَ يَتحدّث مَعَ
أَخِيْهِ، فَزَبَرَهُمَا، وَقَالَ: أَيش هَذَا، نَحْنُ
نَقرَأُ الحَدِيْث، وَأَنْتُمَا تَتَحَدَّثَان?!
وَبَلَغَنِي أَن مُدَّة مُقَامه بِالإِسْكَنْدَرِيَّة مَا
خَرَجَ مِنْهَا إِلَى بُستَانٍ وَلاَ فُرجَة سِوَى مرَّة
وَاحِدَة، بَلْ كَانَ لاَزماً مَدْرَسَته، وَمَا كُنَّا
نَكَاد نَدْخُل عَلَيْهِ إلَّا وَنرَاهُ مطَالعاً فِي
شَيْءٍ، وَكَانَ حليماً متحمّلاً لجفَاء الغربَاء.
خَرَجَ مِنْ بَغْدَادَ سَنَة خَمْس مائَة إلَى وَاسِط
وَالبَصْرَة، وَدَخَلَ خُوْزِسْتَان وَبلاَد السِّيس
وَنَهَاوَنْد، ثُمَّ مَضَى إِلَى الدَّرْبَنْد، وَهُوَ
آخِرُ بلاَد الإِسْلاَم، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى تَفلَيْسَ
وَبلاَد أَذْرَبِيْجَان، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى دِيَار
بَكْرٍ، وَعَاد إِلَى الجَزِيْرَة وَنَصِيْبِيْن
وَمَاكِسِيْنَ، ثُمَّ صعد إِلَى دِمَشْقَ.
وَلَمَّا دَخَلَ الإِسْكَنْدَرِيَّة رَآهُ كبرَاؤهَا
وَفضلاؤهَا، فَاسْتحسنُوا عِلْمه وَأَخلاَقه وَآدَابه،
فَأَكرمُوْهُ، وَخدمُوْهُ، حَتَّى لزمُوْهُ عِنْدَهُم
بِالإِحسَان.
وَحَدَّثَنِي رفِيق لِي عَنِ ابْن شَافِعٍ، قَالَ:
السِّلَفِيّ شَيْخ العُلَمَاء.
وَسَمِعْتُ بَعْضَ فُضلاَء هَمَذَانَ يَقُوْلُ:
السِّلَفِيّ أَحْفَظ الحُفَّاظ.
(15/279)
قَالَ الحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ ابْنُ
عَسَاكِرَ فِي ترجمة السلفي: حدث بِدِمَشْقَ، وَسَمِعَ
مِنْهُ بَعْض أَصْحَابنَا، وَلَمْ أَظفر بِالسَّمَاع
مِنْهُ، وَسَمِعْتُ بقِرَاءته مِنْ عِدَّة شُيُوْخ، ثُمَّ
خَرَجَ إِلَى مِصْرَ وَسَمِعَ بِهَا، وَاسْتَوْطَنَ
الإِسْكَنْدَرِيَّة، وَتَزَوَّجَ بِهَا امرَأَة ذَات
يَسَار، وَحصلت لَهُ ثروَة بَعْد فَقر وَتَصَوُّفٍ،
وَصَارَت لَهُ بِالإِسْكَنْدَرِيَّة وَجَاهَة، وَبَنَى
لَهُ أَبُو مَنْصُوْرٍ عَلِيّ بن إِسْحَاقَ بنِ السَّلاَّر
المُلَقَّب بِالعَادل أَمِيْر مِصْرَ مَدْرَسَة وَوَقَفَ
عَلَيْهَا. أَجَازَ لِي جَمِيْع حَدِيْثه، وَحَدَّثَنِي
عَنْهُ أَخِي.
سَمِعْتُ الإِمَام أَبَا الحُسَيْنِ ابْنَ الفَقِيْه
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ الحَافِظَ زَكِيّ الدِّيْنِ عَبْد
العَظِيْم يَقُوْلُ: سَأَلت الحَافِظ أَبَا الحَسَنِ
عَلِيّ بن المُفَضَّلِ عَنْ أَرْبَعَة تَعَاصرُوا، فقلت:
أيما أحفظ أبو القاسم بن عَسَاكِرَ أَوْ أَبُو الفَضْلِ
بنُ نَاصِر? فَقَالَ: ابْن عَسَاكِرَ. قُلْتُ: أَيُّمَا
أَحْفَظ ابْن عَسَاكِرَ أَوْ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ?
قَالَ: ابْن عَسَاكِرَ. قُلْتُ: أَيُّمَا أَحْفَظ ابْن
عَسَاكِرَ أَوْ، أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ? قَالَ:
السِّلَفِيّ شَيْخنَا! السِّلَفِيُّ شَيْخنَا! قُلْتُ:
فَهَذَا الجَوَاب مُحْتَمل كَمَا تَرَى، وَالظَّاهِر
أَنَّهُ أَرَادَ بِالسِّلَفِيّ المبتدَأَ وَبشيخنَا
الخَبَر، وَلَمْ يَقصد الوَصْفَ، وَإِلاَّ فَلاَ يَشكُّ
عَارِف بِالحَدِيْثِ أَنَّ أَبَا القَاسِمِ حَافِظ
زَمَانه، وَأَنَّهُ لَمْ يَرَ مِثْل نَفْسه.
قَالَ الحَافِظُ عَبْد القَادِرِ: وَكَانَ السِّلَفِيّ
آمراً بِالمَعْرُوف، نَاهياً عَنِ المُنْكَر، حَتَّى
إِنَّهُ قَدْ أَزَال مِنْ جِوَاره مُنْكرَات كَثِيْرَة.
وَرَأَيْتهُ يَوْماً، وَقَدْ جَاءَ جَمَاعَة مِنَ
المُقْرِئِين بِالأَلحَان، فَأَرَادُوا أَنْ يَقرَؤُوا
فَمنعهُم مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: هَذِهِ القِرَاءة بدعَة،
بَلِ اقرَؤُوا ترتيلًا، فقرؤوا كما أمرهم.
أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ، عَنِ الحَافِظ عَبْد
الغَنِيِّ بن عَبْدِ الوَاحِدِ، وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْتُ
جُزْءاً فِيْهِ نَقلُ خُطُوط المَشَايِخ لِلسِّلَفِيِّ
بِالقِرَاءات، وَأَنَّهُ قرَأَ بِحرف عَاصِم، عَلَى أَبِي
سَعْدٍ المُطَرِّز، وَقرَأَ بِرِوَايَتَي حَمْزَة
وَالكِسَائِيّ، عَلَى مُحَمَّدِ بنِ أَبِي نَصْرٍ
القَصَّار، وَقرَأَ لقَالُوْنَ عَلَى نَصْر بن مُحَمَّدٍ
الشِّيْرَازِيّ، وَبرِوَايَة قُنْبُل، عَلَى عَبْدِ اللهِ
بنِ أَحْمَدَ الخِرَقِيّ. وَقَدْ قرَأَ عَلَى بَعْضهِم فِي
سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ السِّلَفِيُّ
جَوَّالاً فِي الآفَاق، حَافِظاً، ثِقَة، مُتْقِناً،
سَمِعَ مِنْهُ أَشيَاخه وَأَقرَانه، وَسَأَل عَنْ أَحْوَال
الرِّجَال شُجَاعاً الذُّهْلِيّ، وَالمُؤْتَمَن
السَّاجِيّ، وَأَبَا عَلِيٍّ البَرَادَانِيّ، وَأَبَا
الغَنَائِم النَّرْسِيّ، وَخَمِيْساً الحَوْزِيّ، سُؤَال
ضَابط مُتْقِن.
قَالَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ العَظِيْمِ المُنْذِرِيّ
بِمِصْرَ، قَالَ: لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَقرَؤُوا "سُنَنَ
النَّسَائِيِّ" عَلَى أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ،
أَتَوْهُ بِنُسْخَة سَعْدِ الخَيْرِ وَهِيَ مصحّحَة، قَدْ
سَمِعَهَا مِنَ الدُّوْنِيِّ، فَقَالَ: اسْمِي فِيْهَا ?
قَالُوا: لاَ، فَاجتذَبَهَا مَنْ يَدِ القَارِئِ بِغَيْظٍ،
وَقَالَ: لاَ أُحَدِّث إلَّا مِنْ أَصَّلَ فِيْهِ اسْمِي.
وَلَمْ يُحَدِّث بِالكِتَابِ.
(15/280)
قُلْتُ: وَكَانَ السِّلَفِيّ قَدِ انْتخب
جُزْءاً كَبِيْراً مِنَ الكِتَاب بِخَطِّهِ، سَمِعْنَاهُ
مِنْ أَصْحَابِ جَعْفَر الهمذاني، أخبرنا السلفي.
قَالَ ابْن نُقْطَة: قَالَ لِي عَبْد العَظِيْم: قَالَ لِي
أَبُو الحَسَنِ المَقْدِسِيّ: حَفِظت أَسْمَاءً وَكنَى،
ثُمَّ ذَاكرت السِّلَفِيّ بِهَا، فَجَعَلَ يذكرهَا مِنْ
حِفْظِهِ وَمَا قَالَ لِي: أَحْسَنت، ثُمَّ قَالَ: مَا
هَذَا شَيْء مليح مِنِّي، أَنَا شَيْخ كَبِيْر فِي هَذِهِ
البلدَة هَذِهِ السِنِيْنَ لاَ يذَاكرنِي أَحَد، وَحفظِي
هَكَذَا.
قَالَ العِمَاد الكَاتِب، وَسكنَ السِّلَفِيّ
الإِسْكَنْدَرِيَّة، وَسَارَتْ إِلَيْهِ الرِّجَال، وَتبرك
بزِيَارته المُلُوْك وَالأَقيَال، وَلَهُ شعر وَرَسَائِل
وَمُصَنَّفَات. ثُمَّ أَوْرَد لَهُ مُقطّعَات مِنْ
شِعْرِهِ.
قرأت بخط السيف أحمد بن المَجْدِ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ
سَلاَمَةَ النَّجَّار يَقُوْلُ: إن الحافظين عبد الغني
وعبد القادر أرادا سماع كتاب اللالكائي، يعني شرح السنة
على السِّلَفِيّ، فَأَخَذَ يَتعلل عَلَيْهِمَا مرَّة،
وَيدَافعهُم مَرَّةً أُخْرَى بِالأَصْل، حَتَّى كَلَّمتْه
امْرَأَته فِي ذَلِكَ.
قَالَ ابْن النَّجَّار: عُمِّر السِّلَفِيّ حَتَّى أَلحق
الصّغَار بِالكِبَار. سَمِعَ مِنْهُ بِبَغْدَادَ أَبُو
عَلِيٍّ البَرَادَانِيّ، وَعَبْد المَلِكِ بن عَلِيِّ بنِ
يُوْسُفَ، وَهَزَارَسْب بن عَوَضٍ، وَمَحْمُوْد بن
الفَضْلِ، وَأَبُو الحسن الزعفراني، وَرَوَى لِي عَنْهُ
أَكْثَر مِنْ مائَة شَيْخ.
قرأت بخط عمر بن الحاجب أن "معجم السَّفَر" لِلسِّلَفِيِّ
يَشتَمِلُ عَلَى أَلْفَي شَيْخٍ. كَذَا قَالَ، وَمَا
أَحْسِبُهُ يَبلغ ذَلِكَ.
قَالَ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ الأَوقِيُّ: كَانُوا
يَأْتُوْنَ السِّلَفِيّ، وَيطلبُوْنَ مِنْهُ دُعَاءً
لِعُسْرِ الوِلاَدَةِ، فَيكتبُ لِمَنْ يَقصِدهُ، قَالَ:
فَلَمَّا كثر ذَلِكَ نَظرت فِيمَا يَكتب، فَوَجَدته
يَكتُبُ: اللَّهُمَّ إِنَّهُم قَدْ أَحْسَنُوا ظنّهُم بِي،
فَلاَ تُخيِّب ظَنَّهُم فِيَّ.
قَالَ: وَحضر عِنْدَهُ السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ
وَأَخُوْهُ الْملك العَادل لسَمَاع الحَدِيْث، فَتحدثَا،
فَأَظهر لَهُمَا الكرَاهَة وَقَالَ: أَنْتُمَا تَتحدثَان،
وَحَدِيْث النَّبِيّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-
يُقرَأُ?! فَأَصغَيَا عِنْد ذَلِكَ.
قُلْتُ: وَقَدْ حَدَّثَ السُّلْطَان عَنْهُ.
قَالَ الحَافِظُ زَكِيّ الدِّيْنِ عَبْد العَظِيْمِ: كَانَ
السِّلَفِيّ مُغْرَىً بِجمع الكُتُب وَالاستكثَار مِنْهَا،
وَمَا كَانَ يَصل إِلَيْهِ مِنَ المَال كَانَ يُخْرِجه فِي
شرَائِهَا، وَكَانَ عِنْدَهُ خَزَائِن كتب، وَلاَ يَتفرغ
لِلنظر فِيْهَا، فَلَمَّا مَاتَ وَجَدُوا مُعْظَم الكُتُب
فِي الخَزَائِن قَدْ عَفنَتْ، وَالتصق بَعْضهَا بِبَعْض
لندَاوَة الإِسْكَنْدَرِيَّة، فَكَانُوا يَسْتَخلصونهَا
بِالفَأْس، فَتَلِفَ أَكْثَرهَا.
قَالَ السَّيْف أَحْمَد بن المَجْدِ الحَافِظ: سَمِعْتُ
أَحْمَدَ بنَ سَلاَمَةَ النَّجَّارَ يَقُوْلُ: أَرَادَ
عَبْد
(15/281)
الغَنِيِّ وَعَبْد القَادِرِ الحَافِظَان
سَمَاع كِتَاب اللاَّلْكَائِيّ، يعني "شرح السنة"، على
السلفي، فأخذ يتعلل عَلَيْهِمَا مرَّة، وَيدَافعهُم عَنْهُ
أُخْرَى بِأَصل السَّمَاع، حَتَّى كَلَّمتْه امْرَأَته فِي
ذَلِكَ.
قُلْتُ: مَا أَظنّه حَدَّثَ بِالكِتَابِ. بَلَى حَدَّثَ
مِنْهُ بكَرَامَات الأَوْلِيَاء.
قَرَأْت بِخَطِّ عُمَر بن الحَاجِب أَن "معجم السفر"
للسلفي يشتمل على ألفي شيخ.
أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ الدَّشْتِيّ، وَإِسْحَاق
الأَسَدِيّ، قَالاَ: أَنشدنَا ابْن رَوَاحَةَ: أَنْشَدَنِي
أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ لِنَفْسِهِ:
كَمْ جُلْتُ طُوْلاً وَعَرْضاً ... وَجُبْتُ أَرْضاً
فَأَرْضَا
وَمَا ظَفرْتُ بخلٍّ ... مِنْ غَيْرِ غلٍّ فَأَرْضَى
أَنْبَأَنِي أَحْمَد بن سَلاَمَةَ، عَنِ الحَافِظ عَبْد
الغَنِيِّ بن سُرُوْر، أَنشدنَا أَبُو طَاهِرٍ
السِّلَفِيُّ لِنَفْسِهِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ:
دعُوْنِي عَنْ أَسَانِيْدِ الضَّلاَلِ ... وَهَاتُوا مِنْ
أسانيدٍ عَوَالِي
رخاصٍ عِنْد أَهْل الجَهْل طُرّاً ... وَعِنْد
العَارِفِيْن بِهَا غوَالِي
عَنْ أَشيَاخِ الحَدِيْث وَمَا رَوَاهُ ... إمامٌ فِي
العلُوْم عَلَى الكَمَالِ
كمالكٍ اوْ كمعمرٍ المزكَّى ... وَشُعْبَة أَوْ كسُفْيَان
الهِلاَلِي
وَسُفْيَان العِرَاق وَلَيْث مصرٍ ... فَقِدماً كان معدوم
المثال
وَالأَوْزَاعِيِّ فَهْوَ لَهُ بِشرع ال ... نَّبِيّ
المُصْطَفَى أَوْفَى اتِّصَالِ
ومسعرٍ الَّذِي فِي كُلِّ علمٍ ... يُشَارُ كَذَا إِلَيْهِ
كَالهِلاَلِ
وزائدةٍ وَزِدْ أَيْضاً جَرِيْراً ... فكلٌّ مِنْهُمَا
رَجُل النِّضَالِ
وَكَابْن مباركٍ أَوْ كَابْن وهبٍ ... وَكَالقَطَّان ذِي
شرفٍ وَحَالِ
وحمّادٍ وحمّادٍ جَمِيْعاً ... وَكَابْنِ الدَّسْتُوَائِيّ
الْجمال
وَبَعْدَهُم وكيعٌ وَابْنُ مهديٍّ ... المَهْدِيُّ فِي
كُلِّ الخِلاَّلِ
ومكيٍّ ووهبٍ وَالحُمَيْدِيّ ... عَبْدِ اللهِ ليثٍ ذِي
صِيَالِ
وضحّاكٍ عقيب يَزِيْدَ أَعنِي ... ابْنَ هَارُوْنَ المحقّق
في الخصال
(15/282)
كَذَاكَ طيَالِسِيَّا البَصْرَةِ اذكُرْ
... فَمَا رَوَيَاهُ مِنْ أثرٍ لآلِي
وعفّانٌ نَعَمْ وَأَبُو نعيمٍ ... حَمِيدَا الحَالِ
مَرْضِيَّا الفِعَالِ
وَيَحْيَى شَيْخُ نَيْسَابُوْر ثُمَّ ال ... إِمَامُ
الشَّافِعِيُّ المُقْتَدَى لِي
كَذَاكُم ابْنُ خالدٍ المُكَنَّى ... أَبَا ثورٍ وَكَانَ
حَوَى المَعَالِي
وَأَيْضاً فَالصَّدُوْقُ أَبوْ عبيدٍ ... فأعلامٌ مِنْ
أرْبَابِ المَقَالِ
كيَحْيَى وَابْن حنبلٍ المُعَلَّى ... بِمَعْرِفَة
المتُوْنِ وَبِالرِّجَالِ
وَإِسْحَاق التَّقِي وَفتَى نجيحٍ ... وَعَبْدِ اللهِ ذِي
مدحٍ طُوَالِ
إِسْحَاقُ: هُوَ ابْن رَاهُويه، وَفتَى نُجَيْحٍ: ابْنُ
المَدِيْنِيِّ، وَعَبْدِ اللهِ: ابْن أبي شيبة.
وَعُثْمَانَ الرَّضِيِّ أَخِيْهِ أَيْضاً ...
وَكَالطُّوْسِيِّ رُكنِ الابتهَالِ
وَكَالنَّسَوِيّ أَعْنِيْه زُهَيْراً ... وَيُعْرَفُ
بِابْنِ حربٍ فِي المَجَالِ
وَكَالذُّهْلِيِّ شَمْسِ الشَّرْقِ عدلٍ ... يُعدِّلُه
المُعَادِي وَالمُوَالِي
وَأَصْحَابِ الصِّحَاح الخَمْسَةِ اعْلَم ... رجالٍ فِي
الشّرِيعَةِ كَالجِبَالِ
وَكَابْنِ شجاعٍ البَلْخِيِّ ثُمَّ ال ... سَمَرْقَنْدِيِّ
مَنْ هُوَ رَأْس مَالِي
وَبُو شَنْجِيِّهِم ثُمَّ ابْنِ نصرٍ ... بِمَرْوَ مقدّمٍ
فِيهِم ثمَال
وَبِالرَّيِّ ابْنُ وَارَةَ ذُو افتنانٍ ... وَتِرْبَاهُ
كَذَاكَ عَلَى التَّوَالِي
تِرْبَاهُ هُمَا: أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ.
كَذَاكَ ابْنُ الفُرَاتِ وَكَانَ سَيْفاً ... عَلَى
البِدْعِيِّ يَطعُنُ كَالأَلاَلِ
كَذَا الحَرْبِيُّ أَحربهِ وَحربُ ... ابن إسماعيل خيرٌ ذو
منال
ويعقوبٌ وَيَعْقُوْبَانِ أَيْضاً ... سِوَاهُ وَابْنُ
سنجرٍ الثِّمَالِ
يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، وَيَعْقُوْبُ بن إِبْرَاهِيْمَ
الدَّوْرَقِيُّ، وَيَعْقُوْب الفَسَوِيُّ.
وصالحٌ الرِّضَى وَأَخُوْهُ مِنْهُم ... كَذَاكَ
الدَّارِمِيُّ أَخُو المَعَالِي
وصالحٌ المُلَقَّبُ وَابْن عمروٍ ... دمشقيٌّ حليمٌ ذُو
احتِمَالِ
وَنجلُ جريرٍ إِذْ تُوُفِّيَ وَتُرْبِي ... مَنَاقِبُه
عَلَى عددِ الرِّمَالِ
(15/283)
كَذَا ابْنُ خُزَيْمَةَ السُّلَمِيُّ ثُمَّ
ابْ ... ن مَنْدَةَ مُقْتَدَى مُدُنِ الجِبَالِ
وخلقٌ تَقْصُرُ الأَوْصَافُ عَنْهُم ... وَعَنْ
أَحْوَالِهِم حَال السُّؤَالِ
سَمَوا بِالعِلْمِ حِيْنَ سَمَا سِوَاهُم ... لَدَى
الجُهَّالِ بِالرِّمَمِ البَوَالِي
وَمَعْ هَذَا المَحَلِّ وَمَا حَوَوْهُ ... فَآلُهُمُ
كَذَلِكَ خير آل
مَضَوْا وَالذِّكْرُ مِنْ كلٍّ جميلٌ ... عَلَى المعهودِ
فِي الحُقُبِ الخوَالِي
أَطَاب الله مَثْوَاهُم فَقِدْماً ... تَعَنَّوا فِي
طِلاَبِهِمُ العَوَالِي
وَبعدَ حُصُولهَا لَهُمُ تَصَدَّوا ... كَذَلِكَ
لِلرِّوَايَةِ وَالأَمَالِي
وَتُلْفِي الكُلَّ مِنْهُم حِيْنَ يُلْقَى ... مِنْ آثَارِ
العِبَادَةِ كَالخِلاَلِ
وَهَا أَنَا شارعٌ فِي شَرحِ دينِي ... وَوصف عقيدتِي
وَخفِيِّ حَالِي
وَأَجهدُ فِي البيَانِ بقَدْرِ وُسعِي ... وَتَخليصِ
العُقُوْلِ مِنَ العِقَالِ
بشعرٍ لاَ كشعرٍ بَلْ كسحرٍ ... ولفظٍ كَالشَّمُوْلِ بَلِ
الشِّمَالِ
فَلَسْت الدَّهْر إِمَّعَةً وَمَا إِنْ ... أَزِلُّ وَلاَ
أَزولُ لذِي النِّزَالِ
فَلاَ تَصْحَبْ سِوَى السُّنِّيّ دِيْناً ... لِتَحْمَدَ
مَا نَصَحْتُكَ فِي المآلِ
وَجَانِبْ كُلَّ مبتدعٍ تَرَاهُ ... فَمَا إِنْ عِنْدَهُم
غَيْرُ المُحَالِ
وَدعْ آرَاءَ أَهْلِ الزَّيغِ رَأْساً ... وَلاَ تغرركَ
حذلقَةُ الرُّذَالِ
فَلَيْسَ يَدومُ لِلبدعِيّ رأيٌ ... وَمِنْ أَيْنَ المقرُّ
لذِي ارْتحَالِ
يُوَافَى حَائِراً فِي كُلِّ حالٍ ... وَقَدْ خَلَّى
طَرِيْقَ الإِعتدَالِ
وَيَتْرُك دَائِباً رَأْياً لرأيٍ ... وَمِنْهُ كَذَا
سرِيعُ الإِنتقَالِ
وَعمدَةُ مَا يَدين بِهِ سفَاهاً ... فأحداثٌ مِنْ
أَبْوَابِ الجِدَالِ
وَقول أَئِمَّةِ الزَّيغ الَّذِي لاَ ... يُشَابههُ سِوَى
الدَّاءِ العُضَالِ
كمعبدٍ المضلَّلِ فِي هواه ... وواصلٍ أو كغيلان المحال
وجعدٍ ثُمَّ جهمٍ وَابْن حربٍ ... حميرٌ يَسْتَحِقُّوْنَ
المخَالِي
وثورٍ كَاسمه أَوْ شِئْتَ فَاقَلِبْ ... وَحَفْصِ الفرد
قردٍ ذي افتعال
(15/284)
وبشرٍ لا رأى بُشرَى فَمِنْهُ ... تَولَّدَ
كُلّ شرٍّ وَاختلاَلِ
وَأَتْبَاعُ ابْن كلاّبٍ كلابٌ ... عَلَى التّحقيقِ هُم
مِنْ شَرِّ آلِ
كَذَاكَ أَبُو الهُذَيْلِ وَكَانَ مَوْلَىً ... لِعَبْدِ
القَيْسِ قَدْ شَانَ المَوَالِي
وَلاَ تَنْسَ ابْنَ أشرسٍ المُكنَّى ... أَبَا معنٍ
ثُمَامَةَ فَهُوَ غَالِي
وَلاَ ابْنَ الحَارِثِ البَصْرِيَّ ذَاكَ ال ... مُضِلَّ
عَلَى اجتهادٍ وَاحتِفَالِ
وَلاَ الكُوْفِيَّ أَعْنِيه ضِرَارَ ب ... ن عمروٍ فَهْوَ
لِلبَصْرِيِّ تَالِي
كَذَاكَ ابْنُ الأَصَمِّ وَمِنْ قَفَاهُ ... مِنَ اوْبَاشِ
البهاشمة النّغال
وعمروٌ هَكَذَا أَعنِي ابْنَ بحرٍ ... وَغَيْرهُم مِنْ
أَصْحَابِ الشِّمَالِ
فَرَأْيُ أُولاء لَيْسَ يُفِيْدُ شَيْئاً ... سِوَى
الهَذَيَانِ مِنْ قيلٍ وَقَالِ
وَكُلُّ هَوَىً ومحدثةٍ ضلالٌ ... ضعيفٌ فِي الحقيقَةِ
كَالخيَالِ
فَهَذَا مَا أَدِينُ بِهِ إِلهِي ... تَعَالَى عَنْ شبيهٍ
أَوْ مِثَالِ
وَمَا نَافَاهُ مِنْ خدعٍ وزورٍ ... وَمِنْ بدعٍ فَلَمْ
يَخَطُرْ بِبَالِي
صدق النَّاظمُ رَحِمَهُ الله، وَأَجَاد، فَلأَن يَعِيْش
المُسْلِم أَخرس أَبكَم خَيْر لَهُ مِنْ أَنْ يَمتلِئَ
بَاطِنه كَلاَماً وَفَلْسَفَةً!
أَنشدنَا أَبُو الغَنَائِمِ بنُ عَلاَّنَ فِي كِتَابِهِ
عَنِ القَاسِمِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ الحَافِظ،
أَخْبَرَنَا أبي، أَنْشَدَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْد
الكَرِيْمِ بن مُحَمَّد بِدِمَشْقَ، أَنْشَدَنَا أَبُو
العِزِّ مُحَمَّد بن عَلِيٍّ البُسْتِيّ بِمُلْقَابَاذَ
"ح". وَأَنْشَدَنَا أَبُو الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيّ،
أَنْشَدَنَا جَعْفَرُ بنُ عَلِيٍّ المُقْرِئ، قَالاَ:
أَنْشَدَنَا الحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ لِنَفْسِهِ:
إِنَّ عِلْمَ الحَدِيْثِ عِلْمُ رجالٍ ... تَرَكُوا
الابتدَاعَ لِلاتِّبَاعِ
فَإِذَا جَنَّ لَيْلُهُم كَتَبُوهُ ... وَإِذَا أَصْبَحُوا
غَدَوا لِلسَّمَاعِ
أَنْشَدَنَا أَبُو الفَتْحِ القُرَشِيّ، أَنْشَدَنَا
يُوْسُفُ السَّاوِيُّ، أَنْشَدَنَا السِّلَفِيُّ
لِنَفْسِهِ:
لَيْسَ عَلَى الأَرْضِ فِي زَمَانِي ... من شانه في الحديث
شاني
نَظماً وَضبطاً يَلِي عُلُوّاً ... فِيْهِ عَلَى رغْمِ كلّ
شاني
(15/285)
أَنْشَدَنَا أَبُو الحُسَينِ ابْن
الفَقِيْه، وَأَبُو عَلِيٍّ القَلاَنسِيّ، قَالاَ:
أَنْشَدَنَا أَبُو الفَضْلِ الهَمْدَانِيّ، أَنْشَدَنَا
أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ لِنَفْسِهِ:
لَيْسَ حُسْنُ الحَدِيْثِ قربَ رجالٍ ... عِنْدَ أَربَابِ
علمِهِ النَّقَّادِ
بَلْ عُلُوُّ الحَدِيْثِ عِنْد أُولِي الإِتْ ... قَانِ
وَالحِفْظِ صِحَّةُ الإِسْنَادِ
فَإِذَا مَا تَجَمَّعَا فِي حديثٍ ... فَاغتَنِمْهُ فَذاكَ
أَقْصَى المُرَادِ
قَدْ مَرَّ ذِكْرُ مَوْلِدِهِ وَأَنَّهُ عَلَى
التَّقْدِيْرِ، وَقَدْ قَالَ المُحَدِّثُ محمد بن عبد
الرحمن بن عَلِيٍّ التُّجِيْبِيّ الأَنْدَلُسِيُّ:
سَمِعْتُ عَلَى السِّلَفِيِّ وَوجدت بِخَطِّهِ مُقيداً:
مَوْلِدِي بِأَصْبَهَانَ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ تخمِيناً لاَ يَقيناً. وَيُقوِيّ هَذَا
مَا تَقدم عَنِ السَّخَاوِيّ، وَالأَظهر خِلاَفه مِنْ
قَوْله لما كَتَبُوا عَنْهُ وَهُوَ أَمرد، وَمِنْ قَوْله
وَقت قَتْلَةِ نِظَامِ المُلْكِ.
وَقَالَ القَاضِي شَمْس الدِّيْنِ أَحْمَد بن خَلِّكَانَ:
كَانَتْ وِلاَدَتُه بِأَصْبَهَانَ سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَسَبْعِيْنَ تَقَرِيْباً. قَالَ: وَوجدت العُلَمَاء
بِمِصْرَ وَالمُحَدِّثِيْنَ مِنْ جملتهِم الحَافِظ
المُنْذِرِيّ يَقُوْلُوْنَ فِي مَوْلِد السِّلَفِيّ هَذِهِ
المَقَالَة. ثُمَّ وَجَدْت فِي كِتَاب زهر الرِّيَاض
لأَبِي القَاسِمِ ابْنِ الصَّفْرَاوِيِّ أَنَّ السِّلَفِيّ
كَانَ يَقُوْلُ: مَوْلِدِي بِالتخمِين لاَ بِاليقين سَنَةَ
ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ. فَيَكُوْن مَبْلَغ عُمُره عَلَى
مقتضَى ذَلِكَ ثَمَانِياً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً.
ثُمَّ قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: وَرَأَيْت فِي تَارِيخ ابْن
النَّجَّار مَا يَدلُّ عَلَى صحة ما قَالَهُ
الصَّفْرَاوِيّ، فَإِنَّهُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الغَنِيّ
المَقْدِسِيّ: سَأَلت السِّلَفِيَّ عَنْ مَوْلِده،
فَقَالَ: أَنَا أَذْكُر قتلَ نِظَامِ المُلْكِ سَنَة
خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَلِي نَحْو عشر سِنِيْنَ، وَلَوْ
كَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ
عَلَى مَا يَقوله أَهْل مِصْرَ مَا كَانَ يَقُوْلُ:
أَذْكُر قتلَ نِظَامِ المُلْكِ، فَيَكُوْن عَلَى مَا
قَالُوْهُ عُمره ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعَ
عَشْرَةَ، وَلَمْ تَجرِ العَادَة أَنَّ مَنْ سِنُّه
هَكَذَا أَنْ يَقُوْلَ: أَذْكُر القِصَّةَ الفُلاَنِيَّةَ.
قَالَ: فَقَدْ ظَهَرَ بِهَذَا أَن قَوْل الصَّفْرَاوِيّ
تِلْمِيْذه أَقْرَب إِلَى الصّحَّة.
قُلْتُ: أَرَى أَنَّ الْقَوْلَيْنِ بعيدَان، وَهُمَا سَنَة
اثْنَتَيْنِ، وَسَنَة ثَمَانٍ، فَإِنَّهُ قَدْ حَدَّثَ فِي
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ فِي أَوَّلهَا، وَقَدْ
مرّ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ ابْن سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً
أَكْثَر أَوْ أَقلّ بِقَلِيْلٍ، فَلَو كَانَ مَوْلِدُهُ
سَنَة اثْنَتَيْنِ لَكَانَ ابْنَ عِشْرِيْنَ سَنَةً تامةً،
ولو كان على ما قال الصَّفْرَاوِيّ لَكَانَ قَدْ كَتَبُوا
عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَهَذَا بعيد
جِدّاً، فَتعيّن أَنّ مَوْلِده عَلَى هَذَا يَكُوْن فِي
سَنَةِ أَرْبَعٍ أَوْ خَمْس وَسَبْعِيْنَ، وَأَنَّهُ
مِمَّنْ جَاوَزَ المائَةَ بِلاَ تَرَدُّدٍ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: مَعَ أَنَّا مَا علمنَا أَحَداً
مُنْذُ ثَلاَث مائَة سَنَةٍ إِلَى الآنَ بلغَ المائَة
-فَضْلاً عَنْ أَنَّهُ زَادَ عَلَيْهَا- سِوَى القَاضِي
أَبِي الطَّيِّبِ الطَّبَرِيّ: فَإِنَّهُ عَاشَ مائَة
وَسَنَتَيْنِ.
(15/286)
قُلْتُ: هَذَا الكَلاَم لاَ يَدلُّ عَلَى
نَفِي تَعمِيْر المائَة، بَلْ فِيْهِ اعترَاف فِي
الطَّبَرِيّ رَحِمَهُ الله وَمَا قَالَهُ الصَّفْرَاوِيّ
فَقَاله بِاجتهَاده، وَمَا تُوبع عَلَيْهِ، بَلَى خُولف.
وَقَدْ كُنْت أَلّفْت جُزْءاً كَبِيْراً فِيْمَنْ جَاوَزَ
المائَةَ مِنَ المشايخ، ومنهم أَنَس بنُ مَالِكٍ، وَأَبُو
الطُّفَيْلِ، وَغَيْرهُمَا مِنَ الصَّحَابَةِ، وَسُوَيْد
بن غَفَلَة، وَأَبُو رَجَاءٍ العُطَارِدِيّ، وَعِدَّة مِنَ
التَّابِعِيْنَ، وَالحَسَن بن عَرَفَةَ العَبْدِيُّ،
وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَبَدْر بن الهَيْثَمِ،
وَسُلَيْمَان بن أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيّ، وَالفَقِيْه
عَبْد الوَاحِدِ الزُّبَيْرِيّ بِمَا وَرَاء النَّهْر،
وَشَيْخُنَا رُكْن الدِّيْنِ الطَّاوُوْسِيّ، وبالأمس مسند
الدنيا شهاب الدين أحمد بن الشِّحْنَةِ.
قَالَ المُحَدِّثُ وَجِيْه الدِّيْنِ عَبْد العَزِيْزِ بن
عِيْسَى اللَّخْمِيّ قَارِئُ الحَافِظِ السِّلَفِيّ:
تُوُفِّيَ الحَافِظ فِي صَبِيْحَة يَوْمَ الجُمُعَةِ
خَامِسَ شَهْرِ رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ سِتٍّ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ مائَةُ سَنَةٍ
وَسِتُّ سِنِيْنَ. كَذَا قَالَ فِي سِنِّه، فَوَهِمَ
الوَجِيْه.
ثُمَّ قَالَ: وَلَمْ يَزَلْ يُقرَأُ عَلَيْهِ الحَدِيْث
يَوْمَ الخَمِيْسِ إِلَى أَنْ غربتِ الشَّمْس مِنْ لَيْلَة
وَفَاته، وَهُوَ يَردّ عَلَى القَارِئ اللَّحْنَ الخفِيَّ،
وَصَلَّى يَوْمَ الجُمُعَةِ الصُّبْح عِنْد انفجَار
الفَجْر، وَتُوُفِّيَ بَعْدهَا فُجَاءةً.
قُلْتُ: وَكَذَا أَرَّخَ مَوْتَهُ غَيْرُ وَاحِد -رَحِمَهُ
الله وَغفر لَهُ- وَقَبْره مَعْرُوف بِظَاهِرِ
الإِسْكَنْدَرِيَّة، وَكَانَ يَطَأُ أَهْلَه وَيَتمتَّع
وَإِلَى قَرِيْب وَفَاتِه، وَإِنَّمَا تَزَوَّجَ وَقَدْ
أَسنَّ بَعْدَ سَنَةِ خَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: لَقَبُهُ صدر الدين.
(15/287)
5178- أبو
العلاء الهمذاني 1:
الإمام الحافظ المقرئ العلامة شَيْخُ الإِسْلاَمِ أَبُو
العَلاَءِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلِ بنِ سَلَمَةَ بنِ عثكل
بنِ إِسْحَاقَ بنِ حَنْبَلٍ الهَمَذَانِيُّ العَطَّارُ،
شَيْخ هَمَذَانَ بِلاَ مدَافعَة.
مَوْلِدُهُ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَأَوّل سَمَاعه فِي سَنَةِ خمس وتسعين، وبعدها سمع من عبد
الرحمن بن حَمْدٍ الدُّوْنِيّ، وَخَلْقٍ بِهَمَذَانَ.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ،
وَأَبِي عَلِيٍّ بن نبهان، وأبي علي بن المَهْدِيِّ،
وَطَبَقَتهِم. وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ
الحَدَّاد، ومحمود الأشقر، وخلق. وقرأ
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 345"، وشذرات
لابن العماد "4/ 231".
(15/287)
بِالرِّوَايَات الكَثِيْرَة عَلَى
الحَدَّاد، وَعَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ البَارِع، وَأَبِي
بَكْرٍ المَزْرَفِيّ، وَجَمَاعَة.
وَارتحل إِلَى خُرَاسَانَ، فَسَمِعَ مِنْ مُحَمَّدِ بنِ
الفَضْلِ الفُرَاوِيِّ "صَحِيْحَ مُسْلِمٍ"، وَمَا زَالَ
يَسْمَعُ وَيَرحل وَيُسَمِّعُ أَوْلاَده. وَآخر قَدَمَاته
إِلَى بَغْدَادَ، وَكَانَ بَعْد الأَرْبَعِيْنَ، فَقَرَأَ
لأَوْلاَده عَلَى أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيّ، وَابْن
نَاصِر، وَابْن الزَّاغُوْنِيِّ، فَحَدث إِذْ ذاك بها
وأقرأ.
فَتَلاَ عَلَيْهِ بِالعَشْرَةِ أَبُو أَحْمَدَ عَبْد
الوَهَّابِ بن سكينة.
وروى عنه هو وأبو المواهب ابن صَصْرَى، وَعَبْد القَادِرِ
بن عَبْدِ اللهِ الرُّهَاوِيّ، وَيُوْسُف بن أَحْمَدَ
الشِّيْرَازِيّ، وَمُحَمَّد بن مَحْمُوْدٍ الحَمَّامِيّ،
وَعَتِيْق بن بَدَلٍ المَكِّيّ، وَأَوْلاَدُه: أَحْمَد،
وَعَبْد البَرِّ، وَفَاطِمَة، وَأَسباطُه: القَاضِي
عَلِيّ، وَمُحَمَّد، وَعَبْد الحَمِيْدِ، بَنُوْ عَبْدِ
الرَّشِيْدِ بنِ عَلِيِّ بنِ بُنَيْمَانَ، وَآخَرُوْنَ.
وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ
المُقَيَّرِ، وَغَيْرهُ.
قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: هُوَ حَافِظ مُتْقِن،
وَمُقْرِئٌ فَاضِل، حَسَن السِّيْرَةِ، جَمِيْل الأَمْر،
مَرضِيّ الطّرِيقَة، عزِيز النَّفْس، سخِيّ بِمَا يَملكه،
مكرم لِلْغربَاء، يَعرف الحَدِيْث وَالقِرَاءات وَالآدَاب
مَعْرِفَةً حَسَنَةً، سَمِعْتُ مِنْهُ بِهَمَذَانَ.
وَقَالَ الحَافِظُ عَبْد القَادِرِ: شَيْخنَا أَشهر مِنْ
أَنْ يُعرّف؛ تَعذّر وُجُوْد مِثْله مِنْ أَعصَار
كَثِيْرَة، عَلَى مَا بَلَغَنَا مِنْ سير العُلَمَاء
وَالمَشَايِخ، أَربَى عَلَى أَهْلِ زَمَانه فِي كَثْرَة
السَمَاعَات، مَعَ تَحْصِيل أُصُوْل مَا سَمِعَ، وَجُوْدَة
النُّسخ، وَإِتْقَان مَا كتبه بِخَطِّهِ؛ فَإِنَّهُ مَا
كَانَ يَكتب شَيْئاً إلَّا منقوطاً معرباً، وَأَوّل
سَمَاعه مِنَ الدُّوْنِيّ سَنَة495، وَبَرَعَ عَلَى
حُفَّاظ عصره فِي حِفْظِ مَا يَتعلّق بِالحَدِيْثِ مِنَ
الأنساب والتواريخ والأسماء والكنى والقصص والسير.
وَلَقَدْ كَانَ يَوْماً فِي مَجْلِسِهِ، وَجَاءته فَتوَى
فِي أَمر عُثْمَان -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَخَذَهَا،
وَكَتَبَ فِيْهَا مِنْ حِفْظِهِ، وَنَحْنُ جُلُوْس، درجاً
طَوِيْلاً، ذكر فِيْهِ نسبهُ، وَمَوْلِده، وَوَفَاته،
وَأَوْلاَده، وَمَا قِيْلَ فِيْهِ، إِلَى غَيْر ذَلِكَ.
وَلَهُ التَّصَانِيْف فِي الحَدِيْثِ، وَفِي الزُّهْد
وَالرَّقَائِق، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَاب "زَادَ المُسَافِر"
فِي خَمْسِيْنَ مُجَلَّداً، وَكَانَ إِمَاماً فِي
الحَدِيْثِ وَعلُوْمه.
وَحَصّل مِنَ القِرَاءات مَا إِنَّهُ صَنّف فِيْهَا
العَشْرَة وَالمفردَات، وَصَنَّفَ فِي الْوَقْف
وَالابْتِدَاء، وَفِي التَّجْوِيد، وَكِتَاباً فِي مَاءات
القُرْآن، وَفِي الْعدَد، وَكِتَاباً فِي مَعْرِفَةِ
القُرَّاء فِي نَحْو مِنْ عِشْرِيْنَ مُجَلَّداً،
استُحْسِنَت تَصَانِيْفه، وَكُتِبت، وَنُقِلَتْ إِلَى
خُوَارِزْم وَإِلَى الشَّامِ، وَبَرَعَ عِنْدَهُ
(15/288)
جَمَاعَة كَثِيْرَة فِي القِرَاءات.
وَكَانَ إِذَا جرَى ذَكَرَ القُرَّاء يَقُوْلُ: فُلاَن
مَاتَ عَام كَذَا وَكَذَا، وَمَاتَ فُلاَن فِي سَنَةِ
كَذَا وَكَذَا، وَفُلاَن يَعلو إِسْنَاده عَلَى فُلاَن
بِكَذَا.
وَكَانَ عَالِماً إِمَاماً فِي النَّحْوِ وَاللُّغَة.
سَمِعْتُ أَنَّ مِنْ جُمْلَةِ مَا حَفِظ كِتَاب
الجَمْهَرَةِ. وَخَرَّج لَهُ تَلاَمِذَةً فِي العَرَبِيَّة
أَئِمَّة يُقْرِؤُونَ بِهَمَذَانَ، وَبَعْض أَصْحَابه
رَأَيْتهُ، فَكَانَ مِنْ مَحْفُوْظَاته كِتَاب الغرِيبين
لأَبِي عُبَيْدٍ الهَرَوِيّ، إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ
مُهيناً لِلمَال، بَاعَ جَمِيْع مَا وَرثه، وَكَانَ مِنْ
أَبْنَاءِ التُّجَّار، فَأَنفقه فِي طَلَبِ العِلْمِ،
حَتَّى سَافر إِلَى بَغْدَادَ وَإِلَى أَصْبَهَانَ مَرَّات
مَاشياً يَحمل كتبه عَلَى ظَهْرِهِ، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ:
كُنْتُ أَبَيْت بِبَغْدَادَ فِي المَسَاجِدِ، وَآكلُ خُبْز
الدُّخْنِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا الفَضْل بن بُنَيْمَانَ الأَدِيْب
يَقُوْلُ: رَأَيْتُ أَبَا العَلاَءِ العَطَّار فِي مَسْجِد
مِنْ مَسَاجِد بَغْدَاد يَكتب وَهُوَ قائم؛ لأن السراج كان
عاليًا، إِلَى أَنْ قَالَ: فَعظم شَأْنه فِي القُلُوْب؛
حَتَّى إِنْ كَانَ ليمرّ فِي هَمَذَان فَلاَ يَبْقَى أَحَد
رَآهُ إلَّا قَامَ، وَدَعَا لَهُ؛ حَتَّى الصِّبْيَان
وَاليَهُوْد، وَرُبَّمَا كَانَ يَمضِي إِلَى بلدَة
مُشْكَانَ يُصَلِّي بِهَا الجُمُعَة، فَيتلقَاهُ أَهْلهَا
خَارِج البَلَد؛ المُسْلِمُوْنَ عَلَى حدَة، وَاليَهُوْد
عَلَى حدَة، يَدعُوْنَ لَهُ، إِلَى أَنْ يَدخل البَلَد.
وَكَانَ يُفتح عَلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا جُمَلٌ، فَلَمْ
يَدَّخِرهَا، بَلْ يُنفقهَا عَلَى تَلاَمِذته، وَكَانَ
عَلَيْهِ رُسُوم لأَقْوَام، وَمَا كَانَ يَبرح عَلَيْهِ
أَلف دِيْنَار هَمَذَانِيَة أَوْ أَكْثَر مِنَ الدَّيْنِ،
مَعَ كَثْرَة مَا كَانَ يُفتح عَلَيْهِ.
وَكَانَ يَطلب لأَصْحَابِهِ مِنَ النَّاس، وَيَعز
أَصْحَابه وَمَنْ يَلوذ بِهِ، وَلاَ يَحضر دَعْوَة حَتَّى
يَحضر جَمَاعَة أَصْحَابه، وَكَانَ لاَ يَأْكُل مِنْ
أَمْوَال الظَّلمَة، وَلاَ قَبِلَ مِنْهُم مَدْرَسَة قَطُّ
وَلاَ رباطاً، وَإِنَّمَا كَانَ يُقْرِئُ فِي دَارِهِ،
وَنَحْنُ فِي مَسْجده سُكَّانٌ.
وَكَانَ يُقْرِئُ نِصْف نَهَاره الحَدِيْث، وَنِصْفه
القُرْآن وَالعِلْم، وَلاَ يَغشَى السَّلاَطِيْن، وَلاَ
تَأْخُذُهُ فِي اللهِ لُوْمَة لاَئِم، وَلاَ يُمكِّن
أَحَداً فِي محلَّته أَنْ يَفعل مُنْكراً، وَلاَ سَمَاعاً،
وَكَانَ يُنَزِّلُ كُلّ إِنْسَان مَنْزِلته، حَتَّى
تَأَلَّفت القُلُوْب عَلَى مَحَبَّته وَحسنِ الذّكر لَهُ
فِي الآفَاق البعيدَة، حَتَّى أَهْل خُوَارِزْم الَّذِيْنَ
هُم مُعْتَزِلَة مَعَ شدته فِي الحَنْبَلَةِ.
وَكَانَ حَسَنَ الصَّلاَة لَمْ أَرَ أَحَداً مِنْ
مَشَايِخنَا أَحْسَن صَلاَة مِنْهُ، وَكَانَ مُتَشَدِّداً
فِي أَمر الطّهَارَة؛ لاَ يَدع أَحَداً يَمس مَدَاسه،
وَكَانَتْ ثيَابه قصَاراً، وَأَكمَامه قصَاراً،
وَعِمَامَته نَحْو سَبْعة أذرع.
(15/289)
وَكَانَتِ السُّنَّةُ شعَاره وَدِثَاره
اعْتِقَاداً وَفِعْلاً، بِحَيْثُ إِنَّهُ كَانَ إِذَا
دَخَلَ مَجْلِسه رَجُلٌ، فَقَدّم رِجْله اليُسْرَى كلَّفه
أَن يَرْجِع، فَيقدّم اليُمْنَى، وَلاَ يَمس الأَجزَاء
إلَّا عَلَى وَضوء، وَلاَ يَدع شَيْئاً قَطُّ إلَّا
مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ تَعَظِيْماً لَهَا.
قُلْتُ: هَذَا لَمْ يَرد فِيْهِ ثوَاب.
إِلَى أَنْ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ أَثق بِهِ عَنْ عَبْدِ
الغَافِرِ بن إِسْمَاعِيْلَ الفَارِسِيّ أَنَّهُ قَالَ فِي
الحَافِظ أَبِي العَلاَءِ، لَمَّا دَخَلَ نَيْسَابُوْر:
مَا دَخَلَ نَيْسَابُوْر مِثْلك. وَسَمِعْتُ الحَافِظَ
أَبَا القَاسِمِ عَلِيّ بن الحَسَنِ يَقُوْلُ -وَذَكَرَ
رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ رَحل: إِنْ رَجَعَ وَلَمْ يَلق
الحَافِظ أَبَا العَلاَءِ ضَاعت رحلته.
قُلْتُ: كَانَ أَبُو العَلاَءِ الحَافِظ فِي القِرَاءات
أَكْبَر مِنْهُ فِي الحَدِيْثِ، مَعَ كَوْنه مِنْ أَعيَان
أَئِمَّة الحَدِيْث، لَهُ عِدَّةُ رحلاَت إِلَى بَغْدَادَ
وَأَصْبَهَان وَنَيْسَابُوْر.
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْيَةَ صَبِيْحٌ الأَسْوَدُ، أخبرنا
أبو الحسن ابن المقير، أَخْبَرَنَا أَبُو العَلاَءِ
الهَمَذَانِيّ مُكَاتَبَة، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ
المُقْرِئُ، أَخْبَرْنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ،
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنَا القَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ،
عَنْ خُبَيْب بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ حَفْصِ بنِ
عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ، أَوْ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وسلم: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ،
يَوْمَ لاَ ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ؛ إِمَامٌ عَادِلٌ.."،
وَذَكَرَ الحَدِيْثَ1.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا نَصْرُ
بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا الحَافِظُ أَبُو
العَلاَءِ الهَمَذَانِيّ، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ
مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ الهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
اللهِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّد بن
الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الفَضْلِ الوَاسِطِيّ،
حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، أَخْبَرَنَا أَبُو
مَالِكٍ الأَشْجَعِيّ سَعْدِ بنِ طَارِقٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ،
عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "المَعْرُوْفُ كُلُّهُ
صَدَقَةٌ، وَإِنَّ آخِرَ مَا تَعَلَّقَ بِهِ الجَاهِليَّةِ
مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحِي
فَافْعَلْ مَا شئت" 2.
__________
1 صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد "2/ 439"، والبخاري
"660" و"1423" و"6479" و"6806" ومسلم "1031" "91"،
والترمذي في إثر حديث "2391"، وابن خزيمة "358"، والبيهقي
"4/ 190" و"8/ 162" من طرق عن عبد الله بن عمر، عن حبيب بن
عبد الرحمن، به.
2 صحيح: أخرجه أحمد "5/ 405"، والخطيب في "تاريخ بغداد"
"2/ 135- 136" من طريق يزيد بن هارون، به، وورد عن أبي
مسعود مرفوعا لفظ: "إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ
كَلاَمِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا
شِئْتَ". أخرجه الطيالسي "621"، وأحمد "4/ 121 و122"، وعبد
الله بن أحمد في "زوائد المسند" "5/ 273" والبخاري "3484"،
وفي "الأدب المفرد" "1316"، وأبو داود "4797"، والطبراني=
(15/290)
تُوُفِّيَ أَبُو العَلاَءِ الهَمَذَانِيُّ
بِهَا، فِي جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ
وَخَمْس مائَة، وَلَهُ نَيِّفٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً.
وَفِيْهَا: مَاتَ صَاحِب الشَّام الْملك نُوْر الدِّيْنِ
مَحْمُوْد بن زَنْكِي التُّرْكِيّ عَنْ بِضْع وَخَمْسِيْنَ
سَنَةً، وَالمُسْنِدُ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ
عَلِيِّ بنِ المُعَمَّر العَلَوِيّ النَّقِيْب
بِبَغْدَادَ، وَأَبُو الحَسَنِ دَهْبَل بن عَلِيِّ بنِ
كَارِهٍ الحَرِيْمِيّ، وَشَيْخ النَّحْو أَبُو مُحَمَّدٍ
سعيد بن المبارك بن الدَّهَّانِ البَغْدَادِيّ، وَمُسْنَد
المَغْرِب أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ
حُنَيْنٍ الكِنَانِيّ بفَاس عَنْ ثَلاَث وَتِسْعِيْنَ
سَنَةً، وَالمُسْنِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ
أَحْمَدَ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ محمد بن النَّرْسِيِّ،
وَأَبُو إِسْحَاقَ بنُ قرْقُول الحَمْزِيّ، وَأَبُو
تَمِيْمٍ سَلْمَان بن عَلِيٍّ الرَّحَبِيّ الخَبَّاز،
وَعَبْد النَّبِيّ بن المَهْدِيّ الخَارِجِيّ الْمُتَغَلب
عَلَى اليَمَنِ، وَالفَقِيْه عُمَارَة بن عَلِيٍّ
اليَمَنِيّ شَاعِر وَقته، وَأَبُو شُجَاعٍ مُحَمَّد بن
الحُسَيْنِ المَادَرَائِيّ الحَاجِب.
وَفِي أَوْلاَد الحَافِظ أَبِي العَلاَءِ جَمَاعَةٌ
نُجبَاءُ؛ أصغرهم الحافظ الرحال مُفِيْد هَمَذَان أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ، سَمِعَ مِنْ أَبِي الوَقْت
وَالبَاغَبَانِ، وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ أَبِي رشيْدٍ عَبْد
اللهِ بن عُمَرَ، وَالحَافِظ أَبِي مُوْسَى، وَقرَأَ
كَثِيْراً، وَحصَّل الأُصُوْل، رَوَى عَنْهُ أَبُو
الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ، مَاتَ كَهْلاً سنة خمس وست
مائة.
(15/291)
5179- الخطيبي:
الفَقِيْهُ أَبُو حَنِيْفَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ الخَطِيْبِيُّ الحَنَفِيُّ.
رَوَى عَنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ حَمْد بن صَدَقَةَ، وَأَبِي
مُطِيْعٍ الصَّحَّافِ، وَأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ مَرْدَوَيْه، وَأَبِي مُحَمَّدٍ الدُّوْنِيّ،
وَأَبِي الفَتحِ الحَدَّادِ.
وَأَملَى عِدَّةَ مَجَالِسَ، وَحَدَّثَ بِأَصْبَهَانَ،
وَمَكَّة، وَبَغْدَاد.
رَوَى عَنْهُ أَبُو طَالِبٍ بنُ عَبْدِ السَّمِيْعِ،
وَالإِمَام المُوَفَّق بن قُدَامَةَ، وَابْن الأَخْضَرِ،
وَأَبُو القاسم ابن صَصْرَى، وَآخَرُوْنَ.
وَهُوَ مِنْ بَيْت علمٍ وَرِوَايَةٍ.
تُوُفِّيَ بِأَصْبَهَانَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وله ثلاث وثمانون سنةً.
__________
= "17/ 651"، وأبو نعيم في "الحلية" "4/ 370"، والبيهقي في
"السنن" "10/ 192"، والقضاعي في "مسند الشهاب" "1153"
و"1156"، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" "83" من طريق
شُعْبَةَ عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ ربْعِيٍّ، عَنْ أَبِي
مسعود، به.
(15/291)
ابن البوقي،
اليوسفي، العليمي:
5180- ابن البوقي 1:
شَيْخ الشَّافِعِيَّة بِوَاسِطَ، أَبُو جَعْفَرٍ هِبَةُ
اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ حَسَنٍ الوَاسِطِيّ، ابْنُ
البُوْقِيِّ، العَطَّارُ.
سَمِعَ أَبَا نُعَيْمٍ الجُمَّارِيّ، وَأَبَا نُعَيْمٍ ابن
زَبْزَبٍ، وَخَمِيْساً الحَافِظ.
وَتَفَقَّهَ وَبَرَعَ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ الفَارِقِيِّ،
وَاسْتَقْدَمَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ ابْنُ الأَخْضَر، وَإِبْرَاهِيْمُ
الكَاشْغَرِيُّ، وَكَانَ بَصِيْراً بِالخِلاَفِ، عَلِيْماً
بِالفَرَائِضِ.
مَاتَ بِوَاسِط فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ إِحْدَى
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ فِي عَشْرِ التسعين.
5181- اليوسفي 2:
الشَّيْخُ الصَّالِحُ أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنُ
عَبْدِ الخَالِقِ بن أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ القَادِرِ بن
مُحَمَّدِ بن يوسف البغدادي الخياط.
رَوَى عَنِ ابْنِ نَبْهَانَ، وَابْنِ بَيَانٍ، وَأَبِي
طَالِبٍ اليُوْسُفِيِّ.
وَعَنْهُ ابْنُ الأَخْضَرِ، وَالشَّيْخُ المُوَفَّقُ،
وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ، وَالشَّمْس البُخَارِيّ،
وَكَتَائِبُ بنُ مَهْدِيٍّ، وَعَبْدُ الحَقّ
الفَيَّالِيُّ، وَعَبْدُ الحَقِّ بنُ خَلَفٍ، وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَخِيْهِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ تِسْعٌ وَسِتُّوْنَ
سَنَةً، وَكَانَ دَيِّناً خَيِّراً، ذَا مُروءةٍ تامة.
5182- العليمي 3:
المُحَدِّثُ العَالِمُ الرّحَّالُ أَبُو الخَطَّابِ عُمَرُ
بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خَضِرِ بنِ مُسَافِرٍ
العُلَيْمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ السَّفَّارُ، عُرِفَ بِابْنِ
حَوشكَاشَ.
سَمِعَ مِن الفَقِيْه نَصْر اللهِ المصِّيْصِيّ، وَنَصْر
بن مطكود، وأبي القاسم ابن البُنِّ، وَأَبِي الأَسَعْدِ
ابْنِ القُشَيْرِيِّ، وَنَصْر بن المُظَفَّر البَرْمَكِيّ،
وَعَبْد اللهِ بن الفُرَاوِيّ، وَهِبَة اللهِ الدَّقَّاق،
وَعَبْد اللهِ بن رِفَاعَةَ، وَالسِّلَفِيّ، وَعَدَد
كَثِيْر بِخُرَاسَانَ وَالعِرَاق وَمِصْر وَالشَّام.
وَكَتَبَ الكثير، وكان صدوقًا، حميد السيرَة، جَيِّدَ
الفَهْمِ وَالمَعْرِفَة.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَر، وَزَيْنُ الأُمَنَاءِ،
وَطَائِفَة.
مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ بِدِمَشْقَ، وَلَهُ أربع وخمسون سنةً.
__________
1 ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي "7/ 328".
2 ترجمته في العبر "4/ 220"، وشذرات الذهب الذهب لابن
العماد "4/ 248".
3 ترجمته في العبر "4/ 220"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
248".
(15/292)
الحديثي، ابنه:
5183- الحديثي 1:
قَاضِي القُضَاةِ أَبُو طَالِبٍ رَوْحُ بنُ أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ صَالِحٍ الحَدِيْثِيُّ، ثُمَّ
البَغْدَادِيُّ الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ إِسْمَاعِيْل بن الفَضْلِ الجُرْجَانِيّ،
وَمُحَمَّد بن عَبْدِ البَاقِي البَجَلِيّ، وَهِبَة اللهِ
بن الحصين.
سَمِعَ مِنْهُ: عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ القُرَشِيُّ.
وَرَوَى عَنْهُ: إِسْفَنْديَار ابْنُ المُوَفَّقِ،
وَبِالإِجَازَة ابْنُ مَسْلَمَةَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ مُتَدَيِّناً، حسنَ
الطَّرِيقَةِ، عَفِيْفاً نَزهاً، وَلاَّهُ المُسْتَضِيْءُ
القَضَاءَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّيْنَ بَعْدَ امتِنَاعٍ
مِنْهُ شَدِيد، وَلَمْ يَزَلْ عَلَى القَضَاءِ حَتَّى
تُوُفِّيَ فِي المُحَرَّمِ سنة سبعين وخمس مائة.
5184- ابنه:
الإِمَامُ القَاضِي الزَّاهِدُ العَابِدُ القَانِتُ أَبُو
المَعَالِي، عَبْدُ المَلِكِ بنُ رَوْحٍ، استَنَابَه
أَبُوْهُ فِي القَضَاءِ بِحَرِيْمِ دَارِ الخِلاَفَةِ،
وَسَمِعَ مِنْ عَلِيِّ بن الصباغ، ومحمد بن محمد بن
السَّلاَّلِ، وَالأُرْمَوِيِّ.
انتَقَى لَهُ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الزَّيْدِيُّ جُزْءاً.
وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ المَلِكِ بنُ أَبِي مُحَمَّدٍ
البَرَدَانِيُّ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ
سَعِيْدٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المَلِكِ بن أبي
محمد، أخبرنا عبد الملك بن الحديثي، أخبرنا ابن السلال،
فذكر حديثًا.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: سَمِعْتُ جَارنَا عَلِيَّ بنَ
أَحْمَدَ القَوَّاسَ يَقُوْلُ: كَانَ القَاضِي عَبْدُ
المَلِكِ بن الحَدِيْثِيِّ يَخْرُجُ مِنْ دَارِ وَالِدِه
قَاضِي القُضَاةِ رَاكِباً بِالعِمَامَة الكَبِيْرَةِ،
وَالقمِيْصِ وَالطَّيْلَسَانِ،
وَالوكلاَءُ وَالرَّكَّابِيَّةُ بَيْنَ يَدِي فَرسه، إِلَى
بَاب مَنْزِله، فَإِذَا نَزل وَدَخَلَ دَاره، خَرَجَ
مَاشياً، عَلَيْهِ ثِيَاب قصِيْرَة صغِيرَة الأَكمَام،
وَعِمَامَة لطيفَة، وَالمصلَى عَلَى كَتِفِهِ، حَتَّى
يَأْتِي مَسْجِد السُّوق، فَيُصَلِّي السّنَّة، ثُمَّ
يَخْرُج، وَيُقيم الصَّلاَة، وَيَؤمُّ بِالنَّاسِ، وَكَانَ
يُسحِّر فِي ليَالِي رَمَضَانَ، وَكَانَ يَعرف الموَاقيت.
حَجَّ ابْن الحَدِيْثِيّ سَنَة تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ،
وَقَدِمَ وَقَدْ مَاتَ أَبُوْهُ، فَخوطب فِي أَنْ يَلِي
قَضَاء القُضَاة، فَلَمْ يُجِبْ، وَتردَّد الكَلاَم فِي
ذَلِكَ أَيَّاماً، وَمَرِضَ، فَمَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ
سبعين وخمس مائة رحمه الله عليه.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 351".
(15/293)
المأموني، صاحب
اليمن:
5185- المأموني 1:
العَلاَّمَةُ الأَدِيْبُ الأَخْبَارِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ
هَارُوْنُ بنُ العَبَّاسِ بنِ مُحَمَّدٍ العَبَّاسِيُّ
المَأْمُوْنِيُّ البَغْدَادِيُّ، مُصَنِّفُ "التَّارِيْخ"
عَلَى السِّنِيْنَ، وَلَهُ "شرح المَقَامَات"، وَكِتَاب
"أخبار الأوائل".
وَحَدَّثَ عَنْ قَاضِي المَارستَانِ.
مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
5186- صَاحِبُ اليَمَنِ 2:
المَلِكُ المُعَظَّمُ، شَمْسُ الدَّوْلَةِ، تُوْرَانْشَاه
بنُ أَيُّوْبَ، أَخُو السُّلْطَانِ صَلاَحِ الدِّيْنِ،
هُوَ أَسَنُّ مِنَ السُّلْطَانِ، فَكَانَ يَحترِمُهُ
وَيَرَى لَهُ. جهّزه فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ إِلَى
بلاَد النُّوْبَة، فَرَجَعَ بغَنَائِم كَثِيْرَة، ثُمَّ
بعثَه عَلَى اليَمَنِ، فَظَفِرَ بِعَبْدِ النَّبِيّ
المتغلِّب عَلَيْهَا، وَقتله، وَاسْتَوْلَى عَلَى مُعْظَم
اليَمَن، وَكَانَ بَطَلاً شُجَاعاً جَوَاداً مُمَدَّحاً.
ثُمَّ إِنَّهُ ملَّ مِنْ سكنَى اليَمَن، وَلَمْ تُوَافقه،
فَاستنَاب عَلَيْهَا، وَقَدِمَ فِي آخِرِ سَنَةِ إِحْدَى
وَسَبْعِيْنَ، فَعمل نِيَابَة السّلطنَة بِدِمَشْقَ، ثُمَّ
تَحَوَّلَ إِلَى مِصْرَ فِي عَام أَرْبَعَة وَسَبْعِيْنَ،
وَاتفق مَوْته بِالإِسْكَنْدَرِيَّة فِي صَفَرٍ سَنَة
سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ، فَنقل فِي تَابوت إِلَى دِمَشْقَ،
وَدُفِنَ بِالمَدْرَسَة الشَّامِيّة عِنْد أُخْته
شَقِيقَته.
وَمَعْنَى تُوْرَانْشَاه: مَلِك الشَّرْق.
وَكَانَتِ الإِسْكَنْدَرِيَّة لَهُ إِقطَاعاً، وَكَانَ
نوَابه بِاليمَنِ يَحملُوْنَ إِلَيْهِ الأَمْوَال مِنْ
زَبَيْد وَعدن، وَكَانَ لاَ يَدّخر شَيْئاً، وَفِيْهِ لعب
ولذة محظورة وعسف.
مات وعليه مائةا أَلف دِيْنَار.
وَلَهُ إِخْوَة نُجبَاء: صَلاَح الدِّيْنِ السُّلْطَان،
وَسيف الدِّيْنِ العَادل، وَشَاهنشَاه وَالِد فَرُّوخشَاه
صَاحِب بَعْلَبَكَّ، وَوَالِد الْملك تَقِي الدِّيْنِ
عُمَر صَاحِب حَمَاة، وَتَاج المُلُوْك بُوْرِي الَّذِي
قُتل عَلَى حلب، وَسيف الإِسْلاَم طُغْتِكِيْن الَّذِي
تَملك اليمن أيضًا، وربيعة خاتون، وست الشام.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 217"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
245-246".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "1/ ترجمة 127"،
والعبر "4/ 228".
(15/294)
ملك الموصل،
خوارزمشاه:
5187- ملك الموصل 1:
المَلِكُ سَيْفُ الدِّيْنِ، غَازِي ابْنُ صَاحِبِ
المَوْصِلِ، قُطْبِ الدِّيْنِ مَوْدُوْدِ ابْنِ الأَتَابكِ
زنْكِي ابْنِ قَسيْمِ الدَّوْلَةِ آقْسُنْقُرَ
التُّرْكِيُّ المَوْصِلِيُّ.
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَبِيْهِ مِنْ تَحْت يَدِ عَمّه الْملك
نُوْر الدِّيْنِ، وَطَالت أَيَّامه، فَلَمَّا تَسَلَّطن
صَلاَح الدِّيْنِ، وَحَاصَرَ حلب، نَفَّذ غَازِي جَيْشه
مَعَ أَخِيْهِ مَسْعُوْد يُنجد ابْنَ عَمِّهِ، فَالتَقَوا
هُم وَصَلاَح الدِّيْنِ عِنْد قرُوْنِ حَمَاة، فَانْكسر
مَسْعُوْد، فَأَقْبَل غَازِي بِنَفْسِهِ ليَأْخذ
بِالثَّأْر، فَوَقَعَ المَصَافّ عَلَى تلّ السُّلْطَان
بِقُرْبِ حلب، فَانْكسرت مَيْسَرَة صَلاَح الدِّيْنِ،
فَحَمَلَ السُّلْطَان بِنَفْسِهِ، فَكسر المَوَاصِلَةَ،
فَقبح الله القِتَال عَلَى المُلْكِ، مَا أَردَأَه.
مَاتَ غَازِي -رَحِمَهُ الله- بِالسّلِّ فِي صَفَرٍ سَنَة
ست وسبعين وخمس مائَة، وَتَملّك المَوْصِل أَخُوْهُ الْملك
عِزّ الدِّيْنِ مسعود.
5188- خوارزمشاه:
السُّلْطَان أَرْسَلاَن بنُ خُوَارِزْم شَاه آتسز ابْنِ
الأَمِيْر مُحَمَّدِ بنِ نُوشْتِكِيْن.
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَبِيْهِ. كَانَ جَدّهُم نُوشْتِكِيْن
مَمْلُوْكاً لِرَجُلٍ، فَاشترَاهُ أَمِيْر مِنَ
السُّلْجُوْقِيَّة اسْمه بلكَا بِك فَكَبِرَ نُوشْتِكِيْن،
وَنَشَأَ نَجيباً عَاقِلاً، فَوُلد لَهُ مُحَمَّد،
فَأَشغله فِي العِلْمِ وَالأَدب، وَطلع نبيلاً كَامِلاً،
وَسَاد، وَتَأَمّر، وَنَاب فِي حُدُوْدِ الخَمْس مائَة
بِخُوَارِزْمَ، وَلقّبوهُ خُوَارِزْمشَاه، فَعَدَلَ،
وَأَحْسَن السيَاسَة، وَقرّب العُلَمَاء، وَعظم شَأْنه
عِنْد مَخْدُومه السُّلْطَان سَنْجَر، ثُمَّ تُوُفِّيَ،
فَقَامَ فِي وِلاَيته ابْنه آطسز خُوَارِزْمشَاه، ثُمَّ
بَنُوْهُ، فَوَلِيَ أَرْسَلاَن هَذَا، فَكَانَ مِنْ
كِبَارِ المُلُوْك كَأَبِيْهِ.
رَجَعَ مِنْ مُحَارِبَة الخَطَا مَرِيْضاً، فَمَاتَ فِي
سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَتَمَلَّكَ
بَعْدَهُ
ابْنه سُلْطَان شَاه مَحْمُوْد، وَكَانَ ابْنه الآخر
تَكِشّ مقيماً عَلَى مدينَة جَنْد، فَلَمَّا سَمِعَ،
تَنمَّر وَأَنِف مِنْ سَلْطَنَة أخيه الصغير، وسار إلى ملك
الخَطَا، فَأَمده بجَيْش، وَأَقْبَلَ، فَتَأَخّر أَخُوْهُ
مُحَمَّد وَأُمّه إِلَى صَاحِب نَيْسَابُوْر المُؤَيَّد،
وَاسْتَوْلَى عَلاَء الدِّيْنِ تَكِشّ عَلَى البِلاَد،
ثُمَّ التقَى هُوَ وَالمُؤَيَّد، فَانحطم جمع المُؤَيَّد،
وَأُسِرَ هُوَ، وَذُبِحَ صَبْراً، وَهَرَبَ مَحْمُوْد
وَأُمّه إِلَى دِهِسْتَان، ثُمَّ حَاصرهُم تَكِشّ،
وَافتَتَح البَلَد، فَهَرَبَ مَحْمُوْد وَأُسرت أُمّه،
فَقُتلت، وَالتَجَأَ مَحْمُوْد إِلَى السُّلْطَانِ غِيَاث
الدِّيْنِ صَاحِب غَزْنَة، فَاحْتَرَمه، وَتَمَلَّكَ
بَعْدَ المُؤَيَّد وَلده مُحَمَّد بن أَيَبَةَ.
وَأَمَّا تَكِشّ، فَامتدت أيامه، وقهر الملوك.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 520"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 88" وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "4/ 257".
(15/295)
5189- ابن حنين:
الإِمامُ الكَبِيْرُ، مُسْنِدُ المَغْرِبِ، أَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ حُنَيْنٍ الكِنَانِيُّ
القُرْطُبِيُّ المَالِكِيُّ المُقْرِئُ، نَزِيْلُ
مَدِيْنَةِ فَاسٍ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَقرَأَ بِالرِّوَايَات عَلَى أَبِي الحَسَنِ العَبْسِيّ
صَاحِب أَبِي العَبَّاسِ بن نَفِيْسٍ، فَكَانَ خَاتمَة
أَصْحَاب العَبْسِيّ.
وَسَمِعَ "المُوَطَّأ" مِنْ مُحَمَّدِ بنِ فَرَجٍ
الطَّلاَّعِيّ.
وَرَوَى أَيْضاً عَنْ خَازِم بن مُحَمَّدٍ، وَأَبِي
الحَسَنِ بنِ شَفِيْعٍ. وَتَلاَ بِجَيَّانَ عَلَى أَبِي
عَامِرٍ مُحَمَّد بن حَبِيْبٍ.
وَحَجّ فِي سَنَةِ خَمْسِ مائَةٍ.
قَالَ الأَبَّار فِي تَارِيْخِهِ: فَلقِي أَبَا حَامِد
الغَزَّالِيّ، وَصحبه، وَسَمِعَ مِنْهُ كَثِيْراً مِنْ
مُوَطَّأِ يَحْيَى بن بُكَيْرٍ بِسَمَاعه مِنَ الفَقِيْه
نَصْر، وَأَقَامَ تِسْعَة أَشهر يُقْرِئُ القُرْآن
بِبَيْتِ المَقْدِس. طَالَ عُمُرُهُ وَتَصدّر
لِلإِقْرَاءِ. رَوَى عَنْهُ مَنْ شيوخنا أبو القاسم بن
بقي، وأبو زكريا التَّادَلِيّ، فَأَخْبَرَنَا التَّادَلِيّ
بِكِتَابِ الشِّهَاب لِلْقُضَاعِيِّ سَمَاعاً، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ حُنَيْنٍ، حَدَّثَنَا
العَبْسِيّ، حَدَّثَنَا المُؤلف. ثُمَّ قَالَ الأَبَّار:
تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: روى عنه بقوض مُحَمَّد بن عَبْدِ الحَمِيْدِ بن
صَالِحٍ الهسكورِيُّ "المُوَطَّأ" أَوْ بَعْضه، فَقَالَ
صَاحِب كِتَاب "الإِمَامِ": قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ
المُحْسِنِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ القُوْصِيّ بِهَا أَنَّهُ
سَمِعَ الهسكورِيّ -قَدِمَ عَلَيْهِم- عَنِ ابن الحنين
فذكر حديثًا.
(15/296)
5190- 1ابن
الشهرزوري 1:
الإِمَامُ قَاضِي القُضَاةِ، كَمَالُ الدِّيْنِ أَبُو
الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ القَاسِمِ بنِ
مُظَفَّر بن عَلِيٍّ، ابْنُ الشَّهْرُزُوْرِيِّ
المَوْصِلِيُّ الشَّافِعِيُّ، بَقِيَّةُ الأَعْلاَمِ.
مَوْلِدُهُ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ جدّه لأُمِّهِ عَلِيّ بن أَحْمَدَ بنِ
طَوْقٍ، وَأَبِي البَرَكَات بن خَمِيْس، وَبِبَغْدَادَ
مِنْ نُوْر الهُدَى الزَّيْنَبِيّ، وَطَائِفَة.
وَكَانَ وَالِدُهُ أَحَد عُلَمَاء زَمَانه يُلَقَّبُ
بِالمُرْتَضَى، تَفَقَّهَ بِبَغْدَادَ، وَوعظ، وَلَهُ
نَظْمٌ فَائِق، وَفَضَائِل، وَوَلِيَ قَضَاءَ المَوْصِل،
وَهُوَ القَائِلُ:
يَا ليلَ مَا جِئْتكُم زَائِراً ... إِلاَّ وَجَدْت
الأَرْض تُطوَى لِي
وَلاَ ثَنَيْتُ العَزْم عَنْ بَابكُم ... إِلاَّ
تَعثَّرْتُ بِأَذْيَالِي
مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ كَهْلاً.
وَكَمَال الدِّيْنِ حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنَا صَصْرَى،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ،
وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ الأَخْضَرِ، وَالقَاضِي شَمْس
الدِّيْنِ عمر بن المُنَجَّى، وَآخَرُوْنَ.
وَشيخه فِي الفِقْه أَسْعَد المِيْهَنِيّ.
وَلِيَ قَضَاءَ بَلَده، وَذَهَبَ فِي الرُّسْلِيَّةِ مِنْ
صَاحِب المَوْصِل زَنْكِي الأَتَابك، ثُمَّ وَفَدَ عَلَى
وَلد زَنْكِي نُوْر الدِّيْنِ، فَبَالغ فِي احْتِرَامه
بِحَلَبَ، وَنفَّذَه رَسُوْلاً إِلَى المُقْتَفِي.
وَقَدْ أَنشَأَ بِالمَوْصِل مَدْرَسَة وَبِطَيْبَةَ
رِبَاطاً.
ثُمَّ إِنَّهُ وَلِيَ قَضَاءَ دِمَشْقَ لنُوْر الدِّيْنِ،
وَنظر الأَوقَاف، وَنظر الخزَانَة، وَأَشيَاء، فَاسْتنَاب
ابْنه أَبَا حَامِد بِحَلَبَ، وَابْن أَخِيْهِ أَبَا
القَاسِمِ بحَمَاة، وَابْنه الآخر فِي قَضَاء حِمْص.
وَقَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: وَلِيَ قَضَاءَ دِمَشْق
سَنَة555، وَكَانَ أَديباً، شَاعِراً، فَكه المَجْلِس،
يَتَكَلَّم فِي الأُصُوْل كَلاَماً حسناً، وَوَقَفَ
وُقُوْفاً كَثِيْرَة، وَكَانَ خَبِيْراً بِالسيَاسَة
وَتَدبِير الْملك.
وَقَالَ أَبُو الفَرَجِ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ رَئِيْس
أهل بيته، بنى مدرسةً بالموصل، ومدرسةً
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 361"، ووفيات
الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 598"، والنجوم الزاهرة لابن
تغري بردي "6/ 80"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 243".
(15/297)
بِنَصِيْبِيْن، وَوَلاَّهُ نُوْر الدِّيْنِ
القَضَاء، ثُمَّ اسْتَوْزَره. وَرَدَ رَسُوْلاً، فَقِيْلَ
إِنَّهُ كتب قِصَّة عَلَيْهَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ
الرَّسُول، فَكَتَبَ المُقْتَفِي: -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ سِبْط ابْنِ الجَوْزِيِّ: لمَا جَاءَ الشَّيْخ
أَحْمَد بن قُدَامَةَ والد الشَّيْخ أَبِي عُمَرَ إِلَى
دِمَشْقَ، خَرَجَ إِلَيْهِ أَبُو الفَضْلِ، وَمَعَهُ أَلف
دِيْنَار، فَعَرضهَا عَلَيْهِ، فَأَبَى، فَاشْتَرَى بِهَا
الهَامَةَ، وَوقفهَا عَلَى المقَادسَة.
قَالَ: وَقَدِمَ السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ سَنَة
سَبْعِيْنَ، فَأَخَذَ دِمَشْق، وَنَزَلَ بِدَارِ
العَقِيْقِيّ، ثُمَّ إِنَّهُ مَشَى إِلَى دَار القَاضِي
كَمَال الدِّيْنِ، فَانزعج، وَأَسرع لِتلقيه، فَدَخَلَ
السُّلْطَان، وَبَاسطه، وَقَالَ: طِبْ نَفْساً، فَالأَمْر
أَمرك، وَالبَلَد بَلَدك.
وَلَمَّا تُوُفِّيَ كَمَال الدِّيْنِ، رثَاهُ وَلده
مُحْيِي الدِّيْنِ بقصيدَة أَوَّلُهَا -وَكَانَ بِحَلَبَ:
أَلِمُّوا بسَفْحَيْ قَاسِيُوْنَ وَسَلِّمُوا ... عَلَى
جدثٍ بَادِي السَّنَا وَترَحَّمُوا
وَأَدُّوا إِلَيْهِ عَنْ كئيبٍ تحيَّةً ... مُكلِّفُكُم
إِهدَاءهَا القَلْبُ وَالفمُ
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي سَادس المُحَرَّم سَنَة اثْنَتَيْنِ
وسبعين وخمس مائة.
(15/298)
5191- ابنه
1:
وَمَاتَ ابْنه: قَاضِي القُضَاةِ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدٌ
سنة ست وثمانين.
وكان من تلامذة أبي منصور بن الرَّزَّازِ.
وَوَلِيَ قَضَاءَ حلب، ثُمَّ المَوْصِل، وَدرّس
بِنظامِيتهَا، وَتَمَكَّنَ مِنْ صَاحِبهَا مَسْعُوْد
جِدّاً.
وَكَانَ سَرِيّاً عَالِماً أَديباً جَوَاداً، بَذَلَ
بِبَغْدَادَ لفُقَهَائِهَا نَوْبَةً عَشْرَة آلاَف
دِيْنَار، وَرُبَّمَا أدَى عَنِ الغرِيْم الدِّينَار
وَالدِّيْنَارَيْن.
وَلَهُ فِي جَرَادَةٍ:
لَهَا فَخِذَا بكرٍ وَسَاقَا نعامةٍ ... وَقَادِمَتَا نسرٍ
وَجُؤجُؤُ ضَيْغَمِ
حَبَتْهَا أَفَاعِي الرَّمْلِ بَطْناً وَأَنْعَمَتْ ...
عَلَيْهَا جياد الخيل بالرّأس والفم
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 599".
(15/298)
الحيص بيص، أبو
المسعودي، ابن صيلا:
5192- الحيص بيص 1:
الشَّاعِرُ المَشْهُوْرُ، الأَمِيْرُ شِهَابُ الدِّيْنِ،
أَبُو الفَوَارِسِ، سعد بن محمد بن سعد بن صيفي
التَّمِيْمِيُّ الأَدِيْبُ الفَقِيْهُ الشَّافِعِيُّ.
سَمِعَ مِنْ أَبِي طَالِبٍ الزَّيْنَبِيّ، وَأَبِي
المَجْدِ مُحَمَّد بن جَهْوَرٍ.
رَوَى عَنْهُ: القَاضِي بَهَاء الدِّيْنِ بن شَدَّادٍ،
ومحمد بن المني.
وَلَهُ دِيْوَان، وَترسّلٌ، وَبلاغَةٌ، وَبَاع فِي
اللُّغَة، وَيد فِي المُنَاظَرَة، وَكَانَ يَتحدّث
بِالعَرَبِيَّة، وَيلبس زِيّ الْعَرَب.
مَاتَ فِي شَعْبَان سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائة
5193- أبو المسعودي:
الشيخ الصالح، أبو حامد عبد الرحمن بنُ مُحَمَّدِ بنِ
مَسْعُوْدِ بنِ أَحْمَدَ المَرْوَزِيّ البَنْجَدِيْهِيُّ
الخَمْقَرِيُّ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ فِي "التَّحْبِيْر": شَيْخ صَالِح
مُعَمَّر عَفِيْف، مِنْ أَهْلِ بَنْجَ دِيه. تَفَرَّد
برِوَايَة جَامِع التِّرْمِذِيّ عَنِ القَاضِي أَبِي
سَعِيْدٍ مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، البَغَوِيّ الدَّبَّاس.
سَمِعْتُ مِنْهُ، وَنَشَأَ لَهُ وَلد اسْمه مُحَمَّد،
فَهِم الحَدِيْث، وَبَالَغَ فِي طلبه، وَرَحَلَ إِلَى
العِرَاقِ والشام.
قلت: عنى به التاج المسعودي بن شَارِحِ "المَقَامَات".
وَقَدْ رَوَى جَامِعَ التِّرْمِذِيّ القَاضِي أبو نصر ابن
الشيرازي عن أبي حَامِدٍ هَذَا بِالإِجَازَةِ.
وَأَظُنُّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ بِضْعٍ وستين وخمس مائة.
5194- ابن صيلا:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ أَبُو بَكْرٍ عَتِيْقُ بنُ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ عَلِيِّ بنِ صِيْلاَ الحَرْبِيُّ
الخَبَّازُ.
سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الوَاحِدِ بنُ علوَان، وَأَحْمَدُ بنُ
عَبْدِ القَادِرِ اليُوْسُفِيّ، وَطَائِفَة.
رَوَى عَنْهُ: وَلَدَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ وَعَبْد
العَزِيْزِ، وَابْن الأَخْضَرِ، وَعَبْد الرَّزَّاقِ
الجِيْلِيّ، وَأَحْمَد بن أَحْمَدَ البَنْدَنِيْجِيّ،
والبهاء عبد الرحمن المَقْدِسِيّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ
أَبِي الحَسَنِ المَالِحَانِيّ، وَالأَنْجَب بن مُحَمَّدِ
بنِ صِيْلاَ الحَمَامِيّ.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائة، وله خمس وثمانون سنةً.
__________
1 ترجمته في المنتظم "10/ ترجمة 373"، ووفيات الأعيان لابن
خلكان "2/ ترجمة 258"، ولسان الميزان "3/ 19".
(15/299)
السقلاطوني، شملة،
الطوسي:
5195- السقلاطوني:
الشَّيْخُ أَبُو شَاكِرٍ يَحْيَى بنُ يُوْسُفَ
البَغْدَادِيُّ السَّقْلاَطُوْنِيُّ الخَبَّازُ،
وَيُعْرَفُ بصَاحِبِ ابْن بَالاَنَ.
رَوَى عن: ثابت بن بندار، والحسين بن البسري، والمبارك بن
الطُّيُوْرِيِّ، وَجَمَاعَة.
رَوَى عَنْهُ: الشَّيْخ المُوَفَّق، وَابْن الأَخْضَرِ،
وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ، وَالمُبَارَك بن عَلِيٍّ
المُطَرِّز، وَبَهَاء الدِّيْنِ ابْن الجُمَّيْزِيِّ
وَآخَرُوْنَ.
مَاتَ فِي شَعْبَان سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ عَنْ سنّ عَالِيَة.
5196- شَمْلَةُ 1:
التُّرُكْمَانِيُّ السُّلْطَانُ المُتَغَلِّبُ عَلَى
مَمْلَكَةِ فَارِس.
أَنشَأَ قلاعاً، وَظلم، وَتَمرّد، وقوي على السلجوقية،
وكان يظهر طَاعَة الخُلَفَاء. وَدَام ملكه أَزْيدَ مِنْ
عِشْرِيْنَ سَنَةً، وَبدَّع فِي الأَكرَاد، ثُمَّ تَجَهَّز
لِحَرْب جَيْشٍ مِنَ التُّرُكْمَان، فَاسْتَعَانوا
بِالبَهْلَوَان صَاحِب أَذْرَبِيْجَان، وَعُمِلَ مَصَافٌّ
كَبِيْر، فَوَقَعَ فِي شَمْلَةَ سَهْم، وَانفلَّ جَيْشُه،
وَأُخِذَ أَسِيْراً هُوَ وَابْنُه وَابْنُ أَخِيْهِ،
وَزَال ملكُهُ، وَمَاتَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ، وَفرح بذلك
المسلمون. هلك سنة570.
5197- الطوسي:
الفَقِيْهُ الإِمَامُ، نَاصِحُ المُسْلِمِيْنَ، أَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي
القَاسِمِ، الطُّوْسِيُّ الشَّافِعِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ الأَخْرَم،
وَنَصْر اللهِ الخُشْنَامِيّ، وَالفَضْل بن عَبْدِ
الوَاحِدِ التَّاجِر، وَهُم مِنْ أَصْحَابِ الحِيْرِيِّ.
وَلَهُ أَرْبَعُوْنَ حَدِيْثاً سَمِعْنَاهَا، خَرَّجهَا
لَهُ عَلِيّ بن عُمَرَ الطُّوْسِيّ.
رَوَى عَنْهُ: عُثْمَان بن أَبِي بَكْرٍ الخُبُوْشَانِيّ،
وَمُحَمَّد بن أَبِي طَاهِرٍ العَطَّارِيّ، وَأَبُو
حَامِدٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ السِّمْنَانِيّ، وَالحَسَن
بن عُبَيْدِ اللهِ القُشَيْرِيّ، وَالحُرَّةُ زَيْنَبُ
الشَّعْرِيَّةُ وَابْنَاهَا: المُؤَيَّدُ وَبِيْبَى؛
وَلدَا النَّجِيْب مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، وَالحَافِظ عَبْد
القَادِرِ الرُّهَاوِيُّ، وَآخَرُوْنَ، وَكَانَ أَسندَ
مَنْ تَبقَّى بِنَيْسَابُوْرَ فِي وَقْتِهِ.
مات سنة سبعين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 352"، والعبر
"4/ 211".
(15/300)
قايماز، صدقة بن
الحسين:
5198- قَايْمَازُ 1:
مَوْلَى المُسْتَنْجِدِ بِاللهِ، مَلِكُ الأُمَرَاءِ،
قُطْبُ الدِّيْنِ، ارْتفعَ شَأْنُهُ، وَعلاَ محلُّه فِي
دَوْلَةِ أُسْتَاذهِ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ
المُسْتَضِيْءُ، عَظُمَ قَايْمَاز، وَصَارَ هُوَ الكُلّ؛
فَلَقَدْ رَام المُسْتَضِيْءُ تَوليَةَ وَزِيْرٍ، فَمنعَه
قَايْمَاز، وَأَغلق بَابَ النُّوْبِيِّ، وَهَمَّ بشقِّ
العصَا، وَخَرَجَ فِي جَيْشِهِ مِنْ بَغْدَادَ، وَكَانَ
سَمحاً كَرِيْماً، طلقَ المُحيَّا، قَلِيْل الظُّلم،
فَأَتَاهُ الأَجَلُ بِنَاحيَة المَوْصِل، وَسَكَنَت
النَّائِرَةُ.
مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
5199- صَدَقَةُ بن الحسين 2:
العَلاَّمَةُ أَبُو الفَرَجِ ابْنُ الحَدَّادِ
البَغْدَادِيُّ الحَنْبَلِيُّ النَّاسِخُ الفَرَضِيُّ،
المُتَكَلِّمُ، المتَّهَمُ فِي دِيْنِهِ.
نسخ الكثير بخط منسوب.
وَأَخَذَ عَنِ ابْن عَقِيْلٍ، وَابْن الزَّاغُوْنِيِّ،
وَسَمِعَ مِنِ ابْن مَلَّةَ، وَاشْتَغَلَ مُدَّة، وَأَمَّ
بِمسجد كَانَ يَسكنُه، وَنَاظر، وَأَفتَى.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: يظْهر مِنْ فَلتَات لِسَانه مَا
يَدلّ عَلَى سوء عَقِيدَته، وَكَانَ لاَ يَنضبط، وَلَهُ
مَيْلٌ إِلَى الفَلاَسِفَة، قَالَ لِي مرَّةً: أَنَا الآنَ
أُخَاصِم فَلَكَ الْفلك. وَقَالَ لِي القَاضِي أَبُو
يَعْلَى الصَّغِيْر: مُذْ كتب صَدَقَةُ "الشِّفَاءَ" لابْن
سِيْنَا تَغَيَّر. وَقَالَ لِلظَّهِيْرِ الحَنَفِيِّ:
إِنِّيْ لأَفرح بِتعثيرِي لأَنَّ الصَّانع يَقصدنِي.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَهُوَ فِي عَشْرِ الثَّمَانِيْنَ.
وَكَانَ يَطلب مِنْ غَيْرِ حَاجَة، وَخَلَّفَ ثَلاَث مائَة
دِيْنَارٍ.
وَرويت لَهُ منامات نجسة أعاذنا الله من الشقاوة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 354"، والعبر
"4/ 211".
2 ترجمته في المنتظم "10/ ترجمة 365"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 245".
(15/301)
5200- المستضيء
بأمر الله:
الخليفة أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله يوسف بن المقتفي
محمد بن المستظهر أحمد بن المُقْتَدِي الهَاشِمِيُّ
العَبَّاسِيُّ.
بُوْيِع بِالخِلاَفَةِ وَقت مَوْت أَبِيْهِ فِي رَبِيْعٍ
الآخِرِ سَنَة سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَقَامَ
بِأَمر البَيْعَة عَضُد الدِّيْنِ أَبُو الفَرَجِ ابْنُ
رَئِيْس الرُّؤَسَاءِ، فَاسْتَوْزَره يَوْمَئِذٍ.
وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَأُمُّه أَرْمَنِيَّةٌ، اسْمهَا: غَضَّةُ.
وَكَانَ ذَا حلم وَأَنَاة وَرَأْفَةٍ وَبرّ وَصَدَقَات.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي "المُنْتَظَمِ": بُوْيِعَ،
فَنُوْدِيَ بِرفع المكوسِ، وَرد المظَالِم، وَأَظهر مِنَ
العَدْل وَالكرم مَا لَمْ نَره مِنْ أَعمَارنَا، وَفرّق
مَالاً عَظِيْماً عَلَى الهَاشِمِيِّيْنَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: بُوْيِعَ وَلَهُ إِحْدَى
وَعِشْرُوْنَ سنةً -فأظنه وهم- قال: وَكَانَ حليماً،
رحيماً، شفِيقاً، ليّناً، كَرِيْماً، نَقَلْتُ مَنْ خطِّ
أَبِي طَالِبٍ بن عَبْدِ السَّمِيْعِ، قَالَ: كَانَ
المُسْتَضِيْء مِنَ الأَئِمَّةِ الموفّقين، كَثِيْر
السّخَاء، حَسَن السِّيْرَةِ، إِلَى أَنْ قَالَ: اتَّصل
بِي أَنَّهُ وَهب فِي يَوْمٍ لِحظَايَا وَجِهَاتٍ أَزْيَدَ
مِنْ خَمْسِيْنَ أَلْفَ دِيْنَارٍ.
عَبْدُ العَزِيْزِ بن دلف، حدثنا مسعود بن النَّادِرِ،
قَالَ: كُنْتُ أُنَادِم أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ
المُسْتَضِيْء، وكان صاحب المخزم ابْنُ العَطَّارِ قَدْ
صَنَعَ شَمْعَدَاناً ثمنَ أَلف دِيْنَار، فَحضر وَفِيْهِ
الشّمعَة، فَلَمَّا قُمْت، قَامَ الخَادِم بِهَا بَيْنَ
يَدَيَّ، فَأَطلق لِي التَّوْرَ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: وَفرّق أَمْوَالاً فِي
الْعلوِيين وَالعُلَمَاء وَالصُّوْفِيَّة. كَانَ دَائِم
الْبَذْل لِلمَال، لَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ وَقْعٌ. وَلَمَّا
اسْتُخْلف، خلع عَلَى أَربَاب الدَّوْلَة، فَحكَى خَيَّاطُ
الْمخزن لِي أَنَّهُ فَصَّل أَلْفاً وَثَلاَثِ مائَةٍ
قبَاء إِبرِيسمٍ، وَوَلَّى قَضَاء القُضَاة رَوْحَ بنَ
الحَدِيْثِيِّ، وَأَمر سَبْعَةَ عَشَرَ مَمْلُوْكاً.
قَالَ: وَاحتجب عَنْ أَكْثَر النَّاس فَلَمْ يَرْكَبْ
إلَّا مَعَ الْخَدَم، وَلَمْ يَدخلْ عليه غَيْر الأَمِيْر
قُطْب الدِّيْنِ قَايْمَاز. وَفِي خِلاَفَتِهِ زَالت
دَوْلَة العُبَيْدِيَّة بِمِصْرَ، وَخُطِبَ لَهُ بِهَا،
وجاء الخبز فَغلقت الأَسواق لِلمسرَّة، وَعملت القبَاب،
وَصنّفتُ كِتَاباً سَمَّيتُه "النَّصْر عَلَى مِصْرَ"،
وَعرضته عَلَى الإِمَامِ المستضيء.
(15/302)
قُلْتُ: وَخُطِبَ لَهُ بِاليَمَنِ،
وَبرقَةَ، وَتَوْزَرَ، وَإِلَى بلاَد التُّرْكِ، وَدَانت
لَهُ المُلُوْك، وَكَانَ يَطلب ابْن الجَوْزِيّ،
وَيَأْمرُه أَنْ يَعظ بِحَيْثُ يَسْمَع، وَيَمِيْل إِلَى
مَذْهَب الحَنَابِلَة، وَضَعف بدَوْلَته الرّفض
بِبَغْدَادَ وَبِمِصْرَ وَظهرت السُّنَّة، وَحصل الأَمن،
وَللهِ المِنَّةُ.
وَللحَيْصَ بَيْص فِيْهِ:
يَا إِمَامَ الهُدَى عَلَوْتَ عَنِ الجُو ... دِ بمالٍ
وفضّةٍ وَنَضَارِ
فَوَهَبْتَ الأَعَمَارَ وَالأَمْنَ وَالبُل ... دَانَ فِي
ساعةٍ مَضَتْ مِنْ نَهَارِ
فَبمَاذَا نُثْنِي عَلَيْكَ وَقَدْ جَا ... وَزتَ فَضلَ
البُحُوْرِ وَالأَمطَارِ
إِنَّمَا أَنْتَ معجزٌ مستقلٌّ ... خارقٌ لِلْعُقُوْلِ
وَالأَفكَارِ
جَمَعَتْ نَفْسُكَ الشَّرِيْفَةُ بِالبَأْ ... سِ
وَبِالجُودِ بَيْنَ ماءٍ وَنَارِ
مَاتَ المُسْتَضِيْءُ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَبَايعُوا بَعْدَهُ وَلده
النَّاصِر لِدِيْنِ اللهِ.
وَمِنْ حَوَادِثِ أَيَّامِهِ: خَرَجَ صَلاَح الدِّيْنِ
بِالمِصْرِيّين، فَأَغَار بِغَزَّةَ وَعَسْقَلاَن عَلَى
الفِرنْج، وَافْتَتَح قلعة أيلة، وسار إلى الإسكندرية،
وسمع مِنَ السِّلَفِيِّ.
وَخَرَجَ مَلِك الخَزَرِ مِنَ الدَّرْبَنْدِ، وَأَخَذَ
مدينَة دُوَيْنَ، وَقَتَلَ بِهَا مِنَ المُسْلِمِيْنَ
ثَلاَثِيْنَ أَلْفاً.
وَظهر بِدِمَشْقَ مَغْرِبِيٌّ شَيطَانٌ ادَّعَى
الرُّبوبيَّة، فَقُتل.
وَفِي سَنَةِ67 أُمسك الوَزِيْر ابْنُ رَئِيْس
الرُّؤَسَاءِ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: وَعظت بِالحَلْبَةِ فِي
رَمَضَانَ، فَقُطِّعَت شُعُور مائَة وَعِشْرِيْنَ نَفْساً.
وَفِيْهَا هَلَكَ العَاضد آخر خُلَفَاء العُبَيْدِيَّة
بِمِصْرَ، وَخُطِبَ قَبْل مَوْته بِثَلاَث لِلمُسْتَضِيْء
العَبَّاسِيّ -وَللهِ الحَمْدُ- فَزُيِّنت بَغْدَادُ،
وَعَمِلَ صَلاَح الدِّيْنِ لِلْعَاضد العزَاء، وَأَغرب فِي
الْحزن وَالبُكَاء، وَتَسَلَّمَ القَصْر بِمَا حوَى،
وَاحْتِيْطَ عَلَى آل القَصْر، وَأُفْرِدُوا بِمَوْضِعٍ،
وَمُنِعُوا مِنَ النِّسَاء؛ لِئَلاَّ يَتنَاسلُوا وَقَدِمَ
أُسْتَاذ دَار المُسْتَضِيْء صَنْدَلٌ الخَادِمُ رَسُوْلاً
فِي جَوَاب البشَارَة، فَلَبَّسَ نُوْر الدِّيْنِ
الخِلْعَة: فَرجيَّةٌ، وَجُبَّةٌ، وَقبَاءٌ، وَطوقٌ أَلفَ
دِيْنَار، وَحصَان بسرجٍ مثمّن، وَسَيْفَانِ، وَلوَاء،
وَحصَان آخر بِجنب وَقُلّد السّيفَيْن، إِشَارَة إِلَى
الْجمع لَهُ بَيْنَ مِصْر وَالشَّام. وَنُفِّذ إِلَى
صَلاَح الدِّيْنِ تَشرِيفٌ نَحْو ذَلِكَ وَدُوْنَهُ،
مَعَهُ خِلَعٌ سود لِخُطَبَاء مِصْر، وَاتَّخَذ نُوْر
الدِّيْنِ الحَمَامَ، وَدرجتْ عَلَى الطَّيَرَانِ.
(15/303)
وَقَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: وَفِي سَنَةِ
ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ جلَسْت يَوْم عَاشُورَاء بِجَامِع
المَنْصُوْر، فَحزر الْجمع بِمائَةِ أَلْف، وَخُتن إِخْوَة
المُسْتَضِيْء، فَذبح أَلف شَاة، وَعُمِلَ عِشْرُوْنَ
أَلفَ خشكنَانكَة.
وَفِيْهَا حَاصر عَسْكَر مِصْر أَطْرَابُلُس المَغْرِب،
وَأَخَذوهَا. وَافْتَتَح شَمْس الدَّوْلَةِ أَخُو صَلاَح
الدِّيْنِ برقَة ثُمَّ اليَمَن، وَأَسَرَ ابْن مَهْدِيٍّ
الأَسْوَد، وَكَانَ خَبِيْث الاعْتِقَاد. وَسَارَ صَلاَح
الدِّيْنِ، فَنَازل الكَرَك، ثُمَّ ترحل لحصَانتهَا.
وَفِيْهَا هزم مَلِيْح بن لاَونَ الأَرْمَنِيّ السِّيْسِيّ
عَسْكَر صَاحِب الرُّوْم، وَكَانَ مُصَافِياً لنُوْر
الدِّيْنِ، يُبَالِغ فِي خِدْمَته، وَيُحَارِب مَعَهُ
الفِرنْج، وَلَمَّا عُوتِبَ نُوْر الدِّيْنِ فِي
إِعطَائِهِ سِيْسَ، قَالَ: أَسْتعين بِهِ عَلَى قِتَال
أَهْل ملّته، وَأُرِيح طَائِفَة مِنْ جندِي، وَهُوَ سدٌّ
بَيْنِي وَبَيْنَ صَاحِب قُسْطَنْطِيْنِيَّة.
قُلْتُ: وَقَدْ هزم مَلِيْحٌ عَسْكَر قُسْطَنْطِيْنِيَّةَ.
وَفِيْهَا سَارَ نُوْر الدِّيْنِ إِلَى المَوْصِل، ثُمَّ
افْتَتَح بَهَسْنَا وَمَرْعَشَ، وَسيّر قليج رسلاَن
يوادِدُ نُوْر الدِّيْنِ وَيَخضع لَهُ.
وَفِي سَنَةِ569: وَقَعَ بِالسَّوَاد برد كَالنارنج
وَزَنَتْ مِنْهُ بردَة سَبْعَة أَرطَال، قَالَهُ ابْنُ
الجَوْزِيِّ. وَقَالَ: زَادت دِجْلَة أَكْثَر مِنْ كُلِّ
زِيَادَات بَغْدَاد بذِرَاع وَكسر، وَخَرَجَ النَّاس إِلَى
الصّحرَاء وَبَكَوْا، وَكَانَ آيَة مِنَ الآيَات، وَدَام
الْغَرق أَيَّاماً.
(15/304)
5201- ابن
غانية:
الأَمِيْرُ المُجَاهِدُ، أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ
عَلِيِّ بن غَانِيَةَ البَرْبَرِيُّ، أَخُو الأَمِيْرِ
مُحَمَّد.
وَجّه بِهِمَا أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين إِلَى
الأَنْدَلُسِ عَلَى وِلاَيَة بَعْض مدنهَا، فَكَانَ
يَحْيَى مِنْ حَسَنَات الزَّمَان، قَدْ حصّل الفِقْه
وَالسّنَّة، وَفِيْهِ دين وَورع، وَكَانَ مِمَّنْ يُضْرَبُ
بِشَجَاعَته المَثَل، حَتَّى قِيْلَ: كَانَ يُعدّ بِخَمْسِ
مائَة فَارِس، فَأَصْلَحَ اللهُ عَلَى يَدَيْهِ أَشيَاء
وَدفعَ بِهِ مَكَاره.
وَلِي بَلَنْسِيَة، ثُمَّ قُرْطُبَة، وَغَزَا عِدَّة
غَزَوَات، وَسبَى، وَغنم. وَأَكْبَر غَزَوَاته نَوْبَة
مدينَة سَالِم لقِي فِيْهَا جَيْشاً ضَخْماً، فَهَزمهُم،
وَنَازل المَدِيْنَة، وَأَقَامَ عَلَى قَبْر المَنْصُوْر
مُحَمَّد بن أَبِي عَامِرٍ سَبْعَة أَيَّام، وَرجع
سَالِماً غَانِماً، وَبَقِيَ إِلَى آخر دَوْلَة
المرَابطين، وَلَمْ يُعْقِبْ، فَاضْطَّرَبَ أَمر أَخِيْهِ
مُحَمَّد، وَبَقِيَ يَجول فِي الأَنْدَلُس، وَدعوَة
المَصَامِدَة تَنْتَشر. ثُمَّ إِنَّهُ قصد دَانِيَة،
وَعدَّى مِنْهَا إِلَى جَزِيْرَة مَيُوْرْقَة، فَتملّكهَا،
وَأَخَذَ الجزِيْرتين اللَّتين حَوْلَهَا: مَنُوْرَقَة
وَيَابِسَةَ. وَيُقَالُ: إِنَّ ابْن تَاشفِيْن أَبعده
إِلَيْهَا عَلَى طَرِيْق الاعْتِقَالِ، وَمَيُوْرْقَة
هَذِهِ طيبَة خصبَة، نحو ثلاثين فرسخًا، عديمة الهوام
والوحوش، فأقام محمد بن غَانِيَةَ بِهَا، وَأَقَامَ
الدعوَة لِبَنِي العَبَّاسِ عَلَى قَاعِدَة المُرَابطين
إِلَى أَنْ مَاتَ، فَخلفه ابْنه إِسْحَاق، وَكثر
الدَّاخلُوْنَ إِلَيْهِ، وَأَقْبَلَ عَلَى الغَزْو فِي
البَحْر، وَكثرت أموَاله مِنَ الغَنَائِم، وَبَقِيَ
يهَادِي الموحّدين، وَيَحْمِل إِلَيْهِم، وَيدَارِيهِم
إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، استُشهد فِي بلاَد الفِرنْج مِنْ طعنَة فِي
عُنُقه، وَخَلَّف ثَمَانِيَة بَنِيْنَ، فَوَلِيَ
المَمْلَكَةَ بَعْدَهُ بِعَهْد منه ابنه الأمير علي بن
إسحاق بن غانية.
(15/304)
الرصافي، عضد الدين:
5202- الرصافي 1:
شَاعِرُ المَغْرِبِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
غَالِبٍ الأَنْدَلُسِيُّ الرَّفَّاءُ، مِنْ رُصَافَةِ
الأَنْدَلُسِ.
سَار نَظْمُه فِي الآفَاق، وَتُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ
سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ
بِمَالقَة.
وَرُصَافَةُ: بُليدَة بِقُرْبِ بَلَنْسِيَة، أَنشَأَهَا
عَبْد الرَّحْمَانِ بن مُعَاوِيَةَ الداخل.
5203- عضد الدين 2:
وَزِيْرُ العِرَاقِ، الأَوْحَدُ المُعَظَّمُ، عَضُدُ
الدِّيْنِ أَبُو الفَرَجِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ
هِبَة اللهِ بنِ مُظَفَّرِ ابْن الوَزِيْرِ الكَبِيْرِ
رَئِيْسِ الرؤساء، أبي القاسم، علي بن المُسْلِمَةِ،
البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ هِبَة اللهِ بن الحُصَيْنِ، وعبيد الله بن
محمد بن البَيْهَقِيِّ، وَزَاهِر بن طَاهِر.
حَدَّثَ عَنْهُ: حَفِيْده دَاوُد بن عَلِيٍّ، وَغَيْرهُ.
وَعَمِلَ الأُسْتَاذُ دَارِيَّةً لِلمُقْتَفِي
وَللمُسْتَنْجِدِ، ثُمَّ وَزَرَ لِلإِمَامِ
المُسْتَضِيْءِ. وَكَانَ جَوَاداً سَرِيّاً مَهِيْباً
كَبِيْرَ القَدْرِ.
قَالَ المُوَفَّقُ عَبْدُ اللَّطِيْفِ: كَانَ إِذَا وَزَنَ
الذَّهَب، يَرمِي تَحْتَ الحُصْرِ قُرَاضَة كَثِيْرَة
ليَأْخذهَا الفَرَّاشُوْنَ، وَلاَ يَرَى صَبِيّاً مِنَّا
إلَّا وَضَع فِي يَدِهِ دِيْنَاراً، وَكَذَا كَانَ وَلدَان
لَهُ يَفعلاَن؛ وَهُمَا: كمال الدين، وعماد الدين.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 671"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 242".
2 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 369".
(15/305)
قَالَ: وَكَانَ وَالِدِي مُلاَزِمَهُ عَلَى
قِرَاءة القُرْآن وَالحَدِيْث. اسْتَوْزَره المُسْتَضِيْء
أَوّل مَا بُوْيِع، وَاسْتَفْحَلَ أمره، وكان المستضيء
كريمًا رؤوفًا، وَكَانَ الوَزِيْر ذَا انصبَاب إِلَى
أَهْلِ العِلْمِ وَالتَصَوُّف؛ يُسبغ عَلَيْهِم النِّعَم،
وَيَشتغل هُوَ وَأَوْلاَده بِالحَدِيْثِ وَالفِقْه
وَالأَدب. وَكَانَ النَّاسُ مَعَهُم فِي بُلَهْنِيَّةٍ،
ثُمَّ وَقعتْ كدورَات وَإِحن بَيْنَهُ وَبَيْنَ قُطْب
الدِّيْنِ قَايْمَاز.
قُلْتُ: وَقَدْ عُزِلَ، ثُمَّ أُعيد، وَتَمَكَّنَ، ثُمَّ
تَهَيَّأَ لِلْحَجِّ، وَخَرَجَ فِي رَابع ذِي القَعْدَةِ
فِي مَوْكِب عَظِيْم، فَضَرَبَه باطنِيٌّ عَلَى بَاب
قَطُفْتَا أَرْبَع ضربَات، وَمَاتَ ليَوْمه مِنْ سَنَةِ
ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ، وَكَانَ قَدْ هَيَّأَ سِتّ مائَة
جمل، سبَّل مِنْهَا مائَة، صَاح البَاطِنِيُّ: مَظْلُوْم!
مَظْلُوْم! وَتَقرّب، فَزجره الغلمَان، فَقَالَ: دعُوْهُ،
فَتَقَدَّم إِلَيْهِ، فَضَرَبَه بِسكين فِي خَاصرته،
فَصَاح الوَزِيْر: قَتَلنِي، وَسقط، وَانْكَشَفَ رَأْسه،
فَغطَى رَأْسه بكمّه، وَضرب البَاطِنِيُّ بِسيف، فَعَاد
وَضرب الوَزِيْر، فَهبّروهُ بِالسُّيوف، وَكَانَ مَعَهُ
اثْنَانِ، فَأُحرقُوا، وَحُمِلَ الوَزِيْر إِلَى دَار،
وَجُرِحَ الحَاجِب، وَكَانَ الوَزِيْر قَدْ رَأَى فِي
النَّوْمِ أَنَّهُ معَانق عُثْمَان -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،
وَحَكَى عَنْهُ ابنه أنه اغتسل قبل خُرُوْجه، وَقَالَ:
هَذَا غسل الإِسْلاَم، فَإِنَّنِي مَقْتُول بِلاَ شكّ.
ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ الظُّهْر، وَمَاتَ الحَاجِب
بِاللَّيْلِ. وَعُمِلَ عزَاء الوَزِيْر، فَقَلَّ مَنْ حضَر
كنَحْو عزَاءِ عَامِّيٍّ؛ إِرضَاءً لِصَاحِب المخزنِ،
ثُمَّ عَمل نِيَابَة الوزَارَة. وَقِيْلَ: إِنَّ الوَزِيْر
بَقِيَ يَقُوْلُ: الله! الله! كَثِيْراً، وَقَالَ:
ادفنُوْنِي عِنْد أَبِي.
وَفِيْهَا -أَيْ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ- تُوُفِّيَ
أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ القَاصّ
المُقْرِئ العَابِدُ، وَأَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ بكرُوْسٍ الحَنْبَلِيّ الزَّاهِد، وَصَدَقَة
بن الحُسَيْنِ ابْنِ الحَدَّاد النَّاسخ الفَرَضِيّ
-مطعُوْنٌ فِيْهِ- وَأَبُو بَكْرٍ عَتِيْق بن عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ صِيْلاَ الخَبَّاز، وَأَبُو الحَسَنِ
عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ اللَّوَاتِيّ الفَاسِيّ الفَقِيْه،
وَالمُسْنِدُ مُحَمَّد بن بُنَيْمَانَ الهَمَذَانِيّ،
وَأَبُو الثَنَاءِ مُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ هِبَة اللهِ
ابْن الزَّيْتُوْنِيّ، وَهَارُوْن بن العَبَّاسِ
المَأْمُوْنِيّ الأَدِيْب المُؤَرِّخ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ
لاَحِق بن عَلِيِّ بنِ كَارِهٍ، وَأَبُو شَاكِر يَحْيَى بن
يُوْسُفَ السَّقْلاَطُوْنِيّ، وَأَبُو الغَنَائِمِ هِبَة
اللهِ بن محفوظ بن صصرى الدمشقي، وآخرون.
(15/306)
5204- الرفاعي
1:
الإِمَامُ، القُدْوَةُ، العَابِدُ، الزَّاهِدُ، شَيْخُ
العَارِفِيْن، أَبُو العباس أَحْمَدُ بنُ أَبِي الحَسَنِ
عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى بنِ حَازِمِ بنِ عَلِيِّ
بنِ رِفَاعَةَ الرِّفَاعِيُّ المَغْرِبِيُّ ثُمَّ
البَطَائِحِيُّ.
قَدِمَ أَبُوْهُ مِنَ المَغْرِب، وَسكنَ البطَائِح،
بقَرْيَة أُمِّ عُبَيْدَةَ. وَتَزَوَّجَ بِأُخْت مَنْصُوْر
الزَّاهِد، وَرُزِق مِنْهَا الشَّيْخ أَحْمَد وَإِخْوَته.
وَكَانَ أَبُو الحَسَنِ مُقْرِئاً يَؤُمّ بِالشَّيْخ
مَنْصُوْر، فَتُوُفِّيَ وَابْنه أَحْمَد حَمْلٌ. فَربّاهُ
خَاله، فَقِيْلَ: كَانَ مَوْلِدُهُ فِي أَوَّلِ سَنَة
خَمْس مائَة.
قِيْلَ: إِنَّهُ أَقسم عَلَى أَصْحابه إِنْ كَانَ فِيْهِ
عيب يُنبِّهونه عَلَيْهِ، فَقَالَ الشَّيْخُ عُمَر
الفَارُوْثِيُّ: يَا سيّدِي أَنَا أَعْلَم فِيك عَيباً.
قَالَ: مَا هُوَ? قَالَ: يَا سيّدِي، عَيْبك أَننَّا مِنْ
أَصْحَابك. فَبَكَى الشَّيْخ وَالفُقَرَاءُ، وَقَالَ أَيْ
عُمَرُ: إِنْ سَلِمَ الْمركب، حَمَلَ مَنْ فِيْهِ.
قِيْلَ: إِنَّ هرَّة نَامت عَلَى كُمِّ الشَّيْخ أَحْمَد،
وَقَامَت الصَّلاَة، فَقص كُمَّه، وَمَا أَزعجهَا، ثُمَّ
قَعَدَ، فَوَصَلَهُ، وَقَالَ: مَا تَغَيَّر شَيْء.
وَقِيْلَ: تَوضَّأَ، فَنَزَلت بعوضَة على يده، فوقف لها
حتى طارت.
وَعَنْهُ قَالَ: أَقْرَب الطَّرِيْق الانْكِسَار وَالذّلّ
وَالافْتِقَار؛ تُعظِّم أَمر الله، وَتُشفق عَلَى خلق
الله، وَتَقتدِي بِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقِيْلَ: كَانَ شَافِعِيّاً يَعرف الفِقْه. وَقِيْلَ:
كَانَ يَجْمَع الْحَطب، وَيَجِيْء بِهِ إِلَى بيُوت
الأَرَامل، وَيَملأُ لَهُم بِالجرَّة.
قيل لَهُ: أَيش أَنْتَ يَا سيّدِي? فَبَكَى، وَقَالَ: يَا
فَقيرُ، وَمَنْ أَنَا فِي البَيْنِ، ثَبِّتْ نَسَبْ
وَاطْلُب مِيْرَاث.
وَقَالَ: لَمَّا اجْتَمَع القَوْم، طلب كُلّ واحد شيء،
فَقَالَ هَذَا اللاش أَحْمَد: أَيْ رَبِّ عِلْمُك مُحِيط
بِي وَبطلبِي فَكُرِّرَ عليّ القَوْل. قُلْتُ: أَيْ
مَوْلاَيَ، أُرِيْد أَنْ لاَ أُرِيْد، وَأَخْتارُ أَنْ لاَ
يَكُوْن لِي اخْتيَار، فَأُجبت، وَصَارَ الأَمْر لَهُ
وَعَلَيْهِ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ رَأَى فَقيراً يَقتل قملَةً، فَقَالَ:
لاَ وَاخذك الله، شَفَيت غَيظك?!
وَعَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أَنَّ عَنْ يَمِيْنِي
جَمَاعَة يُروِّحونِي بِمرَاوح النَّدّ وَالطيب، وَهُم
أَقْرَب النَّاس إِلَيَّ، وَعَنْ يَسَارِي مِثْلهُم
يَقرضون لحمِي بِمقَارِيض وَهُم أَبغضُ النَّاس إِلَيَّ،
مَا زَادَ هَؤُلاَءِ عِنْدِي، وَلاَ نَقص هَؤُلاَءِ
عِنْدِي بِمَا فَعلُوْهُ، ثُمَّ تَلاَ: {لِكَيْ لَا
تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا
آتَاكُمْ} [الْحَدِيد: 23] .
وَقِيْلَ: أُحضر بَيْنَ يَدَيْهِ طبق تَمر، فَبقِي يُنقِّي
لِنَفْسِهِ الحشفَ يَأْكله، وَيَقُوْلُ: أَنَا أحق بالدون،
فإني مثله دون.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان "1/ ترجمة 70"، وشذرات الذهب
لابن العماد "4/ 259".
(15/307)
وَكَانَ لاَ يَجْمَع بَيْنَ لبس قمِيْصين،
وَلاَ يَأْكُل إلَّا بَعْد يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ
أَكلَةً، وَإِذَا غسل ثَوْبه، يَنْزِلُ فِي الشَّطّ كَمَا
هُوَ قَائِم يَفْركُهُ، ثُمَّ يَقف فِي الشَّمْسِ حَتَّى
يَنشف، وَإِذَا وَرد ضيفٌ، يَدور عَلَى بيُوت أَصْحَابه
يَجْمَع الطَّعَام فِي مِئْزَر.
وَعَنْهُ قَالَ: الْفَقِير المتمكّن إِذَا سَأَلَ حَاجَة،
وَقُضيت لَهُ، نَقَصَ تَمكُّنه دَرَجَة.
وَكَانَ لاَ يَقوم لِلرُّؤَسَاء، وَيَقُوْلُ: النَّظَر
إِلَى وُجُوْهِهِم يُقسِّي القَلْب.
وَكَانَ كَثِيْرَ الاسْتِغْفَار، عَالِي المِقْدَار،
رَقِيق القَلْب، غزِيْر الإِخْلاَص.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائة في
جمادى الأولى رحمه الله.
(15/308)
5205-
الكشميهني:
الإمام الخطيب، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي بَكْرٍ
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي تَوبَةَ، الكُشْمِيْهَنِيُّ،
المَرْوَزِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الوَاعِظُ.
سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَالنُّعْمَان بن
أَبِي حَرْب، وَعَلِيّ بن حَسَّانٍ المَنِيْعِيّ، وَأَبَا
مَنْصُوْرٍ الكُرَاعِيّ، وَأَبَا نَصْرٍ مُحَمَّد بن
مُحَمَّدٍ المَاهَانِيَّ، وَإِسْمَاعِيْل ابْن
البَيْهَقِيّ.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ أَبَا غَالِب ابْن البَنَّاءِ،
وَطَبَقَته، وَبِنَيْسَابُوْرَ أَبَا عَبْدِ اللهِ
الفُرَاوِيّ، وَعِدَّة، وَبِالكُوْفَةِ عُمَر الزَّيْدِيّ،
وَبِمَكَّةَ عَتِيْق بن أَحْمَدَ الأَزْدِيّ،
وَبِهَمَذَانَ أَبَا جَعْفَرٍ بنَ أَبِي عَلِيٍّ.
ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ
بِآلِهِ، فَسكنهَا، وَحَدَّثَ بِـ"صَحِيْح مُسْلِم" عِنْد
الوَزِيْر ابْنِ هُبَيْرَةَ.
وَرَوَى بِحَلَبَ، وَعَاد إِلَى مَرْو.
رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ ابْنُ البَنْدَنِيْجِيِّ، وَابْن
الحُصْرِيّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ عُلْوَانَ،
وَإِبْرَاهِيْم بن عُثْمَانَ الكَاشَغْرِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
وكان أبوه كبير الصوفية.
قال السمعاني: أبو عبد الرحمن وَاعِظٌ، وَرِعٌ، دَيِّن،
كَتَبْتُ عَنْهُ، وَقَالَ لِي: إِنَّهُ وُلِدَ سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَسَبْعِيْنَ وخمس مائة.
(15/308)
ابن مواهب، الدوشابي:
5206- ابن مواهب:
العَلاَّمَةُ الأَدِيْبُ، أَبُو العِزِّ مُحَمَّدُ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ مَوَاهبَ بنِ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ،
ابْنُ الخُرَاسَانِيِّ، النَّحْوِيُّ الشَّاعِرُ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنَ الحُسَيْن ابْن البُسْرِيِّ، وَأَبِي سَعْدٍ
بنِ خُشَيْش، وَأَبِي الحُسَيْن ابْن الطُّيُوْرِيّ،
وَابْن سَوْسَن التَّمَّار.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَر، وَأَبُو الفُتُوْحِ ابْن
الحُصْرِيِّ، وَمُحَمَّد بن رَجَب الخازن، والبهاء عبد
الرحمن، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ ابْن الدُّبَيْثِيّ،
وَآخَرُوْنَ.
قَالَ العِمَاد الكَاتِب: هُوَ علاَّمَة الزَّمَان فِي
الأَدب وَالنَّحْو، متبحِّر فِي علم الشّعر، قَادِر عَلَى
النظم، له خاطر كالماء الجاري، وديوانه في خَمْسَةَ عَشَرَ
مُجَلَّداً، وَكَانَ وَاسِع العبَارَة، غزِيْر العِلْم،
ذَكِيّاً.
وَقَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ: هُوَ صَاحِبُ العروضِ
وَالنّوَادر المَنْسُوْبَة إِلَى حدَّة الخَاطر. أَخَذَ
الأَدب عَنِ ابْنِ الجَوَالِيْقِيّ، وَمدح الخُلَفَاء
وَالوُزَرَاء. سمعنا منه في آخر عُمُرِهِ، إلَّا أَنَّهُ
تَغَيَّر تَغَيُّر سَهْوٍ وَغفلَة.
تُوُفِّيَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَمَاتَ أَخُوْهُ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ
فِي سَنَةِ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ، فَكَانَ الأَسنّ، حَدَّثَ
عَنْ أَبِي الحُسَيْنِ ابْنِ الطُّيُوْرِيّ.
5207- الدوشابي 1:
الشَّيْخُ المُعَمَّرُ، أَبُو هَاشِمٍ عِيْسَى بنُ
أَحْمَدَ الهَاشِمِيُّ الدُّوْشَابِيُّ العَبَّاسِيُّ
البَغْدَادِيُّ الهَرَّاسُ.
رَوَى عَنِ الحُسَيْن بن عَلِيّ ابْن البُسْرِيِّ.
قَالَ أَبُو سعد السمعاني: كتبت عنه حديثين.
قلت: روى عنه البهاء عبد الرحمن، وَقَاضِي حَرَّانَ أَبُو
بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ نَصْرٍ، وَحَمْد بن صُدَيْقٍ،
وَأَبُو الحَسَنِ ابْنُ المُقَيَّرِ، وَآخَرُوْنَ.
تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ خَمْسٍ وسبعين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 252"، والنجوم
الزاهرة "6/ 86".
(15/309)
ابن العطار، حفيد
الشاشي:
5208- ابن العطار:
الصَّاحِبُ الوَزِيْرُ، ظَهِيْرُ الدِّيْنِ أَبُو بَكْرٍ
مَنْصُوْرُ بنُ نَصْر ابْنُ العَطَّار الحَرَّانِيُّ ثُمَّ
البَغْدَادِيُّ.
كَانَ أَبُوْهُ مِنْ كُبَرَاء التُّجَّار.
نشَأَ أَبُو بَكْرٍ، وَتَفَقَّهَ، وَسَمِعَ مِنِ ابْنِ
نَاصِر وَابْن الزَّاغُوْنِيِّ.
وَلَمَّا مَاتَ أَبُوْهُ، خلّف لَهُ نِعمَة، فَبسط يَده،
وَخَالط الدَّوْلَة وَالأَعيَان، وَبَذَلَ، وَاتصل
بِالمُسْتَضِيْء قَبْل الخِلاَفَة، فَلَمَّا بُوْيِع،
وَلاَّهُ أَوَّلاً مشَارفَة الخزَانَة، ثُمَّ نَظرهَا مَعَ
وَكَالته، فَلَمَّا قتل الوزير عضد الدين، رد
المُسْتَضِيْء مقَاليد الأُمُوْر إِلَى هَذَا، وَصَارَ
يُوَلِّي، وَيَعزل، وَكَانَ ذَا سطوَةٍ وَجبروت، وَشِدَّة
وَطأَة، فَلَمَّا مَاتَ المُسْتَضِيْء، خلاَّهُ النَّاصِر
فِي نَظَرَ الخزَانَة قَلِيْلاً، ثُمَّ أَخَذَهُ،
وَسَجَنَهُ أَيَّاماً، فَمَاتَ عَنِ اثْنَتَيْنِ
وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً، فَحُمِلَ إِلَى بَيْت أُخْته،
فَكفِّن، وَأُخْرِج بَعْد الصُّبْح، فَعَلِمَ بِهِ
النَّاس، فَرجمُوْهُ، ثُمَّ رمِي، فَطرح مِنْ تَابوته،
وَمزق الْكَفَن، وَسحب بِحبل، وَالصِّبْيَان يَصيحُوْنَ:
بِاسْمِ اللهِ يَا مَوْلاَنَا حَتَّى أُلقِي فِي المدبغَة.
إلَّا أَنَّهُ كَانَ نَقمَة وَعَذَاباً عَلَى
الرَّافِضَّة.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5209- حَفِيْدُ الشاشي 1:
العَلاَّمَةُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ شَيْخِ الشَّافِعِيَّةِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ الشَّافِعِيُّ الشَّاشِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ
مُدَرِّسُ النِّظَامِيَّةِ وَأَحَد المُصَنّفِيْنَ.
تَفَقَّهَ عَلَى أَبِيْهِ، وَعَلَى أَبِي الحَسَنِ ابْن
الخَلِّ، وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الوَقْتِ.
مَاتَ قَبْلَ الكُهُوْلَة سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائة.
__________
1 ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي "6/ 22".
(15/310)
ابن خير، خطيب
الموصل:
5210- ابن خير 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ البَارِعُ الحَافِظُ المُجَوِّدُ
المُقْرِئُ الأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ خَيْرِ
بنِ عُمَرَ بنِ خَلِيْفَةَ اللَّمْتُوْنِيُّ
الإِشْبِيْلِيُّ عَالِمُ الأَنْدَلُسِ.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِ مائَةٍ.
أَخَذَ القِرَاءات عَنْ شُرَيْح وَلاَزمه، وَهُوَ أَنبل
أَصْحَابه وَسَمِعَ مِنْهُ، وَمِنْ أَبِي مَرْوَانَ
البَاجِيّ، وَالقَاضِي أَبِي بَكْرٍ ابْنِ العَرَبِيّ،
وَارْتَحَلَ إِلَى قُرْطُبَة، فَأَخَذَ عَنْ أَبِي
جَعْفَرٍ بن عَبْدِ العَزِيْزِ، وَأَبِي القَاسِمِ ابْن
بَقِي، وَابْن مُغِيْث، وَابْن أَبِي الخِصَال وَخَلْق،
حَتَّى سَمِعَ مِنْ رفَاقه.
قَالَ الأَبَّار: كَانَ مُكْثِراً إِلَى الغَايَة،
وَسَمِعَ مِنْ أَكْثَر مِنْ مائَة نَفْس، وَلاَ نَعلم
أَحَداً مِنْ طَبَقَتِهِ مِثْله. تَصدّر بِإِشبيليَة
لِلإِقْرَاءِ وَالإِسْمَاع، وَكَانَ مُقْرِئاً مُجَوِّداً،
وَمُحَدِّثاً مُتْقِناً، أَديباً لُغوياً، وَاسِع
المَعْرِفَة، رِضَىً مَأْمُوْناً، وَلَمَّا مَاتَ،
بِيْعَتْ كتبه بِأَغلَى ثمن لصحتهَا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
نَظير فِي هَذَا الشَّأْن، مَعَ الحظّ الأَوفر مِنْ علم
اللِّسَان، أَكْثَر عَنْهُ شَيْخنَا ابْنُ وَاجِب.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ جَنَازَة مَشْهُوْدَة.
وَلِي إِمَامَة جَامِع قُرْطُبَة، وَتَلاَ عَلَيْهِ ابْنُ
أُخْته المُعَمَّرُ أَبُو الحُسَيْنِ ابْن السَّرَّاج
بِرِوَايَات، وَسَمِعَ منه "التفسير" للنسائي، وكتاب
"الخصائص" له.
5211- خطيب الموصل 2:
الشَّيْخُ الإِمَامُ، العَالِمُ، الفَقِيْهُ، المُحَدِّثُ،
مُسْنِدُ العَصْرِ، خَطِيْبُ المَوْصِلِ، أَبُو الفَضْلِ
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ
القَاهِرِ بنِ هِشَامٍ الطُّوْسِيُّ، ثُمَّ
البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ المَوْصِلِيُّ الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ فِي صَفَرٍ سَنَة سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَاعتنَى بِهِ أَبُوْهُ؛ فَسَمِعَ حُضُوْراً مِنْ: أَبِي
عَبْدِ اللهِ بنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ وَطِرَاد
الزَّيْنَبِيّ، وَسَمِعَ مِنْ نَصْر ابْن البَطِرِ،
وَأَبِي بَكْرٍ الطُّرَيْثِيْثِيّ، وَأَحْمَد بن عَبْدِ
القَادِرِ اليُوْسُفِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ السَّلاَمِ
الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ أَيُّوْبَ،
وَجَعْفَر السَّرَّاج، وَمَنْصُوْر بن حِيْدٍ، وَالحُسَيْن
بن عَلِيّ ابْن البُسْرِيِّ، وَأَبِي غَالِبٍ
البَاقِلاَّنِيّ، وَأَبِي مَنْصُوْرٍ الخَيَّاط.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1108"، وشذرات الذهب
لابن العماد "4/ 252".
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1341"، والنجوم الزاهرة "6/
94".
(15/311)
وَسَمِعَ بِأَصْبَهَانَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ
الحَدَّاد، وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ أَبِي نَصْرٍ ابْن
القُشَيْرِيّ، وَبتِرْمِذَ مِنْ مَيْمُوْنِ بنِ
مَحْمُوْدٍ. وَبِالمَوْصِل مِنْ أَبِيْهِ وَعَمِّهِ،
وَوَلِيَ خطَابتهَا زَمَاناً، وَقصدهُ الرَّحَّالوْنَ،
وَكَانَ ثِقَةً فِي نَفْسِهِ.
وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الحَازِمِيّ إِذَا روى عنه، قال:
أخبرنا من أصله العَتِيْق، يَحترز بِذَلِكَ مِمَّا زَوَّر
لَهُ وَغَيَّرهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الخَالِقِ
اليُوْسُفِيّ، فَلَمَّا بَيَّنَ المُحَدِّثُونَ لِلْخطيب
ذَلِكَ، رَجَعَ عَمَّا رَوَاهُ بِنَقْلِ مُحَمَّد،
وَخَرَّجَ لِنَفْسِهِ تِلْكَ "المَشْيَخَة" مِنِ أُصُوله.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَعَبْد
القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَالشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ
عَبْد اللهِ، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ، وَالقَاضِي
يُوْسُف بن شَدَّادٍ، وَهِبَة الله بن باطيش، وأبو الحسن
بن القَطِيْعِيِّ، وَالشَّيْخ عِزّ الدِّيْنِ عَلِيّ ابْن
الأَثِيْرِ، وَالمُوَفَّق يَعِيْش بن عَلِيٍّ النَّحْوِيّ،
وَعَبْد الكَرِيْمِ بن التُّرَابِيِّ، وَأَبُو الخَيْرِ
إِيَاس الشَّهْرُزُوْرِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن يُوْسُفَ بنِ
خُتَّةَ المَوْصِلِيُّ، وَآخَرُوْنَ.
قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ: كَانَ شَيْخاً حسناً لَمْ نَر
مِنْهُ إلَّا الخَيْر.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّار: وُلِدَ بِبَغْدَادَ، وَقرَأَ
الفِقْه وَالأُصُوْل عَلَى إِلْكِيَا أَبِي الحَسَنِ
الهَرَّاسِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ الشَّاشِيّ، وَالأَدب عَلَى
أَبِي زكريا التبريزي، وأبي محمد الحريري.
قُلْتُ: تُوُفِّيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَلَهُ شعر حسن، وَفِيْهِ سُؤْدُد وَدين، قصدهُ
الرَّحَّالوْنَ، وَتَفَرَّد. وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ
بِالإِجَازَةِ ابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ.
وَفِيْهَا مَاتَ القُدْوَة الشَّيْخ أَحْمَد ابْن
الرِّفَاعِيّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ
شِيْرَوَيْه، وَالخَضِر بن هِبَةِ اللهِ بنِ طَاوس
المُقْرِئ، وَالحَافِظ خَلَف بن بَشْكُوَال، وَأَبُو
طَالِبٍ أَحْمَد بن المُسَلَّمِ بنِ رَجَاءٍ
الإِسْكَنْدَرَانِيّ، وَعَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ حَمْتِيْس السَّرَّاج، وَصَاحِب بَعْلَبَكَّ
عِزّ الدِّيْنِ فَروخشَاه بنُ شَاهنشَاه بنُ أَيُّوْبَ،
وَالإِمَام قُطْب الدِّيْنِ مَسْعُوْد بن مُحَمَّدٍ
النَّيْسَابُوْرِيّ الشَّافِعِيّ بِدِمَشْقَ، وَهِبَة
اللهِ بن مُحَمَّدِ ابْنِ الشِّيْرَازِيّ إِمَام مشْهد
عليّ.
(15/312)
ابن حمكا، الخرقي:
5212- ابن حمكا:
الشَّيْخُ أَبُو الوَفَاء مَحْمُوْدُ بنُ أَبِي القَاسِمِ
بنِ عُمَرَ بنِ حَمَكَا الأَصْبَهَانِيُّ، ابْنُ أُخْتِ
الحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ ابْنِ البَغْدَادِيِّ.
شَيْخٌ صَدُوْقٌ مُعَمَّرٌ.
تَفَرَّد بِإِجَازَة أَبِي عَبْدِ اللهِ ابْنِ طلحة
النعالي، وطراد بن محمد الزينبي.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الفَتْحِ أَحْمَد بن عَبْدِ اللهِ
السُّوْذَرْجَانِيّ.
وَحَدَّثَ بِبَغْدَادَ سَنَة سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ.
وَرَوَى عَنْهُ: أَبُو الفُتُوْحِ ابْن الحُصْرِيِّ،
وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ وَاقَا.
مَاتَ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَة ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، عَنْ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ سَنَةً.
5213- الخرقي 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ الصَّالِحُ المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ
أَصْبَهَانَ، رحلَةُ الوَقْتِ، أَبُو الفَتْحِ عَبْدُ
اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الفَتْحِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ القَاسِمِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ الخِرَقِيُّ.
سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا العَبَّاسِ، وَأَبَا مُطِيع مُحَمَّد
بن عَبْدِ الوَاحِدِ الصَّحَّاف، وَأَبَا الفَتْح أَحْمَد
بن عَبْدِ اللهِ السُّوْذَرْجَانِيّ، وَأَبَا الفَتْح
أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الحَدَّاد، وَبُنْدَار بن محمد
الخلقاني، وعبد الرحمن بن حَمْدٍ الدُّوْنِيّ، وَحَمْد بن
حَنَّةَ، وَعُمَر بن مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ علّوَيْه،
وَعَبْد الرحمن بن أَبِي عُثْمَانَ الصَّابُوْنِيّ،
وَطَائِفَة.
وُلد يَوْم الأضحى سنة تسعين وأربع مائة.
وَسَمِعَ حُضُوْراً فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ
وَبعدهَا مِنِ ابْنِ علّوَيْه.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَمُحَمَّد بن
مَكِّيّ، وَعَبْد اللهِ بن أَبِي الفَرَجِ الجُبَّائِيّ،
وَالمُهَذَّب ابْنُ زَيْنَةَ، وَأَبُو الفَضْلِ ابْنُ
سلاَمَة العَطَّار، وَمُحَمَّد بن خَلِيْل بن بَدْرٍ
الرَّارَانِيّ، وَعِدَّة.
وَبِالإِجَازَة: كَرِيْمَة، وَالحَافِظ الضِّيَاء،
وَالرَّشِيْد العِرَاقِيّ وَغَيْرهُم.
مَاتَ فِي يَوْم الثُّلاَثَاءِ بَعْد فَرَاغه مِنْ صَلاَة
الصُّبْح السَّابِع وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَجَب سَنَةَ
تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ
الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ.
وَفِيْهَا مَاتَ إِسْمَاعِيْل بن قَاسم الزَّيَّات
بِمِصْرَ، وَتَقيَّة الأَرمنَازِية الشَّاعِرَة، وَشَاعِر
العِرَاق مُحَمَّد بن بختيَار الأَبْلَه، وَأَبُو
العَلاَءِ مُحَمَّد بن جَعْفَرِ بنِ عَقِيْلٍ المُقْرِئ،
وَمُحْتَسِب وَاسِط أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ
الكَتَّانِيّ، وَأَبُو المَجْدِ مَحْمُوْد بن نَصْرِ بن
الشَّعَّارِ وَالِدُ المُحَدِّث إِبْرَاهِيْم.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 237"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
266".
(15/313)
الصفاري، أبوه، ابن
صابر:
5214- الصفاري:
العَلاَّمَةُ، قَوَامُ الدِّيْنِ، أَبُو المَحَامِدِ
حَمَّادُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ
إِسْحَاقَ بنِ شِيْث الوَائِلِيُّ، البُخَارِيُّ،
الحَنَفِيُّ، ابْنُ الصَّفَّارِيِّ.
سَمِعَ مِنْ أبيه، وإسماعيل ابن البيهقي.
رَوَى عَنْهُ: إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ البَيْلَقِيّ،
وَإِبْرَاهِيْم بن سَالاَرَ الخُوَارِزْمِيّ، وَعُبَيْد
اللهِ بن إِبْرَاهِيْمَ المَحْبُوبِيّ، وَالحُسَيْن بن
عُمَرَ التِّرْمِذِيّ الأَدِيْب، وَبرْهَان الإِسْلاَم
عُمَر بن مَازَة، وَتَاج الإِسْلاَم مُحَمَّد بن طَاهِرٍ
الخُدَابَاذِيّ، نَبَّأَنِي بِهَذَا أَبُو العَلاَءِ
الفَرَضِيّ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
5215- أبوه:
العَلاَّمَةُ رُكْنُ الدِّيْنِ أَبُو إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيْمُ.
سَمِعَ مِنْ وَالِده الإِمَام إِسْمَاعِيْل، وَعَلِيّ بن
عُمَرَ بنِ خَنْبٍ البَزَّاز، وَعَبْد العَزِيْزِ بن
المُسْتَقِرِّ الكَرْمِيْنِيّ، وَعِدَّة.
رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ، وَأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ
مَحْمُوْدٍ النَّسَفِيّ الأَدِيْب، وَشَيْخ الإِسْلاَم
أَحْمَد بن عُثْمَانَ العَاصِمِي البَلْخِيّ، وَبَقِيَ
إِلَى سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَأَبُوْهُ: إِسْمَاعِيْل بنُ إِسْحَاقَ الوَائِلِي: رَوَى
عَنْ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ الشُّرُوْطِيّ، وَعَبْد
الغَافِر بن مُحَمَّدٍ الفارسي، وأبي عاصم محمد بن علي
البَلْخِيّ. مَا ذكر لَهُ أَبُو العَلاَءِ وَفَاة. بقي إلى
نحو سنة خمس مائة، وحدث عنه ولده.
5216- ابن صابر 1:
الشَّيْخُ أَبُو المَعَالِي عَبْدُ اللهِ ابْنُ
المُحَدِّثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ
بنِ صَابِرٍ السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ابْنُ
سَيِّدَةَ.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمَّعَهُ أَبُوْهُ مِنَ الشَّرِيْف النَّسِيْب، وَأَبِي
طَاهِرٍ الحِنَّائِيّ، وَعَلِيّ ابْن المَوَازِيْنِيِّ،
وَعِدَّة.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: أَبُو المَعَالِي شَابّ قَدِمَ
مِنْ بَغْدَادَ لِلتجَارَة، سَمِعْتُ مِنْهُ "المُروءة"
لِلضَّرَّابِ.
وَقَالَ ابْنُ صَصْرَى: بَاعَ كتب أَبِيْهِ وعمه بثمن بخس،
وأعرض في وَسط عُمُره عَنِ الخَيْر، ثُمَّ أَقلع،
تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الغَنِيّ الحَافِظ،
وَالشَّيْخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، وَالحَافِظ
الضِّيَاء، وَعَبْد الحَقِّ بن خَلَفٍ، وَعُمَر بن
المُنَجَّى، وَسَالِم وَيَحْيَى ابْنَا عَبْد الرَّزَّاقِ،
وَآخَرُوْنَ.
وَلأَبِيْهِ فِيْهِ:
بِأَبِي كُلُّ أَزرقِ العَيْنَيْنِ ... أَبيضِ الوَجْهِ
لونُهُ كَاللُّجَيْنِ
مَا تَأَمَّلتُ حُسْنَ عَيْنَيْهِ إِلاَّ ... زَادَنِي
فَرحَةً وَقُرَّةَ عَيْنِ
سَمِعَهُمَا منه السلفي.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 229"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
256".
(15/314)
ابن أبي العجائز،
تقية:
5217- ابن أبي العجائز 1:
الشَّيْخُ أَبُو الفَهْمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي العَجَائِزِ،
الأَزْدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ. مِنْ بَيْتِ حَدِيْثٍ
وَرِوَايَةٍ.
حَدَّثَ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ الحِنَّائِيّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَابْنه البَهَاء، وَابْن
صَصْرَى، وَإِبْرَاهِيْم ابْن الخُشُوْعِيِّ، وَمَكِّيّ بن
عَلاَّنَ، وَآخَرُوْنَ.
وَكَانَ مُلاَزِماً لحَلْقَة الحَافِظ ابْنِ عَسَاكِرَ.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة سِتٍّ وَسَبْعِيْنَ
عَنْ ثَمَانِيْنَ عَاماً.
5218- تَقِيَّةُ 2:
بِنْتُ المُحَدِّثِ غَيْثِ بنِ عَلِيٍّ الأَرْمَنَازِيِّ،
ثمَّ الصُّوْرِيِّ.
شَاعِرَةٌ، مُحْسِنَةٌ، مَشْهُوْرَةٌ.
وَهِيَ وَالِدَة المُحَدِّثِ عَلِيِّ بنِ فَاضِلِ بنِ
صَمْدُوْنَ.
مَدَحَتِ السِّلَفِيَّ، وَتَقِيّ الدِّيْنِ صَاحِبَ
حَمَاةَ.
رَوَى عَنْهَا أَبُو القَاسِمِ بنُ رَوَاحَةَ مِنْ
شِعرهَا.
تُوُفِّيَت سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
وَلَهَا سِتّ وَسَبْعُوْنَ سَنَةً.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 229"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
257".
2 ترجمته وفيات الأعيان لابن خلكان "1/ ترجمة 123"، وشذرات
الذهب لابن العماد "4/ 265".
(15/315)
أبو طالب، الرافعي
5219- أبو طالب:
الإِمَامُ الأُصُوْلِيُّ، أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ
المُسَلَّمِ بنِ رَجَاءٍ اللَّخْمِيُّ، وَيُسَمَّى أَيْضاً
خَلِيْفَة، وَغَلَبَ عليه أحمد.
من علماء أهل الإسكندرية.
سَمِعَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الطُّرْطُوْشِيّ، وَأَبِي عَبْدِ
اللهِ بنِ الخَطَّابِ الرَّازِيّ، وَعَبْد المُعْطِي بن
مُسَافِرٍ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الحَسَنِ بنُ المُفَضَّلِ، وَالحَافِظ
عَبْد الغَنِيِّ، وَابْن رَوَاحَةَ، وَابْن روَاج،
وَالعَلَم السَّخَاوِيّ، وَأَبُو عَلِيٍّ الأَوقِيّ،
وَنَبَأُ بنُ هَجَّامٍ، وَجَعْفَر الهَمْدَانِيّ.
قَالَ ابْنُ المُفَضَّلِ: فِيْهِ لين فِي مَا يَرْوِيْهِ،
إلَّا أَنَّا لَمْ نَسْمَع مِنْهُ إلَّا مِنْ أُصُوْله.
وَكَانَ عَارِفاً بِالفِقْه وَالأُصُوْل، مَاهراً فِي علم
الكَلاَم.
تُوُفِّيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ المُقْرِئ،
أَنْشَدَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ سَنَة
خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ، أَنْشَدَنَا أَبُو طَالِبٍ بنُ
مُسَلَّمٍ اللَّخْمِيّ الأُصُوْلِيّ لِنَفْسِهِ:
أَوَمَا عجيبٌ جيفةٌ مسمومةٌ ... وَكلاَبُهَا قَدْ
غَالَهُم دَاءُ الكَلَبْ
يَتذَابحُوْنَ عَلَى اعترَاقِ عِظَامهَا ... فَالسَّيِّدُ
المرهوبُ فِيهِم مَنْ غَلَبْ
هذِي هِيَ الدُّنْيَا وَمَعْ عِلمِي بِهَا ... لَمْ أستطع
تركًا لها يا للعجب
5220- الرافعي:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، مُفْتِي الشَّافِعِيَّة، أَبُو
الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ الفَضْلِ
الرَّافِعِيُّ القَزْوِيْنِيُّ.
تَفقّه بِنَيْسَابُوْرَ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى،
وَبِبَغْدَادَ عَلَى أَبِي مَنْصُوْرٍ ابْن الرَّزَّاز،
وَبقَزْوِيْن عَلَى ملكدَاد بنِ عَلِيٍّ، وَأَبِي عَلِيٍّ
بنِ شَافعِيّ.
وسمع من أبي البركات ابن الفراوي، وعبد الخَالِقِ ابْن
الشَّحَّامِيِّ، وَطَائِفَة.
وَبَرَعَ فِي المَذْهَب.
تَفقّه بِهِ وَلده الإِمَام مصَنّف الشَّرْح أَبُو
الفَضَائِل مُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ، وَغَيْرهُ.
تُوُفِّيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَة ثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
(15/316)
ابن المطلب، ابن عبد
المؤمن:
5221- ابن المطلب:
المَوْلَى الصَّاحِبُ أَبُو المُظَفَّرِ حَسَنُ ابْنُ
الوَزِيْرِ هبة الله بن محمد بن عَلِيِّ بنِ المُطَّلِبِ
البَغْدَادِيُّ.
صدر مُعَظَّم، ديِّن صَيِّن، مُعَمَّر.
وُلِدَ بَعْدَ التِّسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي الحَسَنِ ابْنِ العَلاَّفِ، وَابْن
نَبْهَانَ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَأَبُو
أَحْمَدَ ابْن سُكَيْنَةَ، وَالمُوَفَّق عَبْد
اللَّطِيْفِ.
طُلب لِلوزَارَة فَامْتَنَعَ، وَكَانَ ذَا أَمْوَال
كَثِيْرَة. أَنشَأَ الجَامِع الكَبِيْر بِالجَانب الغربِي،
وَمَدْرَسَة لِلشَافِعِيَّة، وَرِبَاطاً، وَمَسْجِداً،
وَوَقَفَ عِدَّة قرَى. وَكَانَ كَثِيْرَ المُجَاوِرَة،
فِيْهِ خَيْر وَعِبَادَة، يَأْتيه الكُبَرَاء، وَلاَ
يَذْهَب إِلَى أَحَد. يُلَقَّبُ بفَخْر الدَّوْلَةِ.
تُوُفِّيَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
5222- ابْنُ عبد المؤمن:
السُّلْطَانُ الكَبِيْرُ، أَبُو يَعْقُوْبَ يُوْسُفُ ابْنُ
السُّلْطَانِ عبد المؤمن بن عَلِيٍّ، صَاحِبُ المَغْرِبِ.
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَخِيْهِ الْمَخْلُوع مُحَمَّد لطيشه،
وَشُرْبِه الخَمْر، فَخلع بَعْد شَهْر وَنِصْف، وَبُوْيِع
أَبُو يَعْقُوْبَ، وَكَانَ شَابّاً مَلِيحاً، أَبيض
بِحُمْرَةٍ، مُسْتدير الوَجْه، أَفْوَهَ، أَعْيَن، تَامّ
القَامَة، حُلْو الكَلاَم فَصِيْحاً، حُلْو المفَاكهَة،
عَارِفاً بِاللُّغَةِ وَالأَخْبَار وَالفِقْه،
مُتَفَنِّناً، عَالِي الهِمَّة، سخيّاً، جَوَاداً،
مَهِيْباً، شُجَاعاً، خليقاً لِلملك.
قَالَ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ عَلِيٍّ التَّمِيْمِيّ: صَحَّ
عِنْدِي أَنَّهُ كَانَ يَحفظ أَحَد "الصَّحِيْحَيْنِ"،
أَظنّه البُخَارِيّ. قَالَ: وَكَانَ سَدِيْد الملوكيَّة،
بعيد الهِمَّة، جَوَاداً، استغنَى النَّاس فِي أَيَّامِهِ.
ثُمَّ إِنَّهُ نَظَرَ فِي الطِّبّ وَالفَلْسَفَة، وَحفظ
أَكْثَر كِتَاب "الملكِي"، وَجَمَعَ كتب الفَلاَسِفَة،
وَتطلبهَا مِنَ
(15/317)
الأقطَار، وَكَانَ يَصحبه أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ طُفَيْلٍ الفَيْلَسُوْف، فَكَانَ لاَ
يَصبِرُ عَنْهُ، وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ بنَ يَحْيَى
الفَقِيْه، سَمِعْتُ الحَكَمَ أَبَا الوَلِيْدِ بن رُشْدٍ
الحَفِيْد يَقُوْلُ: لَمَّا دَخَلتُ عَلَى أَمِيْرِ
المُؤْمِنِيْنَ أَبِي يَعْقُوْبَ، وَجَدْتُه هُوَ وَابْن
طُفَيْلٍ فَقَطْ، فَأَخَذَ ابْنُ طُفَيْلٍ يُطْرِينِي،
فَكَانَ أَوّل مَا فَاتَحنِي أَنْ قَالَ: مَا رَأْيهُم فِي
السَّمَاءِ? أَقَدِيمَةٌ أَمْ حَادثَةٌ? فَخفت، وَتعلّلت،
وَأَنْكَرت الفَلْسَفَة، فَفَهِم، فَالْتَفَت إِلَى ابْنِ
طُفَيْلٍ، وَذَكَرَ قَوْل أَرِسْطُو فِيْهَا، وَأَوْرَد
حجج أهل الإسلام، فَرَأَيْت مِنْهُ غَزَارَة حَفِظ، لَمْ
أَكن أَظنّهَا فِي عَالِم، وَلَمْ يَزَلْ يَبسطنِي حَتَّى
تَكلّمت، ثُمَّ أَمر لِي بخِلْعَة وَمَالٍ وَمركوبٍ.
وَزر لَهُ أَخُوْهُ عُمَر أَيَّاماً، ثُمَّ رفع مَنْزِلته
عَنِ الوزَارَة، وَوَلَّى إِدْرِيْس بن جَامِعٍ، إِلَى
أَنِ اسْتَأْصَلَهُ سَنَة577، ثُمَّ وَزَرَ لَهُ وَلدُهُ
يَعْقُوْب الَّذِي تَسَلْطَنَ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الوَلَدِ
سِتَّةَ عَشَرَ ابْناً.
وَفِي وَسط أَيَّامِه خَرَجَ عَلَيْهِ سَبُعُ بنُ حَيَّانَ
وَمَزَزْدَغْ فِي غُمَارَةَ، فَحَارَبَهُمَا،
وَأَسَرَهُمَا، وَدَخَلَ الأَنْدَلُس فِي سَنَةِ سَبْعٍ
وَسِتِّيْنَ لِلْجِهَاد، وَيُضمر الاسْتيلاَء عَلَى باقِي
الجَزِيْرَة، فَجَهَّزَ الجَيْش إِلَى مُحَمَّدِ بنِ
سَعْدِ بنِ مَرْدَنِيْش، فَالتَقَوْا بِقُرْبِ مُرْسِيَةَ،
فَانْكَسَرَ مُحَمَّد، ثُمَّ ضَايقه الموحّدُوْنَ
بِمُرْسِيَة مُدَّة، فَمَاتَ، وَأَخَذَ أَبُو يَعْقُوْبَ
بلاَده، ثُمَّ سَارَ، فَنَازَلَ مَدِينَةَ وَبْذَى،
فَحَاصَرَهَا أَشْهُراً، وَكَادُوا أَنْ يُسلموهَا مِنَ
العَطشِ، ثُمَّ اسْتَسْقَوا -لَعَنَهُمُ اللهُ- فَسُقُوا،
وَامْتَلأَتْ صَهَارِيجُهُم، فَرَحَلَ، وَهَادَنَ الفُنش،
وَأَقَامَ بِإِشْبِيْلِيَةَ سَنَتَيْنِ وَنِصْفاً، وَدَانت
لَهُ الأَنْدَلُس، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى السُّوس سَنَة571
لِتسكن فَتنٌ وَقعت بَيْنَ البَرْبَر، ثُمَّ سَارَ فِي
سَنَةِ75 حَتَّى أَتَى مدينَة قَفْصَة، فَحَاصَرَهَا،
وَقبض عَلَى ابْن الرَّنْدِ. وَهَادن صَاحِب صَقِلِّيَّة،
عَلَى أَنْ يَحمل كُلّ سَنَة ضرِيبَة عَلَى الفِرنْج،
فَبَعَثَ إِلَى أَبِي يَعْقُوْبَ تُحَفاً، مِنْهَا قطعَة
يَاقُوْت معدومَة بِقدر استدَارَة حَافر فرس، فَكلّلُوا
المُصْحَف العُثْمَانِيّ بِهَا.
قَالَ الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ ابْنُ الجَدِّ: كُنَّا
عِنْدَهُ، فَسَأَلنَا: كَمْ بَقِيَ النَّبِيّ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَسْحُوْراً? فَشكَّيْنَا.
فَقَالَ: بَقِيَ شَهْراً كَامِلاً، صَحَّ ذَلِكَ. وَكَانَ
فَقِيْهاً يَتَكَلَّم فِي المَذَاهِب، وَيَقُوْلُ: قَوْل
فُلاَن صوَاب، وَدليله مِنَ الكِتَاب وَالسّنَّة كَذَا
وَكَذَا.
قَالَ عَبْدُ الوَاحِدِ: لمَا تَجَهَّز لِغَزْو الرُّوْم،
أَمر العُلَمَاء أَنْ يَجْمَعُوا أَحَادِيْث فِي الجِهَادِ
تُملَى عَلَى الجُنْد، وَكَانَ هُوَ يملي بنفسه، وكبار
الموحّدين يَكتُبُوْنَ فِي أَلوَاحهِم. وَكَانَ يُسهِّل
عَلَيْهِ بذل الأَمْوَال سعَةُ الخَرَاج، كَانَ يَأْتيه
مِنْ إِفْرِيْقِيَة فِي العَامِ مائَة وَخَمْسُوْنَ وَقْرَ
بغل. وَاسْتنفر فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ أَهْل
السَّهْل وَالجبل وَالعرب، فَعبر إِلَى الأَنْدَلُسِ،
وَقصد شَنْتَرِيْنَ بِيَدِ ابْن الرِّيْقِ -لَعَنَهُ
اللهُ- فَحَاصَرَهَا مُدَّة، وَجَاءَ الْبرد، فَقَالَ:
غداً نَترحّل، فَكَانَ أَوَّل من قوض
(15/318)
مخيّمه عَلِيُّ ابْنُ القَاضِي الخَطِيْب،
فَلَمَّا رَآهُ النَّاس، قوّضُوا أَخبَيْتَهُم، فَكثر
ذَلِكَ، وَعبر لَيْلَتَئِذٍ العَسْكَر النَّهْر،
وَتَقدّمُوا خوف الازدحَام، وَلَمْ يَدر بِذَلِكَ أَبُو
يَعْقُوْبَ، وَعرفت الرُّوْم، فَانْتهزُوا الفرصَة،
وَبرزُوا، فَحملُوا عَلَى النَّاسِ، فَكشفَوَهِمَ،
وَوصلُوا إِلَى مخيم السُّلْطَان، فَقُتِلَ عَلَى بَابه
خلق مِنَ الأَبْطَال، وَخُلصَ إِلَى السُّلْطَانِ، فَطُعن
تَحْتَ سرّته طعنَةً مَاتَ بَعْدَ أَيَّام مِنْهَا،
وَتَدَارك النَّاس، فَهَزمُوا الرُّوْمَ إِلَى البَلَد،
وَهَرَبَ الخَطِيْب، وَدَخَلَ إِلَى صَاحِب شَنْتَرِيْن،
فَأَكْرَمَه، وَاحْتَرَمه، ثُمَّ أَخَذَ يُكَاتِب
المُسْلِمِيْنَ، وَيدلّ عَلَى عورَة العَدُوّ، فَأَحرقوهُ،
وَلَمْ يَسيرُوا بِأَبِي يَعْقُوْبَ إلَّا لَيْلَتَيْنِ،
وَتُوُفِّيَ، وَصُلِّي عَلَيْهِ، وَصُبِّر فِي تَابوت،
وَبُعِثَ إِلَى تينمَلّ، فَدفن مَعَ أَبِيْهِ وَابْنِ
تُوْمَرْت.
مَاتَ فِي سَابع رَجَب سَنَة ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
وَبَايعُوا ابْنه يَعْقُوْب.
وَفِيْهَا مَاتَ أَحْمَدُ بنُ المُبَارَكِ بنِ درّك
الضّرِير، وَصَدْر الدِّيْنِ عَبْد الرحيم بن شَيْخ
الشُّيُوْخِ إِسْمَاعِيْل بن أَبِي سَعْدٍ، وَأَبُو
الفَرَجِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ ابْنِ الشَّيْخ أَبِي
عَلِيٍّ بنِ نَبْهَانَ الأَدِيْب، وَشَيْخ النَّحْو أَبُو
بكر محمد بن أَحْمَد الخدَبّ، وَمُحَمَّد بن حَمْزَةَ بن
أَبِي الصَّقْرِ القُرَشِيّ المُعَدَّل، وَمَحْمُوْد بن
حَمَكَا الأَصْبَهَانِيّ.
(15/319)
السلماسي، ابن
الصائغ:
5223- السلماسي 1:
العَلاَّمَةُ ذُو الفُنُوْنِ سَدِيْدُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ
بنُ هِبَةِ اللهِ السَّلَمَاسِيُّ الشَّافِعِيُّ، مُعِيْدُ
النِّظَامِيَّةِ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ: هُوَ الَّذِي شَهَر طرِيقه
الشَّرِيْف بِالعِرَاقِ. تخرّج بِهِ أَئِمَّة كَالعِمَاد
وَالكَمَال ابْنَي يُوْنُس، وَالشَّرَف مُحَمَّد بن
عُلْوَانَ بن مُهَاجرٍ. وَكَانَ مسدَّداً فِي الفَتْوَى.
مَاتَ فِي شَعْبَان سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ وَأَتقن عِدَّة فنون.
5224- ابن الصائغ 2:
الإمام المفتي، أبو الفتح أحمد بن أبي الوفاء بن عبد
الرحمن بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ البَغْدَادِيُّ
الحَنْبَلِيُّ، ابْنُ الصَّائِغ.
عُرف بغُلاَم أَبِي الخَطَّابِ، لأَنَّه خدَمه،
وَاشْتَغَلَ عليه.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَحَدَّثَ بِحَرَّانَ وَحلب عَنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ
بُنَان "بِجُزْءِ ابْنِ عَرَفَةَ".
حَدَّثَ عَنْهُ: يُوْسُف بن أَحْمَدَ الشِّيْرَازِيّ،
وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ
صَصْرَى، وَإِبْرَاهِيْم بن أَبِي الحَسَنِ الزَّيَّات،
وَأَخوَاهُ: بَرَكَات وَمُحَمَّد، وَعَلِيّ بن سَلاَمَةَ
الخَيَّاط، وَعَمَّار بن عَبْدِ المُنْعِمِ، وَالفَقِيْه
سُلَيْمَان بن أَحْمَدَ المَقْدِسِيّ وَوَلَده عَبْد
الرَّزَّاقِ بن أَحْمَدَ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: دَرَّس بِحَرَّانَ، وَأَفتَى،
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعين وَخَمْس مائَة.
قُلْتُ: وَقِيْلَ سَنَةَ خمس.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 595"،
وطبقات الشافعية للسبكي "7/ 23".
2 ترجمته في العبر "4/ 222"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
249".
(15/319)
5225- الزيدي
1:
الإِمَامُ القُدْوَةُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ
أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الهَاشِمِيُّ العَلَوِيُّ
الحُسَيْنِيُّ، ثُمَّ الزَّيْدِيُّ، البَغْدَادِيُّ،
الشَّافِعِيُّ، الزَّاهِدُ الحَافِظُ.
مَوْلِده سَنَة تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَة.
وَسَمِعَ مِنِ ابْن الزَّاغونِي، وَابْن نَاصِر، وَنَصْر
بن نَصْرٍ العُكْبَرِيّ، وَأَبِي الوَقْت، وَهَلُمَّ
جَرّاً.
وَخَرَّجَ لِنَفْسِهِ أَجزَاء رَوَاهَا.
أَخَذَ عَنْهُ العُلَيْمِيّ، وَأَبُو المَوَاهِبِ بن
صَصْرَى، وَأَقرَانُه.
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيِّ: كَانَ أَحَدَ الأَعيَان
وَالزُّهَّاد وَالنسَاك، حَفِظ القُرْآن، وَالفِقْه،
وَكَتَبَ الكَثِيْر، وَجَمَعَ. وَكَانَ نَبِيلاً، جَامِعاً
لصِفَات الخَيْر، سَمِعْتُ ابْنَ الأَخْضَرِ يُعظم شَأْنه،
وَيَصف زُهْده وَدينه. وَكَانَ ثِقَةً.
وَقِيْلَ: إِنَّ الوَزِيْر عَضُد الدِّيْنِ ابْن رَئِيْس
الرُّؤَسَاء بَعَثَ إِلَيْهِ بِأَلف دِيْنَار، فَعَلِمَ
المُسْتَضِيْء، فَبَعَثَ بِأَلف أُخْرَى، فَبعثَت أُمّ
الخَلِيْفَة بَنَفْشَا بِأَلف أُخْرَى، فَمَا تَصرف
فِيْهَا، بَلْ بَنَى بِهَا مَسْجِداً، وَاشترَى كتباً
وَقفهَا، فَانتفع بِهَا النَّاس.
تُوُفِّيَ الزَّيْدِيّ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ فِي حَيَاة أبويه. ودفن
بداره رحمه الله.
__________
1 ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي "7/ 212"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 86".
(15/320)
القرشي، القطب:
5226- القرشي 1:
القَاضِي أَبُو المَحَاسِنِ عُمَر بن عَلِيِّ بنِ الخضر،
القرشي، الزُّبَيْرِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الحَافِظ، عَمّ
كَرِيْمَة.
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ: فَقِيْه، حَافِظ، عَالِم،
عُنِيَ بِالحَدِيْثِ، وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ، وَحلب،
وَحرَّان، وَالمَوْصِل، وَالكُوْفَة، وَبَغْدَاد،
وَالحَرَمَيْنِ، وَرزق الفَهْمَ.
سَمِعَ أَبَا الدُّرّ الرُّوْمِيّ، وَابْن البُنِّ،
وَأَبَا الوَقْت، وَأَبَا مُحَمَّدٍ بنَ المَادح،
وَخَلاَئِق.
وَنفذ رَسُوْلاً إِلَى الشَّامِ. وَوَلِيَ قَضَاءَ
الحرِيْم.
رَوَى عَنْهُ ابْنه عَبْد اللهِ، وَابْن الحُصْرِيّ.
مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ خَمْسُوْنَ سَنَةً.
5227- القُطْبُ 2:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، شَيْخ الشَّافِعِيَّة، قُطْب
الدِّيْنِ أَبُو المعالي مسعود بن محمد بن مَسْعُوْدٍ
الطُّرَيْثِيْثِيّ النَّيْسَابُوْرِيّ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِيْهِ، وَمُحَمَّد بن يَحْيَى
تِلْمِيْذ الغَزَّالِيّ، وَعُمَر بن عَلِيٍّ، عُرِفَ
بسُلْطَان.
وَتَفَقَّهَ بِمَرْو عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم
بن مُحَمَّد.
وَسَمِعَ مِنْ هِبَة اللهِ بن سَهْلٍ السَّيِّدِيّ،
وَعَبْد الجَبَّارِ الخُوَارِيّ.
وَتَأَدب عَلَى أَبِيْهِ، وَبَرَعَ، وَتَقدم، وَأَفتَى،
وَوعظ فِي أَيَّامِ مَشَايِخه، وَدرس بِنظَامِيَة
نَيْسَابُوْر نِيَابَة، وَصَارَ مِنْ فُحُوْل
المنَاظرِيْنَ، وَبلغ رُتْبَة الإِمَامَة.
وَقَدِمَ بَغْدَادَ فِي سَنَةِ538، فَوَعَظ وَنَاظر، ثُمَّ
سَكَنَ دِمَشْقَ، وَقَدْ رَأَى أَبَا نَصْرٍ القُشَيْرِيّ.
وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْن، أَقْبَلُوا عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ
فِي أَيَّامِ أَبِي الفَتْحِ المصِّيْصِيّ، وَدرس
بِالمُجَاهِديَة، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو الفَتْحِ،
وَلِي بَعْدَهُ تدرِيس الغزَاليَة، ثُمَّ انْفَصل إلى حلب،
فولي
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 224"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
252".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "5/ ترجمة 718"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 94"، وشذرات الذهب
لابن العماد الحنبلي "4/ 263".
(15/321)
تدرِيس الْمَدْرَسَتَيْنِ اللَّتين
أَنشَأَهُمَا نُوْر الدِّيْنِ وَأَسَد الدِّيْنِ، ثُمَّ
سَارَ إِلَى هَمَذَان، وَدرس بِهَا مُدَّة، ثُمَّ عَادَ
إِلَى دِمَشْقَ، وَدرس بِالغزَاليَة ثَانِياً، وَتَفَقَّهَ
بِهِ الأَصْحَاب. وَكَانَ حَسَنَ الأَخلاَق، متودداً،
قَلِيْل التَّصنع. ثُمَّ سَارَ إِلَى بَغْدَادَ رَسُوْلاً.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو المَوَاهِب بنُ صَصْرَى، وَأَخُوْهُ
الحسين، والتاج ابن حمويه، وطائفة.
وَأَجَازَ لِلْحَافِظ الضِّيَاء.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: كَانَ أَبُوْهُ مِنْ طُرَيْثِيْثَ.
كَانَ أَديباً يُقرِئُ الأَدب، قَدِمَ وَوعظ، وَحصل لَهُ
قبولٌ، وَكَانَ حَسَنَ النَّظَر موَاظباً عَلَى التدرِيس،
وَقَدْ تَفَرَّد برِئَاسَة أَصْحَاب الشَّافِعِيّ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: قَدِمَ بَغْدَادَ رَسُوْلاً،
وَتَزَوَّجَ بَابْنَة أَبِي الفُتُوْح
الإِسْفَرَايِيْنِيّ. أَنْشَدَنِي أَبُو الحَسَنِ
القَطِيْعِيّ، أَنْشَدَنِي أَبُو المَعَالِي مَسْعُوْد بن
مُحَمَّدٍ الفَقِيْه:
يَقُوْلُوْنَ: أَسبَابُ الفرَاغِ ثلاثةٌ ... وَرَابعهَا
خَلَّوْهُ وَهُوَ خيَارُهَا
وَقَدْ ذكرُوا أَمْناً وَمَالاً وَصحةً ... وَلَمْ
يَعلمُوا أَنَّ الشَّبَابَ مدَارُهَا
قُلْتُ: كَانَ فَصِيْحاً، مُفَوَّهاً، مُفَسّراً،
فَقِيْهاً، خِلاَفِيّاً، درّس أَيْضاً بِالجَارُوْخِيَّةِ،
وَقِيْلَ: إِنَّهُ وَعظ بِدِمَشْقَ، وَطلب مِنَ الْملك
نُوْر الدِّيْنِ أَنْ يَحضر مَجْلِسه، فَحضره، فَأَخَذَ
يَعظه، وَيُنَادِيه: يَا مَحْمُوْدُ، كَمَا كَانَ يَفْعَلُ
البرْهَان البَلْخِيّ شَيْخ الحَنَفِيَّة، فَأَمر
الحَاجِب، فَطَلَعَ، وَأَمره أَنْ لاَ يُنَادِيه بِاسْمه،
فَقِيْلَ فِيمَا بَعْد لِلملك، فَقَالَ: إِنَّ البرْهَان
كَانَ إِذَا قَالَ: يَا مَحْمُوْد قَفَّ شعرِي هَيْبَة
لَهُ، وَيَرق قَلْبِي، وَهَذَا إِذَا قَالَ، قسَا قَلْبِي،
وَضَاق صَدْرِي. حَكَى هَذِهِ سِبْط ابْن الجَوْزِيّ،
وَقَالَ: كَانَ القُطْب غرِيقاً في بحار الدنيا.
قَالَ القَاسِمُ ابْنُ عَسَاكِر: مَاتَ فِي سَلْخِ
رَمَضَان سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
وَدُفن يَوْم العِيْد فِي مَقْبَرَة أَنشَأَهَا جَوَار
مَقْبَرَة الصُّوْفِيَّة غربِي دِمَشْق.
قُلْتُ: وَبَنَى مَسْجِداً، وَوَقَفَ كتبه -رحمه الله.
(15/322)
ابن أبي الصقر، أبو
الكرم، صاحب حلب:
5228- ابن أبي الصقر 1:
المُحَدِّثُ العَدْلُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
حَمْزَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ سَلاَمَةَ بنِ
أَبِي جَمِيْلٍ، القُرَشِيُّ، الشُّرُوْطِيُّ،
الدِّمَشْقِيُّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي الصَّقْرِ.
مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، مُفِيْدٌ.
وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: هِبَة اللهِ ابْن الأَكْفَانِيِّ، وَعَلِيّ
بن قُبَيْس الغَسَّانِيّ، وَجَمَال الإِسْلاَمِ
السُّلَمِيّ.
وَارتحل، فَسَمِعَ مِنْ هِبَة اللهِ ابْن الطَّبَرِيِّ،
وَقَاضِي المَارستَان. وَسَمَّعَ وَلده مكرماً مِنْ أَبِي
يَعْلَى ابْن الحبوبِي وَجَمَاعَة. وَكَانَ شروطِيَّ
البَلَدِ.
رَوى عَنْهُ: أَبُو المَوَاهِبِ التَّغْلِبِيّ، وَعَبْد
القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَالبَهَاء عَبْد الرحمن، وَأَبُو
الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ، وَالشَّيْخ الضِّيَاء
وَآخَرُوْنَ.
توفي سنة ثمانين وخمس مائة.
5229- أبو الكرم:
مُسْنِدُ هَمَذَان، الشَّيْخُ أَبُو الكَرَمِ عَلِيُّ بنُ
عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ أَبِي العَلاَءِ، العَبَّاسِيُّ،
الهَمَذَانِيُّ، العَطَّارُ.
حَدَّثَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ بِهَمَذَانَ عَنْ
أَبِي غَالِبٍ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ العَدْل صَاحِب ابْن
شُبَانَةَ، وَعَنْ فَيْد بن عَبْدِ الرحمن الشّعرَانِي
وَطَائِفَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ اسفهسلار الرَّازِيّ، وَشَمْس
الدِّيْنِ أَحْمَدَ بن عَبْدِ الوَاحِدِ المَقْدِسِيّ
البُخَارِيّ، وَالحَافِظ عَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ
وَجَمَاعَة.
وَسَمَاعَاته فِي سَنَةِ نَيِّفٍ وَخَمْسِ مائَةٍ رَحِمَهُ
الله.
5230- صاحب حلب:
الملك الصالح، أبو الفتح إِسْمَاعِيْلُ ابْنُ صَاحِبِ
الشَّامِ نُوْرِ الدِّيْنِ مَحْمُوْدِ ابْنِ الأَتَابك.
عمل لَهُ أَبُوْهُ ختَاناً لَمْ يُسْمَعْ بِمِثْلِهِ،
وَأَطعمَ أَهْل دِمَشْقَ حَتَّى سَائِر أَهْل الغُوْطَة،
وَبَقِيَ الهنَاء أُسْبُوْعاً، وَفِي الأُسْبُوْع الآتِي
انْتقل نُوْر الدِّيْنِ إِلَى اللهِ، وَوصَّى بمملكته
لهذا، وهو ابن إحدى عشرة سنةً، فملكوه بدمشق، وَكَذَا
حلفُوا لَهُ بِحَلَبَ، فَأَقْبَل مِنْ مِصْرَ صَلاَح
الدِّيْنِ، وَأَخَذَ مِنْهُ دِمَشْق، فَترحّل إِلَى حلب،
وَكَانَ شَابّاً، دَيِّناً، خَيّراً، عَاقِلاً، بَدِيْع
الْجمال، محبَّباً إِلَى الرَّعِيَّةِ وَإِلَى
الأُمَرَاءِ، فَنمت فِتْنَةٌ، وَجَرَتْ بِحَلَبَ بَيْنَ
السّنَّة وَالرَّافِضَّة، فَسَارَ السُّلْطَان صَلاَح
الدِّيْنِ، وَحَاصَرَ حلب مُدَيْدَة، ثُمَّ ترحّل، ثُمَّ
حَاصرهَا، فَصَالَحُوْهُ، وَبذلُوا لَهُ المَعَرَّة
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 239"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
268".
(15/323)
وَغَيْرهَا، ثُمَّ نَازل حلب ثَالِثاً،
فَبذل أَهْلهَا الْجهد فِي نُصْرَة الصَّالِح، فَلَمَّا
ضَجر السُّلْطَان، صَالِحهُم، وَترحّل وَأَخْرَجُوا
إِلَيْهِ بِنْت نُوْر الدِّيْنِ، فَوَهَبهَا عَزَازَ،
وَكَانَ تدبِير مَمْلَكَة حلب إِلَى أُمّ الصَّالِح
وَإِلَى شَاذبخت الخَادِم وَابْن القَيْسَرَانِيّ.
تعلّل الْملك الصَّالِح بِقَوْلنج خَمْسَةَ عَشَرَ
يَوْماً، وَتُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سَبْعٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَتَأَسفُوا عَلَيْهِ.
قيل: عَرَضَ عَلَيْهِ طبِيْبه خمراً لِلتدَاوِي، فَأَبَى،
وَقَالَ: قَدْ قَالَ نَبِيُّنَا -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِي
فِيْمَا حَرَّمَ عَلَيْهَا" 1، وَلَعَلِّي أموت وهو في
جوفي. عاش عشرين سنةً سوى أشهر.
__________
1 صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة "7/ 23"، والطبراني "9714" من
طريق منصور، عن أبي وائل أن رجلا أصابه الصفر، فنعت له
السكر، فسأل عبد الله عن ذلك، فقال: "إن الله لم يجعل
شفاءكم فيما حرم عليكم" وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أحمد في "كتاب الأشربة" "130"، والطبراني في
"الكبير" "9716"، والحاكم "4/ 218"، والبيهقي "10/ 5" من
طريق أبي وائل نحوه، وأخرجه الطبراني "23/ 749"، وأحمد في
"الأشربة" "159"، والبيهقي "10/ 5"، وابن حزم "1/ 175" من
طريق جرير، عن الشيباني، عن حسان بن مخارق، عن أم سلمة، به
نحوه.
(15/324)
5231- صَاحِبُ أَذْرَبِيْجَانَ:
الأَتَابِكُ شَمْسُ الدِّيْنِ إِلْدُكُزُ صَاحِبُ
أَذْرَبِيْجَان وَهَمَذَانَ.
كَانَ مِنْ غلمَان الوَزِيْر السُّمَيْرَمِيّ، فَصَارَ
بَعْد قَتله لِلسُّلْطَانِ مَسْعُوْد، فَأَمّره، ثُمَّ
وَلاَّهُ مَسْعُوْد مَمْلَكَة أَرَّانِيَّة، ثُمَّ
تَمَكَّنَ، وَعظم شَأْنه، وَاسْتَوْلَى عَلَى إِقْلِيْم
أَذْرَبِيْجَان، وَعَلَى الرَّيّ وَهَمَذَان وَأَصْبَهَان،
وَكَانَ يُخطَب مَعَهُ لابْنِ زَوجته السُّلْطَان
أَرْسَلاَن بن طُغْرل، وَبلغ عدد جَيْش إِلْدُكُز
خَمْسِيْنَ أَلْفاً، وَكَانَ جَيِّد السّيرَة، حَازِماً،
فَارِساً، شُجَاعاً.
مَاتَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ، وَقِيْلَ: سَنَةَ ثَمَانٍ
وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ وَقَدْ شَاخَ.
ابْنه السُّلْطَان شَمْس الدِّيْنِ بَهْلَوَان بن
إِلْدُكُز صَاحِب أَذْرَبِيْجَان وَعرَاق الْعَجم.
تَمَلَّكَ بَعْدَ أَبِيْهِ، وَعظم سُلْطَانه، وَاتَّسَعت
دُنْيَاهُ إِلَى أَنْ مَاتَ فِي سنة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقِيْلَ: إِنَّهُ كَانَ لَهُ خَمْسَة آلاَف مَمْلُوْك،
وَمِنَ الْخَيل وَالعُدَدِ مَا لاَ يُعبَّر عَنْهُ.
تَمَلَّكَ بَعْدَهُ أَخُوْهُ لأُمِّهِ قَزل.
وَقِيْلَ: مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَثَمَانِيْنَ. وَكَانَ قَدْ أَقَامَ فِي اسْم السّلطنَة
طُغْرل بن أَرْسَلاَن آخِر المُلُوْك السُّلْجُوْقِيَّة
وَالتصرفَات لِلبهلوانِ، ثُمَّ بَعْدَهُ تَمَكَّنَ طُغْرل،
وَتحَارب هُوَ وَقزل بن إِلْدُكُز إِلَى أَنْ قُتِل قزل
فِي شَعْبَان سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائة.
(15/324)
5232- الكمال
الأنباري 1:
الإِمَامُ القُدْوَةُ، شَيْخُ النَّحْو كَمَالُ الدِّيْنِ
أَبُو البَرَكَاتِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عُبَيْدِ اللهِ الأَنْبَارِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
تَفقّه بِالنّظَامِيَّةِ عَلَى أَبِي مَنْصُوْرٍ
الرَّزَّاز وَغَيْرهِ، وَبَرَعَ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ،
وَقرَأَ الخلاَف، وَأَعَاد بِالنّظَامِيَّةِ، وَوعظ، ثُمَّ
إِنَّهُ تَأَدب بِابْنِ الجَوَالِيْقِيّ، وَأَبِي
السَّعَادَاتِ ابْن الشجري، وشرح عدة دواوين، وتصدر،
وَأَخَذَ عَنْهُ أَئِمَّة، وَسَمِعَ بِالأَنْبَار مِنْ
أَبِيْهِ، وَخَلِيْفَة بن مَحْفُوْظ، وَبِبَغْدَادَ مِنْ
أَبِي مَنْصُوْرٍ بن خَيْرُوْنَ، وَعَبْد الوَهَّابِ
الأَنْمَاطِيّ، وَالقَاضِي أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ
القَاسِمِ الشَّهْرُزُوْرِيّ، وَعِدَّة، رَوَى كتباً مِنَ
الأَدبيَّات.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: رَوَى لَنَا عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ
المُبَارَك بن المُبَارَكِ النَّحْوِيّ، وَابْن
الدُّبَيْثِيّ، وَعَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ الخَبَّاز.
قَالَ: وَكَانَ إِمَاماً كَبِيْراً فِي النَّحْوِ، ثِقَة،
عَفِيْفاً، منَاظراً، غزِيْر العِلْم، وَرِعاً، زَاهِداً،
عَابِداً، تَقِيّاً، لاَ يَقبل مِنْ أَحَد شَيْئاً،
وَكَانَ خشن الْعَيْش جشب2 المَأكل وَالملبس، لَمْ يَتلبّس
مِنَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ، مَضَى عَلَى أَسدِّ طرِيقَة.
وَلَهُ كِتَاب "هدَايَة الذَّاهب فِي مَعْرِفَةِ
المَذَاهِب"، كِتَاب "بدَايَة الهدَايَة"، كِتَاب "فِي
أُصُوْل الدِّيْنِ"، كِتَاب "النُّوْر اللاَمح، فِي
اعْتِقَاد السَّلَف الصَّالِح"، كِتَاب "مَنْثُوْر
الْعُقُود فِي تَجرِيْد الحُدُوْد"، كِتَاب "التَّنْقِيح
فِي الخلاَف"، كِتَاب "الْجمل فِي علم الجَدَل"، كِتَاب
"أَلْفَاظ تَدور بَيْنَ النُّظَار"، كِتَاب "الإِنصَاف فِي
الخلاَف بَيْنَ البَصْرِيّين وَالكُوْفِيِّيْنَ"، كِتَاب
"أَسرَار العَرَبِيَّة"، كِتَاب "عُقُود الإِعرَاب"،
كِتَاب "مِفْتَاح المذاكرَة"، كِتَاب "كلاَ وَكلتَا"،
كِتَاب "لَوْ وَمَا"، كِتَاب "كَيْفَ"، كِتَاب "الأَلف
وَاللاَّم"، كِتَاب "فِي يَعفُوْنَ"، كِتَاب "حليَة
العَرَبِيَّة"، كِتَاب "لمع الأَدلَة"، كِتَاب "الوجِيْز
فِي التَّصرِيف"، كِتَاب "إِعرَاب القُرْآن"، كِتَاب
"دِيْوَان اللُّغَة"، "شرح المَقَامَات"، "شرح دِيْوَان
المتنبِي"، "شرح الحمَاسَة"، "شرح السَّبْع"، كِتَاب
"نَزهَة الأَلِبَّاء فِي طَبَقَات الأُدَبَاء"، كِتَاب
"تَارِيخ الأَنْبَار"، كِتَاب فِي "التَّصُوّف"، كِتَاب
فِي "التعبِير". سرد له ابن النجار أسماء تصانيف جمة.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 369"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 258".
2 الجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام. وقيل غير المأدوم.
وكل بشع الطعم جشب.
(15/325)
وَقَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ
أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا الكَمَال، أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الوَهَّابِ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَلِيّ ابْن
البُسْرِيِّ، فَذَكَرَ حَدِيْثاً، وَعلاَهُ. وَلَهُ شعر
حسن.
مَوْلِدُهُ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَمَاتَ فِي تَاسع شَعْبَان سَنَة سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ
عَنْ بِضْع وَسِتِّيْنَ سَنَةً.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ الصَّالِح إِسْمَاعِيْل بن نُوْر
الدِّيْنِ صَاحِب حلب، وَأَبُو الفَتْحِ عُمَر بن عَلِيِّ
بن محمد بن حَمُّوَيْه الجُوَيْنِيّ بِدِمَشْقَ، وَأَبُو
طَاهِرٍ هَاشِم بن أحمد ابن عَبْدِ الوَاحِدِ، خطيب حلب،
وَهِبَة اللهِ بن أَبِي الكَرَمِ بن الجَلَخْت الوَاسِطِيّ
عَنْ نَيِّف وَتِسْعِيْنَ سَنَةً.
قَالَ المُوَفَّق عَبْد اللَّطِيْفِ: الكَمَال شَيْخنَا؛
لَمْ أَرَ فِي العُبَّاد المُنْقَطِعين أَقوَى مِنْهُ فِي
طرِيقه، وَلاَ أَصدق مِنْهُ فِي أُسلوبه، جدّ مَحْض، لاَ
يَعترِيه تَصَنُّع، وَلاَ يَعرف الشرُوْر، وَلاَ أحوَال
العَالم، كَانَ لَهُ دَار يَسكنهَا، وَحَانُوْت وَدَار
يَتقوَّت بِأُجرتهِمَا، سيّر لَهُ المُسْتَضِيْء خَمْس
مائَة دِيْنَارٍ فَرَدَّهَا، وَكَانَ لاَ يُوْقِدْ
عَلَيْهِ ضوءاً، وَتَحْته حصِيْر قصب، وَثَوْبَا قُطْن،
وَلَهُ مائَة وَثَلاَثُوْنَ مُصَنّفاً رَحِمَهُ الله
تعالى.
(15/326)
5233- الكتاني
1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، العَالِمُ الصَّالِحُ، الخَيِّرُ
المُعَمَّرُ، مُحْتَسِبُ واسط، أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ
بنُ أَبِي الأَزْهَرِ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ عَلِيِّ بنِ يُوْسُفَ، الوَاسِطِيُّ الكَتَّانِيُّ
المُعَدَّلُ.
كَانَ عَلَى حسبَة وَاسِط هُوَ وَأَبُوْهُ.
مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
سَمِعَ مِنْ مُحَمَّد بن عَلِيِّ بنِ أَبِي الصَّقْرِ
الشَّاعِر، وَأَبِي نُعَيْمٍ الجُمارِيّ وَأَبِي نُعَيْمٍ
بن زَبْزَبٍ، وَهِبَة اللهِ ابْن السَّقَطِيّ، وَطَائِفَة.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ
مُحَمَّدٍ العَلاَّف، وَأَبِي القَاسِمِ ابن بَيَانٍ،
وَنُوْر الهُدَى. وَتَفَرَّد بِإِجَازَة أَبِي طَاهِرٍ
أَحْمَد بن الحَسَنِ البَاقِلاَّنِيّ، وَأَبِي مَنْصُوْرٍ
عَبْد المُحْسِنِ الشِّيْحِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ
أَيُّوْبَ البَزَّاز، ذَكَرهُم لَهُ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ،
وَقَالَ: كَانَ ثِقَةً، صَحِيْح السَّمَاع، متخشّعاً،
يَرْجِع إِلَى دين وَصلاَح. رَحل النَّاس إِلَيْهِ.
وَتُوُفِّيَ بِوَاسِط فِي ثَانِي المُحَرَّم سَنَة تِسْعٍ
وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى،
وَيُوْسُف الشِّيْرَازِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ الحَازِمِيّ،
وَعَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيُّ، وأبو الفتح
المَنْدَائِيّ وَابْنه، وَأَبُو طَالِبٍ بنُ عَبْدِ
السَّمِيْعِ، وَالمُرَجَّى بن الشُّقَيْر، وَأَبُو عَبْدِ
اللهِ الدُّبَيْثِيّ، وَقَالَ: نِعْمَ الشَّيْخ كَانَ،
سَمِعْتُ مِنْهُ فِي سنة أربع وسبعين بقراءتي.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 238"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
267".
(15/326)
5234- ابن
شاتيل 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو
الفَتْحِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ
بنِ نَجَا بنِ شَاتِيْلَ، البَغْدَادِيُّ، الدَّبَّاسُ.
سَمِعَ أَبَاهُ، والحسين بن علي بن البُسْرِيِّ، وَأَبَا
غَالِب البَاقِلاَّنِيّ، وَأَبَا الحَسَنِ ابْن
العَلاَّفِ، وَأَبَا القَاسِمِ الرَّبَعِيّ، وَأَبَا سَعْد
بن خُشَيْش، وَأَحْمَد بن المُظَفَّر بن سُوْسن، وَأَبَا
عَلِيٍّ بنَ نَبْهَانَ، وَأَبَا الغَنَائِم النَّرْسِيّ،
وَعِدَّة.
وَعُمِّرَ دَهْراً، وَتَفَرَّد، وَرحلُوا إِلَيْهِ.
وَقَدْ وَجِدَ سَمَاعه بِخَطِّ أَبِي بَكْرٍ بنِ كَامِلٍ
عَلَى حَدِيْث الإِفك لِلآجُرِّيّ مِنْ أَبِي الخَطَّابِ
ابْن البَطِرِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ، وَحَدَّثَ بِهِ. فَإِمَّا تَارِيخ السَّمَاع خطَأ،
وَإِمَّا أَنَّهُ مَا سَمِعَهُ، وَهُوَ أَرْجَح، أَوْ
لَعَلَّ الاسْم لأَخ لَهُ باسمه مَاتَ قَدِيْماً.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: أَكْثَر أَهْل الحَدِيْث أَبطلُوا
سَمَاعه مِنِ ابْن البَطِرِ، فَإِنَّهُ ذكر أَنّ
مَوْلِدَهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: بَلْ وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ
وَثَمَانِيْنَ.
انتهَى إليه علو الإسناد.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَابْن الأَخْضَرِ،
وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ،
وَمُحَمَّدُ ابْن الحَافِظِ عَبْد الغَنِيِّ، وَسَالِم بن
صَصْرَى، وَمُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ الحَمامِيّ،
وَمُحَمَّد بن علي بن السَّبَّاكِ، وَفضل الله الجِيْلِيّ
وَخَلْق، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ ابْن
عَبْدِ الدَّائِمِ.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ: قَالَ لِي:
وُلِدْت فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ491، وَمَاتَ فِي رَجَبٍ
سَنَة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: مَنْ يَقُوْلُ: إِنِّيْ وُلِدت فِي ذِي الحِجَّةِ
سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ، كَيْفَ يُتصَوَّر أَنْ
يَسْمَع فِي تِلْكَ السَّنَةِ? وَقَدْ قرَأَ هَذَا الجُزْء
عَلَيْهِ المُبَارَك بن كَامِلٍ فِيمَا شَاهِدته بِخَطِّهِ
فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ. وَنَقَلْتُ مَنْ خطّ
أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الخَشَّابِ النَّحْوِيّ أَنَّهُ
قرَأَه عَلَى أَبِي الفَتْحِ فِي سَنَةِ سِتٍّ
وَأَرْبَعِيْنَ. وَنَقَلْتُ مَنْ خطّ عَبْد العَزِيْزِ بن
دُلَف أَنَّهُ قرَأَه عَلَيْهِ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ
سَنَةَ إِحْدَى عَام مَوْته، فَسَمِعَهُ مُحَمَّدُ بنُ
عَلِيِّ بنِ بقَاء ابْن السبَاك، وَقرَأَه التَّوزرِي
عَلَى ابْنِ عبد الدائم إجازةً.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 244"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
272".
(15/327)
5235- ابن حبيش
1:
القَاضِي الإِمَامُ، العَالِمُ الحَافِظُ، الثَّبْتُ،
أَبُو القَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
عُبَيْدِ اللهِ بنِ يُوْسُفَ الأَنْصَارِيُّ
الأَنْدَلُسِيُّ المَرِيِّيُّ، نَزِيْلُ مُرْسِيَة، ابْن
حُبَيْشٍ، وَحُبَيْشٌ هُوَ خَاله، فَيُنسب إِلَيْهِ.
وُلِدَ بِالمَرِيَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
تَلاَ بِالرِّوَايَات عَلَى أحمد بن عبد الرحمن
القَصَبِيّ، وَابْن أَبِي رَجَاءٍ البَلَوِيّ، وَطَائِفَة.
وَتَفَقَّهَ بِأَبِي القَاسِمِ بنِ وَرد، وَأَبِي الحَسَنِ
بنِ نَافِعٍ.
وَسَمِعَ مِنْ خلق، مِنْهُم: أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ
وَضَّاح، وَعَبْد الحَقِّ بن غَالِبٍ، وَعَلِيّ بن
إِبْرَاهِيْمَ الأَنْصَارِيُّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ
مُوْهَب.
وَلقِي بقُرْطُبَة يُوْنُس بن مُغِيْث، وَجَعْفَر بن
مُحَمَّدِ بنِ مَكِّيّ، وَقَاضِي الجَمَاعَة مُحَمَّد بن
أَصْبَغَ، وَالقَاضِي أَبَا بَكْرٍ ابْنَ العربِي،
وَعِدَّة.
رَوَى عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَسُوْسِيّ،
وَأَبُو سُلَيْمَانَ بنُ حَوْطِ الله، وَمُحَمَّد بن
وَهْبٍ، وَمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ بنِ صلتَان، وَعَلِيّ
بن أَبِي العَافِيَة، وَنذِير بن وَهْبٍ، وَالحَافِظ عَبْد
اللهِ بن الحَسَنِ ابْنِ القُرْطُبِيّ، وَأَبُو الخطاب ابن
دِحْيَة، وَعَلِيّ بن الشَّرِيْك، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ
بنِ أَبِي السّداد، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ، وَقُصِد مِنَ
البِلاَد.
وَأَخَذَ الأَدب عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي زيد النحوي،
وبرع في العربية.
وَلَمَّا تَغَلَّبَت الرُّوْم عَلَى المَرِيَّة سَنَة
اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، خَرَجَ إِلَى
مُرْسِيَة، ثُمَّ سَكَنَ جَزِيْرَة شُقْر، فَولِي القَضَاء
وَالخطَابَة بِهَا. وَكَانَ فِي خُلُقِه ضيق، وَكَانَ مِنْ
فُرْسَان الحديث
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1101"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 108"، وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "4/ 280".
(15/328)
بِالأَنْدَلُسِ، بارعاً فِي لغَته، لَمْ
يَكُنْ أَحَد يُجَارِيه فِي مَعْرِفَةِ الرِّجَال، وَلَهُ
خطب حِسَان، وَتَصَانِيف، وَسعَة علم كَثِيْر جِدّاً.
تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ بنُ الزُّبَيْرِ: هُوَ أَعْلَم أَهْل
طَبَقَته بصنَاعَة الحَدِيْث، وَأَبرعهُم فِي ذَلِكَ، مَعَ
مشَاركته فِي علُوْم، وَكَانَ مِنَ العُلَمَاءِ
العَامِلين، أَمعن النَّاس فِي الأَخْذ عَنْهُ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بنُ عيَاد: كَانَ عَالِماً
بِالقُرْآنِ، إِمَاماً فِي علم الحَدِيْث، وَاقفاً عَلَى
رِجَاله، لَمْ يَكُنْ بِالأَنْدَلُسِ مَنْ يُجَارِيه
فِيْهِ، أَقرّ لَهُ بِذَلِكَ أَهْل عصره، مَعَ تَقَدُّمِهِ
فِي اللُّغَة وَالأَدب، وَاستقلاَله بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ
جَمِيْع الفُنُوْن.
قَالَ: وَكَانَ لَهُ حظّ مِنَ البلاغَة وَالبيَان،
صَارِماً فِي أَحكَامه، جزلاً فِي أَموره، تَصَدَّرَ
لِلإِقْرَاءِ وَالتسمِيْع وَالعَرَبِيَّة، وَكَانَتِ
الرّحلَة إِلَيْهِ فِي زَمَانِهِ، وَطَالَ عُمُرُهُ،
وَلَهُ كِتَاب المَغَازِي في خمس مجلدات، حمله عنه الناس.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَبَّارُ: مَاتَ بِمُرْسِيَة
فِي رَابِعَ عَشَر صفر سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَانُوْنَ سَنَةً، وَكَادَ
النَّاس أَنْ يهلكُوا مِنَ الزحمَة عَلَى نَعشه.
قُلْتُ: حمل عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ اللَّخْمِيّ
الدَّانِيّ أَيْضاً، وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ حبُّوْنَ
المِصْرِيّ، وَعَبْد اللهِ بن الحَسَنِ المَالقِي، وَأَبُو
الخَطَّابِ بن دِحْيَة، وَأَخُوْهُ، وَالعَلاَّمَة أَبُو
عَلِيٍّ الشَّلوبِيْن، وَخَلْق.
فَقَالَ أَبُو الرَّبِيْعِ الكَلاَعِيّ فِي شُيُوْخه:
القَاضِي العَلاَّمَة ابْنُ حُبَيْشٍ آخر أَئِمَّة
المُحَدِّثِيْنَ بالمغرب، والمسلم له في حفظ أغربة الحديث
وَلِسَان الْعَرَب مَعَ متَانَة الدِّيْنِ، لَقِيْتُهُ
بِمُرْسِيَة، وَأَخَذت عَنْهُ مُعْظَم مَا عِنْدَهُ،
وَقَرَأْت عَلَيْهِ صَحِيْح البُخَارِيِّ، وَسَمِعَهُ مِنِ
ابْن مُغِيْث سَنَة530.
قَالَ: سَمِعته عَلَى أَبِي عُمَرَ ابْن الحَذَّاء،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَسَد
سَنَة395، حَدَّثَنَا ابْن السَّكن سَنَة343، حَدَّثَنَا
الفَرَبْرِيّ، عن البخاري، وَقَرَأْت عَلَيْهِ مصَنّف
النَّسَائِيّ بِسَمَاعه مِنِ ابْن مُغِيْث، قَالَ: قرَأْته
عَلَى مَوْلَى ابْنِ الطَّلاَّعِ، وَأَخْبَرَنَا بِهِ ابْن
الحَذَّاء، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بنُ أَسَد،
أَخْبَرَنَا حَمْزَة الكِنَانِيّ، حَدَّثَنَا
النَّسَائِيّ.
(15/329)
ابن عوف، أبو
المحاسن:
5236- ابن عوف 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ، صَدْرُ الإِسْلاَمِ، شَيْخُ
المَالِكِيَّة، إِسْمَاعِيْلُ بنُ مَكِّيِّ بنِ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ عِيْسَى بنِ عَوْفِ بنِ يَعْقُوْبَ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ عِيْسَى بنِ عَبْدِ المَلِكِ بنِ حُمَيْد
ابْنِ صَاحِبِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ العوفي الإسكندري
المالكي، من ذرية عبد الرحمن بن عَوْف -رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَتَفَقَّهَ عَلَى الأُسْتَاذ أَبِي بَكْرٍ
الطُّرْطُوْشِيّ، وَبَرَعَ، وَفَاق الأَقرَان، وَتَخَرَّجَ
بِهِ الأَصْحَاب. وَرَوَى عَنِ الطُّرْطُوْشِيّ
المُوَطَّأ، وَعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الرَّازِيّ.
كتب عَنْهُ الحَافِظ السِّلَفِيّ وَهُوَ مِنْ شُيُوْخِهِ،
وَالحَافِظون: عَبْد الغَنِيِّ وَابْن المُفَضَّلِ وَعَبْد
القَادِرِ، وَالسُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ، وَأَوْلاَد
ابْنه عَبْد الوَهَّابِ، وَهُم: الحَسَن وَعبْد اللهِ
وَعَبْد العَزِيْزِ، وَحَدَّثَ بِـ"المُوَطَّأ" مَرَّات.
تُوُفِّيَ فِي الخَامِس وَالعِشْرِيْنَ مِنْ شَعْبَان
سَنَة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ،
بِالإِسْكَنْدَرِيَّة وَلَهُ سِتٌّ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً
رَحِمَهُ الله.
قَالَ ابْنُ الجُمَّيْزِيّ فِي "مَشْيَخته": هُوَ إِمَام
عصره، وَفرِيْد دَهْره في الفِقْه، وَعَلَيْهِ مدَار
الفَتْوَى مَعَ الوَرَع وَالزّهَّادَة وَكَثْرَة
العِبَادَة.
5237- أَبُو المَحَاسِنِ:
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الخَالِقِ بنِ أَبِي شُكْرٍ
الأَصْبَهَانِيُّ.
سَمِعَ "المُجْتبَى" كله للنسائي من عبد الرحمن بن حَمْدٍ
الدُّوْنِيّ بقِرَاءة عَبْد الجَلِيْل كوتَاه سَنَة499.
وَسَمِعَ "الحِلْيَة" وَ"المُسْتخرج عَلَى
الصَّحِيْحَيْنِ"، وَ"تَارِيخ أَصْبَهَان" مِنْ أَبِي
عَلِيٍّ الحَدَّاد، وَسَمِعَ "المُعْجَم الكَبِيْر" مِنَ
المُجَسَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ الإِسكَاف: أَخْبَرْنَا ابْنُ
فَاذشَاه، أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ.
تُوُفِّيَ سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في الحفاظ "4/ 1336"، وشذرات الذهب لابن العماد
"4/ 268".
(15/330)
الترك، ابن أبي
عصرون:
5238- الترك 1:
الشَّيْخُ الصَّالِحُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ عَصْرِهِ،
أَبُو العَبَّاسِ أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بنِ
يَنَالَ، الأَصْبَهَانِيُّ، الصُّوْفِيُّ شَيْخُ
الطَّائِفَة.
سَمِعَ أَبَا مُطِيع مُحَمَّد بن عَبْدِ الوَاحِدِ
المِصْرِيّ، وعبد الرحمن بن حَمْدٍ الدُّوْنِيّ.
وَبِبَغْدَادَ أَبَا عَلِيٍّ بنَ نَبْهَانَ، وَأَبَا
طَاهِرٍ اليُوْسُفِيّ.
وَانتقَى عَلَيْهِ الحَافِظُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ.
وَانتهَى إِلَيْهِ عُلُوّ الإِسْنَادِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ، وَالحَافِظُ
أَبُو بَكْرٍ الحَازِمِيّ، وَأَبُو المَجْدِ
القَزْوِيْنِيّ، وَعِدَّة.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو المُنَجَّى ابْنُ اللَّتِّيِّ،
وَالرَّشِيْد العِرَاقِيّ وَغَيْرهُمَا بِالإِجَازَةِ.
وَهُوَ خَاتِمَة مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي مُطِيْعٍ
وَالدُّوْنِيِّ.
مَاتَ فِي شَعْبَان سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، وَلَهُ نَيِّفٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً.
وَفِيْهَا مَاتَ: أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَد بن حَمْزَةَ بن
أَبِي الحَسَنِ ابْنِ المَوَازِيْنِيّ الدِّمَشْقِيّ،
وَالفَقِيْهُ أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الرَّحْمَانِ بن مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الحضرِيّ
بِالثَّغْرِ، وَقَاضِي القُضَاةِ أبو سعد عَبْدِ اللهِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَصْرُوْنَ التَّمِيْمِيّ، وَعَبْد
المَجِيْدِ بن الحُسَيْنِ بنِ دُلَيل الإِسْكَنْدَرَانِيّ،
وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ خَلَفِ بنِ صَاف
الإِشْبِيْلِيّ، وَشَيْخ الشَّافِعِيَّة أَبُو طَالِبٍ
المُبَارَك، ابْن المُبَارَكِ تِلْمِيْذ ابْن الخَلِّ،
وَأَبُو المَعَالِي مُنْجِبُ بن عَبْدِ اللهِ المرشدِيّ
رَاوِي الصَّحِيْح، وَالحَافِظ يُوْسُف بن أَحْمَدَ
الشِّيْرَازِيّ ثم البغدادي.
5239- ابن أبي عصرون 2:
الشَّيْخُ الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، الفَقِيْهُ البَارِعُ،
المُقْرِئُ الأَوْحَدُ، شَيْخُ الشَّافِعِيَّة، قَاضِي
القُضَاةِ، شَرَفُ الدِّيْنِ، عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ،
أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ محمد بن هبة الله ابن
المُطَهِّرِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي عَصْرُوْنَ بنِ أبي
السري التَّمِيْمِيُّ الحَدِيْثِيُّ الأَصْل،
المَوْصِلِيُّ، الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ اثنتين وتسعين وأربع مائة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 110"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 283".
2 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 335"،
والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 110"، وشذرات الذهب
لابن العماد "4/ 283".
(15/331)
وَتَفَقَّهَ عَلَى المُرْتَضَى
الشَّهْرُزُوْرِيّ وَالِد القَاضِي كَمَال الدِّيْنِ،
وَأَبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْن بن خَمِيْس المَوْصِلِيّ،
وَتلقن عَلَى المُسَلَّمِ السَّرُوْجِيِّ.
وَتَلاَ بِالسَّبْع عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْن بن
مُحَمَّدٍ البارع، وبالعشر على أبي بكر المزرفي، وَدعوَان
بن عَلِيٍّ، وَسِبْط الخَيَّاط.
وَتَفَقَّهَ بِوَاسِط مُدَّة عَلَى القَاضِي أَبِي عَلِيٍّ
الفَارِقِيّ، وَتَلاَ بِالرِّوَايَات عَلَى أَبِي العِزِّ
القَلاَنسِيّ، قَالَهُ ابْنُ النَّجَّارِ.
وَعلّق بِبَغْدَادَ عَنْ أَسْعَد المِيْهَنِيّ، وَأَخَذَ
الأُصُوْل عَنْ أَبِي الفَتْحِ أَحْمَد بن بَرْهَان،
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ، وَأَبِي
البَرَكَات ابْن البُخَارِيّ، وَإِسْمَاعِيْل بن أَبِي
صَالِحٍ، وَفِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِ مائَةٍ مِنْ أَبِي
الحَسَنِ بنِ طَوْقٍ، وَحصّل عِلْماً جَمّاً.
وَرجع إِلَى بَلَده، فَدرّس بِالمَوْصِل فِي سَنَةِ
ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، ثُمَّ سَكَنَ
سِنْجَار مُدَّة، وَقَدِمَ حلب سَنَة خَمْسٍ
وَأَرْبَعِيْنَ فَدرّس بِهَا، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ
صَاحِبهَا نُوْر الدِّيْنِ مَحْمُوْد بن زَنْكِي، ثُمَّ
قَدِمَ مَعَهُ دِمَشْق إِذْ تَملّكهَا، وَدرّس
بِالغزَالية، وَوَلِيَ نَظَرَ الأَوقَاف، ثُمَّ رَجَعَ إلى
حلب، ثم ولي قَضَاء حرَّان وَسِنْجَار وَديَار رَبِيْعَة،
وَتَفَقَّهَ عَلَيْهِ أَئِمَّة، ثُمَّ عَادَ إِلَى
دِمَشْقَ سَنَة سَبْعِيْنَ، ثُمَّ وَلِي قَضَاءهَا سَنَةَ
ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ، وَأَقرَأَ
القِرَاءات وَالفِقْه، وَاشْتُهِرَ ذِكْرُهُ، وَعظم قدره.
أَلّف كِتَاب "صفوَة المَذْهَب فِي نِهَايَة الْمطلب"
وَهُوَ سَبْع مُجَلَّدَاتٍ، وَكِتَاب "الانْتِصَار" فِي
أَرْبَع مُجَلَّدَاتٍ، وَكِتَاب "الْمُرشد" فِي
مُجَلَّدين، وَكِتَاب "الذّرِيعَة فِي مَعْرِفَةِ
الشّرِيعَة"، وَكِتَاب "التَّيْسِيْر فِي الخلاَف"
أَرْبَعَة أَجزَاء، وَكِتَاب "مَآخِذ النَّظَر"، وَكِتَاب
"الفَرَائِض"، وَكِتَاب "الإِرشَاد" فِي نُصْرَة
المَذْهَب، وَمَا كَمُلَ.
وَبَنَى لَهُ نُوْر الدِّيْنِ مدَارس بِحَلَبَ وَحَمَاة
وَحِمْص وَبَعْلَبَكَّ، وَبَنَى لِنَفْسِهِ مَدْرَسَة
بِحَلَبَ وَمَدْرَسَة بِدِمَشْقَ، وَقَبْره بِهَا.
مِنْ تآلِيفه: كِتَاب "التَّنْبِيه فِي مَعْرِفَةِ
الأَحكَام"، وَكِتَاب "فَوَائِد المُهَذَّب" مُجَلَّدَان،
وَصَنَّفَ جُزْءاً فِي صِحَّة قَضَاء الأَعْمَى لَمَّا
أَضر، وَهُوَ خِلاَف المَذْهَب، وَفِي ذَلِكَ وَجه قوِيّ.
وَلَمَّا وَلِيَ قَضَاءَ دِمَشْق، نَاب عَنْهُ القَاضِي
مُحْيِي الدِّيْنِ مُحَمَّد ابْنُ الزَّكِيِّ، وَأَوْحَد
الدِّيْنِ دَاوُد، وَكُتِبَ لَهُمَا تَقليد مِنَ
السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ بِالنِيَابَة، وَلَمَّا
فَقَد بَصَره، قلّد السُّلْطَان القَضَاء وَلده مُحْيِي
الدِّيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعزل الوَالِد، وَاسْتقلَّ
مُحْيِي الدِّيْنِ ابْنُه إِلَى سَنَةِ سَبْعٍ
وَثَمَانِيْنَ، ثُمَّ صُرف بمحيي الدين ابن الزكي.
(15/332)
حَدَّثَ عَنْ أَبِي سَعْدٍ جَمَاعَة،
مِنْهُم: الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ ابْن قُدَامَةَ،
وَأَبُو القَاسِمِ بنُ صَصْرَى، وَالقَاضِي أَبُو نَصْرٍ
بنُ الشِّيْرَازِيِّ، وَعَبْد اللطيف ابن سِيَّمَا،
وَمَحْمُوْد بن عَلِيِّ بنِ قَرقِين، وَصدّيق بن رَمَضَان،
وَالعِمَاد أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بنُ النَّحَّاسِ،
وَالإِمَام بَهَاء الدِّيْنِ ابْن الجُمَّيْزِيّ.
وَلأَبِي سَعْدٍ نَظم جَيِّد، مِنْهُ:
أَمُسْتَخْبِرِي عَنْ حَنِينِي إِلَيْهِ ... وَعَنْ
زَفَرَاتِي وَفرْطِ اشتيَاقِي
لَكَ الخَيْرُ إِنَّ بِقَلْبِي إِلَيْك ... ظَماً لاَ
يُرَوِّيْهِ إلَّا التَّلاَقِي
وَلَهُ:
يَا سَائِلِي كَيْفَ حَالِي بَعْد فُرْقَته ... حَاشَاكَ
مِمَّا بِقَلْبِي مِنْ تَنَائِيكَا
قَدْ أَقسَمَ الدَّمعُ لاَ يَجفو الجُفُوْنَ أَسَىً ...
وَالنومُ لاَ زَارهَا حَتَّى أُلاقيكا
وَقَرَأْت بِخَطِّ الشَّيْخ المُوَفَّق، قَالَ: سَمِعْنَا
درْسَه مَعَ أَخِي أَبِي عُمَرَ وَانقطعنَا، فَسَمِعْتُ
أَخِي يَقُوْلُ: دَخَلت عَلَيْهِ بَعْد، فَقَالَ: لِمَ
انْقَطَعتم عَنِّي? قُلْتُ: إِنَّ نَاساً يَقُوْلُوْنَ:
إِنَّك أَشعرِيّ، فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَنَا أَشعرِيّ.
هَذَا مَعْنَى الحِكَايَة.
وَتَلاَ عَلَيْهِ بِالعَشْرِ ابْن الجُمَّيْزِيّ.
تُوُفِّيَ فِي حَادِي عَشَر رَمَضَان سَنَةَ خَمْسٍ
وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
(15/333)
5240- الصائغ
1:
الإِمَامُ المُحَدِّثُ المُفِيْدُ، الحَافِظُ المُسْنِدُ،
أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ عَبْدِ
الوَهَّابِ بنِ حُسَيْن الأَصْبَهَانِيُّ الصَّائِغُ.
وُلِدَ سَنَةَ سَبْعٍ وتسعين وأربع مائة.
وَسَمِعَ مِنْ غَانِم البُرْجِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ
الحَدَّادِ، وَحَمْزَة بن العَبَّاسِ العَلَوِيّ،
وَجَعْفَر بن عَبْدِ الوَاحِدِ الثَّقَفِيّ، وَصَاعِد بن
سَيَّار الدّهَّان، وَيَحيِي بن مَنْدَةَ، وَأَبِي
عَدْنَانَ مُحَمَّد بن أَبِي نزَار، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ
الوَاحِدِ الدَّقَّاق، وَإِسْمَاعِيْل الحَافِظ، وَخَلْق.
وَبِهَمَذَانَ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي
عَلِيٍّ الحَافِظ، وَطَبَقَته. وَبَشِيْرَاز مِنْ أَبِي
مَنْصُوْرٍ عَبْد الرَّحِيْمِ بن مُحَمَّدٍ الخَطِيْب،
وَهِبَة اللهِ بن الحَسَنِ. وَبِالأَهْوَاز مِنْ عَبْدِ
العَزِيْزِ بنِ الحُسَيْنِ.
وَكَتَبَ وَجَمَعَ وَأَملَى، وَكَانَ ثِقَةً عَالِماً.
رَوَى عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَعَبْد الغَنِيِّ
المَقْدِسِيّ، وَأَبُو نزَار رَبِيْعَة اليَمَنِيّ،
وَجَمَاعَة. وَبِالإِجَازَة كَرِيْمَة، وَطَائِفَة.
مَاتَ فِي الثَّانِي وَالعِشْرِيْنَ مِنْ ذِي القَعْدَةِ
سَنَة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَفِيْهَا تُوُفِّيَ: الشَّيْخ حَيَاة بِحَرَّانَ،
وَبَهْلَوَان بن الأَتَابك صَاحِب الْعَجم، وَكَاتِب السرّ
أَبُو اليُسْرِ شَاكِر بن عَبْدِ اللهِ التَّنُوْخِيّ،
وَالحَافِظ عَبْد الحق، والإمام أبو القاسم السهيلي، وعبد
الرحمن بن مُحَمَّدٍ السِّبْيِيّ الجيَّار بِمِصْرَ،
وَالشَّيْخ عَبْد الرَّزَّاقِ بن نَصْرٍ النَّجَّار،
وَأَبُو الفَتْحِ بنُ شَاتيل، وَأَبُو الجُيُوْش عَسَاكِر
بن عَلِيٍّ المُقْرِئ، وَالمُفَضَّل بن الحُسَيْنِ
الحِمْيَرِيّ البَانْيَاسِيّ، وَصَاحِب حِمْص مُحَمَّد بن
أَسَد الدِّيْنِ، وَالحَافِظُ أَبُو مُوْسَى
المَدِيْنِيُّ، وَأَبُو الفَتْحِ مَحْمُوْد بن أَحْمَدَ
ابْنُ الصابوني.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 246"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
273".
(15/333)
5241- الحلاوي
1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ المُقْرِئُ المُعَمَّرُ، أَبُو عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي السُّعُوْدِ المُبَارَكِ بنِ
الحُسَيْنِ بنِ طَالِبٍ الحَرْبِيُّ الحَلاَوِيُّ.
شيخٌ مُعَمَّر عَتِيْق هَرِم، ظهر لَهُ بَعْد مَوْته
السَّمَاع مِنْ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ السَّرَّاج فِي
سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَفِي
سَنَةِ سِتٍّ وخَمْسِ مائَةٍ مِنْ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ
الأَنْبَارِيّ. وَظهر لَهُ قَبْل مَوْته بِأَرْبَعِيْنَ
لَيْلَةً إِجَازَة أَبِي الفَضْلِ مُحَمَّد بن عَبْدِ
السَّلاَمِ، وَالحَسَن بن مُحَمَّدٍ التِّكَكِيّ، وَأَبِي
الحُسَيْنِ الطُّيُوْرِيّ، وَطَائِفَة. فَأَكبّ عَلَيْهِ
طلبَة الحَدِيْث يَقْرَؤُونَ عَلَيْهِ بِالإِجَازَةِ،
وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ.
وَقَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: سَمِعَ مِنْ أَبِيْهِ،
وَالقَاضِي أَبِي الحُسَيْنِ مُحَمَّد ابْن الفَرَّاءِ،
حدّثونَا عَنْهُ.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ: مَاتَ فِي التَّاسع وَالعِشْرِيْنَ
مِنْ ذِي القَعْدَةِ سَنَة سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ، وَعَاشَ بِضْعاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَقِيْلَ:
مَوْلِدُهُ كَانَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ في جمادى الآخرة.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 287".
(15/334)
الأبله، القزاز:
5242- الأبله 1:
شَاعِرُ العِرَاقِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ
بختيَار الجَوْهَرِيُّ، عُرِفَ بِالأَبْلَه لِغَفْلَةٍ
فِيْهِ.
مدح الخُلَفَاء وَالوُزَرَاء.
رَوَى عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ نَصْرٍ الأَدِيْب، وَأَبُو
الحَسَنِ القَطِيْعِيّ المُؤَرِّخ.
وَكَانَ شَابّاً ظرِيفاً، مُتَهَجِّداً، رَائِق النّظم،
وَ"دِيْوَانُه" مَشْهُوْر.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَة تِسْعٍ وَسَبْعِيْنَ
وخمس مائة، لم يبلغ الستين.
5243- القزاز 2:
الشَّيْخُ الصَّالِحُ المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ بَغْدَادَ،
أَبُو السَّعَادَاتِ نَصْرُ اللهِ، ابْنُ الشَّيْخِ
المُسْنِدِ أَبِي مَنْصُوْرٍ عبد الرحمن، ابن المسند أبي
غالب محمد بن عَبْدِ الوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ
البَغْدَادِيُّ القَزَّازُ، ابْن زُرَيْق الحَرِيْمِيُّ.
سَمِعَ جدّه، وَأَبَا سَعْد بن خُشَيْش، وَأَبَا القَاسِمِ
الرَّبَعِيّ، وَأَبَا الحُسَيْن ابْن الطُّيُوْرِيّ،
وَعَلِيّ بن مُحَمَّدِ ابْنِ العَلاَّفِ، وَابْن بيَان،
وَابْن نَبْهَانَ، وَشُجَاعاً الذُّهْلِيّ، وَأَبَا
العِزِّ مُحَمَّد بن المُخْتَارِ، وَعِدَّةٍ. وَانْتَهَى
إِلَيْهِ عُلُوّ الإِسْنَادِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَابْن
الأَخْضَرِ، والعز محمد ابن الحافظ، والبهاء عبد الرحمن،
وَالتَّقِيّ ابْن بَاسُوَيْه، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ ابْن
الدُّبَيْثِيّ، وَالجمال أَبُو حَمْزَةَ المَقْدِسِيّ،
وَسَالِم بن صَصْرَى، وَفضل الله ابْن الجِيْلِيّ،
وَمُحَمَّد بن عَلِيِّ ابْنِ السَّبَّاكِ، وَمُحَمَّد بن
أَبِي الفُتُوْح ابْن الحُصْرِيِّ، وَعَبْد اللهِ بن
عُمَرَ البَنْدَنِيْجِيّ، وَخَلْق. وَتَفَرَّد بِإِجَازته
ابْن عَبْدِ الدَّائِمِ.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ: أَرَانِي مَوْلِدُهُ بِخَطِّ جدّه
فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَتُوُفِّيَ فِي تَاسِعَ عَشَرَ
رَبِيْع الآخر سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
وَفِيْهَا مَاتَ: عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ يُوْسُفَ شَيْخ
الفُتوة، وَالمُحَدِّث عَبْد المُغِيْثِ بن زُهَيْرٍ،
وَقَاضِي القُضَاةِ عَلِيّ بن أَحْمَدَ ابْنِ
الدَّامَغَانِيّ، وَمُحَمَّد بن يَحْيَى أَبُو الفَتْحِ
البَرَدَانِيّ، وَكَبِيْر الأُمَرَاء شَمْس الدِّيْنِ
مُحَمَّد ابْن المقدم قتل بِعَرَفَةَ، وَشَيْخ
المَالِكِيَّة أَبُو القَاسِمِ مَخْلُوْف بن جَارَة
الإِسْكَنْدَرَانِيّ، وَشَيْخ الحَنَابِلَة نَاصِح
الدِّيْنِ أَبُو الفَتْحِ ابْنُ المَنِّي، وَالصَّدْر
مَجْد الدِّيْنِ هبة الله ابن علي ابن الصاحب.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "4/ ترجمة 679"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 266".
2 ترجمته في النجوم الزاهرة "6/ 106"، وشذرات الذهب لابن
العماد "4/ 276".
(15/335)
5244- الثقفي
1:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ الجَلِيْلُ العَالِمُ، أَبُو
الفَرَجِ يَحْيَى بنُ مَحْمُوْدِ بنِ سَعْدٍ،
الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ.
وَسَمِعَ مِنْ أَبِي عَلِيٍّ الحَدَّاد كَثِيْراً وَهُوَ
حَاضِر فِي السَّنَةِ الأُوْلَى، وَمِنْ حَمْزَة بن
العَبَّاسِ العَلوِيّ حُضُوْراً، وَأَبِي عدنَان مُحَمَّدُ
بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي نِزَار حُضُوْراً، وَسَمِعَ مِنْ
فَاطِمَة الجُوْزدَانِيَّة، وَحَمْزَة بن مُحَمَّدِ بنِ
طَبَاطَبَا، وَجده لأُمِّهِ الحَافِظ إِسْمَاعِيْل
التَّيْمِيّ -وَعِنْدَهُ عَنْهُ كِتَاب "التَّرْغِيْب
وَالتَّرْهِيْب"- وَمِنَ الحُسَيْن بن عَبْدِ المَلِكِ
الخَلاَّل، وَعَبْد الكَرِيْمِ بن عَبْدِ الرَّزَّاقِ
الحسنَابَاذِيّ، وَجَعْفَر بن عَبْدِ الوَاحِدِ
الثَّقَفِيّ، وَعِدَّة.
وَارتحل لمَا شَاخَ ناشرًا لرواياته بأصبهان، وحلب
والموصل، ودمشق.
وَلَهُ أُصُوْل وَأَجزَاء اقتنَاهَا لَهُ وَالِده.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخ أَبُو عُمَرَ، وَأَخُوْهُ
الشَّيْخ المُوَفَّق وَأَوْلاَدهُمَا، وَبدلٌ
التَّبْرِيْزِيّ، وَالخَطِيْب عَلِيّ بن مُحَمَّدٍ
المعافري، والرضي عبد الرحمن، وَالقَاضِي زَيْن الدِّيْنِ
ابْن الأُسْتَاذ، وَمُحَمَّد بن طَرْخَانَ، وَيُوْسُف بن
خَلِيْل، وَالحَسَن بن سَلاَّمٍ، وَسَالِم بن عَبْدِ
الرَّزَّاقِ، وَخطيب عقربَاء، وَإِسْحَاق بن صَصْرَى،
وَالشَّيْخ الضِّيَاء، وَالعِمَاد عَبْد الحَمِيْدِ بن
عَبْدِ الهَادِي، وَأَخُوْهُ مُحَمَّد، وَخطيب مَرْدَا،
وَالضِّيَاء صَقر الحَلَبِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن خَلِيْل،
وَالزِّين ابْن عَبْدِ الدَّائِمِ، وَعِدَّةٍ.
وَلَهُ قصيدَة مدح بها القاضي الفاضل منها:
فمالي مِنْ مَوْلَى ومولٍ وموئلٍ ... ومالٍ ومأمولٍ
سوَاكُم وَعَاصِم
تُوُفِّيَ بِقُرْبِ هَمَذَان غرِيباً فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ
وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَقِيْلَ: فِي آخِرِ
سَنَةِ ثَلاَثٍ.
وَمَاتَ أَبُوْهُ أَبُو الرَجَاء فِي حُدُوْدِ
الأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قَالَ السَّمْعَانِيُّ: قَرَأْت عَلَيْهِ ثَلاَثَة أَجزَاء
انتقَاهَا لَهُ حَمُوْهُ الحَافِظُ إِسْمَاعِيْل، فِيْهَا
عَنِ ابْنِ عَمِّ جدّه الرَّئِيْس الثَّقَفِيِّ، وَأَبِي
نَصْرٍ السِّمْسَار، وَأَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ
الرَّزَّاز، وَكَانَ حرِيصاً عَلَى طلب الحَدِيْث وجمعه،
وحصل الكتب الكبار.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 109"،
وشذرات الذهب "4/ 282".
(15/336)
5245- ابن بري
1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، نَحْوِي وَقْتِهِ، أَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ بَرِّيِّ بنِ عَبْدِ
الجَبَّارِ بنِ بَرِّيٍّ، المَقْدِسِيُّ، ثُمَّ
المِصْرِيُّ، النَّحْوِيُّ، الشَّافِعِيُّ.
وُلِدَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ.
وَقرَأَ الأَدب عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ
المَلِكِ، وَسَمِعَ مِنْ مُرشد بن يَحْيَى المَدِيْنِيّ،
وَمُحَمَّد بن أَحْمَدَ الرَّازِيّ، وَعَبْد الجَبَّارِ بن
محمد المعافري، وعلي بن عبد الرحمن الحَضْرَمِيِّ، وَأَبِي
البَرَكَات مُحَمَّد بن حَمْزَةَ العِرْقِيّ، وَابْن
الحُطَيْئَة، وَعِدَّة.
وَتَصدّر بِجَامِع مِصْر لِلْعربيَّة، وتخرج به أئمة، وقصد
من الآفاق.
قال الجمال القفطي: كان عالمًا بكتاب سِيْبَوَيْه وَعلله،
قيّماً بِاللُّغَةِ وَشوَاهدهَا، وَإِلَيه كَانَ التَّصفّح
فِي دِيْوَان الإِنشَاء، لاَ يَصدر كِتَاب إِلَى المُلُوْك
إلَّا بَعْد تَصفّحه، وَكَانَ فِيْهِ غفلَة، وَقَدْ تَصدّر
تَلاَمِذته فِي حيَاته، وَقل مَا صَنّف. وَلَهُ "جَوَاب
المَسَائِل الْعشْر"، وَ"حوَاش عَلَى الصِّحَاح"
جَوَّدهَا، جَاءت فِي سِتّ مُجَلَّدَاتٍ، وَكَانَ ثِقَةً
دَيِّناً.
رَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الغَنِيّ المَقْدِسِيّ، وَابْن
المُفَضَّلِ، وَأَبُو عُمَرَ الزَّاهِد، وأبو المعالي عبد
الرحمن بن عَلِيٍّ المُغِيرِيّ، وَمُصْطَفَى بن
مَحْمُوْدٍ، وَنبأُ ابن أَبِي المَكَارِمِ، وَأَبُو
العَبَّاسِ القَسْطلاَنِيّ، وَابْن الجُمَّيْزِيّ،
وَخَلْق.
وَكَانَ يَتحدّث ملحوناً، وَيَتبرّم بِمَنْ يَتفَاصح.
مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَفِيْهَا مَاتَ: الحَسَن بن عَلِيِّ بنِ عُبَيْدَةَ
الكَرخِيّ المُقْرِئ، وَعَبْد اللهِ بن مُحَمَّدِ بنِ
جَرِيْرٍ الأُمَوِيّ النَّاسخ، وَعَبْد الغَنِيِّ ابْن
الحافظ أبي العلاء الهمذاني.
__________
1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "3/ ترجمة 353"،
والعبر "4/ 247".
(15/337)
ابن المنى، ابن
بشكوال:
5246- ابن المني 1:
الشَّيْخُ الإِمَامُ العَلاَّمَةُ المُفْتِي، شَيْخُ
الحَنَابِلَة، نَاصِحُ الإسلام، أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ
فِتْيَانَ بنِ مَطَرٍ ابْنِ المنِّيِّ النُّهْرُوَانِيُّ
الحَنْبَلِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْس مائَة.
وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الدِّيْنَوَرِيّ،
وَلاَزمه، حَتَّى بَرَعَ فِي الفِقْه، وَسَمِعَ مِنْ هِبَة
اللهِ بن الحُصَيْنِ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ البَارِع،
وَالحُسَيْن بن عَبْدِ المَلِكِ الخَلاَّل، وَأَبِي
الحَسَنِ ابْنِ الزَّاغُوْنِيِّ، وَعِدَّة.
وَتَصدّر لِلْعِلْمِ، وَتَكَاثر عَلَيْهِ الطلبَة.
تَفقه عَلَيْهِ الشَّيْخ مُوَفَّق الدِّيْنِ، والبهاء عبد
الرحمن، وَالفَخْر إِسْمَاعِيْل.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ نَصْر بن عَبْدِ
الرَّزَّاقِ، وَمُحَمَّد بن مُقْبِل ابْن المنِّيّ وَلد
أَخِيْهِ، وَجَمَاعَة.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: كَانَ وَرِعاً عَابِداً، حسن
السّمت، عَلَى مِنْهَاج السَّلَف، أَضَرَّ بِأَخَرَةٍ،
وَثقل سَمِعَهُ، وَلَمْ يَزَلْ يَدرّس إِلَى حِيْنَ
وَفَاته بِمسجده بِالمَأْمُوْنِيَّة.
تُوُفِّيَ فِي خَامِس رَمَضَان سَنَةَ ثَلاَثٍ
وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَحُمِلَ عَلَى الرُّؤُوس،
وَتولَّى حَفِظ جِنَازَته جَمَاعَة مِنَ التّرْك،
لاَزدحَام الْخلق، ثُمَّ دُفِنَ بداره رحمه الله.
5247- ابن بشكوال 2:
الإِمَامُ العَالِمُ الحَافِظُ، النَّاقِدُ المُجَوِّدُ،
مُحَدِّثُ الأَنْدَلُسِ، أَبُو القَاسِمِ خَلَفُ بنُ
عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَسْعُوْدِ بنِ مُوْسَى بنِ
بَشْكُوَالَ بنِ يُوْسُفَ بنِ دَاحَةَ الأَنْصَارِيُّ،
الأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ، صَاحِبُ "تَارِيخ
الأَنْدَلُس".
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 106"،
وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 276-277".
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1097"، ووفيات الأعيان
لابن خلكان "2/ ترجمة 217"، وشذرات الذهب لابن العماد
الحنبلي "4/ 261".
(15/338)
وسمع أباه، وأبا مُحَمَّدٍ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَتَّابٍ فَأَكْثَرَ
عَنْهُ، وَهُوَ أَعْلَى شَيْخ لَهُ، وَأَبَا بَحْرٍ
سُفْيَان بن العَاصِ، وَأَبَا الوَلِيْدِ بن رُشْدٍ
الكَبِيْر، وَأَبَا الوَلِيْدِ بن طَرِيْفٍ، وَأَبَا
القَاسِمِ بن بَقِيٍّ، وَأَبَا الحَسَنِ شُرَيح بن
مُحَمَّدٍ، وَالقَاضِي أَبَا بَكْرٍ ابْن العَرَبِيّ،
وَأَبَا جَعْفَرٍ أَحْمَد بن عبد الرحمن البُطْروْجِيّ،
وَخَلْقاً كَثِيْراً.
وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ بنُ سكّرَة الصَّدَفِيّ،
وَأَبُو القَاسِمِ بنُ مَنْظُوْر، وَطَائِفَة. وَمِنْ
بَغْدَاد هِبَة اللهِ بن أَحْمَدَ الشِّبْلِيّ -وَلَوِ
اسْتُجِيْز لَهُ فِي صغره مِنْ بَغْدَادَ لأَدْرَكَ
الحُسَيْن بن عَلِيٍّ البُسْرِيّ- وَأَبَا بكر أحمد بن علي
الطريثيثي، وَجَعْفَر بن أَحْمَدَ السَّرَّاج،
وَالرِّوَايَة رزق مَقْسُوْم.
وَقَدْ صَنَّفَ مُعْجَماً لِنَفْسِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَبَّارُ: كَانَ متِسْع
الرِّوَايَة، شَدِيد العنَايَة بِهَا، عَارِفاً بوجوههَا،
حجَّة، مقدّماً عَلَى أَهْلِ وَقته، حَافِظاً، حَافلاً،
أَخْبَارِيّاً، تَارِيخيّاً، ذَاكراً لأَخْبَار
الأَنْدَلُس. سَمِعَ العَالِي وَالنَّازل، وَأَسند عَنْ
مَشَايِخه أَزْيَدَ مِنْ أَرْبَع مائَة كِتَاب، مِنْ
بَيْنِ كَبِيْر وَصَغِيْر. رَحل النَّاس إِلَيْهِ،
وَأَخَذُوا عَنْهُ، وَحَدَّثَنَا عَنْهُ جَمَاعَة،
وَوصفُوهُ بصلاَح الدِّخلَة، وَسلاَمَة البَاطِن، وَصحة
التَّوَاضع، وَصدق الصَّبْر لِلطَّلبَة، وَطول الاحتمَال،
وَأَلّف خَمْسِيْنَ تَأْلِيْفاً فِي أَنْوَاع العِلْم.
وَوَلِيَ بِإِشْبِيْلِيَة قَضَاء بَعْض جهَاتهَا نِيَابَةً
عَنِ ابْنِ العَرَبِيِّ. وَعَقَدَ الشّروط، ثُمَّ اقْتصر
عَلَى إِسْمَاع العِلْم، وَعَلَى هَذِهِ الصّنَاعَة،
وَهِيَ كَانَتْ بضَاعته، وَالرُّوَاة عَنْهُ لاَ
يُحْصَوْنَ؛ مِنْهُم: أَبُو بَكْرٍ بنُ خَيْر، وَأَبُو
القَاسِمِ القَنْطَرِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ سمجُوْنَ،
وَأَبُو الحَسَنِ بنُ الضَّحَّاكِ، وَكلّهُم مَاتَ
قَبْلَهُ.
قُلْتُ: وَمِنَ الرُّوَاة عَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ
أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ رُشْدٍ،
وَأَحْمَد بن عَبْدِ المَجِيْدِ المَالقِيّ، وَأَحْمَد بن
مُحَمَّدِ بنِ الأَصْلع، وَأَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ
يَزِيْدَ بنِ بَقِيٍّ، وَأَحْمَد بن عَيَّاشٍ المُرْسِيّ،
وَأَحْمَد بن أَبِي حجَّة القَيْسِيّ، وَثَابِت بن
مُحَمَّدٍ الكَلاَعِيّ، وَمُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْمَ بن
صلتان، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ ابْن الصَّفَّار،
وَمُوْسَى بن عبد الرحمن الغَرْنَاطِيّ، وَأَبُو
الخَطَّابِ بن دِحْيَة، وَأَخُوْهُ أَبُو عَمْرٍو
اللُّغَوِيّ، وَعَدَد كَثِيْر.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: أَبُو الفَضْلِ
جَعْفَر بن عَلِيٍّ الهَمْدَانِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ
سِبْط السِّلَفِيّ. وَلَمْ يَخْرُج مِنَ الأَنْدَلُس.
وَمِنْ تَصَانِيْفه كِتَاب "صلَة تَارِيخ أَبِي الوَلِيْدِ
ابْنِ الفَرَضِيّ" فِي مُجَلَّدتين، وَكِتَاب "غوَامض
الأَسْمَاء المبهمَة" فِي مُجَلَّدٍ يُنْبِئُ عَنْ
إِمَامته، وَكِتَاب "مَعْرِفَة العُلَمَاء الأَفَاضِل"
مُجَلَّدَان، "طرق حَدِيْث الْمِغْفَر" ثَلاَثَة أَجزَاء،
كِتَاب "الحِكَايَات المُسْتغربَة" مُجَلَّد، كتاب
(15/339)
"القربَة إِلَى اللهِ بِالصَّلاَة عَلَى
نَبِيِّهِ"، كِتَاب "المُسْتَغِيْثين بِاللهِ"، كِتاب "ذكر
مَنْ رَوَى المُوَطَّأ عَنْ مَالِكٍ" جُزْآنِ، كِتَاب
"أَخْبَار الأَعْمَش" ثَلاَثَة أَجزَاء، "تَرْجَمَة
النَّسَائِيّ" جُزْء، "تَرْجَمَة المحَاسِبِي" جُزْء،
"تَرْجَمَة إِسْمَاعِيْل القَاضِي" جُزْء، "أَخْبَار ابْن
وَهْبٍ" جُزْء، "أَخْبَار أَبِي المَطَرف القنَازعِي"
جُزْء، "قُضَاة قُرْطُبَة" مُجَلَّد، "المُسَلْسَلاَت"
جُزْء، "طرق حَدِيْث مَنْ كذب عليّ" جُزْء، "أَخْبَار ابْن
المُبَارَكِ" جُزْآنِ، "أَخْبَار ابْن عُيَيْنَةَ" جُزْء
ضَخْم.
وَقَدْ ذَكَرَهُ الحَافِظُ أَبُو جَعْفَرٍ بنُ
الزُّبَيْرِ، فَاستوفَى تَرْجَمَته، فَمِنْ ذَلِكَ قَالَ:
كَانَ رَحِمَهُ الله يُؤثر الخمُوْل وَالقنوع بِالدّوْنِ
مِنَ الْعَيْش، لَمْ يَتدنّس بخُطة تحطّ مِنْ قدره، حَتَّى
يَجد أَحَد إِلَى الكَلاَم فِيْهِ مِنْ سَبِيْل، إِلَى
أَنْ قَالَ: وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالسَّمَاع
شَيْخنَا أَبُو الحُسَيْنِ ابْنُ السَّرَّاج،
وَبِالإِجَازَة المجرّدَة أَبُو القَاسِمِ أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ البَلَوِيّ.
قُلْتُ: وَقَعَ لَهُ حَدِيْث سبَاعِيّ الإِسْنَاد عَنِ
ابْنِ عتَّاب، عَنْ حَكَم بن مُحَمَّدٍ، عَنْ شَيْخ، عَنْ
أَبِي خَلِيْفَة الجُمَحِيّ.
تُوُفِّيَ إِلَى رَحْمَة الله فِي ثَامن شَهْر رَمَضَان
سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَلَهُ
أَرْبَعٌ وَثَمَانُوْنَ سَنَةً، وَدُفِنَ بِمَقْبَرَة
قُرْطُبَة بِقُرْبِ قَبْر يَحْيَى بن يَحْيَى اللَّيْثِيّ
الفَقِيْه.
وَفِي هَذِهِ السّنَة مَاتَ شَيْخ العراق الزاهد القدوة
أحمد بن علي ابن الرِّفَاعِيّ وَقَدْ قَارب
الثَّمَانِيْنَ، وَمُسْند وَقته خطيب المَوْصِل عَبْد
اللهِ بن أَحْمَدَ الطُّوْسِيّ عَنِ اثْنَتَيْنِ
وَتِسْعِيْنَ عَاماً، وَعَالِم دِمَشْق الإِمَام قُطْب
الدِّيْنِ مَسْعُوْد بن مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُوْرِيّ
الشَّافِعِيّ، وَالمُسْنِدُ أَبُو طَالِبٍ الخَضِر بن
هِبَةِ اللهِ بنِ طَاوُوْسٍ المُقْرِئ.
أَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ المُقْرِئ،
أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَظِيْمِ الحَافِظ، أَخْبَرَنَا
مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ المَالقِيّ، أَخْبَرَنَا خَلَف بنُ
عَبْدِ المَلِكِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ عَتَّاب بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَنَا حَاتِم بن
مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ فرَاس المَكِّيّ،
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ رَحْمُوْنَ السِنْجَارِيّ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا
مُوْسَى الطَّوِيْل، حَدَّثَنَا مَوْلاَيَ أَنَسٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"طُوْبَى لِمَنْ رَآنِي، وَمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي، وَمَنْ
رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رآني"1.
وَقَعَ لَنَا حَدِيْث مُوْسَى الطَّوِيْل بِعُلُوّ
دَرَجَتَيْنِ فِي "جُزْء طَلْحَة الكَتَّانِيّ"، وَلَكِن
مُوْسَى غَيْر ثِقَة، عَاشَ بَعْد المائَتَيْنِ، وَزَعَمَ
أَنَّهُ رَأَى أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها.
__________
1 موضوع: آفته موسى بن عبد الله الطويل، قال ابن حبان: روى
عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير،
وهو مجهول. وقد ذكر الذهبي الحديث في ترجمته في "ميزان
الاعتدال" مع أحاديث أخرى من بلاياه.
(15/340)
صاحب حمص، البهلوان:
5248- صاحب حمص 1:
المَلِكُ القَاهِرُ، نَاصِرُ الدِّيْنِ، مُحَمَّدُ ابْنُ
وَزِيْرِ الدِّيَارِ المِصْرِيَّة المَلِك أَسَد الدِّيْنِ
شِيرْكُوْه بن شَاذِي بنِ مَرْوَانَ، ابْن عَمّ
السُّلْطَانِ صَلاَحِ الدين.
كَانَتْ حِمْص لوَالِده الْملك المُجَاهِد، ثُمَّ
أَعْطَاهَا نُوْر الدِّيْنِ لابْنِهِ هَذَا، فَاسْتقلَّ
بِهَا هُوَ وَأَوْلاَده مائَة سَنَة.
وَكَانَ نَاصِر الدِّيْنِ ذَا شَهَامَة وَشجَاعَة،
بِحَيْثُ أَنَّ السُّلْطَان لما مرض بِحَرَّانَ فِي
شَوَّالٍ، عظم مَرضه، وَأَوْصَى، فَسَارَ من عنده ناصر
الدين، ومر بحب، وَأَخَذَ خلقاً مِنَ الأَحدَاث، وَأَنفق
فِيهِم، وَقَدِمَ حِمْص، فَرَاسل أَهْل دِمَشْقَ بِأَنَّ
يَتملّكهَا، فَلَمَّا عوفِي السُّلْطَان، خَنَس، ثُمَّ
لَمْ يَنشَب أَن مَاتَ، فَيُقَالُ: سُقِي، وَقِيْلَ: مَاتَ
فِي الخَمْر. وَالمَشْهُوْر أَنَّهُ مرض مرضاً حَادّاً،
فَمَاتَ يَوْمَ عرفَة سَنَة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ، ثُمَّ نَقلته زَوجته، وَهِيَ بِنْت
عَمّه، سِتّ الشَّام، أُخْت السُّلْطَان إِلَى تربتهَا فِي
مدرستهَا الشَّامِيّة، فَدفنته عِنْد أَخِيْهَا الْملك
شَمْس الدَّوْلَةِ تَوَارنشَاه.
قَالَ ابْنُ وَاصِلٍ: سَكِرَ، فَأَصْبَح مَيتاً،
وَتَمَلَّكَ بَعْدَ ابْنه شِيرْكُوْه، وَبلغت تركته نَحْو
أَلف أَلف دِيْنَار.
5249- البَهْلَوَانُ:
ابْنُ الأَتَابِكِ إِلْدُكُز، صَاحِبُ أَذْرَبِيْجَانَ
وَعِرَاقِ العَجَمِ، مِنْ كِبَارِ المُلُوْكِ كَوَالِدِهِ.
مَاتَ أَبُوْهُ هُوَ وَسُلْطَانُه رسلاَن شَاه بنُ طغرِيل
بن مُحَمَّدِ بنِ مَلِكْشَاه فِي سَنَةِ وَاحِدَة عَام
سَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَتملّك البَهْلَوَانُ،
وَأَقَامَ فِي السّلطنَة مَعَهُ طغرِيل بن رسلاَن شَاه
المَذْكُوْر خَاتمَة بقَايَا السُّلْجُوْقِيَّة، وَكَانَ
مِنْ تَحْت حكم البَهْلَوَان. وَكَانَتْ أَيَّامه إِحْدَى
عَشْرَةَ سَنَةً، وَخلّف البَهْلَوَان خَمْسَة آلاَف
مَمْلُوْك، وَمِنَ الدَّوَابّ ثَلاَثِيْنَ أَلْفَ رَأْس،
وَمِنَ الأَمْوَال مَا لاَ يُعبّر عَنْهُ، فَلَمَّا مَاتَ،
قَوِي شَأْن طغرِيل، وَعَمِلَ مَصَافّاً مَعَ الَّذِي
قَامَ بَعْد البَهْلَوَان وَهُوَ أَخُوْهُ لأُمِّهِ قزل،
وَكَانَتْ دَوْلَة قزل سَبْع سِنِيْنَ.
مَاتَ البَهْلَوَان فِي سَنَةِ إحدى وثمانين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 99- 100"،
وشذرات الذهب "4/ 273".
(15/341)
أبو اليسر،
الباقداري، ابن زرقون:
5250- أبو اليسر 1:
الصَّاحِبُ البَلِيْغُ البَارِعُ شَاكِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ مُحَمَّدٍ التَّنُوْخِيُّ المَعَرِّيُّ، ثُمَّ
الدِّمَشْقِيُّ، كَاتِبُ السرِّ لِلمَلِكِ نُوْرِ
الدِّيْنِ صَاحِبِ الشَّامِ.
أَخَذَ الأَدب عَنْ جَدِّهِ أَبِي المَجْدِ مُحَمَّد بن
عَبْدِ اللهِ بحَمَاة، وَسَمِعَ وَرَوَى شَيْئاً.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ، وَأَبُو
القَاسِمِ بنُ صَصْرَى، وَإِبْرَاهِيْم وَلده وَالِد
الشَّيْخ تَقِيّ الدِّيْنِ ابْن أَبِي اليَسر.
مَوْلِدُهُ بشَيْزَر سَنَة سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ
مائَةٍ، وَعَاشَ خَمْساً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً.
5251- الباقداري 2:
المُحَدِّثُ الحَافِظُ الذَّكِيُّ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ
بنُ أَبِي غَالِب بنِ أَحْمَدَ بنِ مَرْزُوْقٍ
البَاقِدَارِيُّ، البَغْدَادِيُّ الأَعْمَى.
قَدِمَ مِنْ قَرْيَة بَاقِدَارَ، وَتَلاَ عَلَى غَيْر
وَاحِد، وَسَمِعَ مِنْ سِبْط الخَيَّاط، وأبي بكر ابن
الزَّاغُوْنِيِّ، وَابْن نَاصِر، وَخَلْق.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ: انْتَهَى إِلَيْهِ مَعْرِفَة رِجَال
الحَدِيْث وَحفظه، وَعَلَيْهِ كَانَ المُعْتَمَد، سَمِعْتُ
غَيْر وَاحِد مِنْ شُيُوْخنَا يَصفُوْنَهُ بِالحِفْظ
وَمَعْرِفَة الرِّجَال وَالمتُوْن مَعَ ضَرَره. وَقِيْلَ:
كَانَ ابْن نَاصِر يُرَاجعه فِي أَشيَاء، وَيَرْجِع
إِلَيْهِ.
قُلْتُ: مَاتَ كَهْلاً فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ
وَخَمْسِ مائَةٍ فِي آخرهَا، وَعمّرت بِنْته عجيبة، وانتهى
إليها علو الإسناد.
5252- ابن زرقون 3:
الشَّيْخُ الفَقِيْهُ، الإِمَامُ، المُعَمَّرُ،
المُقْرِئُ، بَقِيَّةُ السَّلَفِ أبو عبد الله محمد بن
أَبِي الطَّيِّبِ سَعِيْدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدِ بنِ
عَبْدِ البَرِّ بنِ مُجَاهِدٍ ابْن زَرْقُوْنَ الأنصاري
الأندلسي الإشبيلي المالكي.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 270".
2 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "4/ 252".
3 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1360-1361"، والنجوم الزاهرة
لابن تغري بردي "6/ 112".
(15/342)
أَجَازَ لَهُ عَام اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِ
مائَةٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ
الخَوْلاَنِيّ رَاوِي المُوَطَّأ، وَفِيْهَا وُلد،
وَتَفَرَّد فِي وَقْتِهِ عَنْهُ. وَسَمِعَ بِمَرَّاكش مِنْ
أَبِي عِمْرَانَ مُوْسَى بن أَبِي تليد، فَتَفَرَّد عَنْهُ
أَيْضاً.
وَسَمِعَ بِسبتَة مِنَ القَاضِي عَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ
الوَحِيْديّ، وَسَمِعَ مِنْ عَبْدِ المَجِيْدِ بن
عيذُوْنَ، وَخَلَف بن يوسف الأبرش، والقاضي عياض بن
مُوْسَى، وَحَدَّثَ عَنْهُم، وَعَنْ أَبِي بَحْر بن
العَاصِ، وَمُحَمَّد بن شبرِيْنَ، وَأَبِي الحَسَنِ
شُرَيْح بن محمد.
وقرأ التقصي على ابن أبي تَلِيْد، أَخْبَرَنَا أَبُو
عُمَرَ مُؤلّفه.
وَسَمِعَ المُوَطَّأ مِنْ عيَاض، وَلاَزمه زَمَاناً.
قَالَ الأَبَّار: وَلِيَ قَضَاءَ سَبْتَة فَشُكر. وَكَانَ
مِنْ سروَات الرِّجَال، فَقِيهاً، مُبرّزاً، وَأَديباً
كَامِلاً، حسن البزَّة، ليّن الجَانب، جمع بَيْنَ "سُنَن
أَبِي دَاوُدَ"، وَ"جَامِع التِّرْمِذِيّ"، وَارْتَحَلَ
النَّاس إِلَيْهِ لعلُوْه.
حَدَّثَ عنه: أبو العباس أحمد ابن الرّومِيَّة
النّبَاتِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن قسوم، وَأَبُو سُلَيْمَانَ
بنُ حَوْطِ الله، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ النُّوْر، والحافظ
ابن خلفون، وابن دحية وأخوه، وَخَلْق.
مَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
قَالَ أَبُو الرَّبِيْعِ بن سَالِمٍ الحَافِظ: وَمِنْ
شُيُوْخِي: الفَقِيْه المشَاور الحَافِظ ابْن زرقُوْنَ
-وَزرقُوْنَ: لقب لِسَعِيْدٍ أَبِي جدّه، لقّب بِهِ
لِشِدَّة حُمْرَته- كَانَ شَيْخنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ
مِنْ جِلَّةِ العُلَمَاء الحَافِظين لِلمَذْهَب، مَعَ
متَانَة الأَدب، وَجَلاَلَة الْقدر، وَكرم الْخلق، وَسعَة
الصَّدْر، وَاتسَاع جَانب البِرّ، لَقِيْتُهُ
بِإِشْبِيْلِيَة وَقت لقَائِي لابْنِ الجدّ، فَقَرَأْت
عَلَيْهِ المُوَطَّأ عَنِ الخَوْلاَنِيّ إِجَازَة
بِسَمَاعه مِنْ عُثْمَانَ بن أَحْمَدَ اللَّخْمِيّ، عَنْ
أَبِي عِيْسَى اللَّيْثِيّ، وَقرَأْته عَلَيْهِ بِسَمَاعه
سَنَة عِشْرِيْنَ عَلَى القَاضِي عَبْد اللهِ بن أَحْمَدَ
بنِ عُمَرَ القَيْسِيّ الوَحِيْديّ بِسَمَاعه مِنْ مَوْلَى
الطلاّع، وَقَرَأْت عَلَيْهِ التقصّي لابْنِ عَبْدِ
البَرِّ بِسَمَاعه بِمَرَّاكش سَنَة516 مِنْ مُوْسَى بنِ
أَبِي تليد. قَالَ: سمِعته مِنْهُ سَنَة سِتِّيْنَ
وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَقَرَأْت عَلَيْهِ "المنتقَى" لابْنِ
الجَارُوْد، عَنِ الخَوْلاَنِيّ، عَنْ أَبِي عُمَرَ
الطَّلَمَنْكِيّ، عَنْ أَبِي جَعْفَر بن عَبْدِ اللهِ بنِ
مُحَمَّدِ بنِ نَافِعٍ الخُزَاعِيّ، عَنْهُ،
وَ"التَّيْسِيْر" قرَأته عَلَيْهِ، عَنِ الخَوْلاَنِيّ،
عَنِ المُؤلّف إِجَازَة، وَ"النّوَادر" لِلْقَالِي قرَأته
عَلَيْهِ بقِرَاءته عَلَى ابْنِ عَيْذُوْنَ، وَخَلَف بن
فَرتُوْنَ، عَنِ الوَزِيْر أَبِي بَكْرٍ عَاصِم بنِ
أَيُّوْبَ، عَنِ ابْنِ العزَّاب، عَنْ هَارُوْنَ بنِ
مُوْسَى، عَنْهُ، وَبإِجَازته مِنَ الخَوْلاَنِيّ،
أَنْبَأَنَا الحَسَنُ بنُ أَيُّوْبَ الحَدَّاد الفَقِيْه،
عَنِ القَالِي، وَهَذَا نِهَايَة فِي العلوّ.
(15/343)
وَقَرَأْتُ عَلَى ابْنِ زرقُوْنَ: أَنبأَكم
أَبُو عَبْدِ اللهِ الخَوْلاَنِيّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِ مائَةٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ
الشِّيْرَازِيّ بِإِشْبِيْلِيَة سَمَاعاً -أَظَنّ في
سنة423- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا
الكَجِّيّ، حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْن
عَوْنٍ فَذَكَر حَدِيْث: "الحَلاَل بَيِّنٌ وَالحَرَامُ
بَيِّنٌ" 1.
وَمَاتَ مَعَهُ المُحَدِّثُ الرَّئِيْس أَبُو المَوَاهِبِ
بنُ صَصْرَى، وَأَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ
مُحَمَّدِ بنِ غَالِب ابْن الشرَّاط القُرْطُبِيّ،
وَالمُقْرِئُ أَبُو الطَّيِّبِ عَبْد المُنْعِمِ بن
يَحْيَى بنِ الخَلُوْف الغَرْنَاطِيّ، وَأَبُو عَبْدِ
اللهِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حُمَيْد بنِ مَأْمُوْنٍ
البَلَنْسِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
بنِ الْجد الإِشْبِيْلِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ
بنُ المُبَارَكِ بنِ أَبِي السُّعُوْدِ الحَلاَوِيّ
الحَرْبِيّ فِي عشر المائة، ومسعود بن علي بن النَّادر،
وَأَبُو الفَتْحِ نَصْرُ اللهِ بنُ عَلِيِّ ابن الكيال
مقرئ واسط.
__________
1 صحيح: أخرجه أحمد "4/ 267 و269 و270 و271"، والبخاري
"52" و"2051"، ومسلم "1599"، وأبو داود "3330"، والترمذي
"1205"، والنسائي "7/ 241"، وابن ماجه "3984"، والدارمي
"2/ 245"، وأبو نعيم في "الحلية" "4/ 270 و336"، والبيهقي
"5/ 264" من طرق عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، به
مرفوعا.
(15/344)
5253- ابن
مغاور 1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الفَقِيْهُ، الكَاتِبُ البَلِيْغُ،
أَبُو بَكْرٍ عبد الرحمن بن محمد بنِ مُغَاورِ بنِ حَكَمِ
بنِ مُغَاورٍ، السُّلَمِيُّ، الشَّاطِبِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِيْهِ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ سُكَّرَةَ
الصَّدَفِيّ، وَهُوَ خَاتمَة أَصْحَابه. وَسَمِعَ صَحِيْح
البُخَارِيِّ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ بن غزلُوْنَ صَاحِب
أَبِي الوَلِيْدِ البَاجِيّ، وَسَمِعَ مِنْ أَحْمَد بن
جَحْدَرٍ الأَنْصَارِيّ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو الرَّبِيْعِ بن سَالِمٍ، وَابنَا
حَوْط اللهِ، وَهَانِئ بن هَانِئ، وَأَبُو القَاسِمِ
الطيّب المُرْسِيّ، وَقَالَ: هُوَ رَئِيْس البلاغَة.
وَقَالَ الأَبَّار: كَانَ بَقِيَّة مَشْيَخَة الكِتَاب
وَالأُدَبَاء مَعَ الثِّقَة وَالكرم، بَلِيْغاً
مُفَوَّهاً، مدركاً، لَهُ حظّ وَافر مِنْ قرض الشّعر،
وَصدق اللهجَة، طَالَ عُمُرُهُ، وَعلت رِوَايَته، حَدَّثَ
بِشَاطِبَة.
تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ سَنَة سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ
مائَةٍ.
قَالَ ابْنُ سَالِم: لَقِيْتُه بِبَلَنْسِيَة فِي أَوَّلِ
سَنَة ثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، فَسَمِعْتُ مِنْهُ،
وَأَجَازَ لِي، وَسَمِعْتُ مِنْهُ بِشَاطِبَة فِي سَنَةِ
سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ فوائد أبي علي الصدفي وجزء ابن عرفة
وعوالي أَبِي الفَضْلِ بنِ خَيْرُوْنَ، حَدَّثَنِي ابْنُ
مُغَاوِرٍ، أَخْبَرْنَا أَبُو عَلِيٍّ الصَّدَفِيّ،
أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ فَهْد العَلاَّف
وَآخَرُوْنَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ
مَخْلَدٍ، فَذَكَر حَدِيْث: "أَنْ تَصَدَّقَ وأنت صحيح
شحيح...." 1.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 261"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/
289"، ووقع عنده [ابن مفاوز] بالفاء والزاي المعجمتين. بدل
[ابن مغاور] بالغين والراء المهملة.
2 صحيح: أخرجه البخاري "2748"، ومسلم "1032" مِنْ طَرِيْقِ
عُمَارَةَ بنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زرعة، عن أبي هريرة
قال: أُتِيَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- رجل فقال: يا رسول الله: أي الصدقة أعظم؟ فقال:
"أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل
حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا. ولفلان كذا ألا وقد
كان لفلان" واللفظ لمسلم.
(15/344)
5254- أبو موسى
المديني 1:
الإِمَامُ العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، الثِّقَةُ،
شَيْخُ المُحَدِّثِيْنَ، أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن
أَبِي عِيْسَى أَحْمَدَ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ أَبِي عِيْسَى المَدِيْنِيُّ
الأَصْبَهَانِيُّ الشَّافِعِيُّ صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ.
مَوْلِدُهُ فِي ذِي القَعْدَةِ سَنَة إِحْدَى وَخَمْس
مائَة.
وَمَوْلِد أَبِيْهِ المُقْرِئ أَبِي بَكْرٍ فِي سَنَةِ
خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
حرص عَلَيْهِ أَبُوْهُ، وَسَمَّعَهُ حُضُوْراً، ثُمَّ
سَمَاعاً كَثِيْراً مِنْ أَصْحَابِ أَبِي نُعَيْمٍ
الحَافِظ، وطبقتهم.
وعمل أبو مُوْسَى لِنَفْسِهِ مُعْجَماً رَوَى فِيْهِ عَنْ
أَكْثَر مِنْ ثَلاَث مائَة شَيْخ.
رَوَى عَنْ: أَبِي سَعْدٍ مُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ
مُحَمَّدٍ المُطَرِّز حضورًا وَإِجَازَة، وَعَنْ أَبِي
مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَنْدَوَيْه،
وَغَانِم بن أَبِي نَصْرٍ البُرْجِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ
الحَدَّادِ -فَأَكْثَر جِدّاً- وَالحَافِظ هِبَة اللهِ بن
الحَسَنِ الأَبَرْقُوْهِيّ، وَالحَافِظ يَحْيَى بن مندة،
والحافظ محمد بن
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ ترجمة 1095"، والنجوم
الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 101"، وشذرات الذهب لابن
العماد الحنبلي "4/ 273".
(15/345)
طَاهِرٍ المَقْدِسِيّ، وَأَبِي العَبَّاسِ
أَحْمَد بن الحُسَيْنِ بنِ أَبِي ذَرٍّ، وَمُحَمَّد بن
إِبْرَاهِيْمَ الصَّالحَانِيّ وَابْن عَمِّهِ أَبِي بَكْرٍ
مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبِي ذَرٍّ -خَاتمَة مَنْ
رَوَى عَنْ أَبِي طَاهِرٍ بن عَبْدِ الرَّحِيْمِ- وَأَبِي
غَالِبٍ أَحْمَد بن العَبَّاسِ بنِ كُوشيذ، وَإِبْرَاهِيْم
بن أَبِي الحُسَيْنِ بنِ أَبرويه، سِبْط الصَّالحَانِيّ،
وَعَبْد الوَاحِدِ بن مُحَمَّدٍ الصَّبَّاغ الدَّشْتَج،
وَأَبِي الفَتْحِ إِسْمَاعِيْل بن الفَضْلِ السَّرَّاج،
وَالحَافِظ أَبِي القَاسِمِ إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّدِ بنِ
أَبِي الفَضْلِ التَّيْمِيّ -لاَزمَه مُدَّة، وَتَخَرَّجَ
بِهِ- وَأَبِي طَاهِرٍ إِسْحَاق بن أَحْمَدَ
الرَّاشتينَانِيّ، وَالوَاعِظ تَمِيْم بن عَلِيٍّ
القَصَّار، وَالرَّئِيْس جَعْفَر بن عَبْدِ الوَاحِدِ
الثَّقَفِيِّ، وأبي محمد حمزة ابن العَبَّاسِ العَلَوِيِّ،
وَأَبِي شُكر حَمْد بن عَلِيٍّ الحبَّال، وَأَبِي
الطَّيِّبِ حَبِيْب بن أَبِي مُسْلِمٍ الطِّهْرَانِيّ،
وَأَبِي الفَتْحِ رَجَاء بن إِبْرَاهِيْمَ الخَبَّاز،
وَطَلْحَة بن الحُسَيْنِ بنِ أَبِي ذَرٍّ الصَّالحَانِيّ،
وَأَبِي القَاسِمِ طَاهِر بن أَحْمَدَ البَزَّار،
وَالحَافِظ أَبِي الخَيْرِ عَبْد اللهِ بن مَرْزُوْق
الهَرَوِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ عَبْد الجَبَّارِ بن عُبَيْدِ
اللهِ بنِ فُورويه الدّلاَل -مِنْ أَصْحَابِ أَبِي
نُعَيْمٍ- وأبي نَهْشَل عَبْد الصَّمَدِ بن أَحْمَدَ
العَنْبَرِيّ، وَمَحْمُوْد بن إِسْمَاعِيْلَ الصَّيْرَفِيّ
الأَشْقَر، وَالهَيْثَم بن مُحَمَّدِ بنِ الهَيْثَم
الأَشْعَرِيّ، وَخجستَة بِنْت عَلِيِّ بنِ أَبِي ذَرٍّ
الصَّالحَانِيَّة، وَأُمّ اللَّيْث دَعْجَاءَ بِنْت أَبِي
سهل الفَضْل بن مُحَمَّدٍ، وَفَاطِمَة بِنْت عَبْدِ اللهِ
الجُوْزْدَانِيَّة.
وَارتحل، فَسَمِعَ مِنْ أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ،
وَهِبَة اللهِ بن أَحْمَدَ ابن الطَّبرِ، وَقَاضِي
المَارستَان أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي الحَسَنِ ابْن
الزَّاغُوْنِيِّ، وَأَبِي العِزِّ بن كَادِشٍ، وَخَلْقٌ
سِوَاهُم.
وَصَنَّفَ كِتَاب الطّوَالاَت فِي مُجَلَّدين، يُخضَع لَهُ
فِي جَمعِه، وَكِتَاب "ذِيل مَعْرِفَة الصَّحَابَة" جمع
فَأَوعَى، وَأَلّف كِتَاب "القُنُوت" فِي مُجَلَّدٍ،
وَكِتَاب "تَتمَّة الغرِيبين" يَدلّ عَلَى برَاعته فِي
اللُّغَة، وَكِتَاب "اللطَائِف فِي رِوَايَة الكِبَار
وَنَحْوهم عَنِ الصّغَار"، وَكِتَاب "عَوَالِي" يُنْبِئُ
بتقدّمه فِي مَعْرِفَةِ العَالِي وَالنَّازل، وَكِتَاب
تَضْييع العُمُر فِي اصطناع المعروف إلى اللئام وأشياء
كثيرةً.
وَحفظ "علُوْم الحَدِيْث" لِلْحَاكِم، وَعرضه عَلَى
إِسْمَاعِيْلَ التَّيْمِيّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ، وَأَبُو
بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى الحَازِمِيّ، وَأَبُو
مُحَمَّدٍ عَبْدُ الغَنِيّ بن عَبْدِ الوَاحِدِ
المَقْدِسِيّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ القَادِرِ بنُ
عَبْدِ اللهِ الرُّهَاوِيّ، وَمُحَمَّد بن مَكِّيّ
الأَصْبَهَانِيّ، وَأَبُو نَجِيْحٍ مُحَمَّد بن معاوية،
والناصح عبد الرحمن ابْن الحَنْبَلِيّ.
وَلَوْ سَلِمَتْ أَصْبَهَان مِنْ سَيْف التَّتَار فِي
سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، لعَاشَ
أَصْحَاب أَبِي مُوْسَى إِلَى حُدُوْدِ نَيِّف وَسِتِّيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ عَبْد اللهِ بن
بَرَكَات الخُشُوْعِيّ، وَطَائِفَة.
(15/346)
قَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ: عَاشَ أَبُو
مُوْسَى حَتَّى صَارَ أَوحد وَقته، وَشَيْخ زَمَانه
إِسْنَاداً وَحفظاً.
وقال أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: سَمِعْتُ مِنْ أَبِي
مُوْسَى، وَكَتَبَ عَنِّي، وَهُوَ ثِقَةٌ صَدُوْقٌ.
وَقَالَ عَبْدُ القَادِرِ الحَافِظُ: حصّل أَبُو مُوْسَى
مِنَ المَسْمُوْعَات بِأَصْبَهَانَ مَا لَمْ يَحصل لأَحدٍ
فِي زَمَانِهِ، وَانضمّ إِلَى ذَلِكَ الحِفْظُ
وَالإِتْقَان، وَلَهُ التَّصَانِيْف الَّتِي أَربَى
فِيْهَا عَلَى المُتَقَدِّمِيْنَ، مَعَ الثِّقَة،
وَالعفَّة، كَانَ لَهُ شَيْء يَسير يَتربّح بِهِ، وَيَنفق
مِنْهُ، وَلاَ يَقبل مِنْ أَحَد شَيْئاً قط، أوصى إليه غير
وَاحِد بِمَال، فِيردّه، فَكَانَ يُقَالُ لَهُ: فَرّقه
عَلَى مَنْ تَرَى، فِيمتنع، وَكَانَ فِيْهِ مِنَ
التَّوَاضع بِحَيْثُ أَنَّهُ يُقْرِئُ الصَّغِيْر
وَالكَبِيْر، وَيُرشد الْمُبْتَدِئ، رَأَيْتهُ يَحفّظ
الصِّبْيَان القُرْآن فِي الأَلوَاح، وَكَانَ يمْنَع مَنْ
يَمْشِي مَعَهُ، فَعَلْت ذَلِكَ مرَّة، فَزجرنِي، وَتردّدت
إِلَيْهِ نَحْواً مِنْ سَنَة وَنِصْف، فَمَا رَأَيْتُ
مِنْهُ، وَلاَ سَمِعْتُ عَنْهُ سقطَة تُعَاب عَلَيْهِ.
وَكَانَ أَبُو مَسْعُوْدٍ كُوتَاه يَقُوْلُ: أَبُو مُوْسَى
كنز مخفِيّ.
قَالَ الحُسَيْنُ بنُ يَوْحن البَاورِّيّ: كُنْت فِي
مدينَة الخَان، فَسَأَلنِي سَائِل عَنْ رُؤْيَا، فَقَالَ:
رَأَيتُ كَأَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- تُوُفِّيَ، فَقَالَ: إِنْ صدقت رُؤيَاك، يَموت
إِمَام لاَ نَظير لَهُ فِي زَمَانِهِ؛ فَإِنَّ مِثْل هَذَا
المَنَام رُئِيَ حَال وَفَاة الشَّافِعِيّ وَالثَّوْرِيّ
وَأَحْمَد بن حَنْبَلٍ، قَالَ: فَمَا أَمسينَا حَتَّى
جَاءنَا الخَبَر بِوَفَاة الحَافِظ أَبِي مُوْسَى
المَدِيْنِيّ.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الخُجَنْدِيّ، قَالَ:
لَمَّا مَاتَ أَبُو مُوْسَى، لَمْ يَكَادُوا أَن يَفرغُوا
مِنْهُ، حَتَّى جَاءَ مَطَر عَظِيْم فِي الحرّ الشَّدِيد،
وَكَانَ المَاء قَلِيْلاً بِأَصْبَهَانَ، فَمَا انْفَصل
أَحَد عَنِ المَكَان مَعَ كَثْرَة الْخلق إلَّا قَلِيْلاً،
وَكَانَ قَدْ ذَكَرَ فِي آخِرِ إِمْلاَء أَملاَهُ: أَنَّهُ
مَتَى مَاتَ مَنْ لَهُ مَنْزِلَة عِنْد الله، فَإِنَّ
اللهَ يَبعثُ سحَاباً يَوْم مَوْته علاَمَة لِلمَغْفِرَة
لَهُ، وَلِمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ.
سَمِعْتُ شَيْخنَا العَلاَّمَة أَبَا العَبَّاسِ بن عَبْدِ
الحَلِيْم يُثنِي عَلَى حِفْظِ أَبِي مُوْسَى وَيُقْدّمه
عَلَى الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ بَاعْتِبَارِ تَصَانِيْفه
وَنفعهَا.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُوْدٍ الرُّوَيْدَشْتِيّ:
تُوُفِّيَ أَبُو مُوْسَى فِي تَاسع جُمَادَى الأُوْلَى
سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: كَانَ حَافِظ المَشْرِق فِي زَمَانِهِ.
وَفِيْهَا مَاتَ حَافِظ المَغْرِب أَبُو محمد عبد الحق بن
عبد الرحمن الأَزْدِيّ مصَنّف الأَحكَام، وَعَالِم
الأَنْدَلُس الحَافِظُ أَبُو زيد عبد الرحمن بن عَبْدِ
اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ إِصبغ الخَثْعَمِيّ السُّهَيْلِيّ
المَالقِيّ الضّرِير صَاحِب الرّوض الأُنُف، وَمُسْنِد
الوَقْت أَبُو الفَتْحِ عُبَيْد اللهِ
(15/347)
بن عَبْدِ اللهِ بنِ شَاتيل الدَّبَّاس
بِبَغْدَادَ، وَحَافِظ أَصْبَهَان الإِمَامُ أَبُو سَعْدٍ
مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الصَّائِغ، وَمُسْنِد
دِمَشْق أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بنُ نَصْرٍ
النَّجَّار، وَأَبُو المَجْدِ الفَضْل بن الحُسَيْنِ
البَانْيَاسِيّ، وَشَيْخ حرَّان الزَّاهِد الشَّيْخ حَيَاة
بن قَيْسٍ الأَنْصَارِيّ، وَشَيْخ الإِسْكَنْدَرِيَّة
الفَقِيْهُ أَبُو الطَّاهِرِ إِسْمَاعِيْل بن عَوْفٍ
الزُّهْرِيّ عَنْ سِتٍّ وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَمُحَدِّث
مَكَّة أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ عَبْدِ المَجِيْدِ
المَيَانَشِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ
فضل الحنبلي بقراءتي، أخبرنا عبد الرحمن بن نَجْم
الوَاعِظ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ
المَدِيْنِيّ الحَافِظ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ
الحَدَّادُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ،
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا
عَبْدَان وَبِهِ إِلَى أَبِي نُعَيْمٍ، وَحَدَّثَنَا
الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ رَزِيْنٍ الخَيَّاط،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ،
قَالاَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا
صَدَقَةُ بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن جَابِرٍ،
حَدَّثَنَا عطيَة بن قَيْسٍ، عَنْ عبد الرحمن بن غَنْمٍ
الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَامِرٍ أو أبو
مالك الأشعري -والله ما كذبني، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ
اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم- يَقُوْلُ:
"لَيَكُوْنَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّوْنَ
الحِرَ وَالحَرِيْرَ وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ،
وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ تَرُوْحُ
عَلَيْهِم سَارِحَةٌ، فَيَأْتِيْهِم رَجُلٌ لِحَاجَةٍ،
فَيَقُوْلُوْنَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَداً،
فَيُبَيِّتُهُمُ الله تعالى، ويضع العلم عليهم، ويمسخ
آخرون قِرَدَةً وَخَنَازِيْرَ".
رَوَاهُ البُخَارِيُّ عَنْ هِشَامٍ تَعليقاً1، فَقَالَ:
وَقَالَ هِشَام. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طرِيقِ
بِشْر بن بَكْرٍ التِّنِّيْسِيّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بنِ يَزِيْدَ بنِ جَابِرٍ بنَحْوهِ.
المعَازف: اسْمٌ لِكُلِّ آلاَت الملاَهِي الَّتِي يُعزَف
بِهَا، كَالزمر، وَالطنبور، وَالشّبّابَة، وَالصُّنوج.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي العز بطرابلس، أخبرنا عبد
الرحمن بن نَجْم الوَاعِظ سَنَة ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ
وَسِتِّ مائَةٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ
الحَافِظ بِأَصْبَهَانَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ
الوَاحِدِ القَاضِي، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ
اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوْسُفَ العَطَّار،
حَدَّثَنَا الحَارِثُ بنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيّ،
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْد
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَجَعَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ غَزْوَة تَبُوْك، فَلَمَّا
دَنَوْا مِنَ المَدِيْنَةِ، قَالَ: "إِنَّ بِالمَدِيْنَةِ
لأَقْوَاماً مَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ، وَلاَ سِرْتُمْ
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "5590" معلقا عن هشام بن عمار، به.
لكن قد وصله البيهقي "10/ 221" من طريق أبي بكر بن عبد
الله أنبأنا الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، به.
وأخرجه أبو داود "4039" حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا
بشر بن بكر، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَزِيْدَ بنِ
جَابِرٍ به. وإسناده صحيح.
(15/348)
مِنْ مَسِيْرٍ إلَّا كَانُوا مَعَكُم
فِيْهِ". قَالُوا: يا رسول الله! وهم بالمدينة? قال: "نعم،
خلفهم العذر" 1.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: انْتَشَر علم أَبِي مُوْسَى فِي
الآفَاق، وَنفع الله بِهِ المُسْلِمِيْنَ، وَاجْتَمَعَ
لَهُ مَا لَمْ يَجتمع لغَيْره مِنَ الحِفْظ وَالعِلْم
وَالثِّقَة وَالإِتْقَان وَالصَّلاَح وَحسن الطّرِيقَة
وَصحَة النَّقْل. قَرَأَ القُرْآنَ بِالرِّوَايَات،
وَتَفَقَّهَ لِلشَّافِعِيِّ، وَمهر فِي النَّحْوِ
وَاللُّغَة، وَكَتَبَ الكَثِيْر، رَحَلَ إِلَى بَغْدَادَ،
وَحَجّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ وَسَنَة اثْنَتَيْنِ
وأَرْبَعِيْنَ.
قَالَ إِسْمَاعِيْلُ التَّيْمِيُّ لطَالب: الزمِ الحَافِظ
أَبَا مُوْسَى؛ فَإِنَّهُ شَابّ مُتْقِن.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مَحْمُوْدٍ الرُّوَيْدَشْتِيّ:
صَنّف الأَئِمَّة فِي مَنَاقِب شيخنا أبي موسى تصانيف
كثيرةً.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "4423"، وأبو داود "2508".
(15/349)
5255- عبد
المغيث 1:
ابن زهير بن زهير بن علوي، الشيخ الإمام المحدث، الزاهد
الصَّالِحُ، المُتَّبَعُ، بَقِيَّةُ السَّلَفِ، أَبُو
العِزِّ بنُ أَبِي حَرْبٍ، البَغْدَادِيُّ الحَرْبِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ خَمْس مائَة.
وَعُنِي بِالآثَار، وَقرَأَ الكُتُب، وَنسخ، وَجَمَعَ
وَصَنَّفَ، مَعَ الوَرَع وَالِدّين وَالصِّدْق وَالتمسك
بِالسُّنَن، وَالوقع فِي النُّفُوْس وَالجَلاَلَة.
سَمِعَ أَبَا القَاسِمِ بن الحُصَيْنِ، وَأَبَا العِزِّ بن
كَادِشٍ، وَهِبَة اللهِ بن الطَّبرِ، وَأَبَا غَالِب ابْن
البَنَّاء، وَقَاضِي المَارستَان، وَعدداً كَثِيْراً.
وَرَوَى الكَثِيْر، وَأَفَاد الطلبَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخ المُوَفَّق، وَالحَافِظ عَبْد
الغني، وحمد بن صديق، والبهاء عبد الرحمن، وَالحَافِظ
مُحَمَّد ابْن الدُّبَيْثِيّ، وَطَائِفَة.
وَقَدْ أَلّفَ "جُزْءاً" فِي فَضَائِل يَزِيْد أَتَى
فِيْهِ بعَجَائِب وَأَوَابد، لَوْ لَمْ يُؤَلّفه، لَكَانَ
خَيراً، وَعَمِلَهُ ردّاً عَلَى ابْنِ الجَوْزِيّ،
وَوَقَعَ بَيْنهُمَا عدَاوَة.
وَلعَبْد المُغِيْثِ غلطَات تَدُلُّ عَلَى قلّة عِلْمه:
قَالَ مرَّةً: مُسْلِم بن يَسَارٍ صَحَابِيّ، وَصحّح
حَدِيْثَ الاستلقَاء، وَهُوَ مُنْكَر، فَقِيْلَ لَهُ فِي
ذلك، فقال: إِذَا رددنَاهُ، كَانَ فِيْهِ إِزرَاء عَلَى
مَنْ رَوَاهُ! وَقَدْ حفرَ لَهُ قَبْراً بِقُرْبِ
الإِمَامِ أَحْمَدَ، وَكَانَ قَدْ قَدِمَ دِمَشْقَ تَاجراً
بِمَالٍ لِسَعْدِ الخَيْرِ، فَحَدَّثَ بِهَا، وَذَكَرَهُ
ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيْخِهِ".
حكَى ابْنُ تَيْمِيَّةَ شَيْخُنَا قَالَ: قِيْلَ: إِنَّ
الخَلِيْفَةَ النَّاصِرَ لَمَّا بَلَغَهُ نَهْيُ عَبْدِ
المُغِيْثِ عَنْ سَبِّ يَزِيْدَ، تَنَكَّرَ، وَقَصَدَهُ،
وَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَتَبَالَهَ عَنْهُ، وَقَالَ: يَا
هَذَا إِنَّمَا قَصَدْتُ كَفَّ الأَلْسِنَةِ عَنْ لَعْنِ
الخُلَفَاءِ، وَإِلاَّ فَلَو فَتَحْنَا هَذَا لَكَانَ
خَلِيْفَةُ الوَقْتِ أَحَقَّ بِاللَّعْنِ؛ لأَنه يَفْعَلُ
كَذَا، وَيَفْعَلُ كَذَا، وَجَعَلَ يُعَدِّدُ خَطَايَاهُ،
قَالَ: يَا شَيْخُ ادْعُ لِي، وَقَامَ.
تُوُفِّيَ عَبْدُ المُغِيْثِ فِي المحرم سنة ثلاث وثمانين
وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 106"،
وشذرات الذهب "4/ 275".
(15/349)
5256- ابن
الموازيني 1:
الشَّيْخُ العَالِمُ، المُحَدِّثُ المُسْنِدُ، أَبُو
الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ حَمْزَةَ ابْنِ المُحَدِّثِ أَبِي
الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ ابْن
المَوَازِيْنِيِّ، الدِّمَشْقِيُّ، المُعَدَّلُ.
وُلِدَ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْس
مائَة.
سَمِعَ مِنْ جدّه أَبِي الحَسَنِ، وَوَالِدَتِه شُكْرِ
بِنْت سَهْلِ بنِ بِشْرٍ الإِسْفَرَايِيْنِيِّ.
وَأَجَازَ لَهُ مِنْ أَصْبَهَانَ أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّاد.
وَارتحل، فَسَمِعَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ ابْنِ
الزَّاغُوْنِيِّ، وَمُحَمَّد بن عُبَيْدِ اللهِ
الرُّطَبِيّ، وَأَبِي الكَرَمِ الشَّهْرُزُوْرِيّ،
وَسَعِيْد ابْن البَنَّاءِ، وَطَائِفَة.
وَخَرَّجَ، وَجَمَعَ، وَسَكَنَ بِسَفْحِ قَاسيُوْن،
وَأَنشَأَ زَاويَة، وَكَانَ مُقْبِلاً عَلَى شَأْنه،
مُؤثراً لِلْعُزلَة، موَاسياً لِلْفُقَرَاء، خَرَّجَ
لِنَفْسِهِ مَشْيَخَة حَسَنَة، فِيْهَا عَنْ أَبِي
الفَضْلِ الأُرْمَوِيّ، وَابْن الطَّلاَّيَةِ وَعِدَّة.
رَوَى عَنْهُ: الحَافِظُ الضِّيَاءُ، وَابْنُ خَلِيْلٍ،
وَعَبْدُ الحَقِّ بنُ خَلَفٍ وَالبَهَاءُ عَبْد الرحمن،
وَمُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ، وَخَطِيْب مَرْدَا، وَالعِمَادُ
ابْنُ عبد الهادي، والعماد عبد الله ابن النحاس، وَالزِّين
ابْن عَبْدِ الدَّائِمِ، وَخَلْق.
قَالَ الضِّيَاء: كَانَ دَيِّناً، خَيِّراً، قَدِ انحنَى.
سَمِعْنَا مِنْهُ أَكْثَر "الحِلْيَة".
مَاتَ فِي المُحَرَّم سَنَةَ خَمْسٍ وثمانين وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 110"،
وشذرات الذهب "4/ 283".
(15/350)
|
