|
الطبقات الكبرى
متمم التابعين، محققاً الطَبَقَةُ الرَّابِعةُ: مِنَ التَابعين
مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
70- الزُهْرِيُّ1
وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبيد الله بن عبد
الله الأصغر بن شهاب ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ زُهرة بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّة2. وَأُمُّهُ
عَائِشَةُ بِنْتُ عَبْدِ الله الْأَكْبَرِ بْنِ شِهَابٍ3،
وَيُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ4، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ:
"نَشَأْتُ وَأَنَا غُلَامٌ لَا مَالَ لِي مُقطَعاً، مِنَ
الدِّيوَانِ5، وَكُنْتُ أَتَعَلَّمُ نَسَبَ قَوْمِي مِنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيرْ
الْعَدَوِيِّ6 وكان عالماً
__________
1 وقد عقد ابن سعيد ترجمة للزهري في (ذكر من كان يفتي
بالمدينة بعد أصحاب رسول لله صلى الله عليه سلم) . (انظر:
طبقات ابن يعد 2/388) .
2 وفي طبقات خليفة 261: يحذف (ابن عبد الله الأصغر) ، و
(ابن حارث) و (بن مرة) . وفي المعرف لابن قتيبة 472: يحذف
(الأصغر) ، و (مرة) وأثبته كل من: ابن حزم في جمهرة أنساب
العرب 128-130. وابن حجر في التهذيب 9/444، ويحذف (الأصغر)
.
3 قال خليفة في طبقاته 261: "أمه ابنة أهبان بن أفصى بن
عُذرة بن صخر بن يمر بن قدامة بن عدي ... بن كنانةُ".
4 ستأتي ترجمته رقم 403.
5 الديوان: الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجنود والكُتَّاب
ومكانهم. (انظر: المعجم الوسيط 305) .
6 عبد الله بن ثعلبة بن صعير -مصغر- العدوي، له صحبة. توفي
سنة سبع أو تسع وثمانين وقيل غير ذلك. (انظر: الإصابة
2/285) .
(1/157)
بِنَسَبِ قَوْمِي وَهُوَ ابْنُ أُخْتِهِمْ
وَحَلِيفُهُمْ1، فَأَتَاهُ، رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ
مَسْأَلَةٍ مِنَ الطَّلَاقِ فَعَيِيَ بِهَا وَأَشَارَ لَهُ
إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي:
أَلَا أُراني مَعَ هَذَا الرَّجُلِ الْمُسِنِّ يُعقل أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى
رَأْسِهِ2 وَهُوَ لَا يَدْرِي مَا هَذَا! فَانْطَلَقْتُ
مَعَ السَّائِلِ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ، فَجَلَسْتُ إِلَى سَعِيدٍ
وَتَرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ ثَعْلَبَةَ، وَجَالَسْتُ
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ3، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عبد
الرحمن بنت بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ حَتَّى فَقَهْتُ.
فَرَحَلْتُ إلى الشام فدخلت مسجد دمشق في [163/ب]
السَّحَرِ فأممَّت حَلْقَةً وِجَاهَ الْمَقْصُورَةِ4
عَظِيمَةً فَجَلَسْتُ فِيهَا، فنسَّبني الْقَوْمُ
فَقُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ سَاكِنِي
الْمَدِينَةِ، قَالُوا: "هَلْ لَكَ عِلْمٌ بِالْحُكْمِ فِي
أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ؟ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِ
عُمَرَ بن الخطاب في أمهات
__________
1 ذكر ابن حجر خبر تعلم الزهري علم النسب من خاله، وأن
البخاري أخرجه بسند صحيح. (انظر: الإصابة 2/285) .
2 الحديث ضعيف الإسناد، لوجود الواقدي فيه، وقد أخرجه كل
من:
(أ) البخاري في موضعين من صحيحه 3/45، 4/75.
1-كتاب المغازي. باب 55. لفظه: "وكان النبي صلى الله عليه
وسلم قد مسح وجهه عام الفتح". من طريق الزهري.
2- كتاب الدعوات. باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح روؤسهم
31. من طريق الزهري، قال: أخبرنا عبد الله بن ثعلبة بن
صُعير – وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح عنه-
أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة.
(ب) والإمام أحمد في مسنده 5/432. من طرق ثلاث تنتهي إلى
الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعير. وبأسانيد رجالها
ثقات. وبألفاظ مقاربة للفظ البخاري. ويضيف (واحدة لا يزيد
عليها حتى يقوم من جوف الليل) .
3 ابن مسعود أبو عبد الله الهذلي المدني أحد الفقهاء
السبعة وكان ثقة ثبتاً. توفي سنة ثمان وتسعين. (انظر:
تقريب التهذيب 225) .
4 المقصورة: جمعها مقاصر ومقاصير، وهي من مقام الإمام.
(انظر: لسان العرب: 5/100، وتاج العروس 3/495. مادة
قَصَرَ) .
(1/158)
الْأَوْلَادِ"1 فَقَالَ لِي الْقَوْمُ:
"هَذَا مَجْلِسُ قَبِيصة بْنِ ذُؤَيْبٍ2. وَهُوَ جَائِيكَ
وَقَدْ سَأَلَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ هَذَا وَسَأَلَنَا
فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ عِلْمًا، فَجَاءَ
قَبِيصَةُ فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فنسَّبني
فَانْتَسَبْتُ، وَسَأَلَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ وَنُظَرَائِهِ فَأَخْبَرْتُهُ"، قَالَ:
فَقَالَ: "أَنَا أُدْخِلُكَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
فصلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَتَبِعْتُهُ، فَدَخَلَ
عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَجَلَسْتُ عَلَى
الْبَابِ سَاعَةً حَتَّى ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ
خَرَجَ" فَقَالَ: "أَيْنَ هَذَا الْمَدِينِيُّ
الْقُرَشِيُّ؟ " قَالَ قلت: "ها أنا ذا"، قَالَ: "فَقُمْتُ
حَتَّى3. فَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَى أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ"، قَالَ: "فَأَجِدُ بَيْنَ يَدَيْهِ
الْمُصْحَفَ قَدْ أَطْبَقَهُ وَأَمَرَ بِهِ يُرفع وَلَيْسَ
عِنْدَهُ غَيْرُ قَبِيصَةَ جَالِسٌ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ
بِالْخِلَافَةِ". فَقَالَ: "مَنْ أَنْتَ؟ " قُلْتُ:
"مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ شِهاب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ زُهرة". فَقَالَ: "أوَّه، قَوْمٌ يُغَارّون4 فِي
الْفِتَنِ"، -قَالَ: "وَكَانَ مسلم بن عبيد اللَّهِ مَعَ
الزُّبَيْرِ"- ثُمَّ قَالَ: "مَا عِنْدَكَ فِي أُمَّهَاتِ
الْأَوْلَادِ؟ فَأَخْبَرْتُهُ"، فَقُلْتُ: "حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بن المسيب" [164/أ] ، فَقَالَ: "كَيْفَ سَعِيدُ
وَكَيْفَ حَالُهُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ". ثُمَّ قُلْتُ:
"وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ"، قُلْتُ:
"وَحَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَسَأَلَ عَنْهُ
قُلْتُ: وحدثني عبيد الله بن
__________
1 قول عمر في أمهات الأولاد: "أمر بأمهات الأولاد أن
يقوَّمن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن. وبقي على
ذلك فترة من خلافته، ثم حدث له رأي آخر، فقال: (أيما أمريء
كانت عنده أم ولد فملكها بيمينه ما عاش، فإذا مات فهي حرة
لا سبيل له عليها". (انظر: المعرفة والتاريخ 1/628.
والبداية والنهاية 9/346) .
2 ابن حلحلة –بمهملتين مفتوحتين بينهما لامٌ ساكنة-
الخزاعي أبو سعيد، أو أبو إسحاق المدني نزيل دمشق مات سنة
بضع وثمانين. (انظر: تقريب التهذيب 281) .
3 في الأصل أحال على الحاشية، وليست فيها الكلمة.
4 يُغارّون في الفتن: يخدعون الناس للوقوع فيها. (انظر:
المحكم والمحيط 5/219. وتاج العروس 3/445. مادة غَرَرَ) .
(1/159)
عبد الله بن عقبة، فَسَأَلَ عَنْهُ، ثُمَّ
حَدَّثَتْهُ الْحَدِيثَ فِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَنْ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ"1.
قَالَ: "فَالْتَفَتَ إِلَى قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ،
فَقَالَ: هَذَا يُكتب بِهِ إِلَى الْآفَاقِ".
قَالَ: فَقُلْتُ: "لَا أَجِدُهُ أَخْلَا مِنْهُ السَّاعَةَ
ولعليَّ لَا أَدْخَلُ بَعْدَ هَذِهِ الْمَرَّةِ، فَقُلْتُ:
إِنْ رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَصِلَ رَحِمِي
وَأَنْ يَفْرِضَ لِي فَرَائِضَ أَهْلِ بَيْتِي -فَإِنِّي
رَجُلٌ مُقْطَعٌ لَا دِيوَانَ- فَعَلَ. فَقَالَ أَيُّهَا
الْآنُ! امْضِ لِشَأْنِكَ. قَالَ: فخرجت والله موئساً مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ خَرَجْتُ لَهُ وَأَنَا وَاللَّهِ حينئذٍ
مُقلُّ مُرملٌ2، فَجَلَسْتُ حَتَّى خَرَجَ قَبِيصة
فَأَقْبَلَ عليَّ لَائِمًا لِي فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ
عَلَى مَا صَنَعْتَ مِنْ غَيْرِ أَمْرِي أَلَا
اسْتَشَرْتَنِي، قُلْتُ: ظَنَنْتُ وَاللَّهِ أَنْ لَا
أَعُودَ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَقَامِ، قَالَ: وَلِمَ
ظَنَنْتَ ذَاكَ؟ تَعُودُ إِلَيْهِ، فَالْحَقْ بِي، أَوْ
قَالَ: آتِنِي فِي الْمَنْزِلِ. قَالَ: فَمَشَيْتُ خَلْفَ
دَابَّتِهِ وَالنَّاسُ يُكَلِّمُونَهُ حَتَّى دَخَلَ
مَنْزِلَهُ، فقلَّ مَا لَبِثَ حَتَّى خَرَجَ إليَّ خَادِمٌ
برقعةٍ فِيهَا: هَذِهِ مِائَةُ دِينَارٍ قَدْ أَمَرْتُ
لَكَ بِهَا وبغلة تركبها، وغلام يكون معك يخدمك [164/ب]
وَعَشَرَةُ أَثْوَابٍ كِسوة"3. قَالَ: "فَقُلْتُ
لِلرَّسُولِ مِمَّنْ أَطْلُبُ هَذَا؟ " فَقَالَ: "أَلَا
تَرَى فِي الرُّقْعَةِ اسْمَ الَّذِي أَمَرَكَ أَنْ
تَأْتِيَهُ؟ " قَالَ: "فَنَظَرْتُ فِي طَرَفِ الرُّقْعَةِ
فَإِذَا فِيهَا تَأْتِي فُلَانًا فَتَأْخُذَ ذَلِكَ
مِنْهُ" قَالَ: "فَسَأَلْتُ عَنْهُ"، فَقِيلَ: "هَا هُوَ
ذَا، هُوَ قَهْرُمَانَهِ4، فَأَتَيْتُهُ بِالرُّقْعَةِ"
فقال: "نعم فأمر لي بذلك من
__________
1 القول في أمهات الأولاد. آنفاً.
2 المُرْمِل: الرجل الذي نفذ زاده في السفر وافتقر. (انظر:
غريب الحديث لابن قتيبة 1/465. والمعجم الوسيط 1/374 مادة
رَمَلَ) .
3 أخرج هذا الخبر مختصراً الفسوي، وأبو نعيم، من طريق آخر
عن ابن أبي فروة عن الزهري، وأورده ابن كثير من نفس
الطريق. من دخول الزهري مسجد دمشق مع تفصيل لقول عمر بن
الخطاب في أمهات الأولاد. (انظر: المعرفة والتاريخ
1/626-629. وحلية الأولياء 3/367، والبداية والنهاية
9/346) .
4 قهرمانة: بفتح القاف وضمها –أمين الخليفةوكيله على دخله
وخرجه. (انظر: المعجم الوسيط 764. مادة قَهَرَ) .
(1/160)
سَاعَتِهِ فَانْصَرَفْتُ وَقَدْ رَيَّشني1
وَجَبَرَنِي"2، قَالَ: "فَغَدَوْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ
وَأَنَا عَلَى بَغْلَتِهِ، وَسِرْجِهَا3 فَسِرْتُ إِلَى
جَانِبِهِ" فَقَالَ: "احْضُرْ بَابَ أَمِيرِ
الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى أُوصِلَكَ إِلَيْهِ" قَالَ:
"فَحَضَرْتُ لِلْوَقْتِ الَّذِي وَعَدَنِي لَهُ
فَأَوْصَلَنِي إِلَيْهِ" وَقَالَ: "إِيَّاكَ أَنْ
تُكَلِّمَهُ بِشَيْءٍ حَتَّى يَبْتَدِئَكَ وَأَنَا
أَكْفِيكَ أَمْرَهُ". قَالَ: "فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ
بِالْخِلَافَةِ فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ، فَلَمَّا
جَلَسْتُ ابْتَدَأَ عَبْدُ الْمَلِكِ الْكَلَامَ، فَجَعَلَ
يُسَائِلُنِي عَنْ أَنْسَابِ قُرَيْشٍ وَهُوَ كَانَ
أَعْلَمَ بِهَا مِنِّي"، قَالَ: "وَجَعَلْتُ أَتَمَنَّى
أَنْ يَقْطَعَ ذَلِكَ لِتَقَدُّمِهِ عليَّ فِي الْعِلْمِ
بِالنَّسَبِ"، قَالَ: "ثُمَّ قَالَ لِي: فَرَضْتُ لَكَ
فَرَائِضَ أَهْلِ بَيْتِكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ
قَبِيصة فَأَمَرَهُ أَنْ يُثْبِتَ ذَلِكَ فِي الدِّيوَانِ،
ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ دِيوَانُكَ
أَمَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ هَا هُنَا؟ أَمْ تَأْخُذُهُ
بِبَلَدِكَ؟ " قَالَ قُلْتُ: "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
إِنَّا مَعَكَ، فَإِذَا أَخَذْتُ الدِّيوَانَ أَنْتَ
وَأَهْلُ بَيْتِكَ أَخَذْتُهُ قَالَ: فَأَمَرَ
بِإِثْبَاتِي وَبِنُسْخَةِ كِتَابِي أَنْ يُوقَعَ بالمدينة
فإذا [165/أ] خَرَجَ الدِّيوَانُ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ
قَبَضَ عَبْدُ الْمَلِكِ بن مروان وأهل البيته وديوانهم
بِالشَّأْمِ". قَالَ الزُّهْرِيُّ: "فَفَعَلْتُ أَنَا
مِثْلُ ذَلِكَ، وَرُبَّمَا أَخَذْتُهُ بِالْمَدِينَةِ لَا
أَصُدُّ عَنْهُ". قَالَ: "ثُمَّ خَرَجَ قَبِيصة بَعْدَ
ذَلِكَ"، فَقَالَ: "إنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ
أَمَرَ أَنْ تُثْبَتَ فِي صحابته، وأن يُجرى ذلك رِزْقُ
الصَّحَابَةِ4، وَأَنْ تُرْفَعَ فَرِيضَتُكَ إِلَى
أَرْفَعَ مِنْهَا، فَالْزَمْ بَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
قَالَ: وَكَانَ عَلَى عَرْضِ5 الصَّحَابَةِ رَجُلٌ فَظٌّ
غَلِيظٌ يَعْرِضُ
__________
1 ريَّشني: أعانني وأعطاني ما أصلح به حالي. وأصله من
الريش. (انظر: تاج العروس 4/216. مادة رَيَشَ) .
2 جبرني: عطف علي وكفاني حاجتي. (انظر: تاج العروس 3/83.
مادة جَبَرَ) .
3 سرجها: رحلها وهو ما يوضع على ظهرها للركوب. (انظر:
المعجم الوسيط 1/425. مادة سَرَجَ) .
4 المقصود بالصحابة هنا: صحابة عبد الملك بن مروان، لأن كل
خليفة كان يتخذ لنفسه أصحاباً يقربهم إيه.
(انظر: تاريخ بغداد 1/86 مقدمة) .
5 عرض: جمعه عروض. وهو المتاع سوى النقدين. والمقصود بها
العطايا التي تُفرض لهم من قبل الخلافة.
(انظر: تاج العروس 5/44. والقاموس المحيط 2/346. مادة
عَرَضَ) .
(1/161)
عَرْضًا شَدِيدًا"، قَالَ: "فَتَخَلَّفْتُ
يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَبَهَنِي جَبْهًا شَدِيدًا
فَلَمْ أَعُدْ لِذَلِكَ التَّخَلُّفِ، وَكَرِهْتُ أَنْ
أَقُولَ لقَبِيصة شَيْئًا فِي أَوَّلِ ذَلِكَ، وَلَزِمْتُ
عَسْكَرَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ
كَثِيرًا. قَالَ: وَجَعَلَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِيمَا
يُسائلني يَقُولُ: مَنْ لَقِيتَ؟ فَجَعَلْتُ أُسَمِّي لَهُ
وَأُخْبِرُهُ بِمَنْ لَقِيتُ مِنْ قُرَيْشٍ لَا
أَعْدُوهُمْ"، فَقَالَ: "عَبْدُ الْمَلِكِ فَأَيْنَ أَنْتَ
عَنِ الْأَنْصَارِ؟ فَإِنَّكَ وَاجِدٌ عِنْدَهُمْ عِلْمًا،
أَيْنَ أَنْتَ عَنِ ابْنِ سَيِّدِهِمْ خَارِجَةَ بْنِ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ1 أَيْنَ أَنْتَ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ2 قَالَ فسمَّي
رِجَالًا مِنْهُمْ"، قَالَ: "فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ
فَسَأَلْتُهُمْ وَسَمِعْتُ مِنْهُمَ -يَعْنِي
الْأَنْصَارَ- وَجَدْتُ عِنْدَهُمْ عِلْمًا كَثِيرًا".
قَالَ: "وَتُوُفِّيَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ،
فَلَزِمْتُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الملك حتى توفي ثم
سليمان [165/ب] بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَعُمَرَ بْنَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، ويزيد بن عبد الملك فاستقضى يَزِيدُ
بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى قَضَائِهِ الزُّهْرِيَّ،
وَسُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيَّ3 جَمِيعًا".
قَالَ: "ثُمَّ لَزِمْتُ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ،
قَالَ: وَحَجَّ هِشَامٌ سَنَةَ سِتٍّ وَمِائَةٍ وَحَجَّ
مَعَهُ الزُهري، فصيَّره هِشَامٌ مَعَ وَلَدِهِ
يُعَلِّمُهُمْ وَيُفَقِّهُهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ وَيَحُجُّ
مَعَهُمْ فَلَمْ يُفَارِقْهُمْ حَتَّى مَاتَ
بِالْمَدِينَةِ"4.
__________
1 هو أبو زيد الأنصاري أحد الفقهاء السبعة بالمدينةوكان
ثقة مات سنة مائة. (انظر: تقريب التهذيب 87) .
2 هو أبو محمد الأنصاري المدني، أخو عاصم بن عمر لأمه.
يقال: وُلد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ثقة
فاضلاً. مات ثلاث وتسعين. (انظر: طبقات ابن سعد 5/84.
وتهذيب التهذيب 6/298) .
3 هو أبو أيوب الداراني القاضي بدمشق. ثقة مات سنة ست
وثلاثين ومائة) . (انظر: تقريب التهذيب 133) .
4 أخرج هذا النص ابن عساكر في تاريخ دمشق 15/3/499أ –500أ.
من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن ابن سعد، وذلك من أول
ترجمة الزهري.
(1/162)
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ1،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَعْمَر2
قَالَ: أَوَّلُ مَا عُرِفَ الزُهري أَنَّهُ كَانَ فِي
مَجْلِسِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَسَأَلَهُمْ
عَبْدُ الْمَلِكِ، فَقَالَ مَنْ مِنْكُمْ يَعْلَمُ مَا
صَنَعَتْ أَحْجَارُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَوْمَ قُتِلَ
الْحُسَيْنُ؟ " قَالَ: "فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَحَدٍ
مِنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ عِلْمٌ، فَقَالَ: الزُهري بلغني أنه
لم يقلب منها يَوْمَئِذٍ حَجَرٌ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهُ
دَمٌ عَبِيطٌ" 34 قَالَ: "فَعُرِفَ مِنْ يومئذٍ".
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ5، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَة6 عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ7 عَنِ
الزُهري أَنَّ رَجُلًا [قَالَ8] لِعُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ: أَلَا أَكُونُ فِي منزلة مَنْ لا يخاف في
اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ؟ فَقَالَ: "إمَّا أَنْ تَلِيَ من
أمر الناس شيئا فلا تخف في الله لومة لائم،
__________
1 الأزدي الواشجي البصري، القاضي بمكة. ثقة إمام حافظ مات
سنة أربع وعشرين وله ثمانون سنة. (انظر: تقريب التهذيب
133) .
2 هو مَعْمَر بن راشد، مولى للأزد، أبو عروة البصري. وكان
من الثقات الإثبات المتقنين، ربما غلط في روايته عن
الأعمش، وهشام بن عروة، وفيما حدث به بالبصرة: سكن اليمن
ومات فيها سنة أربع وخمسين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب
344) .
3 عَبيط: طريّ.
(انظر: المعجم الوسيط 2/581. مادة: عَبَطَ) .
4 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/630 من طريق آخر عن
الزهري وبألفاظ مقاربة.
5 هو الأنماطي، أبو محمد السلمي مولاهم البصري. ثقة فاضل
مات سنة عشرة أو سبع عشرة ومائتين. وقد اخرج له الجماعة.
انظر: تقريب التهذيب ص 65.
6 هو حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري، ثقة عابد،
تغير حفظه بآخر، ومات سنة سبع وستين ومائة. (انظر: تقريب
التهذيب 82) .
7ستأتي ترجمة يحيى الأنصاري رقم 244.
8التكملة يقتضيها السياق.
(1/163)
فَقَالَ: "إمَّا أَنْ تَلِيَ مِنْ أَمْرِ
النَّاسِ شيئا فلا تخف في اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ،
وَإِمَّا أَنْتَ خِلْو مِنْ أَمْرِهِمْ1 فَأَكَبَّ2 عَلَى
نَفْسِكَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عن [166/أ]
الْمُنْكَرِ".
قَالَ يَحْيَى: 3 "حدَّث بِهَذَا الْحَدِيثِ الزهريُّ
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَخَطَبَ النَّاسَ
فَقَالَ: إِنَّ الزُّهْرِيَّ حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ4 عَنِ الزُّهْرِيِّ: "إِنَّ
هِشَامًا5 اسْتَعْمَلَ ابْنَهُ أَبَا شَاكِرٍ وَاسْمُهُ
مَسْلَمة بْنُ هِشَامٍ عَلَى الْحَجِّ سَنَةَ سِتَّ
عَشْرَةَ وَمِائَةٍ وَأَمَرَ الزُّهْرِيَّ أَنْ يَسِيرَ
مَعَهُ إِلَى مَكَّةَ6 وَوَضَعَ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِنْ
دِيوَانِ مَالِ اللَّهِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفِ دِينَارٍ
فَلَمَّا قَدِمَ أَبُو شَاكِرٍ الْمَدِينَةَ أَشَارَ
عَلَيْهِ الزُّهْرِيُّ أَنْ يَصْنَعَ إِلَى أَهْلِ
الْمَدِينَةِ خَيْرًا وحضَّه عَلَى ذَلِكَ، فَأَقَامَ
بِالْمَدِينَةِ نِصْفَ شَهْرٍ وقسَّم الخُمس عَلَى أَهْلِ
الدِّيوَانِ وَفَعَلَ أُمُورًا حَسَنَةً وَأَمَرَهُ
الزُّهْرِيُّ أَنْ يهُلَّ7 مِنْ مَسْجِدِ ذِي الحُلَيْفة8
إِذَا ابتَعَثَت بِهِ ناقته9 وأمره محمد بن
__________
1 خِلو من أمرهم: أي لا تلي من أمرهم شيئاً. (انظر: تهذيب
اللغة 7/572، والمعجم الوسيط 1/254، مادة خَلَوَ) .
2 أكب: أي اهتم وانشغل بنفسك. والمقصود تهذيب النفس
وإصلاحها. (انظر: المعجم الوسيط 2/771. مادة كَبَبَ) .
3 هو يحيى بن سعيد الأنصاري. ستأتي ترجمته رقم 24.
4 هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ
شهاب الزهري. ابن أخي الزهري. أبو عبد الله المدني. ستأتي
ترجمته رقم 385.
5 هو هشام بن عبد الملك الخليفة الأموي.
6 وكان ذلك سنة تسع عشرة ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 349.
تاريخ الطبري 7/138. والبداية والنهاية 9/324) .
7 يِهُلَّ: يرفع صوته في التلبية.
8 ذو الحليفة: بضم الحاء المهملة مصغرة. وهي قرية صغيرة
تقع جنوب غرب المدينة تبعد عن المدينة المنورة ثمانية
كيلومتراً، وهي ميقات أهل المدينة وتسمى اليوم آبار علي.
9 وفي الحاشية (راحلته) .
(1/164)
هشام ابن إِسْمَاعِيلَ الْمَخْزُومِيُّ1
أَنْ يهُلَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ2، فأهلَّ مِنَ الْبَيْدَاءِ
ثُمَّ اسْتَعْمَلَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى
الْحَجِّ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ابْنَهُ يَزِيدَ بْنَ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ3 وَأَمَرَ الزُّهْرِيَّ
فَحَجَّ مَعَهُ تِلْكَ السَّنَةِ"4.
قَالَ: وَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ5، عَنْ
مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ6، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: جَالَسْتُ
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَشْرَ سِنِينَ كَيَوْمٍ
وَاحِدٍ7.
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ،8 قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عن معمر9 عن الزهري قال: سمرت
[166/ب] مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيْلَةً
فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: كُلَّ مَا ذَكَرْتَ اللَّيْلَةَ
قَدْ أَتَى على مسامعي ولكنك حفظت ونسيت.
__________
1 وكان المخزومي والياً علىمكة والمدينة والطائف لهشام بن
عبد الملك من سنةست ومائة حتى مات هشام سنة خمس وعشرين
ومائة، وفيها مات المخزومين أيضاً: انظر: تاريخ خليفة
357،362.
2 البيداء: هي أرض ملساء تقع بين مكة والمدينة. أول
البيداء عند آخر ذي الحليفة للمتوجه إلى مكة. تبعد عن
المدينة نحواً من ستة أميال. (انظر: المناسك وأماكن طرق
الحج للحربي 427،440) .
3 ويقال لهم الأفقم. (انظر: تاريخ الخليفة 354. وتاريخ
الطبري 7/232) .
4 انظر: تاريخ خليفة 354. وتاريخ الطبري 7/197. والبداية
والنهاية 9/339.
5ابن حسان العنبري مولاهم أبو سعيد البصري. ثقة ثبت حافظ
عارف بالرجال والحديث. مات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن
ثلاث وسبعين سنة. (انظر: تقريب التهذيب 210) .
6 ستأتي ترجمته رقم 372.
7 أخرجه ابن عساكر في تاريخه 15/3/497 أ. من طريق معمر عن
الزهري به.
8 ابن عبد الله. أبو عثمان الصفار البصري. مولى عزرة بن
ثابت الأنصاري. سكن بغداد وحدث بها. وكان حافظاً ثبتاً.
ولد سنة أربع وثلاثين ومائة. وتوفي سنة عشرين ومائتين.
(انظر: تاريخ بغداد 12/296. وتقريب التهذيب 240) .
9 معمر بن راشد.
(1/165)
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ1، قَالَ: حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ2 قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ3 عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ مَا
اسْتَعَدْتُ حَدِيثًا قَطُّ وَلَا شَكَكْتُ فِي حَدِيثٍ
إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا فَسَأَلْتُ صَاحِبِي فَإِذَا
هُوَ كَمَا حَفِظْتُهُ4.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْأُوَيْسِيُّ5، قَالَ: حَدَّثَنِي إبراهيم بن
__________
1 هو عفان بن مسلم.
2بشر بن الفضل بن لاحق أبو إسماعيل الرقاشي –بفتح الراء
الخفيفة بعدها قاف- مولاهم البصري. كان ثقة ثبتاً عابداً.
مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب
45) .
3هو عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث من كِنانة المدني نزيل
البصرة. ويقال له عبَّاد. صدوق زمي بالقدر من السادسة.
(انظر: تقريب التهذيب 198) .
4أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/363. سنداً ومتناً،
وأورده الذهبي في تذكرة الحُفاظ 1/111 عن بشر بن الفضل ...
إلخ.
5 أبو القاسم القرشي العامري المدني وكان ثقة. من كبار
العاشرة.
(انظر: تقريب التهذيب) 215.
(1/166)
سَعْدٍ1 عَنْ أَبِيهِ2 قَالَ: "مَا أَرَى
أَحَدًا جَمَعَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه
وسلم مَا جَمَعَ ابْنُ شِهَابٍ"3.
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيينة قَالَ: قَالَ لِي أَبُو
بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ4، وَكَانَ قَدْ جَالَسَ الْحَسَنَ5
وَابْنَ سِيرِينَ6 -احْفَظْ لِي هَذَا الْحَدِيثَ
لِحَدِيثٍ حَدَّثَ بِهِ الزُّهْرِيُّ، وَقَالَ أَبُو
بَكْرٍ: "لَمْ أَرَ مِثْلَ هَذَا قَطُّ -يَعْنِي
الزُّهْرِيَّ"7-.
أَخْبَرَنَا مُطّرَّف بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَسَارِيُّ8
قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أنس9 يقول: "ما أدركت
[167/أ] بِالْمَدِينَةِ فَقِيهًا مُحَدِّثًا غَيْرَ
وَاحِدٍ قُلْتُ: مَنْ هو؟ قال ابن شهاب الزهري"10.
__________
1ستأتي ترجمته رقم 387.
2ستأتي ترجمته رقم 77.
3 في ذلك الاشارة إلى كثرة جمعه للحديث، وسعة علمه وقد
أخرج هذه الرواية ابن عساكر في تاريخه 15/3/505 أ. من طريق
الأويسي أيضاً.
4 أبو بكر الهذلي: قيل اسمه سُلمى –بضم المهملة- بن عبد
الله. وقيل: رَوْح. إخباري متروك الحديث، مات سنة سبع
وستين ومائة وقد أخرج له ابن ماجه.
(انظر: تقريب التهذيب 69) .
5 هو الحسن بن أبي الحسن يسار الأنصاري مولاهم البصري. ثقة
فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيراً ويدلس. مات سنة عشرة
ومائة وقد قارب التسعين.
(انظر: تقريب التهذيب 69) .
6 هو محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو بكر البصري. ولد
لسنتين بقيتا من خلافة عثمان (24-35هـ) توفي سنة عشرة
ومائة.
(انظر طبقات ابن سعد 7/193. وتقريب التهذيب 301) .
7 سبق أن أخرجها ابن سعد كاملة في طبقاته 2/388. وأخرجها
ابن عساكر في تاريخه 15/4/506أ. من غير طريق ابن سعد.
(انظر: تهذيب التهذيب 9/449) .
8 هو أبو مصعب المدني، ابن أخت مالك. ثقة لم يصب ابن عدي
في تضعيفه. مات سنة عشرين ومائتين وله ثلاث وثمانون سنة.
(انظر: تقريب التهذيب 339) .
9 ستأتي ترجمة مالك رقم 372.
10 سبق أن أخرجها ابن سعد كاملة في طبقاته 2/388.
(1/167)
أُخْبِرْتُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ1،
قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ
بْنُ كَيْسان2 قَالَ: "اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالزُّهْرِيُّ
-وَنَحْنُ نَطْلُبُ الْعِلْمَ- فَقُلْنَا: نَكْتُبُ
السُّنَنَ فَكَتَبْنَا مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلّى
الله عليه وسلم قَالَ: ثُمَّ قَالَ الزُّهْرِيُّ نَكْتُبُ
مَا جَاءَ عَنْ أَصْحَابِهِ فَإِنَّهُ سُنَّةٌ". قال:
فقلت: "نا: لا ليس بسنة لا نكبته قَالَ: فَكَتَبَ وَلَمْ
أَكْتُبْ فَأَنْجَحَ وَضَيَّعْتُ"3. قَالَ: وَقَالَ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ4 عَنْ أَبِيهِ5
قَالَ: قَالَ أَبِي6: "مَا سَبَقَنَا ابْنُ شِهَابٍ مِنَ
الْعِلْمِ إِلَّا أَنَّا كُنَّا نَأْتِي فَيَسْتَنَتل7
وَيَشُدُّ ثَوْبَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَيَسْأَلُ عَنْ ما
يريد، وكنا تمنعنا الحداثة8.
__________
1 هو عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر
الصنعاني ثقة حافظ صاحب المصنف. عمي في آخر عمره، فتغير
وكان يتشيع مات سنة إحدى عشرة ومائتين وله خمس وثمانون
سنة. (انظر: تقريب التهذيب 213) .
2 ستأتي ترجمة صالح رقم 234.
3 سبق أن أخرجها ابن سعد في طبقاته 2/388. وأخرجها الفسوي
في المعرفة والتاريخ 1/637، 641. وأبو نعيم في الحلية
3/360، وابن عساكر في تاريخه 15/3/498ب. وأوردها ابن كثير
في البداية والنهاية 9/344. نقلاً عن الطبراني كلهم من
طريق عبد الرزاق ... الخ. وأوردها ابن حجر في تهذيب
التهذيب 9/448. من طريق معمر ... الخ.
4 هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد. ثقة فاضل. مات سنة
ثمان ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب 386) .
5 ستأتي ترجمته رقم 387.
6 ستأتي ترجمته رقم 77.
7 يستنتل: يتقدم. (انظر: معجم الوسيط 2/900 مادة: نَتَلَ)
.
8 سبق أن أخرجها ابن سعد كاملة في طبقاته 2/388-389.
وأخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/638.ويضع (فيستقبل)
بدل (فيستنتل) . وأخرجها ابن عساكر في تاريخه 15/3/497.
ويحذف (فيستنتل) . وأخرجاها من طريق يعقوب بن إبراهيم
أيضاً.
(1/168)
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي
إِسْرَائِيلَ1 عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا
مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: "كُنَّا نَكْرَهُ
كِتَابَ الْعِلْمِ حَتَّى أَكْرَهَنَا عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ
الْأُمَرَاءُ، فَرَأَيْنَا أَنْ لَا نَمْنَعَهُ أَحَدًا من
المسلمين"2.
أخبرت عن عبد الزراق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ:
قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ: "زَعَمُوا أَنَّكَ لَا تُحَدِّثُ
عَنِ الْمَوَالِي؟ فَقَالَ: إِنِّي لَأُحَدِّثُ عَنْهُمْ
وَلَكِنِّي إِذَا وَجَدْتُ أَبْنَاءَ الْمُهَاجِرِينَ
والأنصار أتكيء"3 عليهم فما أصنع بغيرهم4.
__________
1 هو إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كَامَجْر –بفتح
الميم وسكون الجيم- أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد. صدوق
تكلم فيه لتوقفه في مسألة خلق القرآن. مات سنة خمس
وأربعين، وقيل: ست، وله خمس وسبعون سنة. (انظر: تقريب
التهذيب 27) .
2 سبق أن أخرجها ابن سعد في طبقاته 2/389. وأخرجها الفسوي
في المعرفة والتاريخ 1/633. من طريق إبراهيم ابن المنذر.
وفي 1/641. من طريق عبد الرزاق ... الخ. وبألفاظ مقاربة.
وأبو نعيم في حلية الأولياء 3/363 بسنده من طريق اين عيينة
... وبألفاظ مقاربة. وابن عساكر في تاريخه 15/3/498أ. من
طريق عبد الرزاق أيضاً. وأوردها ابن كثير في البداية
والنهاية 9/341. نقلاً عن عبد الرزاق ... الخ. ومعنى ذلك
أن الزهري كان لا يرغب في كتابة الأحاديث، لكي لا يتكل
الناس على الكتب، وليبقى اعتمادهم على ذاكرتهم. ثم شرع
الكتابة، بعد إلحاح هشام بن عبد الملك عليه ليملي على
ولده. وبعدها خرج إلى الناس بقولته المشهورة، التي حرَّفها
وبترها المستشرق اليهودي جولد تسيهر، إذ نقل عن الزهري،
(إن هؤلاء الأمراء أكرهونا على كتابة الأحاديث) . وما ذلك
إلا ليشكك فيه، وليوحي بأنه كان مستعداً لتحقيق رغبات
الحكام. (انظر: السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي
للسباعي 221) .
3 أتكيء: أعتمد. (انظر: القاموس المحيط 1/34. مادة:
وَكَأَ) .
4 سبق أن أخرجها ابن سعد كاملة في طبقاته 2/388. وأخرجها
الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/637، 641. من نفس الطريق
وبألفاظ مقاربة. وذكر الزهري عدداً من الموالي منهم:
سليمان بن يسار وأبو عبيدة مولى عبد الرحمن بن عوف. كما
أخرجها ابن عساكر في تاريخه 15/3/498 ب- 499أ. من طريق
حبيب بن نوح، عن عبد الرزاق.
(1/169)
قَالَ مَعْمَر: "وَكُنَّا نَرَى أنَّا قَدْ
أَكْثَرَنَا عَنِ الزُّهْرِيِّ حَتَّى قُتِلَ الْوَلِيدُ
بْنُ يَزِيدَ فإذا الدفاتر قد حُملت [167/ب] عَلَى
الدَّوَابِّ مِنْ خِزَانَتِهِ يَعْنِي مِنْ عِلْمِ
الزُّهْرِيِّ"1.
قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: "إِنْ كُنْتُ لَآتِي بَابَ
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فَأَجْلِسُ ثُمَّ انْصَرِفُ
-ولو أشاء أَنْ أَدْخُلَ لَدَخَلْتُ- إِعْظَامًا لَهُ"2.
قَالَ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ فِي أَصْحَابِهِ مِثْلَ
الْحَكَمِ بْنِ عُتيبة3 فِي أَصْحَابِهِ يَرْوِي عَنْهُ
عُرْوَةُ4 وَسَالِمٌ5 الشَّيْءَ كذاك6.
__________
1 سبق أن أخرجها ابن سعد في طبقاته 2/389. وأخرجها الفسوي
في المعرفة والتاريخ 1/638. ويحذف (من خزانته ... الخ) .
وأبو نعيم في حلية الأولياء 3/361. وابن عساكر في تاريخه
15/3/502ب. من قول الأحوص بن المفضل، وليس معمر. وأوردها
الذهبي في التذكرة 1/112. كلهم من طريق عبد الرزاق عن
معمر. وأوردها ابن كثير في البداية والنهاية 9/344. نقلاً
عن أحمد، عن معمر.
2 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/638. ويؤخر الجملة
المعترضة إلى آخر الخبر دون إشارة اعتراض. وأبو نعيم في
حلية الأولياء 3/362. وابن عساكر في تاريخه 15/3/497أ.
كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر..الخ.
3 في الأصل (عيينة) . وهذا تصحيف. والتصويت من طبقات ابن
سعد 6/331. وأما الحكم ابن عُتيبة: فهو مولى لامرأة من
كِندة. أبو محمد الكوفي. ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو
عمر. وهذا ليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس كما نقله
البخاري عن بعض أهل النسب. وكما جعلهما ابن حِبَّان رجلاً
واحداً. والحق أنهما اثنان والله أعلم. وهذا ما جاء تقريره
في تهذيب التهذيب. وكان فقيهاً من الثقات الأثبات إلا أنه
ربما دلس. ولد سنة خمسين. وتوفي سنة ثلاث عشرة أو بعدها.
(انظر: تهذيب التهذيب 2/432-435. وتقريب التهذيب 80) .
4 هو عروة بن زبير.
5 هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. أبو عمر، ويقال:
أبو عبد الله العدوي. أحد الفقهاء السبعة في المدينة. وكان
ثبتاً عابداً فاضلاً. مات في آخر سنة ست ومائة على الصحيح.
(انظر: تقريب التهذيب 115) .
6 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/639. ويضع (ينقل
حديث بعضهم إلى بعض) بدل (يروي عنه ... الخ) . وابن عساكر
في تاريخه 15/3/507ب. كلاهما من طريق عبد الرزاق، عن معمر.
(1/170)
قَالَ وَأَتَيْتُ الزُّهْرِيَّ بالرُصافة1
فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَسْأَلُهُ عَنِ الْحَدِيثِ.
قَالَ: "فَكَانَ يُلْقِي عليَّ"2.
قَالَ: "وَقَالَ الزُّهْرِيُّ مَسَّتْ رُكْبَتِي رُكْبَةُ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ ثَمَانِي سِنِينَ"3.
قَالَ: "وَحَجَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا
مَعَهُ، فَجَاءَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ4 لَيْلًا وَهُوَ
فِي خَوْفِهِ فَدَخَلَ عَلَيَّ مَنْزِلِي فَقَالَ: هَلْ
تَخَافُ عليَّ صَاحِبَكَ فَقُلْتُ: لَا بَلِ ائْمَنْ".
قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: "نُخْرِجُ الْحَدِيثَ
شِبْرًا فَيَرْجَعُ ذِرَاعًا -يَعْنِي مِنَ الْعِرَاقِ-
وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِذَا وَغَلَ5 الْحَدِيثُ هُنَاكَ
فَرُوَيْدًا به"6.
__________
1 الرصافة: بضم الراء. وهي رصافة الشام التي بناها هشام بن
عبد الملك ليسكنها صيفاً هرباً من الطاعون لما وقع في
الشام. وهي تقع في سوريا شرق حلب. تبعد عن رقة واسط غرباً
ثلاثين كيلو متراً تقريباً، والرقة على شاطئ الفرات.
(انظر: معجم البلدان 3/47-48) .
2 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/639. بسنده من طريق
عبد الرزاق.
3 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/631. بسنده من طريق
عبد الرزاق. (انظر: تذكرةالحفاظ 1/109. والبداية والنهاية
9/341) .
4 كوفي ثقة ثبت فقيه. وروايته عن عائشة وأبي موسى، ونحوهما
مرسلة، قتله الحجاج سنة خمس وتسعين، ولم يكمل الخمسين.
(انظر: تقريب التهذيب 120) .
5 وغل: دخل.
6 روايداً: مهلاً. أراد التأمل والتدقيق في الحديث الذي
يدخل العراق إشارة إلى التلاعب بالأحاديث هناك في تلك
الفترة. كما قال أيضاً: "إذا سمعت بالحديث العراقي فأردد
به ثم أردد به". (انظر: بحوث في تاريخ السنة للعمري 24) .
(1/171)
قَالَ: "وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ
الزُّهْرِيِّ فِي وَجْهِهِ قَطُّ1 وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ
حَمَّادٍ2 فِي وَجْهِهِ3 قط"4. قال مَعْمَرٌ: "وَسَمِعْتُ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْوَلِيدِ5 رَجُلًا مِنْ بَنِي
أُمَيَّةَ يَسْأَلُ الزُّهْرِيَّ وَعَرَضَ6 عَلَيْهِ
كِتَابًا مِنْ عِلْمٍ، فَقَالَ: "أُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْكَ
يَا أَبَا بَكْرٍ؟ " قَالَ: "نَعَمْ، فَمَنْ
يُحَدِّثُكُمُوهُ غَيْرِي"7؟
__________
1 يعني في الحديث. (انظر: المعرفة والتاريخ 1/637. وتاريخ
دمشق 15/3/507ب) .
2 هو حماد أبي سليمان –حيث صرح به الفسوي. (انظر: المصدر
السابق) –مسلم الأشعري مولاهم أبو إسماعيل الكوفي فقيه
صدوق له أوهام. رُمي بالإرجاء. مات سنة عشرين ومائة، أو
قبلها) . (انظر: تقريب التهذيب 82) .
3يعني في الفتيا. (انظر: المعرفة والتاريخ 1/637) .
4 أخرجها الفسوي في المصدر السابق. وأبو نعيم في حلية
الأولياء 3/361. بسنديهما من طريق عبد الرزاق.
5 إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك، كانت ولايته في شهرين
ونصف، ثم خلع نفسه وبايع مروان بن محمد بالجزيرة سنة سبع
وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 374. والمعارف لابن
قتيبة 367-368) .
6 وصورة العرض: القراءة على الشيخ حفظاً أو من كتاب. وسواء
قرأ عليه بنفسه أو قرأ غيره وهو يسمع. وذلك إذا حفظ الشيخ،
وإلاَّ يمسك أصله هو أو ثقة. وهذه طريقة من طرق تحمل
الحديث.
(انظر: الإلماع إلى معرفة أصول الرواية والسماع للقاضي
عياض 71. ومعرفة علوم الحديث للحاكم 256. وفتح المغيث
2/25) .
7 أي من يعلم بهذه الأحاديث غيري، حتى يحدثكم ويجيزكم بها
–إذ ثبت أن الزهري انفرد بتسعين حديثاً لا يرويه غيره-.
ولما كان إبراهيم بن الوليد من تلاميذه فلا يستطيع غيره أن
يجيزه. هذا هو معنى النص، لا كما زعم اليهودي جولد تسيهر
بأن إبراهيم كتب صحيفة وجاء بها إلى الزهري وطلب منه أن
يأذن له بنشر أحاديث فيها على أنه سمعها منه. علماً بأن
الرواية تصرح بأنه عرض على شيخه عرضاً، والعرض عند كثير من
المحدثين كالسماع. والرواية بها صحيحة عند العلماء. (انظر:
السنة ومكانتها للسباعي 220-221) .
(1/172)
قَالَ: "وَرَأَيْتُ أَيُّوبَ1 يَعْرِضُ
عَلَيْهِ الْعِلْمَ فَيُجِيزُهُ2، وكان منصور المعتمر3 لا
يرى بالعراضة بأساً" [168/أ] .
أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ4، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ5، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ شِهَابٍ يُؤْتَى
بِالْكِتَابِ مِنْ كُتُبِهِ فَيُقَالُ لَهُ: يَا أَبَا
بَكْرٍ [هَذَا] 6 كِتَابُكَ وَحَدِيثُكَ نَرْوِيهِ عَنْكَ؟
فَيَقُولُ: نعم. ما قرأه ولا قُريء عَلَيْهِ7.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
محمد بن عبد الله بن أخي الزهري8.
__________
1 هو أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني –بفتح المهملة-
أبو بكر البصري. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، مات
سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله خمس وستون. (انظر: تقريب
التهذيب 41) .
2 فيجيزه: هذا ما يسمى بـ (الإجازة) عند المحدثين. وهي
تسعة أنواع وذكرها ابن الصلاح سبعة أما الصورة المذكورة
هنا فهي إجازة معين لمعين وهذه أعلى أنواع الإجازة، وأجاز
الجمهور روايتها والعمل بها. وصورتها أن يقول: أجزتك أن
تروي عني كتاب كذا، أو هذه الكتب. (انظر: مقدمة ابن الصلاح
262. وفتح المغيث 2/25. وتدريب الرواي 2/29) .
3 ابن عبد الله السلمي أبو عثَّاب –بمثلثة ثقيلة- الكوفي.
ثقة ثبت. وكان يدلس. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر:
تقريب التهذيب 348) .
4 ابن ضمرة، أو عبد الرحمن، أبو ضمرة الليثي المدني. وكان
ثقة ولد سنة أربع ومائة: وتوفي سنة مائتين.
(انظر: تقريب التهذيب 39) .
5 ابن حفص بن عاصم العمري. ستأتي ترجمته 286.
6 التكملة من حاشية الأصل
7 أخرجها ابن معين في تاريخه 2/538 عن أبي ضمرة أنس بن
عياض، وابن عساكر في تاريخه 15/3/511أ، من طريق ابن معين
أيضاً. وأوردها الذهبي في التذكرة 1/10. بألفاظ مقاربة مع
شيء من التقديم والتأخير.
8 ستأتي ترجمته 385.
(1/173)
قَالَ: "سَمِعْتُ عَمِّي مَا لَا أَحْصِي
يَقُولُ: مَا أُبَالِي قَرَأْتُ عَلَى الْمُحَدِّثِ، أَوْ
حَدَّثَنِي كَلَامًا أَقُولُ فِيهِ حَدَّثَنَا"1.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ2 قَالَ:
"دَخَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ3 ومالك بن أنس4 على
الزهري، وعيني الزُّهْرِيِّ بِهِمَا رُطُوبَةٌ وَهُوَ
مُنْكَبٌّ5، عَلَى وَجْهِهِ خِرْقَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَا:
كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ " فَقَالَ: "لَقَدْ
أَصْبَحْتُ وَأَنَا مُعْتَلٌّ مِنْ عَيْنِي فَقَالَ
عُبَيْدُ اللَّهِ جِئْنَاكَ لِنَعْرِضَ عَلَيْكَ شَيْئًا
مِنْ حَدِيثِكَ". فَقَالَ: "لَقَدْ أَصْبَحْتُ وَأَنَا
مُعْتَل. فَقَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ اللَّهُمَّ غَفْرًا،
وَاللَّهِ مَا كُنَّا نَصْنَعُ بِكَ هَذَا حِينَ كُنَّا
نَأْتِي سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ6، ثُمَّ قَالَ
عُبَيْدُ اللَّهِ: اقْرَأْ يَا مَالِكُ فَرَأَيْتُ
مَالِكًا يَقْرَأُ عَلَيْهِ" فَقَالَ الزُّهْرِيُّ:
"حَسْبُكَ عَافَاكَ اللَّهُ ثُمَّ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ
فَقَرَأَ" قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: "فَرَأَيْتُ
مَالِكًا يَقْرَأُ عَلَى الزُّهْرِيِّ".
أُخبرت عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ
عَمْرُو بن دينار 7: "ما رأيت" [168/ب] أحداً أبصر بحديث
من الزهري8.
__________
1 وقوله هذا يدل على التسوية بين السماع والعرض. ورُوي ذلك
عن علي بن أبي طالب، وابن عباس. وهو مذهب مالك أيضاً كما
ستأتي ترجمته رقم 372.
2 ستأتي ترجمته رقم 403.
3ستأتي ترجمته رقم 286.
4ستأتي ترجمته رقم 372.
5 منكب: أي مستلق ووجهه إلى ناحية الأرض. (انظر: تاج
العروس 1/443. والمعجم الوسيط 2/771. مادة: كَبَبَ) .
6 يفهم من كلام عبيد الله بن عمر أنهم كانوا لا يأتون
الزهري في حياة سالم بن عبد الله، ولمَّا توفي سالم لجأوا
إلى الزهري ليتلقوا عنه العلم.
7 هو المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت مات
سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 259) .
8أوردها ابن كثير في البداية والنهاية 9/342. ويضع (أنص)
بدل (أبصر) . وابن حجر في تهذيب التهذيب 8/30. بألفاظ
مقاربة. وفي 9/448. والسباعي في السنة ومكانتها210.
(1/174)
قَالَ سُفْيَانُ: "وَكَانَ الزُّهْرِيُّ
يُعرَض عَلَيْهِ الشَّيْءُ: قَالَ: "وَجَاءَ إِلَيْهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ1
عَلَيْكَ كِتَابًا، فَقَالَ: إِنَّ سَعْدًا2 قَدْ
كَلَّمَنِي فِي ابْنِهِ 3وَسَعْدٍ سَعْدٍ4. فَقَالَ لِي
ابْنُ جُرَيج: أَمَا رَأَيْتَهُ يَفرَق5 مِنْهُ6. فَذَكَرَ
حَدِيثَ أَبِي الْأَحْوَصِ7 فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: وَمَنْ
أَبُو الْأَحْوَصِ؟ قَالَ: أَمَا رَأَيْتَ الشيخ الذي
بمكان كذا وكذا؟ ".
__________
1 العرض: تقدم آنفاً.
2هو سعد بن إبراهيم الزهري. ستأتي ترجمته رقم 77.
3وابنه هو إبراهيم. ستأتي ترجمته رقم 387.
4أوردها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2/1/79 مختصرة.
وابن حجر في تهذيب التهذيب 1/123، 3/465.
5يَفْرَق: يجزع ويخاف. (انظر: تاج العروس 7/43. والمعجم
الوسيط 2/685. مادة: فَرَقَ) .
6أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/681. من طريق سفيان
أيضاً بألفاظ مقاربة.
7أبو الأحوص: هو مولى بني ليث، ويقال مولى بني غفار، ولم
يرو عنه غير الزهري. قال الدوري عن ابن معين: (ليس بشيء) .
ورد عليه ابن عبد البر: "قد تناقض ابن معين في هذا، فإنه
سئل عن أكيمة، وقيل له: إنه لم يرو عنه غير ابن شهاب،
فقال: يكفيه قول ابن شهاب: حدثني ابن أكيمة. فليزمه مثل
هذا في أبي الأحوص". وقيل إن الزهري وثقه. وقال الحاكم أبو
أحمد: "ليس بالمتين عندهم. وذكره ابن حبان في الثقات".
وقال الذهبي في (الميزان) : "وثقه بعض الكبار". وفي
المغني: (وُثق) وذكره كتاب أسماء من تُكلم فيه وهو موثق.
وقال ابن حجر: "مقبول" وقال في (اللسان) : "لم يعرفه
النسائي، وصحح حديثه الترمذي، ووثقه ابن حبان" أهـ. وأخرج
له ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما. ولما كان ابن معين من
طبقة المتشددين بين النقاد، ففي انفراده بالجرح نظر. وتؤول
أقوال النقاد إلى توثيقه. والله أعلم.
(انظر: التأريخ لابن معين 2/690. وميزان الاعتدال 4/487.
والمغني في الضعفاء 2/768. وذكر أسماء من تكلم فيه وهو
موثق 39. وتهذيب التهذيب 12/5. وتقريب التهذيب 392. ولسان
الميزان 7/450) .- والحديث مرسل بهذا الإسناد، ورجاله
ثقات.
وحديث أبي الأحوص في مسح الحصى، ما نصه: أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة
تواجهه فلا يمسح الحصى) .
وقد أخرج الحديث:
(أ) أبو داود في سننه 1/581. كتاب الصلاة. باب 175. حديث
945.
(ب) والترمذي في جامعه 2/219. كتاب الصلاة باب 279. حديث
379.
(ج) والنسائي في سننه 3/6. كتاب السهو. باب 7.
(د) وابن ماجه في سننه 1/328. كتاب إقامة الصلاة. باب 62.
حديث 1027.
(هـ) والدارمي في سننه 1/322.
(و) والإمام أحمد في مسنده 5/150.
أخرجوه من طرق مختلفة كلها تلتقي عند سفيان بن عيينة، عن
الزهري عن أبي الأحوص، عن أبي ذر الغفاري مرفوعاً.
وقال الترمذي: "حديث أبي ذر حديث حسن) .وقال أحمد محمد
شاكر في تعليقه على كلام الترمذي في الحاشية: "بل هو صحيح،
لما علمت من الكلام على أبي الأحوص". وعلى هذا فقد درست
حال الرجال الإسناد من الطرق المختلفة التي ذكرتها أعلاه
فتبين لي أنها جميعاً بأسانيد صحيحة، سوى رواية ابن ماجه،
ففيها راوٍ صدوق، وهو هشام بن عمار بن نصير الدمشقي
فالحديث حسن من هذه الطريق.
وفي الحديث نهي عن تسوية مكان السجود بعد الدخول في
السلاة، حتى لا ينشغل المصلي بغير الصلاة ولكي يناله الحظ
الأوفر من الرحمة التي تنزل عليه أثناء الصلاة. أما إذا
كانت هناك ضرورة للتسوية، فلا مانع، ولكن مرة واحدة، لما
في حديث معيقيب ـ بضم الميم مصغر ـ بن فاطمة الدَّوْسي ـ
رضي الله عنه ـ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في
الرجل يسوي التراب حيث يسجد، قال: (إن كنت لا بد فاعلاً
فواحدة) . (انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 4/37، وسنن أبي
داود مع حاشية عون المعبود 1/356، وتحفة الأحوذي شرح جامع
الترمذي 1/296.
وقد أخرج حديث مُعيقيب:
(أ) البخاري في صحيحه 1/148. باب مسح الحصى في الصلاة.
(ب) ومسلم في صحيحه 1/148. كتاب المساجد5. باب 12.حديث 47،
48، 49.
(ج) والمصادر السابقة في تخريج الحديث السابق.
(د) وأحمد في مسنده 3/426، 5/425.
(1/175)
يَصِفُهُ لَهُ1.
قَالَ سُفْيَانُ:2. "وَأَجْلَسَ الزُّهْرِيُّ عَلِيَّ بْنَ
زَيْدٍ3 مَعَهُ عَلَى فِرَاشِهِ، وَعَلَى الزُّهْرِيِّ
ثَوْبَانِ قَدْ غُسلا فَكَأَنَّهُ وَجَدَ رِيحَ
الْأَشْنَانِ"4، فَقَالَ: "أَلَا تَأْمُرُ بِهِمَا
فَيُجَمَّرَا56 وَجَاءَ الزُّهْرِيُّ عِنْدَ الْمَغْرِبِ
فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ، مَا أَدْرِي طَافَ أم لَا؟ فَجَلَسَ
نَاحِيَةً وَعَمْرٌو7 مِمَّا يَلِي الْأَسَاطِينَ"8، فقال
له إنسان: "هذا عمرو، فقام فَجَلَسَ إِلَيْهِ" فَقَالَ
لَهُ عَمْرٌو: "مَا مَنَعَنِي أَنْ آتِيَكَ إِلَّا أَنِّي
مُقْعَدٌ، فَتَحَدَّثَا سَاعَةً وَتَسَاءَلَا، وَكَانِ
الزُّهْرِيُّ إِذَا حَدَّثَ قَالَ: حَدَّثَنِي فلان وكان
من أوعية العلم"9.
__________
1أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/415، من طريق ابن
عيينة. وذكر الحديث، وفي 1/681: باختصار، ويحذف الحديث.
(وانظر: ميزان الاعتدال للذهبي 4/487) .
وأوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 5/12. عن ابن عيينة
مفصلة.
2هو ابن عيينة.
3علي بن زيد بن جدعان (المعرفة والتاريخ 1/620و2/741) ،
وقال: (اختلط في كبره) وهو علي بن زيد بن عبد الله بن زهير
... بن جُدْعان التيمي البصري. حجازي الأصل، معروف بـ (علي
بن زيد بن جدعان) ضعيف، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقيل
قبلها. (انظر: تقريب التهذيب 246) .
4الأشنان: نوع من الشجر، ينبت في الأراضي الرملية، يستعمل
هو أو رماده في غسيل الأيدي والملابس. وهو ذو رائحة عطرة.
(انظر: لسان العرب 16/157، والمعجم الوسيط 1/19، مادة:
أَشَنَ) .
5يجمرا: يبخر بالطيب. (القاموس المحيط 1/407. وتاج العروس
3/109. مادة جَمَرَ) .
6أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/620 بألفاظ مقاربة،
ووضع (ابن جدعان مكان (علي بن زيد) - وهما واحد. والغسالة
بدل الأشنان.
7هو عمرو بن دينار الأثرم.
8الأساطين: جمع الأسطوانة، وهي العمود الدائري.
9أخرجها ابن عساكر في تاريخه 15/3/503ب. من طريق محمد بن
أبي عمر، عن سفيان بلفظ مقارب.
(1/177)
قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
مَهْدِيٍّ، عَنْ وُهَيب1 قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ2
يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنَ
الزُّهْرِيِّ3 قَالَ: فَقَالَ صَخْرُ بْنُ جُوَيرية4:
وَلَا الْحَسَنِ؟ 5 قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ
مِنَ الزُّهْرِيِّ6.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: عَنْ حمَّاد
بْنِ زَيْدٍ، عَنْ بُرد7 عَنْ مَكْحُولٍ8 قَالَ: "مَا
رَأَيْتُ أَحَدًا أعلم بسنة ماضية من الزهري"9 [169/أ] .
__________
1 وهيب –بالتصغير- بن خالد بن عَجْلان أبو بكر الباهلي،
مولاهم البصري ثقة ثبت تغير قليلاً بآخره. مات سنة خمس
وستين ومائة، وقيل بعدها. (انظر: تقريب التهذيب 372) .
2 أيوب بن موسى ستأتي ترجمته رقم 89.
3أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/360. بسنده من طريق
ابن مهدي ... الخ. وأوردها الذهبي في تذكرة الحفاظ 1/109.
بألفاظ مقاربة.
4أبو نافع مولى بني تميم، أو بني هلال، قال أحمد: ثقة.
وقال القطان: ذهب كتابه ثم وجده، فتكلم فيه لذلك. (انظر:
تقريب التهذيب 151) .
5هو الحسن البصري.
6أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/637. وابن عساكر في
تاريخه 15/3/506أ. من طريق أحمد بن حنبل، عن أبي مهدي.
وأوردها كل من ابن كثير في البداية والنهاية 9/343. وابن
حجر في تهذيب التهذيب 9/449.
7هو برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة، مولى
قريش. صدوق رُمي بالقدر، وأرخ خليفة وفاته سنة خمس وثلاثين
ومائة. (انظر: طبقات خليفة 315. وتقريب التهذيب 43) .
8هو مكحول بن عبد الله أبو عبد الله الشامي الفقيه، ثقة
كثير الإرسال عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عدد من
الصحابة. مات سنة ثلاث عشرة ومائة. (انظر: جامع التحصيل
للعلائي 352. وتقريب التهذيب 347. وشذرات الذهب 1/146) .
9 سبق أن أخرجها ابن سعد كاملة في طبقاته 2/389. ويضع
(أخبرت) بدل (وقال عبد الرحمن بن مهدي) . وأخرجها الفسوي
في المعرفة والتاريخ 1/639، 941. من طريق عمر بن عبد
العزيز، وبألفاظ مقاربة. وأبو نعيم في حلية الأولياء
3/360. من طريقي: مكحول، وعمر بن عبد العزيز. وابن عساكر
في تاريخه 15/3/505ب،506ب من سعيد بن عبد العزيز، عن
مكحول. ومن طريق أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي. ومن طرق أخرى
أيضاً. وأوردها ابن كثير في البداية والنهاية 9/343. كما
في الحلية. وابن حجر في تهذيب التهذيب 9/449. كما في
الحلية أيضاً.
(1/178)
وَقَالَ شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ1: قَالَ
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ2: "كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى
الزُّهْرِيِّ وَإِلَى مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ"3فَيَقُولُ الزُّهْرِيُّ: "قَالَ ابْنُ
عُمَرَ: كَذَا وَكَذَا، فَإِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ
جَلَسْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ الَّذِي ذَكَرْتَ عَنِ
ابْنِ عُمَرِ مَنْ أَخْبَرَكَ بِهِ؟ قَالَ: ابْنُهُ
سَالِمٌ".
قَالَ: وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ4، عَنْ سَلَمَةَ
بْنِ العَيَار5 سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: "مَا هَذِهِ
الْأَحَادِيثُ الَّتِي لَا أزِمَّة6 لَهَا وَلَا
خُطَمَ"78.
__________
1 هو المدائني أبو صالح نزيل مكة. ثقة عابد، مات سنة سبع
وتسعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 146) .
2 ستأتي ترجمته رقم 372.
3ستأتي ترجمته رقم 72.
4 القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة كثير التدليس
والتسوية. مات آخر سنة أربع وتسعين ومائة.
(انظر: تقريب التهذيب 371) .
5 سلمة بن العيار – بفتح العين المهملة والتحتانية- واسمه:
أحمد بن حصين بن عبد الرحمن الفَزَاري مولاهم المصري، أبو
سلمة الدمشقي. توفي شاباً. (انظر: تهذيب التهذيب
4/152-153. وتقريب التهذيب 131) .
6 أزِمَّة: جمع زمام، وهو حبل الذي يربط في الحلقة التي في
أنف البعير ثم يُشد إلى طرف المقود. أو هو مقود نفسه. وهذا
يستعمل لضبط حركة الدابة إلى مسالك الطرق. (انظر: مقاييس
اللغة 3/5. وتاج العروس 8/328) .
7 خُطُم: جمع خطام، وهو ما يوضع على أنف الدابة لتقاد به،
فهو زمام نفسه. (انظر: المحكم والمحيط لابن سيده 5/79.
وتاج العروس 8/381. مادة: خَطَمَ) .
شبه الزهري أسانيد الأحاديث بالأزمة والخطم، ووجه الشبه
بينهما الضبط. فكما تضبط حركة الدابة وتوجه إلى الطرق
السالكة السليمة، كذلك الحديث، يضبط بمعرفة رجال سنده،
ويميز صحيحه من سقيمه.
وقد قال الزهري هذا الكلام لابن أبي فروة، لما سمعه يحدث
بلا ذكر الإسناد.
(انظر: بحوث في تاريخ السنة للعمري 48) .
8أخرجها الترمذي في العلل 221 من شرح ابن رجب. وأبو نعيم
في الحلية 3/365. وأوردها ابن كثير في البداية والنهاية
9/345. والسباعي في السنة ومكانتها 212. والعمري في بحوث
في تاريخ السنة 48.
(1/179)
أُخبرت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ1،
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ2، أَنَّ أَبَا جَبَلَةَ3
[كَانَ] 4 أسلف الزهري ابن شهاب ثلثين دِينَارًا فِي
مَنْزِلَهِ، فَقَضَاهُ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ فَقَالَ:
"لَهُ أَتَخْشَى أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْنَا فِي هَذَا
شَيْءٌ؟ " فَضَحِكَ الزُّهْرِيُّ وَقَالَ: "هَذَا حَقُّكَ
قَضَيْنَاكَ وَهَذِهِ جَائِزَةٌ أَجَزْنَاكَ بِهَا".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: "أَخْبَرَنِي
شَيْخٌ مِنْ أَخْوَالِ الزُّهْرِيِّ من بني نفاثة من بني
الدِّيل قَالَ أَخْدَمَ الزُّهْرِيُّ فِي لَيْلَةٍ خَمْسَ
عَشْرَةَ امرأة كل خادم بثلاثين
__________
1 ابن محمد الجهني أبو صالح المصري، كاتب الليث، صدوق كثير
الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة. مات سنة اثنتين
وعشرين ومائتين وله خمس وثمانون سنة. وقد أخرج له البخاري
تعليقاً، والترمذي وابن ماجه. (انظر: تقريب التهذيب 177) .
2 ابن حدير –بضم المهملة مصغر- الحضرمي، أبو عمرو. وأبو
عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام. مات سنة
ثمان وخمسين ومائة. وقيل بعد السبعين. وقد أخرج له البخاري
في جزء القراءة خلف الإمام. وباقي الجماعة. (انظر: تقريب
التهذيب 341) .
3 كوفي شيخ لا يعرف اسمه، يروي عن الزهري. وعنه مرزوق
التميمي وروايته عن ابن عمر منقطعة.
(انظر: تعجيل المنفعة 310) .
4 التكملة من حاشية الأصل.
(1/180)
دِينَارًا ثَلَاثِينَ دِينَارًا
بِعَيْنِهِ، الْعَشَرَةُ خَمْسَةَ عَشَرَ"1.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ2، قَالَ: "لَقِيتُ ابْنَ شِهَابٍ
وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَى مِصْرَ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنَ
الشَّأْمِ بعض الطَّرِيقَ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي فِي
مِمْطر3 لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ"4.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنِ الزَّنْجِيِّ5 قال:
"رأيت [169/ب] الزُّهْرِيَّ يَصْبُغُ بِالسَّوَادِ وَقَالَ
مَالِكٌ: 6 رَأَيْتُهُ يخضِّبُ7 بالحناء".
__________
1 تاريخ دمشق 15/3/514أ. أخرجها ابن عساكر من طريق الحارث
بن أبي أسامة، عن ابن سعد.
كما أخرجها بسند آخر من طريق مفضل بن غسان، عن أبيه، عن
رجل من أهل المدينة قال: أخدم الزهري خمس عشرة امرأة من
بني زهرة. خمس عشرة وليدة، واشترى كل وليدة بثلاثين
ديناراً وبعين الثمن العشرة خمسة. أهـ.
لعله أراد بقوله: (العشرة خمسة عشر) أن العشرة دنانير في
عهد الزهري تساوي خمسة عشر ديناراً في عهد ابن سعد. وتحمل
الرواية مفضل بن غسان، عن أبيه، عند ابن عساكر على سقط
فيها، فتكون: (العشرة خمسة عشر) أيضاً.
2 ستأتي ترجمته رقم 371.
3 الممطر: والممطرة –بكسر الميم الأولى وسكون الثانية- ثوب
يلبس للوقاية من المطر لا ينفذ الماء منه.
(انظر: القاموس المحيط 2/140. وتاج العروس 3/545 مادة:
مَطَرَ) .
4 الرداء: جمع أردية. وهو في الأصل ملحفه فكل ما ليس فوق
الثياب هو رداء كالمعطف، والعباءة، والجُبَّة.
(انظر: القاموس المحيط 4/335. والمعجم الوسيط 1/340. مادة:
رَدَيَ) .
5 هو مسلم بن خالد المكي أبو خالد المخزومي مولاهم. شامي
الأصل مشهور بلقبه الزنجي، كان أبيض مشرباً بالحمرة فلقب
بالضد. وكان عابداً فقيهاً صدوقاً كثير الأوهام. ولد سنة
مائة. ومات سنة تسع وسبعين ومائة.
(انظر: ميزان الاعتدال 4/102. وتهذيب التهذيب 128. وتقريب
التهذيب 335) .
6 ستأتي ترجمته رقم 372.
7 يخضب بالحناء: أي يلون شعره بالحناء. ولا يقال: يصبغ
شعره بالحناء.
(انظر: تاج العروس 1/236. والمعجم الوسيط 1/239. مادة:
خَضَبَ) .
(1/181)
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ:
حَدَّثَنِي الْمُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ1 قَالَ:
"رَأَيْتُ بَيْنَ عَيْنَيِ الزُّهْرِيِّ أَثَرَ
السُّجُودِ، لَيْسَ عَلَى أَنْفِهِ مِنْهُ شَيْءٌ".
أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي2، قَالَ:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ3 عَنْ أَبِيهِ4،
أَنَّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ قَضَى دَيْنَ ابْنِ
شِهَابٍ ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. قَالَ: وَسَمِعْتُ
أَبِيَ وَهُوَ يُعَاتِبُ ابْنَ شِهَابٍ فِي الدَّيْنِ،
وَيَقُولُ لَهُ: "قَدْ قَضَى عَنْكَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ
الْمَلِكِ ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَدْ عَرَفْتَ مَا
قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم فِي
الدَّيْنِ"5 قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: "لِأَبِي إني أعتمد على
مالي
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 391.
2 الأويسي. ثقة تقدم.
3 ستأتي ترجمته رقم 387. وهو ثقة حجة.
4 أبوه هو: سعد بن إبراهيم. ستأتي ترجمته رقم 77. وهو ثقة.
5 الحديث مرسل بهذا الإسناد. ورجاله ثقات.
ولعل المقصود من قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الدين
هو: (اللَّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ من الهَمِّ والحزن
والعَجْزِ والكَسَلِ والبُخْلِ والجُبْنِ وضَلَعِ
الدَّيْنِ وغَلَبَةِ الرَّجال) .
وقد أخرج الحديث:
(أ) البخاري في صحيحه 2/103. كتاب الجهاد باب من غزا بصبي
للخدمة 74. وكتاب الدعوات باب التعوذ من غلبة الرجال 36.
باب الاستعاذة من الجبن والكسل 41. من حديث أنس بن مالك.
(ب) وأبو داود في سننه 2/189. كتاب الصلاة، باب 37 حديث
1541. من طريق الزهري، من حديث أنس.
(ج) والترمذي في جامعه 5/520، كتاب الدعوات 49باب 71. حديث
3484. من حديث أنس.
(د) والنسائي في سننه 8/257. كتاب الاستعاذة باب5، 6، 23،
43، وفي باب 21 جاء بلفظ: (أعوذ بالله من الكفر والدين.
قال رجل: يا رسول الله أتعدل الدين بالكفر؟ فقال: نعم) .
من حديث أبي سعيد الخدري. وفي باب22، 29، 30: جاء بلفظ
آخر. من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
(هـ) والإمام أحمد في مسنده 2/173، 3/122،159، 220، 226،
240. من حديث أنس.
(1/182)
والله لو هَذِهِ المشرُبة1 ثُمَّ مُلِئَتْ
إِلَيَّ سُقُفُهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا"2 قَالَ:
"إِبْرَاهِيمُ أَنَا أَشُكُّ3 -مَا رَأَيْتُهُ عِوَضًا
مِنْ مَالِي، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَهُمَا إِذْ ذَاكَ فِي
مَشْرُبَةٍ"4.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ5،
قَالَ: "كَانَ الزُّهْرِيُّ يَقْدَحُ أَبَدًا عِنْدَ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خلع الوليد ابن يَزِيدَ
وَيَعِيبُهُ، وَيُذْكَرُ أُمُورًا عَظِيمَةً لَا يَنْطِقُ
بِهَا، حَتَّى يَذْكُرَ الصِّبْيَانَ أَنَّهُمْ يخُضّبون6
بِالْحِنَّاءِ، وَيَقُولُ لِهِشَامٍ: مَا يَحِلُّ لَكَ
إِلَّا خَلْعُهُ فَكَانَ هِشَامٌ لَا يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ
لِلْعَقْدِ الَّذِي عقد له ولا يسوؤه ما [170/أ] يَصْنَعُ
الزُّهْرِيُّ رَجَاءً أَنْ يُؤَلِّبَ7 ذَلِكَ النَّاسَ
عَلَيْهِ". قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: "فَكُنْتُ يَوْمًا
عِنْدَ هشام في ناحية الفسطاط8 وأسمع ذرو9 كَلَامِ
الزُّهْرِيِّ فِي الْوَلِيدِ وَأَنَا أَتَغَافَلُ، فَجَاءَ
الْحَاجِبُ" فَقَالَ: "هَذَا الْوَلِيدُ عَلَى الْبَابِ"
فَقَالَ: "أَدْخِلْهُ"، فَأَدْخَلَهُ، فَأَوْسَعَ لَهُ
هِشَامٌ عَلَى فِرَاشِهِ وَأَنَا أَعْرِفُ فِي وَجْهِ
الْوَلِيدِ الْغَضَبَ وَالشَّرَّ فلما استُخلف الوليد بعث
__________
1 المشربة –بضم الراء وفتحها- جمعها: مشربات، ومشارب –وهي
الغرقة. (انظر: النهاية لابن الأثير 2/455. وتاج العروس
1/314. مادة: شَرَبَ) .
2 الوَرِقَ: الفضة.
3 أراد أنه يشك بأن الزهري قال ذلك. (انظر: المعرفة
والتاريخ 1/630) .
4 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/630. بألفاظ
مقاربة.
5 ستأتي ترجمة أبي الزناد رقم 224.
6 يخضبون: يلونون شعورهم بالصباغ. (انظر: تاج العروس
1/236. مادة: خَضَبَ) .
7 يؤلب: يحرَّض. (انظر: القاموس المحيط 1/38. مادة:
أَلَبَ) .
8 الفسطاط: جمعه فساطيط. وهو بيت من الشَّعْر. (انظر:
المعجم الوسيط 2/688. مادة: فَسَطَ) .
9 ذرو: طرف. (انظر: المعجم الوسيط 1/312. مادة: ذَرَوَ) .
(1/183)
إلىَّ وَإِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْقَاسِمِ1 وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ2 وَرَبِيعَةَ3
فَأَرْسَلَ إِلَيَّ لَيْلَةً مُخلياً بِي فقدَّم
الْعَشَاءَ فَقَالَ لِي بَعْدَ حَدِيثٍ يَا بن ذَكْوَانَ4
أَرَأَيْتَ يَوْمَ دَخَلْتُ عَلَى الْأَحْوَلِ5 وَأَنْتَ
عِنْدَهُ وَالزُّهْرِيُّ يَقْدَحُ فيَّ؟ أَتَحْفَظُ مِنْ
كَلَامِهِ يَوْمَئِذٍ شَيْئًا فَقُلْتُ: "يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ أَذَكَرُ يَوْمَ دَخَلْتَ وَأَنَا أَعْرِفُ
الْغَضَبَ فِي وَجْهِكَ قَالَ: كَانَ الْخَادِمُ الَّذِي
رَأَيْتُ عَلَى رَأْسِ هِشَامٍ نَقَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ
إليَّ وَأَنَا عَلَى الْبَابِ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ
إِلَيْكُمْ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّكَ لَمْ تَنْطِقْ فِيهِ
بِشَيْءٍ"، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ لَمْ أَنْطِقْ فِيهِ
بِشَيْءٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: "قَدْ كُنْتُ
عَاهَدْتُ اللَّهَ تَعَالَى لَئِنْ أَمْكَنَتْنِي
الْقُدْرَةُ بِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ أَنْ أَقْتُلَ
الزُّهْرِيَّ فَقَدْ فَاتَنِي"6.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قال: أخبرنا محمد بن
عبد الله بن أَخِي الزُّهْرِيِّ7 قَالَ: "كَانَ عَمِّي
الزُّهْرِيُّ قَدِ اتَّعد هو وابن هشام إن مات [170/ب]
هشام ابن عَبْدِ الْمَلِكِ أَنْ يَلْحَقَا بِجَبَلِ
الدُّخان8 فَمَاتَ الزُّهْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ قَبْلَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ
الْمَلِكِ بِأَشْهُرٍ، وَكَانَ الْوَلِيدُ بْنُ يزيد
يتلهَّف9 لو قبض عليه"10.
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 86.
2ستأتي ترجمته رقم 72.
3ستأتي ترجمته رقم 225.
4ستأتي ترجمته رقم 224.
5 هو هشام بن عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي.
6 فاته قتل الزهري؛ لأنه مات قبل تولي الخلافة بأشهر،
يفسره ما بعده. وأخرج الطبريّ. هذا الخبر في تاريخه 7/253.
من طريق ابن أبي الزناد وبألفاظ مقاربة.
7 ستأتي ترجمته رقم 385.
8 جبل الدخان: لم أعثر عليه.
9 يتلهف: يتحسر.
10 تاريخ دمشق 15/3/515ب، أخرجها ابن عساكر من طريق الحارث
بن أبي أسامة، عن ابن سعد.
(1/184)
قال مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "وُلِدَ
الزُّهْرِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ1 فِي آخِرِ
خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَهِيَ
السَّنَةُ الَّتِي مَاتَتْ فِيهَا عَائِشَةُ زوج النبي
صلىالله عليه وسلم، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ قَدْ قَدِمَ فِي
سَنَةِ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى أَمْوَالِهِ
بِثِلُيَة بشَغْبٍ وَبَدَا2 فَأَقَامَ فِيهَا فَمَرِضَ
هُنَاكَ فَمَاتَ، فَأَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ عَلَى قَارِعَةِ
الطَّرِيقِ3 وَمَاتَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً مِنْ
شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ4
وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سنة5"6.
__________
1 وقال الخليفة: "سنة إحدى وخمسين"، ونقل ابن كثير عن
الواقدي: "سنة ثمان وخمسين" وقال ابن خِلَّكان: "سنة إحدى
وخمسين". وقال الذهبي: "سنة خمسين". وقيل غير ذلك. (انظر:
تاريخ خليفة 218، ووفيات الأعيان 4/178. وتذكرة الحفاظ
1/108. والبداية والنهاية 9/344. وتهذيب التهذيب 9/450) .
2 ثلية: بكسر المثلثة وضم اللام وفتح التحتية. موضع قرب
قرية شغب –بفتح الشين المعجمة وسكون الغين المعجمة-
الواقعة بوادي (بدا) الواقع على ساحل البحر الأحمر، على
الحدود الحجازية الفلسطينية. خلف وادي القرى الذي يقع بين
تيماء وخيبر. (انظر: معجم البلدان 1/356، 3/352، 4/338.
ووفيات الأعيان 4/178-179. ومراصد الاطلاع 1/170، 2/803) .
3 قارعة الطريق: وسطه. (انظر: المعجم الوسيط 2/728. مادة:
قَرَعَ) .
4 وكذا قال خليفة، وغيره. وقيل: مات سنة ثلاث وعشرين،
وقيل: خمس وعشرين ومائة، وقيل: وهو ابن اثنتين أو ثلاث
وسبعين سنة والله أعلم. (انظر: تاريخ خليفة 356. والمعرف
لابن قتيبة 472. والبداية والنهاية 9/344. ووفيات الأعيان
4/178. وتذكرة الحفاظ 1/113. وتهذيب التهذيب 9/450) .
5 أوردها ابن كثير: نقلاً عن الواقدي أيضاً. ويحذف (في آخر
خلافة معاوية ... النبي صلى الله عليه وسلم) ويضع (بثلاث
بشعب زبدا) مكان (بثلثة بشغب وبدا) . والذي يبدو أن ما
ذكره ابن كثير من هذه الأماكن مصحف والله أعلم. (انظر:
البداية والنهاية 9/344) .
6 تاريخ دمشق 15/3/495ب. أخرجها من طريق الحارث بن أبي
أسامة، عن ابن سعد.
(1/185)
قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ
الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ1، قَالَ: "رَأَيْتُ
قَبْرَ الزُّهْرِيِّ بأدامَى2 وَهِيَ خَلْفَ شَغْب
وَبَدَا. وَهِيَ أَوَّلُ عَمَلِ فِلَسْطِينَ، وَآخِرُ
عَمَلِ الْحِجَازِ وَبِهَا ضَيْعَةُ الزُّهْرِيِّ الَّذِي
كَانَ فِيهَا، وَرَأَيْتُ قَبْرَهُ مسنَّمَّا3 مُجَصَّصًا4
أَبْيَضَ5"6.
((قَالُوا: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ ثِقَةً كثير الحديث
والعلم والرواية، فقيهاً7 جامعاً)) 8.
__________
1 الحسين بن متوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم،
أبو عبد الله العسقلاني، ابن أبي السَّري وكان ضعيفاً
كذاباً، توفي سنة أربعين ومائتين. (انظر: تهذيب التهذيب
2/365. وتقريب التهذيب 74) .
2 أدامى: جاءت في الأصل بالألف الطويلة (أداما) والصحيح ما
أثبته. بالفتح والقصر.
(انظر: معجم البلدان 1/125. ومراصد الإطلاع 1/43. وتاريخ
الأدب العربي لبروكلمان 1/254) .
3 مسنّمَّا: مرفوعاً عن سطح الأرض وليس مسطحاً. (انظر:
المعجم الوسيط 1/455. مادة: سَنَمَ) .
4مجصصاً: مطلياً بالجصّ. والجِص –بكسر الجيم المعجمة
وفتحها والأول أفصح- معرب. وهو مادة من مواد البناء.
(انظر: تاج العروس 4/377. مادة: جَوَصَ) .
5 أوردها ابن كثير في البداية والنهاية 9/344 نقلاً عن
الحسين بن المتوكل أيضاً ومختصرة بألفاظ مقاربة.
6 تاريخ دمشق 15/3/515ب. أخرجها ابن عساكر من طريق الحارث
بن أبي أسامة، عن ابن سعد. ويضع (الحسن) بدل (الحسين) .
7 وقد أجمع النقاد على توثيقه وجلالته وحفظه وزاد الذهبي
في الميزان (كان يدلس في النادر) .
(انظر: وفيات الأعيان 4/177. ومشاهير علماء الأمصار 66.
وتذكرة الحفاظ 1/108. وميزان الاعتدال 4/040. والبداية
والنهاية 9/340. وتهذيب التهذيب 9/447-450. وتقريب
التهذيب318) .
8 تاريخ دمشق 15/3/495ب. أخرجها ابن عساكر من طريق الحارث
بن أبي أسامة، عن ابن سعد. وتهذيب التهذيب 9/848. وأوردها
ابن كثير في البداية والنهاية 9/344 نقلاً عن الواقدي.
(1/186)
وأخوه: 71 عَبْدُ اللهِ
ابن مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الأصغر بن شهاب بن عبد الله [171/أ] ابن الْحَارِثِ بْنِ
زُهرَة. وَأُمُّهُ بِنْتُ أُهبان بْنِ لُعْط بْنِ عُرْوَةَ
بْنِ صَخْرِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ نُفاثة بْنِ عَدِيِّ بْنِ
الدِّيل بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنانة.
فَوَلَدَ عَبْدُ اللَّهِ: مُحَمَّدًا1 وَإِبْرَاهِيمَ،
وَأُمَّ مُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ حَبِيبِ بْنِ حُويطب
بْنِ عَامِرٍ مِنْ بَنِي الأقْشَر بْنِ مَالِكِ بْنِ
حِسْل.
قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْأَنْصَارِيُّ2، [عَنِ] 3 ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ4:
"أَنَّ أَبَاهُ كَانَ أسنَّ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَكَانَ
يُكنى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَمَاتَ قَبْلَ الزُّهْرِيِّ5.
وَقَدْ لَقِيَ ابن عمر، روى عنه وعن
__________
1 ستأتي ترجمة محمد رقم 385.
2 محمد بن عبد الله الأنصاري، هم اثنان:
(أ) الأول محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس
بن مالك الأنصاري البصري القاضي. ثقة مات سنة خمس عشرة
ومائتين. وقد أخرج له الجماعة، من التاسعة. (انظر: تقريب
التهذيب 306) .
(ب) والثاني: محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري أبو سلمة
البصري المشهور بكنيته، كذبوه. من الثامنة جاوز المائة.
(المصدر السابق 306) .
3 التكملة يقتضيها السياق.
4 ستأتي ترجمته رقم 385.
5 انظر: طبقات خليفة 261, وقد سبق أن الزهري توفي سنة أربع
وعشرين ومائة.
(1/187)
غَيْرِهِ، وَكَانَ ثِقَةً1 قَلِيلَ
الْحَدِيثِ"2.
72- مُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِر
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدَيْر بْنِ عَبْدِ العزَّى
بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ
بْنِ تَيْم بْنِ مُرَّة، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ
وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ3.
فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: عُمَرَ وَعَبْدَ
الْمَلِكِ وَالْمُنْكَدِرَ وَعَبْدَ اللَّهِ وَيُوسُفَ
وَإِبْرَاهِيمَ وَدَاوُدَ لِأُمِّ وَلَدٍ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْعَبْدِيُّ4،
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ5، عَنْ
أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: "دَخَلَ الْمُنْكَدِرُ6 عَلَى
عَائِشَةَ فَقَالَ: "إِنِّي قَدْ أصابتني
__________
1 ووثقه النقاد وقد أخرج له البخاري تعليقاً. وبقية
الجماعة.
(انظر: الجرح والتعديل 2/2/164. وتهذيب التهذيب 6/29.
وتقريب التهذيب 189. والتحفة اللطيفة 2/418) .
2 تهذيب التهذيب 6/29.
3 ويحذف خليفة (ابن عبد الله) وأثبته ابن حزم، وأضاف (بن
محْرز) بعد (الهدير) ووضع (عمير) بدل (عامر) وحذف (وأمه
... الخ) . (انظر: طبقات ابن سعد 5/27-28. وطبقات خليفة
268. وجمهرة أنساب العرب 135) .
4 هو أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النُكري أبو
عبد الله العبدي البغدادي ثقة حافظ ولد سنة ستين ومائة،
وتوفي سنة ست وأربعين ومائتين. (انظر: تاريخ بغداد 9/6.
وتقريب التهذيب 11) .
5 هو المِصَّيصي، الأعور، أبو محمد الترمذي، نزيل بغداد،
ثم المصيصة ثقة ثبت اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل
موته فيها، مات سنة ست ومائتين. (انظر: المصدرين السابقين
8/236،65) .
6 هو المنكدر بن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي المدني،
قال ابن عبد البر: (حديثه مرسل عندهم، ولا يثبت له صحبة،
ولكنه ولد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم) وعدّه ابن
حجر من الصحابة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي:
(ذكره البخاري في الضعفاء، وقال: لا يعرف له سماع من النبي
صلى الله عليه وسلم) وذكره ابن سعد في تابعي أهل المدينة.
(انظر: طبقات ابن سعد 5/27. والاستيعاب 4/1486. وميزان
الاعتدال 4/190. وجامع التحصيل للعلائي 355. والإصابة
3/464) .
(1/188)
حَاجَةٌ فَأَعِينِينِي" فَقَالَتْ "مَا
عِنْدِي شَيْءٌ، لَوْ كانت عندي عشرة آلاف لبعثت بها
[171/ب] إِلَيْكَ". فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدَهَا
جَاءَتْهَا عَشَرَةُ آلَافٍ مِنْ عِنْدِ خَالِدِ بْنِ
أُسَيْدٍ1، فَقَالَتْ مَا أَوْشَكَ مَا ابْتُلِيتُ! قَالَ:
"ثُمَّ أرسَلَتْ فِي إِثْرِهِ، فَدَفَعَتها إِلَيْهِ،
فَدَخَلَ السُّوقَ فَاشْتَرَى جَارِيَةً بِأَلْفَيْ
دِرْهَمٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةً، فَكَانُوا عُبَّاد
الْمَدِينَةِ مُحَمَّدًا2 وَأَبَا بَكْرٍ3، وَعُمَرَ4،
بَنِي الْمُنْكَدِرِ"5.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ
حَدَّثَنَا أَبُو السَّرِيِّ سَهْلُ بْنُ مَحْمُودٍ6،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ7، قَالَ: "تعبَّد مُحَمَّدُ
بْنُ الْمُنْكَدِرِ وهو غلام، وكانوا أهل
__________
1 خالد ابن أسيد –بفتح الهمزة- بن أبي العيص- بكسر العين
المهملة، كما جاء في جمهرة أنساب العرب 113. الأموي. المكي
صحابي جليل أسلم يوم فتح مكة. (انظر: طبقات ابن سعد 5/447.
والاستيعاب 1/401) .
2 هو صاحب هذه الترجمة.
3 ستأتي ترجمته رقم 74.
4 ستأتي ترجمته رقم 73.
5 تهذيب التهذيب 9/475. ويضع (جائحة) مكان (حاجة) . و
(أسد) مكان (أسيد) و (بألف) بدل (بألفي) .
(وأفاد ابن سعد في طبقاته 5/28: أن المال جاءها من معاوية)
.
6 مولى العباس بن عبد الله بن مالك. ذكر ابن سعد اسم سهل
في ترجمته (سهل بن محمد) ونقل الخطيب البغدادي اسمه (سهل
بن محمود) نقلاً عن ابن سعد. وكان أبو السري ثقة ناسكاً
فاضلاً. توفي سنة خمس عشرة ومائتين. (انظر: طبقات ابن سعد
7/356. والجرح والتعديل 2/1/204. وتاريخ بغداد 9/115) .
7 هو ابن عيينة.
(1/189)
بَيْتِ عِبَادَةٍ، وَكَانَتْ أُمُّهُ
تَقُولُ لَهُ: لَا تَمْزَحْ مَعَ الصِّبْيَانِ".
قَالَ: "وَقِيلَ لَهُ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:
"إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ"1.
قِيلَ: "فَمَا بَقِيَ مِمَّا يُسْتَلَذُّ؟ قَالَ:
"الْإِفْضَالُ2 عَلَى الْإِخْوَانِ"3.
قَالَ: "وَصَلَّى عَلَى رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ بَقَرَةُ،
كَانَ يَرْهَق4، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: "تُصَلِّي عَلَى
بَقَرَةَ؟ قَالَ فَقَالَ: "إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَعْلَمَ
اللَّهُ مِنْ قَلْبِي أَنِّي أَرَى أَنَّ رَحْمَتَهُ
تَعْجَزُ عَنْ بَقَرَةَ، أَوْ قَالَ: "عَنْ أَحَدٍ"5.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: "كَانَ مُحَمَّدُ ابن
الْمُنْكَدِرِ وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ6، وَأَبُو
حَازِمٍ7، وَسُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيم8، وَيَزِيدُ بْنُ
خُصَيفة9، أَهْلُ عِبَادَةٍ وَصَلَاةٍ، وَكَانُوا
يَجْتَمِعُونَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ
الْآخِرَةِ، فَيَتَحَدَّثُونَ وَلَا يَفْتَرِقُونَ حَتَّى
يَتَكَلَّمَ كُلُّ رجل منهم [172/أ]
__________
1 أوردها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/153.من طريق ابن
عيينة. من قوله (وكانت أمه ... الخ) .
2 الإفضال على الإخوان: الإحسان إليهم. (انظر: تاج العروس
8/16. مادة: فَضَلَ) .
3 أوردها ابن قتيبة في المعارف 461. بلا إسناد وأخرجها
الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/656. من طريق سفيان ابن
عيينة، وفي 1/658: من طريق ابن زيد –عمر بن محمد المنكدر
بن زيد بن عبد الله بن عمر- بألفاظ مقاربة. وأبو نعيم في
حلية الأولياء 3/149. بألفاظ مقاربة.
4 يَرْهَق: يكذب ويسفه أي كان سفيهاً كذباً. أو خفيف
العقل. (انظر: المحكم والمحيط 4/89. مادة: رَهَقَ) .
5 أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/148. من طريق ابن
عيينة. ولم يصرح باسم (بقرة) .
6 ستأتي ترجمته رقم 226.
7ستأتي ترجمته رقم 239.
8ستأتي ترجمته رقم 236.
9ستأتي ترجمته رقم 155.
(1/190)
بكلمات، ويدعون بِدَعَوَاتٍ، وَكَانُوا
يَتَرَافَقُونَ وَيُوَافُونُ الْمَوْسِمَ كُلَّ عَامٍ
وَمَعَهُمْ أَبُو صَخْرٍ الْأَيْلِيُّ1-وَكَانَ مِنَ
الْعُبَّادِ- فَيَلْقَوْنَ عُمَرَ بْنَ ذَرٍّ2 فَيَقُصُّ
عَلَيْهِمْ ويُذكرهم أَمْرَ الْآخِرَةِ، فَلَا يَزَالُونَ
كَذَلِكَ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْمَوْسِمُ ثُمَّ لَا
يَلْتَقُونَ مَعَهُ إلاَّ فِي كُلِّ موسمٍ"3.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ4، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ
بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
قَالَ: "كَانَ يَضَعُ خدَّه عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَقُولُ
لِأُمِّهِ يَا أُمَّه قَوْمِي ضَعِي قَدَمَكِ عَلَى
خَدِّي"5.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ
الْمُبَارَكِ6، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ:
بَاتَ عُمَرُ7، يصلي وبت أغمز8
__________
1 هو يزيد بن أبي سمية، أبو صخر الأيلي –بفتح الهمزة وسكون
التحتانية- مقبول من الرابعة. (انظر: تقريب التهذيب 382) .
2 هو عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمْداني المرهبي،
أبو ذر الكوفي. ثقة رُمي بالأرجاء. مات سنة ثلاث وخمسين،
وقيل غير ذلك. (انظر: تقريب التهذيب 253) .
3 أخرجها ابن سعد في طبقاته أيضاً 7/520.
4 هو أبو سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل المنقري، مشهور
بكنيته وباسمه ثقة ثبت مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
(انظر: تقريب التهذيب 349) .
5 أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/150. بسنده من هذا
طريق أيضاً.
6 هو: عبد الله بن المبارك. مولى بني حنظلة. قدم بغداد
وحدث بها –ثقة ثبت فقيه عابد مجاهد، صاحب التصانيف. ولد
سنة ثمان عشرة ومائة. وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة.
(انظر: تاريخ بغداد 10/152. وتقريب التهذيب 187) .
7 هو عمر بن المنكدر أخو محمد، ستأتي ترجمته رقم 73.
8 أغمز: أدلك بمعنى أنه كان يدعك رجلي أمه.
(1/191)
رِجْلَيْ أُمِّي وَمَا أُحِبُّ أَنَّ
لَيْلَتِي بِلَيْلَتِهِ1.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ2، قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ3، قَالَ: "كَانَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ
رُبَّمَا قَامَ اللَّيْلَ يُصَلِّي وَيَقُولُ: كَمْ مِنْ
عَيْنٍ الْآنَ سَاهِرَةٍ فِي رِزْقِي"4. قَالَ: "وَكَانَ
لَهُ جَارٌ مُبْتَلًى، قَالَ: فَكَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ
مِنَ اللَّيْلِ يَصِيحُ"، قَالَ: "فَكَانَ مُحَمَّدٌ
يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْحَمْدِ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ فِي
ذَلِكَ"، فَقَالَ: "يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْبَلَاءِ
وَأَرْفَعُ صَوْتِي بِالنِّعْمَةِ"5
أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ سُوقة6، قَالَ: "قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ تَحُجُّ وَعَلَيْكَ دَيْنٌ؟ قَالَ: الحج
أقضى للدين"7. [172/ب] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يُوسُفُ بن محمد بن محمد بن
__________
1 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/659. بسنده من طريق
سعيد بن عامر ويضيف (أخوه) بعد (عمر) . وأبو نعيم في حلية
الأولياء 3/150. من طريق سعيد بن عامر أيضاً.
2 الأنصاري. مولاهم أبو الحسن البصري العطار نزيل مكة وكان
ثقة. توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين. (انظر: تقريب التهذيب
268) .
3 هو ابن عيينة.
4 وفي حلية الأولياء 3/147: يضع (رزىء) . وهذا الأرجح،
والله أعلم.
5 أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/147. بسنده من طريق
العلاء بن عبد الجبار. ووضع (رزىء) بدل (رزقي) . وحذف
(قال) المكررة أربع مرات بعد (رزىء) . والذهبي في تذكرة
الحفاظ 1/127. من طريق ابن عيينة مختصرة.
6 محمد بن سوقة –بضم السين المهملة- الغنوي الخزاز أبو بكر
الكوفي العابد ثقة مرضي. (انظر: تقريب التهذيب 300) .
7 أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/149. من طريق ابن
عيينة.
(1/192)
الْمُنْكَدِرِ1، عَنْ أَبِيهِ2، قَالَ:
"أَنِّي ضَرِيتُ3 بِالدُّعَاءِ".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ4 عَنْ
أَبِيهِ، قَالَ: "أَوْدَعَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ
الْيَمَنِ مِائَةَ دِينَارٍ، وخرج إلى الثغر وقال محمد
اليماني إِنِ احْتَجْنَا إِلَيْهَا اسْتَنْفَقْنَاهَا
حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ".
قَالَ: "فَاسْتَنْفَقَهَا مُحَمَّدٌ، وَقَدِمَ الرَّجُلُ
وَهُوَ يُرِيدُ الِانْطِلَاقَ إِلَى الْيَمَنِ وَلَيْسَتْ
عِنْدَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: لَهُ مَتَى تُرِيدُ
الِانْطِلَاقَ؟ فَقَالَ: غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ
فَخَرَجَ مُحَمَّدٌ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَبَاتَ فِيهِ
حَتَّى أَسْحَرَ يَدْعُو اللَّهَ فِي هَذِهِ
الدَّنَانِيرِ. يَأْتِيهِ بِهَا كَيْفَ شَاءَ، وَمِنْ
حَيْثُ شَاءَ، فَأَتَى بِهَا آتٍ وَهُوَ سَاجِدٌ فِي
صُرَّةٍ فَوَضَعَهَا فِي نَعْلِهِ، ثُمَّ أَلْمَسَهَا
يَدَهُ، فَإِذَا صُرَّةٌ فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ،
فَحَمِدَ اللَّهَ وَرَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَلَمَّا
أَصْبَحَ دَفَعَهَا إِلَى صَاحِبِهَا"5.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "فْأَصْحَابُنَا
يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ الَّذِيَ وَضَعَهَا عَامِرُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرٍ، وَكَانَ كَثِيرًا مَا
يَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا"6.
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ
حَدَّثَنِي الحُرّ بْنُ يَزِيدَ الحذَّاء7، قَالَ: "كَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ فَبَيْنَا صَفْوَانُ بْنُ
سُليم8 يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ شَطْرَ اللَّيْلِ إِلَى
أَنْ أَتَاهُ آتٍ فَوَضَعَ عَلَى نَعْلِهِ خَمْسِينَ
دِينَارًا، فَأَخَذَهَا وَحَمِدَ اللَّهَ وَانْصَرَفَ
صَفْوَانُ
__________
1 يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي. وكان ضعيفاً. وقد أخرج
له ابن ماجه. (انظر: تقريب التهذيب 389) .
2 هو صاحب الترجمة.
3 ضريت بالدعاء: ألححت فيه. (انظر: المعجم الوسيط 1/539.
مادة: ضَرِيَ) .
4 ستأتي ترجمة المنكدر بن محمد رقم 391.
5 أخرجها كل من: الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/657. وأبي
نعيم في حلية الأولياء 3/152. من طريق آخر. وبألفاظ مقاربة
مختصرة.
6 انظر: حلية الأولياء 3/152.
7 الحر بن يزيد الحذاء: لم أعثر عليه.
8 ستأتي ترجمته رقم 226.
(1/193)
إلى بيته فقال لمولاته سَلاَّمة: إن
[173/أ] أَخِي مُحَمَّدًا أَمْسَى مَضِيقًا اذْهَبِي
إِلَيْهِ بِهَذِهِ الدَّنَانِيرِ فَإِنَّهُ يَكْفِينَا
أَنْ نَأْخُذَ مِنْهَا خَمْسَةً، أَوْ أَرْبَعَةً"،
فَقَالَتْ: السَّاعَةَ؟ قَالَ: "نَعَمْ، إِنَّكِ
تَجِدِينَهُ السَّاعَةَ فِي مِحْرَابِهِ يَسْأَلُ اللَّهَ،
يَقُولُ ائْتِنِي بِهَا مِنْ حَيْثُ شِئْتَ، وَكَيْفَ
شِئْتَ، وأنىَّ شِئْتَ، قَالَ، فَتَخْرُجُ بِسِتَّةٍ
وَأَرْبَعِينَ دِينَارًا أَوْ بِخَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ
دِينَارًا فَأَتَتْهُ بِهَا، فَوَقَفَتْ تَسْمَعُ"،
فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ [ائْتِنِي1] بِهَا مِنْ
حَيْثُ شِئْتَ، وأنىَّ شِئْتَ، وَكَيْفَ شِئْتَ، من ساعتي
هذه يا إلهي! قالت: فدققت الباب عليه، فدفعتها إليه،
فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، أَوْ غَيْرِهِ مِنْ
أَصْحَابِهِ، قَالَ: "كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ
يَحُجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ، وَيَحُجُّ مَعَهُ عِدَّةٌ مِنْ
أَصْحَابِهِ، فَبَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَنْزِلٍ
مِنْ مَنَازِلِ مَكَّةَ، إِذْ قَالَ لِغُلَامٍ لَهُ:
اذْهَبْ فَاشْتَرِ لَنَا كَذَا" فَقَالَ الْغُلَامُ:
"وَاللَّهِ مَا أَصْبَحَ عِنْدَنَا قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ
دِرْهَمٌ فَمَا فَوْقَهُ". قَالَ: "اذْهَبْ فَإِنَّ
اللَّهَ يَأْتِي بِهِ"، قَالَ: "مِنْ أَيْنَ؟ " قَالَ:
"سُبْحَانَ اللَّهِ! ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ
بِالتَّلْبِيَةِ وَلَبَّى أَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ،
وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامٍ قَدْ حَجَّ تِلْكَ
السَّنَةِ فَسَمِعَ أَصْوَاتَهُمْ"، فَقَالَ: "مَا
هَؤُلَاءِ؟ " فَقِيلَ لَهُ: "مُحَمَّدُ بْنُ منكدر
وَأَصْحَابُهُ حَجُّوا وَمُحَمَّدٌ يَحْتَمِلُ
مَؤُونَتَهُمْ، وَيَحْمِلُهُمْ وَيَكْلَفُ لهم". فقال: "ما
بدّ أن يُعان محمد على هذا [173/ب] الَّذِي يَصْنَعُ،
فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ مِنْ
سَاعَتِهِ فَدَفَعَهَا مُحَمَّدٌ إِلَى غُلَامِهِ وَقَالَ
لَهُ: وَيْحَكَ، أَلَمْ أَقُلْ لَكَ اشْتَرِ لَنَا مَا
أَمَرْتُكَ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِهَذَا. وَقَدْ
أَتَانَا اللَّهُ بِمَا تَرَى، فَاذْهَبْ فَاشْتَرِ مَا
أَمَرْتُكَ بِهِ".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حدثني
مُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ2،عَنْ
أَبِيهِ، قال: "أمحلنا3 بالمدينة إمحالاً شديداً، وتوالت
سنون. قَالَ مُحَمَّدٌ: "فَوَاللَّهِ إِنِّي لَفِي
الْمَسْجِدِ بَعْدَ شَطْرِ اللَّيْلِ، وَلَيْسَ فِي
السَّمَاءِ سَحَابٌ، وَأَنَا في مقدَّم المسجد
__________
1 التكملة يقتضيها السياق.
2 ستأتي ترجمة المنكدر بن محمد رقم 391.
3 أمحلنا: انقطع عنا المطر، وأجدبت الأرض. (انظر: المعجم
الوسيط 2/856. مادة: مَحَلَ) .
(1/194)
وَرَجُلٌ أَمَامِي مُتَقَنِّعٌ بِرِدَاءٍ
عَلَيْهِ، فَأَسْمَعُهُ يُلِحُّ فِي الدُّعَاءِ إِلَى أَنْ
سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَقْسِمُ عَلَيْكَ أَيْ رَبِّ قَسَمًا
وَيُرَدِّدُهُ قَالَ: فَمَا زَالَ يُرَدِّدُ هَذَا
الْقَسَمَ أَيْ رَبِّ مِنْ سَاعَتِي هَذِهِ، قَالَ:
فَوَاللَّهِ إِنْ نَشِبْنَا1 حَتَّى رَأَيْنَا السَّحَابَ
يَتَأَلَّفُ وَمَا رَأَيْنَا ذَلِكَ فِي السَّمَاءِ
قَزَعَةً 2 وَلَا شَيْئًا، ثُمَّ مَطَرَتْ فسحَّت3
فَكَانَتِ السَّمَاءُ عُزَالَى4، وَأَوْدَعَتْ مَطَرًا
[مَا] 5 رَأَيْتُهُ قَطُّفَأَسْمَعُهُ
يَقُولُ: أَيْ رَبِّ لَا هَدْمَ فِيهِ وَلَا غَرَق، وَلَا
بَلَاءَ فِيهِ وَلَا مَحَق6 قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ
الْإِمَامُ مِنَ الصُّبْحِ وَتَقَنَّعَ الرَّجُلُ
مُنْصَرِفًا وَتَبِعْتُهُ حَتَّى جَاءَ زُقَاقَ
اللبَّادين7 فَدَخَلَ فِي مَشْرُبَةٍ8 لَهُ، فَلَمَّا
أَصْبَحْتُ
__________
1 نَشِبنا: لبثنا. (انظر: النهاية لابن الأثير 5/52. وتاج
العروس 1/484. مادة: نَشَبَ) .
2 قزعة: جمعها: قزع. وهي القطعة الرقيقة من الغيم. (انظر:
الفائق في غريب الحديث للزمخشري 2/431. وتاج العروس 5/466
مادة: قَزَعَ) .
3 فسحت: صبت المطر بشدة واستمرار. (انظر: غريب الحديث لابن
قتيبة 1/564. وتهذيب اللغة 3/411. مادة: سَحَحَ) .
4 عزالى: جمع عزلاء. وهو فم القربة. والمراد أن المطر
اندفق من السماء بغزارة كتدفقه من فم القرابة. (انظر: غريب
الحديث لابن قتيبة 1/561. والنهاية لابن الأثير 3/231.
مادة: عَزَلَ) .
5 التكملة يقتضيها السياق.
6 محق: المحق هو ذهاب الشيء كله. (انظر: النهاية لابن
الأثير 4/3. مادة: مَحَقَ) .
7 اللبَّادون: جمع لبَّاد. وهو اللبود، أو الألباد،
وكلاهما جمع لبادة ولبدة، وهو ما يضع من الشعر، أو الصوف،
ويلبس للوقاية من المطر. (انظر: القاموس المحيط 1/347.
والمعجم الوسيط 2/812. مادة: لَبَدَ) ولم أقف على من موقع
هذا الزقاق من المدينة.
8 مشربة: بضم الراء وفتحها –جمعها مشربات، ومشارب. وهي
الغرفة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 2/216. وتاج العروس
1/314. مادة: شَرَبَ) .
(1/195)
أَصْبَحْتُ سَأَلْتُ، عَنْهُ قَالُوا:
هَذَا زِيَادٌ النَّجَّارُ1، هَذَا رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ
فِرَاشٌ، إِنَّمَا هُوَ يُكَابِدُ2 اللَّيْلَ صَلَاةً
وَدُعَاءً، وَهُوَ مِنَ الدَّعائين [173/أ] ، وَكُلُّ
عَمَلٍ عَمَلُهُ أَخْفَاهُ جَهَدَهُ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُنْكَدِرِ: فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى
الله عليه وسلم: "رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ3 خَفِيّ لو
أَقْسَمَ على الله لأبَرَّه4"5.
__________
1 زياد النجار: ذكره أبو نعيم في هذه الرواية وأبهم اسمه،
وقال: كان رجلاً فارسياً. (انظر: حلية الأولياء 3/152) .
2 يكابد الليل: يتغلب على صعوبة السهر. (انظر: تاج العروس
2/482. مادة: كَبَدَ) .
3 طمرين: مثنى طمر جمعه أطمار، والطمر: الثوب البالي.
(انظر: النهاية لابن الأثير 3/138، وتاج العروس 3/360.
مادة طَمَرَ)
4 أبرَّه: أجابه إلى ما أقسم به. (انظر: المعجم الوسيط
1/48 مادة: برر) .
5 الحديث إسناده ضعيف، لوجود الواقدي فيه. وقد أخرجه كل
من:
(أ) مسلم في صحيحه 3/1302. كتاب القسامة (28) باب (5) حديث
(24) بلفظ: (إنَّ من عباد الله مَنْ لو أَقْسَمَ على الله
لأَبَرَّهُ) .
وفي: 4/2024 كتاب البر (45) ، باب (40) حديث (138) . وفي:
ص2191 كتاب الجنة (51) باب (13) حديث (48) . بلفظ: (رُبَّ
أَشعثَ مَدْفُوع بالأبواب، لو أَقْسَمَ على الله
لأَبَرَّهُ) .
(ب) والترمذي في جامعه: 4/717 كتاب صفة جهنم (40) باب (13)
حديث (2605) بلفظ: (ألاَ أخبركم بأهل الجنة: كُلُّ ضعيف
مُتَضَعف لو أقسم على الله لأبرَّه. ألاَ أخبركم بأهل
النار: كلُ عُتُلٍّ جَواظٍ مُتكبر) . قال فيه الترمذي:
(هذا حديث حسن صحيح) .
5/693 كتاب المناقب (50) باب (55) حديث (3854) بلفظ: (كَمْ
مِن أشعثَ أَغْبَرَ ذي طِمرين لا يُؤْبَهُ لهُ لو أَقْسَم
على الله لأَبَرَّهُ مِنهم البَرَاء بن مالك) . قال:
الترمذي: (هذا حديث صحيح حسن من هذا الوجه) .
(ج) وابن ماجه في سننه: 2/884 كتاب الديات (21) باب (16)
حديث (2642) بلفظ كلفظ مسلم في باب القسامة. وفي: ص 1378
كتاب الزهد (37) باب (4) حديث (4115) بلفظ مقارب لما عند
الترمذي في كتاب المناقب.
(د) وأحمد في مسنده: 3/128، 167. كما عند مسلم في باب
القسامة. وفي: ص145. كما عند الترمذي في صفة جهنم. ومثله
في: 4/306. وكذا بلفظ مقارب في: 5/407.
(1/196)
قال محمد: "فرأيتني بعد ذلك أخالقه1،
فَكَرِهَ بَعْضَ مَا ذَكَرْتُ لَهُ"، وَقَالَ: "اطْوِ
هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنَّمَا جَزَاؤُهُ
عِنْدَ الَّذِي عَمِلْنَاهُ لَهُ" قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُنْكَدِرِ: "فَمَا ذَكَرْتُهُ بَعْدَ أَنْ نَهَانِي
بِاسْمِهِ، وَقُلْتُ: رَجُلٌ كَذَا لِيَرْغَبَ رَاغِبٌ فِي
الدُّعَاءِ وَيَعْلَمَ أَنَّ فِي النَّاسِ صَالِحِينَ"2.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ3: "أَنَّهُ رَأَى مُحَمَّدَ بْنَ
الْمُنْكَدِرِ فِي ثَوْبَيْنِ مُوَرَّدَيْنِ وَثَوْبَيْنِ
بِزَعْفَرَانٍ4 لَيْسَا نَظِيفَيْنِ".
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
أُوَيْسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُقَاتِلٍ
الْقُشَيْرِيُّ5 خَالُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمة بْنِ
قَعْنَبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
قُدَامَةَ، قَالَ: "رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ
يُصَلِّي وَأَزْرَارُ قَمِيصِهِ مَحْلُولَةٌ".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُنْكَدِرِ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
وَأُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقيقة6، وَعُرْوَةَ بْنِ
الزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بن يربوع7
__________
1 في الأصل (وخالق) وصححتها لاقتضاء المعنى. ومعنى
(أخالقه) : أعاشره على أخلاقه. (انظر: تاج العروس 6/338
مادة: خَلَقَ) .
2 أوردها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/152. من طريق آخر،
باختصار وبألفاظ مقاربة، ولم يصرح باسم (زياد النجار)
ويحذف الحديث.
3 ستأتي ترجمته رقم 372.
4 بزعفران: مصبوغان بالزعفران، والزعفران نبات بصلي يستعمل
للصباغة. (انظر: المعجم الوسيط 1/394. مادة: زَعْفَرَ) .
5 وقال ابن حجر التستري بفوقيتين بينهما مهملة، أبو سهل
سكن البصرة. وكان صدوقاً.
(انظر: تقريب التهذيب 210) .
6 هي غير التابعية الثقفية، وقال ابن سعد هي بنت عبد الله
بن بَجَّاد بالموحدة، وكانت من الصحابيات.
(انظر: طبقات ابن سعد: 8/255-256، والإصابة 4/240.وتقريب
التهذيب 466) .
7 المخزومي القرشي، أبو محمد المدني، وكان ثقة توفي سنة
تسع ومائة وهو ابن ثمانين سنة.
(انظر: طبقات ابن سعد 5/150، وتقريب التهذيب 202) .
(1/197)
وَرَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الّْهدَير1 وَهُوَ عَمُّهُ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ".
وَكَانَ ثِقَةً2 وَرِعًا عَابِدًا، قَلِيلَ الْحَدِيثِ،
يُكْثِرُ الْإِسْنَادَ عن جابر بن عبد الله3 ومات [174/ب]
محمد بن المنكدر سَنَةَ ثَلَاثِينَ، أَوْ إِحْدَى
وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ.
73- عُمَرُ بنُ المُنْكَدِر
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدَيْر بْنِ عَبْدِ العزَّى
بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ
بْنِ تَيْم بْنِ مُرَّة، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ4، وَهِيَ
أُمُّ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَلَمْ يَكُنْ
لِعُمَرَ وَلَدٌ، وَكَانَ مِنَ العبَّاد الْمُجْتَهِدِينَ.
أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ
الْمَكِّيُّ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ
عُمَرَ الْجُمَحِيُّ5. قَالَ قالت أم عمر بن
الْمُنْكَدِرِ: "إِنِّي لَأَحِبُّ أَنْ أَرَاكَ نَائِمًا.
فَقَالَ: يَا أُمَّه إِنِّي لَأَسْتَقْبِلُ اللَّيْلَ
فَيَهُولُنِي فَيُدْرِكُنِي الصبح وما قضيت حاجتي".
__________
1 التيمي المدني. ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم. وعُدَّ في كبار التابعين ووثقه النقاد. توفي سنة
ثلاث وتسعين.
(انظر: طبقات ابن سعد 5/27. والاستيعاب 2/492. والإصابة
1/523-524. وتهذيب التهذيب 3/257. وتقريب التهذيب 102) .
2 وقد أجمع النقاد على توثيقه والاحتجاج به وجلالته وحفظه
وإتقانه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/219-220. والجرح والتعديل
4/1/97-98. ومشاهير علماء الأمصار 65. وتذكرة الحفاظ
1/127. وتهذيب التهذيب 9/473-475. وتقريب التهذيب 320) .
3 أوردها ابن حجر في التهذيب 9/473. نقلاً عن الواقدي، من
قوله (وكان ثقة..إلخ) .
4 أنظر: نسب أخيه في الترجمة السابقة.
5 ابن عبد الله الجمحي المكي، ثقة ثبت. مات سنة تسع وستين
ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 355) .
(1/198)
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي
إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بن عبد الجبار، قال: حدثنا
نافع ابن عُمَرَ قَالَ: "قَدِمَ رَجُلٌ بمالٍ
الْمَدِينَةَ"، فَقَالَ: "دلوني على رجل من قريش أعطيه
هَذَا الْمَالَ، فَدَلُّوهُ عَلَى عُمَرَ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ، فَأَعْطَاهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَ"،
قَالَ فَقَالَ: "هَذَا وَقَدْ أَبَى فَمَنْ بَعْدَهُ؟ "
قَالُوا: "لَا نَعْلَمُ بعده أحداً يشبه أَبَا بَكْرِ بْنَ
الْمُنْكَدِرِ"1، قَالَ: "فَأَعْطَاهُ فَأَبَى أَنْ
يَقْبَلَ". قَالَ فَقَالَ: "فَمَنْ بَعْدَهُمَا؟ "
قَالُوا: "مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ". قَالَ:
"فَأَتَاهُ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ"، قَالَ فَقَالَ
الرَّجُلُ: "يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ
أَنْ يَلِدَكُمْ كلَّكم المُنكدر فَافْعَلُوا".
أخبرنا [175/أ] أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ2، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ
بْنُ لَيْثٍ3، قَالَ: "ذَكَرُوا شَيْئًا فِي مَنْزِلِ
عُمَرَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ"، قَالَ: فَقَالَتْ أُمُّهُ:
"قَدْ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَخَالَفَهَا عُمَرُ، فَلَمَّا
ذَهَبُوا يَنْظُرُوا إِذَا الْقَوْلُ قَوْلُ عُمَرَ،
وَإِذَا هُوَ أَحْفَظُ لِذَلِكَ مِنْهَا. قَالَ فَقَالَ:
"يَا أُمَّه إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَضَعِي قَدَمَكِ عَلَى
خَدِّي". قَالَتْ: "يَا بُنَيَّ وَمَا قُلْتُ؟ " قَالَ:
"فَلَمْ يَزَلْ يَطْلُبُ إِلَيْهَا حَتَّى وَضَعَتْ
قَدَمَهَا عَلَى خَدِّهِ".
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: "جَمَعَ أَبُو حَازِمٍ
نَاسًا مِنْ قُرَّاءِ أَهْلِ الْمَسْجِدِ فَأَتَوْا عُمَرَ
بْنَ الْمُنْكَدِرِ، فَكَلَّمَهُ أَبُو حَازِمٍ4 فِي أَنْ
يُخَفِّفَ عَنْ نَفْسِهِ مما حمل عليها من
__________
1 هو صاحب الترجمة التالية 74.
2 هو أبو محمد الضبعي البصري (122-208هـ) تقدم.
3 لعله، هو الذي ذكره الذهبي، فقال: محمد بن الليث، عن
مسلم الزنجي- (ت179هـ) – لا يُدري من هو، وأتى بخبر موضوع.
والظاهر أنه أبو الوليد السرخسي الراوي عن عبد الرحمن بن
أبي الزناد (ت174هـ) قال السليماني: فيه نظر. انتهى.
وقال ابن حجر: "اسم أبي لبيد السرخسي: لمِازة –بكسر اللام
وتخفيف الميم- ابن زياد الأزدي الجهضمي مات تسع وأربعين
ومائة". (انظر: ميزان الاعتدال 4/23. وتقريب التهذيب 287)
.
4 ستأتي ترجمته رقم 239.
(1/199)
الْعِبَادَةِ"، قَالَ فَقَالَ: "إِنِّي
لَأَسْتَقْبِلُ اللَّيْلَ فَيَهُولُنِي فَإِذَا قَرَأْتُ
الْقُرْآنَ أَصْدَرْتُهُ1 لَوْ أَوْرَدْتُهُ2 أُخْرَى،
وَإِنَّ اللَّيْلَ لَيَنْقَضِي وَمَا بَلَغْتُ حَاجَتِي".
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ [أَبِي] 3 إِسْحَاقَ، قَالَ:
حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الجبَّار، قَالَ:
سَمِعْتُ نَافِعَ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: "لَمَّا اشْتَدَّ
وَجَعُ عُمَرَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ دَعَوْا لَهُ أَبَا
حَازِمٍ وَقَدْ كَانَ جَزِع4 فَقَالَ: لَهُ أَبُو حَازِمٍ
فِي ذَاكَ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِي مِنَ
اللَّهِ مَا لَمْ أَكُنْ أَحْتَسِبُ5 قَالَ: نَافِعٌ
الْآيَةُ كَانَتْ تُسْهِرُهُ أَوْ تُقْلِقُهُ، وَكَانَ
وَرِعًا مُتَعَبِّدًا" [175/ب] .
74- أبو بَكْرِ بنُ المُنْكَدِر
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدير بْنِ عَبْدِ العزَّى بن
عامر بن الحارث بن حارثة ابن سَعْدِ بْنِ تَيْم بْنِ
مُرَّة. وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ6 وَهِيَ أُمُّ مُحَمَّدٍ
وَعُمَرَ ابْنِي الْمُنْكَدِرِ.
فَوَلَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ: عَبْدَ
اللَّهِ، وإبراهيم. وأمهما عبدة بنت عبد الله ابن
رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الهُدَير بْنِ عَبْدِ
العزَّى.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عن غسان بن
المفضل7، قال: حدثنا
__________
1 أصدرته: أنهيت قراءته. (انظر: المعجم الوسيط 1/509.
مادة: صَدَرَ) .
2 أوردته: أعدت قراءته. (انظر: المصدر السابق 2/1024.
مادة: وَرَدَ) .
3 التكملة من الروايات السابقة.
4 جَزِعَ: نفض صبره من شدة الوجع الذي نزل به. (انظر:
المعجم الوسيط 1-121 مادة: جَزَعَ) .
5 مأخوذة من قوله تعالى: {وبَدَالَهُمْ مِنَ اللهِ مَا
لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} سورة الزمر، الآية 47.
6 انظر: نسب أخيه في الترجمة رقم 72.
7 هو الغلابي أبو معاوية البصري، نزيل بغداد. كان ثقة
وذكره ابن أبي حاتم ولم يتعرض له. توفي سنة تسع عشرة
ومائتين. (الجرح والتعديل 3/2/52ز وتاريخ بغداد 12/328) .
(1/200)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ:
دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَدِينَةَ، فَرَأَى حَالَ بَنِي
الْمُنْكَدِرِ وَفَضْلَهُمْ وَمَوْقِعَهُمْ مِنَ النَّاسِ،
قَالَ: فَخَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ
فَقَالَ: كَيْفَ تَرَكْتَ النَّاسَ؟ كَيْفَ تَرَكْتَ
أَهْلَ الْمَدِينَةِ؟ " قَالَ: "بِخَيْرٍ، وَإِنِ
اسْتَطَعْتُ أَنْ تَكُونَ مِنْ آلِ الْمُنْكَدِرِ
فَكُنْ"1.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ
الْمُنْكَدِرِ أَسَنَّ مِنْ أَخِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ، "وَكَانَ ثقة2 قليل الحديث"3.
75- مُحَمَّدُ بنُ المُنْذِر
ابن الزبير بن العوَّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزَّى بن
قصيّ، وأمه عاتِكة بنت سعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفيل4
بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ رِياح بْنِ قُرْط بْنِ رِزَاح
بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ.
فَوَلَدَ محمد بن [176/أ] الْمُنْذِرِ: سَعِيدًا،
وَأُمُّهُ نَائِلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَنْظَلَةَ الْغَسِيلِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ مِنَ
الْأَنْصَارِ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعَاتِكَةَ
وَأُمُّهُمَا الْفَارِعَةُ بِنْتُ مُسْلِمِ بْنِ زُرَارَةَ
مِنْ بَنِي أَبِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ، وفُليحاً وفُليحة
وَأُمُّهُمَا فَاخِتَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام، وعبيدة بْنَ مُحَمَّدٍ،
وَعُمَرَ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ، وَالْمُنْذِرَ وَعَمْراً،
وَأُمُّ عَمْرٍو، لِأُمِّ وَلَدٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزناد، عن أبيه5،
__________
1 أخرجها أبو نعيم في الحلية 3/150. من طريق عباس –وفي
حاشيتها إشارة إلى أنه في بعض النسخ الخطية ورد ((غسان)
–بن مفضل ... الخ.
2 ووثقه ابن حجر، وقد أخرج له البخاري، ومسلم، وأبو داود،
والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب 396) .
3 تهذيب التهذيب 12/40.
4.وكذا في طبقات ابن سعد 5/182. في ترجمة المنذر، وفي نسب
قريش 244 وجمهرة نسب قريش 236: ((زينب) بدل ((عاتكة) . وفي
جمهرة أنساب العرب 123: يحذف ((عاتكة) .
5 أبوه هو: عبد الله بن ذكوان. ستأتي ترجمته رقم 224.
(1/201)
قال:"كان محمد بن المنذر بن الزبير بن
العوام مِنْ أَحْلَمِ النَّاسِ وَأَشْرَفِهِمْ1 وَكَانَ
إِذَا مرَّ فِي الطَّرِيقِ أُطْفِئَتِ النِّيرَانُ
تَعْظِيمًا2 لَهُ"، يَقُولُونَ: "هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُنْذِرِ لَا تُدَخِّنوا عَلَيْهِ". قال: "ورأيته
يَوْمًا وَقَدِ انْقَطَعَ قِبَالُ3 نَعْلِهِ"، فَقَالَ:
"بِرِجْلِهِ هكذا، فنزع الأخرى ومضى وتركهما وَلَمْ
يُعَرِّجْ4 عَلَيْهِمَا".
وَسَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ آلِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ5
غَاظَهُ فِي شَيْءٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ: "مَا
قَلَّ سُفَهَاءُ قَوْمٍ قَطُّ إلا ذَلوا"67.
76- صَالِحُ بنُ إبراهيمَ
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بْنِ عَبْدِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهرة، وَأُمُّهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ بن أُهَيْب بن عبد مناف
[176/ب] بن زُهرة8.
__________
1 كانت في الأصل ((وأشرفه) بدل ((وأشرفهم) .
2 أوردها ابن قتيبة في المعارف 223. مختصرة بلا إسناد.
3 قبال نعله: بكسر القاف. هو زمام النعل ما بين الأصبع
الوسطى والتي تليها (انظر: القاموس المحيط 4/34. والمعجم
الوسيط 2/712 ماد: قَبَلَ) .
4 أوردها ابن قتيبة في المعارف 223 بلا إسناد..
5 ابن العوام. ذكره ابن سعد وابن أبي حاتم ولم يتعرضا له.
وذكره ابن قتيبة وابن حزم أنه ولي اليمن لأخيه عبد الله.
(انظر: طبقات ابن سعد 5/184، والمعارف لابن قتيبة 222.
والجرح والتعديل 1/2/332. وجمهرة أنساب العرب122) .
6 أورد ابن قتيبة العبارة الأخيرة في المعارف 223.
7 ذكر البخاري، وابن حاتم، محمد بن المنذر، ولم يتعرضا له،
ووثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ. وقال في مكان آخر: يروي
المراسيل والمقاطيع. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
1/1/243. والجرح والتعديل 4/1/97. وثقات ابن حبان 3/142/ب.
وتعجيل المنفعة 249) .
8 وكذا أورده ابن سعد في ترجمة أبيه، ووافقه ابن حجر ويحذف
خليفة (بن عبد عوف ... الحارث بن زهرة) ويضع ((مالك) بدل
((أبي وقاص) . كما يحذف ابن قتيبة ((بن عبد) ويحذف أيضا
((وأمه ... الخ) ويحذف ابن حزم: ((عبد) من بين ((عوف)
الأولى والثانية. (انظر: طبقات ابن سعد 5/55، وطبقات خليفة
260. والمعارف لابن قتيبة 235. وجمهرة أنساب العرب
130-133. وتهذيب التهذيب 6/244) .
(1/202)
فَوَلَدَ صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:
سَالِمًا، وَسَعْدًا، وَأُمَّ كُلْثُومٍ، وَأُمَّ عَمْرٍو،
وَعُثَيْمَةَ وَأُمُّهُمُ الزَعُوم بِنْتُ عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبِ بْنِ
عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ وُدِّ
بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ عَامِرِ بْنِ
لُؤَيٍّ. وَعَاتِكَةَ بِنْتَ صَالِحٍ وَأُمُّهَا أُمُّ
إِسْحَاقَ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفِ
بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بن عبد بن الْحَارِثِ بْنِ زُهرة.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ،
وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ صالح1 بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عَوْفِ. "وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ2، وَمَاتَ
صَالِحٌ3 بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ4 فِي وِلَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
هِشَامٍ5 عَلَى الْمَدِينَةِ"6.
وَأَخُوهُ:
77- سَعْدُ بنُ إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بْنِ عَبْدِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهرة، وَأُمُّهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ بْنِ أُهَيْب بْنِ عَبْدِ
مَنَافِ بْنِ زُهرة7.
__________
1 وروى عن: أبيه، وأخيه سعد، وأنس بن مالك وغيرهم. (انظر:
تهذيب التهذيب 4/379) .
2 وكان ثقة، وقد أخرج له الشيخان. (انظر: تقريب التهذيب
148) .
3 توفي قبل سنة سبع وعشرين ومائة. (انظر: طبقات خليفة 260.
وتهذيب التهذيب 4/380. وتقريب التهذيب 148) .
4 وكانت خلافة هشام من سنة خمس ومائة إلى سنة خمس وعشرين
ومائة.
5 وكانت ولايته على المدينة من سنة ست ومائة إلى نهاية سنة
ثلاث عشرة ومائة. (انظر: الكامل في التاريخ 5/134-176) .
6 تهذيب التهذيب 4/380. ويحذف ((في خلافة هشام بن عبد
الملك) .
7 جاء في نسبه ما جاء في نسب أخيه صالح قبله.
(1/203)
فَوَلَدَ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
إِسْحَاقَ، وَآمِنَةَ. وَأُمُّهُمَا أُمُّ كُلْثُومٍ
بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن أبي سعد
الْحَكَمِيِّ حَلِيفِ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ.
وَإِبْرَاهِيمَ1 وَسَوْدَةَ ابْنِي سَعْدٍ، وَأُمُّهُمَا
أَمَةُ الرَّحْمَنِ بِنْتُ فلان بن عَبْدِ بْنِ زَمْعة
بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عبد ود [177/أ] بْنِ نَصْرِ بْنِ
مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ.
وَمُحَمَّدًا وَإِسْمَاعِيلَ، لِأُمِّ وَلَدٍ. وَكَانَ
سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يُكْنَى أَبَا إِسْحَاقَ، وَقَدْ
وَلِيَ قَضَاءَ الْمَدِينَةِ2، "وَكَانَ ثِقَةً3 كَثِيرَ
الْحَدِيثِ"4.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بانَك5، قَالَ: "رَأَيْتُ
سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقْضِي فِي الْمَسْجِدِ".
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَن6، عَنْ
شُعْبَةَ7، قال: "كان سعد بن
__________
1ستأتي ترجمته رقم 387.
2 وكان ذلك في أول عهد الوليد بن يزيد سنة خمس وعشرين
ومائة، ثم عزله والي المدينة يوسف بن محمد بن يوسف. ثم عاد
في السنة التي بعدها في أول عهد يزيد بن الوليد. (انظر:
تاريخ خليفة 367-371. وأخبار القضاة لوكيع 1/150) .
3 وأجمع النقاد على توثقيه. وأخرج له الجماعة. وكان قد قدم
واسط وحدث بها، وبمكة وقلما حدث بالمدينة. (انظر: التاريخ
الكبير للبخاري2/2/51. والجرح والتعديل 2/1/79. ومشاهير
علماء الأمصار. وتذكرة الحفاظ 1/136. وتهذيب التهذيب
3/463. وتقريب التهذيب 117) .
4 تهذيب التهذيب 3/464.
5سنأتي ترجمة سعيد رقم 381.
6عمرو بن الهيثم بن قَطَن القُطَعي أبو قَطَن البصري، قدم
بغداد وحدث بها عن شعبة. وكان ثقة توفي سنة ثمان وتسعين
ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة، وقيل بعد المائتين (انظر:
تاريخ بغداد 12/199. وتقريب التهذيب 262) .
7ابن الحجاج بن الورد العتكي أبو بسطام الأزدي مولاهم.
الواسطي. سكن البصرة، وقدم بغداد مرتين، وكان ثقة حافظاً
متقناً عابداً، اشتهر بعلم الرجال. ولد سنة اثنتين أو ثلاث
وثمانين، وتوفي سنة ستين ومائة. (انظر: تاريخ بغداد 9/255.
وتقريب التهذيب 145) .
(1/204)
إِبْرَاهِيمَ يَصُومُ الدَّهْرَ1،
وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ".
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْأُوَيْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ
سَعْدٍ2 قَالَ: "أَدْرَكْتُ أَبِي وَلَهُ كَذَا وَكَذَا
عِمامة مَا أَحْفَظُ عَدَدَهَا، وَأَنَّهُ لَيَعْتَمُّ
ويُعمَّمني وَأَنَا صَغِيرٌ3 وَرَأَيْتُ الصِّبْيَانَ
يُعَمِّمُون، وَلَقَدْ أَدْرَكْتُ إِذَا انْصَرَفَ
النَّاسُ مِنَ الْعَصْرِ وَشَهِدُوا الْمَغْرِبَ طَرَحُوا
الْقُمُصَ وَلَبِسُوا ثَوْبَيْنِ".
أَخْبَرَنَا سَعْدٌ4، وَيَعْقُوبُ ابْنَا إِبْرَاهِيمَ
بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: "تُوُفِّيَ سَعْدُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ
وَعِشْرِينَ5 ومائة"6 وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
__________
1أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/169. من طريق شعبة.
(وانظر: التحفة اللطيفة 2/124) .
2ستأتي ترجمته رقم 387.
3انظر: التحفة اللطيفة 2/124.
4الزهري أبو إسحاق البغدادي القاضي. وكان ثقة، وتوفي سنة
إحدى ومائتين، وهو ابن ثلاث وستين سنة. (انظر: طبقات ابن
سعد 7/343. وتاريخ بغداد 9/123. وتقريب التهذيب 117) .
5وكذا أرخها غير واحد. وقيل قبلها بسنة، وقيل بعدها بسنة.
(انظر: تاريخ خليفة 382. والمعارف لابن قتيبة 238. وأخبار
القضاة لوكيع 1/164. والكامل في التاريخ 5/319. والبداية
والنهاية 10/26. ودول الإسلام للذهبي 1/88. وتهذيب التهذيب
3/464) .
6تهذيب التهذيب 3/464.
(1/205)
78 عَبْدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكر [177/ب]
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُومٍ. وَأُمُّهُ
سَارَةُ بِنْتُ هِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ
بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ.
فَوَلَدَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: رُبيحة،
تَزَوَّجَهَا سُهَيْلُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَأُمُّهَا أُمُّ حَكَمٍ بِنْتُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
هِشَامٍ وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
سخِّيًا ثرِّيًا، وَقَدْ رُوي عَنْهُ1، وَمَاتَ فِي
أَوَّلِ خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ2،
وَكَانَ ثِقَةً3 لَهُ أحاديث4.
وأخوه:
79 عَبْدُ الرَّحَمنِ بنُ أبي بَكْر
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ
المغيرة، وأمه سارة بنت هشام ابن الْوَلِيدِ بْنِ
الْمُغِيرَةِ. وَمَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَلَيْسَ له
عقب. وقد رُوي عنه أيضا5.
__________
1روى عن أبيه، وخارجة بن زيد بن ثابت، وغيرهما. وعنه ابن
جريج ومحمد وعبد الله ابنا أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم. وغيرهم. (انظر: تهذيب التهذيب
6/387) .
2وكانت خلافة هشام سنة خمس ومائة.
3ووثقه النسائي، والعجلي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في
المشاهير. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/408. وترتيب
الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 2/2/344. ومشاهير
علماء الأمصار 132. وتهذيب التهذيب 6/387. وتقريب التهذيب
218) .
4تهذيب التهذيب 6/387.
5روى عن أبيه، وعنه عمرو بن دينار، سكت عنه البخاري. ووثقه
العجلي وابن حبان. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/261.
ومشاهير علماء الأمصار 129. والتحفة اللطيفة 2/471) .
(1/206)
وأخوهما:
80 الحَارِثُ بنُ أبي بَكْر
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ.
وَأُمُّهُ أَيْضًا سَارَةُ بِنْتُ هِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ
بْنِ الْمُغِيرَةِ.
فَوَلَدَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: عَبْدَ اللَّهِ،
وَالْمُغِيرَةَ، وَسَارَةَ. وَأُمُّهُمْ كَلْثَمُ بِنْتُ
سَعِيدِ بن نوفل [178/أ] بن مساحق بن عبد لله بْنِ
مَخْرَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ
عَبْدُودِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ
عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ1.
وَأَخُوهُمْ:
81 عُمَرُ بنُ أبي بَكْر
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ.
وَأُمُّهُ قُرَيْبَةُ2 بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمعة
بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ
عَبْدِ العزِّى بْنِ قُصَيٍّ، فَوَلَدَ عُمَرُ بْنُ أَبِي
بَكْرٍ: عِيسَى، وَعَبْدَ اللَّهِ لَا عَقِبَ لَهُ،
وَزَيْنَبَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ عَاصِمٍ بِنْتُ سُلَيْمَانَ
بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ. وقد رُوي عنه3.
__________
1ذكر البخاري وابن أبي حاتم الحارث بن أبي بكر وسكتا عنه،
ووثقه ابن حبان. روى عن أبيه. وعنه محمد بن إسحاق. (انظر:
التاريخ الكبير للبخاري 1/2/265. والجرح والتعديل 1/2/70.
والتحفة اللطيفة 1/441) .
2وضع ابن حجر في تهذيب التهذيب 7/429. ((هند) بدل ((قريبة)
.
3روى عنه سعيد المقبري، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب،
وموسى بن يعقوب الزمعي. وهو عن أبيه، وعبد الرحمن بن هرمز
الأعرج. وغيرهم. وقال ابن حجر عنه: ((مقبول من السادسة) .
(انظر: تهذيب التهذيب 7/429. وتقريب التهذيب 252) .
(1/207)
82 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبان
ابن عُثْمَانَ بْنِ عفَّان بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أمية
بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قُصَيٍّ. وَأُمُّهُ أُمُّ
سَعْدٍ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَأُمُّهَا أُمُّ حَسَنٍ
بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام بْنِ خُوَيْلِدٍ،
وَأُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ.
فَوَلَدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانَ: أَبَانَ،
دَرَجَ، وَعُثْمَانَ وَعَاتِكَةَ، وَأُمُّهُمْ حَنْتَمَةُ
بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ هِشَامٍ، وَالْوَلِيدَ لأم ولد [178/ب] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
الْحَارِثِ1، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجْمَعَ
لِلدَّيْنِ وَالْمَمْلَكَةِ2 وَالسَّرْوِ3 مِنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ4.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "قَدْ رَوَى عَنْهُ
مُحَمَّدٌ5 وَعَبْدُ الله6 ابنا أبي وَبَكْرُ7 [بْنُ
مُحَمَّدِ] 8 بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَغَيْرُهُمَا
مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ. وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ"9.
__________
1ستأتي ترجمة موسى رقم 324.
2المملكة: -بضم اللام وفتحها- العبيد الذين لم يملك
أبواهم، وهم من السبي. (انظر: تهذيب اللغة 10/269. والمحكم
والمحيط 7/45. مادة: مَلَكَ) . وفي ذلك إشارة إلى كثرة
شرائه للعبيد وحسن معاملته لهم وإعطائهم حرياتهم. (انظر:
تهذيب التهذيب 6/130) .
3السرو: السخاء والشرف والمرؤة. (انظر: مقاييس اللغة
3/154. وتاج العروس 10/175. مادة: سَرَوَ) .
4أوردها السخاوي في التحفة اللطيفة 2/463، عن موسى. ووضع
((الشرف) بدل ((السرو) .
5صاحب الترجمة رقم 170.
6صاحب الترجمة رقم 171.
7صاحب الترجمة رقم 31.
8التكملة من تهذيب التهذيب 6/130.
9أوردها ابن حجر نقلاً عن الواقدي أيضاً. وكان ثقة مقلاً
عابداً. وقد أخرج له الأربعة. (انظر: تهذيب التهذيب 6/130.
وتقريب التهذيب 198) .
(1/208)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبَانَ بْنِ
عُثْمَانَ يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ1، عَنْ عُثْمَانَ،
"قَالَ: لَا مُكَالَبَةَ2 إِذَا وقعت الحدود3 فلا شفعة"45.
__________
1أبوه: أبو سعيد الأموي المدني القاضي. وقيل أبو عبد الله.
وكان ثقة توفي سنة خمس ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 18) .
2المكالبة: المخامصة. وهي من التكالب على الشيء أي التواثب
عليه لنيله. (انظر: تاج العروس 1/461. مادة: كَلَبَ) .
3الحدود جمع حد. وهو ما فضل بين شيئين. وحد الشيء نهايته.
(انظر: النهاية لابن الأثير 1/353) .
4) الشفعة، لغة: الأزدواج، والضم، والزيادة. (انظر: تهذيب
اللغة 1/39 والمحكم والمحيط 1/233. مادة: شَفَعَ) .
وفي اصطلاح الفقهاء: حق التملك القهري لنصيب شريكه الجديد،
بالعوض المسمَّى. (انظر: المغني لابن قدامة 5/229. وفتح
الباري 4/360) .
5الحديث ضعيف الإسناد، لوجود الواقدي وموسى بن محمد بن
إبراهيم فيه. الأول متروك والثاني منكر الحديث، والحديث
بهذا الإسناد موقوف أيضاً. وقد أخرج الحديث – "قضى رسُولُ
الله صلَّى اللَّهُ عليه وسَلَم بالشُّفْعَةِ في كُّلَّ
مَا لَمْ يُقْسَم، فإذَا وَقَعَتْ الحدُودُ وصُرفَتْ
الطُرقُ فَلا شُفَعَةَ" –مرفوعاً كل من:
(أ) البخاري في صححه 2/22. كتاب الشفعة. باب الشفعة فيما
لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة (1) . وفي 2/50 كتاب
الشركة. باب الشركة في الأرضين وغيرها (8) . وباب إذا
اقتسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة (9)
. وفي 4/145. كتاب الحيل، باب في الهبة والشفعة (14) .
(ب) ومسلم في صحيحه 3/1229. كتاب المساقاة (22) . باب
الشفعة (28) .حديث (134،135) . بلفظ آخر.
(ج) وأبو داود في سننه 3/784. كتاب البيوع (17) . باب
الشفعة (75) حديث (3514) ، وحديث (3515) بألفاظ مقاربة.
(د) والترمذي في جامعه 3/652. كتاب الأحكام (13) . باب ما
جاء إذا حُدَّتْ الحدود ووقعت السهام فلا شفعة (33) حديث
(1370) وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
(?ـ) والنسائي في سننه 7/320. كتاب البيوع باب الشفعة
وأحكامها (109) .
(و) وابن ماجه في سننه 2/834. كتاب الشفعة (17) . باب إذا
وقعت الحدود فلا شفعة (3) حديث (2497) . (2499) .
(ز) والإمام أحمد في مسنده 3/296، 399.
(ح) والإمام مالك في الموطأ مرسلاً 2/713. كتاب الشفعة
(35) . باب ما تقع فيه الشفعة (1) حديث (1) .
(ط) وعبد الرزاق في مصنفه 8/79. كتاب البيوع. باب إذا ضربت
الحدود فلا شفعة. حديث (14391) . كما أخرجه موقوفاً -8/80-
على عثمان أيضاً. ومن طريق أخرى. وفيه زيادات. ويحذف ((لا
مكالبة) .
(ي) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 4/159. كتاب البيوع،
باب الشفعة. وقال: رواه الطبراني في المعجم الكبير، وفيه
عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق. انتهى. وقال
ابن حجر في تقريب التهذيب 202: صدوق تغير حفظه لما قدم
بغداد.
ومعنى الحديث: أنه إذا قُسم العقار بين الشركاء، وبينت
مصارف الطرق فيه. وفُصل كل قسم عن الآخر بحدود واضحة،
فتكون قد زالت الشركة بذلك، وبالتالي فلا شفعة لأحدهم على
الآخر. (انظر: فتح الباري 4/360) .
(1/209)
أَخْبَرَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عُثْمَانَ1، قَالَ:
"كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانَ يَشْتَرِي أَهْلَ
الْبَيْتِ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِمْ فَيُكْسَوْنَ ويُدهنون
ثُمَّ يُعرضون عَلَيْهِ" فَيَقُولُ: "أَنْتُمْ أَحْرَارٌ
لِوَجْهِ اللَّهِ. أَسْتَعِينُ بِكُمْ عَلَى غَمَرات
الْمَوْتِ"2.
قَالَ: "فَمَاتَ وَهُوَ نَائِمٌ فِي مسجده3 -يعني بعد
السُبحة"4.
__________
1 لعله: مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن
العوام، قال الزبير بن بكار: كان عالماً بأخبار قريش، وولي
استخراج الصدقة والزكاة لأبي بكر بن عبد الله بن مصعب.
وقال ابن حزم: إنه محدَّث.
(انظر: جمهرة نسب قريش 298. وجمهرة أنساب العرب 124) .
2 أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 6/130 نقلاً عن الواقدي
أيضاً. ويحذف ((أستعين) ... الخ) والسخاوي في التحفة
اللطيفة 2/463. بلا إسناد.
3 وفي تهذيب التهذيب 6/131: (كان يصلي فخرَّ ساجداً فمات)
.
4 السُبحة: من التسبيح. جمعها سُبَح. وهي الدعاء، وكل صلاة
غير فريضة. (انظر: النهاية لابن الأثير 2/331. وتاج العروس
2/157. مادة: سَبَحَ) .
(1/210)
قَالَ مُصْعَبٌ: "وَسَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ
أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ سَبَبُ
عِبَادَةِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ1،
أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ،
فَقَالَ: "وَاللَّهِ لَأَنَا أَوْلَى بِهَذَا مِنْهُ،
وَأَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
رحمًا، قَالَ: فَتَجَرَّدَ لِلْعِبَادَةِ"2.
83 أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الله الأصغر [179/أ]
ابن أَبِي جَهْمٍ، (وَاسْمُهُ عُبَيْدُ3) 4 بْنُ
حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ عُبيد بْنِ عَوِيج5 بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ اسْمُهُ.
فَوَلَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: عَبْدَ الله،
وعبيد الله، وأبا عثمان، ومحمدًا، ورياحًا، وَعَبْدَةَ،
وَلَيْلَى، وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ أَبِيهَا
بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ. وَسَعِيدَ
بْنَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَكَثِيرًا،
وَأَبَانَ، وعَمرًا، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ لِأُمَّهَاتِ
أَوْلَادٍ. رَوَى أَبُو بَكْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ
أَبِي حَثْمة6، (وكان قليل الحديث7) 8.
__________
1 هو الهاشمي أبو محمد. ثقة عابد. مات سنة ثمان عشرة ومائة
على الصحيح. (انظر: تقريب التهذيب 247) .
2 ووردت في تهذيب التهذيب 6/131، 7/358. سنداً ومتناً.
3 وفي جمهرة أنساب العرب 156: (اسمه عبيد الله) . وفي
الإصابة 4/35: (عامر) نقلاً عن البخاري. وفي تاريخ ابن
معين 2/695: وتهذيب التهذيب 12/26 (صخير) . وزاد ابن حجر:
(ويقال: عبيد) .
4 الإصابة 4/35.
5 وفي جمهرة أنساب العرب 156: (عُوَيج) بضم أوله مصغر.
6 سليمان بن أبي حثمة عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب
بن حذيفة العدوي المدني والد أبي بكر وعمر. سكت عنه ابن
سعد والبخاري والسخاوي ووثقه ابن حبان. ولد على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم. (انظر: طبقات ابن سعد 5/26 والتاريخ
الكبير للبخاري 2/2/6. وثقات ابن حبان 3/59ب. والتحفة
اللطيفة 2/177) .
7 وقال ابن حزم: "كان من الفقهاء". وقال ابن حجر: "ثقة من
الرابعة". (انظر: جمهرة أنساب العرب 157. وتقريب التهذيب
395) .
8 تهذيب التهذيب 12/26.
(1/211)
84 عَبْدُ المَلِكِ بنُ عُبَيْد1
ابن سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعِ2 بْنِ عَنْكثة بْنِ عَامِرِ
بْنِ مَخْزُومٍ. وَأُمُّهُ أُمُّ السَّفَّاحِ بِنْتُ
السَّفَّاحِ بْنِ سَمُرة بْنِ خَالِدِ بْنِ عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ
الْمُحْتَرِسِ بن حُلَيْل الْخُزَاعِيِّ. فَوَلَدَ عَبْدُ
الْمَلِكِ بْنُ عُبَيْدٍ. المِسْوَر، وَدَاوُدَ.
وَأُمُّهُمَا أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ دَاوُدَ بْنِ قَيْسِ
بْنِ السَّائِبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَائِذِ بْنِ
عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ. وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
عُبَيْدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ يُكْنَى أبا
المِسْوَر3.
85 أبو الأَسْوَدِ يَتِيمُ4 عُرْوَة [179/ب]
وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [بْنِ
نَوْفَلِ بْنِ الْأَسْوَدِ] 5 بْنِ نَوْفَلِ بْنِ
خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ قُصَيٍّ،
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَأُمَّ كَثِيرٍ،
وَأُمَّ حَكِيمٍ، وَأُمَّ عَبْدِ اللَّهِ، وَأُمَّ
الزُّبَيْرِ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ (مَاتَ فِي آخِرِ
سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ6، وَلَيْسَ له عقب. وكان
__________
1 وقيل: بحذف (عبيد) . (انظر: ترجمة ابنه (المسور بن عبد
الملك) في الجرح والتعديل 4/1/298. وتهذيب التهذيب 10/151)
.
2 وكذا في جمهرة أنساب العرب 142. وفي تهذيب التهذيب
10/151: يضيف (بن عبد الرحمن) قبل (يربوع) في ترجمة ابنه
المسور.
3 ولم أعثر على ترجمة له.
4 سمي بيتيم عروة لأن أباه أوصى به إلى عروة بن الزبير.
(انظر: تهذيب التهذيب 9/307) .
5 التكملة من: طبقات ابن سعد 4/120. ونسب قريش 230. وجمهرة
نسب قريش 407. وجمهرة أنساب العرب 121.
6 وكان آخر سلطان بني أمية سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وقال
ابن أبي حاتم: "وقع يتيم عروة إلى مصر في آخر سلطان بني
أمية. ونقل ابن حجر عن ابن لهيعة" قوله: "قدم مصر سنة ست
وثلاثين". فعلى هذا يحتمل أن تكون وفاته بعد ذلك. (انظر:
تاريخ خليفة 404، 409 والجرح والتعديل 3/2/321. والبداية
والنهاية 10/39. ودول الإسلام 1/91. وتهذيب التهذيب 9/308)
.
(1/212)
ثِقَةً1 قَلِيلَ الْحَدِيثِ2) رَوَى عَنْ
مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ3 وَغَيْرِهِ. وَكَانَ الْأَسْوَدُ
بْنُ نَوْفَلِ بْنِ خُويلد مِنْ مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ4،
وَمَاتَ بِهَا.
86 عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ القَاسِم
ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَاسْمُهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قُحافة، وَاسْمُهُ عُثْمَانُ
بْنُ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ
تَيْم بْنِ مُرَّة. (وَأُمُّهُ قُرَيْبَةُ5 بِنْتُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ) 6 الصِّدِّيقِ. فَوَلَدَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ: إِسْمَاعِيلَ،
وَأَسْمَاءَ وَأُمُّهُمَا حَبَّانة بِنْتُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ سَهْلِ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ
عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ
مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنَ الْأَوْسِ، وَعَبْدَ اللَّهِ
بْنَ عَبْدِ الرحمن ولي القضاء بالمدينة7
__________
1 وقد أجمع النقاد على توثقيه. وأخرج له الجماعة. (انظر:
التاريخ الكبير للبخاري 1/1/1451. والجرح والتعديل
3/2/321. وتهذيب التهذيب 9/308. وتقريب التهذيب 308) .
2 تهذيب التهذيب 9/309. ويضع (كثير) بدل (قليل) .
3 ستأتي ترجمة مالك رقم 372.
4 المراد بها الهجرة الثانية. (انظر: طبقات ابن سعد 4/120.
والإصابة 1/46) .
5 وكذا اسم أمه عند ابن سعد في ترجمة أبيه (القاسم) ، وعند
ابن حزم. وأما خليفة فيضع (أسماء) بدل (قريبة) . (انظر:
طبقات ابن سعد 5/187. وطبقات خليفة 268. وجمهرة أنساب
العرب 137-138) .
6 تهذيب التهذيب 6/254.
7وكان ذلك سنة تسع وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 435)
.
(1/213)
لِلْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنِ بْنِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1 فِي خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ
الْمَنْصُورِ. وَأُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ صَالِحِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بن عبد الرحمن بن عوف. وكان [180/أ] عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ.
أَخْبَرَنَا عارِم بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَفْلَحُ بْنُ
حُمَيْدٍ2 قَالَ: "كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَلَيْهِ اسْمُهُ وَاسْمُ
أَبِيهِ".
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ
بْنُ أَنَسٍ3: أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ
الْقَاسِمِ عَلَيْهِ قَمِيصٌ هَرَوِيٌّ4 أَصْفَرُ
وَرِدَاءٌ مورَّد.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: "كَانَ
الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ لَمَّا
اسْتُخْلِفَ5 بَعَثَ إِلَى أَبِي، أَبِي الزِّنَادِ6،
وَإِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَمُحَمَّدِ
بْنِ الْمُنْكَدِرِ7، وَرَبِيعَةَ8، فَقَدِمُوا عَلَيْهِ
الشَّامَ
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 304.
2ستأتي ترجمته رقم 365.
3ستأتي ترجمته رقم 372.
4هروي، بفتح الهاء والراء. وهي نسبة إلى مدينة هراة (انظر
اللباب لابن الأثير 3/386) –إحدى مدن خراسان المشهورة
بكثرة علمائها. وهي من مدن أفغانستان المهمة في الوقت
الحاضر، وتقع في الجهة الغربية من البلاد. (انظر: معجم
البلدان 5/396. وأطلس التاريخ الإسلامي 33) .
5استخلف خمسة أشهر، سنة ست وعشرين ومائة.
6ستأتي ترجمة أبي الزناد رقم 224.
7 ستأتي ترجمته رقم 72.
8ستأتي ترجمته رقم 225.
(1/214)
فَمَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الْقَاسِمِ، وَمَاتَ1 بِالْفُدَّيْنِ2 مِنْ أَرْضِ
الشَّامِ فَشَهِدُوهُ. وَكَانَ وَرِعًا كَثِيرَ3 الحديث4.
87- إسْمَاعِيلُ بنُ عَمْرُو
ابن سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أَبِي أُحَيْحة سَعِيدِ بن
العاص بن أمية بن عبد شمس بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ. وَأُمُّهُ
أُمُّ حَبِيبٍ بِنْتُ حُريث بْنِ سُليم بْنِ عَشِ بْنِ
لَبِيد بْنِ عدَّاء بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ رِزاح بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَرَام بْنِ ضِنَّة بْنِ
عَبْدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُذْرة بْنِ قُضاعة.
فَوَلَدَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمرو بْنِ سَعِيدَ بْنِ
الْعَاصِ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ [180/ب]
وَأُمَّ إِسْمَاعِيلَ. لِأُمِّ وَلَدٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ،
وَكَانَ يَنْزِلُ الأعْوَص عَلَى أَحَدَ عَشَرَ مِيلًا
مِنَ الْمَدِينَةِ طَرِيقِ الْعِرَاقِ، وَكَانَ عابداً
ناسكاً.
__________
1وكان موته سنة ست وعشرين ومائة، كما نقله ابن حجر عن ابن
سعد. وقال الذهبي: ولد في حياة عائشة. (انظر: تاريخ خليفة
368. والبداية والنهاية 10/21. وتذكرة الحفاظ 1/126.
وتهذيب التهذيب 6/254) .
2الفدين: بفتح الفاء، والدال المهملة المشددة بعدها
تحتانية آخرها نون. وهي قرية في حوران من أرض سوريا. وذكر
ياقوت الحمودي خبر قدوم الفقهاء إلى الوليد مختصراً.
(انظر: معجم البلدان 4/240) . وحوران تقع في المنطقة
الجنوبية من سوريا، جنوب العاصمة دمشق.
3وقال ابن حجر: "ثقة جليل، وقال ابن عيينة: كان أفضل أهل
زمانه. وقد أخرج له الجماعة". (انظر: تقريب التهذيب 208) .
4أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 6/255. نقلاً عن الواقدي
عن ابن أبي الزناد، قوله: مات وهو قاصد إلى الوليد بالفدين
... الخ. ويضيف (ثقة) . قبل (ورعا) .
(1/215)
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ:
"لَوْ كَانَ إلَّي مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ -يَعْنِي أَمْرَ
الْخِلَافَةِ- لَوَلَّيْتُهَا الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ1
أَوْ صَاحِبَ الْأَعْوَصِ -يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ
عَمْرٍو"2
وَعَاشَ إِسْمَاعِيلُ إِلَى دَوْلَةِ وَلَدِ الْعَبَّاسِ3
فَقِيلَ لَهُ لَيَالِيَ قَدِمَ دَاوُدُ4 عَلَى
الْمَدِينَةِ وَالِيًا عَلَى الْحَرَمَيْنِ: لَوْ
تَغَيَّبْتَ، فَقَالَ: "لَا وَاللَّهِ وَلَا طَرْفَةَ
عَيْنٍ. وَكَانَ دَاوُدُ قَدْ هَمَّ بِهِ، فَقِيلَ لَهُ:
لَيْسَ حَاجَةً أَنْ يَتَفَرَّغَ لَكَ إِسْمَاعِيلُ فِي
الدُّعَاءِ عَلَيْكَ، فَتَرَكَهُ وَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ.
وَعَرَضَ لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَمرو بْنِ
سَعِيدٍ5 وَأَيُّوبَ بْنِ مُوسَى بْنِ عَمْرِو بْنِ
سَعِيدٍ6، فَحَبَسَهُمَا بِالْمَدِينَةِ. وَعَاشَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو بَعْدَ ذَلِكَ يَسِيرًا ثُمَّ
مَاتَ7. وَقَدْ رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ8،
وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ9،
وَغَيْرُهُمَا وَكَانَ قَلِيلَ الحديث"10
__________
1ابن بكر الصديق. ثقة. أحد الفقهاء بالمدينة. مات سنة ست
ومائة على الصحيح. (انظر: تقريب التهذيب 279) .
2أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 1/320. والسخاوي في
التحفة اللطيفة 1/316. ووضعا (الأعوض) بالضاد المعجمة بدل
(الأعوص) بالمهملة.
3هو العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. وكانت دولتهم سنة
اثنتين وثلاثين ومائة. وكان أبو العباس السفاح أول خلفاء
بني العباس.
4هو: داود بن علي بن عبد الله بن عباس. وستأتي ترجمته رقم
130.
5ستأتي ترجمته رقم 88.
6ستأتي ترجمته رقم 89.
7سبق آنفاً أن قال: (عاش إلى دولة بني العباس) . وقامت
دولتهم سنة اثنتين وثلاثين ومائة في ربيع الأول. وقال ابن
حجر: "مات بعد الثلاثين ومائة"، كما في تقريب التهذيب 34.
8هو التيمي مولاهم، أبو محمد، وأبو أيوب المدني، ثقة. مات
سنة سبع وسبعين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 132) .
9ستأتي ترجمته رقم 389.
10وقال ابن حجر: "صدوق ناسك. وقد أخرج له ابن ماجه".
(انظر: تقريب التهذيب34) .
(1/216)
88- إسْمَاعِيلُ بنُ أُمَيَّة
ابن عَمرو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أَبِي
أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أمية ابن عَبْدِ شَمْسٍ،
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، وَلَيْسَ لِإِسْمَاعِيلَ بن أمية
[181/أ] عَقِبٌ وَمَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ
وَمِائَةٍ1، وَكَانَ ثقة2 كثير الحديث3.
89- أَيّوبُ بنُ مُوسَى
ابن عَمرو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أَبِي
أُحَيْحَة سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ
عَبْدِ شَمْسٍ، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ أَيُّوبُ
بْنُ مُوسَى: مُحَمَّدًا وَأُمُّهُ أُمُّ حَبِيبٍ بِنْتُ
أُمَيَّةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ.
وَكَانَ أَيُّوبُ وَالِيًا عَلَى الطَّائِفِ لِبَعْضِ
بَنِي أمية، وكان (ثقة4 له أحاديث) 5.
__________
1وأرخه خليفة: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وابن قتيبة: سنة
أربعين ومائة. والفسوي وابن حبان: سنة تسع وثلاثين ومائة.
وابن حجر وافق ابن سعد وزاد: وقيل قبلها. (انظر: تاريخ
خليفة 410. والمعارف لابن قتيبة 296. ومشاهير علماء
الأمصار 145. والمعرفة والتاريخ 1/120. وتقريب التهذيب 32)
.
2وأجمع النقاد على توثيقه، وكان فقيهاً ناسكاً مقرئاً.
وعده العجلي وابن حبان في المكيين. وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
1/1/159 ومشاهير علماء الأمصار 14. وجمهرة أنساب العرب 81.
وتهذيب التهذيب 1/283-284. وتقريب التهذيب 32) .
3تهذيب التهذيب 1/284.
4أجمع النقاد على توثقيه، وشذ الأزدي، فقال: (لا يقوم
إسناد حديثه) . فرد عليه الذهبي بقوله: (لا عبرة بقوله
لأنه وثقه أحمد ويحيى والجماعة) . وقال: ابن حجر: (لا عبرة
بقول الأزدي) . وقد أخرج له الجماعة. والأكثر عده في
المكيين. وأرخ خليفة وفاته سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
(انظر: تاريخ خليفة 410. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي.
والجرح والتعديل 1/1/357. وجمهرة أنساب العرب 82. وميزان
الاعتدال 1/294. وتهذيب التهذيب 1/412. وتقريب التهذيب 42)
.
5تهذيب التهذيب 1/412.
(1/217)
90- عَبْدُ اللهِ بنُ عِكْرِمَة
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُومٍ. وَيُكَنَّى
أَبَا مُحَمَّدٍ. وَأُمُّهُ ابنةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ المغيرة بن عبد الله بن
عمر بن مَخْزُومٍ1. فَوَلَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عِكْرِمَةَ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَا بَقِيَّةَ لَهُ
وَزَيْنَبَ، وَأُمَّ حَكِيمٍ، وَأُمَّ سَلَمَةَ،
وَفَاطِمَةَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ عَمرو بِنْتُ أَبِي بَكْرِ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ.
وَعِكْرِمَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ. وَأُمُّهُ حَبيبة
بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وإسحاق
وأمه سارة بنت المثنى ابن حكيم بن نُجْبة بن ربيعة.
[181/ب] وَأَبَا بَكْرٍ، وعَمراً وَعُثْمَانَ، وَهِشَامًا
وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَأُمَّ الْقَاسِمِ، وَأُمُّهُمْ
مُلَيكة بِنْتُ حُجْر بْنِ حبيب بن الحارث بن يزيد ابن
سِنَانِ بْنِ أَبِي حَارِثَةَ. وَالْمُغِيرَةَ وَأُمُّهُ
أُمُّ عُثْمَانَ بِنْتُ بِسطام بْنِ قَبيصة بْنِ بِشْرِ
ابن حَكَمَة بْنِ نُجْبة بْنِ رَبِيعَةَ الفَزَاري،
وَعَبْدَ الْمَلِكِ، وَخَالِدًا، وَأُمُّهُمَا أُمُّ
وَلَدٍ. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ قليل الحديث2.
وأخوه:
91- الحَارِثُ بنُ عِكْرِمة
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ
الْمُغِيرَةِ، وَأُمُّهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ. فَوَلَدَ
الْحَارِثُ بْنُ عِكْرِمَةَ: الْمُغِيرَةَ وَأُمُّهُ
سَالِمَةُ بِنْتُ حُميد بن أبي جهم ابن حذيفة، وعبد الله،
وأم حكيم وأمهما سلمة بنت محمد بن
__________
1وفي طبقات خليفة 261: يضيف (الأصغر) قبل (بن عكرمة) .
ويحذف (بن المغيرة ... أبا محمد) . ويحذف (أبي) من نسب
أمه. وقد وافق السخاوي –في التحفة اللطيفة 2/361- ابن سعد
في نسبه ونسب أمه، ويضيف (أم القاسم) بعد (وأمه) .
2ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حجر والسخاوي. وسكتوا
عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. وقد أخرج له الإمام أحمد
في مسنده. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/162. والجرح
والتعديل 2/2/133. وتعجيل المنفعة 154. والتحفة اللطيفة
2/361) .
(1/218)
عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ
الْأَسَدِ، وَابْنٌ لِلْحَارِثِ آخَرُ وَأُمُّهُ أُمُّ
حَكِيمٍ بِنْتُ حُجْر بْنِ حَبِيبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
يَزِيدَ بْنِ سِنَانِ بْنِ أَبِي حَارِثَةَ. وَكَانَ
الْحَارِثُ قَلِيلَ الْحَدِيثِ جِدًّا1.
92- أَبُو بَكْرِ بنُ عُبَيْدِ اللهِ
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل بن عبد العزَّى
بن رياح [182/أ] ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْط بْنِ رِزاح
بْنِ عَديّ بْنِ كَعْبٍ. وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بِنْتُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ،
فَوَلَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: مُحَمَّدًا،
وَخَالِدًا2، وَبِلَالًا، وأُبَيَّة، وَعَائِشَةَ.
وَأُمُّهُمْ أُمُّ حُسَيْنٍ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ
الْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْد بْنِ رَبِيعَةَ بن
البَدَّي3 بن عامر بن عوف بن حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ
الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنَ
الْخَزْرَجِ. رَوَى أَبُو بَكْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَمَاتَ قَدِيمًا4، وَهُوَ أَبُو خَالِدِ بْنُ أَبِي
بَكْرٍ وَرَوَى الزُّهْرِيُّ عن أبي بكر بن عبيد الله.
وكان ثقة قليل الحديث5.
__________
1وذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. ووثقه ابن حبان،
وقال: يروي المراسيل. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
1/2/277. والجرح والتعديل 1/2/85. وثقات ابن حبان 2/27) .
2ستأتي ترجمة خالد رقم 355.
3البَدَّي: بموحدة خفيفة مفتوحة وتشديد المهملة آخرها
تحتانية خفيفة. وجاءت في موضع آخر: (اليَدِي) . وقيل:
(النَّدِي) . وقيل: (البَدِيّ) وقيل: (البَدن) . (انظر:
طبقات ابن سعد 3/557. وطبقات خليفة 262. وجمهرة أنساب
العرب 366. والاستيعاب 3/1351. والإصابة 3/344) .
4وكذا قال خليفة. ونقل ابن حجر عن خليفة أنه مات زمن مروان
بن محمد انتهى. إنما ذكر خليفة هذا التأريخ في وفاة أخيه
القاسم بن عبيد الله وترجمتاهما متواليتان عند خليفة مما
يعرض للوهم. وقال ابن حجر: مات بعد الثلاثين ومائة. (انظر:
طبقات خليفة 262. وتهذيب التهذيب 2/32. وتقريب التهذيب
396) .
5ووثقه أبو زرعة، وابن حجر. وقد أخرج له مسلم، وأبو داود،
والترمذي، والنسائي. (انظر: الجرح والتعديل 4/2/341.
وتهذيب التهذيب 12/32. وتقريب التهذيب 12 /396) .
(1/219)
93- القَاسِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، بن نُفَيْل. وَأُمُّهُ
أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. تُوُفِّيَ في خلافة مروان
بن محمد1. وكان قليل الحديث23.
94- عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
(وَأُمُّهُ أم سلمة بنت المختار) 4 ابن أَبِي عُبَيْدِ
بْنِ مَسْعُودِ بْنِ عَمرو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ
ثَقِيفٍ. فَوَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: عَبْدَ
اللَّهِ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ، وعُبيد الله [182/ب]
لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادٍ. وَأَسْمَاءَ وَأُمُّهَا أُمُّ
وَلَدٍ. وَكَانَ عُمَرُ قَلِيلَ الْحَدِيثِ5، وَكَانَ
أَبُو الزِّنَادِ يَرْوِي عنه6
95- عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْلٍ. وَأُمُّهُ
أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ. فَوَلَدَ عَبْدُ العزيز: محمداً.
وأمه أمة الحميد بنت
__________
1) وكذا قال خليفة. وقال ابن حجر: (مات في حدود الثلاثين)
ومائة. وكانت خلافة مروان بن محمد (127-132?ـ) . (انظر:
طبقات خليفة 262. وتقريب التهذيب 279) .
2وثقه ابن حجر، وكناه بأبي محمد وقد أخرج له البخاري في
كتاب الأدب ومسلم، والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب 279) .
3تهذيب التهذيب 8/326.
4تهذيب التهذيب 7/470. ورد هذا في (ترجمة عمر بن عبد الله
بن عمر) .
5وسكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم ويضع (عبيد الله) بدل
(عبد الله) الأولى. وذكر أن يزيد بن الهاد روى عنه. (انظر:
التاريخ الكبير للبخاري 3/2/167. والجرح والتعديل 3/120.)
.
6تهذيب التهذيب 7/470.
(1/220)
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمة
بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ. وَعُمَرَ بْنَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأُمُّهُ كَيِّسَةُ بِنْتُ عَبْدِ
الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَامِرِ بْنِ كُرَيْز بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبٍ.
[وَعَبْدَ اللَّهِ] 1 بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ
الْعَابِدُ. وَأُمُّهُ أَمَةُ الْحَمِيدِ بِنْتُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَياض بْنِ عَمْرِو بْنِ بُلَيَّل بْنِ
بِلَالِ بْنِ أُحَيْحَة بْنِ الجُلاَح بْنِ الحَرِيش بْنِ
جَحْجَبا بْنِ كُلْفَة بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمرو بْنِ عَوْفٍ
[مِنَ الْأَوْسِ] 2 مِنَ الْأَنْصَارِ3. وَإِسْحَاقَ بْنَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأُمُّهُ الْفَارِعَةُ بِنْتُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بن المغيرة بن حُمَيد بن عبد الرحمن بْنِ
عَوْفٍ. وَآمِنَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْعَزِيزِ تَزَوَّجَتْ
محمد بن عبد الله بن عَمرو بن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ4،
ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا عَبْدُ الله بن محمد بن علي [بن
عبد اللَّهِ] 5 بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
وَأُمُّهَا أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ مَعْقِل بْنِ نَوْفَلِ
بْنِ مُساحق بن عبد الله بن مخرمة [183/أ] بْنِ عَبْدِ
العزَّى بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ وَدٍّ. وَعُمَرَ
وَأَبَا بَكْرٍ وَعَبْدَ الْحَمِيدِ بني عبد العزيز
وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ. وَقَدْ ولىَّ عُمَرُ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ عبدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
الْمَدِينَةَ. وكَرمان6، وَالْيَمَامَةَ، وَخَرَجَ
[حُسَيْنُ بْنُ] 7 عَلِيِّ بن
__________
1التكملة من جمهرة أنساب العرب 153.
2التكملة من حاشية الأصل.
3وأورد ابن حزم اسم عبد الله واسم أمه ونسبها ويضع
(بُلَيل) بالتخفيف والتصغير ويؤخر هـ بعد (بلال) . (انظر:
جمهرة أنساب العرب 153-336) .
4ستأتي ترجمته رقم 141.
5التكملة من حاشية الأصل.
6كَرمان: بفتح الكاف بعدها مهملة ساكنة وآخره نون، وربما
كسرت الكاف. وهي منطقة واسعة تتكون من مدن وقرى. ومن مدنها
المشهورة: جيرفت، وموقان، وخبيص، وبم، يحدها شرقاً: مكران:
وغرباً: إيران. وشمالاً: خراسان. وجنوباً: بحر فارس.
(انظر: معجم البلدان 4/454) .
7 التكملة من حاشية الأصل.
(1/221)
الْحُسَيْنِ1 وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ
الْعَزِيزِ وَالِي الْمَدِينَةِ2. وَأَوْصَى أَخُوهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَابِدُ أَنْ
لَا يُصَلِّيَ عَلَيْهِ عُمَرُ. وَكَانَ مُهاجره إِلَى
أَنْ مَاتَ3.
96ـ عَبْدُ اللهِ بنُ واقِد
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
وَأُمُّهُ أَمَةُ اللَّهِ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عيَّاش بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ. فَوَلَدَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ: وَاقِدًا، وَأُمَّ
عُثْمَانَ، ورُقَية، وَسَوْدَةَ، وَعَاتِكَةَ. وَأُمُّهُمْ
أُمُّ جَمِيلٍ بِنْتُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَ بْنِ الخطاب. روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ4 وَأُسَامَةُ بْنُ
زَيْدٍ5. وَمَاتَ قَدِيمًا سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ
وَمِائَةٍ6 فِي خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ عبد الملك7.
__________
1ذكرت كتب التاريخ أن الخارج هو (الحسين بن علي بن الحسن
بن الحسن بن الحسن بن علي) . وذكره ابن حزم موافقاً لما
أورده ابن سعد. وكان خروجه سنة تسع وستين ومائة زمن
الهادي. وقتل في نفس السنة بفخ – واد بمكة من ناحية
المدينة -. (انظر: تاريخ خليفة 445. وتاريخ الطبري 8/192.
وجمهرة أنساب العرب 153. والبداية والنهاية 10/157.
والتحفة اللطيفة 1/509) .
2 وأورد ابن حزم هذا الخبر بألفاظ مقاربة. وأورده الطبري
مفصلاً. (انظر: تاريخ الطبري 8/192-208. وجمهرة أنساب
العرب 153) .
3وكان عبد العزيز ثقة، وقد أخرج له النسائي. (انظر: تقريب
التهذيب 215) .
4الأنصاري. ستأتي ترجمته رقم 244.
5الليثي. ستأتي ترجمته رقم326.
6وأرخ ابن حجر وفاته سنة تسع عشرة ومائة. وقال: مقبول. وقد
أخرج له ابن ماجه. (انظر: تقريب التهذيب 192-193) .
7تهذيب التهذيب 6/65. ويحذف (سنة سبع عشرة ومائة) .
(1/222)
97- أبو عُبَيْدَة بنُ عُبَيْدِ اللهِ1
[183/ب] .
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل بْنِ عَبْدِ
العزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْط بْنِ
رِزاح بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ. وَأُمُّهِ أُمُّ عَبْدِ
اللَّهِ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي
بَكْرٍ الصِّدِّيقُ. فَوَلَدَ أَبُو عُبَيْدة مُحَمَّدًا
وَالْقَاسِمَ وَأُمُّهُمَا جُوَيْرية بِنْتُ عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ نَضْلة مِنْ بَنِي مُدلج مِنْ كِنَانة.
98- جَعْفَرُ بنُ سَالِم2
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل. وأمه أم ولد.
فولد جعفر بن سالم: عاصماً ونِشوة. وأمهما عائشة بِنْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبيد اللَّهِ بْنِ عاصم بن عمر بن
الخطاب. روى جَعْفَرٌ عَنْ أَبِيهِ، وَعَنِ الْقَاسِمِ
بْنِ مُحَمَّدٍ. وَرَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عُمَرَ.
99- أَبُو بَكْرِ بنُ سَالِم بنِ عَبْدِ اللهِ
ابن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْل. وَأُمُّهُ
أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ.
فَوَلَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ: سَالِمًا،
وهُشَيْمَة، وَأُمُّهُمَا بُرَيْهَة بِنْتُ المُجَبَّر
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
وَمُحَمَّدَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَمَةَ الْحَمِيدِ
وَأُمُّهُمَا أُمُّ وَلَدٍ. وَعُمَرَ بْنَ أبي بكر [184/أ]
وَأُمُّهُ سَوْدَةُ بِنْتُ المجبَّر بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقَدْ رُوي
عَنْهُ3.
__________
1لم أعثر على ترجمة له.
2لم أعثر على ترجمة له.
3) روى عن أبيه. وعنه عبيد الله بن عمر العمري. وكان ثقة.
وقد أخرج له الشيخان. (انظر: تهذيب التهذيب 12/24. وتقريب
التهذيب 395) .
(1/223)
100- عُمَرُ بنُ سَالِم
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل. وَأُمُّهُ
أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ يَزِيدَ1 بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ،
فَوَلَدَ عُمَرُ بْنُ سَالِمٍ: حَفْصًا وأمه أم ولد2.
101- مُحَمَّدُ بنُ زَيْد
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
وَأُمُّهُ أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ عُبَيْدِ اللَّهِ3 بْنِ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ:
وَاقِدًا4، وَعُمَرَ5، وَأَبَا بَكْرٍ6، وَزَيْدًا7،
وَعَاصِمًا8، وَأُمَّ حَكِيمٍ، وَفَاطِمَةَ. وَأُمُّهُمْ
أُمُّ وَلَدٍ. وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدٍ
الْأَكْبَرَ، وَبِلَالًا، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ
الْأَصْغَرَ، وَأُمُّهُمْ قُرَّة الْعَيْنِ بِنْتُ حُوَيَّ
بْنِ شَماس بْنِ صَفْوَانَ بْنِ صُباح بْنِ طَريف بْنِ
زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ
رَبِيعَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ ضَبَّة.
وَأَبَا عُبيدة بْنَ مُحَمَّدٍ وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ9.
__________
1في الأصل (زيد) بدل (يزيد) والتصويب من نسب والدة أخيه
قبله. ومن طبقات خليفة 262.
2ذكر البخاري وابن أبي حاتم، عمر بن سالم وسكتا عنه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/2/161. والجرح والتعديل
3/1/113) .
3في الأصل (عبد الله) والتصويب من طبقات ابن سعد 4/142
–حيث لم يذكر أم حكيم من بنات عبد الله بن عمر- ومن طبقات
خليفة 262.
4ستأتي ترجمته رقم 294.
5ستأتي ترجمته رقم 291.
6ستأتي ترجمته رقم 290.
7ستأتي ترجمته رقم 293.
8ستأتي ترجمته رقم 292.
9وكان محمد بن زيد ثقة من الثالثة. وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: تقريب التهذيب 298) .
(1/224)
102- عَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ
ابن عاصم بن عمر بن الخطاب بن نُفَيْل وأمه أم سلمة بنت
[184/ب] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ بْنِ جَحْشِ
بْنِ رِئاب مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَة. أَدْرَكَ
سُلْطَانَ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَوَفَدَ عَلَى أَبِي
الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ
قَامَ بِالْخِلَافَةِ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ1. وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ لَا يُحْتَجُّ2
به3.
103- عُمَرُ بنُ حَفْص
ابن عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. وَأُمُّهُ
مَيْمُونَةُ بِنْتُ دَاوُدَ بْنِ كُلَيْب بْنِ إِسَافِ4
بْنِ عُتبة5 بْنِ عَمْرِو [بْنِ] 6 خَدِيج بْنِ عَامِرِ بن
جُشَم بن
__________
1وكانت خلافته من سنة اثنتين وثلاثين ومائة إلى آخر سنة ست
وثلاثين. وكان عمره إحدى أو اثنتين أو ثلاثاً وثلاثين،
وقيل ثمان وعشرين سنة. (انظر: تاريخ خليفة 409، 412.
والمعارف لابن قتيبة 372. والبداية والنهاية 10/58. وتاريخ
الخلفاء للسيوطي 256) .
2أجمع النقاد على عدم الاحتجاج به. وقال العجلي: (لا بأس
به) وقد أخرج له البخاري في خلق أفعال العبادة والأربعة.
(انظر: التاريخ لابن معين 2/283. والضعفاء الصغير للبخاري
90. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
3/1/347.والمجرحين لابن حبان 2/127ـ129،وجمهرة أنساب العرب
155، وميزان الاعتدال 2/353. والمغني في الضعفاء للذهبي
1/321. وتهذيب التهذيب 5/46. وتقريب التهذيب 159) .
3تهذيب التهذيب 5/47.
4هكذا أوردها ابن حزم. وأوردها خليفة: (أساد) بالدال
المهملة بدل (إساف) بالفاء. (انظر: طبقات خليفة 263.
وجمهرة أنساب العرب 361) .
5وفي جمهرة أنساب العرب 361. (عَنَبَة) بفتح المهملة
والنون والموحدة.
6التكملة من المصدر السابق.
(1/225)
الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ. فَوَلَدَ
عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ: أَبَا بَكْرٍ1، وَعُبَيْدَ اللَّهِ2،
وَزَيْدًا، وَعَبْدَ اللَّهِ3، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ،
وَمُحَمَّدًا، وَعَاصِمًا4، وَأُمَّ عَاصِمٍ، وَأُمَّ
حُمَيْدٍ، وَأُمَّ عِيسَى، وَأُمَّ مِسْكِينٍ، وَأُمُّهُمْ
فَاطِمَةُ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ
الخطاب5.
104- عَبْدُ اللهِ بنُ عُرْوَة
ابن الزُبير بن العوَّام بن خُويلد بن أسد بْنِ عَبْدِ
العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَأُمُّهُ فَاخِتَةُ بِنْتُ
الْأَسْوَدِ بْنِ أَبِي البَخْتَري بْنِ هِشَامِ6 بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ
قُصَيٍّ. فَوَلَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ: عُمَرَ7،
وَصَالِحًا، وَعَائِشَةَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ حَكِيمٍ
بِنْتُ عبد الله بن الزبير بن العوام. [185/أ] وَسَلَمَةَ
بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَالِمًا، وَمُسَالِمًا،
وَخَدِيجَةَ، وصفيَّة، وَأُمُّهُمْ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ
حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ
الْعَوَّامِ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ
يُكْنَى أَبَا بَكْرٍ وقد روى عنه
__________
1ستأتي ترجمته رقم 287.
2ستأتي ترجمته رقم 286.
3ستأتي ترجمته رقم 288.
4ستأتي ترجمته رقم 289.
5ذكر البخاري وابن أبي حاتم: عمر بن حفص بن عاصم وسكتا
عنه. وقال ابن حبان (من سادات أهل المدينة حفظاً وإتقاناً
وورعاً وفضلاً. مات بالمدينة) . (انظر: التاريخ الكبير
للبخاري 3/2/149. والجرح والتعديل 3/1/102. ومشاهير علماء
الأمصار 128) .
6وكذا في طبقات خليفة 268، أما في طبقات ابن سعد 5/178،
ونسب قريش 213، وجمهرة أنساب العرب 117. والتحفة اللطيفة
2/260. فقد وردت (هاشم) .
7ستأتي ترجمة عمر هذا رقم 110.
(1/226)
الزُّهْرِيُّ1، وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ2.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيم3، قَالَ سَمِعْتُ
سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ4 يَقُولُ: "قِيلَ لِعَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ تَرَكْتَ الْمَدِينَةَ دَارَ
الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، فَلَوْ رَجَعْتَ لَقِيتَ
النَّاسَ وَلَقِيَكَ النَّاسُ"، قَالَ: "وَأَيْنَ
النَّاسُ؟ إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ شَامِتٌ بِنَكْبَةٍ
أَوْ حَاسِدٌ بِنِعْمَةٍ".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيم، قَالَ: سَمِعْتُ
يُوسُفَ بْنَ يَعْقُوبَ5 الماجِشون قَالَ: "كُنْتُ مَعَ
أَبِي فِي حَاجَةٍ"، قَالَ: "فَلَمَّا انْصَرَفْنَا" قَالَ
لِي أَبِي: "هَلْ لَكَ فِي هَذَا الشَّيْخِ؟ فَإِنَّهُ
بَقِيَّةٌ مِنْ بَقَايَا قُرَيْشٍ، وَأَنْتَ وَاجِدٌ
عِنْدَهُ مَا شِئْتَ مِنْ حَدِيثٍ وَنُبْلِ رَأْيٍ
-يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُرْوَةَ-" قَالَ:
"فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَحَادَثَهُ أَبِي طَوِيلًا ثُمَّ
ذَكَرَ أَبِي بَنِي أُمَيَّةَ وَسُوءَ سِيرَتِهَا وَمَا
قَدْ لَقِيَ النَّاسُ مِنْهُمْ. وَقَالَ انْقَطَعَ آمَالُ
النَّاسِ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَقْصِرْ
أَيُّهَا الشَّيْخُ، فَإِنَّ النَّاسَ لَنْ يَبْرَحَ
لَهُمْ أَمْرٌ صَالِحٌ فِي قُرَيْشٍ ما لم يلي بَنُو
فُلَانٍ، فَإِذَا وُلِّيَتْ بَنُو فُلَانٍ انْقَطَعَتْ
آمَالُهُمْ"، فَقَالَ لَهُ سَلَمَةُ الْأَعْوَرُ6
صَاحِبُنَا: "بَنُو هاشم؟ فقال برأسه: أي نعم".
__________
1تقدمت ترجمته رقم 70.
2أجمع النقاد على توثيقه وذكر ابن حجر ولادته سنة خمس
وأربعين ووفاته في أواخر دولة بني أمية، وقيل: سنة خمس أو
ست وعشرين ومائة. وقد أخرج له الجماعة عدا أبا داود.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/163. والجرح والتعديل
2/2/133. وتهذيب التهذيب 5/319. وتقريب التهذيب 182) .
3هو: أبو عثمان المكي، وثقه ابن معين، وسكت عنه البخاري،
وابن أبي حاتم. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/1/105.
والجرح والتعديل 3/2/274) .
4ابن أبي سلمة، أبو سلمة المدني كان ثقة، مات سنة خمس
وثمانين ومائة، وقيل: قبل ذلك. (انظر: تقريب التهذيب 389)
.
5أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 5/320. نقلاً عن يوسف
الماجشون.
6سلمة الأعور: لم أعثر على ترجمة له.
(1/227)
105- يَحْيَى بنُ عَرْوَة [185/ب] .
ابن الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام، وَيُكَنَّى أَبَا
عُرْوَةَ، وَأُمُّهُ أُمُّ يَحْيَى بِنْتُ الْحَكَمِ بْنِ
أَبِي الْعَاصِ1 بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ،
فَوَلَدَ يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ: عُرْوَةَ. وَأُمُّهُ
زَيْنَبُ بِنْتُ عُبَيْدَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ
الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَمَرْوَانَ الْأَكْبَرَ
بْنَ يَحْيَى، وَمُحَمَّدَ الْأَكْبَرَ، وَالزُّبَيْرَ،
لَا بَقِيَّةَ لَهُمْ، وَأُمَّ يَحْيَى، وَأَسْمَاءَ،
وَأُمُّهُمْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُعيم بن النَّحام الْعَدَوِيِّ.
وَالْحَكَمَ بْنَ يَحْيَى، وَأُمَّ عَبْدِ اللَّهِ،
وَعَائِشَةَ، وَأُمُّهُمْ أَيْضًا أُمُّ إِبْرَاهِيمَ
بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ بن عبد الله بن نُعيم بن النَّحام.
وعبد الملك بن يحيى، ومروان، ومحمد لِأُمِّ وَلَدٍ، وَقَدْ
رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ (وَكَانَ
قَلِيلَ الْحَدِيثِ23.
106- مُحَمَّدُ بنُ عُرْوَة
ابن الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام، وَأُمُّهُ أُمُّ يَحْيَى
بِنْتُ الحكم بن أبي العاص
__________
1تهذيب التهذيب 11/258.
2قال ابن حجر: "ثقة من السادسة، وقد أخرج له الشيخان، وأبو
داود". (انظر: تقريب التهذيب 378) .
3تهذيب التهذيب 11/258.
(1/228)
بن [186/أ] أُمَيَّةَ، فَوَلَدَ عُثْمَانُ
بْنُ عُرْوَةَ: عُرْوَةَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعَبْدَ
الرَّحْمَنِ، وَيَزِيدَ، وَأُمَّ يَحْيَى، وَكَلْثَمَ،
وَحَفْصَةَ، وَأُمُّهُمْ قُرَيْبَةُ بِنْتُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ
العوَّام.
وَيَحْيَى بْنَ عُثْمَانَ، وَهِشَامًا، لِأُمِّ وَلَدٍ،
وَخَدِيجَةَ، وأُبَيَّة، وَفَاطِمَةَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ
حَبِيبٍ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ، مِنَ
الْأَوْسِ. وَكَانَ عُثْمَانُ قَلِيلَ الْحَدِيثِ12.
وَتُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ3 وَقَدْ
رُوي عنه4.
108- هِشَامُ بنُ عُرْوَة
ابن الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَأُمُّهُ أُمُّ
وَلَدٍ5، فَوَلَدَ هشام بن عروة: الزبير،
__________
1وقال ابن حجر: "كان ثقة، وقد أخرج له الجماعة سوى
الترمذي". (انظر: تقريب التهذيب 235) .
2تهذيب التهذيب 7/138.
3هكذا نقله ابن حجر عن الواقدي، وقال: "كانت وفاته سنة ست
وثلاثين ومائة، ونقل وفاته عن ابن مردويه سنة سبع وثلاثين
ومائة، وأرخها خليفة قبل الأربعين ومائة، وقال مصعب
الزبيري: قبل أخيه هشام". (انظر: تاريخ خليفة 419. ونسب
قريش 248. وتهذيب التهذيب 7/138) .
4روى عنه أخوه هشام، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد
الليثي، وابن عيينة، وداود العطار وغيرهم. وروى عن أبيه.
(انظر: الجرح والتعديل 3/1/162. وتهذيب التهذيب 7/137) .
5وفي المعارف لابن قتيبة 222، ورد اسم أمه سارة، وفي جمهرة
أنساب العرب 124: ورد اسمها صافية، وأنها خراسانية.
(1/229)
وَعُرْوَةَ، وَمُحَمَّدًا، وَأُمُّهُمْ
فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ
الْعَوَّامِ. وَيُكَنَّى هِشَامٌ أَبَا الْمُنْذِرِ12.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ3 الْكِلَابِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى4 عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، قَالَ: قَالَ أَبِي: "كُنْتُ كَتَبْتُ
فَمَحَوْتُ الْكِتَابَ فَلَوَدِدْتُ أَنِّي فَدَيْتُهُ
بِأَهْلِي وَمَالِي وَأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْحُهُ".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَقَدْ سَمِعَ هِشَامُ بْنُ
عُرْوَةَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَهُوَ
الَّذِي زَوَّجَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْمُنْذِرِ، وَقَدْ
رَوَى هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ، وَعَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ
بِنْتِ الْمُنْذِرِ، وَرَوَى عَنْ وَهْب بْنِ كَيْسَانَ5.
"وَكَانَ ثِقَةً ثَبَتًا6 كَثِيرَ الْحَدِيثِ حجةً"7.
__________
1وفي مشاهير علماء الأمصار 80 قيل: أبو بكر، وفي تهذيب
التهذيب 11/48، قيل: أبو عبد الله.
2تاريخ بغداد 14/42.
3ابن عبيد الله القيسين أبو عثمان البصري نزيل بغداد، صدوق
في حفظه شيء، توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. (انظر: تقريب
التهذيب 260) .
4ابن دينار الأزدي مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر
البصري، ثقة، ربما وهم. مات سنة أربع أو خمس وستين ومائة.
(انظر: طبقات ابن سعد 7/282.وتقريب التهذيب 365) .
5ستأتي ترجمته رقم 211.
6تؤول أقوال النقاد إلى توثيقه والاحتجاج به، إلاَّ أنه
تغير في آخره تغييراً لا يخل حفظه كغيره من الثقات الكبار
الذين تؤثر عليهم الشيخوخة، وكان يدلس، ويرسل، وكان فقيهاً
ورعاً سخياً، قدم بغداد على المنصور، وقدم الكوفة ثلاث
مرات، وقدم البصرة سنة عشرين ومائة، وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: التاريخ لابن معين 2/618. وتاريخ خليفة 350. والجرح
والتعديل 4/2/63. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. ومشاهير
علماء الأمصار 80. وتاريخ بغداد 14/37, ووفيات الأعيان
6/80. وميزان الاعتدال 4/301. وتذكرة الحفاظ 1/144. وجامع
التحصيل للعلائي 362. وتهذيب التهذيب 11/48. وتقريب
التهذيب 364) .
7تذكرة الحفاظ 1/144. وتهذيب التهذيب 11/50. وطبقات الحفاظ
للسيوطي 62.
(1/230)
قال: [186/ب] وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
الْقَطَّانُ1، قَالَ شُعْبَةُ2: "لَمْ يَسْمَعْ هِشَامُ
بْنُ عُرْوَةَ حَدِيثَ أَبِيهِ3 فِي مَسِّ الذَّكَرِ4
-يَعْنِي حَدِيثَ بُسرة بِنْتِ صَفْوَانَ5- قَالَ يَحْيَى:
فَسَأَلْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ عنه، فقال: أخبرني به
أبي"6.
__________
1هو من ثقات المحدثين. وقد تقدم.
2ثقة حافظ.
3ثقة فقيه.
4أخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/819. هذا الخبر بسنده
من طريق شعبة بن الحجاج.
5ابن نوفل بن أسد بن عبد العُزَّى، صحابية جليلة، من
المبايعات المهاجرات، عاشت إلى سنة إحدى وأربعين ومائة.
(انظر: طبقات ابن سعد 8/245.والاستيعاب4/1796.والإصابة
4/252) .
6وقد ثبتت رواية هذا الحديث من طريق هشام بن عروة عن أبيه
عن بُسرة، في المستدرك وغيره، ولفظ الحديث "مَنْ مَسَّ
ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأ". والحديث ضعيف الإسناد لوجود
الواقدي فيه، وقد أخرجه كل من:
(أ) الحاكم في المستدرك على الصحيحين: 1/136. بألفاظ
مقاربة، من طريق هشام ... الخ، ونص الحاكم على صحته وأنه
على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي.
(ب) وأبو داود في سننه: 1/125، كتاب 1 باب 70، حديث 181،
من طريق عروة ... الخ.
(ج) والترمذي في جامعه: 1/126، أبواب الطهارة، باب 61 حديث
82، من طريق هشام ... الخ وقال: (هذا حديث حسن صحيح) .
(د) ووابن ماجه في سننه 1/161، كتاب 1، باب 63، بألفاظ
مقاربة، ومن طريق هشام ... الخ.
(?) والدارمي في سننه 1/184، بألفاظ مقاربة، ومن طريق عروة
... الخ.
(و) ومالك في الموطأ 1/42، كتاب 2، كلهم أخرجوه في كتاب
الطهارة، باب الوضوء مِنْ مس الذكر وبأسانيد رجالها ثقات.
(ز) وأحمد في مسنده 6/406-407، من طريق هشام ... الخ
ورجالها ثقات.
(1/231)
وَمَاتَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ
بِبَغْدَادَ، وَدُفِنَ فِي مَقْبَرَةِ الخُيْزُران فِي
سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ1.
109- عُبَيْد اللهِ بنُ عَرْوَة
ابن الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ
بِنْتُ [سَلَمَة] 2 بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الْأَسَدِ
الْمَخْزُومِيِّ. فَوَلَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ
عُرْوَةَ: وَعَاصِمًا، وَمُصْعَبًا، وَحَفْصَةَ،
وَأُمُّهُمْ بِنْتُ رَباح بن حفص بن عاصم بن عمر بن
الْخَطَّابِ. وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ،
أَصْغَرَ وَلَدِ عُرْوَةَ، وَقَدْ حَكَى عَنْهُ رُؤْيَةً
وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ حَدِيثًا3، وَبَقِيَ عُبَيْدُ
اللَّهِ حَتَّى أَدْرَكَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ
الْوَاقِدِيُّ.
قُلْتُ لَهُ: "ابْنُ كَمْ أَنْتَ يَوْمَ مَاتَ [عُبَيْدُ
اللَّهِ بن] 4 عروة؟ قال: ابن تسع سنين"5.
__________
1والأكثر على هذا التأريخ، وقيل: سنة خمس، وقيل سبع
وأربعين ومائة، وكان مولده ستين، أو إحدى وستين. (انظر:
تاريخ خليفة 232-423. والمعرفة والتاريخ 1/128-129، 2/151.
والبداية والنهاية 10/103. ودول الإسلام 1/101. والمصادر
السابقة في توثيق صاحب الترجمة) .
2التكملة من طبقات ابن سعد 5/178. ونسب قريش 248. وجمهرة
نسب قريش 309. وجمهرة أنساب العرب 124.
3انظر: نسب قريش 248، وجمهرة نسب قريش 309.
4التكملة يقتضيها السياق، ولأن محمد بن عمر ولد سنة ثلاثين
ومائة وكانت وفاة عروة –سنة أربع وتسعين، فلم يدركه
الواقدي. (انظر: طبقات ابن سعد 7/334) .
5لما كانت ولادة الواقدي سنة ثلاثين ومائة، اتضحت وفاة
عبيد الله بن عروة سنة تسع وثلاثين ومائة.
(1/232)
110- عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنُ عُرْوَة
ابن الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام. وَأُمُّهُ أُمُّ حَكِيمٍ
بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ،
وَلَمْ يُعَقِّبْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عُرْوَةَ وَقَدْ كَانَ كَبِيرًا1. وَرَوَى عَنْ عُرْوَةَ
بْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَرَوَى
عَنْهُ ابْنُ جُريح وكان قليل الحديث23. [187/أ]
111ـ يَحْيَى بنُ عَبَّاد
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام،
وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، فَوَلَدَ يَحْيَى
بْنُ عبَّاد: يَعْقُوبَ، وَإِسْحَاقَ، وَعَبْدَ
الرَّحْمَنِ، وَعَبْدَ الْوَهَّابِ، وَأُمُّهُمْ أَسْمَاءُ
بِنْتُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ
العوَّام. وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ يَحْيَى لِأُمِّ
وَلَدٍ، وَعَائِشَةَ، وَسَوْدَةَ، وَأُمُّهُمَا أَسْمَاءُ
بِنْتُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأُمُّهَا سَوْدَةُ
بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
وَأُمُّهَا صَفِيَّةُ بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفي، وأمها
عَاتِكَةُ بِنْتُ أَسِيد بْنِ أَبِي الْعِيصِ بْنِ
أُمَيَّةَ، وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي عَمْرِو بْنِ
أُمَيَّةَ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: كَانَتْ
لِيَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ مُرُوءَةٌ، وَمَا رَأَيْتُ
شَابًّا أحسن في النعمة منه4.
وروى عنه عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ 5،
ومحمد بن إسحاق 6 (ومات
__________
1تهذيب التهذيب 7/469. مع تقديم وتأخير.
2وقال ابن حجر: "مقبول، وقد أخرج له الشيخان، والنسائي".
(انظر: تقريب التهذيب 255) .
3تهذيب التهذيب 7/469.
4تهذيب التهذيب 11/235. ويضع (ابن أبي دنيا) بدل (عبد
الرحمن ابن أبي الزناد) ، ويضع أيضاً (العمة) بدل (النعمة)
.
5ستأتي ترجمته رقم 171.
6ستأتي ترجمته رقم 330.
(1/233)
قَدِيمًا وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ
سَنَةً. وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ 1 الْحَدِيثِ2.
112- سَلَمَةُ بنُ أَبِي سَلَمَةَ3
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف [بْنِ عَبْدِ] 4 بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهرة وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ
سَلَمَةُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ: مَرْوَانَ، وَعُمَرَ،
وَمُحَمَّدًا، وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ
عَبَّادٍ بِنْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بْنِ عوف. وأمه الواحد [187/ب] بِنْتُ سَلَمَةَ وَأُمُّهَا
أُمُّ وَلَدٍ بَرْبَرِيَّةٌ. وَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ 5.
وَأَخُوهُ:
113- عُمَرُ بنُ أَبِي سَلَمَةَ
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد 6 عوف بن عبد بن الحارث، ولم
تسم
__________
1) ووثقه ابن معين، والنسائي، والدارقطني، وابن حجر، وقد
أخرج له الأربعة. (انظر: الجرح والتعديل 4/2/173. وميزان
الاعتدال 4/388. وتهذيب التهذيب 11/234. وتقريب التهذيب
376) .
2تهذيب التهذيب 11/335.
3اسم أبي سلمة: عبد الله الأصغر، وكان قاضياً على المدينة
زمن معاوية، سنة تسع وأربعين. (انظر: نسب قريش 267. وأخبار
القضاة لوكيع 1/116) .
4التكملة من ترجمة أخيه رقم 113، وجمهرة أنساب العرب 131.
5وقال أبو حاتم: "لا بأس به، ووثقه ابن حبان"، ونقل ابن
حجر عن ابن عبد البر، قوله: "لا يحتج بحديثه"، وقال: "صحح
حديثه ابن حبان، والحاكم، وذكر ابن حزم أنه ولي القضاء
بالمدينة". (انظر: الجرح والتعديل 2/1/164. ومشاهير علماء
الأمصار 134. وثقات ابن حبان 3/59ب وجمهرة أنساب العرب
132. ولسان الميزان 3/68) .
6 انظر: نسب أخيه في الترجمة السابقة.
(1/234)
لَنَا أُمُّهُ، فَوَلَدَ عُمَرُ بْنُ أَبِي
سَلَمَةَ: يحيى، وإبراهيم دَرَج، وأم محمد، وتُمَاصر،
وَأُمُّهُمْ حَبَابَة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.
أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ 1
قَتَلَ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ لَيَالِيَ خَرَجُوا
بِالشَّامِ، وَكَانَ عُمَرُ مَعَ بَنِي أُخْتٍ لَهُ مِنْ
بَنِي أُمَيَّةَ فقتله معهم 2. وروى عَنْهُ أَبُو عَوانة 3
وهُشَيم 4، وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ وليس يحتج بحديثه
56.
__________
1هو عم أبي جعفر المنصور، ولاه السفاح حرب مروان بن محمد،
حتى قتله، وولي إمارة الشام له، وفي خلافة المنصور شق عصا
الطاعة فحبسه المتصور في بغداد حتى مات في السجن سنة سبع
وأربعين ومائة. (انظر: تاريخ بغداد 10/8) .
2 وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وقيل: ثلاث وثلاثين
ومائة. (انظر: تاريخ خليفة 410. وطبقاته 262. وميزان
الاعتدال 3/201. وتقريب التهذيب 254) .
3هو الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز مشهور
بكنيته، ثقة ثبت، توفي سنة خمس أو ست وسبعين ومائة. (انظر:
تقريب التهذيب 369) .
4ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي مولاهم الواسطي نزيل
بغداد، وكان ثقةً ثبتاً كثير التدليس، ولد سنة خمس ومائة.
وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة. (انظر: طبقات ابن سعد
7/313. وتقريب التهذيب 365) .
5وتركه شعبه، وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه. وضعفه ابن
معين" وقال مرة: "ليس به بأس، ولينه أبو حاتم" وقال: "يكتب
حديثه ولا يحتج به، يخالف بعض الشيء"، وقال البخاري: "صدوق
إلا أنه يخالف في بعض حديثه"، وقال النسائي والجوزجاني:
"ليس بالقوي"، وقال العجلي: "لا بأس به"، وزاد ابن عدي:
حسن الحديث، وقال ابن حجر: "صدوق يخطئ، وقد أخرج له
البخاري تعليقاً والأربعة". (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
3/2/166. والضعفاء والمتروكين للنسائي 83. والجرح والتعديل
3/1/117. ومشاهير علماء الأمصار 133. وميزان الاعتدال
3/201. وتهذيب التهذيب 7/456. وتقريب التهذيب 254) .
6تهذيب التهذيب 7/456-457. أوردها بألفاظ مقاربة.
(1/235)
114ـ عَبْدُ المجِيد بنُ سَهْلِ 1
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بْنِ عَبْدِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهرة. وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، فَوَلَدَ
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ سَهْلٍ: سهيلا، وسودة، وَأَمَةَ
الْعَزِيزِ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ عَمرو بِنْتُ عَبْدِ العزيز
[188/أ] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَمْعة بْنِ أَبِي
قَيْسِ بْنِ عَبْدِ ودْ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ
حِسْل بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ 2.
115- الحَسَنُ بنُ عُثْمَانَ
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بْنِ عَبْدِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ وَأُمُّهُ أُمُّ الْحَكَمِ
بِنْتُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ. فَوَلَدَ الْحَسَنُ
بْنُ عُثْمَانَ: جَابِرًا، وَيَحْيَى، وَسَعْدًا،
وَأُمُّهُمْ أُمُّ يَحْيَى بِنْتُ يَحْيَى بْنِ أَبِي
عُمَيْر بْنِ أَبِي طَلْحَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ، ثُمَّ
مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَار مِنَ الْخَزْرَجِ.
وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ الْحَسَنِ، وَأُمَّ الْحَكَمِ
وَأُمُّهُمَا أُمُّ وَلَدٍ. وَفَاطِمَةَ بِنْتَ الْحَسَنِ.
وَأُمُّهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ يَزِيدَ بْنِ الْفُرَاتِ بْنِ
مُعَاوِيَةَ مِنْ بَنِي البكَّاء، من بني عامر بن صَعْصَعة
3.
__________
1وعند خليفة، ومصعب الزبيري، وابن قتيبة: (سهيل) ،بدل
(سهل) ووافق ابن حجر ابن سعد في (سهل) . (انظر: طبقات
خليفة 261. ونسب قريش 269. والمعارف لابن قتيبة 237.
وتهذيب التهذيب 6/380) .
2وقال ابن حجر: "عبد المجيد بن سهل، أبو وهب، أو أبو محمد
ثقة من السادسة، وقد أخرج له الشيخان، وأبو داود،
والنسائي". (انظر: تقريب التهذيب 217) .
3ذكر البخاري، وابن أبي حاتم الحسن بن عثمان وسكتا عنه،
وقال ابن حزم: (رُوي عنه الحديث) . (انظر: التاريخ الكبير
للبخاري 1/2/300. والجرح والتعديل 1/2/25. وجمهرة أنساب
العرب 132) .
(1/236)
116ـ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ حُمَيْد
ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بْنِ عَبْدِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ زُهرة. وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ1 فَوَلَدَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ إبراهيم حُمَيداً، وأم
حُمَيد وَأُمُّهُمْ أَمَةُ الرَّحْمَنِ بِنْتُ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ. وَالْقَاسِمَ بْنَ
عَبْدِ الرحمن، وسعيداً وهو كُرَاع2، وأمهما [188/ب]
أُمامة بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ. وَكَانَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ثِقَةً3 وَلَهُ أَحَادِيثُ4.وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ،
وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالْأَعْرَجِ.
وَتُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ
أَبِي جَعْفَرٍ 5.
117- غُرَيْرُ6
وَاسْمُهُ عَبْدُ الرحمن بن المغيرة بن حُمَيد بن عبد
الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ عَوْفٍ. وَأُمُّهُ
حُمَيدة بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ بْنِ
الْأَخْنَسِ بْنِ شَريق الثَّقَفِيِّ حَلِيفِهِمْ.
فَوَلَدَ غُرَير: محمداً7، وإبراهيم الأكبر ويعقوب،
وحميداً،
__________
1قال خليفة في طبقاته 261: (أمه جويرية بنت أبي عمرو بن
عدي بن ربيعة ابن أبي علاج الثقفي)
2الكُراع: ما دون الركبة إلى الكعب من الإنسان، وما دون
الكعب من الحيوان، ربما لقب لذلك لدقة ساقيه. (انظر: تاج
العروس 5/492. مادة: كَرَعَ) .
3مجمع على توثقيه، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب
الهيثمي لثقات العجلي، والجرح والتعديل 2/2/225. ومشاهير
علماء الأمصار 128. وتهذيب التهذيب 6/164. وتقريب التهذيب
201) .
4تهذيب التهذيب 6/165.
5وكان أول خلافة أبي جعفر سنة سبع وثلاثين ومائة.
6الغرير: الشاب الذي لا تجربة له، ربما لقب به لذلك.
(انظر: تاج العروس 3/445، مادة: غرر) .
7محمد هذا أحد شيوخ البخاري. (انظر: نزهة الألباب 93 أ) .
(1/237)
وَأُمَّ حَكِيمٍ، وَالْفَارِعَةَ،
وَأُمُّهُمْ هِنْدُ بِنْتُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعاذ مِنْ بَنِي عَبْدِ
الْأَشْهَلِ. وَسُلَيْمَانَ، وَإِبْرَاهِيمَ الْأَصْغَرَ
دَرَجَا. وَأُمُّهُمَا أُمُّ كَثِيرٍ بِنْتُ مُحَمَّدِ
بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ مِنْ كِندة
وَيَحْيَى والرَغوم وَأُمُّهُمَا بِنْتُ صَالِحِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.
وَعِيسَى، وغُرير بْنَ غُرير. وَأُمُّهُمَا عَاتِكَةُ
بِنْتُ أُمِّ ولد بربرية.
118- أبو بَكْرِ1 بنُ حَفْصِ [189/أ]
ابن عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصِ بْنِ أُهَيْب2
بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهرة بْنِ كِلاب. وَأُمُّهُ
هُنَيْدة بِنْتُ عُمَرَ بْنِ مُحْرز بْنِ شِهَابِ بْنِ
أَبِي شَمَّر مِنْ غسَّان. فَوَلَدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ
حَفْصٍ: عَبْدَ الْمَلِكِ، وَمُحَمَّدًا، وَحَفْصَةَ.
وَأُمُّهُمْ بُرَيهة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَسْوَدِ
بْنِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ عبد بن الحارث بن
زُهرة. والمُحيَّاة، وَأُمَّ سَلَمَةَ. وَأُمُّهُمَا أُمُّ
وَلَدٍ تُدْعَى سُعدى3.
119ـ الأشْعَثُ بنُ إسْحَاقَ
ابن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأُمُّهُ شجرَة بِنْتُ
كُلَيب بْنِ رَافِعِ بْنِ جَزِىء بْنِ مُدلج بْنِ إِيَاسِ
بْنِ عَبْدِ بْنِ غَنْم بْنِ جِحاش بْنِ بَجَالَةَ بْنِ
مَازِنِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن سعد.
__________
1اسم أبي بكر: عبد الله، وهو مشهور بكنيته. (انظر: الكنى
للدولابي 1/118. وتقريب التهذيب 171) .
2أهيب: بضم الهمزة وفتح الهاء وسكون المثناة التحتية آخرها
موحدة، كما في الأصل، ونسب قريش /262،وورد في طبقات ابن
سعد 3/137، وجمهرة أنساب العرب 129 ((وهيب) بالواو بدل
الهمزة.
3قال ابن حجر في عبد الله بن حفص: مشهور بكنيته، ثقة، أخرج
له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب 171) .
(1/238)
فَوَلَدَ الْأَشْعَثُ: حَمْزَةَ،
وَمُحَمَّدًا، وَأُمَّ إِسْمَاعِيلَ، وعُبيدة، وَأُمَّ
هِشَامٍ، وَأُمُّهُمْ حَفْصَةُ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ
بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ1.
120- إسْمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدِ
ابن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَيُكَنَّى أَبَا
مُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ إِسْمَاعِيلُ
بْنُ مُحَمَّدٍ: أَبَا بَكْرٍ، وَأُمَّ مُحَمَّدٍ، وَأُمَّ
كُلْثُومٍ، وَأُمَّ الْقَاسِمِ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ
سُلَيْمَانَ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بن عبيد الله بن عاصم
بن عمر بْنِ الْخَطَّابِ. وَحَفْصَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ.
وَأُمُّهَا أُمُّ عمرو بنت [189/ب] عُبيد الله بن عبد الله
بن عمر بْنِ الْخَطَّابِ، وَأُمُّهَا عَائِشَةُ بِنْتُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. وَلَهُ
أَحَادِيثُ، وَهُوَ2 ثِقَةٌ3. وَتُوُفِّيَ فِي سَنَةِ
أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ4 فِي خِلَافَةِ أَبِي
الْعَبَّاسِ.
121ـ إِبراهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ
ابن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَقَدْ رُوى عَنْهُ5.
وأمه أم ولد وليس له عَقَب.
__________
1قال ابن حجر: "أشعت بن إسحاق بن سعد، مقبول، من الرابعة
أخرج له أبو داود". (انظر: تقريب التهذيب 37) .
2مجمع على توثيقه، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ
الكبير للبخاري 1/1/371. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي.
والجرح والتعديل 1/1/194. وتهذيب التهذيب 1/329. وتقريب
التهذيب 35) .
3تهذيب التهذيب 1/329، ويضع ((ثقة) قبل ((وله) .
4وقيل: "إن مولوده بعد سنة ستين". (انظر: تهذيب التهذيب
1/330) .
5روى عن أبيه، وقيل: عن جده، وعنه يونس بن أبي إسحاق
السبيعي، وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، وعيسى بن عبد
الرحمن السلمي. ووثقه ابن حجر، وذكر أنه مدني كوفي، وقد
أخرج له الترمذي والنسائي. (انظر: تهذيب التهذيب 1/153.
وتقريب التهذيب 22) .
(1/239)
122- دَاوُدُ بنُ عَاِمرَ
ابن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأُمُّهُ أُمُّ عُبيد
اللَّهِ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ1 بْنِ مَوْهَب بْنِ رَبَاح
بْنِ مَالِكِ بْنِ غَنْم بْنِ نَاجِية مِنَ
الْأَشْعَرِيِّينَ حِلِيفِهِمْ. فَوَلَدَ دَاوُدُ بْنُ
عَامِرٍ: عَبْدَ اللَّهِ، وَأُمُّهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ
إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ.
وَإِبْرَاهِيمَ وَهُوَ كَرْدَم الشَّاعِرُ، وَمُحَمَّدًا
وَإِسْحَاقَ، وَأَمَةَ الْحَمِيدِ2 وَهِيَ حَمَادة.
وَأُمُّهُمْ أُمُّ هِشَامٍ بِنْتُ مَسْلَمَةَ بْنِ
الْعَلَاءِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
سَلَمَةَ مِنْ ثَقِيفٍ حَلِيفِ بَنِي زُهرة3.
123- قُرَيْنُ بنُ المُطَّلِبِ
ابن السَّائِبِ بْنِ أَبِي وَداعة وَاسْمُهُ الحارثُ بْنُ
صُبَيْرة4 بن سُعَيِد [190/أ] بْنِ سَعد بْنِ سَهم.
وَأُمُّهُ زَبِيَبةُ أُمُّ وَلَدٍ. فوَلَدَ المُطلبُ بْنُ
السَّائِبِ، مُحَمَّدًا، وَإِبْرَاهِيمَ، وَأُمَّ
إِسْحَاقَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوف بْنِ عَبد عَوْفِ
بْنِ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهرة، وَكَانَ المُطلب
خَتَنَ5 سَعِيدَ بْنِ المُسيَّب عَلَى ابْنَتَهِ، وَرَوَى
عَنْهُ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ6.
__________
1وفي طبقات خليفة 261: (عبيد الله) بدل (عبد الله) .
2في الأصل: (وأمه أمة الحميد) . والتصويت يقتضيه السياق.
3قال ابن حجر: "داود بن عامر الزهري، ثقة من السادسة، أخرج
له مسلم، وأبو داود، والترمذي". (انظر: تقريب التهذيب 96)
.
4صُبيرة: بضم الصاد المهملة مصغر كما في الأصل، ونسب قريش
406. وجمهرة أنساب العرب 164. والإصابة 2/379. ونقلها عن
السهيلي – بالضاد المعجمة في أولها- كلُّ من ابن حجر في
تبصير المتنبه 3/831. والزبيري في تاج العروس 3/348.
5خَتَن: صهر. (انظر: تاج العروس 9/189. مادة: خَتَنَ) .
6لم أعثر على ترجمة له.
(1/240)
124- كَثِيْرُ بنُ كَثِير
ابن المُطلب بْنِ أَبِي وَدَاعة بْنِ صُبَيْرة بْنِ سُعَيد
بْنِ سَعد بْنِ سَهم. وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بِنْتُ عَمْرِو
بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ وَهُوَ خُويلد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ بُجَيْر بْنِ حِماس بْنِ عُرَيْج1 بْنِ بَكْرِ بْنِ
عَبد مَناة بْنِ كِنانة، وَقَدْ رَآهُ سُفْيَانُ بْنُ
عُيينة، وَرَوَى عَنْهُ. وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ. وَكَانَ
شَاعِرًا2.
125- جَعْفَرُ بنُ كَثِيرْ
ابن المُطلب بْنِ أَبِي وَداعة بْنِ صُبيرة بْنِ سُعيد
بْنِ سَعد بْنِ سَهم، وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بِنْتُ عَمرو
بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ. فَوَلَدَ جَعْفَرُ بْنُ كَثِيرٍ:
عَبْدَ اللَّهِ، وَأُمُّهُ عائشةُ بنتُ حمزَةَ بْنِ
الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَداعة3.
وَأَخُوهُمَا:
126- سَعِيدُ بنُ كَثِير [190/ب]
ابن المُطَّلب بْنِ أَبِي وَدَاعة بْنِ صُبَيْرة بْنِ
سُعَيد بْنِ سَعد بْنِ سَهم. وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بِنْتُ
عَمرو بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ، فَوَلَدَ سَعِيدُ بْنُ
كَثِيرٍ: عَبْدَ اللَّهِ، وَهُوَ رَبَاح، وَإِسْمَاعِيلَ،
وَهُوَ سَالِمٌ، وَإِبْرَاهِيمَ. وَأُمُّهُمْ حُمَيْدَةُ
بِنْتُ عَبْدِ الله بن المُطلب بن أبي وَدَاعة4.
__________
1عُرَيْج: ورد في نسب قريش 407. (عويج) بالواو بدل الراء.
2تهذيب التهذيب 8/426. ويضيف نقلاً عن ابن سعد ((قليل
الحديث) .
3ذكر البخاري وابن حاتم جعفر بن كثير وسكتا عنه، ووثقه ابن
حبان. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/2/198. والجرح
والتعديل 1/2/486 وثقات ابن حبان 3/20 ب) .
(4) وكنية سعيد بن كثير: أبو إسماعيل، وعُدَّ في المكيين
أيضاً، قال ابن حجر: مقبول من السادسة، أخرج له النسائي
حديثاً واحداً في إفطار أيام التشريق. (انظر: تهذيب
التهذيب 4/75. وتقريب التهذيب 125) .
(1/241)
127- يَعْقُوبُ بنُ زَيْدِ
ابن طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَة بن
عبد الله بن جُدْعان ابن عَمرو بن كعب بن سعد بن تيم بْنِ
مُرَّة. وَأُمُّهُ خَالِدَةُ بِنْتُ مُعاذ بْنِ
الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذِ بْنِ عُمير بْنِ جُدْعان بْنِ
عَمرو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمٍ. تُوُفِّيَ
وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ. (وَكَانَ يُكنى أَبَا عَرَفَةَ1) 2،
وَكَانَ قَاصّاً (وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ3) 4، وروى
عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ5، (وَتُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ
خلافة أبي جعفر6) 7.
وأ خوه:
128- مُحَمَّدُ بنُ زَيْدِ
ابن طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكة
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعان وَأُمُّهُ خَالِدَةُ
بِنْتُ مُعاذ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذِ بْنِ عُمير
بْنِ جُدْعَانَ. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ: عَبْدَ
اللَّهِ، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، وَقَدْ رُوي عن محمد بن
زيد8. [191/أ] .
__________
1وكذا كناه البخاري، ومسلم، والنسائي، والحاكم، وابن حبان.
أما في تهذيب التهذيب فكنيته أبو يوسف. (انظر: التاريخ
الكبير للبخاري 4/2/393. وثقات ابن حبان 3/177 أ. وتهذيب
التهذيب 11/385) .
2تهذيب التهذيب 11/385.
3وقال ابن حجر: صدوق من الخامسة، أخرج له البخاري في الأدب
المفرد، والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب 386) .
4تهذيب التهذيب 11/385.
5ستأتي ترجمته رقم 372.
6وكانت خلافته بين سنتين (136-158?) .
7تهذيب التهذيب 11/385.
8ولم أعثر على ترجمة له.
(1/242)
129- مُحَمَّد بنُ عَليّ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلب
بن هاشم بن عبد مناف ابن قُصيّ، وَأُمُّهُ الْعَالِيَةُ1
بِنْتُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
المُطَّلب. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ: عَبْدَ
اللَّهِ الْأَصْغَرَ، وَهُوَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَائِمُ
بِالْخِلَافَةِ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ، وَدَاوُدَ بْنَ
مُحَمَّدٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ، وَرَيْطَةَ هَلَكَتْ
وَلَمْ تَبْرُز2 وَأُمُّهُمْ رَيْطَةُ بِنْتُ عُبيد
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ المَدان بْنِ
الدَيَّان، مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ. وَعَبْدَ
اللَّهِ الْأَكْبَرَ وَهُوَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ
وَقَدْ وَلِيَ الْخِلَافَةَ بَعْدَ أَخِيهِ أَبِي
الْعَبَّاسِ، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ
مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْإِمَامُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ
دَعْوَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ يَصِيرُونَ إِلَيْهِ
وَيَصْدُرُونَ عَنْ رَأْيِهِ وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ.
وَيَحْيَى بْنَ مُحَمَّدٍ، وَالْعَالِيَةَ بِنْتَ
مُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُمَا أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَمُوسَى بْنَ مُحَمَّدٍ،
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ وَالْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ،
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ، وَيَعْقُوبَ
وَهُوَ أَبُو الأسباط3 ولُبابة بنت، تَزَوَّجَهَا جَعْفَرُ
بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ4 فَهَلَكَتْ عِنْدَهُ
وَلَمْ تَلِدْ لَهُ شَيْئًا، وَهُمْ لِأُمَّهَاتِ أولاد
شتىَّ.
__________
1وكذا في: نسب قريش لمصعب 29. والمعارف لابن قتيبة 124.
وجمهرة أنساب العرب 20. أما في تهذيب التهذيب 9/355. فقد
ورد اسمها: ((العلامة)) .
2 لم تَبْرُز: لم تعقِل. (انظر: المعجم الوسيط 1/49، مادة:
بَرَزَ) .
3أسباط: جمع سَبْط –بكسر السين المهملة وسكون الباء
الموحدة- يشمل أولاد الأبناء والبنات. (انظر: تاج العروس
5/148. مادة: سَبَطَ) .
4هو: ابن عمها، ابن سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ العباس ولي المدينة سنة ست وأربعين ومائة
للمنصور ثم عزله سنة تسع وأربعين ومائة. ثم وليها للمهدي
من سنة ستين ومائة إلى سنة ست وستين. وولي البصرة لهارون
بعد سنة أربع وسبعين ومائة. (انظر: تاريخ خليفة
430-435-440-162) .
(1/243)
وذكر العباس بن محمد بن علي1، [191/ب]
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْعَبَّاسِ تُوُفِّيَ بِالشَّرَاةِ2 مِنْ أَرْضِ الشَّامِ
فِي خِلَافَةِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ
الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، (سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ
وَمِائَةٍ3) 4. وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً.
(وَقَدْ كَانَ أبو هاشم عبد الله بن محمد5 بن الحنفيَّة
أَوْصَى إِلَيْهِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ كُتُبَهُ، فَكَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَبِي هَاشِمٍ. وَقَالَ له
أبو هاشم: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ إِنَّمَا هُوَ فِي
وَلَدِكَ. فَكَانَتِ الشِّيعَةُ الَّذِينَ كَانُوا
يَأْتُونَ أَبَا هَاشِمٍ وَيَخْتَلِفُونَ إِلَيْهِ، قَدْ
صَارُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى محمد بن علي. وكان أبو هشام
عَالِمًا قَدْ سَمِعَ وَقَرَأَ الْكُتُبَ)) 6. وَكَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ سَمِعَ
أَيْضًا7، وَسَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْر مَتَى تُقطع
التلبية؟
__________
1ابن عبد الله بن العباس، أبو الفضل ولي الجزيرة لأبي
جعفر، وللرشيد سنة خمس وثمانين ومائة. مات ببغداد سنة ست
وثمانين ومائة، وله خمس وستون سنة. (انظر: المعارف لابن
قتيبة 377. وتاريخ بغداد 12/124) .
2الشراة: ناحية الشام بين دمشق والمدينة المنورة، وفيها
قرية الحميمة التي كان يسكنها ولد علي ابن عبد الله بن
عباس، أيام مروان بن محمد. (انظر: معجم البلدان 3/332) .
3وكذا قال ابن قتيبة، وابن كثير وصحح هذا التأريخ، وزاد
ابن قتيبة وقيل: سنة اثنتين وعشرين ومائة، وبه قال ابن
حزم. وقال غيرهم: سنة أربع وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ
خليفة 356. والمعارف لابن قتيبة 124. وتاريخ الطبري 7/199.
وجمهرة أنساب العرب 20. والبداية والنهاية 9/340) .
4تهذيب التهذيب 9/355.
5ابن علي بن أبي طالب. وكان ثقة. وتوفي سنة تسع وتسعين
بالشام. (انظر: تقريب التهذيب 188) .
6تهذيب التهذيب 9/355.أوردها مختصرة وبألفاظ مقاربة.
(وانظر: طبقات ابن سعد 5/328) .
7سمع أباه، وروى عن جده مرسلاً، وعنه هشام بن عروة،
وغيرهم. ووثقه ابن حجر، وقد أخرج له مسلم، والأربعة.
(انظر: جامع التحصيل 328. تهذيب التهذيب 9/255. وتقريب
التهذيب 312) .
(1/244)
130- دَاوُدُ بنُ عَليّ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ. وأمه أم الولد. وَكَانَ دَاوُدُ لَمَّا
ظَهْرَ أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
بِالْكُوفَةِ صَعِدَ الْمِنْبَرَ لِيَخْطُبَ النَّاسَ
فحَصِر1 فَلَمْ يَتَكَلَّمْ، فَوَثَبَ دَاوُدُ بْنُ
عَلِيٍّ بَيْنَ يَدَيِ الْمِنْبَرِ فَخَطَبَ وَذَكَرَ
أَمْرَهُمْ وَخُرُوجَهُمْ، ومنىَّ النَّاسَ وَوَعَدَهُمُ
الْعَدْلَ، فَتَفَرَّقُوا عَنْ خُطْبَتِهِ2. وَوَلَّاهُ
أَبُو الْعَبَّاسِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ. وَحَجَّ بالناس
سنة اثنتين وثلاثين ومائة [92/أ] وَهِيَ أَوَّلُ حَجَّةٍ
حَجَّهَا وَلَدُ الْعَبَّاسِ. ثُمَّ صار داود إلى المدينة
فأقام بها أشهر، ثُمَّ ((مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ
وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِينَ سَنَةً) 3، وَإِنَّمَا أَدْرَكَ مِنْ
دَوْلَتِهِمْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ. وَقَدْ رَوَى
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى4
وَغَيْرُهُ عَنْ داود بن علي ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبَّاسٍ. وَرَوَى دَاوُدُ عَنْ أبيه5.
131- عِيسى بنُ عَلِيّ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ بن هاشم وأمه أم الولد وَهِيَ أُمُّ دَاوُدَ
بْنِ عَلِيٍّ. (وَكَانَ عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ مِنْ أَهْلِ
السَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ6، لَمْ يل لأهل
__________
1 حصر: عجز عن بيان مراده.
(انظر: لسان العرب 5/267. وتاج العروس 3/143. مادة:
حَصَرَ) .
2 انظر الخبر مفصلاً في تاريخ الطبري 7/426-428.
3 تهذيب التهذيب 3/194.
4 هو الأنصاري الفقيه قاضي الكوفة. صدوق سيء الحفظ جداً،
مات سنة ثمان وأربعين ومائة.
(انظر: تقريب التهذيب 308) .
5 قال ابن حجر: داود بن علي، أبو سليمان، مقبول، وقد أخرج
له البخاري تعليقاً، والترمذي.
(انظر: تقريب التهذيب 96) .
6 أي أنه لا يلي لأهل بيته الأعمال العامة.
(1/245)
بَيْتِهِ عَمَلًا حَتَّى تُوُفِّيَ، وَقَدْ
رُوي عَنْهُ1. وَتُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ الْمَهْدِيِّ2))
3.
132- سُليْمَان بنُ عَليّ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ. وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. (وَتُوُفِّيَ
بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ
وَمِائَةٍ. وَهُوَ ابْنُ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً4)) 5.
133- حُسيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ بن هاشم وأمه أسماء [192/ب] بِنْتُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ. فَوَلَدَ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ، لَمْ يَكُنْ
لَهُ غَيْرُهُ. (تُوُفِّيَ الْحُسَيْنُ فِي سَنَةِ
أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ)) 6 وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ
__________
1 روى عنه أبناه، داود، وإسحاق، وشيبان بن عبد الرحمن
التيمي. وهو عن أبيه، وأخيه محمد، وغيرهم. قال ابن حجر:
((صدوق مقل)) . وقد أخرج له أبو داود والترمذي.
(انظر: تهذيب التهذيب 8/221. وتقريب التهذيب 271) .
2 وكانت خلافته بين سنتي (158-169هـ) . وكان مولد عيسى بن
علي سنة ثلاث وثمانين، وتوفي في بغداد سنة ثلاث وستين
ومائة. وكان يكنى أبا العباس، أو أبا موسى.
(انظر: تاريخ الطبري 8/144. وتاريخ بغداد 11/147) .
3 تهذيب التهذيب 8/221. ويحذف ((وقد رُوي عنه. وتوفي)) .
4 قيل هذا، وقيل: مات سنة إحدى وأربعين ومائة. كان يكنى
أبا أيوب وقيل: أبا محمد. ولي البصرة والأهواز والبحرين.
وقال عنه ابن حجر: مقبول، وقد أخرج له النسائي في اليوم
والليلة وابن ماحه.
(انظر: تاريخ خليفة 419. وتاريخ الطبري 7/514. وتهذيب
التهذيب 4/211. وتقريب التهذيب 135) .
5 تهذيب التهذيب 4/212.
6 تهذيب التهذيب 2/324. والتحفة اللطيفة 1/508. ويضيفان
((أو إحدى وأربعين ومائة)) .
(1/246)
عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ عَلَى
الْمَدِينَةِ وَالِيًا لِأَبِي جَعْفَرٍ1، وَهُوَ صَلَّى
عَلَى حُسَيْنٍ. وَكَانَ حُسَيْنٌ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنَ
اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً. وَقَدْ رَوَى عَنْ
أَبِيهِ وَعَنْ عِكرمة2. وَرَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْحَاقَ3 وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ
أَرْطَأَةَ (564) ،وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ4
وَسُلَيْمَانُ بْنُ بلال، وعبد الله بن مبارك، وَأَبُو
بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ5. (وكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ،
وَلَمْ أَرَهُمْ يَحْتَجُّونَ6 بِحَدِيثِهِ) 7.
وَبَعَثَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ إِلَى ابْنِهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحسين، فأقدمه عليه من
__________
1 وكانت ولايته عليها في رجب سنة إحدى وأربعين ومائة. ثم
عزله سنة ثلاث وأربعين كما ولي الكوفة لمروان بن محمد.
(انظر: تاريخ خليفة 406،430، 435. وتاريخ الطبري 7/511.
والبداية والنهاية 10/77) .
2 مولى ابن عباس، أبو عبد الله المدني البربري الأصل
المفسر، أحد الثقات الأثبات، توفي سنة سبع ومائة، وقيل:
سنة عشرة ومائة. انظر: تهذيب التهذيب 7/263.وتقريب
التهذيب/242.
3 ستأتي ترجمته رقم 330.
4 النخعي الكوفي، بخاري المولد. أبو عبد الله القاضي. صدوق
يخطئ كثيراً، تغير حفظه بعد توليه قضاء الكوفة. مات فيها
سنة سبع وسبعين ومائة أو بعدها.
(انظر: طبقات ابن سعد 6/379. وتقريب التهذيب145) .
5 ستأتي ترجمته رقم 389.
6 والأكثر على تركه وعدم الاحتجاج به. ولينه البعض.
(انظر: الضعفاء الصغير للبخاري 32. والتاريخ الكبير له
2/388. والضعفاء والمتروكين للنسائي 33. والجرح والتعديل
3/57. والمجروحين لابن حبان 1/242. والضعفاء والمتروكين
لابن الجوزي 59. وميزان الاعتدال 1/537. والمغني في
الضعفاء للذهبي 1/172. وتهذيب التهذيب 2/341. وتقريب
التهذيب 74) .
7 تهذيب التهذيب 2/342. والتحفة اللطيفة 1/508.
(1/247)
الْمَدِينَةِ، فَزَوَّجَهُ عَمَّتَهُ أُمَّ
عِيسَى بِنْتَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الْعَبَّاسِ، فَلَمْ تَلِدْ لَهُ شَيْئًا، وَتُوُفِّيَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ فَوَرِثَتْهُ أُمُّ
عِيسَى بِنْتُ عَلِيٍّ1.
134- العَبَّاس بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ
هَاشِمٍ. وَأُمُّهُ أُمُّ مُحَمَّدٍ بِنْتُ عُبَيْدِ
اللَّهِ ابن الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
فَوَلَدَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: مُحَمَّدَ بْنَ
الْعَبَّاسِ، وَأُمُّهُ أُمُّ أبيها بنت [193/أ] مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ
بْنُ عُيينة عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مَعْبَدٍ2.
135- إبراهيمُ بنُ عَبدِ اللهِ
ابن مَعْبَدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
وَأُمُّهُ أم ولد. فولد إبراهيم ابن عَبْدِ اللَّهِ:
مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ3 الَّذِي
كَانَ نَازِلًا بِالْحِيرَةِ4 وَدَاوُدَ، وَأُمُّهُمَا
ميمونة بنت العباس بن عبيد الله بن العباس بنت عبد
المطلب5.
__________
1 انظر: طبقات ابن سعد 5/313.
2 وقال ابن حجر عنه: ثقة من السادسة. وقد أخرج له أبو
داود.
(انظر: تقريب التهذيب 165) .
3 كان في اسمه تقديم وتأخير بهذا الشكل ((محمد بن
عبدلاالله إبراهيم)) ووجدت فوقه تلك الإشارة.
4 الحيرة: مدينة عراقية، جنوب شرق النجف. تبعد عن الكوفة
ثلاثة أميال جنوباً.
(انظر: معجم البلدان 2/328. ودائرة المعارف الإسلامية
8/161) .
5 قال ابن حجر عن إبراهيم بن عبد الله: صدوق من الثالثة،
وقد أخرج له مسلم والأربعة عدا الترمذي.
(انظر: تقريب التهذيب 21) .
(1/248)
136- مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ1
ابن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
بن هاشم. وأمه أسماء بنت عقيل ابن أَبِي طَالِبٍ. فَوَلَدَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: عُمَرَ2، وَعَبْدَ اللَّهِ3،
وَعُبَيْدَ اللَّهِ4 وَأُمُّهُمْ خَدِيجَةُ بِنْتُ عَلِيِّ
بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
وَجَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ5 وَأُمُّهُ أُمُّ هَاشِمٍ
بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَعْدة بْنِ هُبَيرة
بن أبي وَهْب بن عمرو ابن عَائِذِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ
مَخْزُومٍ.
(وَقَدْ رُوي عَنْهُ6. سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ7، وَمِنْ
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ8، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ9.
وَقَدْ أَدْرَكَ أَوَّلَ خلافة أبي العباس10) 11.
137- مُحَمَّدُ بنُ عَمْرُو [193/ب]
ابن حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَأُمُّهُ
رَمْلة بِنْتُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَوَلَدَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَمرو: حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ، ورقيَّة بنت
محمد، وأمهما حُميدة بنت
__________
1 ذكر ابن سعد ترجمته أيضاً في الطبقة الثالثة من تابعي
أهل المدينة 5/329. وانتهت بقوله: ((.... عمران بن مخزوم))
. وجاءت هنا مستوفاة أكثر، مما يشير إلى أنه من هذه
الطبقة، وذكره هناك مع إخواته.
2 ستأتي تراجمهم على التوالي: 308-306-307.
3 ستأتي تراجمهم على التوالي: 308-306-307.
4 ستأتي تراجمهم على التوالي: 308-306-307.
5 ستأتي ترجمته رقم 305.
6 روى عنه أولاده الثلاثة عمر، وعبد الله، وعبيد الله،
وابن جريج وغيرهم.
(انظر: تهذيب التهذيب 9/321) .
7 أبوه: ثقة من الثالثة: مات زمن الوليد بن عبد الملك
(86-96هـ) .
(انظر: تهذيب التهذيب 256) .
8 ابن علي بن أبي طالب، زين العابدين من الثقات الأثبات،
وكان فقيهاً عابداً ورعاً، توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير
ذلك.
(انظر: تقريب التهذيب 245) .
9 قال عنه ابن حجر: صدوق من السادسة، وروايته عن جده
مرسلة. وأخرج له الأربعة.
(انظر: تقريب التهذيب 312) .
10 وكانت خلافته بين سنتي (132-136هـ) .
11 تهذيب التهذيب 9/321. ويحذف ((سمع من أبيه ومن علي بن
حسين)) .
(1/249)
محمد بن أبي الْأَحْوَلِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ، وَأُمُّهَا فاطمة الصغرى بنت علي ابن أبي
طالب. وعمراً بْنَ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ وَعُبَيْدَ
اللَّهِ، وَأُمُّهُمْ خَدِيجَةُ1 بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ
حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَمُحَمَّدَ
بْنَ مُحَمَّدٍ وَأُمُّهُ رَملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو
بن نُفيل، من بني عدي بن كعب. وجعفر بْنَ مُحَمَّدٍ
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَدَاوُدَ بْنَ مُحَمَّدٍ
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَقَدِ انْقَرَضَ وَلَدُ
[مُحَمَّدِ] 2 بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ وَدَرَجُوا فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ3.
138- عَبْدُ اللهِ بنُ حَسَنِ
ابْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأُمُّهُ
فَاطِمَةُ بِنْتُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ. فَوَلَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ:
مُحَمَّدًا4 الْمَقْتُولَ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ
أَبِي جَعْفَرٍ المنصور، وإبراهيم5 المقتول ببا خمراً6
مِنْ أَرْضِ الْكُوفَةِ فِي خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ
الْمَنْصُورِ أَيْضًا، وَمُوسَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ 7،
وَإِدْرِيسَ بن عبد الله الأكبر درج،
__________
1 سبق أن ذكرت خديجة وأولادها الثلاثة في الترجمة السابقة
وأولادها هنا، هم نفسهم هناك سوى اختلاف بسيط في الولد
الأول ((عمرو)) فهو هناك ((عمر)) . ربما حدث تحريف في
اسمه.
وربما كان تكرار خديجة وأولادها في الترجمتين وهما من
الناسخ. ويحتمل أنها تزوجت أحدهما ثم الآخر وأنجبت لهما.
والله أعلم.
2 التكملة يقتضيها السياق.
3 وكان محمد بن عمرو بن حسن يكنى أبا عبد الله، وقال ابن
حجر: ثقة من الرابعة، وأخرج له الشيخان، وأبو داود،
والنسائي وقال خليفة: ((أدرك أبا العباس)) -وكانت خلافته
بين سنتي (132-136هـ) -. ويضع اسم أبيه ((عمر)) بدل
((عمرو)) .
(انظر: طبقات خليفة 258. وتهذيب التهذيب 9/371. وتقريب
التهذيب 313) .
4 ستأتي ترجمته رقم 298. قتل سنة 145هـ.
5 ستأتي إبراهيم رقم 299. وقتل سنة 145هـ.
6 باخمراً: موضع بالعراق بين الكوفة وواسط وإلى الكوفة
أقرب يبعد عنها سبعة عشر فرسخاً -51 ميلاً-.
(انظر: معجم البلدان 1/316) .
7 ستأتي ترجمة موسى رقم 300.
(1/250)
وَهَارُونَ دَرَجَ، وَفَاطِمَةَ بِنْتَ
عَبْدِ اللَّهِ وَزَيْنَبَ بنت [194/أ] عَبْدِ اللَّهِ
ورقيَّة وَكَلْثَمَ، وَأُمَّ كُلْثُومٍ وَأُمُّهُمْ
كُلُّهُمْ هِنْدُ بِنْتُ [أَبِي] 1 عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ
الله بن زمعة ابن الْأَسْوَدِ بْنِ المُطَّلب بْنِ أَسَدِ
بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ قُصَيٍّ. وَعِيسَى بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ دَرَجَ وَإِدْرِيسَ الْأَصْغَرَ2 بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ صَاحِبَ الأندلس والبربر3 وداود ابن عَبْدِ
اللَّهِ وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمَلِكِ
بْنِ الْحَارِثِ الشَّاعِرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ
بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ. وَسُلَيْمَانَ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ وَيَحْيَى بْنَ4 عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبَ
جَبَلِ الدَّيلم5. وَأُمُّهُمَا قُرَيْبَةُ بِنْتُ رُكيح6
بْنِ أَبِي عبيدة بن عبد الله بن عبد الله بن زمعة بن
الأسود بن المطلب بن أسد.
قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ يُكْنَى أَبَا
مُحَمَّدٍ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ
ابن قَعْنَبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ7، قَالَ: رَأَيْتُ
عبد الله بن الحسين يصلي وقد سدل ثوبه8.
__________
1 التكملة من تراجم أبنائها: محمد وإبراهيم، وموسى
المتقدمين آنفاً ومن طبقات خليفة 258.
2 ستأتي ترجمته رقم 301.
3 البربر: هو اسم جامع لقبائل كثيرة ليست من أصل عربي تسكن
على الشريط الساحلي للبحر الأبيض المتوسط يمتد من الجزائر
إلى أن يشرف على المحيط الأطلسي.
(انظر: معجم البلدان 1/368. ودائرة المعارف الإسلامية
3/510. وأطلس التاريخ الإسلامي 6-7) .
4 ستأتي ترجمة يحيى رقم 302.
5 يقع جنوب غرب بحر قزوين، يبطل على البقاع الساحلية
لإقليم جيلان. وهو إقليم أيضاً، فيه من المدن: رشت، وشفت،
وخشم، وبروان وغيرها. وهو اليوم في المنطقة الشمالية من
إيران.
(انظر: بلدان الخلافة الشرقية 207-208. وأطلس التاريخ
الإسلامي 11، 35) .
6 بضم الراء مصغر آخره حاء المهملة. وكذا في نسب قريش 54
وفي ص 228 زكيح بزاي في أوله. وفي جمهرة أنساب العرب 119
ركيخ بالراء في أوله وبالمعجمة في آخره.
7 ستأتي ترجمة مالك رقم 372.
8 سدل ثوبه: أرخاه وأرسله. والسدل المنهي عنه في الصلاة هو
أن يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل أو أن يضع وسط الإزار
على رأسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما
على كتفيه.
(انظر: النهاية لابن الأثير 2/355. وتاج العروس 7/374
مادة: سَدَلَ) .
(1/251)
أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي،
قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ1، قَالَ:
لَقَدْ أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَمَا يَحْتَذُونَ إِلَّا
المخصَّر2 إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ فَإِنَّهُ
كَانَ يُدَوِّرُ نَعْلَيْهِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ مَوْلَى3 عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ،
قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ توظأ وَمَسَحَ
عَلَى خُفَّيِهِ قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ تَمْسَحُ؟ قال: نعم
قد مَسَحَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمَنْ جَعَلَ عُمَرَ
بينه وبين الله [194/ب] فَقَدِ اسْتَوْثَقَ4.
(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ حَسَنٍ مِنَ الْعُبَّادِ وَكَانَ لَهُ شَرَفٌ
وَعَارِضَةٌ5 وَهَيْبَةٌ وَلِسَانٌ شَدِيدٌ) 6 وَأَدْرَكَ
دولة بني العبّاس7 ووفد على
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 387.
2 المخصر من النعال: المستدقة الوسط التي قطع خصراها حتى
صار مستدقين تحت أخمص القدم.
(انظر: النهاية لابن الأثير 2/37. وتاج العروس 3/179.
مادة: خَصَرَ) .
3 لعله هو مولى علي رضي الله عنه. روى عن علي بن الحسين
المتوفي سنة ثلاث وتسعين وعنه أبو علقمة الفروي المتوفي
سنة تسعين ومائة عن مائة عام.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/2/365. والجرح والتعديل
1/2/177) .
4 أوردها ابن قتيبة في المعارف 212. بلا إسناد.
5 له عارضة: له جَلَد وقدرة على الكلام وصاحب الرأي جيد.
(المعجم الوسيط 2/594. مادة: عَرَضَ) .
6 تهذيب التهذيب 5/187. وأوردها السخاوي في التحفة اللطيفة
2/313. نقلاً عن الواقدي.
7 قامت دولة بني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
(1/252)
أَبِي الْعَبَّاسِ بِالْأَنْبَارِ1،
فَسَأَلَهُ عَنِ ابْنَيْهِ مُحَمَّدٍ2 وَإِبْرَاهِيمَ3
فَقَالَ: بِالْبَادِيَةِ حُبب إِلَيْهِمَا الْخَلْوَةُ،
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: فَأَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ
عُمَرَ: قدم عبد الله ابن حَسَنٍ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ
بِالْأَنْبَارِ فَأَكْرَمَهُ وَحَبَاهُ4 وقربه وأدناه
وصنعبه شيئاً لم يصنعه بأحد. وكان يسمر مَعَهُ بِاللَّيْلِ
فَسَمَرَ مَعَهُ لَيْلَةً إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ
وَحَادَثَهُ فَدَعَا أَبُو الْعَبَّاسِ بِسْفِطِ5 جَوْهَرٍ
فَفَتَحَهُ فَقَالَ: هَذَا وَاللَّهِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ
مَا وَصَلَ إليَّ مِنَ الْجَوْهَرِ الَّذِي كَانَ فِي
يَدِي بَنِي أميَّة ثُمَّ قَاسَمَهُ إِيَّاهُ فَأَعْطَاهُ
نِصْفَهُ وَبَعَثَ أَبُو الْعَبَّاسِ بِالنِّصْفِ الْآخَرِ
إِلَى امْرَأَتِهِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَقَالَ: هَذَا
عِنْدَكِ وَدِيعَةٌ. ثُمَّ تَحَدَّثَا سَاعَةً وَنَعَسَ
أَبُو الْعَبَّاسِ فَخَفَقَ بِرَأْسِهِ، وَأَنْشَأَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ يتمثل بهذه الأبيات:
أَلمْ تَر حَوشَباً أمْسَى يُبَنّي ... قُصوراً نَفْعُها
لِبَنِي بُقَيْلهْ
يُؤَمَّل أنْ يُعَمَّرَ عُمْرَ نُوح ... وَأَمْرُ اللهِ
يَطرقُ كُلَّ لَيْلَه6
قَالَ: وَانْتَبَهَ أَبُو الْعَبَّاسِ فَفَهِمَ مَا قال،
فقال: يا أبا محمد [195/أ] تَتَمَثَّلُ بِمِثْلِ هَذَا
الشِّعْرِ عِنْدِي! وَقَدْ رَأَيْتَ صنعي بِكَ وَإِنِّي
لَمْ أَدَّخِرْكَ شَيْئًا. قَالَ: يَا أَمِيرَ
الْمُؤْمِنِينَ هَفْوَةٌ كَانَتْ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ
بِهَا سُوءًا، وَلَكِنَّهَا أَبْيَاتٌ خَطَرَتْ
فَتَمَثَّلْتُ بِهَا، فإن
__________
1 الأنبار: مدينة عراقية على نهر الفرات تبعد عن العاصمة
بغداد غرباً ثمان وستون كيلو متراً.
(انظر: معجم البلدان 12/257. ودائرة المعارف الإسلامية
3/1. وأطلس التاريخ الإسلامي 9) .
2 ستأتي ترجمته رقم 298.
3 ستأتي ترجمته رقم 299.
4 حباه: أعطاه.
(انظر: المعجم الوسيط 1/153. مادة: حَبَوَ) .
5 سفط: وعاء يوضع فيه الطيب وما أشبه من أدوات النساء وقد
يصنع من قضبان الشجر.
(انظر: تاج العروس 5/153. مادة: سَفَطَ) .
6 أورد هذين البيتين ابن قتبة في المعارف 212.
(وأخرج الطبري بسنده البيت الأول في تاريخه 7/525.
وأخرجهما الخطيب البغدادي بسنده في تاريخ بغداد 9/432) .
(1/253)
فَإِنْ رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ
يَحْتَمِلَ مَا كَانَ مِنِّي فِي ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ.
قَالَ: قَدْ فعلت. ثم رجع الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا وَلِيَ
أَبُو جَعْفَرٍ ألَّح فِي طَلَبِ مُحَمَّدٍ وَإِبْرَاهِيمَ
ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ وَتَغَيَّبَا
بِالْبَادِيَةِ1 وَأَمَرَ أَبُو جَعْفَرٍ زِيَادَ بْنَ
عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيَّ2 بِطَلَبِهِمَا فَكَانَ
يُغَيِّبُ فِي ذَلِكَ وَلَا يَجِدُّ فِي طَلَبِهِمَا،
فَعَزَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الْمَدِينَةِ وولاَّها
مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ القَسْري3
وَأَمَرَهُ بِطَلَبِهِمَا. فَغَيَّبَ أَيْضًا فِي ذَلِكَ
وَلَمْ يُبَالِغْ وَكَانَ يَعْلَمُ مَكَانَهُمَا
فَيُرْسِلُ الْخَيْلَ فِي طَلَبِهِمَا إِلَى مَكَانٍ
آخَرَ. وَبَلَغَ ذَلِكَ أَبَا جَعْفَرٍ فَغَضِبَ عَلَيْهِ
فَعَزَلَهُ4 (وولىَّ رِياح بْنَ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ
الْمُرِّيَّ. وَأَمَرَهُ بِالْجَدِّ فِي طَلَبِهِمَا
وَقِلَّةِ الْغَفْلَةِ عَنْهُمَا) 5.
(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي6، قَالَ: فَجَدَّ
رِيَاحُ بْنُ عُثْمَانَ فِي طَلَبِهِمَا وَلَمْ يُدَاهِنْ
وَاشْتَدَّ فِي ذَلِكَ كُلَّ الشِّدَّةِ حَتَّى خَافَا
وجعلا ينتقلان من موضع إلى موضع. واغتّم أَبُو جَعْفَرٍ
بِتَغَيُّبِهِمَا7 فَكَتَبَ إِلَى رِيَاحِ بْنِ عُثْمَانَ
أَنْ يَأْخُذَ أَبَاهُمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حسن وإخواته
حسن بن حسن8 وداود [195/ب] بْنَ حَسَنٍ وَإِبْرَاهِيمَ
بْنَ حَسَنٍ9 وَمُحَمَّدَ بْنَ عبد الله بن عمرو ابن
__________
1 أورد ابن قتيبة هذا الخبر بلا إسناد من بداية المجيئ
بسفط الجوهر.
(انظر: المعارف لابن قتيبة 212) .
2 زياد بن عبيد الله الحارثي هو خال ابي جعفر. وكان والياً
على المدينة في عهد السفاح وأرقه أبو جعفر عليها ثم عزله
سنةإحدى وأربعين ومائة وولاها محمد بن خالد القسري في نفس
السنة ثم عزله سنة ثلاث وأربعين ومائة.
(انظر: تاريخ خليفة 413-430. وتاريخ الطبري 7/511) .
3 انظر: رقم 2.
4 انظر: رقم 2.
5 تاريخ الطبري 7/550. نقلاً عن الحارث بن محمد بن أبي
أسامة، عن ابن سعد.
6 وقيل: ابن زيد بن أبي الموالي أبو محمد مولى آل علي.
صدوق ربما أخطأ. توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة.
(انظر: تقريب التهذيب 210) .
7 وفي تاريخ الطبري 7/550: ((من تغيبهما)) بدل
((بتغيبهما)) .
8 ستأتي ترجمتهما رقم 139-140.
9 انظر: رقم 2.
(1/254)
عُثْمَانَ1 -وَهُوَ أَخُوهُمْ لِأُمِّهِمْ
فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ2- فِي عِدَّةٍ مِنْهُمْ
وَيَشُدَّهُمْ وَثَاقًا وَيَبْعَثَ بِهِمْ إِلَيْهِ حَتَّى
يُوَافُوهُ بالرَّبذة3 وَكَانَ أَبُو جَعْفَرٍ قَدْ حَجَّ
تِلْكَ السَّنَةِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَنِي
مَعَهُمْ فيْبعث بِي إِلَيْهِ أَيْضًا) .
(قَالَ: فأُدركت وَقَدْ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَأُخِذْتُ
فطُرحت فِي الْحَدِيدِ. وعُورِض بِي الطَّرِيقُ حَتَّى
وَافَيْتُهُمْ بالرَّبذة) 4.
(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: أَنَا رَأَيْتُ عَبْدَ
اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ وَأَهْلَ بَيْتِهِ يَخْرُجُونَ مِنْ
دار مروان بعد العصر وهو في الحديد، فيحملون في مَحَامِلَ
أَعْرَاءَ5 لَيْسَ تَحْتَهُمْ وِطَاءٌ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ
غلام قد راهقت6 الاحتلام أحفظ ما رأى) 7.
(قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي8:
وَأَخَذَ معهم نحو من أربع مائة مِنْ جُهينة ومُزيْنة
وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْقَبَائِلِ فَأَرَاهُمْ بالرَّبذة
مُكَتَّفِينَ فِي الشَّمْسِ) .
(قَالَ: وَسُجِنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ
وَأَهْلِ بَيْتِهِ، فَوَافَى أَبُو جَعْفَرٍ بالرَّبذة
مُنْصَرِفًا مِنَ الْحَجِّ. فَسَأَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
حَسَنٍ أَبَا جَعْفَرٍ أَنْ يأذن له في الدخول
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 141.
2 انظر: أخبار زواجها منه ووفاته عنها في نسب قريش 51-52.
3 الربذة: بالتحريك. من قرى المدينة. وتبعد عنها مائة ميل
وميلين شرقاً. قريبة من ذات عرق - ميقات أهل العراق-. ثم
خربت سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
(انظر: المناسك 330. ومعجم البلدان 3/24. وأطلس السعودية
لحسين حمزة) .
4 تاريخ الطبري 7/550.
5 أعراء: جمع عُري. وهو الفرس الذي لا سرج عليه. والمراد:
أنها محامل لا فرش فيها.
(انظر: تهذيب اللغة 3/158. ولسان العرب 19/276. مادة:
عَرَي) .
6 راهقت قاربت.
(انظر: المعجم الوسيط 1/378 مادة: رَهَقَ) .
7 تاريخ الطبري 7/550. ويضيف ((أل)) إلى ((محامل)) ويحذف
((أعراء)) و ((غلام)) .
8 أي قال الواقدي، قال عبد الرحمن مولى آل علي.
(1/255)
عَلَيْهِ، فَأَبَى أَبُو جَعْفَرٍ، فَلَمْ
يَرَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا. قَالَ: ثُمَّ دَعَانِي
أَبُو جَعْفَرٍ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَأُدْخِلْتُ عَلَيْهِ
وَعِنْدَهُ عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ فَلَمَّا رَآنِي عِيسَى
قَالَ: نَعَمْ، هُوَ هُوَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،
وَإِنْ أَنْتَ شَدَدْتَ عليه أخبرك بمكانهم [196/أ]
فَدَنَوْتُ فَسَلَّمْتُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: لَا
سَلَامَ اللَّهِ عَلَيْكَ. أَيْنَ الْفَاسِقَانِ ابْنَا
الْفَاسِقِ الْكَاذِبَانِ ابْنَا الْكَاذِبِ؟ قُلْتُ يَا
أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: هَلْ يَنْفَعُنِي الصِّدْقُ
عِنْدَكَ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ قَالَ قُلْتُ: امْرَأَتُهُ
طَالِقٌ، وَعَلَيَّ وَعَلَيَّ، إِنْ كُنْتُ أَعْرِفُ
مَكَانَهُمَا. قَالَ: فَلَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنِّي،
وَقَالَ السِّيَاطُ فَأُتِيَ بِالسِّيَاطِ، وَأَقَمْتُ
بَيْنَ العُقَابينْ1 فضربني أربع مائة سوط فيما عقلت بِهَا
حَتَّى رَفَعَ عَنِّي، ثُمَّ رُددت إِلَى أَصْحَابِي عَلَى
تِلْكَ الْحَالِ. ثُمَّ بَعَثَ إِلَيَّ الدّبياج محمد بن
عبد الله بن عمرو بن عُثْمَانَ2 وَكَانَتِ ابْنَتُهُ3
تَحْتَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ4،
فَلَمَّا أُدخل عَلَيْهِ قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ
الْكَذَّابَيْنِ مَا فَعَلَا؟ وَأَيْنَ هُمَا؟ قَالَ:
وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا لِي بِهِمَا
عِلْمٌ. قَالَ لَتُخْبِرَنِّي. قَالَ لَقَدْ قُلْتُ لَكَ،
وَبِاللَّهِ إِنِّي لَصَادِقٌ وَلَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ
عِلْمَهُمَا قَبْلَ الْيَوْمِ فَأَمَّا الْيَوْمَ
فَوَاللَّهِ مَا لي بهما علم. قال: جرّدوه فجُرّد
فَضَرَبَهُ مِائَةَ سَوْطٍ وَعَلَيْهِ جَامِعَةُ5 حَدِيدٍ
فِي عُنُقِهِ فَلَمَّا فُرغ مِنْ ضَرَبِهِ أُخرج
فَأُلْبِسَ قَمِيصًا لَهُ قُوهَيًّا6 عَلَى الضَّرْبِ،
فأُتي به إلينا فوالله
__________
1 العقابان: خشبتان يُشد الرجل بينهما أثناء ضربه.
(انظر: لسان العرب 2/112) .
2 ستأتي ترجمته رقم 141.
3 رقيّة الصغرى بنت محمد الدبياج وقتل إبراهيم قبل أن يدخل
بها.
(انظر: نسب قريش 117) .
4 ستأتي ترجمة إبراهيم رقم 299.
5 جامعة عبارة عن طوق من حديد يجمع اليدين إلى العنق.
(انظر: المعجم الوسيط 1/135. مادة: جَمَعَ) .
6 قوهياً: نسبة إلى قوهستان -كلمة فارسية معربة، معناها
موضع الجبال تقع بين نيسابور وهراة- وهي ثياب بيض تنسج
هناك.
(انظر: معجم البلدان 4/416. وتاج العروس 9/407. مادة:
قَوَهَ) .
(1/256)
مَا قَدَرُوا عَلَى نَزْعِ الْقَمِيصِ مِنْ
لُصُوقِهِ بِالدَّمِ حَتَّى حَلَبَ عَلَيْهِ شَاةً ثُمَّ
انْتُزِعَ الْقَمِيصُ ودُووي. فَقَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ:
أَحْدِرُوهُمْ1 إِلَى الْعِرَاقِ. فَقُدِمَ بِنَا إِلَى
الْهَاشِمِيَّةِ2 فحُبسنا بِهَا، فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ
مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الحسن في الحبس3. فجاء [196/ب]
. السَّجَّانُ فَقَالَ: لِيَخْرُجْ أَقْرَبُكُمْ بِهِ
فَيُصَلِّي عَلَيْهِ. فَخَرَجَ أَخُوهُ حَسَنُ بْنُ حَسَنِ
بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَصَلِّي عَلَيْهِ. ثُمَّ مَاتَ
حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ بَعْدَهُ4 فأُخرج مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو بْنِ عُثْمَانَ فَصَلَّى
عَلَيْهِ5. ثُمَّ مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ6، فأُخذ رَأْسَهُ فبُعث بِهِ
مَعَ جَمَاعَةٍ مِنَ الشِّيعَةِ إِلَى خُرَاسَانَ،
فَطَافُوا به في كُورَ خُرَاسَانَ7. فَجَعَلُوا
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ أَنَّ هَذَا رأس محمد بن عبد الله
بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله
__________
1 أحدرهم سنة أربع وأربعين ومائة.
(انظر: تاريخ خليفة 421) .
2 الهاشمية: مدينة عراقية، بناها السفاح بالكوفة بعدما ولي
الخلافة. وتقع جنوب العاصمة بغداد وتبعد عنها نحواً من
ثلاث وتسعين.انظر: الأعلاق النفيسة لابن رسته 82.وأطلس
التاريخ الإسلامي 13.
(انظر: معجم البلدان 5/389) .
3 كانت وفاته سنة خمس وأربعين ومائة.
(انظر: تاريخ بغداد 9/431. والبداية والنهاية 10/95) .
4 ستأتي ترجمته رقم 139. وكانت وفاته سنة 145هـ.
5 قوله: ثم مات حسن بن حسن ... الخ. سقط من تاريخ الطبري
7/551.
6 ستأتي ترجمته رقم 141 وكانت وفاته سنة 145هـ.
7 كور خرسان معناها بلاد الشمس المشرقة فتحت زمن عثمان سنة
ثلاثين وقيل: زمن عمر رضي الله عنهما. وهي بلاد واسعة تضم
مدناً كثيرة ثم قسمت فصار القسم الأكبر منها في أفغانستان
شرقاً وجنوباً -ومن مدنها بلخ وهراة-. وقسم في إيران غرباً
-منها مدينة نيسابور--. وقسم في رسيا شمالاً- منها مدينة
مرو.
(انظر: فتوح البلدان 567. والأعلاق النفسية 105. ومعجم
البلدان 2/350. ودائرة المعارف الإسلامية 8/282. وأطلس
التاريخ الإسلامي 11، 33) .
(1/257)
وسلم يُهمون النَّاسَ أَنَّ هَذَا رَأْسُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ الَّذِي
كَانُوا يَجِدُونَ فِي الرِّوَايَةِ خُرُوجَهُ عَلَى أَبِي
جَعْفَرٍ) 1.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي: وَكَانَ
مَعَنَا فِي الحبس عَلِيُّ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بْنِ
حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ2، وَهُوَ أَبُو
حُسَيْنِ [بْنُ عَلِيٍّ] 3. صَاحِبُ فَخٍّ4 وَكَانَ مِنْ
أَفْضَلِ أَهْلِ زَمَانِهِ عِبَادَةً وَنُسُكًا وَوَرَعًا.
لَمْ يَأْكُلْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ طَعَامًا
تَمْرَةً فَمَا فَوْقَهَا مِنَ الْقَطَائِعِ5 الَّتِي
أَقْطَعَهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَلَا
تَوَضَّأَ مِنْ تِلْكِ الْعُيُونِ وَلَا شَرِبَ مِنْ
مَائِهَا. وَكَانَ تَحْتَهُ بِنْتُ عَمِّهِ زَيْنَبُ
بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، وَكَانَتْ
مُتَعَبِّدَةً فَكَانَ يُقَالُ لَيْسَ بِالْمَدِينَةِ
زَوْجٌ أَعْبَدُ مِنْهَا -يَعْنُونَ عَلِيَّ بْنَ حَسَنٍ
وَامْرَأَتَهُ زَيْنَبَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَسَنِ- وَكَانَ السَّجَّانُ بِالْهَاشِمِيَّةِ يُحِبُّهُ
وَيُكْرِمُهُ ويُلطفه لما يرى [197/أ] من اجتهاده وعبادته
فأتاه بمنحدة فقال: ضع رأسك عليها، وتوطأ بها فآثر بها
أباه حسن، فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ: يَا بُنَيَّ، عَمُّكُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ أَحَقُّ بِهَا.فَبَعَثَ بِهَا
إليه، فقال عبد الله بن حسين: يَا أَخِي أَخُونَا هَذَا
الْبَائِسُ الَّذِي ابتُلي بِسَبَبِنَا وَصَارَ إِلَى مَا
صَارَ إِلَيْهِ مِنَ الضَّرْبِ أَحَقُّ بِهَا- يَعْنِي
مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
عُثْمَانَ-، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ وَقَالَ: إِنَّكَ
رَجُلٌ رَقِيقٌ تَكُونُ هَذِهِ الْمِخَدَّةُ تَحْتَ
رَأْسِكَ، فَأَخَذَهَا فَكَانَتْ تَحْتَ رَأْسِهِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن
حسن يوم
__________
1 تاريخ الطبري 7/550-551. بألفاظ مقاربة، ومع شيء من
التقديم والتأخير. من قوله: ((قال عبد حمن بن أبي الموالي
... الخ)) .
2 ستأتي ترجمته رقم 303.
3 التكملة من حاشية الأصل.
4 فخّ: بفتح الفاء وتشديد الخاء المعجمة وهو واد بمكة يسمى
وادي الزاهر.
(انظر: معجم البلدان 4/237) . وهو مدخل مكة من جهة المدينة
حالياً.
5 القطائع جمع قطيعة وهي القطعة من الأرض التي يمنحها
الحاكم لمن يريد تمليكاً أو غير تمليك..
(انظر: تاج العروس 5/474. مادة: قَطَعَ) .
(1/258)
مات اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً1
وَكَانَ مَوْتُهُ قَبْلَ مَقْتَلِ ابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بِأَشْهُرٍ، وَقُتِلَ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ فِي آخِرِ سَنَةِ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ
وَمِائَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ. وَكَانَتْ لِعَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ أَحَادِيثُ2.
139- حَسَنُ بنُ حَسَنُ بنِ حَسَنِ
ابن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
وأنه فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أَبِي طَالِبٍ. فَوَلَدَ
حَسَنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ: عَبْدَ اللَّهِ وَهُوَ
أَبُو جَعْفَرٍ مَاتَ فِي السِّجْنِ وَعَلِيًّا3 وَهُوَ
السَّجَّادُ، قِيلَ لَهُ السَّجَّادُ لِعِبَادَتِهِ، مَاتَ
فِي السِّجْنِ، وَحَسَنَ بْنَ حَسَنٍ4 وَأُمُّهُمْ
فَاطِمَةُ، وَهِيَ أُمُّ حِبَّانَ بِنْتُ عامر بن عبد الله
بن بشر ابن عامر [197/ب] مُلاعب الأسنَّة بْنِ مَالِكِ
بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ5 مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ
صَعْصَعَةَ، وَعَبَّاسَ بْنَ حَسَنٍ مَاتَ فِي السِّجْنِ6
وَأُمُّهُ عَائِشَةُ بنت طلحة ابن عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ
كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بن تيْم ابن مرَّة. وعلياَّ
الْأَصْغَرَ بْنَ حَسَنٍ وَفَاطِمَةَ وَأُمُّهُمَا أم حبيب
بنت
__________
1 وفي تهذيب التهذيب 5/187. نقلاً عن موسى بن عبد الله بن
حسن: أن أباه توفي وهو ابن سبعين سنة. وقال ابن حجر في
تقريب التهذيب 171: مات وله خمس وسبعون سنة:
2 وقال ابن حجر: ثقة جليل القدر وقد أخرج له الأربعة.
(انظر: تقريب التهذيب 171) .
3 ستأتي ترجمته رقم 303.
4 في الأصل (حسين) والتصويب من نسب قريش 56. وجمهرة أنساب
العرب 42.
5 في طبقات خليفة 269: يذكر علياَّ ويقول (أمه أم خيار)
ويضع (جعد) بدل (جعفر) . وفي نسب قريش 56: يذكر أولاده
الثلاثة ويقول (أمهم من ولد عامر بن مالك ... الخ) . وفي
جمهرة أنساب العرب 42. يذكر علياَّ ويقول: (أمه أم عبد
الله) ويضع (بشير) . بدل (بشر) .
6 في سجن المنصور.
(انظر: جمهرة أنساب العرب 42) .
(1/259)
عمر بن علي ابن أَبِي طَالِبٍ. وَأُمَّ
سَلَمَةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَتِي حَسَنٍ وَهُمَا
لِأُمِّ وَلَدٍ. وَمَاتَ حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ فِي حَبْسِ
أَبِي جَعْفَرٍ1 بِالْهَاشِمِيَّةِ (وَكَانَ قليل2 الحديث)
3.
140- إبراهِيمُ بنُ حَسَنِ
ابْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَأُمُّهُ
فَاطِمَةُ بِنْتُ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبي طال.
فَوَلَدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَنٍ: إِسْحَاقَ،
وَيَعْقُوبَ، وَإِسْمَاعِيلَ وَأُمَّ إِسْحَاقَ وَهِيَ
سُحَيقة ورقيَّة وَأُمُّهُمْ رُبيحة4 بِنْتُ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمية
بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ
مَخْزُومٍ. وَمُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وعليِّاً
وَفَاطِمَةَ وَحَسَنَةَ لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادٍ شَتَّى.
وَمَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَنٍ فِي السِّجْنِ5.
141- مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ [198/أ]
ابن [عَمْرِو بْنِ] 6 عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بْنِ أَبِي
العاص بن أمية بن
__________
1 وكان ذلك سنة خمس وأربعين ومائة. وولد سنة سبع وسبعين.
2 وقال ابن حجر: مقبول وقد أخرج له ابن ماجه. وكان قد قدم
الأنبار مع أخيه عبد الله على السفاح.
(انظر: تاريخ بغداد 7/293. وتقريب التهذيب 69) .
3 تهذيب التهذيب 2/263.
4 وفي نسب قريش 56 (ذبيحة) بالذال المعجمة المضمومة بدل
(ربيحة) بالراء ولم يذكرها ابن حزم في جمهرة.
5 وأرخ الطبري وفاته سنة أربع وأربعين ومائة بباخمرا.
وأرخها الخطيب سنة خمس وأربعين ومائة بالهاشمية، وهو ابن
سبع وستين سنة. وقال ابن حبان مات بالمدينة وقد وثقه. وسكت
عنه البخاري وابن أبي حاتم.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/1/279. والجرح التعديل
1/1/92. ومشاهير علماء الأمصار 127وتاريخ بغداد 6/54.
ولسان الميزان 1/47. والتحفة اللطيفة 1/111) .
6 التكملة من حاشية الأصل.
(1/260)
عبد شمس وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ
حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب. وكان يقال لمحمد
الدبياج لِجَمَالِهِ. وَكَانَ أَبُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَمْرٍو يُدْعَى المُطْرَف لِجَمَالِهِ. فَوَلَدَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: خَالِدًا،
وَعَبْدَ الْعَزِيزِ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ، وَالْقَاسِمَ،
وَعُثْمَانَ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ إبراهيم
بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّهِ، وَأُمُّهَا لُبابة
بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو بْنِ عُثْمَانَ أَصْغَرَ وَلَدِ
فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ وَكَانَ إِخْوَتُهُ مِنْ
أُمِّهِ يَرِقُّون عَلَيْهِ وَيُحِبُّونَهُ وَكَانَ
مَائِلًا إِلَيْهِمْ لَا يُفَارِقُهُمْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ
الْأَزْرَقِيُّ1، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْعَطَّارِ2، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَسَنِ
بْنِ حَسَنٍ3 أَتَى أَخَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَوَجَدَهُ
نَائِمًا فأكبَّ عَلَيْهِ فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ
وَلَمْ يُوقِظْهُ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِيمَنْ أُخذ مَعَ إِخْوَتِهِ
بَنِي حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، فَوَافَوْا بِهِمْ أَبَا
جَعْفَرٍ الْمَنْصُورَ4 بِالرَّبَذَةِ، فَضَرَبَهُ مِنْ
بَيْنِهِمْ مِائَةَ سَوْطٍ وَحَبَسَهُ مَعَهُمْ
بِالْهَاشِمِيَّةِ5، (فَمَاتَ فِي حَبْسِهِ6 وكان كثير
__________
1 هو الغساني أبو محمد المكي. ثقة أخرج له البخاري مات سنة
سبع عشرة وقيل سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
(انظر: تقريب التهذيب 16) .
2 هو العبدي أبو سليمان المكي ثقة لم يثبت أن ابن معين
تكلم فيه. مات سنة أربع أو خمس وسبعين ومائة وله أربع أو
خمس وسبعون.
(انظر: تقريب التهذيب 96) .
3 تقدمت ترجمته رقم 138.
4 كان ذلك سنة أربع وأربعين ومائة.
(انظر: تاريخ الطبري 7/550. والبداية والنهاية 10/81) .
5 انظر: هذا الخبر مفصلاً في تاريخ الطبري 7/540-551.
6 مات سنة خمس وأربعين ومائة.
(انظر: تاريخ الطبري 7/551. وتاريخ بغداد 5/387. والبداية
والنهاية 10/90)
(1/261)
الحديث1 عالماً) 2. [198/ب] .
وأخوه:
142- أُمَيةُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَأُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ
الْعَزِيزِ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسيد
ابن أَبِي العِيص بْنِ أُمَيَّةَ. فَوَلَدَ أُمَيَّةُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ: عُثْمَانَ وَأُمُّهُ حَبِيبَةُ3 بِنْتُ
إِبْرَاهِيمَ ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ.
وَقَدْ رُوي عَنْهُ4. وأمية بن عبد الله الذي لقيته طيء
يوم المنتهب5 فهزموه.
143- سَعِيدُ بنُ خَالِدِ
ابن عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بْنِ أَبِي
الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمُّهُ أُمُّ عُثْمَانَ بِنْتُ
سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ
أُمَيَّةَ وَأُمُّهَا أُميْمة بِنْتُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ الْبَجَلِيِّ. فَوَلَدَ سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ:
عَبْدَ اللَّهِ، وَخَالِدًا لِأُمِّ وَلَدٍ. وَمُحَمَّدًا
لِأُمِّ وَلَدٍ. وَعَبْدَ الْمَلِكِ، وَالْوَلِيدَ لِأُمِّ
وَلَدٍ. وَأُمَّ عَبْدِ الْمَلِكِ تَزَوَّجَهَا الْوَلِيدُ
بْنُ يَزِيدَ بْنِ
__________
1 قال ابن حجر: صدوق من السابعة أخرج له ابن ماجه.
(انظر: تقريب التهذيب 305.
2 تهذيب التهذيب 9/269.
3 وفي نسب قريش 116 ((أم حبيب)) بدل ((حبيبة)) .
4 روى أمية عن أبيه وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وعنه ابن
إسحاق ويحيى بن سليم الطائفي وقد سكت عنه البخاري. وقال
أبو حاتم: ((ما بحديثه بأس)) . وأرخ السخاوي وفاته سنة
ثلاثين ومائة على يد المختار الثقفي الخارجي.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/8. والجرح والتعديل
2/1/301. والتحفة اللطيفة 1/339) .
5 المنتهب: بضم الميم وسكون النون بعدها فوقية تليها هاء
مفتوحة وهي قرية في طرف سلمى أحد جبلي طيء. وتعد في نواحي
أجأ. وهي لبني سُنْبُس. يوم المنتهب من أيام طيء. وهو في
الجزيرة العربية.
(انظر: معجم البلدان 5/201) .
(1/262)
عَبْدِ الْمَلِكِ فَوَلَدَتْ لَهُ
سَعِيدًا. وَأُمَّ سَلَمَةَ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ،
تَزَوَّجَهَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَوَلَدَتْ
لَهُ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ مَرْوَانَ بْنِ
الْحَكَمِ1.
144- عَبْدُ اللهِ بنُ مُعَاويَةَ [199/أ]
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
وَأُمُّهُ أُمُّ عَوْنٍ بِنْتُ عَوْنِ بْنِ الْعَبَّاسِ
بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
فَوَلَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ: جَعْفَرًا لَا
عَقِبَ لَهُ. وَأُمُّهُ هنَّادة بِنْتُ الشَّرْقِيِّ بْنِ
عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ شَبثَ بْنِ رِبْعِيِّ
الْيَرْبُوعِيِّ مِنْ بَنِي تَمِيم. خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ2 مُعَاوِيَةَ بِالْكُوفَةِ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ
بْنِ مُحَمَّدٍ3، فَبَعَثَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ جُنْدًا
فَلَحِقَ بأَصْبَهَانَ4 فَغَلَبَ عَلَيْهَا وَعَلَى تِلْكَ
النَّاحِيَةِ، وَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ قَوْمٌ كَثِيرٌ
وَذَلِكَ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، ثم
قتل بجَيّ5،
__________
1 قال ابن حجر: سعيد بن خالد المدني نزيل دمشق ثقة من
السادسة أخرج له مسلم.
(انظر: تقريب التهذيب 121) .
2 وكان خروجه سنة سبع وعشرين ومائة حيث بايعه أهل الكوفة
وكان يعرف بذي الجناحين.
(انظر: تاريخ خليفة 375. وتاريخ الطبري 7/302) .
3 وكانت خلافته بين سنتي (127-132) .
4 أصبهان: هي أصفهان. قيل بفتح الهمزة وقيل بالكسرها
والأول الأشهر. وهي مدينة مشهورة في إيران تقع جنوب
العاصمة طهران. وقال خليفة: فتحها المسلمون سنة تسع وعشرين
في خلافة عثمان رضي الله عنه.
(انظر: تاريخ خليفة 161. ومعجم ما استعجم 1/163. ومعجم
البلدان 1/206. وأطلس التاريخ الإسلامي 29) .
5 جَيّ: بفتح الجيم وتشديد المثناة التحتية. اسم لمدينة
ناحية أصبهان وتبعد عنها ميلين وهي شهرستان.
(انظر: معجم البلدان 2/202) . ويوجد فيها حالياً ضريح يدعى
أنه قبر عبد الله بن معاوية كما ينسب إليه آخر في هراة مما
يشير إلى غموض مكان قتله منذ القديم. (من لمسات المشرف) .
(1/263)
ويقال: بل هرب1 فلحق بخراسان وَأَبُو
مُسْلِمٍ2 يَدْعُو بِهَا. فَبَلَغَهُ مَكَانَهُ فَأَخَذَهُ
فَحَبَسَهُ فِي السِّجْنِ حَتَّى مَاتَ3.
145- عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّد
ابن عقيل بن أبي طالب بن عبد الله بْنِ هَاشِمٍ. وَأُمُّهُ
زَيْنَبُ الصُّغْرَى بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
وَأُمُّهَا أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ عبد الله بن محمد:
محمداً، وهَرِم دَرَجَ، وَأُمَّ هَانِيءٍ وَأُمُّهُمْ
حُمَيْدَةُ بِنْتُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ. وَمُسْلِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وعَقِيلًا
وَأُمُّهُمَا أُمُّ وَلَدٍ. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَرَوَى عَنِ
الطُّفَيْلِ بْنِ أُبيّ4، وَعَنْ رُبيَّع بنت معوَّذ بن
عفراء، [199/ب] ، وعن
__________
1 وقدم المدائن ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة ثمان
وعشرين إلى نهاية تسع وعشرين ومائة ثم هرب إلى خراسان.
(انظر: لسان الميزان 3/364) .
2 هو: أبو مسلم الخراساني عبد الرحمن بن مسلم الذي ظهر
بمرو سنة تسع وعشرين ومائة، ونشر دعوة بني العبّاس، وفي
سنة إحدى وثلاثين ومائة استولى على إقليم خراسان وأقبلت
خلافة بني العبّاس وانتهت دولة بني أمية. وقتله المنصور
سنة سبع وثلاثين ومائة. بعد أن ظهر العصيان.
(انظر: تاريخ الطبري 7/353، 377، 491. والبداية والنهاية
10/67) .
اوأرخ خليفة وفاته سنة ثلاثين ومائة. وأرخها أبو نعيم سنة
إحدى وثلاثين ومائة. وكان رجلاً فاسقاً مذكوراً بفساد
دينه. صاحب جماعة اتهموا بزندقة.
(انظر: تاريخ خليفة 391. وجمهرة أنساب العرب 68. ولسان
الميزان 364) .
4 ابن كعب النجاري. يقال له: أبو بطن لعظم بطنه. ثقة،
ويقال: ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. (انظر: تقريب
التهذيب 157) .
(1/264)
محمد بن الْحَنَفِيَّةِ1. (وَكَانَ
مُنْكَرَ الْحَدِيثِ [لَا] 2 يَحْتَجُّونُ بِحَدِيثِهِ3
وَكَانَ كَثِيرَ الْعِلْمِ) 4.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ5، قَالَ:
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو6، قَالَ: قَدِمَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَلَى هِشَامِ
بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَأَمَرَ لَهُ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ
أَوْ نَحْوِهَا، فَأَتَى هَذَا الدَّير فَنَزَلَ فِيهِ.
قَالَ: فطُرق مِنَ اللَّيْلِ فذُهب بها. قال:
__________
1 هو محمد بن علي بن أبي طالب أبو القاسم المدني ثقة عالم
مات بعد الثمانين.
(انظر: تقريب التهذيب 312.)
2 التكملة من تهذيب التهذيب 6/14.
3 وممن قال بعدم الاحتجاج بحديثه: ابن عيينة، وأبو حاتم،
ولينه ابن خزيمة، وابن حبان، وتركه مالك، ويحيى بن القطان،
وضعفه ابن المديني، والنسائي، وابن معين. وقال أبو أحمد
الحاكم: احتج بحديثه أحمد وإسحاق بن راهوية وليس بذاك
المتن المعتمد. وقال الساجي: كان من أهل الصدق ولم يكن
بمتقن في الحديث.
وقال البخاري مقارب الحديث وقال الترمذي: صدوق وقد تكلم
فيه من قبل حفظه.
وقال الذهبي: حسن الحديث. وقال ابن حجر: صدوق في حديثه لين
ويقال: تغير بآخره، وقد أخرج له البخاري تعليقاً والأربعة
عدا النسائي.
(انظر: الجرح والتعديل 2/2/153. والمجروحين لابن حبان 2/3.
والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 140. والمغني في الضعفاء
للذهبي 1/354. وميزان الاعتدال 2/484. وتهذيب التهذيب
6/13. وتقريب التهذيب 188. والتحفة اللطيفة 2/398) .
4 تهذيب التهذيب 6/14. ويضيف (لا) قبل (يحتجون بحديثه) .
5 ابن غيلان الرقي أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم. ثقة لكنه
تغير بآخره ولم يفحش اختلاطه. توفي سنة عشرين ومائتين.
(انظر: تقريب التهذيب 170) .
6 ابن أبي الوليد الرقي. أبو وهب الأسدي مولاهم. وكان ثقة
فقيهاً ربما وهم. توفي بالرقة سنة ثمانين ومائة عن تسع
وسبعين سنة.
(انظر: تقريب التهذيب 226) .
(1/265)
فَنَهَضْتُ أَنَا وَأَبُو المُليح1
وَرَجُلٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُتْبَةَ2
مِنْ أَهْلِ الرَّقة3 فَجَمَعْنَا لَهُ مِثْلَهَا أَوْ
نَحْوَهَا.
ثُمَّ أَتَيْنَاهُ بِهَا فَقَالَ لَنَا: أَيُّ شَيْءٍ
هَذِهِ؟ إِنْ كَانَتْ صِلَةً قَبِلْتُهَا، وَإِنْ كَانَتْ
صَدَقَةً فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهَا؛ لِأَنَّ رَسُولُ
اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم قَالَ: (لَا تحلُّ الصَّدقة
لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ4) قَالَ قُلْنَا: بَلْ هِيَ صلة:
قال: فأخذها.
__________
1 هو الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى الفزاري
مولاهم الرقي. وقيل: كنيته أبو عبد الله. واشتهر بالكنية
الأولى. قال ابن حجر: ثقة. مات سنة إحدى وثمانين وقد جاوز
التسعين.
(انظر: تهذيب التهذيب 2/309. وتقريب التهذيب 71) .
2 هو الرقي: قال أبو زرعة: لا بأس به.
(انظر: الجرح والتعديل 4/1/51) .
3 الرقة: بفتح الراء والقاف المتشددتين من مدن سوريا تقع
على نهر الفرات جنوب شرقي مدينة حلب.
(انظر: معجم البلدان 3/58. ودائرة المعارف الإسلامية
10/157. وأطلس التاريخ الإسلامي 11) .
4 الحديث مرسل بهذا الإسناد؛ أرسله عبد الله بن محمد بن
عقيل وهو متكلم فيه أيضاً كما تقدم آنفاً وقد أخرج الحديث
كل من:
(أ) مسلم في صحيحه: 2/751 كتاب الزكاة (12) باب تحريم
الزكاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله (50)
حديث (161) .
(ب) وأبو داود في سننه 2/298 كتاب الزكاة (3) باب صدقة على
بني هاشم (29) حديث (1650) .
(ت) والترمذي في جامعه 3/46 كتاب الزكاة (5) باب ما جاء في
كراهية الصدقة للنبي الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
حديث (657) وقال: (هذا حديث حسن صحيح) .
(د) والنسائي في سننه 5/107. كتاب الزكاة باب مولى القوم
منهم (98) .
(هـ) والدارمي في سننه 1/387 كتاب الزكاة باب الصدقة لا
تحل للنبي الله صلى الله عليه وسلم ولا لأهل بيته (16) .
(و) والإمام أحمد في مسنده 1/201، 2/444، 476، 3/448، 489،
6/10، 390. (أخرجوا الحديث بألفاظ مقاربة ومن طرق مختلفة
ليس في أحدها راوٍ من رواة مرسل عبد الله بن محمد بن عقيل
هذا) .
(1/266)
(قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَمَاتَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
بِالْمَدِينَةِ1 قَبْلَ خُرُوجِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ2، وَخَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ سَنَةَ خمس وأربعين ومائة) 3.
146- القَاسِمُ بنُ العبَّاسِ
ابن مُحَمَّدِ بْنِ مُعَتَّب بْنِ أَبِي لَهَبٍ وَاسْمُهُ
عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ
بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ4 وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ
[200/أ] الْقَاسِمُ بْنُ الْعَبَّاسِ: الْعَبَّاسَ
وَأُمُّهُ أُمُّ سَلَمة بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ
مُعَتِّبِ بْنِ أَبِي لَهَبٍ، وَكَلْثَمَ بِنْتَ
الْقَاسِمِ، وعُثَيمة وَسُلَيْمَانَ وَأُمَّ القاسم وهي
قُسيمة وأمهم أم ولد ويحي بْنَ الْقَاسِمِ وَصَدَقَةَ،
وَالْفَضْلَ، وَعَاتِكَةَ وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ
الْعَبَّاسِ اللِّهْبِيَّ يُكْنَى أَبَا الْعَبَّاسِ،
وَهُوَ جَدُّ الْقَاسِمِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ مِنْ بَنِي
حَمْنَن بن عوف5.
__________
1 قال خليفة: مات بعد الأربعين ومائة. ونقل ابن حجر تاريخ
وفاته عن ابن قانع سنة اثنتين وأربعين ومائة.
(انظر: طبقات خليفة 258. وتهذيب التهذيب 6/15) .
2 ستأتي ترجمته رقم 298.
3 تهذيب التهذيب 6/15.
4 وفي جمهرة أنساب العرب 72: (معمر) بدل (محمد) وفيها
أيضاً وقال بعض الناس مكان معمر (محمد) . وممن وضع (محمد)
. البخاري في تاريخه الكبير 4/1/168. وابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل 3/2/114. وابن حجر في تهذيب التهذيب 8/319.
وغيرهم.
5 هو القاسم بن المعتمر بن عياض بن حمنن -بفتح الحاء
المهملة وسكون الميم بعدها نون مفتوحة تليها نون أخرى- بن
عوف الزهري. كما في تبصير المنتبه 2/514. وقال ابن أبي
حاتم: كنيته أبو العباس. ونقل عن أبيه أنه مجهول. وقال
الذهبي في الميزان: ((تكلم فيه)) . وفي المغني: فيه لين.
(انظر: الجرح والتعديل 7/122. وميزان الاعتدال 3/380.
والمغني في الضعفاء 2/521) .
(1/267)
وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ1.
وَمَاتَ الْقَاسِمُ بْنُ الْعَبَّاسِ بِالْمَدِينَةِ
لَيَالِي الحَروريّة2 الَّذِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فِي
سنة ثلاثين ومائة.
147- صُدَيْقُ3 بنُ مُوسَى
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام بْنِ
خُويلد بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ قُصَيٍّ
وَيُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ. وَأُمُّهُ أُمُّ إِسْحَاقَ بنت
مجمَّع بْنِ يَزِيدَ4 بْنِ جَارِيَةَ [بْنِ عَامِرِ ابن
مُجَمِّعِ5] بْنِ العطَّاف مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عوف.
روى ابن جُريج
__________
1 وقال ابن حجر: ثقة من السادسة. أخرج له مسلم والأربعة.
وقال ابن حزم: ولي اليمن لمحمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
حَسَنِ بْنِ حَسَنِ بن علي، لما أقام بالمدينة - أي سنة
خمس وأربعين ومائة-.
(انظر: جمهرة أنساب العرب 72. وتقريب التهذيب 278) .
2 الحَرورية: بفتح الحاء المهملة وضمها. وهي نسبة إلى قرية
حروراء في العراق تبعد عن الكوفة نحواً من ميلين. نزل فيها
الخوارج سنة سبع وثلاثين بعد عودتهم من موقعة صفين فكان
أول اجتماع لهم فيها فنسبوا إليها.
(انظر: تاريخ خليفة 191. واللباب لابن الأثير 1/359. ومعجم
البلدان 2/245) .
وقد نشطوا في خلافة مروان بن محمد. ففيها خرج الضحاك
بواسط، وشيبان اليشكري بالعراق، وطالب الحق بحضر موت،
والمختار الثقفي بمكة.
(انظر: تاربخ خليفة 378، 384، 385، 391.وتاريخ الطبري
7/344، 349، 393) .
3 وفي نسب قريش 243 ((صِدَّيق)) بكسر الصاد المهملة والدال
المشددة المهملة. وفي تبصير المنتبه 3/834. بضم أوله وفتح
ثانيه كما في الأصل.
4 في الأصل (زيد) والتصويب من طبقات ابن سعد 5/84. وطبقات
خليفة 268. والإصابة 3/366
5 التكملة من المصادر السابقة.
(1/268)
عَنْ صُديق بْنِ مُوسَى1.
148- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الحَارِثِ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بْنِ مَخْزُومٍ. وَأُمُّهُ
أُمُّ وَلَدٍ. فَوَلَدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الْحَارِثِ: عيَّاشاً، وَعَبْدَ اللَّهِ وَالْحَارِثَ
والمغيرة وفاطمة وأم سلمة [200/ب] وَأُمُّهُمْ قُرَيْبَةُ
بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيِّ. (وَكَانَ ثقة2) 3 وله
أحاديث. وكان زياد ابن عُبَيْدِ اللَّهِ قَدِ
اسْتَعْمَلَهُ عَلَى تَبَالَةَ 4 فَأَصَابَ بها مالاً فقدم
فبنى بِالْمَدِينَةِ دَارًا وَسَمَّاهَا تَبَالَةَ
فَاشْتَرَاهَا مُوسَى بْنُ جعفر بن محمد5 من وريثه. (وتوفي
__________
1 وثقه ابن حبان وسكت عنه ابن أبي حاتم، وقال الذهبي: (ليس
بالحجة) ، وزاد في الميزان (قال ابن عيينة: كان شريفاً
مهنأ) .
(انظر: طبقات خليفة 268. والجرح والتعديل 2/1/455. والمغني
في الضعفاء 1/308. وميزان الاعتدال 2/314. والتحفة اللطيفة
2/239) .
2 ووثقه العجلي. وقال ابن معين صالح. وقال ليس به بأس.
وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه. وقال النسائي: ليس
بالقوي. وقال أحمد: متروك. وضعّفه المديني. وقال ابن حجر:
((صدوق له أوهام)) . وقد أخرج له البخاري تعليقاً
والأربعة.
(انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
5/224. وميزان الاعتدال 2/54. وتهذيب التهذيب 6/155.
وتقريب التهذيب 200. والتحفة اللطيفة 2/475) .
3 تهذيب التهذيب 6/156. والتحفة اللطيفة 2/475.
4 تبالة: بفتح المثناة والموحدة. موضع بين بيشة والطائف
تبعد عن مكة اثنين وخمسين فرسخاً وميسرة ثمانية أيام. أسلم
أهلها من غير قتال.
(انظر: فتوح البلدان 79. ومعجم ما استعجم 1/301. ومعجم
البلدان 2/9) .
5 ابن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي. المعروف
بالكاظم. صدوق عابد مات سنة ثلاث وثمانين ومائة.
(انظر: تقريب التهذيب 350) .
(1/269)
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي
جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ1) 2.
149- الحَارِثِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمّنِ
ابن الْحَارِثِ3 بْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَاسْمُهُ هِشَامُ بْنُ
شُعْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ
عَبْدِ وُدّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ
عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ. وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ
الرَّحْمَنِ. وَهُوَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ4 الْمَدَنِيِّ. وَتُوُفِّيَ
الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ
سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ5، فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ
مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ
وَسَبْعِينَ سَنَةً. لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ
غَيْرُ ابْنِ أُخْتِهِ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب6.
(وكان قليل الحديث7) 8.
__________
1 وكان أول خلافته سنة سبع وثلاثين ومائة. وقال البخاري
ولد عبد الرحمن عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثلاث
وأربعين ومائة.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/272) .
2 تهذيب التهذيب 6/156. والتحفة اللطيفة 2/476.
3 وكذا في نسب قريش 423. وفي جمهرة أنساب العرب 168. حذف
((ابن الحارث)) .
4 ستأتي ترجمة ابن أبي ذئب رقم 350.
5 وأرخها خليفة، وابن حبان والذهبي، وابن حجر: سنة تسع
وعشرين ومائة.
(انظر: طبقات خليفة 263. ومشاهير علماء الأمصار 76.
والثقات لابن حبان 3/25ب. وميزان الاعتدال 1/437. وتقريب
التهذيب 60) .
6 وكذا قال أبو أحمد الحاكم، والذهبي. وقال ابن حجر: روى
عنه الفضيل حديثاً منقطعاً وابن إسحاق.
(انظر: ميزان الاعتدال 1/437. وتهذيب التهذيب 2/148) .
7 وقال ابن حجر: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة وله ثلاث
وسبعون سنة. وقد أخرج له الأربعة.
(انظر: تقريب التهذيب 60) .
8 تهذيب التهذيب 2/149.
(1/270)
150- يَعْقُوبُ بنُ عُتْبَةَ
ابن الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ وَاسْمُهُ أُبي بْنُ
شَرِيق1 بن عَمرو بن وَهْب [201/أ] ابن عِلاج وَاسْمُهُ
عُمَيْرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ
غَيْرة بْنِ عَوْفِ بْنِ ثَقِيفٍ وَهُوَ قَسيّ بْنُ
مُنَّبه بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوزان بْنِ مَنْصُورِ بْنِ
عِكرمة بْنِ خَصَفَة بن قيس ابن عَيلان بْنِ مُضْر.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ2
قَالَ: كَانُوا عَشَرَةً يَجْلِسُونَ مَجْلِسًا وَاحِدًا
يُعرفون بِهِ مِنْهُمْ يَعْقُوبُ بْنُ عُتبة فَمَا كَانَ
أَحَدٌ مِنْهُمْ أَمْرَأَ مُرُوءَةً مِنْهُ وَمَا سُمع
لَهَ صَوْتٌ قَطُّ فِي مَنْزِلِهِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَرَ: وَكَانُوا -هَؤُلَاءِ الْعَشَرَةُ- سِنًّا
وَاحِدَةً فُقَهَاءَ عُلَمَاءَ مِنْهُمْ يَعْقُوبُ بْنُ
عُتْبَةَ، وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَخْنَسِ3،
وَعَبْدُ اللَّهِ4، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ5، وَالْحَارِثُ6،
بَنُو عِكرمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ هِشَامٍ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ7، وَالصَّلْتُ
بْنُ زُبيد8، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ9، وَعَبْدُ اللَّهِ
بْنُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ10وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ
يَزِيدَ الهُذلي11. وَكَانَ يَعْقُوبُ ثقة12 له أحاديث
كثيرة،
__________
1 وكذا عند ابن حزم. وضبطها خليفة بالضم مصغرة.
(انظر: طبقات خليفة 264. وجمهرة أنساب العرب 268) .
2 هو أصحاب التراجم التالية:90، 151، 224.
3 هو أصحاب التراجم التالية: 90، 151، 224.
4 هو أصحاب التراجم التالية: 90، 151، 224.
5عبد الرحمن بن عكرمة لم أعثر على ترجمة له.
6 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
7 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
8 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
9 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
10 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
11 هم أصحاب التراجم التالية: 91-77-167-234-233-268.
12 وثقه النقاد. وأخرج له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
وكان ورعاً نبيلاً من فقهاء أهل المدينة. توفي سنة ثمان
وعشرين ومائة.
(انظر: التاريخ الكبير بخاري 4/2/389. والجرح والتعديل
4/2/211.وتهذيب التهذيب 11/392.وتقريب التهذيب 387) .
(1/271)
وَرِوَايَةٌ، وَعِلْمٌ بِالسِّيرَةِ،
وَغَيْرُ ذَلِكَ) 1.
151- عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ
ابن الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ بْنِ شَريق
الْأَخْنَسِيُّ2.
152ـ أَبُو وَجْزَةَ
السَّعدي وَاسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عُبيد مِنْ بني سعد بن
بكر بن هَوازن. [201/ب] (وكان قليل الحديث3 شاعراً
عالماً)) 4.توفي سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ.
153ـ عِمْرَانُ بنُ أَبي أَنَسِ.
(كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ
لؤي والناس يقولون إنهم موالي لَهُمْ. ثُمَّ انْتَمَوْا
بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْيَمَنِ. وَمَاتَ عِمْرَانُ
قَدِيمًا سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَلَهُ أحاديث5)) 6.
__________
1 تهذيب التهذيب 11/392.
2 وكان مولى ثقيف وكان صدوقاً له أوهام من السادسة وقد
أخرج له الأربعة.
(انظر: تقريب التهذيب 236) .
3 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له أبو داود والنسائي.
(انظر: تقريب التهذيب 383) .
4 تهذيب التهذيب 11/349.ويضيف ((ثقة)) بعد ((وكان)) .
5 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب وبقية
الجماعة عدا ابن ماجه. قدم الإسكندرية ونزل بها سنة مائة
لذا يعد في المصريين أيضاً.
(انظر: تهذيب التهذيب 8/123.وتقريب التهذيب 264) .
6 تهذيب التهذيب 8/123.ويحذف ((سنة سبع ... عبد الملك)) .
(1/272)
154ـ عَبْدُ اللَّهِ بنُ السَّائِبِ.
ابن يَزِيدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ ثُمامة بْنِ الْأَسْوَدِ بن
عبد الله بن الحارث الولاّدة ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ
بْنِ الْحَارِثِ الْأَكْبَرُ بْنُ معاوية بن ثور بن
مُرتِّع1 بْنِ كِنْدَة وَهُوَ يَزِيدُ ابْنُ أُخْتِ
النَمِر، لَا يُعْرَفُونُ إِلَّا بِذَلِكَ، وَالنَّمِرُ
حَضْرَمِيٌّ. وَكَانَ جَدُّهُ سَعِيدُ بْنُ ثُمامة حَلِيفَ
بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ مَنَافِ بْنِ قُصيّ حَلِيفًا
جَاهِلِيًّا. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ
يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ. (وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ
وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ)) 2فِي خِلَافَةِ الْوَلِيدِ بْنِ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ (وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ السَائب ثِقَةً3 قَلِيلَ الحديث)) 4.
155ـ يَزيدُ بنُ خُصَيْفَةَ5 [202/أ] .
ابن يَزِيدَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ ثُمامة وَهُوَ ابْنُ أخي
السَّائب بن يزيد وَرَوَى عن
__________
1 مرتع: بضم الميم وفتح الراء وكسر الفوقية الثقيلة. وكذا
عند الصاغاني والنووي و (مرتع) بتسكين الراء وتخفيف
الفوقية عند ابن حزم والذهبي وابن حجر. وذكر الوجهين كل
من: ابن الأثي، والزبيدي.
(انظر: جمهرة أنساب العرب 425، 428. واللباب لابن الأثير
3/193.والمشتبه للذهبي 2/583.وتبصرة المنتبه 4/1262،
1355.وتاج العروس 5/348.مادة رَتَعَ) .
2 تهذيب التهذيب 5/230.
3 ووثقه النسائي وابن حبان. ولم أقف على قول في جرحه وقد
أخرج له البخاري في كتاب الأدب، ومسلم والنسائي.
(انظر: ميزان الاعتدال 2/426.وتهذيب التهذيب 5/230.وتقريب
التهذيب174) .
4 ميزان الاعتدال 2/426.ويحذف (قليل الحديث) وتهذيب
التهذيب5/230.والتحفة اللطفية 2/326.
5 خُصَيْفة: بضم المعجمة وفتح المهملة. وكذا عند ابن أبي
حاتم وابن حبان وابن حجر ويضيفون قبلها (عبد الله بن)
ويضيف ابن حجر ذلك بعدها أيضاً. أما خليفة فيضبطها بإهمال
الحاء.
(انظر: طبقات خليفة 264، 268. والجرح والتعديل
4/2/274.ومشاهير علماء الأمصار 135.وتقريب التهذيب 383) .
(1/273)
السَّائب بْنِ يَزِيدَ وَغَيْرِهِ.
(وَكَانَ عَابِدًا ناسكاُ ثِقَةً 1 كَثِيرَ الْحَدِيثِ
ثَبَتًا)) 2.
156- مَخْلَدُ بنُ خُفَافِ
ابن أيماء بن رَحْضة بْنِ خُربة بْنِ خِلَافِ بْنِ
حَارِثَةَ بْنِ غِفار وَإِلَيْهِمُ الْبَيْتُ مِنْ بَنِي
غِفار، وغِفار بْنُ مُليل بْنِ ضَمرة بْنَ بَكْرِ بْنِ
عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنانة وَصَحِبَ خُفاف بْنُ أيماء
وأبو أيما بن رحضة النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلم.
وَكَانُوا يَنْزِلُونَ غَيْقة3 وَيَأْتُونَ الْمَدِينَةَ
كَثِيرًا. وَرَوَى مَخْلَدٌ حَدِيثًا واحداً فَذُكر به4.
__________
1 وثقه النقاد وأخرج له الجماعة.
(انظر: الجرح والتعديل 4/2/274.وميزان الاعتدال
4/430.وتهذيب التهذيب 11/340.وتقريب التهذيب 383. وهدي
الساري 453) .
2 تهذيب التهذيب 11/340.ويحذف ((ثقة)) . وهدي الساري 453
ينقل توثيقه فقط.
3 غَيْقة: بفتح الغين المعجمة وسكون المثناة التحتية بعدها
قاف مفتوحة آخرها هاء سهل واسع غرب مدينة بدر على ساحل
البحر الأحمر.
(انظر: المناسك 652) .
4 والحديث رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن مخلد،
عن عروة بن الزبير، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
قضى أن الخَراجَ بالضَّمانِ.
قال أبو حاتم: لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وليس هذا إسناد
تقوم به الحجة. وقال الترمذي: لا يعرف بغير هذا الحديث.
وقال ابن عديّ: لا يعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري:
فيه نظر. وقال ابن حجر: (مقبول من الثالثة) وقد أخرج له
الأربعة.
(انظر: الجرح والتعديل 4/1/347. وميزان الاعتدال 4/82.
وتهذيب التهذيب 10/74. وتقريب التهذيب 331) .
(1/274)
157- يَزِيدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن قُسيط اللَّيثي مِنْ أَنْفَسِهِمْ وَيُكَنَّى أَبَا
عَبْدِ اللَّهِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أُخبرت عَنْ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسيط، أَنَّ سَعِيدَ
بْنَ الْمُسَيِّبِ بَلَغَهُ أَنَّهُ يُفْتِي فَقَالَ: رُدّ
اللِّوَى إِلَى صُواب1. (وَتُوُفِّيَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ
وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
وَكَانَ ثِقَةً2 كَثِيرَ الْحَدِيثِ) 3.
158- جَوْثَةُ بنُ عُبيْد [202/ب]
الدَّيلي4 مِنْ أَنْفَسِهِمْ، وَيُكَنَّى أَبَا عُبيد،
والدَّيل بن بكر بن عبد مناة بن كِنانة
__________
1 وأصله: رُد اللواء إلى صؤاب. وصؤاب عبد حبشي لبني أبي
طلحة وهو حامل لواء المشركين يوم أُحد، قاتل به حتى قطعت
يداه، فأخذه بصدره وعنقه حتى قتل عليه. فكانت قريش تفخر
به، فصار يُضرب به المثل.
(انظر السيرة لابن هشام 3/27. وتاريخ الطبري 2/513) .
2 ووثقه أيضاً: ابن إسحاق، وابن عبد البر، والنسائي، وابن
حجر، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: وكان ممن يخطئ. وقال
الذهبي: محتج به في الصحاح. وعن ابن معين: ليس به بأس،
وصالح. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقد أخرج له الجماعة.
وعرف بفقهه وأمانته.
(انظر: الجرح والتعديل 4/2/273. والثقات لابن حبان 3/171أ.
وميزان الاعتدال 4/430. وتهذيب التهذيب 11/342. وتقريب
التهذيب 383) .
3 تهذيب التهذيب 11/342. ويحذف ((في خلافة.... الملك)) .
4 قيل هذا. وقيل: جوثة بن عبيد الليثي، وقيل جوثة بن أبي
جوثة.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/1/253. والجرح التعديل
2/1/549) ......
(1/275)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ طَلْحَةَ1 يَذْكُرُ أَنَّ جَوثة بْنَ
عُبَيْدٍ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
ومائة.
قال: ولا أعلمه روى عن أحد أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلّى الله
عليه وسلم شَيْئًا وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ2.
159- مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن نضْلة الدَّيلي مِنْ أَنْفَسِهِمْ، وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ3.
160- سَعِيدُ بنُ خالِدِ
الْقَارِظِيُّ4 مِنْ بَنِي لَيْثِ بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة، حُلَفَاءَ بَنِي زُهرة. (تُوُفِّيَ فِي آخِرِ
سُلْطَانِ بني أمية5، وله أحاديث6) 7.
__________
1 ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق من السابعة.
(انظر: تقريب التهذيب 254) .
2 وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكرا أنه سمع من أنس
بن مالك رضي الله عنه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/1/253. والجرح والتعديل
2/1/549) .
3 ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/1/153. والجرح والتعديل
3/2/327) .
4 هو سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي.
(انظر: تهذيب التهذيب 4/20) .
5 وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة لما انتهت خلافة
مروان بن محمد.
6 وقال ابن حجر: صدوق، أخرج له أبو داود والنسائي وابن
ماجه.
(انظر: تقريب التهذيب 121) .
7 تهذيب التهذيب 4/21.
(1/276)
161- مُحَمَّدُ بنُ [عَمْرو] 1 بنُ حَلحَلة
الدَّيلي مِنْ أنفسهم (وكان هيباً مريئاً2، لَزُومًا
لِلْمَسْجِدٍ) 3. وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ
أَنَسٍ4، وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ
بْنُ مُحَمَّدٍ الدَرَاوردي. وَلَهُ أَحَادِيثُ5.
162- يَزِيدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن أسَامَة بْنِ الْهَادِ ابْنِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيِّ. مِنْ
أَنْفَسِهِمْ، وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ
أَعْرَجَ يَخْمَع مِنْ رِجْلِهِ6، (وَتُوُفِّيَ سَنَةَ
تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ بالمدينة، وكان ثقة7 كثير
الحديث) 8.
__________
1 التكملة من التاريخ الكبير للبخاري 1/1/191. والجرح
والتعديل 4/1/30. وتهذيب التهذيب 9/371. وغيرها.
2 مريئاً: من المرؤة، وهي كمال الرجولة أو محاسن الأخلاق
وجميل العبادات.
(انظر: المعجم الوسيط 2/860. مادة: مَرَأَه) .
3 تهذيب التهذيب 9/372 بألفاظ مقاربة.
4ستأتي ترجمته رقم 372.
5وقال ابن حجر: ثقة من السادسة. أخرج له البخاري ومسلم،
وأبو داود، والنسائي. (انظر: تقريب التهذيب 313) .
6يخمع: يعرج عرجاً خفيفاً من رجله. (انظر: تاج العروس
5/3223 مادة: خَمَعَ) .
7مجمع على توثقيه. وشذ أبو عبد الله بن الحذاء حيث أورده
في باب من يخرج من رجال الموطأ، وردَّ قوله الذهبي، وقد
أخرج له الجماعة، وذكر ابن أبي حاتم أنه قدم مصر. (انظر:
ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والمعرفة والتاريخ 2/187.
والجرح والتعديل 4/2/275. ومشاهير علماء الأمصار 134.
وميزان الاعتدال 4/430. وتهذيب التهذيب 11/336. وتقريب
التهذيب 383) .
س
8تهذيب التهذيب 11/340.
(1/277)
163- شَرِيكُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن أَبِي نَمِر اللَّيْثِيُّ مِنْ أَنْفَسِهِمْ،
وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ. وَتُوُفِّيَ بَعْدَ
سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَقَبْلَ خُرُوجِ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حسن1 بالمدينة [203/أ] وَخَرَجَ
سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ. (وَكَانَ ثِقَةً2
كَثِيرَ الْحَدِيثِ) 3.
164- مَخْرَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ
الْوَالِبِيُّ، قَتَلَتْهُ الحَرورية بقُديد4 سَنَةَ
ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ5. (وَكَانَ قَلِيلَ الحديث6) 7.
__________
1ستأتي ترجمته رقم 298.
2ووثقه أبو داود، والعجلي، وقال ابن عدي: إذا روى عنه ثقة
فهو ثقة، ورُوي عنه أنه قال أيضاً: ((فلا بأس به)) . وقال
ابن معين: والنسائي في قول: ليس به بأس، وفي الآخر ليس
بالقوي. وذكره ابن حبان في المشاهير، وقال: ((ربما يهم
بالشيء بعد الشيء)) . وقال الذهبي: صدوق. وقال ابن حجر:
يخطئ. صدوق وقال السخاوي: ((وبالجملة غيره أوثق منه)) وقد
أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ لابن معين 2/251. ومشاهير
علماء الأمصار 81. وميزان الاعتدال 2/269. وتهذيب التهذيب
4/337. وتقريب التهذيب 145. والتحفة اللطيفة 2 /2/218) .
3تهذيب التهذيب 4/338.
4قُديد: بضم القاف مصغر موضع بين مكة والمدينة يبعد عن مكة
نحواً من ست وخمسين ميلاً، بين خليص وعُسفان. (انظر:
المناسك للحربي 459. والمغانم المطابة للفيروز أبادي 334
مع التعليق. وعمدة الأخبار في المدينة المختارة 402) .
5وزاد ابن حجر نقلاً عن الواقدي ((وهو ابن سبعين سنة)) .
(انظر: تهذيب التهذيب 10/71)
6ووثقه ابن حجر وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب
331) .
7تهذيب التهذيب 10/72.
(1/278)
165- الوَليدُ بنُ سَعِيدْ
ابن أَبِي سَبْدَر1 الْأَسْلَمِيُّ مِنْ بَنِي سَهْمٍ
بَطْنٍ مِنْ أَسْلَمَ. وَيُكَنَّى أَبَا الْعَبَّاسِ مَاتَ
سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ2.
166- عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَرْوَانَ3
الْأَسْلَمِيُّ. وَيُكَنَّى أَبَا مُصْعَبٍ وَهُوَ مِنْ
بَنِي مَالِكِ بْنِ أَفْصَى إِخْوَةِ أَسْلَمَ. (بَقِيَ
حَتَّى تُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي
الْعَبَّاسِ4. (وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ5) 6. وَرَوَى
عَنْهُ الثَّوْرِيُّ7.
167- الصَّلْتُ بنُ زُبَيْدِ8
ابن الصَّلْتِ بْنِ مَعدي كَرِب بْنِ وَلِيعة بْنِ
شُرَحْبيل بن معاوية بن حُجْر
__________
1 سبدر بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة بعدها دال
مهملة مفتوحة آخرها راء وفي الجرح والتعديل (9/6) يضع
(سيار) أو (سندر) بدل (سبدر) .
2 قال أبو حاتم: مجهول.
(انظر: الجرح التعديل 9/6) .
3 قيل اسم أبي مروان: سعيد، وقيل عبد الرحمن بن مصعب،
وقيل: مغيث بن عمرو. (انظر: تهذيب التهذيب 7/211) .
4 وكانت خلافته بين سنتي (132-136هـ) وقد تقدم.
5 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له النسائي. (انظر: تقريب
التهذيب 239) .
6 تهذيب التهذيب 7/211.
7 هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي أحد الثقات
الأثبات. وربما دلس مات سنة إحدى وستين وله أربع وستون.
(انظر: تقريب التهذيب 128) .
8 زُبيد: بضم الزاي وفتح الموحدة وسكون التحتانية آخره
مهملة وقيل ((زبيد)) بتحتانيتين. (انظر: تاريخ خليفة 361
وتعجيل المنفعة 129 والتحفة اللطيفة 2/242) .
(1/279)
مِنْ كِندة حُلَفَاءَ بَنِي جَمُح وَقَدْ
وَلِيَ الصَّلت بْنُ زُبيد قَضَاءَ الْمَدِينَةَ1.
168- أَبُو الحُوَيرِثِ
وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ المُرادي،
حَلِيفُ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ.
تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ2.
وَلَهُ أحاديث3.
169- سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن يَزِيدَ بْنِ رُقيش بْنِ رِئَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ
صَبرة بْنِ مُرَّة بْنِ كَبِيرِ بْنِ غَنْم ابن دُودان
بْنِ أَسَدٍ حُلَفَاءَ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ. وَقَدْ شَهِدَ
يَزِيدُ بْنُ رُقيش بَدْرًا. وَسَمِعَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ4. وَرَوَى عَنْهُ
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ5.
__________
1وَكَانَ ذلك زمن هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فِي
وِلَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بن هشام المخزومي على المدينة، ثم
انتهت ولايته على القضاء سنة أربع عشرة ومائة. (انظر:
تاريخ خليفة 361. وأخبار القضاة لوكيع 1/169) . وذكره
البخاري وابن أبي حاتم، ووثقه ابن حبان وحديثه في موطأ
مالك. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/2/301. والجرح
والتعديل 2/2/439. ومشاهير علماء الأمصار 144. وتعجيل
المنفعة 129) .
2وكذا قال خليفة: وقيل: سنة ثمان وعشرين. وقيل: سنة
ثلاثين. وقيل: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (انظر: تاريخ
خليفة 399. وتهذيب التهذيب 6/272) . وكانت خلافة مروان بين
سنتي (127-132هـ) وقد تقدم.
3وقال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ رمي بالإرجاء وقد أخرج له
أبو داود وابن ماجة. (انظر: تقريب التهذيب 210) .
4هو أنس بن مالك الأنصاري الخزرجي صحابي مشهور خدم رسول
صلى الله عليه وسلم عشر سنين. مات سنة اثنتين وقيل ثلاث
وتسعين وقد جاوز المائة. (انظر: الإصابة 1/71) .
5ستأتي ترجمته رقم 372.
(1/280)
وكان قليل الحديث1 [203/ب] .
170ـ مُحَّمَدُ بنُ أبي بَكْرِ.
ابن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بْنِ لَوْزان بْنِ عَمْرِو
بْنِ عَبْدِ [بْنِ] 2 عَوْفِ [بْنِ غَنْم] 3 بْنِ مَالِكِ
بْنِ النَّجَّارِ. وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ عُمَارَةَ
بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذان بْنِ
عَمْرِو بْنِ عَبْدِ [بْنِ] 4 عَوْفِ [بْنِ غَنْمِ] 5 بْنِ
مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي
بَكْرٍ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ،6 وَعَبْدَ الْمَلِكِ7،
وَعَبْدَ الْوَهَّابِ، وَأَبَا بَكْرٍ وَأُمُّهُمْ أَمَةُ
الْوَهَّابِ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الرَّاهِبِ مِنْ بَنِي
عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنَ الْأَوْسِ. وَحَنْظَلَةَ هُوَ
غَسِيلُ الْمَلَائِكَةِ8،وَإِبْرَاهِيمَ، وَعُمَارَةَ،
وَأُمَّ عُمَرَ، وَكَبْشَةَ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ:
أَدْرَكَنِي أبوبكر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ وَابْنُ
حَزْمٍ وَأَنَا واقف على باب زيد بن
__________
1 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له أبو داود.
(انظر: تقريب التهذيب 124) .
2 التكلمة من طبقات ابن سعد 5/69، 8/387.وجمهرة أنساب
العرب 348.
3 التكلمة من طبقات ابن سعد 5/69، 8/387.وجمهرة أنساب
العرب 348.
4 التكلمة من طبقات ابن سعد 5/69، 8/387.وجمهرة أنساب
العرب 348.
5 التكلمة من طبقات ابن سعد 5/69، 8/387.وجمهرة أنساب
العرب 348.
6 ستأتي ترجمة 397،398.
7 ستأتي ترجمة 397، 398.
8 حنظلة الغسيل صحابي جليل خرج إلى غزوة أحد وهو عروس قبل
أن يغتسل تلبية لداعي الجهاد. فاستشهد وغسلته الملائكة.
(انظر: الاستيعاب 1/380. والإصابة 1/361.
(1/281)
ثَابِتٍ1، فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّ أَوْ
يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَلِذَلِكَ قَالَ قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ابْنُ كَمْ أَنْتَ؟. قُلْتُ
ابن سبع عشرة، قَالَ: هَكَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ مُحَمَّدِ
بْنِ أَبِي بَكْرٍ – يَعْنِي ابْنَهُ -.
وَكَانَ مُحَمَّدٌ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ.
أَخْبَرَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَسَارِيُّ،
عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ2، قَالَ: كَانَ محمد بن أبي بكر
بن محمد عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَلَى الْقَضَاءِ
بِالْمَدِينَةِ3، فَكَانَ إِذَا قَضَى الْقَضَاءَ
مُخَالِفًا لِلْحَدِيثِ وَرَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ قَالَ
لَهُ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ4 – وَكَانَ
رَجُلًا صَالِحًا -: أَيْ أَخِي قضيت [204/أ] الْيَوْمَ
فِي كَذَا وَكَذَا. بِكَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ لَهُ
مُحَمَّدٌ: نَعَمْ أَيْ أَخِي. فَيَقُولُ لَهُ عَبْدُ
اللَّهِ: فَأَيْنَ أَنْتَ أَيْ أَخِي عَنِ الْحَدِيثِ أَنْ
تَقْضِيَ بِهِ؟ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ: أَيْهَاتَ، فأين
العمل؟ - يعني مااجتمع عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ
بِالْمَدِينَةِ وَالْعَمَلُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ
عِنْدَهُمْ أَقْوَى مِنَ الْحَدِيثِ -.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ5، قَالَ: رأيت محمد أَبِي بَكْرِ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حزم يقضي في المسجد.
__________
1 هو الصحابي الجليل المشهور زيد ين ثابت النجاري الأنصاري
الخزرجي، أحد كتاب الوحي. وكان من الراسخين في العلم،
وتوفي سنة خمس وأربعين وقيل قبلها وقيل بعدها.
(انظر: الإصابة 1/561) .
2 ستأتي ترجمته رقم 372.
3 انظر: أخبار القضاة لوكيع 1/175.
4 هو صاحب الترجمة التالية.
5 هو سعيد بن مسلم بن بانك ستأتي ترجمته رقم 381.
(1/282)
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: تُوُفِّيَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو
بْنِ حَزْمٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ
فِي أَوَّلِ دَوْلَةِ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَهُوَ ابْنُ
اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ1 سَنَةً، وَكَانَ ثِقَةً2 لَهُ
أَحَادِيثُ3.
171- عَبْدُ اللهِ بنُ أبي بَكْرِ
ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَمرو بْنِ حَزْمٍ. وَأُمُّهُ
فَاطِمَةُ بِنْتُ عُمارة بْنِ عَمرو بْنِ حَزْمٍ،
وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ4.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: (تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ
سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ وَهُوَ ابْنُ
سَبْعِينَ سَنَةً وَلَيْسَ لَهُ عَقِبٌ) 5.
قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: (تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
أَبِي بَكْرٍ قَبْلَ ذَلِكَ، سَنَةَ ثَلَاثِينَ
وَمِائَةٍ)) 6. وَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ. وَكَانَتْ لِآلِ حَزْمٍ
حَلْقَةٌ فِي الْمَسْجِدِ (وَكَانَ ثقة7 كثير الحديث
عالماً) 8.
__________
1 وكذا في تهذيب التهذيب 9/80 نقلا عن الواقدي أيضا.
2 ووثقه النقاد وأخرج له الجماعة.
(انظر: الجرح والتعديل 3/2/212. ومشاهير علماء الأمصار
128. وتهذيب التهذيب 9/80. وتقريب التهذيب 291) .
3 وكذا في تهذيب التهذيب 9/80 نقلا عن الواقدي أيضا.
4 ويقال: أبو بكر.
(انظر: تهذيب التهذيب 5/164) .
5 تهذيب التهذيب 5/164.
6 تهذيب التهذيب 5/164.
7 مجمع على توثيقه وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: الجرح والتعديل 3/2/17. ومشاهير علماء الأمصار 68.
وتهذيب التهذيب 5/164. وتقريب التهذيب 169. والتحفة
اللطيفة 2/301) .
8 تهذيب التهذيب 5/164. والتحفة اللطيفة 2/302.
(1/283)
172- أبو طُوَالَةَ [204/ب]
قَالَ مُحمد بْنُ عُمَرَ: (اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بن عبد
الرحمن) 1 بن معمر2 بن حزم بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذان بْنِ
عَمرو بْنِ عَبْدِ [بْنِ] 3 عَوْفِ [بْنِ غَنْم] 4 بْنِ
مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ. (وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارة؛ وَهُوَ القَدَّاحي
الْأَنْصَارِيُّ5 اسْمُ أَبِي طُوَالَةَ الطُّفَيْلُ) 6.
فَوَلَدَ أَبُو طُوَالَةَ: النَّضْرَ وَأُمُّهُ مُنَّية
بِنْتُ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ مِنْ بَنِي
عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ. وعُقبة وَعَبْدَ الْمَلِكِ
وَحَارِثَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ وَإِبْرَاهِيمَ
وَمُوسَى، وَأُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ. وَعَبْدَ اللَّهِ،
وَعَبْدَ الْوَاحِدِ، لِأُمِّ وَلَدٍ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: لَمَّا وَلِيَ
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْمٍ7 إِمْرَةَ الْمَدِينَةِ
لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَلَّى أَبَا طُوَالَةَ
الْقَضَاءَ بِالْمَدِينَةِ8 فَكَانَ يَقْضِي في المسجد.
__________
1 أخبار القضاة لوكيع 1/147.
2 وكذا في الكنى لمسلم 30ب، وغيره من كتب النسب. ولكن عند
الدولابي بالكنى 2/18: ((يعمر)) بالتحاتنية.
3 التكملة من طبقات ابن سعد 5/69. وجمهرة أنساب العرب 348.
4 المصدر السابق.
5 يعرف بابن القدَّاح الأنصاري المدني. سكن بغداد وكان
إخبارياً عالماً بالنسب، وله كتاب في نسب الأنصار خاصة
يرويه عنه مصعب الزبيري. وذكره ابن أبي حاتم والخطيب
البغدادي ولم يتعرضا له. وقال الذهبي: ((مستور وما وثق ولا
ضعف وقل ما روى)) . لعله توفي أواخر القرن الثاني الهجري.
(انظر: الجرح والتعديل 5/158. وتاريخ بغداد 10/62. وميزان
الاعتدال 2/489. وتاريخ التراث لسزكين 1/431) .
6 أخبار القضاة لوكيع 1/147.
7 تقدمت ترجمة أبي بكر رقم 31. وكانت إمرته على المدينة من
بداية خلافة عمر بن عبد العزيز سنة تسع وتسعين إلى نهايتها
سنة إحدى ومائة، وفي نفس الفترة كان أبو طوالة قاضياً
عليها. انظر: تاريخ خليفة 323،324،وأخبار القضاة لوكيع
4/147.
8 انظر التعليقة السابقة.
(1/284)
وَرَوَى أَبُو طُوَالَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ (وَتُوُفِّيَ أَبُو طُوَالَةَ قَدِيمًا فِي آخِرِ
سُلْطَانِ بني أمية وأول سطان بَنِي هَاشِمٍ1 وَكَانَ
ثِقَةً2 كَثِيرَ الْحَدِيثِ) 3.
173- سَعِيدُ بنُ سُلَيْمَانِ
ابن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بْنِ لَوْذَان بْنِ
عَمرو بْنِ عَبْدِ بْنِ عَوْفِ [بْنِ غَنْم] 4 بْنِ
مَالِكِ بْنِ النجَّار، وَأُمُّهُ أُمُّ حُمَيْدٍ بِنْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ صِرْمة بْنِ أَبِي أَنَسٍ
مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، فَوَلَدَ سَعِيدُ
بْنُ سُلَيْمَانَ: مِسْكِينًا وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ،
وَدَاوُدَ، وعُبيدة امْرَأَةً وسُلامة امْرَأَةً.
(وَوَلِيَ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قضاء المدينة
لإبراهيم5 بن هشام [205/أ] بْنِ إِسْمَاعِيلَ
الْمَخْزُومِيِّ، وَمَاتَ لَيَالِيَ مَرْوَانَ بْنِ محمد
بن مروان6، (وكان قليل7 الحديث) 8.
__________
1 وكان ذلك سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وحدد ابن حجر وفاة
أبي طوالة سنة أربع وثلاثين ومائة وقال: وقيل بعد ذلك.
(انظر: تقريب التهذيب 180) .
2 مجمع على توثيقه وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: التاريخ لابن معين 2/318. وتهذيب التهذيب 5/297.
وتقريب التهذيب 180. والتحفة اللطيفة 2/348) .
3 أخبار القضاة لوكيع 1/147. إلى قوله (أمية) . وتهذيب
التهذيب (5/297) . والتحفة اللطيفة 2/349. ويحذفان (وأول
سلطان بني هاشم) مع تقديم وتأخير.
4 التكملة من جمهرة أنساب العرب 348. والاستيعاب 2/537.
5 أنظر تاريخ خليفة 334. وأخبار القضاة لوكيع 1/151، 164.
6 المراد ليالي قتل مروان بن محمد وكان ذلك سنة 132هـ. وقد
تقدم.
7 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب.
(انظر: تقريب التهذيب 122) .
8 تهذيب التهذيب 4/43. والتحفة اللطيفة 2/148 إلى
(المخزومي) .
(1/285)
174- إبَراهِيمُ بنُ يَحْيَى
ابن زيد بن ثابت بن الضحَّاك بن زيد بْنِ لَوْذان
وَيُكَنَّى أَبَا إِدْرِيسَ، وَأُمُّهُ بسَّامة بِنْتُ
عُمارة بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الضحَّاك بْنِ
زَيْدٍ. فَوَلَدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى: خَارِجَةَ،
وَمُحَمَّدًا، وَإِدْرِيسَ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ سَلَمَةَ
بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الأزْعَر بْنُ
زَيْدِ بْنِ الْعَطَّافِ بْنِ ضُبَيْعة مِنَ الْأَوْسِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ
أَبِي الزِّنَادِ يَقُولُ: كَانَتْ لِإِبْرَاهِيمَ
ضَفِيرَتَانِ1، وَكَانَ جَمِيلًا ذا مرؤءة، وَبَقِيَ إِلَى
خِلَافَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ2.
175- مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بْنِ زُرارة3 بْنِ
عُدُس بْنِ عُبيد بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْم بْنِ مَالِكِ
بْنِ النَّجَّارِ، وَأُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ
[أَبِي] 4 عَامِرٍ الرَّاهِبِ وَهُوَ عَبْدُ عَمْرِو بْنُ
صَيْفي بْنِ النُعمان بْنِ مَالِكِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ
ضُبيعة بْنِ زَيْدٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنَ
الْأَوْسِ.
فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدَ الْمَلِكِ، وَأَمَةَ الْحَمِيدِ
وَأُمُّهُمْ أُمُّ
__________
1 ضفيرتان: مفردها ضفيرة وهي خصلة الملتفة من الشعر.
(انظر: لسان العرب 6/161 مادة: ضَفَرَ) .
2 وكانت خلافته بين سنتي (132-136هـ) وقد تقدم. وذكر
البخاري وابن أبي حاتم إبراهيم وسكتا عنه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/1/336. والجرح والتعديل
1/1/147) .
3 في التاريخ الكبير للبخاري 1/148-150 ذكر اسمه وحذف من
نسبه (ابن عبد الله بن عبد الرحمن) وأورد من طريقه روايات
متعددة يختلف فيها نسبه فمرة يقول: (محمد بن عبد الرحمن بن
أبي زرارة) ومرة (محمد بن عبد الرحمن بن زرارة) ومرة يضع:
(محمد) بدل (عبد الله) . وفي الجرح والتعديل 7/316: يضع
(أسعد) بدل (سعد) وفي تهذيب التهذيب 6/298 ذكر معظم هذه
الخلافات وقرر اسمه كما في الأصل هنا.
4 التكملة من حاشية الأصل.
(1/286)
وَلَدٍ. وَعَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ1؛ وهي عمة [205/ب] أبي [محمد] 2
ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ
سَعْدٍ3. وَكَانَ مُحَمَّدٌ ثِقَةً4 لَهُ أَحَادِيثُ،
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ) 5.
176- أبُو الرَّجَالِ
وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُعمان بْنِ نُفَيْعِ6 بْنِ
زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ
مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ. وَأُمُّهُ عمرة بنت عبد الرحمن
ابن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ بْنِ عُدُس بْنِ عُبَيْدِ بْنِ
ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْم بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ.
فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَبْدَ
اللَّهِ وَحَارِثَةَ7 وَأُمُّهُمَا حُمَيْدَةُ بِنْتُ
سَعِيدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلِ بْنِ
ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ
بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ. وَمَالِكًا8
وَمُحَمَّدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ9 وَعَائِشَةَ وَأَبَا
بَكْرٍ. وَأُمُّهُمْ أُمُّ أَيُّوبَ بِنْتُ رِفَاعَةَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَعْصَعَةَ
بْنِ وَهْبٍ مِنْ بني عدي
__________
1 عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ
زرارة النجارية الأنصارية أم محمد بن عبد الرحمن؛ أبي رجال
أكثرت من روايتها عن عائشة وكانت ثقة وماتت قبل المائة
وقيل بعدها.
(انظر: طبقات ابن سعد 8/480. وتقريب التهذيب 471) .
2 التكملة من حاشية الأصل
3 تهذيب التهذيب 9/298 وفيه: (صرح ابن سعد بأن عمرة عمة
أبيه) .
4 ووثقه النسائي وابن حجر وقال: أخرج له الجماعة
(انظر: تهذيب التهذيب 9/298. وتقريب التهذيب 308) .
5 تهذيب التهذيب 9/298 بتقديم الوفاة.
6 نفيع بنون بعدها فاء تليها تحتية آخرها عين مهملة هكذا
في الأصل وفي الإصابة أيضاً 1/298. (ونفع بحذف التحتية في
طبقات ابن سعد 3/487. والاستيعاب 1/306 وأشار محقق
الاستيعاب البجاوي في الحاشية أنه في إحدى النسخ (نقع)
بالقاف. وفي جمهرة أنساب العرب 349 (رافع) .
7 ستأتي ترجمته400، 401، 402، على ترتيب.
8 ستأتي تراجمته 400، 401، 402، على ترتيب.
9 ستأتي تراجمته 400، 401، 402، على ترتيب.
(1/287)
بْنِ النَّجَّارِ. وَكَانَ أَبُو
الرِّجَالِ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِنَّمَا
كُني بِأَبِي الرِّجَالِ بِوَلَدِهِ كَانَ لَهُ عَشَرَةُ
ذُكُورٍ رِجَالًا وَلَمْ يُسَمَّ لَنَا مِنْهُمْ إِلَّا
مَنْ ذَكَرْنَا وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا قَدْ دَرَجوا.
وَفِيهِمْ مُوسَى بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، وَجَدُّهُ
حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ1، وكان
أبو الرجال ثقة2 كثير الحديث3. [206/أ]
177- إسْحاقُ بنُ عَبْدُ اللهِ
ابن أَبِي طَلْحَةَ، وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ
الْأَسْوَدِ بْنِ حَرام بْنِ عَمرو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ
بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ.
وَأُمُّهُ نُبَيتة بِنْتُ رِفاعة بْنِ رَافِعِ بْنِ
مَالِكِ بْنِ العَجْلاَن الزُرقي. فَوَلَدَ إِسْحَاقُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ: يَحْيَى. وَأُمُّهُ حُمَيْدَةُ بِنْتُ
عُبيد بْنِ رِفاعة بْنِ رَافِعٍ الزُرَقي قَالَ مُحَمَّدُ
بْنُ عُمَرَ: كَانَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُكْنَى
أَبَا يَحْيَى4، وَكَانَ أَهْيَأَ5 مِنْ أَخِيهِ عَبْدِ
اللَّهِ6 وَأَثْبَتَ. وَكَانَ مَالِكُ بن أنس7 لا يقدم
عليه في
__________
1 حارثة بن النعمان أبو عبد الله. قال ابن عبد البر: شهد
المشاهد كلها مع رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم.
وَتُوُفِّيَ في خلافة معاوية (40-60هـ) . (انظر: طبقات ابن
سعد 3/487. والاستيعاب 1/306. والإصابة 1/268) .
2 مجمع على توثيقه وقد أخرج له الشيخان والنسائي، وابن
ماجه. (انظر: الجرح والتعديل 3/2/317. وتهذيب التهذيب
9/295. وتقريب التهذيب 307) .
3 تهذيب التهذيب 9/295.
4 وفي تهذيب التهذيب 1/240 وقيل كنيته أبو نُجيح.
5 أهيأ: أي أحسن هيئة وحسن الهيئة ناتجة عن اهتمام الشخص
بملبسه ونحوه. (انظر: تاج العروس 1/141 مادة: هَيَاَ) .
6 ستأتي ترجمته رقم 178.
7 ستأتي ترجمته رقم 372.
(1/288)
الْحَدِيثِ أَحَدًا1. وَكَانَ هُوَ
وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ يَنْزِلَانِ دَارَ أَبِي
طَلْحَةَ2 بِالْمَدِينَةِ. وَتُوُفِّيَ إِسْحَاقُ سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ3 وَكَانَ ثِقَةً4
كَثِيرَ الحديث5.
178- عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن أَبِي طَلْحَةَ، زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ
بْنِ حَرَام، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
وَلَدٌ. وَقَدْ دَرَجَ وَلَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ
أَحَدٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
يُكْنَى أَبَا يَحْيَى أَيْضًا، وَكَانَ أَصْغَرَ مِنْ
إِسْحَاقَ وَكَانَ مَعَهُ فِي دَارِ أَبِي طَلْحَةَ،
وَتُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ
وَمِائَةٍ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ6.
179- عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ [206/ب]
ابن أَبِي طَلْحَةَ؛ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ
بْنِ حَرَام، وَأُمُّهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عَمْرِو
بْنِ حَزْمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذان مِنْ بَنِي مَالِكِ
بْنِ النَّجَّارِ. فَوَلَدَ عُمَرُ بْنُ
__________
1 تهذيب التهذيب 1/240.
2 أبو طلحة زيد بن سهل النجاري الأنصاري الخزرجي صحابي
جليل شهد بيعة العقبة وبدراً توفي سنة أربع وثلاثين.
(انظر: الإصابة 1/567) .
3 وكذا أرخه خليفة وابن حبان، ونقله ابن حجر سنة أربع
وثلاثين وقال: قيل سنة ثلاثين -أي ومائة-. (انظر: تاريخ
خليفة 404 وطبقاته 265. ومشاهير علماء الأمصار 67. وتهذيب
التهذيب 1/240) .
4 مجمع على توثيقه وقد أخرج له الجماعة. (انظر: الجرح
والتعديل 2/1/226. ومشاهير علماء الأمصار 67. وتهذيب
التهذيب 1/239. وتقريب التهذيب 29) .
5 تهذيب التهذيب 1/240.
6 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له مسلم، والنسائي. (انظر: تقريب
التهذيب 178) .
(1/289)
عَبْدِ اللَّهِ: حَفْصًا وَأُمُّهُ أُمُّ
الْفَضْلِ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمير بْنِ
عُقبة بْنِ عمرو بْنِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشم بْنِ
حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْأَوْسِ. وَأُمَّ
عَمْرٍو بِنْتَ عُمَرَ وَلَمْ تُسَمَّ لَنَا أُمُّهَا،
وَقَدْ رُوي عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبي
طلحة1.
180- عَبَايَةُ بنُ رِفَاعَةَ
ابن رَافِعِ بْنِ خَدِيج بْنِ رَافِعِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ
زَيْدِ بْنِ جُشَم بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
عَمرو؛ هُوَ النَّبيت بْنُ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ.
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ، فَوَلَدَ عَبَايَة بن رِفاعة:
رِفاعة، وأم الْفَضْلِ، وَأُمَّ يَحْيَى، وَهِيَ
سَلَّامَةُ، وَالْخَنْسَاءَ، وتُلادِمَ، وَأَسْمَاءَ
وَهِيَ السَّوْدَاءُ وَأُمُّهُمْ أُمُّ رَافِعٍ بِنْتُ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَديج مِنْ بَنِي
حَارِثَةَ مِنَ الْأَوْسِ. وَالرَّبِيعَ بْنَ عَبَاية،
وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ. وَكَانَ عَبَايَةُ يُكْنَى أَبَا
رِفاعة2.
181- مُحَمَّدُ بنُ أبي أُمَامَة
ابن سَهْلِ بْنِ حُنَيفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ العُكيم، من
بني حَنَش بن عوف [207/أ] ابن عَمرو بْنِ عَوْفٍ.
وَأُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ عَتِيكِ بْنِ
الْحَارِثِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ هَيْشة مِنْ
بَنِي مُعَاوِيَةَ. فَوَلَدَ مُحَمَّدٌ: سَهْلًا،
وَعَبْدَةَ، وَأُمَّ سَهْلٍ، وَأُمَّ رَافِعٍ، وَأُمُّهُمْ
رَمْلة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ
حُنيف وَنَافِعًا، وَمَرْيَمَ لِأُمِّ وَلَدٍ. وإبراهيم
لأم ولد3.
__________
1 ووثقه أبو زرعة. (انظر: الجرح والتعديل 3/1/119) .
2 ووثقه ابن حجر وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب
التهذيب 167) .
3 ووثق ابن حجر محمد بن أبي أمامة. وقد أخرج له الأربعة
عدا الترمذي. (انظر: تقريب التهذيب 291) .
(1/290)
182- أَيُّوبُ بنُ أبي أُمَامَةَ
ابن سَهْلِ بْنِ حُنيف بْنِ وَاهِبِ بْنِ عُكيم. وَأُمُّهُ
أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ عَتيك بْنِ الحارث. فولد
أيوب: يزيد، وأمه حَمَادَة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ
فَضَالَةَ بْنِ عَدِيٍّ مِنْ بني ظَفَر1.
183- خُبَيبُ
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبيب
بْنِ يَسَّاف2 بْنِ عُتبة بْنِ عَمْرِو بْنِ خَديج بْنِ
عَامِرِ بْنِ جُشَم بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ،
وَلَمْ تُسَمَّ لَنَا أُمُّهُ، فَوَلَدَ خُبيب ابن عَبْدِ
الرَّحْمَنِ: بَكَّارًا، وَلَمْ تُسَمَّ لَنَا أُمُّهُ،
وَقَدْ رَوَى عَنْ خُبيب بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ3، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ4،
وَشُعْبَةُ، وَتُوُفِّيَ خُبَيْبٌ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ
بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، وَكَانَ
قَلِيلَ الحديث56.
184- عَمْرُو بنُ يَحْيَى [207/ب]
ابن عُمارة بْنِ أَبِي حَسَنِ بْنِ عَبْدِ عَمرو بْنِ
قَيْسِ بْنِ مَحُرَّث بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
__________
1 نقل الذهبي عن الأزدي أن أيوب بن أبي أمامة منكر الحديث
وقال الذهبي: الضعف من قبل صاحبه -يعني أبا معشر نجيح
المدني-. وقال السخاوي: يروي المقاطيع والمراسيل. (انظر:
ميزان الاعتدال 1/284. والتحفة اللطيفة 1/358) .
2 يساف: بتحتانية ومهملة مفتوحتين ويقال: (إساف) بكسر همزة
في أوله. (انظر: طبقات ابن سعد 3/534. والاستيعاب 2/443.
والإصابة 1/418) .
3 ستأتي ترجمته رقم 286، 372.
4 ستأتي ترجمته رقم 286، 372.
5 ووثقه ابن حر وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب
92) .
6 تهذيب التهذيب 3/136. ويضيف (ثقة) بعد (وكان) .
(1/291)
ثَعْلَبَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ.
وَأُمُّهُ أُمُّ النُّعْمَانِ بِنْتُ أَبِي حنَّة1 بْنِ
غَزِيَّةَ بْنِ عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول.
فَوَلَدَ عَمرو بْنُ يَحْيَى: يَحْيَى، وَمَرْيَمَ
وَأُمُّهُمَا حَميدة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ
أَبِي البُكير مِنْ بَنِي لَيْثٍ حَلِيفِ بَنِي عَدِيِّ
بْنِ كَعْبٍ. وَمُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو وَأُمُّهُ
قُرَيْبَةُ بِنْتُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ
بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاس. وَكَانَ عَمْرُو بْنُ يَحْيَى
ثِقَةً2 كَثِيرَ الْحَدِيثِ3.
185- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ
[ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ4] بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي
صَعْصَعَة5 بْنِ زَيْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ غَنْم بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ.
وَأُمُّهُ نَائِلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ
مَبْذُولٍ. فَوَلَدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ: مُعَاذًا، وَعَمْرًا، وَأُمَّ الْحَارِثِ،
وَأُمَّ حُمَيْدٍ، وَأُمُّهُمْ عَبْدَةُ بِنْتُ يَزِيدَ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عامر بن نابىء بْنِ زَيْدِ بْنِ
حَرام بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْم بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ
مِنَ الْخَزْرَجِ. وَمِسْكِينًا، وَجَابِرًا، وَأُمُّهُمَا
أُمُّ وَلَدٍ. وَأَفْلَحَ، وَالْحَارِثَ، وَأُمَّ جَمِيلٍ،
وَعَبْدَةَ، وَأُمُّهُمْ خُليدة بِنْتُ حَسَنِ بن عبد الله
بن نُعيم
__________
1 أبو حنة: بمهملة ونون مفتوحة آخرها هاء كما في جمهرة
أنساب العرب 352. والإصابة 4/47. وأبو حيَّة: بالتحتانية
بدل النون في تهذيب التهذيب 8/119.
2 وثقه النقاد وأخرج له الجماعة. (انظر: الجرح والتعديل
3/1/69. ومشاهير علماء الأمصار 138. وميزان الاعتدال
3/293. وتهذيب التهذيب 8/118. وتقريب التهذيب 263) .
3 تهذيب التهذيب 8/119.
4 التكملة من ترجمة أخيه بعده.
5 ويقال: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
أَبِي صعصعة، ومنهم من يحذف (عبد الرحمن الثانية) . (انظر:
التاريخ الكبير للبخاري 3/1/303. والجرح والتعديل 2/2/250.
ومشاهير علماء الأمصار 129. وتهذيب التهذيب 6/209) .
(1/292)
ابن خُفاف بن يعمر بن [208/أ] خُوَيْلِدِ
بْنِ رَحْضَة1 بْنِ جُربة2 بْنِ خُفاف بْنِ حَارِثَةَ بْنِ
غِفَار.
قَالَ: "وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمُّ جَمِيلٍ بِنْتُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ لِأُمِّ وَلَدٍ، وقد روى مالك ابن أَنَسٍ3
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى
أَيْضًا عَنْ أَبِيهِ"4.
186ـ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي
صَعْصَعَةَ5. وَأُمُّهُ نَائِلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ
مَبْذُولٍ. فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:
يَعْقُوبَ، وَإِسْمَاعِيلَ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَإِسْحَاقَ،
وَأُمُّهُمْ حُميدة بِنْتُ عَبْدِ الله بن مِكْنَف ابن
مُحِيَّصَة بْنِ مَسْعُودِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ
عَدِيِّ بْنِ مَجْدَعة بْنِ حَارِثَةَ مِنَ الْأَوْسِ.
وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُكْنَى أَبَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَكَانَ ثِقَةً6 قَلِيلَ الْحَدِيثِ7.
وقد [روى] 8 عنه مالك بن أنس9.
__________
1 رحضة: بفتح الراء وسكون الحاء المهملة وفتح الضاد
المعجمة. وفي الإصابة 1/91: بالخاء المعجمة بدل المهملة.
2 جُربة بضم الجيم وسكون الراء. وفي الإصابة 1/91: بالخاء
المعجمة وسكون الزاي وفتح الميم (خزمة) .
3 ستأتي ترجمته رقم 372.
4 وثقه ابن حجر وغيره وقد أخرج له البخاري والأربعة عدا
الترمذي. وذكر ابن عدي أنه توفي في خلافة المنصور
(137-158هـ) . (انظر: تهذيب التهذيب 6/209. وتقريب التهذيب
205) .
5 انظر: نسب أخيه في الترجمة السابقة.
6 ووثقه ابن إسحاق، وابن حجر، وابن حبان، وأخرج له
البخاري، والنسائي، وابن ماجه.
(انظر: ثقات ابن حبان 126أ، وتهذيب التهذيب 9/262. وتقريب
التهذيب 305) .
7 تهذيب التهذيب 9/262.
8 التكملة يقتضيها السياق.
9 ستأتي ترجمته رقم 372.
(1/293)
قَالَ مَالِكٌ: "وَكَانَ لِآلِ أَبِي
صَعْصَعَة حَلْقَةٌ في [ما1] بين القبر والمنبر، وكان
فِيهِمْ رِجَالٌ أَهْلُ عِلْمٍ وَرِوَايَةٍ لَهُ،
وَمَعْرِفَةٍ بِهِ، وَكُلُّهُمْ كَانَ يُفْتِي"2.
187- ضَمْرَةُ بنُ سَعِيدِ
ابن أَبِي حَنَّة3، وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ غَزِيَّة بْنِ
عَمرو بن عَطيَّة بن خنساء بن مبذول بْنِ عَمْرِو بْنِ
غَنْم بْنِ مَازِنِ بْنِ النجار، وأمه عَقَّة بنت [208/ب]
حَبَّان ابن مُنْقِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ
خَنْسَاءَ بْنِ مَبْذُولٍ، فَوَلَدَ ضَمْرَةُ بْنُ
سَعِيدٍ: مُحَمَّدًا، وَمُوسَى، وَأَبَا الْغَيْثِ
وَاسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَأُمُّهُمْ أَمَةُ الله بنت سعد
بن حَبَّان ابن مُنْقِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ
خَنْسَاءَ بْنِ مَبْذُولٍ. وَقُتِلَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي
حَنَّة يوم الحَرَّة4.
188- الحُصَيْنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعاذ بْنِ النُعمان،
وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ5،
وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
189- عُمَارة بنُ غَزِيَّةَ
ابن الْحَارِثِ بْنِ عَمرو بْنِ غَزيّة بْنِ عَمْرِو بْنِ
ثَعْلَبَةَ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ مَبْذُولٍ وَأُمُّهُ أُمُّ
إِسْمَاعِيلَ بِنْتُ أَبِي حَنَّة6 بْنِ غَزِيَّة بْنِ
عَمرو بْنِ عطيَّة بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ
__________
1 التكملة يقتضيها السياق.
2 أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 9/262. وذكر وفاته سنة
تسع وثلاثين ومائة.
3 أبو حنَّة: وقيل أبو حيَّة (انظر الترجمة رقم 184) .
4 وكان ضمرة بن سعيد ثقة وقد أخرج له مسلم والأربعة.
(انظر: تقريب التهذيب 155) .
5 وقال ابن حجر: "مقبول وقد أخرج له أبو داود، والنسائي".
(انظر: تقريب التهذيب 76) .
6 انظر الترجمة 184.
(1/294)
مَبْذُولٍ. فَوَلَدَ عُمارة بْنُ غَزِيَّة:
سَعِيدًا، وَالنُّعْمَانَ، وَأُمُّهُمَا مُوَيْسة بِنْتُ
النُعمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
غَزِيَّة بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خَنْسَاءَ
بْنِ مَبْذُولٍ، وَكَثِيرَةَ بِنْتَ عُمارة وَأُمُّهَا
أُمُّ الْقَاسِمِ بِنْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحَارِثِ
بْنِ عَمرو بْنِ غَزِيَّة بْنِ عَمرو بن ثعلبة بن خنساء بن
مبذول. [209/أ] وتوفي عُمارة بن غَزِيَّة سَنَةِ
أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ1، وَكَانَ ثِقَةً2 كَثِيرَ
الْحَدِيثِ3.
190- أبُو جَابِرِ البَيَاضِيّ4
وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ
بْنِ قَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ العَجْلان [بْنِ عَامِرِ
بْنِ بَيَاضة5] بْنِ عَامِرِ بْنِ زُريق بْنِ عَبْدِ
حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْب بْنِ جُشْم بْنِ
الْخَزْرَجِ. وَأُمُّهُ كَبْشَةُ بِنْتُ فَرْوَةَ بْنِ
عَمْرِو بْنِ وَذَقة6 بن عُبيد بن عامر ابن بَيَاضة.
فَوَلَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: جَابِرًا،
وَأُمُّهُ أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عُمَير بن فهم
بن قيس عَيْلان.
__________
1 تهذيب التهذيب 7/422.
2 ووثقه أحمد وأبو زرعة والدارقطني والعجلي وابن شاهين،
وابن حبان. قال أبو حاتم والنسائي وابن حجر: لا بأس به،
وزاد أبو حاتم: صدوق. وقال الذهبي: صدوق، وقد أخرج له
البخاري تعليقاً وبقية الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي
لثقات العجلي. والجرح والتعديل 3/1/386.ومشاهير علماء
الأمصار 135.وثقات ابن شاهين 67.وميزان
الاعتدال3/178.وتهذيب التهذيب7/422.وتقريب التهذيب251.
3 ميزان الاعتدال 3/178. وتهذيب التهذيب 7/422.
4 البياضي: بفتح الموحدة والتحتانية الخفيفة آخرها معجمة
هذه النسبة إلى بياضة بن عامر بن زُريق. (انظر: عجالة
المبتدي للحازمي 29. واللباب لابن الأثير 1/195) .
5 التكملة من طبقات ابن سعد 3/598- 599. وجمهرة أنساب
العرب 357.
6 وذقة: بالذال المعجمة والقاف المفترحتين. وفي 3/599 من
طبقات ابن سعد (وذفة) بالفاء بدل القاف. وفي جمهرة أنساب
العرب 357. والاستيعاب 3/1259. والإصابة 3/204: (ودقة)
بالدال المهملة الساكنة بدل المعجمة المفتوحة.
(1/295)
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "تُوُفِّيَ
أَبُو جَابِرٍ البَيَاضي سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ فِي
آخِرِ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ. وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ، وَرَأَيْتُهُمْ يَتَّقُونَ حديثه"1.
191- إبرَاهِيمُ بنُ عُبَيْدِ
ابن رِفاعة بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيق. وَأُمُّهُ سُمَيكة
بِنْتُ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي كَعْبِ2 بْنِ
القَينْ، بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَّادِ ابن غَنْم مِنْ بَنِي
سَلِمَةَ بْنِ الْخَزْرَجِ. فَوَلَدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ
عُبيد: رِفَاعَةَ، وَمُحَمَّدًا، وَإِسْحَاقَ، وَمَرْيَمَ،
وسُميكة، وَرَابِعَةَ، وَأُمُّهُمْ أُمُّ نُعمان بِنْتُ
مُحَمَّدِ بْنِ نُعمان بْنِ عَجْلان مِنْ بَنِي زُرَيق3.
[209/ب]
192- إسْمَاعِيلُ بنُ عُبَيْدِ
ابن رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ العَجْلان،
وَأُمُّهُ سُميكة بِنْتُ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي
كَعْبِ بْنِ القَينْ. وَكَانَ رَافِعُ بْنُ مالك من
النقباء الاثني عشر4.
__________
1 مجمع على ضعفه، وكذبه ابن معين ومالك. (انظر: التاريخ
لابن معين 2/527. والتاريخ الكبير للبخاري 1/163. والضعفاء
الصغير له 103. والضعفاء والمتروكين للنسائي 92.
والمجروحين لابن حبان 2/258. والضعفاء والمتروكين للدار
قطني 19. والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 225. وميزان
الاعتدال 3/617) .
2 اسم أبي كعب: عمرو كما في جمهرة أنساب العرب 360.
3 قال ابن حجر: عن إبراهيم بن عبيد: "صدوق أخرج له مسلم".
(انظر: تقريب التهذيب 21) .
4 وذلك في بيعة العقبة الثانية التي بايع فيها الأنصار
النبي صلى الله عليه وسلم على المنعة والنصرة وكان رافع قد
شهد بيعة العقبة الأولى أيضاً التي تضمنت عدم الشرك بالله
والسرقة والزنى ... الخ. (انظر: سيرة ابن هشام 2/56.وطبقات
ابن سعد 1/219،213) .
(1/296)
وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا. وَشَهِدَهَا
ابْنَاهُ رِفاعة1، وَخَلَّادُ ابْنَا رَافِعِ بْنِ
مَالِكٍ2.
193- سَعِيدُ3 بْنُ عَمرُو
ابن سُليم بْنِ عَمرو بْنِ خَالِدَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ
مُخْلد بْنِ عَامِرِ بْنِ زُريق مِنَ الْخَزْرَجٍ.
وَأُمُّهُ أُمُّ الْبَنِينَ بِنْتُ أَبِي عُبَادَةَ سَعْدِ
بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خَلْدة بْنِ مَخْلَدِ بْنِ زُريق
وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ4، وَرَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ
أَنَسٍ5. وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ
وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ.
194- مَرْوَانُ بنُ أبي سَعْدِ6
ابن أَوْسِ بْنِ المُعَلَّى بْنِ لَوْذان بْنِ حَبِيبِ
بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْب بْنِ جُشم
بْنِ الْخَزْرَجِ، وَدَعْوَتَهُمْ فِي بَنِي زُريق.
وَيُكَنَّى مَرْوَانُ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ. وَتُوُفِّيَ
سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ فِي أَوَّلِ
خِلَافَةِ أبي العباس.
__________
1 وشهد رفاعة العقبة الثانية مع أبيه وبقية المشاهد. وقيل
شهد صفين والجمل. وتوفي سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
(انظر: الإصابة 1/517) .
2 قال ابن حجر عن إسماعيل بن عبيد: "مقبول من السادسة أخرج
له البخاري في الكتاب الأدب والترمذي وابن ماجه". (انظر:
تقريب التهذيب 34) .
3 وقيل: سعد. (انظر: التحفة اللطيفة 2/154) .
4 وثقه أحمد، وابن معين، وابن حبان. وقد أخرج له الإمام
مالك في الموطأ.
(انظر: الجرح والتعديل 2/1/50. ومشاهير علماء الأمصار 128.
وتعجيل المنفعة 105. والتحفة اللطيفة 2/154) .
5 ستأتي ترجمته رقم 372.
6 يضيف في الأصل (سعيد) بعد (سعد) وكأن ذلك يفيد الشك، أو
أنه يعرف بأبي سعد، وبأبي سعيد، والله أعلم. ولم أعثر على
ترجمة له.
(1/297)
195- الحَارِثُ بنُ الفُضَيْلِ [210/أ]
ابن الْحَارِثِ بْنِ عُمير بْنِ عَدِيِّ بْنِ خَرَشَة بْنِ
أُمَيَّةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَطْمة، وَاسْمُهُ: عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ جُشَم بْنِ مَالِكٍ مِنَ الْأَوْسِ.
وَأُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ عِيسَى بْنِ عَامِرِ ابن أَبِي
قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَهْب بْنِ أُسَامَةَ بْنِ
سَيْفِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ. فَوَلَدَ الْحَارِثُ
بْنُ الفُضَيْلَ: عَبْدَ اللَّهِ، وَأُمُّهُ مَرْيَمُ
بِنْتُ عَدِيِّ بْنِ عُمَيْرٍ الخَطْمي، وَيُكَنَّى
الْحَارِثُ بْنُ الْفُضَيْلِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ1.
196- حَكِيمُ بنُ حَكِيم
ابن عبَّاد بْنِ حُنيف بْنِ وَاهِبِ بْنِ العُكيم بن ثعلبة
بن الحارث بن مَجْدعة ابن عَمرو بْنِ حَنَش بْنِ عَوْفِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنَ الْأَوْسِ. وَكَانَ قَلِيلَ
الْحَدِيثِ، لا يحتجون بحديثه23.
وأخوه:
__________
1 وكان ثقة: وقد أخرج له مسلم، والأربعة عدا الترمذي.
(انظر: تقريب التهذيب 61) .
2 وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله، ووثقه العجلي، وابن
حبان، وقال ابن حجر: صدوق. وقد أخرج له الأربعة. (انظر:
ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. ومشاهير علماء الأمصار 129.
وتهذيب التهذيب 2/448. وتقريب التهذيب 81. والتحفة اللطيفة
1/527) .
3 تهذيب التهذيب 2/448.
(1/298)
197- عُثْمَانُ بنُ حَكِيم
ابن عبَّاد بْنِ حُنيف: وَكَانَ ثِقَةً12 وَقَدْ رَوَى
عَنْهُ الْكُوفِيُّونَ3.
198- أبُو لَيْلَى
وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ4 بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ
عَدِيِّ بْنِ جُشم بْنِ مَجْدعة بْنِ حَارِثَةَ مِنَ
الْأَوْسِ. وهو الذي روى عنه [210/ب] مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ5
حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَة6 في
__________
1 مجمع على توثيقه. وانفرد أبو زرعة بقوله: صالح. وقد أخرج
له البخاري تعليقاً وبقية الجماعة. (انظر: التاريخ لابن
معين 2/36. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
6/146. وثقات ابن شاهين 59. وتهذيب التهذيب 7/111. وتقريب
التهذيب 233) .
2 تهذيب التهذيب 7/112.
3 روى عنه الثوري، ومروان بن معاوية الفزاري. وهو عن ابن
المسيب وغيرهم. وأرخ خليفة وفاته قبل الأربعين ومائة.
(انظر: طبقات خليفة 166. وتهذيب التهذيب 7/111) .
4 هكذا أورد البخاري اسمه نقلاً عن ابن إسحاق. وأورده مسلم
بحذف (بن سهل) الأولى ومنهم من لم يشر إلى أن اسمه عبد
الله، بل (أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل)
والأكثر على هذا الأخير. (انظر: مواضع تخريج الحديث الآتي
والتاريخ الكبير للبخاري 3/1/98. والجرح والتعديل 4/2/431.
وجمهرة أنساب العرب 342. وتهذيب التهذيب 12/215) .
5 ستأتي ترجمته رقم 372.
6 سهل بن أبي حثمة -بفتح الحاء المهملة والميم بينهما
مثلثة ساكنة- ابن ساعدة الأنصاري الأوسي. من صغار الصحابة
ولد سنة ثلاث من الهجرة. وكان له من العمر عند موت النبي
صلى الله عليه وسلم سبع أو ثمان سنين، وقد حدث عنه. وتوفي
في أول خلافة معاوية. ويقال: اسم أبي حثمة عبد الله ويقال:
عامر. (انظر: الاستيعاب 2/661. والإصابة 20/86) .
وحديث سهل بن أبي حثمة بالإسناد المذكور رجاله ثقات. وفيه:
"أن عبد الله بن سهل، ومحيصة خرجا إلى خيبر ثم أتى محيصة
وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل وأخبروا الرسول صلى الله
عليه وسلم أن عبد الله بن سهل قد قُتل في خيبر. فقال صلى
الله عليه وسلم: "إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا
بحرب". ثم كتب إلى اليهود في ذلك. فكتبوا: "إنا والله ما
قتلناه: فقال صلى الله عليه وسلم لحويصة ومن معه: "يقسم
خمسون منكم على رجل منهم فيُدفع برُمَّته؟ ". قالوا: أمر
لم نشهده. قال: "فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم؟ ".
قالوا: قوم كفار. قالوا فوداه الرسول صلى الله عليه وسلم
من قِبله. وقد أخرج الحديث كل من:
(أ) البخاري في صحيحه 4/135. كتاب الديات. باب القسامة من
طريق بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة.
(ب) مسلم في صحيحه 3/1294. كتاب القسامة 28. باب القسامة
(1) حديث (6) .
(جـ) أبو داود في سننه 4/658. كتاب الديات (33) . باب
القتل بالقسامة (8) حديث (4521) .
(د) الترمذي في جامعه 4/30. كتاب الديات (14) . باب ما جاء
فيه قسامة (23) حديث (1422) من طريق بشير بن يسار، عن سهل
بن أبي حثمة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(هـ) النسائي في سننه 8/5. كتاب القسامة. باب تبرئة أهل
الدم بالقسامة.
(و) ابن ماجه في سننه 2/892. كتاب الديات (21) . باب
القسامة (28) حديث (2677) .
(ز) الإمام أحمد في مسنده 4/2. من طريق بشير بن يسار، عن
سهل بن أبي حثيمة.
(ح) كما أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 6/290. وقال: رواه
الطبراني ورجاله رجال صحيح.
(1/299)
الْقَسَامَةِ1) 2 وَاسْتَعْمَلَ عُمَرُ
بْنُ الْخَطَّابِ جَدَّهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَهْلٍ3
عَلَى الْبَصْرَةِ حِينَ مَاتَ عُتبة [بْنُ4] غَزْوان5،
فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ مات أيضا6.
__________
1 القسامة: بالفتح. لغة اليمين جمعها: قسامات.
وشرعاً: صورتها أن يوجد قتيل بموضع لا يعرف قاتله، ولا
بينة. ويدعى وليه أن فلاناً قتله أو جماعة معينين،. وتوجد
قرينة تدل على صدقه. فيقسم خمسون رجلاً من أولياء الدم
استحقاقهم دم صاحبهم، وإن كانوا أقل يكرر اليمين حتى يبلغ
الخمسين ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون، ولا عبد.
أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإن حلف أولياء
الدم استحقوا الدية. وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية.
(انظر: المغني لابن قدامة 8/487. والأم للشافعي 6/78.
وكفاية الأخيار في حل غاية الاختصار 2/108. ونتائج الأفكار
في كشف الرموز والأسرار وهي تكملة فتح القدير 10/372.
وحاشية ابن عابدين 6/625) .
2 تهذيب التهذيب 12/215. ويحذف (ابن أنس) و (سهل.....في) .
3 صحابي جليل هو ابن عم حويصة ومحيصة، وكان صغيراً يوم
خيبر – في السنة السابعة-. (انظر: الإصابة 2/402) .
4 التكملة من مصادر الحاشية التالية.
5 المازني من السابقين الأولين في الإسلام. كانت ولايته
على البصرة سنة أربع عشرة. ومات وهو والٍ عليها سنة سبع
عشرة. وقيل عشرين، وقيل: قبل ذلك وهو ابن سبع وخمسين سنة.
(انظر: طبقات ابن سعد 3/98. وتاريخ خليفة 127-129. وتاريخ
الطبري 3/593. والإصابة 2/455) .
6 ووثقه ابن حجر. وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي. (انظر:
تقريب التهذيب 424) .
(1/301)
199- عُمَارَةُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن صيَّاد ويكنى أَبَا أَيُّوبٍ وَكَانَ ثِقَةً1 قَلِيلَ
الْحَدِيثِ. وَكَانَ مالك2 ابن أَنَسٍ لَا يُقدم عَلَيْهِ
أَحَدًا فِي الْفَضْلِ3 وَرَوَى عَنْهُ. وَرَوَى عُمارة
عَنْ سَعِيدِ بْنِ المسيب. وكانوا يقولون نحن بنو أُشَيهب
بْنِ النَّجَّارِ، فَدَفَعَتْهُمْ بَنُو النَّجَّارِ عَنْ
ذَلِكَ4، وَحَلَفَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ
رَجُلًا وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ
مَا هُمْ مِنْهُمْ، فطُرحوا مِنْهُمْ. (فَقَالُوا نَحْنُ
حُلَفَاءَ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، فَهُمْ فِيهِمُ
الْيَوْمَ عَلَى هَذَا، وَلَا نَدْرِي مِمَّنْ هُمْ) 5.
(وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صيَّاد الَّذِي وُلِدَ مَخْتُونًا
مَسْرُورًا 6 فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلم
فَقَالَ: "قَدْ خَبَأتُ لَكَ7 خَبِيئًا " فَقَالَ:
الدُّخُّ8. فَقَالَ: "اخْسَأْ9 لَمْ تَعْدُ قدرك"10.
__________
1 وثقه النقاد. وانفرد أبو حاتم بقوله: "صالح الحديث وأخرج
له الترمذي وابن ماجه". (انظر: الجرح والتعديل 3/1/367.
وتهذيب التهذيب 7/418. وتقريب التهذيب 251) .
2 ستأتي ترجمته رقم 372.
3 تهذيب التهذيب 7/419.
4 تهذيب التهذيب 7/419.
5 تهذيب التهذيب 7/419.
6 مسرور: مقطوع سره، وهو ما تقطعه القابلة من سرته أثناء
ولادته. (انظر: تاج العروس 3/263. مادة: سَرَرَ) .
7 خبأت لك خبيئاً: أضمرت لك شيئاً في نفسي. (انظر: النهاية
لابن الأثير 2/3. مادة: خَبَأَ) .
8 الدُّخ: بضم المهملة الثقيلة وفتحها: الدُّخان. (انظر:
الفائق للزمخشري 1/420. والنهاية لابن الأثير 2/107. مادة:
دَخَخَ) .
9 إخسأ: كانت في الأصل (اخس) وهي كلمة تستعمل لزجر وطرد
الكلب وإبعاده. (انظر: تهذيب اللغة 7/483. ولسان العرب
1/58. مادة: خَسَاَ) .
10 أي إنك لم تعد شأنك، الذي هو شأن المتكهنين، والسحرة
الكاذبين، فلم تستطيع مجاوزة حدك في إدراك بعض ما أضمرت
لك. ويقال: إن الخبيء كان تمام آية {فَارْتَقِبْ يَوْمَ
تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} -سورة الدُّخان آية
10-. (انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 18/46. وسنن أبي داود
مع حاشية عون المعبود 4/210) .
والحديث معلق بإسناده المذكور. وفي الحديث كما أخرجه
البخاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن الصيَّاد:
"أتشهد أني رسول الله؟ فنظر إليه ابن صيَّاد فقال: أشهد
أنك رسول الله الأميين. فقال: ابن صيَّاد للنبي صلى الله
عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه، وقال: آمنت بالله
وبرسوله، فقال: ماذا ترى؟ قال ابن صيَّاد: يأتيني صادق
وكاذب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خلط عليك الأمر، ثم
قال له النبي صلى الله عليه وسلم: إني خبأت لك خبيثاً.
فقال ابن صيَّاد: هو الدُّخ. فقال: اخسأ فلن تعدو قدرك.
فقال عمر ـ رضي الله عنه ـ: دعني يا رسول الله أضرب عنقه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن يَكُنْهُ فلن تُسلَّط
عليه، وإن لم يَكُنْهُ فلا خير لك في قَتلِهِ". تخريج
الحديث لقد أخرجه كل من:
(أ) البخاري في صحيحه 1/166. كتاب الجنائز، باب إذا أسلم
الصبي ... 2/122. كتاب الجهاد. باب كيف يُعرض الإسلام على
الصبي. 4/55. كتاب الأدب. باب قول الرجل اخسأ.
(ب) ومسلم في صحيحه 4/2240. كتاب الفتن 52. باب ذكر ابن
صيَّاد 19. حديث 86-88، 95.
(جـ) وأبو داود في سننه 4/505. كتاب الملاحم 31. باب خبر
ابن صائد 16. حديث 4329. كلفظ البخاري. ويضيف الآية. وقال
المنذري: رجاله ثقات.
(د) والترمذي في جامعه 4/519. كتاب الفتن 34. باب ما جاء
في ذكر ابن صائد 63. حديث 2249. كلفظ أبي داود. وقال
الترمذي: حديث حسن صحيح.
(هـ) والإمام أحمد في مسنده 1/380، 2/148. كلفظ أبي داود
3/368. بلفظ مقارب للفظ البخاري.
(و) وعبد الرزاق في مصنفه 11/381. بألفاظ مقاربة للفظ
البخاري.
(1/302)
وَهُوَ الَّذِي قِيلَ أَنَّهُ
الدَّجَّالُ1، لِأُمُورٍ كَانَ يَفْعَلُهَا2. وَقَدْ
أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صيَّاد، وَحَجَّ، وَغَزَا
مَعَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ3. وَمَاتَ
عُمارة بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ4 بن
محمد5) . [211/أ]
__________
1 الدجَّال: هو كل خدَّاع صنعته الكذب. ويطلق على المسيح
الدجال الذي أخبر عنه صلى الله عليه وسلم بأنه يظهر في آخر
الزمان. (انظر: الفائق للزمخشري 1/412. والنهاية لابن
الأثير2/102. مادة: دَجَلَ) . ولا شك بأن ابن صيّاد دجال
من الدجاجلة. إلا أنه لم يكن الدجال المنتظر. وتوقفه صلى
الله عليه وسلم في أمره كان قبل أن يأتيه البيان. وقد صرح
فيما بعد بأنه لم يكن هو، وجاء ذلك في حديث تميم الداري،
الذي أخرجه مسلم في صحيحه 4/2261. كتاب الفتن 52. باب قصة
الجساسة 24. من طريق فاطمة بنت قيس الفهرية يفيد أن المسيح
الدجال غير ابن صياد. (انظر: البعث والنشور للبيهقي 17ب.
باب خبر ابن صائد. وشرح النووي لصحيح مسلم 18/46. والنهاية
من تاريخ ابن كثير 65) .
2 من الأمور التي كان يفعلها: دعواه بأنه يأتيه كاذب
وصادق، وأنه يرى عرشاً فوق الماء. وقوله: (إنه لا يكره أن
يكون هو الدجال، وأنه يعرف موضعه، ويعرف مولده وأين هو
الآن..... الخ) . (انظر: أبواب تخريج الحديث في الصفحة
السابقة) .
3 ولد ابن صيّاد بالمدينة وأقام فيها. ويقال: ابن صائد
وقيل: اسمه صاف وكان يهودياً قال ابن حجر: لا معنى لذكره
في الصحابة. وقال في التهذيب: قول ابن سعد فيه، يوهم أنه
مات على الإسلام بالمدينة، وقد ذكر غيره أنه ذهب إلى
الأصبهان وتلقته اليهود على أنه ملكهم ثم لا يعرف له خبر
بعد ذلك. ويؤيد ما ذهب إليه ابن حجر ما أخرجه أبو داود عن
جابر أنه قال: "فقدنا ابن صيَّاد يوم الحرة". (انظر: سنن
أبي داود 4/506. كتاب الملاحم 31. باب في خبر ابن صائد 16.
والإصابة 3/133. وتهذيب التهذيب 7/419) .
4 وكانت خلافته بين سنتي (127-132هـ) .
5 تهذيب التهذيب 7/419. ويحذف "لأمور كان يفعلها".
(1/304)
200- عَبْدُ اللهِ بنُ دِينَارِ
مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَتُوُفِّيَ فِي
سَنَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ. وكان ثقة1 وكثير
الْحَدِيثِ2) .
201- عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَيْرِ
مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ3 وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ. وَكَانَ
ثِقَةً4 قَلِيلَ الْحَدِيثِ5.
202ـ عَبْدُ اللهِ بنُ عَلي
ابن أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه
وسلم. وَجَدَّتُهُ سَلْمَى مَوْلَاةُ النَّبِيِّ صلّى الله
عليه وسلم. وَسَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ
جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ. وَكَانَ قَلِيلَ الحديث6 وكان
يُفتي.
__________
1 مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب
الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 2/2/46. ومشاهير
علماء الأمصار 79. وثقات ابن شاهين 50. وميزان الاعتدال
2/417. وتهذيب التهذيب 5/201. وتقريب التهذيب 172) .
2 تهذيب التهذيب 5/202. وطبقات الحفاظ للسيوطي 50.
3 وكذا قاله ابن حجر وقال: "قيل مولى ابنها عبد الله".
وقال ابن أبي حاتم: "إنه مولى ابن العباس". (انظر: الجرح
والتعديل 2/2/124. وتهذيب التهذيب 5/343) .
4 ووثقه: أبو زرعة، وابن حجر، وابن حبان. وأخرج له مسلم،
وابن ماجه. (انظر: الجرح والتعديل 2/2/124. وتهذيب التهذيب
5/343. وتقريب التهذيب 184) .
5 تهذيب التهذيب 5/343.
6 وذكر السخاوي نحو هذه الترجمة نقلاً عن ابن حبان في
ثقاته. (انظر: التحفة اللطيفة 2/362) .
(1/305)
203- عثمان بنُ عُبَيْدِ اللهِ
ابن رَافِعٍ، وَكَانَ رَافِعٌ غُلَامًا لِأَبِي أُحَيْحَة
سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ وَقَدْ رَحَلَ مَعَ
قُرَيْشٍ رِحْلَتَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ صَارَ
رَافِعٌ بعدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم
فأعتقه. وقد [211/ب] رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ1 عَنْ
عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ. وَرَوَى
عُثْمَانُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيج2،
وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ34.
204ـ مُسْلِمُ بنُ أَبِي مُسْلِم
الخيَّاط. رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَبَقِيَ حَتَّى
لَقِيَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ. وَكَانَ يَسْكُنُ
بِالْمَدِينَةِ دَارَ الحَفَرَة وهي دار العطَّارين. وكان
قليل الحديث5.
__________
1 المدني. صدوق إلا أنه اختلطت عليه الأحاديث أبي هريرة.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة. انظر: (تقريب التهذيب 311) .
2 ابن رافع الأنصاري الأوسي استصغر يوم بدر، ثم شهد أحداً
وما بعدها. توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين. وقيل قبل ذلك.
(انظر: تاريخ خليفة271. والإصابة 1/495. وتقريب التهذيب
99) .
3 هو سلمة بن عمرو بن الأكوع؛ سنان بن عبد الله الأسلمي
أبو مسلم وأبو إياس. وكان ممن بايع تحت الشجرة على الموت.
سكن الربذة إحدى قرى المدينة. توفي بالمدينة سنة أربع
وسبعين وقيل أربع وستين. (انظر: الاستيعاب 2/639.والإصابة
2/66.
4 ذكر البخاري وابن أبي حاتم عثمان بن عبيد وسكتا عنه.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/2/232. والجرح والتعديل
3/1/156) .
5 وثقه ابن معين. وقال الإمام أحمد، وابن شاهين: "ما به
بأس". (انظر: التاريخ لابن معين 2/563. والتاريخ الكبير
للبخاري 4/1/272. والجرح والتعديل 4/1/196. وثقات ابن
شاهين 101) .
(1/306)
205- هِلاَلُ
ابن أُسَامَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ. رَوَى
عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ1 وَمَاتَ فِي آخِرِ خِلَافَةِ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ2.
206- عُمَرُ بنُ كَثِير
ابن أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ.
رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ3
وَكَانَ ثِقَةً4 لَهُ أحاديث5.
207- عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابن كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ. قَدْ رُوي عَنْهُ أَيْضًا6.
__________
1 ستأتي ترجمته رقم 372.
2 وكانت خلافته بين سنتي (105-125هـ) . وقال ابن حجر: "مات
هلال سنة بضع عشرة ومائة، وكان ثقة. وقد أخرج له الجماعة.
ويقال: هو هلال بن علي بن أسامة. ويقال: هلال العامري
مولاهم". (انظر: الجرح والتعديل 4/2/76. وميزان الاعتدال
4/311. وتهذيب التهذيب 11/82. وتقريب التهذيب 366) .
3 ستأتي ترجمته رقم 244.
4 وثقه النقاد، وقد أخرج له الجماعة عدا النسائي. وأخرج له
الإمام مالك في المسند -الموطأ-. (انظر: مشاهير علماء
الأمصار 133. وتهذيب التهذيب 7/493. وتقريب التهذيب 256) .
5 تهذيب التهذيب 7/493.
6 لم أعثر على ترجمة له.
(1/307)
208- بُكَيْرُ
ابن عبد الله بن الأسبح مَوْلَى المِسْوَر بْنِ مَخْرَمَةَ
الزُّهْرِيِّ1، وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ2.
تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
وَمِائَةٍ3.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "وَكَانَ يَكُونُ كثيراً
بالثغر4، وقلَّ ما روى عنه من أَهْلُ الْمَدِينَةِ5 إِلَّا
ابْنُهُ مَخْرَمَةُ6، وَالضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ،
وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ جَارًا لَهُ وَكَانَ ثقة7 كثير
الحديث"8.
__________
1 ويقال: مولى اشجع. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
1/2/113. ومشاهير علماء الأمصار 188) . والمسور بن مخرمة:
صحابي جليل، ولد بعد الهجرة بسنتين، وقد المدينة سنة ثمان
بعد الفتح، وتوفي سنة أربع أو خمس وستين ومائة في الحصار
الأول لمكة.
(انظر: الإصابة 3/419) .
2 ويقال: كنيته أبو يوسف. (انظر: تهذيب التهذيب 1/491) .
3 هكذا أرخها الواقدي. وأرخها خليفة سنة اثنتين وعشرين،
وسنة ثمان وعشرين ومائة. وبالأول قال ابن حبان. وأرخها ابن
نمير، والذهبي، والفلاس: سنة سبع عشرة ومائة وقال الترمذي:
"سنة عشرين ومائة". (انظر: تاريخ خليفة 354، 382. وطبقاته
263. ومشاهير علماء الأمصار 188. ودول الإسلام للذهبي 84.
وتهذيب التهذيب 1/492) .
4 الثغر: جمعه الثغور، وهو ما يلي دار الحرب، وموضع مخافة
هجوم العدو. (انظر: النهاية لابن الأثير 1/213. ولسان
العرب 5/171. مادة: ثَغَرَ) .
5 أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 1/493. نقلاً عن
الواقدي.
6 مخرمة بن بكير أبو المسور صدوق. روايته عن أبيه وجادة عن
كتاب أبيه -وصورتها يقول: وجدت بخط أبي يروي عنه-. مات سنة
تسع وخمسين ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 331) .
7 مجمع على توثيقه وقد أخرج له الجماعة. (انظر: ترتيب
الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل 1/1/403. ومشاهير
علماء الأمصار 188. وثقات ابن شاهين 14. وتهذيب التهذيب
1/491. وتقريب التهذيب 47) .
8 تهذيب التهذيب 1/493.
(1/308)
209- يَعْقُوبُ
ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، وَيُكَنَّى أَبَا
يُوسُفَ [212/أ] قُتل فِي الْبَحْرِ شَهِيدًا سَنَةَ
اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فِي آخِرِ خِلَافَةِ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ1 وَقَدْ رُوي عَنْهُ2.
وَكَانَ ثِقَةً3 وَلَهُ أحاديث4.
210- عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ
ابن الْأَشَجِّ، وَقَدْ رُوي عَنْهُ أَيْضًا5. وَكَانَ
ثِقَةً6 قليل الحديث.
__________
1 وكانت خلافته بين سنتي (105-125هـ) . وقد تقدم. وذكر ابن
حبان أن يعقوب بن عبد الله سكن مصر ومات فيها.
(انظر: مشاهير علماء الأمصار 188) .
2 روى عن ابن عجلان، وابن إسحاق، والليث بن سعد. وهو عن
أبي أمامة بن سهل، وابن المسيب والقعقاع بن حكيم.
(انظر: تهذيب التهذيب 11/390) .
3 مجمع على توثيقه. وقد أخرج له البخاري في خلق أفعال
العباد وبقية الجماعة عدا أبي داود.
(انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
4/2/209. ومشاهير علماء الأمصار 188. وتهذيب التهذيب
11/390. وتقريب التهذيب 386) .
4 تهذيب التهذيب 11/390.
5 روى عن عمر بن الخطاب مرسلاً، وعنه يزيد بن أبي حبيب.
(انظر: الجرح والتعديل 3/1/188) .
6 وذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه.
(المصدر السابق) .
(1/309)
211- وَهبُ
ابن كَيْسَانَ، وَيُكَنَّى أَبَا نُعَيْم مَوْلَى عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ1. تُوُفِّيَ
سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ2.
وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ عَنْ وَهْبِ بْنِ
كَيْسَانَ فَقَالَ: "لَمْ يَكُنْ لَهُ فَتْوًى، وَكَانَ
مُحَدِّثًا3 ثِقَةً"4. وَكَانَ يُصَلِّي وَيَنْصَرِفُ،
وَقَدْ لَقِيَ عِدَّةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
صلّى الله عليه وسلم5.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ6، قَالَ:
أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: "رَأَيْتُ
سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ
اللَّهِ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا
هُرَيْرَةَ، يلبسون الخز".
212- يَزِيدُ
ابن رُومَانَ7 مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام بْنِ
خُويلد توفي سنة ثلاثين
__________
1 عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبو بكر وأبو خبيب
القرشي. صحابي جليل. أول مولود في الإسلام ولد عام الهجرة.
وولي الخلافة تسع سنين. من سنة أربع وستين على أن قتل سنة
ثلاث وسبعين. (انظر: الإصابة 2/309) .
2 تهذيب التهذيب 11/166.
3 ووثقه ابن حجر. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب
372) .
4 تهذيب التهذيب 11/166.
5 ممن لقيهم من الصحابة: ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير،
وغيرهم. (انظر: تهذيب التهذيب 11/166) .
6 هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عاصم.
ستأتي ترجمته رقم 288.
7 وكنيته أبو رَوْح. (انظر: مشاهير علماء الأمصار 135) .
(1/310)
وَمِائَةٍ1 وَرَوَى عَنْ صَالِحِ بْنِ
خوَّات2، وَغَيْرِهِ وكان عالماً كثير الحديث34.
213- إسْمَاعِيلُ
ابن أَبِي حَكِيمٍ، مَوْلًى لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ
نَوْفَلِ5 بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العزَّى بْنِ قُصَيٍّ،
مَنْ لَا يُعرف وَلَاؤُهُمْ وَلَا نَسَبُهُمْ إِلَى
وَلَاءِ آلِ الزُّبَيْرِ بْنِ العوَّام6 وَكَانَ كَاتِبًا
لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. (وَتُوُفِّيَ سَنَةَ
ثَلَاثِينَ ومائة. وكان قليل الحديث7) 8 [212/ب] .
__________
1 تهذيب التهذيب 11/325.
2 هو صالح بن خوَّات -بفتح المعجمة وتشديد الواو- بن جبير
بن النعمان الأنصاري المدني. ثقة من الربعة. (انظر: تقريب
التهذيب 149) .
3 ووثقه ابن حجر. وأخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب
382) .
4 تهذيب التهذيب 11/135. ويضيف (ثقة) .
5 قال خليفة: "مولى آل الزبير وقال ابن أبي حاتم، وابن
حبان: مولى عثمان بن عفان". (انظر: طبقات خليفة 260.
والجرح والتعديل 1/1/164. ومشاهير علماء الأمصار 31) .
6 المصدر السابق.
7 ووثقه ابن حجر: وقد أخرج له مسلم، والأربعة عدا الترمذي.
(انظر: تقريب التذهيب 32) .
8 تهذيب التهذيب 1/289.
(1/311)
وأخوه:
214- إسْحَاقُ
ابن أَبِي حَكِيمٍ1 وَقَدْ رَوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ
يَسَارٍ، وَغَيْرِهِ وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ2.
215- سَالِمٌ
أَبُو النَّضْرِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، مَوْلَى عُمَرَ
بْنِ عبيد الله بن معمر التيمي3؛ تيم قريش توفي فِي
خِلَافَةِ مَرْوَانَ4 بْنِ مُحَمَّدٍ5. وَرَوَى عَنْ
مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ6، وَأَبِي مُرَّة مَوْلَى7 أم
هانىء8، وبسر بن سعيد9، وأبي سلمة بن
__________
1 ويضيف خليفة في طبقاته 260. (بن مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أسد) .
2 ذكره السخاوي وسكت عنه. وقال إنه مولى قريش. (انظر:
التحفة اللطيفة 1/291) .
3 قدم عمر بن عبيد الله دمشق على عبد الملك بن مروان سنة
اثنتين وثمانين فمات بدمشق. ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه.
(انظر: الجرح والتعديل 3/1/120. وتعجيل المنفعة 197) .
4 وحدد خليفة وابن كثير، والذهبي وفاته سنة تسع وعشرين
ومائة. (انظر: طبقات خليفة 268. والبداية والنهاية 10/34.
ودول الإسلام 1/89) .
5 تهذيب التهذيب 3/431.
6 هو مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس الفقيه.
وكان ثقة. وتوفي سنة أربع وستين على الصحيح.
(انظر: تقريب التهذيب 327) .
7 وقيل: مولى لأخيها عقيل. اسمه يزيد. وقيل: عبد الرحمن
مشهور بكنيته. وكان ثقة.
(انظر: تهذيب التهذيب 11/374. وتقريب التهذيب 385، 425)
8 هي أم هانيء بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها: فاختة وهذا
المشهور وقيل هند.
مشهورة بكنيتها لها صحبة وأحاديث. ماتت في خلافة معاوية
(40-60هـ) .
(انظر: طبقات ابن سعد 8/47. والإصابة 4/373) .
9 المدني مولى ابن الحضرمي. كان ثقة عابداً. توفي سنة
مائة.
(انظر: تقريب التهذيب 43) .
(1/312)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ1. وَكَانَ ثِقَةً2
كَثِيرَ الْحَدِيثِ3.
216- القَاسِمُ
ابن عُمير مَوْلًى لِبَنِي الدَّيل4 وَيُكَنَّى أَبَا
رَشدِين. مَاتَ5 قَدِيمًا وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ6.
217- عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابن مَهران، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ. لَهُ أَحَادِيثُ7،
رَوَى عنه سعيد ابن أبي سعيد المقبري، وابن أبي ذئب8.
__________
1 هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. تقدم.
2 مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
2/1/179. ومشاهير علماء الأمصار 133. وتهذيب التهذيب
3/431. وتقريب التهذيب 114) .
3 تهذيب التهذيب 3/431.
4 وقال ابن أبي حاتم: مولى بني مخزوم. (انظر: الجرح
والتعديل 3/2/115) .
5 وكذا في الكنى لأبي أحمد الحاكم 2/168أ. وزاد: "يروي عن
أبي هريرة. وعنه أبو الحارث محمد ابن عبد الرحمن بن أبي
ذئب". وقال: كناه الواقدي.
6 ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. (انظر: التاريخ
الكبير للبخاري لا4/1/161. والجرح والتعديل 3/2/115) .
7 وقال ابن حجر: "مجهول. وقد أخرج له أبو داود. وابن
ماجه". (انظر: تقريب التهذيب 210) .
8 ستأتي ترجمته رقم 350.
(1/313)
218- حَبِيبُ1
مَوْلَى عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ.
مَاتَ قَدِيمًا فِي آخِرِ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ2.
وَكَانَ قَلِيلَ3 الْحَدِيثِ4.
219- زَيْدُ بنُ أَسْلَم
مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَيُكَنَّى أَبَا
أُسَامَةَ5.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ6، يَقُولُ: "كَانَتْ لِزَيْدِ بْنِ
أَسْلَمَ حَلْقَةٌ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد روى عن ابن عمر، [213/أ] وَعَنْ أَبِيهِ7، وَعَطَاءِ
بْنِ يَسَارٍ8 وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي
__________
1 هو حبيب الأعور. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 1/2/312.
وتهذيب التهذيب 2/193) .
2 وكان آخر سلطان بني أمية سنة 132هـ. وحدد ابن حجر وفاة
حبيب في حدود الثلاثين ومائة. (انظر تقريب التهذيب 64) .
3 وقال ابن حجر: "مقبول. وأخرج له مسلم، وأبو داود
والنسائي". (انظر: تقريب التهذيب 64) .
4 تهذيب التهذيب 2/193.
5 ويقال أبو عبد الله. (انظر: تهذيب التهذيب 3/395) .
6 ستأتي ترجمته رقم 372.
7 أبوه: أسلم العدوي مولى عمر. عد في المخضرمين -والمخضرم-
من أدك الجاهلية وزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم
ولم يره. وكان ثقة. مات سنة ثمانين وقيل: بعد سنة ستين وهو
ابن أربع عشرة ومائة. (انظر: تدريب الراوي في شرح تقريب
النووي 3/238-239. والإصابة 1/388، 104. وتقريب التهذيب
31) .
8 الهلالي أبو محمد المدني. مولى ميمونة. ثقه فاضل صاحب
مواعظ وعبادة. مات سنة أربع وتسعين، وقيل: بعد ذلك. (انظر:
تقريب التهذيب 240) .
(1/314)
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَكَانَ ثِقَةً1
كَثِيرَ الْحَدِيثِ"2.
أَخْبَرَنَا مطرَّف بن عبدا لله الْيَسَارِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ3، أَنَّ زَيْدَ بْنَ
أَسْلَمَ كَانَ عَلَى مَعْدِن بَنِي سُليم4، وَكَانَ
مَعْدِناً لَا يَزَالُ يُصاب فِيهِ النَّاسُ مِنْ قِبَلِ
الْجِنِّ، فَلَمَّا وَلِيَهُمْ زَيْدٌ شَكَوْا ذَلِكَ
إِلَيْهِ، فَأَمَرَهُمْ بِالْأَذَانِ أَنْ يُؤَذِّنُوا
وَيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ، فَفَعَلُوا، فَارْتَفَعَ
ذَلِكَ عَنْهُمْ فَهُمْ عليه إلى اليوم.
قال: وقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ5: عَنْ مَالِكِ بْنِ
أنس6، عن زيد بن
__________
1 مجمع على توثيقه. وقد أخرج له الجماعة. وهو فقيه مشهور،
ومفسر. له كتاب (تفسير القرآن) . (انظر: الجرح والتعديل
1/2/555. ومشاهير علماء الأمصار 80. وميزان الاعتدال 2/98.
وتهذيب التهذيب 3/395. وتقريب التهذيب 111. ومعجم المؤلفين
4/189) .
2 تهذيب التهذيب 3/396.
3 ستأتي ترجمته رقم 372.
4 معدن بني سليم: بفتح الميم وسكون العين وكسر الدال
المهملتين آخرها نون. وهو معدن فران -بفتح الفاء والراء
الخفيفة- من أعمال المدينة يبعد عنها مائة ميل على طريق
نجد، فيه قرية كبيرة تسمى اليوم مهد الذهب. (انظر: معالم
طابة للفيروز أبادي 386. ووفاء الوفاء للسمهودي 4/1309.
ومعجم البلدان 5/154، 4/245. وعمدة الأخبار في مدينة
المختار 425) .
5 هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري
الفقيه. ثقة حافظ عابد مات سنة تسع وتسعين ومائة وله اثنان
وسبعون سنة. (انظر: تقريب التهذيب 193) .
6 ستأتي ترجمته رقم 372.
(1/315)
أَسْلَمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "إِذَا
جَاءَهُ الْإِنْسَانُ يَسْأَلُهُ فَخَلَطَ عَلَيْهِ، قَالَ
لَهُ: اذْهَبْ فَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَسْأَلُ فَإِذَا
تَعَلَّمْتَ، فَتَعَالَ فَسَلْ"1.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "وَمَاتَ زَيْدُ بْنُ
أَسْلَمَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ خُرُوجِ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ2 بِسَنَتَيْنِ"3. وَخَرَجَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ خَمْسٍ
وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ4.
220- خَالِدُ بنُ أَسْلَم
مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. وَقَدْ رُوي عنه5 أيضاً،
وكان أشد شاباً بِالْمَدِينَةِ. وَيُكَنَّى أَبَا ثَوْرٍ،
وَكَانَ أَسَنَّ مِنْ زيد بن أسلم.
221- أبُو سُهَيْل
ابن مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيُّ مِنْ
حِمْيَر، واسمه نافع6 وهو عم مالك ابن أنس7.
__________
1 انظر: المعرفة والتاريخ 1/675.
2 ستأتي ترجمته رقم 298.
3 تهذيب التهذيب 3/397. ويحذف (بالمدينة) .
4 وعلى هذا تكون وفاته سنة ثلاث وأربعين ومائة. وقد أرخ
وفاته كل من ابن الأثير، وابن كثير، والذهبي: سنة ست
وثلاثين ومائة. (انظر: الكامل في التاريخ 5/459. والبداية
والنهاية 10/61. ودول الإسلام 1/92) .
5 روى عن: ابن عمر، وعنه: أخوه زيد، والزهري، وغيرهم. وقال
ابن حجر: صدوق، وأخرج له البخاري تعليقاً، وأبو داود في
الناسخ والمنسوخ وابن ماجه. (انظر: تهذيب التهذيب 3/80.
وتقريب التهذيب 87) .
6 وكان ثقة. وقد أخرج له الجماعة. (انظر: تقريب التهذيب
355) .
7 ستأتي ترجمته رقم 372.
(1/316)
222- شَيْبَةُ
ابن نِصَاح مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بْنِ مَخْزُومٍ زَوْجِ
رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم. [213/ب] وَكَانَ
قَارِئًا1، وَتُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ بْنِ
محمد2، وكان ثقة3 قليل الحديث4.
223- داوُدُ
ابن الحُصَينْ5 مَوْلَى عَمرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ
عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَيُكَنَّى
أَبَا سُلَيْمَانَ. رَوَى عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، وأبي سفيان
__________
1 قرأ القرآن على عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي
رَبِيعَةَ. وكان شيبة أحد شيوخ نافع في القراءة، وقاضي
المدينة. (انظر: غاية النهاية للجزري 1/329) .
2 وكانت خلافته بين سنتي (127-132هـ) . وحدد غيره تاريخ
وفات شيبة سنة ثلاثين ومائة. (انظر: طبقات خليفة 261. زدول
الإسلام 90. وتقريب التهذيب 148) .
3 مجمع على توثيقه. وقد أخرج له النسائي. (انظر: مشاهير
علماء الأمصار 130. ومعرفة القراء الكبار 1/64. وتهذيب
التهذيب 4/377. وتقريب التهذيب 148) .
4 أوردها ابن حجر في تهذيب التهذيب 4/377. من قوله (توفي
... الخ) . نقلاً عن الواقدي.
5 هو داود بن الحصين بن عقيل بن منصور. (انظر: التحفة
اللطيفة 2/29) .
(1/317)
مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ1. وَكَانَ
ثِقَةً23. رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ. وَتُوُفِّيَ
بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ
وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً.
224- أبُو الزَّنَادِ4
وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ مَوْلَى رَمْلَة
بِنْتِ شَيْبَةَ5 بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ
عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَانَتْ رَمْلَةُ بِنْتُ شَيْبَةَ
تَحْتَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ. وَكَانَ أَبُو الزِّنَادِ
يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ6، فَغَلَبَ عَلَيْهِ
أَبُو الزِّنَادِ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ: أَنَّ عُمَرَ
بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ولَّى أَبَا الزِّنَادِ خَرَاجَ
الْعِرَاقِ مَعَ عَبْدِ الْحَمِيدِ بن عبد الرحمن بن
__________
1 أبو سفيان. وقيل اسمه: قزمان ثقة من الثالثة. (كما في
تقريب التهذيب 409) .
2 ووثقه ابن معين، والعجلي، وأحمد بن صالح، وابن إسحاق،
وابن حجر، إلا في عكرمة، وقال رُمي برأي الخوارج. واختلف
فيه قول ابن حبان. وقال ابن المديني: "ما روى عن عكرمة
فمنكر". وقال النسائي: "ليس به بأس. ولينه أبو زرعة"، وقال
أبو حاتم: "ليس بقوي، ولولا أن مالكاً روى عنه لترك حديثه.
وقيل غير ذلك. ومحصلة هذه الأقوال"، ما قاله السخاوي:
"صدوق لع غرائب تنكر عليه". وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: التاريخ لابن معين 2/152. وترتيب الهيثمي لثقات
العجلي. والكامل في الضعفاء لابن عدي 1/2/265. والجرح
والتعديل 1/2/408. ومشاهير علماء الأمصار 136. وثقات ابن
حبان 3/44أ. والمجروحين له 1/290. وميزان الاعتدال 2/5.
وتهذيب التهذيب 3/181. وتقريب التهذيب 95. والتحفة اللطيفة
2/29) .
3 تهذيب التهذيب 3/182.
4 وهو لقبه. (انظر: الكنى للدولابي 1/184) .
5 وقيل: مولى عائشة بنت شيبة. وقيل: عائشة بنت عثمان.
وقيل: آل عثمان. (انظر: تهذيب التهذيب 5/203) .
6 تهذيب تاريخ ابن عساكر 7/382. ويضيف (وكان يغضب إذا قيل
له أبو الزناد) .
(1/318)
زيد ابن الْخَطَّابِ، فَقَدِمَ الْكُوفَةَ
وَكَانَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ صَدِيقًا لِأَبِي
الزِّنَادِ وَكَانَ يَأْتِيهِ وَيُحَادِثُهُ، وَشَغَلَ
أَبُو الزِّنَادِ ابْنَ أَخِي حَمَّادِ بْنِ أبي سليمان
فِي شَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ، فَأَصَابَ عَشَرَةَ آلَافِ
درهم، فأتاه حمَّاد فتشكر له. [214/أ] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: "كَانَتْ لِأَبِي الزِّنَادِ
حَلْقَةٌ على حدة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم".
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنِي
مَنْ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ1، وَدَاوُدَ ابن
حَسَنٍ2: "يَجْلِسَانِ إِلَى أَبِي الزِّنَادِ فِي
حَلْقَتِهِ".
وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ عَنِ السَّبْعَةِ
الَّذِينَ كَانَ أَبُو الزِّنَادِ يُحَدِّثُ عَنْهُمْ
يَقُولُ: حَدَّثَنِي السَّبْعَةُ فَقَالَ: "سَعِيدُ بْنُ
الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَأَبُو
بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ
هِشَامٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،
وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ
يَسَارٍ"3،4.
قَالَ: وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "مات أبو الزناد
بالمدينة، فجأة في مغتسله لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ لِسَبْعَ
عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ
وَمِائَةٍ5 وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ
__________
1 تقدمت ترجمته رقم 138.
2 هو داود بن حسن بن علي بن أبي طالب. وكان ممن حمل من
المدينة إلى سجن بغداد سنة أربع وأربعين ومائة، زمن
المنصور لما خرج محمد وإبراهيم أبنا عبد الله بن حسن بن
حسن بن علي. (انظر: تاريخ الطبري 7/550. والمعارف لابن
قتيبة 213) .
3 المدني مولى ميمونة، وقيل أم سلمة. ثقة فاضل فقيه مشهور
مات بعد المائة وقيل قبلها. (انظر: تقريب التهذيب 136) .
4 انظر: المعرفة والتاريخ 1/559.وهؤلاء هم فقهاء المدينة
السبعة.
5 وكذا أرخه خليفة وابن حبان وقيل: سنة إحدى وثلاثين
ومائة. وأرخه ابن الأثير سنة تسع وعشرين ومائة. وذكر فؤاد
سزكين مولده سنة خمس وستين. (انظر: تاريخ خليفة 395. وثقات
ابن حبان 3/76/ب. والكامل في التاريخ 5/376. ودول الإسلام
للذهبي 1/90. وتاريخ التراث لسزكين 2/23) .
(1/319)
وَسِتِّينَ سَنَةً. وَكَانَ ثِقَةً1
كَثِيرَ الْحَدِيثِ، فَصِيحًا بَصِيرًا بِالْعَرَبِيَّةِ
عَالِمًا عَاقِلًا وَقَدْ وَلِيَ خَرَاجَ المدينة"2.
225- رَبِيعَةُ الرَّأي3
ابن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمَنِ فرُّوخ، مَوْلَى آلِ الْمُنْكَدِرِ
التَّيْمِيِّينَ، وَيُكَنَّى رَبِيعَةُ أَبَا عُثْمَانَ4.
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
أُوَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أنس وذُكر عنده
لبس [214/ب] الْخَزِّ، فَقَالَ: كَانَ رَبِيعَةُ بْنُ
أَبِي عَبْدِ الرحمن يلبس
__________
1 مجمع على ثقته وفضله. إلا ما قاله ربيعة الرأي: ليس
بثقة. قال الذهبي: (ولا يلفت إلى قول ربيعة فيه لما كان
بينهما من العدواة) . وقال ابن معين: كان مالك لا يرضاه
لأنه كان كاتباً لبني أمية. وقد أخرج له الجماعة، ومالك في
الموطأ. وذكر فؤاد سزكين أنه له كتاب (تفسير على فرائض زيد
بن ثابت) . (انظر: التاريخ لابن معين 2/305. والكامل في
الضعفاء لابن عدي 1/2/224. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي.
والجرح والتعديل 2/2/49. ومشاهير علماء الأمصار 135. وثقات
ابن شاهين 52. وتهذيب تاريخ ابن عساكر 7/382. وميزان
الاعتدال 2/418. وتهذيب التهذيب 5/203. وتقريب التهذيب
173. وهدي الساري 411. وتاريخ التراث لسزكين 2/23) .
2 تهذيب تاريخ ابن عساكر 7/382. ويحذف (مات أبو زناد ...
ثلاثين ومائة) . وتهذيب التهذيب 5/204. ويحذف (وقد ولي
خراج المدينة) .
3 يقال له ربيعة الرأي لكونه فقيهاً مجتهداً بصيراً بالرأي
وكان خطيباً بليغاً. وأشار سزكين إلى كتاب لربيعة في الفقه
استفاد منه الفقهاء في القرن الثالث الهجري. (انظر:
الفهرست لابن النديم 285. وتذكرة الحفاظ 1/157. وتاريخ
التراث لسزكين 2/25) .
4 وكذا عند الإمام مسلم، والدولابي وغيرهما. وقال خليفة:
قيل يكنى أبا عبد الرحمن. (انظر: طبقات خليفة 268. والكنى
لمسلم 37أ. والكنى للدولابي 2/27) .
(1/320)
قُليسيَّة1 ظَهَارَتُهَا وَبِطَانَتُهَا
مِنْ خَزٍّ، وَكَانَ لَا يَرَى بِلُبْسِ الْخَزِّ
بَأْسًا2. فَقِيلَ لَهُ: "ولمَ يَجْعَلُ بِطَانَتَهَا
خَزًّا وَهِيَ لَا تَظْهَرُ وَغَيْرُ الْخَزِّ يُجْزِئُهُ؟
" فَقَالَ مَالِكٌ: "يُرِيدُ بِذَلِكَ الدَّفَا
وَاللِّينَ".
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ3 قَالَ: قَالَ
رَبِيعَةُ: "إِنَّمَا النَّاسُ فِي حُجُورٍ عُلَمَائِهِمْ
كالصبيان في حجور آبَائِهِمْ وَمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ"4.
أَخْبَرَنَا مطرَّف بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَسَارِيُّ،
قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يقول: "كنا نعد
حَلْقَةِ رَبِيعَةَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مُعْتَمّاً سِوَى
مَنْ لَيْسَ بِمُعْتَمٍّ، وَكَانَ رَبِيعَةُ يَلْبَسُ
الْعَمَائِمَ".
أَخْبَرَنَا مطرَّف بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: "ذَهَبَتْ حَلَاوَةُ
الْفِقْهِ مُنْذُ مَاتَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ
الرَّحْمَنِ"5.
أَخْبَرَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ
بْنُ أَنَسٍ قَالَ: "رَأَيْتُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ
الرحمن عليه قلنسوة ظهارتها وبطانتها الخز".
__________
1 القليسية: تصغير القلنسوة. جمعها: قلانس وقلانيس وقلاس،
وقلاسيّ. وهي لباس للرأس. (انظر: تاج العروس 4/221. مادة:
قَلَسَ) .
2 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير للرجال،
إلا إذا كان قطيفة بعرض أصبعين يذَّيل بها الثوب، ولعلاج
بعض الحالات المرضية، كالحكة، أو للوقاية من الحر أوالبرد.
وهذا ما أراده ربيعة بقوله، ويفسره ما بعده من قول مالك.
(انظر: فتح الباري 10/239-249) .
3 ستأتي ترجمة مالك رقم 372.
4 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 669. من طريق مالك
أيضاً. وأخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 3/259. بسند آخر
من طريق ابن عيينة. وفيها زيادات.
5 تاريخ بغداد 8/426. وأوردها ابن خلكان في وفيات الأعيان
2/290. وابن حجر في تهذيب التهذيب 3/259.
(1/321)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ:
أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي سَبرة، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ
جَعْفَرٍ قَالَا: كَانَ رَبِيعَةُ إِذَا مَرِضَ فَجَلَسَ
فِي بَيْتِهِ وَضَعَ الْمَائِدَةَ لعوَّاده، فَلَا تَزَالُ
مَوْضُوعَةً فَكُلَّمَا دَخَلَ إِلَيْهِ قَوْمٌ
يَعُودُونَهُ قَالَ: أَصِيبُوا أَصِيبُوا، فَلَا يَزَالُ
كَذَلِكَ حَتَّى يَخْرُجَ وَذَلِكَ بِكُلْفَةٍ.
أخبرنا محمد بن [215/أ] عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: "دَخَلْتُ مَنْزِلَ
رَبِيعَةَ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ فَهُوَ يَتَجَهَّزُ
لِذَلِكَ، فَرَأَيْتُ رَحَّاءين1 يَطْحَنَانِ السَّكَرَ".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "كَانَتْ لَهُ مُرُوءَةٌ
وَسَخَاءٌ، مَعَ فِقْهِهِ وَعِلْمِهِ. وَكَانَتْ لَهُ
حَلْقَةٌ فِي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وَكَانَ
رُبَّمَا اجْتَمَعَ هُوَ وَأَبُو الزِّنَادِ2 فِي
حَلْقَةٍ". ثُمَّ افْتَرَقَا بَعْدُ فَجَلَسَ هَذَا فِي
حَلْقَةٍ وَهَذَا فِي حَلْقَةٍ.
وَلَقَدْ ذُكر لِي أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ
عَلِيِّ بْنِ حسين3 كَانَ يَجْلِسُ مَعَ رَبِيعَةَ فِي
حَلْقَتِهِ، فَأَمَّا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ4 فَلَمْ
يَزَلْ يَجْلِسُ مَعَ ربيعة.
قال قلت: "ولم ولاه رَبِيعَةَ لِآلِ الْمُنْكَدِرِ؟ "
فَقَالَ: "لِإِخُوَّةٍ كَانَتْ بَيْنَ ربيعة وبينهم".
__________
1 رحاءين: تثنية رحَّاء, وهو صانع الرحى، تكتب بالألف
المقصورة وهي الطاحون. مكوَّنة من حجرين مستدرين يُدار
الحجر العلوي على المحور السفلي. وتجتمع على: أرْح،
وأرحاء، ورحي، وأرحية. (انظر: لسان العرب 19/26. والمعجم
الوسيط 1/335. مادة: رَحَا) .
2 تقدمت ترجمته رقم 222.
3 ابن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل مات سنة
بضع عشرة ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 311) .
4 ابن عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني المعروف بالصادق صدوق
فقيه إمام مات سنة ثمان وأربعين ومائة. (انظر: تقريب
التهذيب 56) .
(1/322)
أُخْبِرْتُ عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ1، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ2، قَالَ: "مَا رَأَيْتُ أَحَدًا
أَشَدَّ عَقْلًا مِنْ رَبِيعَةَ". قَالَ لَيْثٌ: "وَكَانَ
صَاحِبَ مُعْضِلَاتِ3 أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَرَئِيسَهُمْ
فِي الْفُتْيَا"4. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ
عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَر5، قَالَ قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ
يَزِيدَ لِرَبِيعَةَ: "لِمَ تَرَكْتَ الرِّوَايَةَ؟ "
قَالَ: "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَقَادَمَ الزَّمَانُ
وقلَّ أَهْلُ الْقَنَاعَةِ"6.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "تُوُفِّيَ رَبِيعَةُ بْنُ
أَبِي عَبْدِ الرحمن بالمدينة7 سنة ست
__________
1 هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي. أبو الحارث
المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور. مات سنة خمس وسبعين
ومائة. (انظر: تقريب التهذيب 287) .
2 هو الأنصاري ستأتي ترجمته رقم 244.
3 معضلات: جمع معضلة. وهي المسائل المشكلة التي لا يهتدى
لوجهها. أو هي الشدائد. (انظر: مختار الصحاح 438. مادة:
عَضَلَ) .
4 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/671. بسند متصل من
طريق ليث ... إلخ. وأوردها الخطيب في تاريخ بغداد 8/423.
نقلاً عن الفسوي.
5 ابن محمد بن حكيم المصري، أبو محمد، أو عبد الملك. ثقة
ثبت. مات سنة ثلاث أو أربع وستين ومائة وله نيف وسبعون.
(انظر: تقريب التهذيب 47) .
6 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/670. من طريق ابن
وهب.... الخ.
7وقال ابن قتيبة وابن خلكان وغيرهما: "مات في الهاشمية
التي بناها السفاح". (انظر: المعارف لابن قتيبة 496.
ووفيات الأعيان 2/290) .
(1/323)
وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ1 فِي آخِرِ
خِلَافَةِ أَبِي الْعَبَّاسِ، وَكَانَ ثِقَةً2 كَثِيرَ
الْحَدِيثِ وَكَأَنَّهُمْ يَتَّقُونَهُ لِلرَّأْيِ"3.
226- صَفْوَانُ
ابن سُيلم، مَوْلَى حُميد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَوْفٍ الزُّهْرِيِّ. وَيُكَنَّى صَفْوَانُ أَبَا عَبْدِ
اللَّهِ4. وَكَانَ ثقة5 كثير الحديث عابداً. [215/ب] وتوفي
بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ومائة67.
__________
1 وقيل غير ذلك. والصحيح ما عليه ابن سعد. (انظر: تاريخ
خليفة 415. والكامل في التاريخ 5/463. والبداية والنهاية
10/61. وتاريخ بغداد 8/426. ووفيات الأعيان 2/290) .
2 ووثقه أيضاً أحمد والنسائي، والعجلي، وأبو حاتم، ويعقوب
بن شيبة، وابن حجر. وذكره ابن حبان في المشاهير. وأخرج له
الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وأخبار
القضاة لوكيع 3/242. والجرح والتعديل 1/4/475. ومشاهير
علماء الأمصار 81. وتاريخ بغداد 8/420، 427. وتذكرة الحفاظ
1/157. وميزان الاعتدال 2/44. وتهذيب التهذيب 3/258.
وتقريب التهذيب 103) .
3 تاريخ بغداد 8/426.وتهذيب التهذيب 3/258. ويحذف (في آخر
خلافة أبي العباس) . ويضعان (لموضع الرأي) بدل (للرأي) .
4 وقيل يكنى أبا الحارث. (انظر: التاريخ المستخرج لابن
منده 267ب. وتهذيب التهذيب 4/452) .
5 مجمع على توثيقه. وقال ابن حجر: رُمي بالقدر. وقد أخرج
له الجماعة. (انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح
والتعديل 2/1/423. ومشاهير علماء الأمصار 135. وثقات ابن
شاهين 48. وتهذيب التهذيب 4/425. وتقريب التهذيب 153.
والتحفة اللطيفة 2/240) .
6 وكذا أرخها الربعي. وزاد ابن منده، وابن حجر: (وله اثنان
وسبعون سنة) . (انظر: تاريخ مولد العلماء للربعي 21ب،
والتاريخ المستخرج لابن منده 267ب. وتقريب التهذيب 153) .
7 تهذيب التهذيب 4/425. ويحذف (بالمدينة) .
(1/324)
227- مُحَمَّدُ بنُ قَيسِ
مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبِ
بْنِ أُمَيَّةَ1، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ فِي فِتْنَةِ
الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ2. رَوَى عَنْهُ أَبُو مَعْشَرٍ
نُجيح، وَكَانَ كَثِيرَ الْحَدِيثِ عَالِمًا3.
228- مُوسَى
ابن مَيْسَرَةَ وَيُكَنَّى أَبَا عُرْوَةَ مَوْلًى لِبَنِي
الدِّيلِ، وَهُوَ خَالُ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدَّيلي4.
وَرَوَى عَنْهُ الضحَّاك بْنُ عُثمان5.
وَتُوُفِّيَ فِي آخِرِ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ6 وَكَانَ
ثِقَةً7 لَهُ أَحَادِيثُ8، وروى عنه مالك بن أنس.
__________
1 قال خليفة: "مولى أبي سفيان". وقال ابن أبي حاتم: "مولى
آل أبي سفيان". انظر: (طبقات خليفة 259. والجرح والتعديل
4/1/64) .
2 وكذا قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/1/64. وكانت
خلافة الوليد: من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة إلى أن
قتل في جمادى الآخر سنة ست وعشرين ومائة. (انظر: تاريخ
الخلفاء للسيوطي 250) .
3 وثقه ابن شاهين والعجلي، وسكت عنه ابن أبي حاتم. (انظر:
ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. وثقات ابن شاهين 89. والجرح
والتعديل 4/1/64) .
4 ستأتي ترجمته رقم 230.
5 ستأتي ترجمته رقم 325.
6 وكان آخر سلطان بني أمية: سنة اثنتين وثلاثين ومائة. كما
في تاريخ الخلفاء للسيوطي 255.
7 ووثقه النقاد. وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب، وأبو
داود، ومالك في مسنده. (انظر: التاريخ لابن معين 2/596.
والجرح والتعديل 4/1/162. وتهذيب التهذيب 10/373. وتقريب
التهذيب 352) .
8 تهذيب التهذيب 10/373.
(1/325)
229- عَبْدُ اللهِ
ابن زُييد مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَكَانَ
أَخَا عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
[طَالِبٍ] 1 لِأُمِّهِ. وَأُمُّهُمَا اسْمُهَا غَزَالَةُ.
وَرَوَى عَبْدُ الله بن زُييد عَنْ عَلِيِّ بْنِ
الْحُسَيْنِ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو عَلْقَمَةَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ2 بْنِ عَبْدٍ الفروي3.
230- ثَوْرُ بنُ زَيْدِ
الدَّيلي، مَوْلًى لَهُمْ، وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ مُوسَى
بْنِ مَيْسَرَةَ رَوَى عَنْ عِكرمة، وَعَنْ أَبِي
الْغَيْثِ4، وَغَيْرِهِمَا. وَرَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ
أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ5.
231- عَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدَةَ
ابن نَشِيطٍ6، أَخُو مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ7 (قَتَلَتْهُ
الْحَرُورِيَّةُ بقُديد سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ.
وَكَانَ قَلِيلَ8 الْحَدِيثِ) 9.
__________
1 التكملة من طبقات ابن سعد 5/211.
2 ابن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم. مدني صدوق. مات
سنة تسعين ومائة. عمَّر مائة سنة. (انظر: تقريب التهذيب
187) .
3 لم أعثر على عبد الله بن زييد.
4 هو سالم أبو الغيث المدني. مولى ابن مطيع. ثقة من
الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب 115) .
5 قال ابن حجر: "ثور بن زيد ثقة، مات سنة خمس وثلاثين
ومائة وقد أخرج له الجماعة". (انظر: تقريب التهذيب 52) .
6 نشيط: بفتح النون وكسر المعجمة. وزاد ابن حجر الرَّبذي
مولى بني عامر بن لؤي. انظر: (تهذيب التهذيب 5/309) .
7 ستأتي ترجمة موسى رقم 339.
8 وقال ابن حجر: "ثقة من الرابعة. وأخرج له البخاري".
(انظر: تقريب التهذيب 181) .
9 تهذيب التهذيب 5/310.
(1/326)
232- عُبَيْدُ
ابن سلمان الأغر1 مولى لجهينة2 3.
233- عَبْدُ اللهِ
ابن يَزِيدَ4 بْنِ هُرْمُز، مَوْلَى الدَّوْسيين،
وَيُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُوهُ عَلَى
الْمَوَالِي يَوْمَ الحَرة. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن [216/أ] عبد الله
ابن كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ5، قَالَ: "كَانَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ يَجْتَمِعُونَ
عِنْدَهُ فِي مَنْزِلَةِ بِبَنِي لَيْثٍ: الْحَارِثُ،
وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنَا عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَصَالِحُ بْنُ
كَيْسَانَ6، وَرَبِيعَةُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ عمَّار بْنِ يَاسِرٍ7، وَالصَّلْتُ بْنُ
زبيد. فيتذاكرون الْفِقْهَ وَيَتَحَدَّثُونَ. قَالَ: فَمَا
تَفَرَّقُوا إِلَّا عَنْ طَعَامٍ".
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ: عَنْ بَكْرِ بْنِ
مُضَر، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ
هُرْمُزَ: "مَا تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ يوم تعلمته إلاَّ
لنفسي"8.
__________
1 يقال: إنه أخو عبد الله بن سلمان الأغر. (انظر: تهذيب
التهذيب 7/67) .
2 وقال البخاري: "هو مولى مسلم بن هلال". (انظر: التاريخ
الكبير للبخاري 3/1/449) .
3 قال ابن حجر: "عبيد بن سلمان صدوق من السادسة". (انظر:
تقريب التهذيب 229) .
4 ويقال: "اسمه يزيد بن عبد الله مقلوب. وأبوه يزيد
فارسي". (انظر: التحفة اللطيفة 2/436) .
5 ستأتي ترجمة محمد بن عبد الله بن كثير رقم 370.
6 ستأتي ترجمة صالح بن كيسان رقم 234.
7 مقبول من الرابعة. (انظر: تقريب التهذيب 416) .
8 أخرجها الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/651. سنداً ومتناً.
(1/327)
أَخْبَرَنَا مطرَّف بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْيَسَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ1
يَقُولُ: "كَانَ النَّاسُ يَلْبَسُونَ الْعَمَائِمَ،
مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُز".
أَخْبَرَنَا مطرَّف بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكِ
بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: "كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ
بْنِ هُرْمُز أَصَمَّ2 شَدِيدَ الصَّمَمِ". قَالَ مطرَّف:
"ورَأَيْتهُ وَأَدْرَكْتُهُ وَأَنَا صَغِيرٌ. وَكَانَ مِنْ
أَهْلِ الْوَرَعِ"3.
234- صَالِحُ بنُ كِيْسان
ويكنى أبا محمد4.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ وَهُوَ يُوصِي، فَقَالَ لِي:
"أَشْهَدُ أَنَّ وَلَائِي لِامْرَأَةٍ مَوْلَاةٍ لِآلِ
مُعَيقيب5 بْنِ أبي [216/ب] فَاطِمَةَ الدَّوسي". فَقَالَ
لَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الله بن
__________
1 ستأتي ترجمة مالك رقم 372.
2 أصم: لا يسمع.
3 وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، يكتب حديثه، وذكره البخاري
وسكت عنه وأرخ وفاته سنة ثمان وأربعين ومائة. وذكره ابن
حبان في المشاهير وأرخ وفاته سنة خمس وأربعين ومائة".
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 3/1/224. والجرح والتعديل
2/2/199. ومشاهير علماء الأمصار 137) .
4 ويقال: يكنى أبا الحارث. وهو مؤدَّب ولد عمر بن عبد
العزيز. (انظر: طبقات خليفة 263. وتهذيب التهذيب 4/399) .
5 مُعيقب: بضم الميم وفتح المهملة ثم قاف بين تحتانيتين،
ويقال بحذف الياء الثانية من السابقين الأولين. مات في
خلافة عثمان أو علي. رضي الله عنهم. (انظر: أسد الغابة
4/402. والإصابة 3/451) .
(1/328)
هرمز1: "ينبغي أن تكتبه". فقال: "إني لَا
أُشهدك أَنْتَ شكَّاك؛ وَكَانَ سَعِيدٌ صَاحِبَ وُضُوءٍ
وَشَكَّ فِيهِ".
وَمَاتَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ سنة أربعين ومائة2، وقبل
مَخْرَجِ مُحَمَّدِ بْنِ3 عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ4.
وَخَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ خَمْسٍ
وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ. وَرَوَى صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ
عَنْ عُرْوَةَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عتبة، وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي
قَتَادَةَ5 وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِمْ. وَكَانَ
ثِقَةً6 كَثِيرَ الْحَدِيثِ7.
__________
1 سعيد بن عبد الله بن هرمز: لم أعثر عليه.
2 وقال ابن قتيبة: مات بعد سنة أربعين ومائة، وقال ابن
حجر: مات بعد سنة ثلاثين أو بعد سنة أربعين ومائة. وقال
السخاوي: ويقال إنه عاش مائة سنة. (انظر: المعارف لابن
قتيبة 486. وتقريب التهذيب 150. والتحفة اللطيفة 2/234) .
3 وكان خروجه سنة خمس وأربعين ومائة. ستأتي ترجمته رقم
298.
4 تهذيب التهذيب 4/400.
5 هو نافع بن عباس، أو عياش، أبو محمد الأقرع المدني قيل:
مولى أبي قتادة للزومه له. وكان مولى عقيلة الغفارية، ثقة
من الثالثة. (انظر: تقريب التهذيب 355) .
6 مجمع على توثيقه، وقد أخرج له الجماعة. (انظر: التاريخ
لابن معين 2/264. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح
والتعديل 2/1/410. ومشاهير علماء الأمصار 135. وتذكرة
الحفاظ 1/148. وميزان الاعتدال 2/299. وتهذيب التهذيب
4/399. وتقريب التهذيب 150) .
7 تهذيب التهذيب 4/400.
(1/329)
235- العَلاَءُ
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ1 مَوْلَى الحُرَقة2
مِنْ جُهَيْنَةَ. وَكَانَتْ لَهُ سِنٌّ، وَبَقِيَ إِلَى
أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ3.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ عند العلاء ابن عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ صَحِيفَةٌ يُحَدِّثُ بِمَا
فِيهَا، قَالَ: فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الرَّجُلُ يَكْتُبُ
بَعْضًا وَيَدَعُ بَعْضًا. قَالَ الْعَلَاءُ: "إِمَّا أَنْ
تَأْخُذُوهَا جَمِيعًا وَإِمَّا أَنْ تَدَعُوهَا
جَمِيعًا".
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "وَصَحِيفَةُ الْعَلَاءِ
بِالْمَدِينَةِ مَشْهُورَةٌ. وَكَانَ ثِقَةً كَثِيرَ
الْحَدِيثِ4 ثَبَتًا. وَتُوُفِّيَ فِي أول خلافة أبي
جعفر"56.
__________
1 وكنية العلاء أبو شِبل. (انظر: تقريب التهذيب 268) .
2 الحُرقة: بضم المهملة وفتح الراء والقاف، وهو بطن من
جهينة. قال ابن حزم: "هو خُميس ابن عمرو بن ثعلبة بن
مودوعة بن جهينة. (انظر: جمهرة أنساب العرب 446. واللباب
لابن الأثير 1/358) .
3 وكانت خلافته بين سنتي (137-158هـ) .
4 ووثقه أحمد، وقال: لم أسمع أحداً ذكره بسوء. قال
الترمذي: "ثقة عند أهل الحديث ووثقه ابن حبان" وقال: "متقن
ربما وهم". وقال ابن معين والنسائي: "ليس به بأس. ولينه
ابن عدي وابن معين في قول آخر". وقال أبو حاتم: صالح. وقال
الذهبي: "صدوق مشهور". وقال ابن حجر: "صدوق ربما وهم. وقد
أخرج له البخاري في جزء القراءة خلف الإمام. وبقية
الجماعة". (انظر: التاريخ لابن معين 2/415. والجرح
والتعديل 3/1/357. ومشاهير علماء الأمصار. وميزان الاعتدال
3/102. وتهذيب التهذيب 8/186. وتقريب التهذيب 268) .
5 وكذا قال خليفة. ونقل البخاري تاريخ وفاته عن ابن
المديني سنة اثنتين وثلاثين. وكذا أرخه ابن حبان. وكانت
خلافة أبي جعفر بين سنتي (137ـ158هـ) . (انظر: تاريخ خليفة
417. والتاريخ الكبير للبخاري 3/2/508. ومشاهير علماء
الأمصار 80) .
6 تهذيب التهذيب 8/187. ويحذف (ثبتاً) .
(1/330)
236- سُلَيْمَانُ بنُ سُحَيم
وَيُكَنَّى أَبَا أَيُّوبَ مَوْلًى لِبَنِي كَعْبٍ مِنْ
خُزَاعَةَ. تُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي
جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ1. وَكَانَ ثِقَةً2 لَهُ أحاديث3.
237- عَبْدُ اللهِ
ابن أبي لَبيد، مولى لآل الأخنس [217/أ] بْنِ شَريق
الثَّقَفِيِّ حُلَفَاءَ بَنِي زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ.
وَيُكَنَّى عَبْدُ اللَّهِ أَبَا الْمُغِيرَةِ. وَكَانَ
يَقُولُ بِالْقَدَرِ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ
الْمُنْقَطِعِينَ4. رَوَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
وَأَبِي سَلَمة بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَمَاتَ فِي
أَوَّلِ خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ5 وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ أَبِي لَبِيدٍ قليل6 الحديث7.
__________
1 وكانت خلافة المنصور بين سنتي (137-158هـ) .
2 ووثقه ابن معين، والنسائي، وابن نُمير، وأحمد بن صالح.
وقال أحمد أيضاً: "ليس به بأس". وقال ابن حجر: "صدوق. وقد
أخرج له مسلم وأبو داود، والنسائي وابن ماجه". (انظر:
مشاهير علماء الأمصار 143. وتهذيب التهذيب 4/193. وتقريب
التهذيب 133) .
3 تهذيب التهذيب 4/194. ويحذف (أول) .
4 تهذيب التهذيب 5/372. والتحفة اللطيفة 2/382.
5 وكانت خلافة أبي جعفر بين سنتي 137ـ 158. (انظر: تهذيب
التهذيب 5/372.وتقريب التهذيب 186) .
6 وقال ابن حجر: ثقة رُمي بالقدر. وأخرج له الجماعة عدا
ابن ماجه وكان قد نزل الكوفة. (انظر: تقريب التهذيب 186) .
7 تهذيب التهذيب 5/372. والتحفة اللطيفة 2/382.
(1/331)
238- عُثْمَانُ
ابن وثَّاب، مَوْلًى لِبَنِي الدَّيل مِنْ كِنانة1.
239- أَبُو حَازِم
وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ2 مَوْلًى لِبَنِي شَجَعٍ
مِنْ بَنِي لَيْثِ3 بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ
كِنانة. وَكَانَ أَعْرَجَ، وَكَانَ عَابِدًا زَاهِدًا،
وَكَانَ يَقُصُّ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ فِي
مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ4. وَقَدِمَ سُلَيْمَانُ بْنُ
هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَدِينَةَ فَأَتَاهُ
النَّاسُ، وبعث إلى أبي حازم فأتاه، وساءله عَنْ أَمْرِهِ
وَعَنْ حَالِهِ، وَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَا حَازِمٍ مَا
مَالُكَ؟ " قَالَ لِي: "مَالَانِ". قَالَ: "مَا هُمَا؟ "
قَالَ: "الثِّقَةُ بِاللَّهِ وَالْيَأْسُ مِمَّا فِي
أَيْدِي النَّاسِ"5.
قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الله بن صالح، عن لَيْثِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: "إِنِّي لَأَدْعُو
اللَّهَ فِي صَلَاتِي حَتَّى بِالْمِلْحِ".
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرُ: قَالَتِ امْرَأَةُ أَبِي
حَازِمٍ لِأَبِي حَازِمٍ: هَذَا الشِّتَاءُ قَدْ هَجَمْ
عَلَيْنَا، وَلَا بُدَّ لَنَا مِمَّا يُصْلِحُنَا فِيهِ،
فذكرت الثياب والطعام والحطب. [217/ب] فَقَالَ: "مِنْ
هَذَا كُلِّهِ بُدّ وَلَكِنْ خُذِي مَا لَا بُدَّ مِنْهُ،
الْمَوْتُ، ثُمَّ الْبَعْثُ، ثُمَّ الْوُقُوفُ بَيْنَ
يَدَيِ اللَّهِ، ثُمَّ الْجَنَّةُ والنار".
__________
1 ذكر البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وروى عن ابن
المسيب. وعنه ابن أبي ذئب. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
3/2/255. والجرح والتعديل 2/1/171) .
2 انظر: أخباره في المعرفة والتاريخ 1/676-680. وحلية
الأولياء 3/229-259.
3 قيل: هذا وقيل: مولى الأسود بن سفيان المخزومي. فارسي
الأصل وأمه رومية.
(انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/2/78. وتهذيب التهذيب
4/143. والتحفة اللطيفة 2/170) .
4 طبقات الحفاظ للسيوطي54. ويحذف (بعد الفجر وبعد العصر) .
5 انظر: حلية الأولياء 3/32.
(1/332)
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ: "وَكَانَ
لِأَبِي حَازِمٍ حِمَارٌ، فَكَانَ يَرْكَبُهُ إِلَيَّ
مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم لِشُهُودِ
الصَّلَوَاتِ. وَتُوُفِّيَ أَبُو حَازِمٍ فِي خِلَافَةِ
أَبِي جَعْفَرٍ بَعْدَ سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ1.
وَكَانَ ثِقَةً2 كَثِيرَ الْحَدِيثِ"3.
240- عَبْدُ اللهِ
ابن أَبِي سُفْيَانَ. مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ مَاتَ
بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ4.
241- عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابن عَطَاءٍ5. صَاحِبُ الشَارِعة؛ وَهِيَ أَرْضٌ عِنْدَ
زُقاق رُومَةَ بِطَرَفِ الْمَدِينَةِ. وَكَانَ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ يُكْنَى أَبَا مُحَمَّدٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ
مَوَالِي قُرَيْشٍ. وروى عنه
__________
1 وكذا أرخها ابن قتيبة، والسيوطي. وأرخها خليفة سنة خمس
وثلاثين ومائة. وأرخها الربعي وابن كثير: "سنة أربعين
ومائة". وقال بن الأثير: "سنة خمس وعشرين". وقيل: "سنة
أربع وأربعين ومائة". (انظر: تاريخ خليفة 264. والمعارف
لابن قتيبة 475. وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم للربعي 23أ.
والكامل في التاريخ 5/275. والبداية والنهاية 12/75.
وتاريخ الخلفاء للسيوطي 271) .
2 مجمع على توثيقه، وفضله وزهده. وقد أخرج له الجماعة.
(انظر: ترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
2/1/159. ومشاهير علماء الأمصار 79. وتذكرة الحفاظ 1/133.
وتهذيب التهذيب 4/143. وتقريب التهذيب 130. والتحفة
اللطيفة 2/170) .
3 تهذيب التهذيب 4/144. وطبقات الحفاظ للسيوطي 54. ويحذف
(في خلافة أبي جعفر بعد) .
4 قال ابن حجر: "عبد الله بن أبي سفيان مقبول. أخرج له أبو
داود". (انظر: تقريب التهذيب 176) .
5 هو ابن بنت أبي لبيبة.
(انظر: التحفة اللطيفة 2/515) .
(1/333)
ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَهِشَامُ [بْنُ] 1
سَعْدٍ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، وَسُلَيْمَانُ
بْنُ بِلَالٍ. وَتُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
عَطَاءٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ
وَمِائَةٍ فِي خِلَافَةِ الْمَنْصُورِ. وَكَانَ ثِقَةً2
قَلِيلَ الْحَدِيثِ3.
242- مُحَمَّدُ بنُ أَبِي حَرْمَلَةَ
مَوْلًى لِبَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَيُكَنَّى أَبَا
عَبْدِ اللَّهِ. وَكَانَ كَاتِبًا لِسُلَيْمَانَ بْنِ
يَسَارٍ، إِذْ كَانَ عَلَى السُّوقِ وَمَاتَ4 فِي أَوَّلِ
خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ5 وَكَانَ كَثِيرَ6
الْحَدِيثِ7.
243- هَارُونُ
ابن أَبِي عَائِشَةَ8. رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَهْلِ
الْمَدِينَةِ. روى عنه ابن جُريج.
آخر الطبقة الرابعة [218/أ] .
__________
1 التكملة يقتضيها السياق. وهو أبو عباد ستأتي ترجمته رقم
374.
2 ووثقه: النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مصري
أصله مدني، يعتبر حديثه إذا روى عن غير عبد الكريم أبي
أمية. وقال الأزدي: لا يصح حديثه. وقال البخاري: فيه نظر.
وقال أبو حاتم: شيخ يحول من كتاب الضعفاء. وقال ابن حجر:
صدوق فيه لين. أخرج له أبو داود، والترمذي.
(انظر: الضعفاء الصغير للبخاري 70. والجرح والتعديل 2/269.
وثقات ابن حبان 3/ق 82أ. وميزان الاعتدال 2/579. وتهذيب
التهذيب 6/230. وتقريب التهذيب 207. والتحفة اللطيفة
2/515) .
3 تهذيب التهذيب 6/231. والتحفة اللطيفة 2/516. ويحذفان
(في خلافة المنصور) .
4 قال ابن حجر: "مات سنة بضع وثلاثين ومائة". (انظر: تقريب
التهذيب 294) .
5 وكانت خلافة أبي جعفر بين سنتي (137ـ 158هـ) .
6 وقال ابن حجر: "ثقة. وقد أخرج له الجماعة عدا ابن ماجه".
(انظر: تقريب التهذيب 294) .
7 تهذيب التهذيب 9/110.
8 وثقه العجلي. وذكر البخاري وابن أبي حاتم هارون وسكتا
عنه. روي عن عدي بن عدي. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري
4/2/220. وترتيب الهيثمي لثقات العجلي. والجرح والتعديل
4/2/93) .
(1/334)
|
