الرياض النضرة في مناقب العشرة

الباب السابع: في مناقب أبي محمد عبد الرحمن بن عوف
الفصل الأول: في نسبه
...
الباب السابع: في مناقب أبي محمد عبد الرحمن بن عوف
وفيه عشرة فصول على ترتيب ما تقدم في طلحة
الفصل الأول: في نسبه
وقد تقدم ذكر آبائه في باب العشرة, يجتمع مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كلاب بن مرة وينسب إلى زهرة بن كلاب، ويقال: القرشي الزهري. أمه الشفاء1 بنت عوف بن عبد الحارث الزهرية، أسلمت وهاجرت. ذكره ابن الضحاك وذكره الدارقطني قال: وأسلمت أختها الضيزنة بنت أبي قيس بن عبد مناف بن زهرة.
__________
1 حضرت مولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم. قال الإمام البوصيري في الهزيمة:
شممته الأملاك إذ وضمته ... وشفتنا بقولها الشفاء

(4/301)

الفصل الثاني: في اسمه
كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو؛ وقيل: عبد الحارث؛ وقيل:
عبد الكعبة؛ فسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن، ويكنى أبا محمد وسماه النبي -صلى الله عليه وسلم- الصادق البار. ذكره الدارقطني.

(4/301)

الفصل الثالث: في صفته
قال الواقدي: كان رجلا طويلا، حسن الوجه رقيق البشرة, أبيض اللون مشربا بحمرة لا يغير لحيته ولا رأسه، ضخم الكفين، غليظ الأصابع، أقنى، جعدا له جمة من أسفل أذنيه، أعنق، ساقط الثنيتين أعرج, أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة أو أكثر, أصاب بعضها رجله فعرج.
"شرح" ضخم الكفين: عظيمهما, أقنى: القنا: احديداب في الأنف يقال: رجل أقنى الأنف وامرأة قنواء بينة القنا, جعد الشعر ضد السبط, أعنق: طويل العنق؛ والمرأة بينة العنق, والهتم: كسر الثنايا من أصلها، يقول: ضربه فهتم فاه إذا ألقى مقدم أسنانه, ورجل أهتم بين الهتم, والثرم بالتحريك: سقوط الثنيتين أيضا، يقول منه: ثرم الرجل بالكسر ثرما وثرمته أنا بالفتح.

(4/302)

الفصل الرابع: في إسلامه
أسلم قديما قبل أن يدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم، وقد تقدم أنه من جملة من أسلم على يد أبي بكر، ذكرناه في مناقب أبي بكر، وأسلم معه أخوه الأسود بن عوف -وهاجر قبل الفتح- وأخواه لأبيه عبد الله بن عوف وحمن بن عوف ولم يهاجرا وأقاما بمكة، وعاش حمن في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة, وأوصيا إلى الزبير بن العوام.

(4/302)

الفصل الخامس: في هجرته
وهاجر عبد الرحمن بن عوف إلى المدينة. ذكره ابن قتيبة وأبو عمر وغيرهما، وقال ابن الضحاك: هاجر الهجرتين. ذكره في كتاب "الآحاد والمثاني".

(4/303)

الفصل السادس: في خصائصه
ذكر اختصاصه بصلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه في بعض الأحوال
عن المغيرة بن شعبة قال: تخلفت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك فتبرز وذكر وضوءه، ثم عمد الناس وعبد الرحمن يصلي بهم فصلى مع الناس الركعة الأخيرة؛ فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتم صلاته، فلما قضاها أقبل عليهم وقال: "قد أصبتم وأحسنتم" يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها. أخرجاه.
وفي رواية: فأراد أن يتأخر، فأومى1 إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يمضي, فصليت أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- خلفه.
وفي رواية: قال المغيرة: فأردت تأخير عبد الرحمن، فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم: "دعه" أخرجه الشافعي في مسنده.
وفي رواية: فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وعبد الرحمن قد صلى بهم, فصلى خلفه وأتم الذي فاته، وقال: "ما قبض نبي حتى يصلي خلف رجل صالح من أمته" أخرجه صاحب الصفوة.
__________
1 فأشار.

(4/303)

ذكر اختصاصه بالأمانة على نساء النبي -صلى الله عليه وسلم:
عن الزبير بن بكار قال: كان عبد الرحمن بن عوف أمين النبي -صلى الله عليه وسلم- على نسائه. أخرجه أبو عمر.
ذكر إثبات أمانته في السماء والأرض:
عن عبد الله بن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى: هل لكم أن أختار لكم وأنتفي منها? قال علي: أنا أول من يرضى، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنت أمين في أهل الأرض" أخرجه أبو عمر، وأخرجه الحضرمي عن علي مختصرا؛ ولفظه: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "عبد الرحمن بن عوف أمين في الأرض, وأمين في السماء".
ذكر اختصاصه بأنه وكيل الله في الأرض:
عن علي -عليه السلام- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "عبد الرحمن بن عوف وكيل الله في الأرض" أخرجه الملاء في سيرته.
ذكر اختصاصه وعثمان بآي نزلت فيهما:
عن السائب في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا ... } 1 الآية: نزلت في عثمان وعبد الرحمن بن عوف، فأما عثمان فقد تقدم ذكره، وأما عبد الرحمن فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- بأربعة آلاف درهم صدقة وقال: كان عندي ثمانية آلاف، فأمسكت أربعة آلاف لنفسي وعيالي وأربعة آلاف أقرضها ربي -عز وجل- فقال صلى الله عليه وسلم: "بارك الله لك فيما أمسكت, وفيما أعطيت" ونزلت الآية. أخرجه الواحدي وأبو الفرج.
__________
1 سورة البقرة الآية 262.

(4/304)

الفصل السابع: في شهادة النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالجنة
سبق في نظيره من مناقب أبي بكر حديثه, وحديث سعيد بن زيد في الشهادة للعشرة.
وعن أنس -رضي الله عنه- قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت رجة في المدينة فقالت: ما هذا? قالوا: عير لعبد الرحمن بن عوف من الشام تحمل من كل شيء وكانت سبعمائة بعير، فارتجت المدينة من الصوت؛ فقالت عائشة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبوًا" فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: إن استطعت لأدخلها قائما, فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله -عز وجل. أخرجه أحمد.
وفي رواية: أنه لما بلغه قول عائشة أتاها فسألها عما بلغه، فحدثته؛ فقال: إني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله -عز وجل. أخرجه صاحب الصفوة.
ذكر تسليم الله -عز وجل- عليه, وتبشيره بالجنة:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: وردت قافلة من تجار الشام لعبد الرحمن بن عوف فحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعا له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام, ويقول: أقرئ عبد الرحمن السلام وبشره بالجنة" أخرجه الملاء، وسيأتي في ذكر صدقته أتم من هذا إن شاء الله تعالى. وهذه القافلة غير القافلة المتقدم ذكرها في الفصل قبله، فإن الظاهر أن تلك كانت بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي تلك أري عبد الرحمن داخلا الجنة حبوا وفي هذه دعا له بها.

(4/305)

الفصل الثامن: في ذكر نبذ من فضائله
قال أبو عمر وغيره: شهد عبد الرحمن بدرا والمشاهد كلها وثبت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, وأحد الثمانية الذين سبقوا بالإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين شهد عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- توفي وهو عنهم راضٍ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر وبعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى دومة الجندل وعممه بيده, وسد لها بين كتفيه وقال له: "سر باسم الله" ووصاه بوصايا وقال له: "إن فتح الله عليك فتزوج بنت شريفهم" أو قال: "بنت مليكهم" وقال: شريفهم الأصبغ بن ثعلبة الكلبي، فتزوج ابنته تماضر وهي أم ابنة أبي سلمة.
وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "عبد الرحمن بن عوف سيد من سادات المسلمين" ذكر ذلك كله أبو عمر وغيره.
ذكر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له:
عن عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "من يصلنا بشيء?" فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفان بينهما إهالة فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "كفاك الله أمر دنياك، وأما آخرتك فأنا لها ضامن" أخرجه الحافظ أبو القاسم في الأربعين الطوال.
وعن أنس -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لعبد الرحمن بن عوف: "بارك 1 الله في مالك, وخفف عليك حسابك يوم القيامة" أخرجه الملاء.
وروي أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: "سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة" أخرجه الدارقطني في كتاب الأخوة.
__________
1 يا لها من دعوة في قبولها راحة البال في الدنيا والآخرة، ولا شك في قبولها من خير خلق الله, وإنه -رضي الله عنه- لجدير بتلك الدعوة. قال الزهري: تصدق على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بأربعة آلاف، ثم بأربعين، ثم حمل على خمسمائة فرس، ثم على خمسمائة مائة راحلة، وأوصى لنساء النبي -صلى الله عليه وسلم- بحديقة قومت بأربعمائة ألف، وسيأتي هنا ما يؤيد ذلك.

(4/306)

ذكر ثقة النبي -صلى الله عليه وسلم- بإيمانه:
عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطى رهطا منهم عبد الرحمن بن عوف ولم يعطه معهم، فخرج عبد الرحمن يبكي، فلقيه عمر بن الخطاب فقال: ما يبكيك? قال: أعطى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رهطا وأنا معهم وتركني فلم يعطني شيئا، فأخشى أن يكون إنما منع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لموجدة وجدها علي، قال: فدخل عمر على النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره بخبر عبد الرحمن وما قال، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ليس بي سخط عليه, ولكني وكلته إلى إيمانه" أخرجه عبد الرزاق.
ذكر أنه ولي النبي -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة:
عن أويس بن أبي أويس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لعبد الرحمن بن عوف: "أنت وليي 1 في الدنيا والآخرة" أخرجه الملاء في سيرته.
ذكر أنه ممن سبقت له السعادة, وهو في بطن أمه:
عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: أغمي على عبد الرحمن ثم أفاق فقال: إنه أتاني ملكان فظان غليظان فقالا لي: انطلق نخاصمك إلى العزيز الأمين؛ قال: فلقيهما ملك فقال: إلى أين تذهبان به؟ فقالا: نخاصمه إلى العزيز الأمين. قال: فخليا عنه, فإنه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه. أخرجه الملاء في سيرته وأخرجه الواحدي في أوسطه مسندا في سورة هود عند قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا} .
ذكر إثبات الشهادة له:
تقدم في باب العشرة حديث: "اثبت حرا 2 " وفيه ما يدل على ذلك في مناقب سعيد بن زيد؛ ووجه الشهادة مع كونه مات على فراشه
__________
1 حبيبي.
2 مقصور حراء: حبل بمكة, يذكر ويؤنث.

(4/307)

أنه غريب وموت الغريب شهادة على ما تضمنه الحديث، فإنه مات بالمدينة -على ما سيأتي بيانه في باب ذكر وفاته- وليس ببلده، أو لعله كان مبطونا أو مطعونا، على أنني لم أقف على ذلك، لكنه يعلم -بالقطع- أن ثم سببا تثبت له به شهادة لسان النبوة له بذلك, والله أعلم.
ذكر تزكية عثمان له:
عن عروة بن الزبير أن الزبير جاء إلى عثمان وقال: إن عبد الرحمن بن عوف زعم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أقطعه وعمر بن الخطاب أرض كذا وكذا، وإني اشتريت نصيب آل عمر، فقال عثمان: عبد الرحمن بن عوف جائز الشهادة له وعليه. أخرجه أحمد.
ذكر علمه:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن عمر خرج إلى الشام فلما بلغ سرغ أخبر أن الوباء قد نزل بالشام، فجمع أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستشارهم فاختلفوا، فوافق رأيه رأي الرجوع، فرجع فجاء عبد الرحمن بن عوف -وكان متغيبا في بعض حاجته- فقال: إن عندي من هذا علما, سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا وقع بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارًا منه" أخرجاه، وقد تقدم مستوعبًا في نظيره من مناقب عمر.
ذكر رجوع عمر إلى رأيه:
عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين, فلما أن ولي عمر قال: إن الناس قد دنوا من الريف، فما ترون في حد الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن نجعله كأخف الحدود؛ فجلد فيه ثمانين. أخرجاه.

(4/308)

ذكر إثبات رخصة للمسلمين بسببه, وقد تقدم ذكر ذلك في فضائل الزبير لاشتراكهما في سببه, ذكر خوفه من الله -عز وجل:
عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن أتي بطعام -وكان صائما- فقال: قتل مصعب بن عمير وهو خير مني, فكفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه، وقتل حمزة وهو خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط -أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا- قد خشينا أن تكون حسناتنا قد عجلت لنا، ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. أخرجه البخاري.
وفي بعض طرق هذا الحديث: أتي بطعام وكان صائما، فجعل يبكي وقال: قتل حمزة فلم يوجد ما يكفن فيه إلا ثوب واحد وكان خيرًا مني, وقتل مصعب بن عمير, وذكر معنى ما تقدم. وعن نوفل بن إياس الهذلي قال: كان عبد الرحمن لنا جليسا وكان نعم الجليس، وإنه انقلب يوما حتى دخل بيته ودخلنا، فاغتسل ثم خرج فجلس معنا, وأتي بصحفة فيها خبز ولحم, فلما وضعت بكى عبد الرحمن بن عوف، فقلنا له: يا أبا محمد ما يبكيك? قال: ملك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير، ولا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. أخرجه صاحب الصفوة.
وعن الحضرمي قال: قرأ رجل عند النبي -صلى الله عليه وسلم- لين الصوت أو لين القراءة, فما بقي أحد من القوم إلا فاضت عينه إلا عبد الرحمن بن عوف, فقال صلى الله عليه وسلم: "إن لم يكن عبد الرحمن فاضت عينه, فقد فاض قلبه" أخرجه الفضائلي.
ذكر تواضعه:
عن سعيد بن جبير قال: كان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من بين

(4/309)

عبيده. أخرجه صاحب الصفوة.
وعن عبد الرحمن بن عوف قال: نظرت يوم بدر عن يميني وشمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما, فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقال: أي عم, هل تعرف أبا جهل? قلت: نعم، فما حاجتك إليه يابن أخي? قال: أخبرت أنه يسب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا، قال: فتعجبت لذلك، قال: وغمزني الآخر فقال لي مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان? هذا صاحبكما الذي تسألان عنه, فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبراه فقال: "أيكما قتله?" قال كل واحد منهما: أنا قتلته فقال: "هل مسحتما سيفيكما?" قالا: لا, فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السيفين فقال: "كلاكما قتله" وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح؛ الرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء. أخرجاه, وموضع تواضعه -رضي الله عنه- تمنيه أن يكون بين أضلعهما وقدره أكثر من ذلك.
ذكر تعففه, واستغنائه حتى أغناه الله -عز وجل:
عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما قدمت المدينة آخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيني وبين سعد بن الربيع، فقال سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هويت فأنزل لك عنها فإذا حلت تزوجتها؛ فقال له عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك؛ هل من سوق فيه تجارة? قال: سوق بني قينقاع. قال: فغدا إليه عبد الرحمن، فأتى بأقط وسمن قال: ثم تابع الغدو، فما لبث أن جاء عليه أثر صفرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تزوجت?" قال: نعم. قال: "من؟ " قال: امرأة من الأنصار. قال: "فكم سقت?" قال: زنة نواة من ذهب, فقال صلى الله عليه وسلم:

(4/310)

"أولم ولو بشاة" أخرجه البخاري.
ذكر صلته أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "إن أمركن لمما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون" قال: ثم تقول عائشة: سقى الله أباك من سلسبيل الجنة, تريد عبد الرحمن بن عوف، وقد كان وصل أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- بما بيع بأربعين ألفا. أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن1 صحيح، وأبو حاتم.
وعنه أن عبد الرحمن أوصى بحديقة لأمهات المؤمنين, بيعت بأربعمائة ألف. أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب2.
ذكر صلته رحمه:
عن المسور بن مخرمة قال: باع عبد الرحمن بن عوف أرضا من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسم ذلك المال في بني زهرة وفقراء المسلمين وأمهات المؤمنين، وبعث إلى عائشة معي من ذلك المال، فقالت عائشة: سقى الله ابن عوف سلسبيل الجنة. أخرجه في الصفوة.
ذكر صدقته, وبره أهل المدينة:
عن الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشطر ماله أربعة آلاف, ثم تصدق بألف دينار، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله -عز وجل- ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله؛ وكان عامة ماله من التجارة. أخرجه صاحب الصفوة, وأخرجه الملاء عن ابن عباس وقال: تصدق بشطر ماله -أربعة آلاف درهم- ثم
__________
1 حسن من طريق, صحيح من طريق آخر.
2 روه راوٍ فقط.

(4/311)

بأربعين ألف درهم ثم بأربعين ألف دينار ثم خمسمائة فرس في سبيل الله، ثم وردت له قافلة من تجارة الشام فحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعا له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة, فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام، ويقول: أقرئ عبد الرحمن السلام، وبشره بالجنة".
وقد تقدم في خصائصه أن قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُون ... } 1 الآية, نزلت في ذلك.
وعن طلحة بن عبد الرحمن بن عوف قال: كان أهل المدينة عيالًا على عبد الرحمن بن عوف، ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم بماله، وثلث يصلهم.
وعن عروة بن الزبير أنه قال: أوصى عبد الرحمن بن عوف بخمسين ألف دينار في سبيل الله تعالى. أخرجهما الفضائلي.
ذكر خروجه عن جميع ماله, وتسليم الله عليه وإخباره بقبول صدقته:
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: مرض عبد الرحمن بن عوف فأوصى بثلث ماله، فصح فتصدق بذلك بيد نفسه, ثم قال: يا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كل من كان من أهل بدر له علي أربعمائة دينار، فقام عثمان وذهب مع الناس فقيل له: يا أبا عمر ألست غنيا? قال: هذه وصلة من عبد الرحمن لا صدقة وهو من مال حلال, فتصدق عليهم في ذلك اليوم بمائة وخمسين ألف دينار، فلما جن عليه الليل جلس في بيته وكتب جريدة بتفريق جميع المال على المهاجرين والأنصار حتى كتب أن قميصه الذي على بدنه لفلان وعمامته لفلان، ولم يترك شيئا من ماله إلا كتبه للفقراء، فلما صلى الصبح خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هبط جبريل وقال: "يا محمد, إن الله يقول لك: أقرئ مني على عبد الرحمن السلام واقبل منه
__________
1 سورة البقرة الآية 262.

(4/312)

الجريدة ثم ردها عليه، وقل له: قد قبل الله صدقتك وهو وكيل الله ووكيل رسوله، يصنع في ماله ما شاء، وليتصرف فيه كما كان يتصرف قبل، ولا حساب عليه، وبشره" أخرجه الملاء في سيرته.
ذكر تبرره 1 بالعتق:
عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عبد الرحمن بن عوف أعتق ثلاثين ألفا. أخرجه صاحب الصفوة.
وقال أبو عمر: وقد روي أنه أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدًا.
ذكر أمر جبريل له بإضافة الضيف وإطعام المسكين, حتى أراد الخروج عن جميع ماله:
عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول الله قال له: "يابن عوف إنك من الأغنياء، وإنك لن تدخل الجنة إلا زحفا -وفي رواية: حبوا- فأقرض الله -عز وجل- يطلق لك قدمك" قال ابن عوف: ما الذي أقرض الله? قال: "مما أمسيت فيه" قال: من كله أجمع يا رسول الله? قال: "نعم" فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك, فأتى جبريل فقال: "مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المسكين وليعط السائل؛ فإذا فعل ذلك كان كفارة لما هو فيه" أخرجه الفضائلي.
ذكر ما فضل به عبد الرحمن وغيره من السابقين على غيرهم ممن شاركهم في أعمالهم, أو زاد عليهم:
عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا من أهل المدينة قال: والله لأقدمن المدينة ولأحدثن عهدا بأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقدم المدينة قال: فلقي المهاجرين إلا عبد الرحمن بن عوف، فأخبر أنه بالجرف في أرضه، فأقبل يسير حتى إذا جاء عبد الرحمن وهو يحول الماء بمسحاة في يده
__________
1 إطاعته لله تعالى بالعتق.

(4/313)

واضعا رداءه, فلما رآه عبد الرحمن استحى فألقى المسحاة وأخذ رداءه، فوقف الرجل عليه فسلم عليه ثم قال: جئتك لأمر ثم رأيت أعجب منه، هل جاءكم إلا ما جاءنا? وهل علمتم إلا ما علمنا? قال عبد الرحمن: ما جاءنا إلا ما جاءكم وما علمنا إلا من علمتم, فقال الرجل: فما لنا نزهد في الدنيا وترغبون فيها, ونخف في الجهاد وتتثاقلون عنه وأنتم خيارنا وسلفنا وأصحاب نبينا -صلى الله عليه وسلم? فقال له عبد الرحمن: إنه لم يأتنا إلا ما جاءكم, ولم نعلم إلا ما قد علمتم, ولكنا ابتلينا بالضراء فصبرنا, وابتلينا بالسراء فلم نصبر. أخرجه ابن حويصا.
ذكر شهادة عمر بن الخطاب بصلاحيته للخلافة, لولا ضعف فيه:
عن ابن عمر قال: خدمت عمر وكنت له هائبًا معظمًا، فدخلت عليه ذات يوم في بيته وقد خلا بنفسه، فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت، ثم رفع رأسه إلى السماء فقلت له: والله ما أخرج هذا منك إلا هم يا أمير المؤمنين قال: هم والله، هم شديد، إن هذا الأمر لم أجد له موضعًا -يعني الخلافة- قال: فذكرت له عليا وطلحة والزبير وسعدا وعثمان فذكر في كل واحد منهم معارضًا, فذكرت له عبد الرحمن بن عوف فقال: أوه! نعم المرء! ذكرت رجلا صالحا إلا أنه ضعيف، وهذا الأمر لا يصلح له إلا الشديد من غير عنف، اللين من غير ضعف، الجواد من غير سرف، الممسك من غير بخل. أخرجه القاسم بن سلام في مصنفه.

(4/314)

الفصل التاسع: في ذكر وفاته, وما يتعلق بها
توفي رضي الله عنه سنة إحدى وثلاثين، وقيل: اثنتين وثلاثين وهو ابن خمس وسبعين، وقيل: اثنتين وسبعين، ودفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان وكان أوصى بذلك.
وروى ابن النجار في كتاب أخبار المدينة بسنده عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه قال: أرسلت عائشة إلى عبد الرحمن بن عوف حين نزل به الموت أن هلم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلى أخويك، فقال: ما كنت مضيقًا عليك بيتك، إني كنت عاهدت ابن مظعون أينا مات دفن إلى جنب صاحبه, فيكون على هذا قبر عثمان بن مظعون وقبر عبد الرحمن بن عوف في قبة إبراهيم ابن النبي -صلى الله عليه وسلم- فينبغي أن يزار هناك.
ذكر ما روي عنه عند الموت:
قال أبو عمر: لما حضرته الوفاة بكى بكاء شديدا، فسئل عن بكائه فقال: إن مصعب بن عمير كان خيرًا مني، توفي على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يكن له ما يكفن فيه، وإن حمزة بن عبد المطلب كان خيرًا مني، توفي على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يجد له كفنا؛ وإني أخشى أن أكون ممن عجلت له طيباته في حياته الدنيا، وأخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة مالي.
وقد تقدم في ذكر خوفه صدور هذا القول عنه وهو صائم, ولعله تكرر منه وهو الأظهر؛ أو كان صائما وقد حضرته الوفاة، وقد تقدم أيضا في ذكر صدقته أنه أوصى أن يتصدق من ماله بخمسين ألف دينار، وفي ذكر صلته لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه أوصى لهن بحديقة فبيعت بأربعمائة ألف.
ذكر ما خلفه:
عن محمد أن عبد الرحمن بن عوف توفي, وكان فيما خلفه ذهب قطع بالفئوس حتى مجلت أيدي الرجال منه، وترك أربع نسوة فأصاب كل امرأة ثمانون ألفا. أخرجه في الصفوة.
وقال أبو عمر: كان تاجرًا مجدودًا1 في التجارة، فكسب مالا كثيرا وخلف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة ومائة فرس ترعى بالبقيع، وكان يزرع
__________
1 محظوظًا.

(4/315)

بالجرف على عشرين ناضحًا، فكان يدخل من ذلك قوت أهله سنة.
وعن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن قال: صالحنا امرأة عبد الرحمن التي طلقها في مرضه من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين ألفا, وفي رواية: من ربع الثمن. أخرجه أبو عمر.
وقال الطائي: قسم ميراثه على ستة عشر سهما, فبلغ نصيب كل امرأة ثمانين ألف درهم.

(4/316)

الفصل العاشر: في ولده
وكان له ثمانية وعشرون ذكرًا وثماني بنات.
ذكر الذكور:
"محمد" وبه كان يكنى، ولد في الإسلام، و"سالم الأكبر" مات قبل الإسلام، أمهما أم كلثوم بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, قاله أبو عمر وذكر ابن قتيبة وصاحب الصفوة أن محمدًا أخو حميد لأمه، وسيأتي؛ و"أبو سلمة الفقيه" واسمه عبد الله الأصغر، أمه تماضر بنت الأصبغ، ذكره ابن قتيبة وغيره "وإبراهيم" و"إسماعيل" و"حميد" أمهم أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ذكره في الصفوة و"زيد" قال ابن قتيبة: أمه أم إبراهيم، وقال في الصفوة: أمه أم معن، وسيأتي ذكره و"معن" و"عمر" أمهما سهلة بنت عاصم بن عدي، و"عروة الأكبر" أمه بحرية بنت هانئ و"سالم الأصغر" أمه سهلة بنت سهيل بن عمر، و"أبو بكر" أمه أم حكيم بنت قارظ، و"عبد الله" أمه بنت أبي الخشخاش؛ و"عبد الرحمن" أمه أسماء بنت سلامة؛ و"مصعب" أمه أم حريث من سبي بهراء، و"سهيل" أبو الأبيض أمه مجد بنت يزيد؛ و"عثمان" أمه عراك بنت كسرى، أم ولد، و"عروة" و"يحيى" و"بلال" لأمهات أولاد.

(4/316)

ذكر البنات:
"أم القسم" ولدت في الجاهلية، أمها أم سالم الأكبر، وقال في الصفوة: أمها بنت شيبة بنت ربيعة و"حميدة" و"أمة الرحمن الكبرى" أمهما أم حميد؛ و"أمة الرحمن الصغرى" شقيقة معن، و"أم يحيى" أمها زينب بنت الصباح؛ و"جويرية" أمها بادنة بنت غيلان؛ و"أمية" و"مريم" شقيقتا مصعب.

(4/317)