|
سيرة عمر بن عبد
العزيز خطبَته فِي إِبَاحَة دُخُول المظلومين
عَلَيْهِ بِغَيْر إِذن
قَالَ وخطب عمر بن عبد الْعَزِيز الغرباء فَقَالَ يَا
أَيهَا النَّاس الحقوا ببلادكم فَإِنِّي أنساكم عِنْدِي
وأذكركم ببلادكم أَلا وَإِنِّي قد اسْتعْملت عَلَيْكُم
رجَالًا لَا أَقُول هم خياركم وَلَكنهُمْ خير مِمَّن هُوَ
شَرّ مِنْهُم أَلا فَمن ظلمه إِمَامه مظْلمَة فَلَا إِذن
لَهُ عَليّ وَمن لَا فَلَا أرينه أَلا وَإِنِّي منعت
نَفسِي وَأهل بَيْتِي هَذَا المَال
(1/41)
فَإِن ضننت بِهِ عَنْكُم إِنِّي إِذن لضنين
وَالله لَوْلَا أَن أنعش سنة أَو أَسِير بِحَق مَا
أَحْبَبْت أَن أعيش فواقا
خطبَته فِي الْوَعْظ وتسميته الإِمَام الظَّالِم عَاصِيا
قَالَ وخطب عمر بن عبد الْعَزِيز النَّاس فَقَالَ أما بعد
أَيهَا النَّاس فَلَا يطولن عَلَيْكُم الأمد وَلَا يبعدن
عَلَيْكُم يَوْم الْقِيَامَة فَإِن من زافت بِهِ منيته فقد
قَامَت قِيَامَته لَا يستعتب من سيئ وَلَا يزِيد فِي حسن
ألالا سَلامَة لامرئ فِي خلاف السّنة ولاطاعة لمخلوق فِي
مَعْصِيّة الله أَلا وَإِنَّكُمْ تَعدونَ الهارب من ظلم
إِمَامه عَاصِيا أَلا وَإِن أولاهما بالمعصية الإِمَام
الظَّالِم أَلا وَإِنِّي أعالج امرا لَا يعين عَلَيْهِ
إِلَّا الله قد فني عَلَيْهِ الْكَبِير وَكبر عَلَيْهِ
الصَّغِير وفصح عَلَيْهِ الأعجمي وَهَاجَر عَلَيْهِ
الْأَعرَابِي حَتَّى حسبوه دينا لَا يرَوْنَ الْحق غَيره
ثمَّ قَالَ إِنَّه لحبيب إِلَيّ أَن أوفر أَمْوَالكُم
وَأَعْرَاضكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَلَا قُوَّة إِلَّا
بِاللَّه
خطبَته فِي التَّذْكِير بِالْمَوْتِ وحرصه على كِفَايَة
رَعيته
قَالَ وخطب عمر بن عبد الْعَزِيز النَّاس بخناصرة فَقَالَ
أَيهَا النَّاس إِنَّكُم لم تخلقوا عَبَثا وَلم تتركوا سدى
وَإِنَّكُمْ لكم معاد ينزل الله تبَارك وَتَعَالَى للْحكم
فِيهِ والفصل بَيْنكُم فخاب وخسر من خرج من رَحْمَة الله
الَّتِي وسعت كل شَيْء وَحرم الْجنَّة الَّتِي عرضهَا
السَّمَوَات وَالْأَرْض أَلا ترَوْنَ أَنكُمْ فِي أسلاب
الهالكين وسيخلفها
(1/42)
بعدكم الْبَاقُونَ حَتَّى ترد إِلَى خير
الْوَارِثين فِي كل يَوْم تشيعون غاديا إِلَى الله ورائحا
قد قضى نحبه وانقضى أَجله ثمَّ تغيبونه فِي صدع من الأَرْض
غير موسد وَلَا ممهد قد فَارق الأحباب وخلع الأسلاب وواجه
الْحساب وَسكن التُّرَاب مرتهنا بِعَمَلِهِ غَنِيا عَمَّا
ترك فَقِيرا إِلَى مَا قدم ثمَّ قَالَ وَايْم الله إِنِّي
لأقول لكم هَذِه الْمقَالة وَمَا أعلم عِنْد أحد مِنْكُم
من الذُّنُوب أَكثر مِمَّا أعلم عِنْدِي فأستغفر الله
وَأَتُوب إِلَيْهِ وَمَا أحد مِنْكُم تبلغني حَاجته إِلَّا
حرصت أَن أَسد من حَاجته مَا قدرت عَلَيْهِ وَمَا أحد لَا
يَسعهُ مَا عِنْدِي إِلَّا وددت أَنه بُدِئَ بِي وبلحمتي
الَّذين يلونني حَتَّى يَسْتَوِي عيشنا وعيشكم وَايْم الله
لَو أردْت غير هَذَا من رخاء أَو غضارة عَيْش لَكَانَ
اللِّسَان بِهِ مني ذلولا وَلكنه مضى من الله كتاب نَاطِق
أَمرنِي فِيهِ بِطَاعَتِهِ ونهاني فِيهِ عَن مَعْصِيَته
ثمَّ رفع طرف ثَوْبه وَوَضعه على وَجهه فَبكى وَبكى من
كَانَ حوله ثمَّ قَالَ نسْأَل الله التَّوْفِيق وَالْهدى
وَالْعَمَل بِمَا يحب ويرضى
زهد عمر وَطَعَامه
قَالَ وَلما ولي عمر بن عبد الْعَزِيز زهد فِي الدُّنْيَا
ورفض مَا كَانَ فِيهِ وَترك أَن يخْدم وَترك ألوان
الطَّعَام فَكَانَ إِذا صنع لَهُ طَعَامه هيئ على شَيْء
وغطي حَتَّى إِذا دخل اجتذبه فَأكل
تَعْجِيل عمر فِي قَضَاء الْحُقُوق
قَالَ وَجَاءَت إِلَى عمر بن عبد الْعَزِيز امْرَأَة من
أهل الْكُوفَة فَقَالَت يَا أَمِير
(1/43)
الْمُؤمنِينَ مَا أصبت أَنا وَلَا بَنَاتِي
مِمَّا قسم أَمِير الْمُؤمنِينَ قَلِيلا وَلَا كثيرا قَالَ
وَمن بك قَالَت العرفاء والمناكب قَالَ ارجعي إِلَيّ
حَتَّى العشية فأكتب لَك ثمَّ قَالَ مَه فلعلي لَا أبلغ
العشاءادخلي على فَاطِمَة بنت عبد الْملك يَعْنِي زَوجته
فَبينا هِيَ عِنْد فَاطِمَة إِذْ قَامَ عمر فسكب وضُوءًا
لنَفسِهِ فَقَالَت الْمَرْأَة لفاطمة بنت عبد الْملك أَلا
تأخذين عَلَيْك ثِيَابك من هَذَا الرجل يرى رَأسك مكشوفا
قَالَت لَهَا أما تعرفين هَذَا هَذَا أَمِير الْمُؤمنِينَ
يسْكب لنَفسِهِ وضُوءًا
قَالَت الْمَرْأَة ثمَّ دَعَاني وَكتب لي كتابا
تواضع عمر وإصلاحه السراج
قَالَ وَكَانَ عِنْده قوم ذَات لَيْلَة فِي بعض مَا
يحْتَاج إِلَيْهِ فَغشيَ سراجه فَقَامَ إِلَيْهِ فأصلحه
فَقيل لَهُ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أَلا نكفيك قَالَ
وَمَا ضرني قُمْت وَأَنا عمر بن عبد الْعَزِيز وَرجعت
وَأَنا عمر بن عبد الْعَزِيز
تقتير عمر على نَفسه وتوسيعه على الْعمَّال
وَكَانَ عمر قد طلق نَفسه عَن الْفَيْء فَلم يرْزق مِنْهُ
شَيْئا إِلَّا عطاءه مَعَ الْمُسلمين فَدخل عَلَيْهِ ابْن
أبي زَكَرِيَّا فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنِّي
أُرِيد أَن أُكَلِّمك بِشَيْء قَالَ قل قَالَ قد بَلغنِي
أَنَّك ترزق الْعَامِل من عمالك ثَلَاث مائَة دِينَار
قَالَ
(1/44)
نعم قَالَ وَلم ذَلِك قَالَ أردْت أَن أغنيهم عَن
الْخِيَانَة قَالَ فَأَنت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أولى
بذلك قَالَ فَأخْرج ذراعه وَقَالَ يَا ابْن أبي زَكَرِيَّا
إِن هَذَا نبت من الْفَيْء وَلست معيدا إِلَيْهِ مِنْهُ
شَيْئا أبدا
ورعه عَن شم مسك الْفَيْء
قَالَ وَأتي عمر بن عبد الْعَزِيز من الْفَيْء ذَات يَوْم
بعنبرة وَعِنْده لَيْث بن أبي رقية كَاتبه فَأَخذهَا
بِيَدِهِ فمسحها ثمَّ أَمر بهَا فَرفعت حَتَّى تبَاع قَالَ
ثمَّ إِنَّه أَمر يَده على أَنفه فَوجدَ رِيحهَا فَدَعَا
بِوضُوء فَتَوَضَّأ قَالَ فَقلت لَهُ مَا هَذَا الَّذِي
أصبت مِنْهَا حَتَّى تتوضأ قَالَ عجبا لَك يَا لَيْث وَهل
ينْتَفع مِنْهَا إِلَّا بِالَّذِي وجدت أتؤكل أَو تشرب
قَالَ وَأتي عمر بن عبد الْعَزِيز يَوْمًا بمسك من
الْفَيْء فَوضع بَين يَدَيْهِ فَوجدَ رِيحه فَوضع يَده على
أَنفه وَقَالَ أخروه حَتَّى لم يجد لَهُ ريحًا
ورعه عَن تسخين المَاء على مطبخ الْعَامَّة وتعويضه مِنْهُ
قَالَ وَكَانَ لَهُ غُلَام يَأْتِيهِ بقمقم من مَاء مسخن
يتوضأمنه فَقَالَ للغلام يَوْمًا أتذهب بِهَذَا القمقم
إِلَى مطبخ الْمُسلمين فتجعله عِنْده حَتَّى يسخن ثمَّ
تَأتي بِهِ قَالَ نعم أصلحك الله قَالَ أفسدته علينا قَالَ
فَأمر مزاحما أَن يغلي ذَلِك القمقم ثمَّ ينظر مَا يدْخل
فِيهِ من الْحَطب ثمَّ يحْسب تِلْكَ الْأَيَّام الَّتِي
كَانَ يغليه فِيهَا فَيَجْعَلهُ حطبا فِي المطبخ قَالَ
وأصابته جَنَابَة فِي لَيْلَة بَارِدَة فأسخن لَهُ مَاء
فَأتي بِهِ فَقَالَ أَيْن سخنته قَالَ على مطبخ الْعَامَّة
قَالَ فنحه قَالَ فناداه رجل وَخَافَ عَلَيْهِ إِن اغْتسل
بِالْمَاءِ الْبَارِد فِي تِلْكَ اللَّيْلَة أنْشدك الله
يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي نَفسك فَإِن كَانَ لَا بُد
فَعوضهُ قيمَة ثمَّ أدخلهُ بَيت مَال الْمُسلمين فَفعل
ذَلِك عمر رَضِي الله عَنهُ |
