تنوير الحوالك شرح موطأ مالك

كتاب القبلة
باب النهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجته
...
"14 - كتاب القبلة".
"1 - باب النهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجته".
453 - حدثني يحيى عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن رافع بن.
ـــــــ.
كتاب القبلة.
453/1- مولى لآل الشفاء في رواية مولى الشفاء وهي بنت عبد الله بن عبد شمس بن خالد صحابية.

(1/172)

"2 - باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط".
455- حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: إن أناسا يقولون: إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس قال عبد الله: لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته ثم قال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم قال قلت: لا أدري والله قال مالك: يعني الذي يسجد ولا يرتفع على الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض.
ـــــــ.
455/3 - عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع الثلاثة تابعيون لكن قيل: إن لواسع رؤية فذكر لذلك في الصحابة وحبان بفتح المهملة وبالموحدة لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا في رواية للبخاري ومسلم على ظهر بيت أختي حفصة زاد البيهقي في روايته فحانت مني التفاتة على لبنتين بفتح اللام وكسر الموحدة وفتح النون تثنية لبنة وهي ما يصنع من الطين أو غيره للبناء قبل أن يحرق ثم قال: لعلك الخطاب لواسع.

(1/173)

"3 - باب النهي عن البصاق في القبلة".
456- حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال: "إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه إذا صلى" .
457- وحدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار القبلة بصاقا أو مخاطا أو نخامة فحكه.
ـــــــ.
456/4 - فإن الله قبل وجهه إذا صلى قال بن عبد البر: هو كلام على التعظيم لشأن القبلة وإكرامها.
457/5 - بصاقا أو مخاطا أو نخامة الأول من الفم والثاني من الأنف والثالث من الحلق.

(1/173)

باب ماجاء في القبلة
...
"4 - باب ما جاء في القبلة".
458- حدثني يحيى عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أنه قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة.
459- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين.
460- حدثني عن مالك عن نافع أن عمر بن الخطاب: قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة إذا توجه قبل البيت.
ـــــــ.
458/6- عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بن عبد البر: كذا رواه جماعة الرواة إلا عبد العزيز بن يحيى فإنه رواه عن مالك عن نافع عن بن عمر والصحيح ما في الموطأ إذ جاءهم آت هو عباد بن بشر وقيل: عباد بن نهيك.
459/7- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال صلى الحديث قال بن البر هكذا هو في الموطأ مرسلا ورواه محمد بن خالد بن عتبة عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مسندا.

(1/174)

باب ماجاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
...
"5 - باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم".
461- حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله سلمان الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" .
462- وحدثني عن مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي.
ـــــــ.
461/9- صلاة في مسجدي هذا هو خاص بما كان مسجدا في زمنه دون ما زيد بعده بخلاف مسجد الحرام فإنه يشمل كل الحرم قاله النووي خير من ألف صلاة فيما سواه قال الباجي: يريد أنها أكثر ثوابا إلا المسجد الحرام بالنصب على الاستثناء وروى بالجر على أن الصفة بمعنى غير واختلف في معناه فقيل: المراد أن الصلاة فيه أفضل من مسجده وقيل: المعنى فإن الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم تفضله بأقل من ألف وقال الباجي: الذي يقتضيه الاستثناء أن المسجد الحرام حكمه خارج عن أحكام سائر المواطن في الفضيلة المذكورة ولا نعلم حكمه من هذا الخبر فيصح أن تكون الصلاة فيه أفضل من مسجده أو دونه أو مساوية.
462/10- عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري قال بن عبد البر: هكذا رواه رواة الموطأ على الشك إلا معن بن عيسى وروح بن عبادة فإنهما قالا فيه عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعا على الجمع لا على الشك ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك فقال: عن أبي هريرة وحده ولم يذكر أبا سعيد وكذا رواه حفص بن عاصم عن أبي هريرة وحده.

(1/174)

هريرة أو عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي" .
463- وحدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بين بيتي1 ومنبري روضة من رياض الجنة" .
ـــــــ.
463/12- ما بين بيتي ومنبري قال النووي: قال الطبري في المراد ببيتي هنا قولان أحدهما القبر لأنه روي ما بين قبري والثاني بيت سكناه على ظاهره وهما متقاربان لأن قبره في بيته قال بن حجر: وعلى الأول المراد بالبيت في قوله بيتي أحد بيوته لا كلها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره وقد رواه الطبراني في الأوسط بلفظ ما بين المنبر وبيت عائشة ورواية ما بين قبري ومنبري أخرجها الطبراني من حديث بن عمر والبزار من حديث سعد بن أبي وقاص قال: ونقل بن زبالة أن ذرع ما بين المنبر والبيت الذي فيه القبر الآن ثلاث وخمسون ذراعا وقيل: أربع وخمسون وسدس وقيل: خمسون إلا ثلثي ذراع قال: وهو الآن كذلك فكأنه نقص لما أدخل من الحجرة في الجدار روضة من رياض الجنة قال النووي: ذكروا في معناه قولين أحدهما أن ذلك الموضع بعينه ينقل إلى الجنة والثاني أن العبادة فيه تؤدي إلى الجنة قلت: روى الزبير بن بكار في أخبار المدينة من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا ما بين مسجدي إلى المصلى روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي قال القاضي عياض: قال: أكثر العلماء المراد منبره بعينه الذي كان في الدنيا ينتقل يوم القيامة فينصب على الحوص قال: وهذا هو الأظهر وأنكر كثير منهم غيره وقيل: معناه إن قصد منبره والحضور عنده لملازمة الأعمال الصالحة يورد صاحبه الحوض ويقتضي شربه منه.
ـــــــ
1 في نسخة بيتي بدل قبري اهـ مصححه.

(1/175)

"6 - باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد".
464- حدثني يحيى عن مالك أنه بلغه عن عبد الله بن عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" .
465- وحدثني عن مالك أنه بلغه عن بسر بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيبا" .
ـــــــ.
464/12- مالك أنه بلغه عن عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" وصله البخاري من طريق أبي شامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر.
465/13- مالك أنه بلغه عن بسر بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمسن طيباً" وصله مسلم من طريق بن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن بسر بن سعيد عن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود به ووصله هو والنسائي من طرق عن بكير به ووصله النسائي أيضا من طريق زياد بن سعد عن الزهري عن بسر بن سعيد عن زينب به ورواه أبو علقمة الفروي عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة به أسنده بن عبد البر من طريقه وقال: إنه خطأ وقال المزي في الأطراف: رواه يعقوب.

(1/175)

466- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب: أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب إلى المسجد فيسكت فتقول والله لأخرجن إلا أن تمنعني فلا يمنعها.
467- وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيل قال يحيى: بن سعيد فقلت لعمرة أو منع نساء بني إسرائيل المساجد قالت نعم.
ـــــــ.
الدورقي عن بن علية عن عبد الرحمن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني.
467/15- لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء قال الباجي: تعني الطيب والتجمل وقلة التستر وتسرع كثير منهن إلى المناكر لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيل قال الباجي: يحتمل أن يكون في شريعة بني إسرائيل منع النساء من المساجد ويحتمل أنهن منعن بعد الإباحة لمثل هذا قلت: أخرج عبد الرزاق عن عائشة رضي الله عنها قالت: كن نساء بني إسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشوفن للرجال في المساجد فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة.

(1/176)