لسان الميزان - حرف الزاي.
من اسمه زامل وزاهر.
[1890] "زامل" بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضى الله عنه وعنه
ابنه عصمة قال الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره ابن حبان في
الثقات.
[1891] "زامل" بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني
مجهول انتهى ولفظ
ج/ 2 ص -470-
ابن أبي حاتم روى عنه المدايني مرسلا في
الحمل.
[1892] "زاهر" بن
طاهر أبو القاسم الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك
الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر
عن ذلك بأصبهان وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال ابن
النجار كان صدوقا من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه
كان يرحل الى البلاد يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى
أصبهان قال لي اخوه قد كنت امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها
بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم
الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث
وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة.
من اسمه زائدة.
[1893] "زائدة" بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره ابن حيان في
الثقات.
[1894] "زائدة" عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع
على حديثه قلت هو من موالي عثمان رضى الله عنه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن
حامد البلخي ثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن
زائدة مولى عثمان قال أرسل عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ
عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين
فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده قال
ج/ 2 ص -471-
زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب
مما قال فقال وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقوله قال حامد لم يقل لا يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع
على حديثه لا يعرف الا به.
من اسمه الزبرقان.
[1895] "الزبرقان" بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد
الله وعنه إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في
حديثه وهم انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا
ما استطعتم قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره ابن عدي
فقال اعرف له حديثا مسندا له ضوء.
[1896] "ذ-الزبر" قان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال
ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.
من اسمه الزبير.
[1897] "الزبير" بن حبيب بن ثابت بن عبد الله ابن الزبير الأسدي عن بعض
التابعين مدني فيه لين ذكره ابن عدي روى عنه ابن كاسب ومعن انتهى قال ابن عدي
لم أر له أنكر من حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر
فيه جرحا.
[1898] "الزبير" بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف
مجهول.
[1899] "الزبير" بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضى الله عنه وعنه
سعيد بن زيد مجهول انتهى.
[1900] "الزبير" بن الشعشاع عن علي رضى الله عنه في إباحة الحمير قال
البخاري لا
ج/ 2 ص -472-
لا يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم
خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين عنه عن علي انتهى وإنما رواية
الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى ذكره ابن حبان في الثقات وقال
العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن أكل لحوم الحمر الأهلية
فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[1901] "الزبير" بن
عبد الله أبو يحيى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال ابن حبان منكر الحديث ذكره
في الذيل انتهى وقال يروي ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع
كبد جائع روى عنه البصريون.
[1902] "الزبير" بن
عروة بن الزبير بن العوام رضى الله عنه بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1903] "الزبير" بن
عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير محفوظ انتهى
وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قلت
"يا رسول الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم
والملك في صغاركم" الحديث لا يتابع عليه ولا
يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن إسماعيل دلنا عليه
الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي لعمري انه لباطل
موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره ابن حبان في الثقات.
[1904] "الزبير" بن
هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله في الميزان.
[1905] "الزبير" عن
مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف.
ج/ 2 ص -473-
من اسمه الزجر وزربي.
[1906] "الزجر" بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف.
[1907] "زربي" بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث
انتهى نقل عن ابن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده
الى سويد بن سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضى
الله عنه رفعه
"قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق
عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى
له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل
عين وتنفس كل نفس"
من اسمه زرارة وزر زور.
[1908] "زرارة" 1 بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في
الضعفاء حدثنا يحيى بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله ابن خليد
الصيدي عن أبي الصباح عن زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن ابن عباس رضى الله
عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"يا علي لا يغسلني أحد غيرك" وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة
ثنا سعيد بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال
إن لي إليك حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني
السلام وسله أن يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي
انه يعلم ذلك ولم يزل بي حتى أجبته فلما
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في نضد الإيضاح أن زرارة بضم الزاي ابن أعين سنن بضم السين قبل النون
الساكنة وبعدها لسين مضمومة والنون أخيرا والسينان مهملتان والرجل شيباني واسمه
عبد ره وزرارة لقبه مات سنة خمسين ومائة وقال في فهرس الطوسي كان سنن راهبا في
بلد الروم 12 شريف الدين.
ج/ 2 ص -474-
لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه
فقال هو من أهل النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من
ادعى على علم هذا فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي
أنه من أهل النار فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك
بالتقية قلت زرارة قلما روى لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن
أبي جعفر يعنى الباقر وقال سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي
قال ابن المديني سمعت سفيان يعني بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن
أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا
ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان
زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد الله ابن محمد بن علي بن الحسين بن
علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد الله فسأله عن مسائل من الكوفة
فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه فأشار
لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا يدل على أنه رجع عن
التشيع.
[1909] "زرارة" بن
أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه
ليس من شرط هذا الكتاب ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة
لفاته خلائق وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة
يروى عن مجاهد وعنه أهل البصرة.
[1910] "زرزور"1 حكى
عن ابن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى عنه ابن
عيينة ووثقه ابن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زرزر – ميزان.
ج/ 2 ص -475-
وكذا لم يذكر ابن أبي حاتم غير مولى جبير.
من اسمه زرعة وزريق وزعين.
[1911] "زرعة" بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى.
[1912] "زرعة" بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى
والذي قال في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا
وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد
تصحف أحدهما قال ابن أبي حاتم زرعة بن عبد الله ابن زياد الزبيري روى عن عمران
بن أبي الفضل روى عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة
بن عبد الرحمن فيحرر ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي
وابن الجوزي تبع الأزدي فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن
أبي الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه
"العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل الا حائك أو
حجام"
[1913] "زرعة" بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس
بالقوي انتهى بقية كلامه يكتب حديثه و قال ابن حبان يروي عن عطاء وخالد بن
اللجلاج العامري روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي
يروي عنه بقية ويقول حدثني الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه
وذكره أيضا في الثقات فتناقض وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن ابن عمر رضى
الله عنهما روى عنه عبد الله ابن زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر ابن
عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم.
ج/ 2 ص -476-
[1914] "زريق" بن
محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى.
[1915] "ز- زعين" بن
عبد الله تابعي يروي عن عبد الله ابن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال ابن حبان في
الثقات يغرب.
من اسمه زفر.
[1916] "زفر" بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة.
[1917] "ز- زفر" بن قيس الهمداني متروك ذكره ابن حبان في زيادات الضعفاء
نقله النباتي صاحب الحافل.
[1918] "زفر" بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن
الحراني قال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي
ذكره البخاري فقال زفر العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر.
[1919] "زفر" بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد1 صدوق وثقة غير
واحد وابن معين و قال ابن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين
ومائة عن ثمان وأربعين سنة انتهى قال ابن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا
أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال
العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن
إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن
مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا
الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي وأقبل على
العبادة قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا لم يسلك مسلك
صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي بالبصرة في ولاية أبي
جعفر وقد وقع لنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 والعباد.
ج/ 2 ص -477-
حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو
موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا
ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال
زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى
إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في
الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن
السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو
الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي1 واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك
قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء
فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن
العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي
أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم
معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة
قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول
سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي
حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا
فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا
جواب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القواعد البهية نقلا عن طبقات القاري عن لين المبارك قال سمعت زفر يقول
نحن لا نأخذ بالرأي مادام أثر وإذا جاء تركنا الرأي وعن يحيى ابن أكثم قال رأيت
وكيعا في آخر عمره يختلف إليه بالغدوات – الحسن النعماني.
ج/ 2 ص -478-
أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي
حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده.
[1920] "زفر" بن
واسل مجهول قاله العقيلي وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة
بن عمار.
من اسمه زكريا.
[1921] "زكريا" عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى.
[1922] "زكريا" بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن
محمد الجاري قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور.
[1923] "زكريا" بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي
الخراز بحديث من تطير رجع كافرا.
[1924] "زكريا" بن بدر بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1925] "ز- زكريا" بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال
الدارقطني ضعيف مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو
زكريا بن يحيى بن الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي.
[1926] "د زكريا" بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد
بن عبد الله الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال ابن القطان مجهول قلت
وليس بمجهول فقد روى عنه هؤلاء ووثقه ابن حبان.
[1927] "زكريا" بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن
المديني هالك وهو ابن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن
زكريا بن يحيى الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن
عباس عن يحيى قال زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي
ج/ 2 ص -479-
ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو
علي الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه ابن
الدورقي و قال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن
الأثبات مالا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون
حدثنا زكريا بن حكيم ثنا عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضى الله عنه
مرفوعا
"من آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم" وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد ليس
بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء و قال ابن الجارود ليس
بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن
قزح هو الشيطان الحديث وأورد له ابن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق
إسماعيل بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه أن من
بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز
الحديث.
[1928] "ز- زكريا"
بن خالد بن يزيد بن حارثة1 هو ابن أبي مريم يأتي.
[1929] "زكريا" بن
دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك والثوري
والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال ابن حبان
كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم أنه
بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضى الله عنه مرفوعا
"من داوم على صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر
من نور حتى نزور الله" وبه أنتم وزيراي في الدنيا
والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر الحديث حدثنا بهما أحمد
بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 لعله يزيد بن جارية والله أعلم 12 الحسن النعماني.
ج/ 2 ص -480-
بنسخة كتبناها كلها موضعة لا يحل ذكرها
انتهى.
[1930] "زكريا" بن
زيد شيخ للواقدي مجهول.
[1931] "زكريا" بن
الصامت بن زكريا الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في
العبادة وقال أبو نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن
أيوب سمعت زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن
العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه
أن لله عند كل بدعة الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا
حدث عن زكريا بن الصلت إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في
ذيل لم أر من تكلم في زكريا بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ
حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت
لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن
عيسى سواء فليراجع منه.
[1932] "زكريا" بن
صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال قرأت القرآن
كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات بكى حتى
ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم
إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق
الإيمان الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب صلى الله عليه
وآله وسلم أمرني أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي
بلال الكوفي عن محمد بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن
زكريا بهذا.
ج/ 2 ص -481-
[1933] "زكريا" بن
صهيب عن أبي صالح مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى
عنه الثوري لم يزد ولا قال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
[1934] "ز- زكريا"
بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة بن مسلم.
[1935] "زكريا" بن
عبد الله ابن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر الحديث انتهى
وأورد له عن زر بن حبيش عن ابن مسعود رضى الله عنه لقد سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم.
[1936] "زكريا" بن
عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء انتهى.
[1937] "زكريا" بن
عبد الله ابن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن سعيد بن عبد
الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن
حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه1.
[1938] "زكريا" بن
عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن سيار أحد
المتروكين عن ابن جدعان عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا
"الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له
ذنوب ثمانين عاما" انتهى.
[1939] "زكريا" بن
أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي وذكر له هذا
الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا
"لا يرحم الله من لا يرحم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو زكريا بن يحيى الواسطي كما سيجيء – زين العابدين.
ج/ 2 ص -482-
الناس".
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة
الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه.
[1940] "زكريا" بن
عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه
الحلال وأبو أمية الطرطوسي وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى
الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة
بنت سعد عن سعد رضى الله عنه رفعه من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن
قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في
الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد.
[1941] "زكريا" بن
عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي منكر الحديث.
[1942] "زكريا" بن
أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي
ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم
الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت
تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال ابن أبي حاتم عقب
حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن
حارثة1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو
داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره ابن حبان في
الثقات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 لعله عن أبيه عن جده يزيد بن جارية والله أعلم – محمد شرف الدين.
ج/ 2 ص -483-
[1943] "زكريا" بن
نافع أبو يحيى الأرسوفي1 عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي
بن الحسن الهسنجاني وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات
وقال يغرب واخرج له الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل
عنه وقال في إسناده غير واحد من المجهولين.
[1944] "زكريا" بن
يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون و قال ابن أبي حاتم روى عن
عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله ابن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما.
[1945] "زكريا" بن
يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم و قال ابن معين ليس بثقة هو زكريا
السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد
الراء والدال.
[1946] "زكريا" بن
يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله ابن أحمد سألت بن معين عنه فقال رجل سوء يحدث
بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه لا أتاه2
ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي حدثنا
زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله
رضى الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي رضى الله عنه
وهو يقول "الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك" علي بن القاسم كوفي يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة
أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في لب اللباب نسبة إلى أرسوف بالضم فالسكون مدينة على ساحل بحر الشام.
2 ما أتاه.
ج/ 2 ص -484-
ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن
أبان عن الصباح المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال: قال علي لأبي
مسعود أنت المحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح على الخفين قال أو
ليس كذاك قال أقبل المائدة أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي
هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح بعد نزول المائدة
كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى
الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن صالح ثنا مسعر عن عطية
العوفي عن جابر رضى الله عنه مرفوعا
"مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول
الله ايدته بعلي" قال أبو نعيم الحافظ حدثنا
أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن
الخطاب قالوا ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب
الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله
السماوات بألفي عام ساقه الخطيب عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى
الكسائي عن ابن فضيل وجماعة وقال النسائي والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في
ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه
في ترجمة علي بن القاسم.
[1947] "زكريا" بن
يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن ابن عيينة وغيره روى
عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو
زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما
زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة
وأبو يعلى
ج/ 2 ص -485-
والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له ابن حبان
في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
[1948] "زكريا" بن
يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني
ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات.
[1949] "زكريا" بن
يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى توفي أبو يحيى
زكرويه صاحب الجزء1 الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة سبعين
ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا قال
ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل
قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله
فإنه غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم
الحديث كتب عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية
العلو.
[1950] "زكريا" بن
يحيى المصري أبو يحيى الوقار2 عن ابن وهب فمن بعده قال ابن عدي يضع الحديث كذبه
صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار و قال ابن يونس
كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج عن
مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا
زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا
"إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا
معي وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد"
فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الخبر – ميزان.
2 ذكر الذهبي رحمه الله في المشتبه لزكريا لقبه الوقار بالتخفيف باب القاسم
وابن وهب ضعيف – شريف الدين.
ج/ 2 ص -486-
وأخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن الأوزاعي ان
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى
الوقار ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح
بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا
العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول
الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى
المرادي فعوضه كهمس بن يعمر1 إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين
العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله2 العدوي عن
أبي مجلز عن ابن عمر رضى الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال ابن عدي
رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير
بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على
أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي
أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه
عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا
يقرأن معي أحد و قال ابن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم
بوضعها لأنه يروي عن قوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 معمر.
2 عبد الله.
ج/ 2 ص -487-
ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا
بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره
ابن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن
أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال:
"قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة" فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي
طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال: قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو
سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم
"قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فأتاه الخضر وهو فتى طيب
الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران" فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما
فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن
عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم
"قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في
السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه"
قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب
العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن
مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من
زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا و
قال ابن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة
سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في
ج/ 2 ص -488-
البلاطة أنه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات
فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة.
[1951] "زكريا" بن
يحيى السراج المقرى كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال
ابن يونس يكنى أبا يحيى مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى.
[1952] "زكريا" بن
يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم.
[1953] "زكريا" بن
يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا
وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون توفي سنة
سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما ضعف
زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه
والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد
سمع من عبيد الله ابن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة
وأبي كامل الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم
وحدث عن أبيه يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر
الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب
النجيرمي وعلي بن يعقوب الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ
عنه مذاهب أهل الحديث وذكره ابن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله
مؤلفات حسان في الرجال واختلاف العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا
ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو
بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن
ج/ 2 ص -489-
هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله
ابن نافع ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن
ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فلما
كان بالسقيا لقيه الحجاج بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال:
"يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ مرة مرة ومضمض مرة مرة
واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه مرة وغسل كل رجل مرة
مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين مرتين فقال يا رسول
الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي والوضوء
لا تقبل صلاة إلا به" قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان
وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه
وقال مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي.
[1954] "زكريا" بن
يحيى بن الخطاب عن أبي هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا
انتهى وقد قدمت ان العقيلي أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب
كهذا فإنه اخرج له من روايته عن أبي هلال عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه أمرنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة
قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه جيد.
[1955] "زكريا" بن
يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف
الجرجاني وعبد الله ابن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ أحد الضعفاء
ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك
ج/ 2 ص -490-
عن حميد الطويل عن أنس رضى الله عنه مرفوعا
يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن اشتد حرصه
كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى انتهى
وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو
يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله ابن إسحاق بن يعقوب.
[1956] "زكريا" بن
يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما بخبر باطل
لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال الخير في
انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد.
[1957] "زكريا" بن
يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى
الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه به شبيب1
بن أحمد ولا أعرفه أيضا.
[1958] "زكريا" بن
يزيد مجهول ذكره ابن أبي حاتم مختصرا.
[1959] "زكريا" عن
عطاء وعنه منصور مجهول.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شعبة – ميزان.
من اسمه زميل وزهدم.
[1960] "زميل" بن
سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت والذي أظن أنه
أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند الذي وقع عند
شيخنا.
[1961] "زهدم" بن
الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر انتهى وسيأتي.
[1962] "زهدم" بن
الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي
ج/ 2 ص -491-
حدثنا محمد بن علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا
حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب رضى الله عنهم مرفوعا
"أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد قبلك قل يا من
أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة"1
الحديث انتهى وبقية كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في
ترجمة سليمان بن مسافع.
[1963] "زهدم" بن
الحارث الغفاري روى عنه ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه
لأربعة وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن ابن عدي أنه قال لا
بأس به واهمل ذكر زهدم والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له
على الميزان ولم يصب في استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال
مكي ولم يقل الغفاري ولا منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن
زهدم بن الحارث أنه غفاري.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجريمة – ميزان.
من اسمه زهير.
[1964] "زهير" بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال ابن معين ليس ذاك
بشيء وقال النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن ابن
المنكدر فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به و قال ابن
الجوزي هو أبو إسحاق السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس
وداود بن أبي هند روى عنه معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال
الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي
والساجي وابن الجوزي في الضعفاء وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن
الحسن يجزيء من الصرم السلام قال
ج/ 2 ص -492-
الدوري عن ابن معين من روى هذا فاتهمه وقد
دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة.
[1965] "زهير" بن
ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله تعالى فثقة.
[1966] "زهير" بن
عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي1 قال الدارقطني مجهول
قلت هو ابن عم وكيع بن الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة
وعنه الحسن بن سفيان والحسن بن الفرج الغزي2 وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات
سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف
وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى به شيخه وسيأتي و قال ابن عبد البر بعد حديث
ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن
كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث
عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي
إن شاء الله تعالى.
[1967] "زهير" بن
العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى عن أبي حاتم
الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج3 عن ابن عباس رضى
الله عنهما مرفوعا
"كثرة العرب قرة عين لي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أنه بصري عبدي.
[1968] "زهير" بن
مالك أبو الوازع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال أحمد كانت فيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العتكي – ميزان.
2 في لب اللباب العزي الحسن بن الفرج نسبة إلى غزة – الحسن العماني.
3 ضمعج بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر.
ج/ 2 ص -493-
غفلة شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الراسبي.
[1969] "زهير" بن
محمد الأيلي قال الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في
أسئلة السلمي.
[1970] "زهير" بن
منقذ عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول وعنه عبد الله ابن ميمون انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات.
من اسمه زياد.
[1971] "زياد" بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة
قال ابن زياد في الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك
الاحتجاج بمن كان كذلك قال ابن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق لمعاوية يروي عنه ابن سيرين وعبد الملك بن
عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في
رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل
العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى العمة الثلثين والخالة الثلث وهو
زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل
زياد بن أبي سفيان انتهى وقول ابن عساكر بعارضه قول ابن عبد البر لم يبق بمكة
والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى
النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من نمط مروان بن الحكم والمختار بن أبي عيد
والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى الجور في الحكم وكل
منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان زياد قوى
المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما
استلحقه معاوية صار أشد الناس
ج/ 2 ص -494-
على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر
بن عدي ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل
عليه وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية
وأخباره في التاريخ شهيرة.
[1972] "زياد" بن
جبل عن ابن الزبير رضى الله عنهما مجهول.
[1972] "زياد" بن
الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر ابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر أو
أمية بن شبل وذكره ابن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع ابن الزبير
يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي
حاتم أباه الجراد.
[1973] "زياد" بن
الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب.
[1974] "زياد" بن
أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز وغيره
أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال أبو
حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره العقيلي
وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف
إلا به و قال ابن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة.
[1975] "زياد" بن
أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع.
[1976] "زياد" بن
سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول.
[1977] "زياد" بن
السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره
ج/ 2 ص -495-
البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين
المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1979] "زياد" بن
طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف تفرد به عبيد الله ابن رماحس حس انتهى وقد ضبطه
الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال
أبو منصور الباوردي في كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول.
[1980] "زياد" بن
عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي.
[1981] "زياد" بن
عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح1 انتهى قال
البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له وذكره
ابن حبان في الثقات.
[1982] "زياد" بن
عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا السكن انتهى
و قال ابن معين ليس بشيء.
[1983] "زياد" بن
عبد الله ابن خزاعي عن مروان بن معاوية قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه
شيوخنا ربما أغرب.
[1984] "زياد" بن
عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره ابن حبان في الثقات.
[1985] "زياد" بن
عبيدة عن أنس رضى الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو حاتم وقال روي
عنه مروان بن معاوية وذكره ابن حبان في الثقات.
[1986] "زياد" بن
عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج بن حجاج وروي
هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب بفتح المعجمة وكسر الراء وآخره مهملة – الحسن النعماني.
ج/ 2 ص -496-
مرسلا وذكره ابن حبان في الثقات.
[1987] "زياد" بن
عمرو عن ابن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد.
[1988] "زياد" بن
كثير عن علي رضى الله عنه مجهول.
[1989] "زياد" بن
مالك عن ابن مسعود رضى الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد
الله ولا سماع الحكم منه هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي
وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم
يجرحه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1990] "زياد" بن
محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث.
[1991] "زياد" بن
معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي
الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.
[1992] "زياد" بن
أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه الليث ومحمد بن
أبي فليح قاله أبو حاتم.
[1993] "زياد" بن
مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه جعفر بن
برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد ذكره
ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[1994] "ز- زياد" بن
المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال ابن عدي حدثنا أحمد بن جعفر ثنا محمد
بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه
رفعه
"ازهد الناس في العالم حيرانه" قال ابن عدي تابعة محمد بن عبد السلام أبو النعمان عن ابن صدران في
رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد
عن ابن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن
المنذر
ج/ 2 ص -497-
ابن زياد مرفوعا أيضا.
[1995] "زياد" بن
ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضى الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن
أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت ابن معين يقول
زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون
كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف
وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر
الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو
نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي
الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا
سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم
عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن
عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال
اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث
التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما
سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم
يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم
بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم
"طلب العلم فريضة"
الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضى الله عنه مرفوعا
"ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم
ج/ 2 ص -498-
الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق
رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة" محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي
عمار عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "ان الله ليس بتارك أحدا يوم
الجمعة من المسلمين الا غفر له"
قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه
بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن
خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل
المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال
كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضى الله عنها
فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس
ازف اليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
"ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر
الله إليها" فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع
والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك.
[1996] "زياد" بن
يزيد الزيادي عن عبد الله ابن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب
الثقات لابن جبان زياد بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه وعنه زيد بن
أسلم فما أدري هو ذا أو غيره.
[1997] "زياد" أبو
السكن عن الشعبي يقال هو ابن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا الشيخ آخر من
حدث عن الشعبي و قال ابن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب حدثنا
زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل ان
اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها
ج/ 2 ص -499-
ابن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن
أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو
السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن
حجر السعدي فالظاهر انه هذا.
[1998] "زياد" عن
ابن مسعود ويقال ابن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى.
[1999] "زياد" مولى
بني مخزوم عن عثمان رضى الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا
شيء وقال البخاري يعد في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره ابن حبان
في الثقات وهو غير زياد مولى عبد الله ابن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من
رجال مسلم.
[2000] "زياد" أبو
عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى.
[2001] "زياد" أبو
بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات.
[2002] "زياد" والد
أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في
الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن أبيه
عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر فقالت اني زنيت
فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان الضر يحمل على
الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار من تمر ودقيق
وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما أقررت به أو
لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا الشيخ.
[2003] "زياد" أبو
هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم
ج/ 2 ص -500-
خطأ من الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت
البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان ليس بالمرضي أبو الفضل العباس
بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن محجن مولى عثمان عن عثمان
رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
"أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم" انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره ابن
حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية وكان قد ذكره في الطبقة الثانية
وقال ابنه هشام ضعيف.
[2004] "ز- زياد"
أبو عمار هو ابن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم.
[2005] "زياد"
الأسود الكوفي التمار في الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن
معاوية النخعي انه سمعه يقول اني الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي
لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم
الإيمان وزينه في قلوبكم.
[2006] "زياد" حدث
عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال الفهري عن ابن
عباس رضى الله عنهما تقدم.
[2007] "زياد"
المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت البناني
رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل روى عنه
الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات.
[2008] "زياد" أبو
عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء و قال ابن المديني قلت ليحيى ان عبد الرحمن
يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال
كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء
ج/ 2 ص -501-
كان مغفلا قلت والآخر القاسم الحداني قال
ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا عمر ثبت فعوج يحيى
فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى.
[2009] "زياد" مولى
معيقيب روى عنه سعيد بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره
ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل.
[2010] "ذ-زياد" شيخ
يروي عن زر عن ابن مسعود رضى الله عنه وعنه السعدي قال ابن حبان في الثقات لا
أدري من هو.
[2011] "ذ-زياد" بن
طارق تقدم في زياد.
[2012] "زياد" بن
قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد بحديث باطل قال
ابن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده و قال ابن ماكولا نسخة مختلف
فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيد
وجده أيضا كذلك ولا يعرف.
من اسمه زيد.
[2013] "ز- زيد" بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في
تاريخ أصبهان كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن
أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في
زيد بن الحسن.
[2014] "ز- زيد" بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره ابن حزم في الملل
والنحل وقال انه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي
ان في هذه الأمة شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى
ج/ 2 ص -502-
مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ على يد نبي
من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة.
[2015] "ذ-زيد" بن
بشر الحضرمي أبو بشر من أهل مصر روى عن ابن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين
وغيره يغرب قاله ابن حبان في الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح
عاقل خرج الى المغرب فمات هناك قال ابن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين
وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي رحمه الله تعالى.
[2016] "زيد" بن بكر
الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك عن أبي
معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية
ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم
"هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل
علقمة فرقاه بها فكأنما نشط من عقال" انتهى وذكر الذهبي في
ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق بينه وبين الأول وصنيعه في
الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن الأول.
[2017] "ز- زيد" بن
تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب هكذا رأيته
في نسخة أبي الحسن الرشداني1 صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها في
آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر
الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره
إذ ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما
أو سبعة عشر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في الأصل ولعله تلميذ صاحب الهداية – مصحح.
ج/ 2 ص -503-
يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر
سنين في الإسلام خاصة بعد الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي
الأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
[2018] "زيد" بن
تغلب عن أبي المنذر لا يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان.
[2019] "زيد" بن
جارية عن أنس رضى الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه انتهى وفي
الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن ميناء
فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب.
[2020] "زيد" بن
جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى روى عنه
علي بن عمرو الكندي.
[2021] "ز- زيد" بن
جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية قال وسمعت منه
قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
[2022] "ذ-زيد" بن
الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في حديثه قاله
البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد بن الحباب
اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن سليم وروى
هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور.
[2023] "ز- زيد" بن
الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال ابن حبان في
الثقات ربما أخطأ و قال ابن القطان مجهول الحال.
ج/ 2 ص -504-
وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إبراهيم
بن يوسف الهسنجاني.
[2024] "زيد" بن
الحسن المصري عن مالك بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري
الواعظ حدثنا محمد بن كامل الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن
ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته" هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من
وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة
وقال كلاهما باطل وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
إسحاق الفارسي من أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا
مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما نظرت الى فرج
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن
كامل وزيد بن حسن ضعيفان ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو
أحمد زيد بن الحسن أبو يحيى الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن
زيد بن اسلم وقال الدارقطني في موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت
وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات
بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث.
[2025] "زيد" بن
الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده أبو عقال هلال
قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله ابن مندة في
معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده.
[2026] "زيد" بن
الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
ج/ 2 ص -505-
الزينبي قال ابن الجوزي كان وضاعا دجالا
كذابا انتهى و قال ابن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته
وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل
وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن
الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان
يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي
المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا
ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده
بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا
أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من
الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم
أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم
قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم
بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو
القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء
صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في
دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان
الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي
بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن
الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده
ج/ 2 ص -506-
ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن ابن
أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن
أميرك في محمد بن أحمد بن القاسم.
[2026] "زيد" بن
حماد بن سلمة بن دينار البصري في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في
كتب أبيه الأحاديث فيما قيل انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما
أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين فقد قال الإمام أحمد رضى الله عنه من
علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له.
[2027] "زيد" بن
رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن ابن دريد وابن
الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون موضوعة
سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن حال
الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على
الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم
والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب
الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون
من النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة
بالمقالات وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل
شيء وغليانه في كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم
الذين كانوا وضعوا رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم
في ذلك مشهورة وساق أبو حيان قصتهم بطولها.
[2028] "زيد" بن
رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله ابن مسعود ضعفه
ج/ 2 ص -507-
الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي روى عنه
محمد بن حمزة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها ورعا فاضلا وقال
عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع من أبي عبيدة قال
نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري ثقة وذكره ابن
شاهين في الثقات.
[2029] "ز- زيد" بن
سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير.
[2030] "زيد" بن سعد
بن محمد في ترجمة حسين الكردي.
[2031] "زيد" بن
سعيد الواسطي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم
تمسه النار أخبرنا به الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد
العزيز بن علي أنا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد
ثنا أبو إسحاق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم
"من ادخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد
اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبد" انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال هذا خبر
منكر ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.
[2032] "زيد" بن
السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال الأزدي هو من
رهط هشام بن يوسف.
[2033] "زيد" بن
صالح عن الوازع1 بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي ثقات بن حبان
زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري هو ذا أم
غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا.
[2034] "زيد" بن صبح
مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الوزاع – ميزان.
ج/ 2 ص -508-
صبيح عن عقبة بن عامر رضى الله عنه وعنه عياش
بن عياش1.
[2035] "زيد" بن عبد
الله ابن مسعود الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي
قلت هو أبو الخير بن رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو
الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد
بن محمد النيسابوري2 عن زيد بن عبد الله ابن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا
إبراهيم بن حاتم التستري ثنا علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن
إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان
رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الأربعين حديثا
فقال "من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع الأنبياء والعلماء" فقلت يا رسول
الله أي الأحاديث هي قال "ان تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة ولا تعق
والديك الى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير" وسرد ما بقي وهذا كذب.
[2036] "زيد" بن عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر ابن عدي له حديثين
حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود في
الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن جده عن
اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت أن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا
يتابع عليه ولا يعرف الا به.
[2037] "زيد" بن عبد
الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد السلام مجهول أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب عياش بن عباس بموحدة – الحسن النعماني.
2 في كشف الظنون وهو الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الحركوشي
المتوفى سنة ست وأربع مائة وهذا الكتاب في ثماني مجلدات.
ج/ 2 ص -509-
[2038] "ذ-زيد" بن
عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري اورد له ابن عدي في
ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع الا في
هذين الحديثين ولا أعلم روى عنه الا عبد الله ابن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد
أن أوردهما في ترجمة الغفاري زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه
مجهول ولم يعزه لاحد ان قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد
كلام أصلا.
[2039] "زيد" بن
عفيف مجهول.
[2040] "زيد" بن عمر
بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
[2041] "زيد" بن عوف
أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف وكتب عنه أبو
حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة حديثين
انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث بحديثين
عن ابن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي صالح
عن أبي هريرة رضى الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن
عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو
وهيب بن خالد فافتضح و قال ابن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب
الحديث ربما أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب
عنه أبو حاتم وقال كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى
بن معين فقال ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه.
[2042] "زيد" بن
عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن زيد عن زيد
بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله
ج/ 2 ص -510-
ابن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم قال "أولاد الزنا يحشرون في صورة
القردة والخنازير" وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدا
مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه أبا عياض وأن أيوب انكر
حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب بحديث فأنكره فقال من
حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال لا تزده ثم ساق
العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر السقاء عن ميمون
الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في المسجد إذا غفيت
فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق قزعة بن سويد
عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا يحفظان من
وجه يثبت.
[2043] "زيد" بن كعب
بن عجرة عن أبيه وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فرأى بها بياضا قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال ابن معين ليس بثقة
وكذا قال وانما قال ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في
ترجمته واختلف عليه في السند اختلافا كثيرا تقدم بعضه.
[2044] "زيد" بن
محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال ابن يونس ليس
بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست
مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا
زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب
عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله ابن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق
فاختبى منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه
ج/ 2 ص -511-
على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه وقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
"من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله من كروب يوم القيامة" اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن أيوب
انتهى و قال ابن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة
تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله ابن
أخي بن وهب يسمى بشرا.
[2045] "زيد" بن
محمد بن علي جرى في سند مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف
العين.
[2046] "ز- زيد" بن
مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله بجرح ولا
عدالة.
[2047] "زيد" بن
معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره انتهى وقد
ذكره ابن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه
البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر
فيه جرحا.
[2048] "ذ-زيد" بن
أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى عنه أحمد بن
الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله ابن أبي حاتم.
[2049] "ز- زيد" بن
نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت والمعروف زياد بن
نافع المصري التجيبي من صغار التابعين.
[2050] "زيد" بن
نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله ابن إسماعيل
بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن
ج/ 2 ص -512-
الحسن ثنا أبو حنيفة عن هيثم بن حبيب
الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى و قال ابن القطان لا
يعرف حاله.
[2051] "زيد" بن أبي
نعيم أخو نافع القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله ابن إبراهيم الغفاري
هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا.
[2052] "زيد" بن
نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات يروي المراسيل.
[2053] "ذ-زيد" بن
هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار.
[2054] "زيد" بن
يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه الحق اسمه
في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه انتهى وقد
سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء مات
سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال ابن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق
البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين.
[2055] "زيد" بن
واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري وهو أقدم شيخ
له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال شيخ لم أر
توثيقه.
[2056] "زيد" أبو
عمر عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال البخاري سكتوا عنه ذكره العقيلي وابن
الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
ج/ 2 ص -513-
[2057] زيد عن عائشة. و
[2058] "زيد" السلمي
عن أبي جعفر محمد بن علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في
الراوي عن عائشة روى عنه ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد
الله الجعفي.
[2059] "زينب"
الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن علي بن
أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي بن
محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى
الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب
ثم وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأبي سعيد النيسابوري
قال ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن
يحيى المنجم قال لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل
لجلسائه بعد ان احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان
احضر بن المرضي يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة
ان الله حرم لحم جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم
تتعرض لها وان كانت كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل
في طرقات سر من رأى ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير
المؤمنين لو جرب قوله في نفسه لعرفنا حقيقته فجر به
ج/ 2 ص -514-
والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له
فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن أعناقكم والله سبحانه
وتعالى أعلم.
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب
في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن في الرابع
والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة 1330 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام
وتحية وعلى آله وأصحابه الذي كانوا أصحاب نفوس زكية.
