لسان الميزان - حرف الراء المهملة.
من اسمه راشد.
[1793] "راشد" بن معبد عن أنس قال ابن حبان روى موضوعات وقال
يحيى ضعيف وسمع منه زيد بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه
قال
ج/ 2 ص -440-
أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن جامع أبو
بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا رضى الله عنه يصلي وسمعته يقول كنا نصلي في
عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن
هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فتناقض
وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله ابن رجاء
عنه عن أنس رضى الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه وآله
وسلم الا الجلود لا يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن
أنس أحاديث موضوعة.
[1794] "راشد" أبو
السريه اليماني1 عن خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات.
[1795] "راشد" أبو
سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى.
[1796] "راشد" أبو
الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر رضى الله عنهما يعرف بحديث واحد قال ابن
الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه
قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير الى آخره
ثم قال سمعت ابن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره ابن الجارود في الضعفاء تبعا
للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير
قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان
يقع له من الأهاجي.
[1797] "راشد" أبو
مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 اليمامي – ميزان.
ج/ 2 ص -441-
سعيد بن سلام العطار حديثا عن قتادة وهاه
بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو
سمعت أنسا رفعه
"إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه" وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة
مسندا غيره وجاء عن جابر بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده
أبي مسرة بمقطعات من أنس وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه
الذهبي فلخصه وياليته عزاه اليه.
[1798] "راشد" عن
السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا.
[1798] "راشد" بن
حفص انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب و قال
ابن أبي حاتم راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه
إبراهيم بن المطلب بن السائب بن وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من
كتب الواقدي.
[1799] "راشد" مؤذن
بن الزبير رضى الله عنهما حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات.
[1800] "راشد" مولى
خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان.
من اسمه رافد ورافع.
[1801] "رافد" عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو
عندي وهم انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1802] "رافع" بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه
الحاكم في الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد
ذكره ابن حبان في الثقات.
[1803] "رافع" بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن ابن عمر وعنه
عبد الله
ج/ 2 ص -442-
ابن عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا
حديثا واحدا وذكره ابن حبان في الثقات الا انه قال والصحيح رافع بن حصين.
[1804] "رافع" بن
سلمان أو بن سالم عن عمر رضى الله عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف
انتهى وذكره ابن حبان في الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان.
[1805] "ز- رافع"
الكاهلي في الكنى.
من اسمه رباح وربيح.
[1806] "رباح" بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه ابن أبي فديك
قال أبو حاتم مجهول.
[1807] "رباح" بن صالح بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول
انتهى روى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره ابن حبان في الثقات.
[1808] "رباح" بن عبيد الله ابن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره
قال أحمد والدارقطني منكر الحديث و قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا
أنا أبو الفضل محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا
أحمد بن الحسن الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله
ابن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
"بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا
قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين
الخافقين" تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم يتابع
عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث
الدابة إلا عنه.
ج/ 2 ص -443-
[1809] "رباح" بن
عثمان عن إسماعيل بن عياش مجهول.
[1810] "رباح"
النوبي عن أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما لينه بعضهم ولا يدرى من هو.
[1811] "رباح" أبو
سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم مجهول.
[1812] "رباح" أبو
سعيد المكي عن عبد الله ابن بديل عن ابن عباس رضى الله عنهما وعنه بكر بن عمرو
المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله ابن بديل.
[1813] "ز- رباح"
شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى لست أعرفه
ولا أباه قاله ابن حبان في الثقات.
[1814] "رباح" شيخ
كوفي يروي عن ابن المبارك قال ابن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم يكن رباح بن
خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو.
[1815] "ربيح" بن
نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي انتهى وقال
أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله ابن داود عنه قلت وقد ذكر ابن أبي حاتم
أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم
الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب
الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب
الحافل فسماه نفيلا والله أعلم و قال ابن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي
من أهل الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية.
ج/ 2 ص -444-
من اسمه الربيع.
[1816] "الربيع" بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة
وعنه بكر بن الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى
ونسبه ثقفيا.
[1817] "الربيع" بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له1.
[1818] "الربيع" بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو
حاتم لا أعرفه.
[1819] "الربيع" بن حطان وقيل بن حيطان2 عن الحسن قال أبو زرعة منكر
الحديث قلت هو دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان3 بالجيم انتهى وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
[1820] "الربيع" بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول.
[1821] "الربيع" بن الركين هو ابن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق الى
جده وسيأتي.
[1822] "الربيع" بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من
الأعمش وطبقته وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا
وهو جائز الحديث و قال ابن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع
عليها انتهى وقال صالح بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم
انتقل الى همدان ولم يكن مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على
الصدق وذكره ابن حبان في الثقات فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد
الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عنده.
2 الربيع بن حنطار وقيل ابن قحيطان.
3 جيزان – ميزان.
ج/ 2 ص -445-
عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن
علقمة عن عمر رضى الله عنه حديث الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما
سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ.
[1823] "الربيع" بن
سعد الجعفي كوفي لا يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن
نمير ثنا أبي ثنا الربيع بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر
رضى الله عنه قال:
"من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى
الحسين" فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد.
[1824] "الربيع" بن
سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس رضى الله عنه مرفوعا
"من اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه" رواه عنه زيد بن الحباب وهذا من مسند بن أبي
شيبة قال الأزدي منكر الحديث و قال ابن معين ليس بشيء وقال أبو حاتم شيخ.
[1825] "الربيع" بن
سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال ابن معين ليس بشيء صاحب لمازة بن زياد
الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ و قال ابن أبي حاتم
روى عنه ابن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم.
[1826] "الربيع" بن
سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين وثلاثمائة قال
مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما الربيع بن
سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة في
التهذيب.
ج/ 2 ص -446-
[1827] "الربيع" بن
سهل عن هشام بن عروة قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال
البخاري يخالف في حديثه وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة
الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال حدثنا أحمد1 بن صبيح ثنا الربيع بن سهل
الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة سمعت عليا رضى الله عنه على
منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يحبك الا
مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم شيخ و
قال ابن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وأورد له
العقيلي من رواية عبيد الله ابن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن
علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية في هذا عن علي لينة الا
قتاله الحرورية فإنه صحيح.
[1828] "الربيع" بن
مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال ابن حبان منكر الحديث جدا وقال البخاري لم
يكتب2 حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة مرفوعا "من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم
يضره في منزله ذلك شيء حتى يظعن"
قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير الى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق
سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف.
[1829] "الربيع" بن
محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع وتسعين وخمس مائة
وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني الوادياشي تينك
البيتين للسلفي فعززهما بقوله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 محمد.
2 لم يثبت – ميزان.
ج/ 2 ص -447-
رثن ثامن والمارديني تاسع
ربيع بن محمود وذلك
فاشي
انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما:
حديث بن نسطور ويسر ويغنم
وافك أشج الغرب ثم خراش
ونسخة دينار ونسخة تريه
أبي هدبة القسي شبه فراش
وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق
العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال
لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال
"كنت بمسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي
أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة"
وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ
ربيع بخط رثن هبة الله ابن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن
العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود
المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وصافحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعا له بطول
العمر قال فذكر لنا أنه وصل الى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت
سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على
عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام الى سبعة وقال
وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال له هكذا
صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو
جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله ابن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا
للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير.
ج/ 2 ص -448-
وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من
لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اليقظة وقرأت بخط محمد
بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله ابن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت
جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه
الصحبة الى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال
فرافقته الى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته
بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده
أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا
قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن
السلار فتولى أمره.
[1830] "الربيع" بن
مطرق حدث عنه مروان بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره ابن الجوزي لعله النضر بن
مطرق أبو لبة تصحف انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء
ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في تاريخ عباس الدوري عن ابن معين.
[1831] "الربيع" بن
النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله أبو نعيم
الأصبهاني في دلائل النبوة.
[1832] "الربيع"
الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه و قال ابن عدي مجهول ولم يثبت انتهى
والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر.
من
اسمه ربيعة.
[1833]
"ربيعة" بن أبي الحلال العتكي عن
أنس وعنه روح بن عبادة
ج/ 2 ص -449-
لم يوثق وما هو المشهور وكأنه أخو زرارة بن
أبي الحلال الآتي وذكره ابن أبي حاتم.
[1834] "ربيعة" بن
ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن
ربيعة مولى فراس من أهل دمشق يروي عن نافع بن كيسان.
[1835] "ربيعة" بن
محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال الجوزقاني متروك قال
والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس رضى الله عنه انقض كوكب
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"انظروا فمن انقض في داره
فهو الخليفة بعدي" فنظرنا فإذا هو في منزل علي
فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت
{والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى} انتهى.
[1836] "ربيعة" بن
النابغة عن أبيه عن علي رضى الله عنه في الأضحية لم يصح قاله البخاري انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من رواية حماد
بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث
ثم الرخصة فيها بعد.
[1837] "ذ-ربيعة"
العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث قاله البستي
في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته حديثا من
رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال
فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت
وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور
في الصحابة وهو ربيعة
ج/ 2 ص -450-
ابن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة
مختلف في صحبته.
من اسمه رتن.
[1838] "رتن" الهندي
وما أدراك مارتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة والصحابة لا
يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزأ وقد قيل أنه مات سنة
اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من اسمج
الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه وأوله
بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد
الرحمن بن عبد الله ابن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني
الشيخ القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ
المعمر بقية أصحاب سيد البشر خواجة رتن1 بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح
فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة قال
"ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة
تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الورق"
وقال صلى الله عليه وآله وسلم
"من أكرم غنيا لغناه أو أهان
فقيرا لفقره لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض آل
محمد مات كافرا وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا" وذكر عدة أحاديث من هذا النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج
الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون
حديثا ثنائيات2 أنتخبتها مما سمعته من الشيخ حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى
بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي
صلى الله عليه وآله وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
1 رطن.
2 ثنائيات رطنيات – إصابه.
ج/ 2 ص -451-
قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال
الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم
سرد الأربعين ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة
وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال "اخشوشنوا
وامشوا حفاة تروا الله جهرة" قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله ابن
محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن
بندار الديسري1 حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال "إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله" وقال "لو أن
ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى أبي جهل مائة مرة في
قضائها" وقال "شق العلم2 جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل
الله" وقال "نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مائة ثوب شهيد"
وقال "من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا" وقال
"ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين3 إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل"
وقال "البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة" وقال "من أعان تارك الصلاة
بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم" فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن
في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن
إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665 قال الذهبي
فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي
وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الدثيري.
2 شق العالم القلم.
3 يوم أصيب ولدي الحسين – إصابة.
ج/ 2 ص -452-
ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم
ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالرواة
الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني
قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن
همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه
الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح
محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض
أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له
بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام
ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا
رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب انتهى
ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي
نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب
الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي
وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا
القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع
مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد
الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي
جلال الدين عبد الله ابن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور
الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت
ج/ 2 ص -453-
مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من
خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها
فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا
بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة
فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها
فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعى
له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من
بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه
وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال
سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله
عليه وآله وسلم قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه
حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند
وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق
ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء
كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة
فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين
يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من
الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في
ج/ 2 ص -454-
عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله
دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في
هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن
والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان
الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو
النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره
الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين
وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى
الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك
العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب
التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد
اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال
عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ
إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن
أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن
الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد
غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح
موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال
السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من
ج/ 2 ص -455-
اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان
بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن
جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث
سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة
انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف
وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم عن
ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي
ان هذاك1 رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة
خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال
وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون
المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق
أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هلاك.
من اسمه رجاء.
[1839] "رجاء" بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين
وغيره روى عنه الفضل السناني1 وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو
أحمد في الكنى اسمه بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري
وأبو نعيم ومروان بن معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى.
[1840] "رجاء" بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب الفضل بن موسى السيناني بمهملة مكسرورة ونونين 12 الحسن النعماني.
ج/ 2 ص -456-
العقيلي لا يتابع على حديثه عن مجاهد عن
ابن عباس رضى الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا.
[1841] "رجاء" بن
أبي ظبية قال ابن أبي داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد.
[1842] "رجاء" بن
أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال وقيل انه
رجاء بن الحارث.
[1843] "رجاء" بن
سلمة عن أبي معاوية قال ابن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة الأحاديث.
[1844] "رجاء" بن
سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال الخطيب ثقة
انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب وخالف
وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة.
[1845] "رجاء" بن
عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان بحمص وأبي
مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب وأبي
نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد
اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن
زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضى الله عنه مرفوعا
"ان من الشعر حكمة" وهو غريب جدا تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور
بعد الخمسين ومائتين.
[1846] "رجاء" بن
أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب موضوعات و قال
ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له
ج/ 2 ص -457-
الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله ابن رفاعة
أنا أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد
بن عمرو ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي
عطاء المؤذن عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه
وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة
خمس مائة عام" هذا حديث غريب منكر تفرد به
إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال انه موضوع وحكاه صاحب
الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال
صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول
الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين
أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن
محمد بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به.
من اسمه الرجال ورحمة.
[1847] "الرجال" بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا
سليمان الحاكم أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا
محمد بن عدي كتابة ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن
عيسى بن الطباع ثنا بن فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم
"الأبدال من الموالي ولا يبغض
الموالي الا منافق" انتهى والذي فيه الإكمال
وتبعه المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء1 فهو كنية له
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زاد في المشتبه أبو رجال سالم بن عطاء تابعي فقط – شريف الدين.
ج/ 2 ص -458-
لا اسم وسالم اسمه لا اسم أبيه وعطاء أبوه
لا شيخه قال ابن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعنه
الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة أبي
عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير.
[1848] "رحمة" بن
مصعب الواسطي عن عثمان بن سعد قال ابن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا
القاسم بن عيسى الطائي ثنا رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر
قال رأيت عمر رضى الله عنه يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب
الفراء عن ابن أبي ليلى عن عطاء ونافع عن ابن عمر رضى الله عنهما في ان من وقف
بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي
وساق له حديث جابر عن عمر رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا
الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه و قال ابن القطان
رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن
يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب قلت لا يمتنع أن يكنى
كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا وذكره ابن حبان في
الثقات.
من اسمه رزق الله.
[1849] "رزق" الله ابن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر
قلت لكن المتن صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي
بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضى الله عنه حديثه منكر
غير محفوظ لم يروه الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه
ج/ 2 ص -459-
في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا يضعفون
الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو ذلك
مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي
بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن
وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده.
[1850] "رزق الله"
ابن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد
الوهاب بن أبي طالب بن يوسف وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي
العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس
وخمسين وخمس مائة.
[1851] "رزق الله"
ابن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد بن حضير قال
قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج له من
طريق موسى بن إسحاق عنه عن ابن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن حضير
المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه
بل هو باطل عن ابن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضى الله عنه
بإسناد جيد من غير هذا الطريق.
[1852] "رزق الله"
ابن موسى الكلواذاني1 روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو بصري صالح
لا بأس به.
[1853] "رزق الله"
ابن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد الله ابن أبي
مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في لب اللباب الكلواذاني بفتح أوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى
كلواذي قرية ببغداد – الحسن النعماني كان الله له.
ج/ 2 ص -460-
من اسمه رزيق ورزين.
[1854] "رزيق" بن شعيب ضعفه بن حزم.
[1855] "رزيق" الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك.
[1856] "رزين" الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه
حبيب بن أبي ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضى الله عنه
مرفوعا "من فارقنى فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى
ومن تولاه فقد تولاني" الحديث ولعله رزيق الأعمى
يعنى الذي قبله وآخره قاف.
من
اسمه رستم ورشرس ورشيد.
[1857]
"رستم"
بن قران قال الذهبي في المغني قال ابن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف وانما هو
دهثم.
[1858]
"رشرس"
عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم بيان ذلك.
[1859]
"رشيد"
الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي وقال
البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد الهجري
وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
حبيب بن صهبان سمعت عليا رضى الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها
وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل
بن محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي
وإنما علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت
منه الخطب وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب.
ج/ 2 ص -461-
وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني قال
لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه
منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد
مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه
ولا تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا و قال ابن حبان رشيد الهجري كوفي
كان يؤمن بالرجعة ثم قال ابن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت
لاعهدن بأمير المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين
قال أوليس قد مات قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا
عرفت سر آل محمد فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له
الشعبي أن كنت كاذبا فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع
لسانه وصلبه على باب دار عمرو بن حريث.
[1860] "رشيد" بن
إبراهيم عن الحسن.
[1861] و"رشيد"
الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة التبوذكي وذكر
ابن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره ابن عدي فقال حدث
عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
[1862] "رشيد" أبو
موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول
من اسمه رضراض ورفاعة.
[1863] "رضراض" عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي.
[1864] "رفاعة" بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضى الله عنه قال
أبو حاتم ليس بالمشهور.
ج/ 2 ص -462-
[1865] "رفاعة"
الهاشمي هو زيد بن عبد الله ابن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين
حديثا فسرقها منه بن ودعان وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو
طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن
سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن ابن
عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم
"العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق منه اتعب صاحبه نفسه في
جمعه ثم لم يصل إلى نفعه" هذا يتهم به زيد انتهى وذكر
هذا في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف
برفاعة أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي
في زيد بن رفاعة ثم في زيد بن عبد الله ابن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود
لا لقب زيد والله أعلم.
[1866] "رفاعة" بن
هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن حبان وغيره
قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن عدي
وابن الجارود في الضعفاء.
[1867] "ذ-رفاعة" بن
فريعة السلمي عن أبيه وعنه ابن خالد تقدم في خالد.
من اسمه ركن وركين.
[1868] "ركن" الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء
وقال النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول
عن أبي أمامة رضى الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله
يلاعبها ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن
مكحول عن أبي أمامة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
ج/ 2 ص -463-
وسلم ذراري المسلمين تحت العرش شافع ومشفع
من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو الستين
ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث موضوعة و
قال ابن الجارود ليس بثقة وذكره ابن عدي ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث روى
عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه
أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال ابن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين
وإذا روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا
الشامي الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي
تابعيا أن يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو
التابعي وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم
ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير.
[1869] "ركين" بن
عبد الأعلى حدث عنه الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال
جرير بن عبد الحميد لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى
ذكره الساجي وابن الجارود العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان وابن شاهين في
الثقات قال ابن حبان يروي المقاطيع و قال ابن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه
عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم بن حذلم أنه قال من دبه نور نور.
من اسمه رميح.
[1870] "ذ-رميح" بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره
مصغرا بالميم1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وقال فيه...... ابن أبي حاتم سماه رمحا بضم الراء وإسكان الميم – الحسن
النعماني.
ج/ 2 ص -464-
[1871] "رميح" بن
هلال عن عبد الله ابن بريدة مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي
تميلة و قال ابن حبان ينفرد عن المشاهير بالمناكير.
من اسمه رواد وروبة.
[1872] "ز- رواد" غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا
فلعله أراد روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن
أبي بكرة الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره ابن حبان في الثقات.
[1873] "روبة" بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء
وروبة لا يعرف انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن
يونس بن أرقم عن يزيد أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل
رفعه أنه كائن بعدي قوم يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم
مني براء قال العقيلي روبة مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم
ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق.
[1874] "روبة" بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال
يحيى القطان أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما
عن أبي عبيدة عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر
بن شبة حدثني أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن
أبي الشعثاء عن أبي هريرة رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في سفر وحاد يحدو:
طاف الخيالان فهاجا سقما
خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما
ساقا يخنداة وكعبا أدوما
ج/ 2 ص -465-
والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينكر
ذلك قال ابن شبة هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة
ليس بالقوي انتهى وقد علق عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في
التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه بن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال
العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ إلا عنه ولم يكن يتابع و قال ابن
معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد
الله ابن حسن على البصرة خرج إلى البادية هربا من الفتنة فمات في سنة خمس
وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل:
قد رفع العجاج ذكرى فارعنى
فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
[1875]
"روح" بن حاتم البزار بغدادي
عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه ابن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن
عبد الله ابن الجنيد عن ابن معين ليس بشيء.
[1876] "روح" بن
صلاح المصري يقال له ابن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان
في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر عن
أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله
الفراوي1 وقالت زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا
إسماعيل بن بجيد2 ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن
علي عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال
"الحسد في اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه
ورجل آتاه الله مالا فوصل منه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه الفراوي جماعة من فروة بليدة متطرفة من جهة خوازم بناها ابن طاهر
رابط بها جماعة – شريف الدين.
2 بحبد.
ج/ 2 ص -466-
أقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله"تمنى ان يكون مثله ومن يكون له1 أربع فلا يضره ما زوى عنه من الدنيا
حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث وثلاثين ومائتين انتهى
ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه
مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي وقال الدارقطني
ضعيف في الحديث و قال ابن ماكولا ضعفوه سكن مصر و قال ابن عدي بعد أن أخرج له
حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة.
[1877] "روح" بن عبد
الكريم عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته
ويتكلم الناس فيه هو بصري.
[1878] "روح" بن عبد
الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا
"طلب العلم فريضة على كل مسلم"
رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني
روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية وخليد بن دعلج قاله ابن أبي حاتم قال وكتب
عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد
إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره ابن حبان في الثقات و قال ابن عدي في
ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن خليد لعل البلاء فيه من
الراوي عنه.
[1879] "روح" بن
عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث.
[1880] "روح" بن
عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال أحمد منكر
الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه كان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ومن تكن فيه – ميزان.
ج/ 2 ص -467-
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم في
الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له ابن عدي أحاديث وقال ما أرى برواياته بأسا
انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في الضعفاء ورماه
بالقدر وقال البزار ليس بالقوي و قال ابن الجارود ضعيف.
[1881] "روح" بن
عيينة الطائي عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده
يروي عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.
[1882] "ذ-روح" بن
علي في عمر بن روح.
[1883] "روح" بن
غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضى الله عنه مرفوعا
"تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم" انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني روى نصر بن
حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله عنه لا يعاد
المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده في أهل الجزيرة انتهى
وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم بن مالك تفرد به
ليس كذلك فقد ذكر ابن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر الدارقطني في العلل
ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر البخاري في
التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال الساجي
منكر الحديث.
[1884] "روح" بن
الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف الحديث انتهى روى
عنه محمد بن عبد الله ابن حوشب.
[1885] "روح" بن
مسافر أبو بشر بصري قال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة وقال مرة
ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني
ج/ 2 ص -468-
متروك وكذا قال أبو داود روح عن أبي إسحاق
عن البراء رضى الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم شديد البياض كثير
الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد رضى
الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق افئدة
والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون العبدي
عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك وتعالى
فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال أبو
حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت
روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا
مأمون وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال
الحاكم والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن
علقمة عن ابن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره
ابن طاهر في التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله.
[1886] "روح" بن
المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة و قال ابن معين
صويلح و قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي
الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله" انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي
روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو
رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب
ج/ 2 ص -469-
الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره
بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور و قال ابن أبي عاصم ثنا
إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا
جدا في أخذ الجزية من المجوس.
من اسمه رويم ورياح وريحان.
[1887] "ذ-رويم" بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي
مشهور مسجده بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا
تعديل قلت.
[1888] "رياح" 1 بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد
المبتدعة بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة
صدوق وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري
ورابعة رابعتهم في الزندقة.
[1889] "ريحان" الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن
عبد الله ابن كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال ابن أبي طي قال لي أبي كان
الفقيه ريحان من أحفظ الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم
أصله وكان ابن دريك يعظمه ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه رياح بمثناة ابن امرؤ القيس يروي عن أيوب السختياني.
