الطبقات الكبرى متمم الصحابة، الطبقة الخامسة

31- نافع بن عبد الحارث الخزاعي
وهو عامل عمر بن الخطاب على مكة «1» .
680- قال: وأخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا محمد بن عمرو.
عن أبي سلمة. عن نافع بن عبد الحارث. في حديث رواه عن رسول الله ص. أنه كانت له صحبة ورواية عن رسول الله ص.
__________
1 طبقات ابن سعد: 5/ 460 و 7/ ل 225 ا. وطبقات خليفة (ص: 109) ، والمسند: 3/ 407. والمحبر (ص: 379) ، والتاريخ الكبير: 8/ 82.
والفاكهي: 3/ 165 و 254. والجرح والتعديل: 8/ 451. ومشاهير علماء الأمصار (ص: 35) ، والثقات: 3/ 413. وجمهرة أنساب العرب (ص:
242) ، والاستيعاب: 4/ 1490. وأسد الغابة: 5/ 300. وتهذيب الكمال: 3/ 1403. والعقد الثمين: 7/ 320. والإصابة: 6/ 408.
وتهذيب التهذيب: 10/ 406.
680- إسناده ضعيف.
- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. صدوق له أوهام. تقدم في (183) .
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. ثقة مكثر. تقدم في (183) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 3/ 408 من هذا الطريق. وهو ضعيف. والمحفوظ أن هذا حديث أبي موسى الأشعري. والقصة في المدينة. ونافع بن عبد الحارث مكي قيل أسلم عام الفتح. ولم يخرج من مكة.
__________
(1) ذكر ذلك كل المصادر التي ترجمت له أعلاه. وفي أسد الغابة على مكة والطائف.

(2/222)

قال «1» : فذكرت ذلك الحديث لمحمد بن عمر فعرفه. وقال: هذا الحديث في قف البئر «2» . عن نافع بن عبد الحارث. عن أبي موسى الأشعري. وقد غلط من رواه عن نافع. عن النبي ص. وأظنه أنكر أن يكون لنافع سماع «3» من رسول الله ص.
__________
(1) القائل هو محمد بن سعد.
(2) قف البئر: هو الدكة التي تجعل حولها (النهاية: 4/ 91) ، والمراد البئر التي جلس على قفها رسول الله ص. وهي بئر أريس بالمدينة. وقام على حراسته أبو موسى الأشعري. فدخل أبو بكر. ثم عمر. ثم عثمان. والحديث في صحيح البخاري. (7/ 21 فتح الباري) .
(3) ذكر ذلك عنه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب: 4/ 1491.

(2/223)

32- السائب بن يزيد
ابن سعيد بن ثمامة «1» بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولادة بن عمرو ابن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثورة بن مرتع بن كندة- وهو يزيد بن أخت النمر «2» لا يعرفون إلا بذلك- والنمر حضرمي. وكان جده سعيد بن ثمامة حليف بني عبد شمس «3» بن عبد مناف بن قصي. حلف جاهلي قديم ثبت.
وقد رأى السائب بن يزيد رسول الله ص وحفظ عنه. وولد السائب في أول السنة الثالثة «4» من الهجرة.
681- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان بن عيينة.
__________
مسند أحمد: 3/ 449. والتاريخ الكبير: 4/ 150. والمعرفة والتاريخ:
1/ 358. والجرح والتعديل: 4/ 241. ومشاهير علماء الأمصار (ص:
29) ، والثقات: 3/ 171. ومعجم الطبراني: 7/ 145. وجمهرة أنساب العرب (ص: 428) ، والاستيعاب: 2/ 576. وأسد الغابة: 2/ 221.
وتهذيب الأسماء واللغات: 1/ 208. وتهذيب الكمال: 1/ 466. وتاريخ الإسلام: 3/ 369. وسير أعلام النبلاء: 3/ 437. والإصابة: 3/ 29.
وتهذيب التهذيب: 3/ 450. وتهذيب ابن عساكر: 6/ 36.
681- إسناده صحيح.
- رجاله مشاهير تقدموا.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 3/ 449. والبخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب استقبال الغزاة (6/ 191 من فتح الباري) ، وأبو داود في سننه كتاب الجهاد باب في التلقي: 3/ 219. والترمذي في جامعه. كتاب الجهاد باب تلقي الغائب حديث رقم (1718) ، كلهم من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: 1/ 358. والطبراني في المعجم الكبير: 7/ 148 حديث رقم (6653) من طريق الزهري به. وأخرجه الطبراني أيضا: 7/ 158 حديق رقم (6688) من طريق أبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان النوفلي.
__________
(1) في أسد الغابة والإصابة: ويقال: عائد.
(2) قال ابن حجر في الإصابة: 3/ 29: النمر بن جبل وهو خال أبيه يزيد.
(3) انظر الاستيعاب: 2/ 576. وأسد الغابة: 2/ 221. وسير أعلام النبلاء: 3/ 437.
(4) قال ابن عبد البر وتبعه ابن الأثير بأنه ولد في السنة الثانية من الهجرة. وأنه ترب لعبد الله بن الزبير.

(2/224)

عن الزهري. قال: سمعت السائب بن يزيد قال: أعقل مقدم رسول الله ص من تبوك. فخرجت مع الغلمان إلى ثنية الوداع «1» نستقبله.
682- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري. عن الزهري. عن السائب بن يزيد. قال: استقبلت رسول الله ص في غلمان. وهو قادم من غزوة تبوك.
683- قال: أخبرنا موسى بن مسعود النهدي. قال: حدثنا عكرمة
__________
682- إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله الزهري المدني ابن أخي الزهري.
صدوق له أوهام تقدم في (41) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. ومتنه مكرر. الحديث السابق الصحيح.
683- إسناده ضعيف.
- موسى بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري. صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف. من صغار التاسعة. وحديثه عند البخاري في المتابعات (تق:
2/ 288) .
- عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار. أصله من البصرة. صدوق يغلط. وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب (تق: 2/ 30) .
- عطاء مولى السائب بن يزيد. سمع السائب بن يزيد وسلمة بن الأكوع.
وروى عنه عكرمة بن عمار (الجرح والتعديل: 6/ 339) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 7/ 160 حديث رقم (6693) من طريق النضر ابن محمد حدثنا عكرمة بن عمار به نحوه. وقال في مجمع الزوائد: 9/ 409 أخرجه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح غير عطاء مولى السائب وهو ثقة. ورجال الصغير والأوسط ثقات.
وذكره ابن بدران في تهذيب تاريخ دمشق: 6/ 63 وقال: أخرجه الإمام أحمد عن عطاء مولى السائب. ولم أجده في مسند السائب من مسند الإمام أحمد.
__________
(1) ثنية الوداع: تقع شامي المدينة على طريق سلطانه اليوم. وقد أفاض السمهودي في وفاء الوفاء (ص: 1167- 1172) في وصفها وتحديدها. والخلاف في موقعها وسبب تسميتها.

(2/225)

ابن عمار. عن عطاء مولى السائب بن يزيد. قال: كان رأس السائب بن يزيد من هامته إلى مقدم رأسه أسود. وسائر رأسه ولحيته وعارضيه أبيض.
فقلت: يا مولاي. ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك.
قال: ولا تدري لم ذاك يا بني؟ مر بي رسول الله ص وأنا ألعب مع الصبيان. [فقال:، من أنت؟ فقلت: السائب بن يزيد أخو النمر. فمسح يده على رأسي. وقال: بارك الله فيك،. فهو لا يشيب أبدا] .
684- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا حاتم بن إسماعيل.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن محمد بن يوسف الأعرج من آل السائب بن يزيد. قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: حجت بي أمي في حجة رسول الله ص وأنا ابن سبع سنين.
__________
684- إسناده ضعيف.
- حاتم بن إسماعيل المدني. صحيح الكتاب صدوق يهم. تقدم في (258) .
- محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد. روى عن أبيه وروى عنه بعض المدنيين (الجرح والتعديل: 7/ 317) .
- محمد بن يوسف بن عبد الله الأعرج الكندي المدني ابن بنت السائب بن يزيد.
ثقة ثبت. من الخامسة مات في حدود الأربعين (تق: 2/ 221) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 3/ 449. والبخاري في صحيحه كتاب جزاء الصيد باب حج الصبيان (4/ 71 فتح الباري) ، والطبراني في المعجم الكبير: 7/ 156 حديث رقم (6678) ، كلهم عن حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف به.
ولفظه عندهم:، حج بي مع رسول الله وأنا ابن سبع سنين،.
وأخرجه الترمذي في جامعه. كتاب الحج. باب ما جاء في حج الصبي.
حديث رقم (925) ، من طريق حاتم بن إسماعيل به ولفظه عنده:، حج بي أبي مع رسول الله ... ،. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قلت: ولفظ المصنف من طريق الواقدي:، حجت بي أمي ... ،. فلعله وهم. ويحتمل أن يكون حج مع والديه جميعا فذكر مرة أمه ومرة أباه. وقد أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق: 7/ ل 55 عن الحسين الكلاباذي أنه قال:
حج به أبوه وأمه مع النبي ص في حجة الوداع.

(2/226)

685- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. قال:
حدثني من سمع السائب بن يزيد. قال: دخلت على النبي ص- بأبي هو
__________
685- إسناده ضعيف فيه مع الواقدي من لم يسم.
- ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري المدني. ثقة فقيه. تقدم في (425) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.

(2/227)

وأمي- وبين يديه طبق من خوص «1» . ليس من «2» مزينتكم «3» هذه. فيه تمر وأقراص. وعنده قديد «4» يأكل منه. وعنده فخارة من ماء. فانحرف إليها فتوضأ.
686- قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس.
عن ابن شهاب. عن السائب بن يزيد. أنه قال: كنت عاملا مع عبد الله «5» بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمن «6» عمر بن الخطاب. فكنا نأخذ من النبط «7» العشر.
__________
686- إسناده صحيح.
- معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم المدني. ثقة. ثبت. تقدم في (32) .
تخريجه:
انظر ابن بدران. تهذيب تاريخ دمشق: 6/ 64 فقد أخرجه من طريق المصنف به.
__________
(1) خوص: الخوص هو سعف النخل يصنع منه أطباق وسفر وغيرها.
(2) ، من، ليست في الأصل.
(3) مزينتكم: يقصد طبقكم. المزين أي ذو الزين والجمال.
(4) القديد: اللحم المملوح المجفف في الشمس (لسان العرب: مادة قدد: 3/ 344) .
(5) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن أخي عبد الله بن مسعود. ولد في عهد النبي. وثقه العجلي وغيره. مات سنة سبعين (تق: 1/ 432) .
(6) في نسخة المحمودية، زمان،.
(7) النبط: جيل ينزلون سواد العراق. والنسب إليهم نبطي. وسموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين (لسان العرب، مادة نبط: 7/ 411) .

(2/228)

687- قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال: حدثنا البهلول ابن «1» راشد. عن يونس بن يزيد. عن ابن شهاب. عن السائب بن يزيد:
أنه كان يعمل مع عبد الله بن عتبة بن مسعود على عشور السوق في عهد عمر بن الخطاب. فكنا نأخذ من النبط نصف العشر مما تجروا به من الحنطة.
فقال ابن شهاب: فحدثت بهذا سالم بن عبد الله بن عمر. فقال: لقد كان عمر يأخذ من القطنية «2» العشور. ولكن إنما وضع نصف العشر من الحنطة يسترضي النبط للحمل إلى المدينة» .
__________
687- إسناده: لا بأس به.
- البهلول بن راشد المغربي الإفريقي. روى عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي. وروى عنه القعنبي. وثقه أبو حاتم. وابن حبان. وابن المديني. وأثنى عليه مالك. وسحنون. وترجمه القاضي عياض في المدارك ترجمه حافلة. وسئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه. (انظر التاريخ الكبير: 2/ 145، والجرح والتعديل: 2/ 429، والثقات: 8/ 152، ولسان الميزان: 2/ 66) .
- يونس بن يزيد الأيلي مولى آل أبي سفيان. ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا. وفي غير الزهري خطأ. من كبار السابعة. مات سنة 159 على الصحيح (تق: 2/ 386) .
تخريجه:
انظر مختصر تاريخ دمشق: 9/ 203. وانظر أيضا تخريج الحديث السابق.
وقد ذكر ابن حجر في الإصابة: 3/ 27 نقلا عن مصعب الزبيري. أن عمر استعمله على سوق المدينة هو وسليمان بن أبي خيثمة وعبد الله بن عتبة بن مسعود.
__________
(1) في الأصل، عن،. والتصحيح من نسخة المحمودية وكتب الرجال التي ترجمته.
(2) القطنية: قال شمر: هي ما سوى الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وقال غيره: هي الحبوب التي تطبخ مثل العدس والفول والحمص مما يقتات به. سماها الشافعي كلها قطنية فيما روى عنه الربيع. وهو قول مالك. وفي حديث عمر أنه كان يأخذ من القطنية العشر (لسان العرب، مادة قطن: 13/ 345) وقد تصحفت في مخطوطة تاريخ دمشق: 7/ ل 58 إلى، القبط،.
(3) هذا العمل اجتهاد من عمر رضي الله عنه لمعالجة حالة معينة. ولتحقيق الأمن الغذائي لأهل المدينة. وهي حالة استثنائية. بخلاف الأصل الذي ورد في السند السابق رقم 686.

(2/229)

688- قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري. عن أبيه. عن صالح «1» بن كيسان. عن ابن شهاب. أن السائب بن يزيد أخبره. أنه كان يعمل مع عتبة بن مسعود على عشور السوق. قال: وكنا نأخذ من النبط نصف العشر «2» .
689- قال: أخبرنا عثمان بن عمر. قال: أخبرنا يونس. عن الزهري.
__________
688- إسناده صحيح.
- يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد. ثقة فاضل من صغار التاسعة (تق: 2/ 374) .
- أبوه هو إبراهيم بن سعد الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. ثقة حجة.
تكلم فيه بلا قادح. من الثامنة. مات سنة 185 هـ (تق: 1/ 35) .
- صالح بن كيسان. ثقة ثبت. تقدم في (332) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 7/ ل 58 من طريق مالك عن ابن شهاب به. ولكن عنده: كنا نأخذ من النبط العشر. وانظر تخريج الأثرين السابقين.
689- إسناده لا بأس به.
- عثمان بن عمر بن فارس العبدي. ثقة. تقدم في (56) .
- يونس بن يزيد تقدم قريبا في رقم (687) .
تخريجه:
رواه الطبراني في المعجم الكبير: 7/ 150 من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن الزهري عن السائب. وفيه قول عمر له: رد عني الناس في الدرهم والدرهمين. وانظر الخبر في سير أعلام النبلاء: 3/ 438. وتهذيب تاريخ دمشق:
6/ 64 وفسره بقوله: يعني في القضاء. ونقل عن الزهري أنه قال: بعض الأمور. وقال: يعني صغيرها.
__________
(1) ، صالح،. ليس في الأصل. واستدرك من النسخة الأخرى.
(2) في المحمودية:، العشور،.

(2/230)

قال: ما اتخذ «1» رسول الله ص قاضيا. ولا أبو بكر ولا عمر. حتى قال عمر للسائب بن أخت نمر: لو روحت عني بعض الأمر. حتى كان عثمان.
690- قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال: حدثنا أبو مودود. قال: رأيت السائب بن يزيد أبيض الرأس واللحية.
691- قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. عن سليمان بن
__________
690- إسناده ضعيف.
- أبو مودود هو عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم المدني القاص مقبول.
من السادسة (تق: 1/ 509) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 7/ ل 57 من طريق المصنف. وتقدم برقم (683) أن وسط رأسه لم يشب. وهو حديث حسن بشواهده.
691- إسناده صحيح.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. ثقة. تقدم في رقم (10) .
- سليمان بن بلال التيمي. ثقة. تقدم في رقم (10) .
- عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان. ثقة فقيه. من السابعة. (تق: 1/ 464) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 7/ ل 58 من طريق المصنف به. وانظر الذهبي سير أعلام النبلاء: 3/ 438.
__________
(1) في الأصل:، ما أخذ،.

(2/231)

بلال. عن عبد الأعلى الفروي: أنه رأى على السائب بن يزيد مطرف خز «1» وجبة خز وعمامة خز «2» قال: ورأيته يلبس ثوبين سابريين «3» معلمين. الرداء معلم. والإزار معلم.
692- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل.
عن الجعد بن عبد الرحمن. قال: رأيت على السائب بن يزيد جبة خز وكساء خز «4» وعمامة خز.
693/ ا- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب.
قال: حدثنا ربيعة.
__________
692- إسناده صحيح.
- الجعد بن عبد الرحمن بن أوس وقد ينسب إلى جده وقد يصغر فيقال جعيد.
ثقة مات سنة 144 هـ (تق: 1/ 128) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 7/ ل 58 من طريق المصنف به.
693/ ا- إسناده ضعيف.
- ابن أبي ذئب ثقة مشهور تقدم قريبا في (685) .
- ربيعة هو ربيعة الرأي ثقة فقيه مشهور تقدم في (156) .
__________
(1) مطرف خز: المطرف واحد المطارف. وهي أردية من خز مربعة لها أعلام. وقال الفراء: المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان (لسان العرب: 9/ 220، مادة طرف) .
(2) ، خز،. الثانية ليست في الأصل.
(3) السابري: نوع من الثياب الرقاق. وهي من أجود الثياب. والأصل فيه الدروع السابرية منسوبة إلى سابور (لسان العرب: 4/ 342 مادة سبر) .
(4) ، كساء خز،. ليست في الأصل.

(2/232)

693/ ب- قال: محمد بن عمر: وأخبرني أبو مودود. قالا «1» : رأينا السائب بن يزيد لا يغير «2» .
قال محمد بن عمر: توفي السائب بن يزيد بالمدينة سنة إحدى وتسعين.
وهو ابن ثمان وثمانين سنة «3» .
__________
693/ ب- أبو مودود. مقبول تقدم في (690) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. وانظر ما سبق رقم (683) و (690) .
__________
(1) القائلان هما ربيعة وأبو مودود.
(2) النص في نسخة المحمودية فيه اضطراب وهو كما يلي:، وأخبرني أبو مودود قالا رأينا السائب بن يزيد بالمدينة سنة إحدى وتسعين وهو ابن ثمان وثمانين سنة،. فكان الناسخ سبق نظره وانتقل من سطر إلى آخر. ومعنى لا يغير: أي لا يصبغ شعر لحيته فيغير بياضه.
(3) في صحيح البخاري كتاب المناقب. باب (21) حديث رقم (3540) عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال:، رأيت السائب بن يزيد ابن أربع وتسعين جلدا معتدلا ... ،. قال الحافظ في الفتح: 6/ 561:، قوله ابن أربع وتسعين. يشعر بأنه رآه سنة اثنتين وتسعين. لأنه كان له يوم مات النبي ص ثمان سنين. كما ثبت من حديثه (انظر رقم 684) ، ففيه رد لقول الواقدي أنه مات سنة إحدى وتسعين. على أنه يمكن توجيه قوله. وأبعد من قال مات قبل التسعين. وقد قيل: إنه مات سنة ست وتسعين وهو أشبه،.

(2/233)