ج/ 3 ص -2- لسان الميزان -  حرف السين المهملة
من اسمه سابق وسالم
[1] "سابق" بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان1 ابن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى مع أن ابن رفاعة عنه يوهم أنه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدي أن يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه معان بالنون ابن رفاعة 12 شريف الدين  ما نصه.

ج/ 3 ص -3-  ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر فالحاصل أن الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في نسبه أنه رقي وأما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة وأما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه بن عدي ومقتضاه أن البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي وأما الرقى فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[2] "سابق" بن عبد الرحمن بن حصن.
[3] "سابقة" بنت الجعدي في ترجمة............... بن عبد الرحمن بن حصن.
[4] "سالم" بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة1 الموصلي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه عترة بمثناة وراء عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة الموصلي نزيل بغداد معروف وجده محمد يروي عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى شريف الدين .

ج/ 3 ص -4-  [5] "سالم" بن بريد أبو ميمون الرسعني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد.
[6] "سالم" بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الأولين.
[7] "ذ- سالم" بن جون في حاتم بن الفضل.
[8] "سالم" بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا أحمد بن عبد الكريم أنا نصر بن جزء أنا السلفي أنا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله ابن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمه في فقراء أمتي" انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم.
[9] "سالم" بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذرى أن زياد استقضاه على البصرة.
[10] "سالم" بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل

ج/ 3 ص -5-  المدينة ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.
[11] "سالم" بن عبد الله الكلابي عن بعض التابعين فذكر خبر أبا تلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب أخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح أن الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الإجحاف في الاختصار أن يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وأن جعل الواحد اثنين.
[12] "ز - سالم" بن عبد الله الأنصاري يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة.
[13] "ز - سالم" بن عبد الله ابن محمد الفرمائي روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه.
[14] "سالم" بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله ابن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة أن تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجيء في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي

ج/ 3 ص -6-  الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك ذكره ابن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن أحاديث موضوعة.
[15] "سالم" بن عطاء تقدم في رجاء بن سالم.
[16] "سالم" بن مخراق حدث عنه مرو أن ابن معاوية مجهول له عن أبي العديس.
[17] "سالم" بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.
[18] "وسالم" أبو حماد صاحب السدي.
[19] "وسالم" مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.
[20] "وسالم" عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى أما ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه وأما صاحب السدي فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله ابن موسى وأما شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن ابن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان.

ج/ 3 ص -7-  [21] "سالم" أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى عنه عمرو بن هرم عن ربعي عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة رضي الله عنه "اقتدوا باللذين من بعدي" الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه وضعفه بن الجارود وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم.
[22] "سالم" أبو غياث عن أنس رضي الله عنه وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا شيء وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله ابن موسى وأبو سلمة وغيرهم.
[23] "ذ- سالم" والد يزيد تقدم في زيد.
[24] "سالم" الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي.

من اسمه السائب وسبرة وست
[25] "السائب" الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مجهول.
[26] "السائب" بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح أن اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة وأما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة.
[27] "سبرة" بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح.
[28] "سبرة" رجل حدث عنه إسماعيل السدي مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات روى عن أنس رضي الله عنه لا أدري من هو

ج/ 3 ص -8-  [29] "ست العباد" المصرية روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.

من اسمه سحنون وسحيم
[30] "سحنون" الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم عبد الله ابن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن ابن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو بن ثمانين سنة.
[31] "سحيم" عن أنس رضي الله عنه وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث.

من اسمه سداد وسدوس وسديد
[32] "سداد" الجعفي لا يعرف روى عن أرجوانة قال كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى.

ج/ 3 ص -9-  [33] "سدوس" بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة روى عن أنس رضي الله عنه وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا.
[34] "سدير"1 بن حكيم الصيرفي الكوفي صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال ابن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال: قال ابن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: "أنت أخي" قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل عن البخاري أنه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال ابن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه إفراط في التشيع وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به.
[35] "سديف" بن ميمون المكي رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا حنان2 ابن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في نضد الإيضاح سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وإسكان التحتية والموحدة واقفي.
2 في المشتبه حنان بحاء وبتخفيف النون ابن سدير الصيرفي شيعي روى عنه عباد ابن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري 12 شريف الدين.

ج/ 3 ص -10-           وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "من ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وإن صام وصلى أن الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته" قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وأنه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح بن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه أن يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو أعدائهم فراجع فيه إلى أن حج المنصور فخشي أن ينكر عليه عدم امتثال أمره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم عليه سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم.

من اسمه سرباتك
[36] "سرباتك" الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري أن بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم أتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنفذ إليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإسلام فاسلم وقبل كتاب

ج/ 3 ص -11-           النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال ابن الأثير في أسد الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف أمره أولى ممن يهمله فيظن أنه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف أمره فيظن أنه مقبول وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أنا أبو القاسم عبد الله ابن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فأنه إنما يكون بن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة.

من اسمه سرور وسريع
[37] "سرور" بن المغيرة حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو بن أخي منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله

ج/ 3 ص -12-           من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمي يروى عنه الواسطيون وإنما قال الأزدي عنده مناكير عن الشعبي
[38] "سريع" بن عبد الله روى حديثا منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره.

من اسمه السري
[39] "السري" بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى.
[40] "السري" بن سهل عن عبد الله ابن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السري بن عاصم.
[41] "السري" بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب إلى جده روى عن ابن علية وهاه بن عدي وقال يسرق الحديث حدث عن حرمي بن عمارة أيضا وكذبه بن خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن" ومن مصائبه أنه أتى بحديث متنه رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السري وله عن محمد بن عبيد عن عبد الله ابن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وإنما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدي أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من

ج/ 3 ص -13-           الثقات وحدث به عن مشائخهم.
[42] "السري" بن عبد الله السلمي عن جعفر الصادق لا يعرف وأخباره منكرة ذكره ابن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى عن جعفر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه مرسلا انتهى وقال ابن عدي جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه.
[43] "السري" بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السري فانقلب وسيأتى على الصواب في عبد الحميد.
[44] "سرى" بن مخلد لا أعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب ابن أبي حاتم سرى بن خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو وأما السري فلم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا.
[45] "ذ- سرى" بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث وقال ابن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو السري.
[46] "السري" بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم واشتهر بالصلاح والزهد

ج/ 3 ص -14-           والورع قال الجنيد ما رأيت أعبد من السري وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين أتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا إلا في علة الموت وقال أبو بكر الحربي سمعت السري يقول حمدت الله مرة فأنا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت وقيل كان بدؤ أمره أنه رأى جارية سقط منها أناء فانكسر فبكت فأخذ من دكأنه إناء فأعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل ما أنا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السري يقول اشتهى أن آكل أكلة ليس علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات ومناقبه كثيرة وإنما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء أن أحمد بن حنبل بلغه أن السري قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى أومر فقال أحمد هذا كفر مات السري في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله تعإلى.

من اسمه سعدان وسعد
[47] "سعدان" ابن أشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت لعله لقب سعيد بن أشوع.
[48] "سعدان" ابن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه

ج/ 3 ص -15-           أبو عاصم ووكيع وغيرهما فذاك اخرج له خ ت ق ووثقه ابن المديني وأبو حاتم وأن كان غيره فمجهول.
[49] "سعد" أن ابن سعد الليثي بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعد أن ابن سعيد يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه.
[50] "سعدان" ابن سعد الحكمي عن مقاتل بن سليمان مجهول.
[51] "سعدان" ابن عبدة القداحي عن عبيد الله العتكي قال ابن عدي غير معروف انتهى وأما.
[52] "سعدان" ابن هشام الرقي مجهول انتهى.
[53] "سعدان" ابن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى وأما.
[54] "سعدان" ابن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به1.
[55] "سعد" بن حبيب عن الحسن رحمه الله تعإلى.
[56] "وسعد" بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه أحمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقال الأثرم عن أحمد ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسأل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره ابن شاهين في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري.
[57] "سعد" بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الدارقطني ليس بذاك - ميزان .

ج/ 3 ص -16-           ابن إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج.
[58] "سعد" بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال البخاري لا يصح حديثه يعنى "أشراف أمتي حملة القرآن" وقال ابن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "يقول الله أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق" فهذا موضوع على سفيان وأما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن ابن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال ابن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا ونحن أعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقأنهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن أذن سبع سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه" لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وحديث من أذن جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ.
[59] "سعد" بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم.
[60] "سعد" بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثير1 شيء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عنده عن أبيه كبير .

ج/ 3 ص -17-           وروى عن الحسن بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابني سعدا فما سعد ولا أفلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول أريد أن أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهر أن ابن هارون يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى أكتب الحديث وكان يقول إن أحببت أن تكون شقيا فاطلب الحديث.
[61] "سعد" بن طالب عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه أحمد بن حنبل وغيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير النواء.
[62] "ز - سعد" بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال ابن بأبويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
[63] "ز - سعد" بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني1 أبو الجوائز الواسطي قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه غير أنه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا وإصلاحا بخط طري وكأنه كان لابني أبي سعد فصيره بن ابني الثاني في قوله وستين كان فيه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في لب اللباب الغندجاني نسبة إلى غندجان بالضم والسكون وفتح المهملة وجيم مدينة بالأهواز 12 شريف الدين.

ج/ 3 ص -18-           وخمسين فكشط الخاء قال ولولا أنى التزمت أن أذكر أحوال الشيوخ لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته.
[64] "ز - سعد" بن عبد الله ابن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن النجاد وأبي سهل بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله ابن بندار وعبيد الله ابن مندة قال شيرويه الهمداني حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت مات بعد الأربع مائة.
[65] "سعد" بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم أنه أتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالي أن علي بن أبي طالب حدثه فانظر إلى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي أبهمه المصنف زعم ان اسمه محمد بن أحمد بن عليجة وذكر بن عساكر أنه حدث بكتاب العزب للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح إما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين.
[66] "سعد" بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدي تركوه انتهى قال ابن أبي حاتم سعد بن عمر أن ابن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله ابن محمد بن داود بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول أنه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل.
[67] "ذ - سعد" بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن

ج/ 3 ص -19-           غالب تمتام وغيرهم قال أحمد فيه جهمي قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب.
[68] "ز - سعد" بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو أحمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال ابن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال أنا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال إن سببه أنه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الإمامية أن المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان إمامي المذهب وقال ابن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل إن سبب تلقبه بيت قاله يفتخر:

وإني سوف أرفعكم بباسى                       وان طال المدى في حيص بيصا

ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفي لنفسه:

إذا قيل الكريم أخو العطايا                     وبذال الرغائب والنوال

فأكرم منه ذو أنف أبي                          يصون الوجه عن ذل السؤال

وقال ابن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على

ج/ 3 ص -20-           علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الأجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم أصادفه في منزله فبينا أنا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص أن تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لئلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا أن بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة أصيب الصبي فقلت من هذا البدوي قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت أن والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت أنى من بنى تميم حتى أخبرتني أمي بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شعبان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة.
[69] "سعد" بن منصور الجذامي لا أعرفه قال صفو أن ابن صالح المؤدب1 حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد إليه فقبل إسلامه وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه إلى الإسلام فكتب له في رقعة من آدم "بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمبارك بن احمر ولمن تبعه من المسلمين أمانا لهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا" تفرد به الوليد انتهى.
[70] "سعدويه" الجرجاني هو سعد بن سعد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المؤذن.

ج/ 3 ص -21-           من اسمه سعيد
[71] "سعيد" بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وإنما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني أنه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو أنه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسارق فأمر بقطعه وقال: "لا غمر عليه" قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه أنه زاد في الإسناد عن الزهري ومنها أنه جعل المسور بن مخرمة والله أعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حس أن ابن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد

ج/ 3 ص -22-           الصنعاني وعن أبي صالح ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد ثم قال: قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله ابن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن وقال اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن يسمى المسور وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب.
[72] "سعيد" بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا

ج/ 3 ص -23-           [73] "سعيد" بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد بن أبي أيوب.
[74] "سعيد" بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى.
[75] "سعيد" بن أحمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور يأتي في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم أنه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه قلت سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعإلى.
[76] "ز - سعيد" بن أحمد بن مكي النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة1 كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على التسعين ومات سنة بضع وستين.
[77] "سعيد" بن إسحاق مصري عن الليث مجهول انتهى وروى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله ابن سيف عنه حديثا وقال أنا ابرأ من عهدته.
[78] "ذ - سعيد" بن إسماعيل المشاجعي عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال ابن حبان في الثقات وكان ممن يغرب.
[79] "سعيد" بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى أنه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في كشف الظنون "خريدة القصر وجريدة أهل العصر" مجلدات لعماد الدين الوزير محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة "597 رحمه الله تعالى 12 الحسن التعماني.

ج/ 3 ص -24-           [80] "سعيد" بن أنس عن أنس بن مالك في المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن أنس بصري مجهول بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسي بيده ودعا لي وقال: "إذا كانت لك حاجة فسل الله عز وجل فقد جف القلم" الحديث قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة.
[81] "سعيد" بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب انتهى.
[82] "سعيد" بن بشير القرشي عن عبد الله ابن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي أنا ابن ياسر أنا عبد المنعم بن الفراوي أنا عبد الغفار الشيروي أنا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله ابن حكيم الكناني رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: "اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة" والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال ابن عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله.
[83] "سعيد" بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود بن المجد عن عبد الله ابن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا "صلوا أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن" انتهى وذكره.

ج/ 3 ص -25-           العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف إلا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول.
[85] "سعيد" بن ثمامة مكي عن معلى بن هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل.
[86] "ز - سعيد" بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله ابن يحيى وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال ابن الفرضي سمع منه خالد بن سعد بإشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فإني أخاف عليهما الكذب وكأنا كذابين قال ابن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة.
[87] "ز - سعيد" بن جبلة عن طاوس1 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أن الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحي" الحديث وعنه الأوزاعي قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك.
[88] "سعيد" بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى.
[89] "سعيد" بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن ابن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره ابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكره في الخلاصة قال ابن القطان مات طاوس في سنة 106 شريف الدين.

ج/ 3 ص -26-           حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف على الذهبي ف أن ابن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب.
[90] "سعيد" بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن اصبغ وغيره وبمصر من بن الورد وحدث قال ابن الفرضي لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة.
[91] "سعيد" بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الإخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا" الحديث انتهى قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله ابن دينار نسبه إلى جده قاله ابن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي1 بهذا الحديث بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله ابن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا.
[92] "سعيد" بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكرا متنه "الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين" رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله ابن نمير الرحبي ومن هو بن نمير عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الترقفي بالفتح وضم القاف وفاء نسبة إلى ترقف من عملة واسط فلت قال ياقوت بلد من نواحي البند نيجين 12 لب اللباب.

ج/ 3 ص -27-           عبد الله ابن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل.
[93] "سعيد" بن ذي لعوة الذي روى عن الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال ابن حبان دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان1 وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل قال البخاري فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى وقال العقيلي روى هذا أن أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من إداوتك فقال إنما أجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه وقال علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال أنه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا.
[94] "سعيد" بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من أذن فهو يقيم" شيبان ابن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن أبان الرقاشي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 كذا في المشتبه للذهبي حدان بالحاء والدال المهملتين آخره نون 12 الحسن النعماني.

ج/ 3 ص -28-           عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لو جيء بالسموات السبع والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن" انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها ولا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد.
[95] "ز - سعيد" بن راشد المرادي عن الهجيع وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه إلا بن لهيعة.
[96] "ز - سعيد" بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان ابن معاوية فلعله السماك انتهى قال ابن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين إن كان هو السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله وأقل بن عدي سعيد بن أبي راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا أعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه يقتضى أنه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى أنه هو فأنه لما حكى عن أبيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن ابن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا.
[97] "سعيد" بن رحمة بن نعيم المصيصي عن ابن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثبات حدثنا ابن

ج/ 3 ص -29-           جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى.
[98] "سعيد" بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن ابن حزم أنه قال لا يدرى من هو ولا من أخوه.
[99] "سعيد" بن رفاعة.
[100] "وسعيد" بن أبي رعدة عن ابن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له النباتي.
[101] "سعيد" بن رواحة بصري لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى.
[102] "سعيد" بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى.
[103] "سعيد" بن زون1 الثعلبي البصري عن أنس قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة أخبرنا أحمد بن هبة الله أنا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه أنا زاهر المستملى أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا أبو سعيد عبد الله ابن محمد الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته يقول خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثماني حجج فقال: "يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 زوف.

ج/ 3 ص -30-           فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فأنها صلاة الأوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم القيامة" هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدي إلى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت إلى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وآخر من حدث عنه فيما أظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن ابن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات
[104] "سعيد" بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي وبه "نعم الطعام الزيت1 يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون" قال الأزدي متروك وساق بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي أمنه أو من أبيه أو من جده؟ انتهى.
[105] "سعيد" بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق إن شاء الله تعإلى مشهور تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن أحمد الإسفرائيني خاصة قلت ويحتمل أنه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة قال ابن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة انتهى قال ابن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الزبيب.

ج/ 3 ص -31-           فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال ابن النجار وهذا وهم عن ابن الطاهر فأنها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفرائيني ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان ابن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.
[106] "ذ—سعيد" بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصري روى عن أبيه عن عبد الله ابن عمر وأن معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال: "اعبد الله ولا تشرك به شيئا" قال يا رسول الله زدني قال: "إذا اسأت فأحسن" قال يا رسول الله زدني قال: "استقم وليحسن خلقك" رواه عنه حرملة بن عمران التجيبي قال ابن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات أنه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر أنها لا توجد لها أصل من بلاغات مالك.
[107] "سعيد" بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف وقال أحمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود انتهى وقال أحمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا بأس به انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أحمد اضرب على حديثه

ج/ 3 ص -32-           وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن ونقل ابن نمير أنه قال كذاب كذاب مرتين قال ابن عدي ويتبين على حديثه الضعف.
[108] "سعيد" بن سلمة المصري عن أبيه.
[109] "وسعيد" بن سليمان ابن فهد مجهولان انتهى فأما الأول فذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان ابن أبي زينب قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا.
[110] "ذ - سعيد" بن سليمان ابن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفي وعنه عثمان ابن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف وقال ابن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف.
[111] "سعيد" بن سليم ويقال ابن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن عدي روى شيب أن ابن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال ابن عدي ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا أحمد بن هبة الله ابن تاج الأمناء أنا أبو روح الهروي كتابة أنا تميم الجرجاني أنا أبو سعيد الكنجرودي أنا ابن حمدان

ج/ 3 ص -33-           أنا أبو يعلى ثنا شيب أن ابن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وإن كانت واحدة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدي يخطئ ولم يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدي وشيبان وذكره البخاري وقال سمع أنسا.
[112] "سعيد" بن سماك1 بن حرب عن أبيه قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال ابن حبان والمحفوظ عنه سماك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحيى الحديث مرسلا.
[113] "سعيد" بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدي مختصرا وقال البخاري لا يتابع في حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال ابن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له.
[114] "سعيد" بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب وآخر.
[115] "سعيد" بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في ثقات ابن حبان.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سماك في المشتبه بالكسر 12 المصحح1 .

ج/ 3 ص -34-           [116] "سعيد" بن سيرين بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف.
[117] "سعيد" بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول.
[118] "سعيد" بن صالح السلمي لا أعرفه قال ابن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن أحمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء" الحديث.
[119] "سعيد" بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا أعرفه وقال ابن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه أحمد بن يوسف السلمي وأرجو أنه لا بأس به.
[120] "سعيد" بن صخر أبو أحمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده أحمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعإلى.
[121] "سعيد" بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث.
[122] "سعيد" بن طهمان حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهم وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
[123] "سعيد" بن عبد الله عن الحسن رحمه الله.
[124] "وسعيد" بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان انتهى والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى

ج/ 3 ص -35-           ابن إسماعيل.
[125] "ز - سعيد" بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهول قاله أبو حاتم.
[126] "ز - سعيد" بن عبد الله ابن دينار له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري.
[127] "سعيد" بن عبد الله الدهان بصري غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله ابن علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث "السفر قطعة من العذاب" إلى أن قال "فليتعجل إلى أهله" فزاد فيه "وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته" أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة.
[128] "سعيد" بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال ابن عدي توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن ابن سيرين عن عمر رضي الله عنه قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصرى ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة1 الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى وعبد الله ابن داود الخريبي وعبيد الله ابن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال الأثرم وعبد الله ابن أحمد عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب هو نصر بن عمران أبو جمرة بالجيم مشهور بكنيته 12 الحسن النعماني .

ج/ 3 ص -36-           عن ابن معين وقال الغلابي والدوري سمعت ابن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد أخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له أن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول أثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه يضعفه قال ابن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن أنه أثبت شيخ بالبصرة لا أنه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو عزيز الحديث.
[129] "ز - سعيد" بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه أنه دخل على معاوية وعمر وعلى فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما" الحديث رواه الطبراني قال ابن عساكر سعيد وأبوه مجهولان.
[130] "ز - سعيد" بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان ابن عطاء أحد الضعفاء بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن جده رفعه "إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكإنما صام سنة" الحديث ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم إلا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء.
[131] "سعيد" بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك أخبرنا أبو علي الخلال أنا جعفر أنا السلفي أنا عمر بن المبارك الخرقي أنا أبو القاسم بن بشران إملاء ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد الله ابن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء العطاردي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي

ج/ 3 ص -37-           صلى الله عليه وآله وسلم إلى عائشة فقلت لها اسرعي فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى.
[132] "سعيد" بن عبد الملك بن واقد الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا بن علان كتابة أخبرنا أبو اليمان الكندي أنا أبو منصور القزاز أنا الخطيب أنا أبو العلاء الواسطي أنا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني1 ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي إسحاق الفزاري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلال فقال: "ناد في الناس إن الخليفة أبو بكر وإن الخليفة من بعده عمر ثم عثمان" ثم قال: "يا بلال امض أبى الله إلا ذاك" فهذا موضوع والرسغني محله إن شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من إنسان ضعيف ودلسه على الفزاري.
[133] "سعيد" بن عبيد الله ابن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى.
[134] "سعيد" بن عبيد الله ابن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بفتح الراء والغين وسكون المهملة نسبة إلى راس غين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين 12 لب اللباب1 .

ج/ 3 ص -38-           وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.
[135] "سعيد" بن عبيد بن كثير حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو بن أخي أبي العيس.
[136] "ز سعيد" بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد.
[137] "سعيد" بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال ابن القطان لا أعرفه.
[138] "سعيد" بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى وأخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما.
[139] "سعيد" بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء.
[140] "سعيد" بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن أحمد بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان وسيأتي في سعيد بن عيسى.
[141] "سعيد" بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف.
[142] "سعيد" بن عقبة عن الأعمش قال ابن عدي مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "أنا مدينة العلم" قال ابن عقدة لا أعرف هذا قلت

ج/ 3 ص -39-           لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا شرب الرجل كأسا من خمر" قلت وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال ابن عدي بعد أن أورده هذا حديث منكر الإسناد والمتن ولم أسمع بذكر بحيراء له بسند إلا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا إلا السعدي وسألت بن عقدة عنه فقال لا أعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه.
[143] "سعيد" بن عمرو عن أنس رضي الله عنه.
[144] "وسعيد" بن أبي عمرو عن سليمان مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروى عنه أبو الهيثم العمرى.
[145] "ز سعيد" بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا أعرفه قلت أورده ابن عدي واخشى أن يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب.
[146] "سعيد" بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا أعرف لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لأحد.
[147] "سعيد" بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول.
[148] "ز - سعيد" بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال ابن معين لا أعرفه فقيل له أنه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال ابن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا كان لا يصدق انتهى.

ج/ 3 ص -40-           [149] "سعيد" بن عنبسة عن جعفر بن حبان ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلأي شيء ذكره انتهى ولعله ذكره للتمييز وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي.
[150] "ز - سعيد" بن عنبسة عن عبد الله ابن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال ابن خزيمة لا أعرفه.
[151] "سعيد" بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان.
[152] "سعيد" بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا وأخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الدارع وكنت أظنه أنه انقلب وإنما هو سعيد بن معن ابن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد أخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني.
[153] "سعيد" بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المراسيل.
[154] "سعيد" بن الفضل عن عاصم الأحول بصرى قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن ابن سيرين وعاصم عنه وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه أحمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع إلى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوي.

ج/ 3 ص -41-           [155] "سعيد" بن الفضل القرشي عن عمر بن أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتى بيان ذلك ولعله الذي قبله.
[156] "سعيد" بن قطن القطيعي عن أنس رضي الله عنه مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله أعلم انتهى وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله ابن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب بن أبي حاتم أنه مجهول بل فيه أنه شيخ.
[157] "سعيد" بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري.
[158] "سعيد" بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن الفرات انتهى.
[159] "سعيد" بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر قال أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال ابن حبان لا يجوز أن يحتج به يكنى أبا عثمان قلت حديثه من رواية الحرامى عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشكو الفاقة فأمره أن يتزوج.
[160] "سعيد" بن محمد بن سعيد الحجرائي1 الكوفي عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني ضعيف انتهى.
[161] "سعيد" بن محمد بن الأصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء وأخرج بهذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 في لب اللباب الحجرائي نسبة إلى حجراه بالكسر والقصر قرية بدمشق 121 .

ج/ 3 ص -42-           السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين.
[162] "ز - سعيد" بن محمد الزهري ليس بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن ابن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال أبو حاتم أيضا إنما روى حديثا واحدا مستقيما.
[163] "سعيد" بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله أبو النجيب الأرموي انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن أحمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج إلى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج إلى جرجان ومات بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك.
[164] "سعيد" بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضي عبد الجبار روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة.
[165] "سعيد" بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصري فيه لين انتهى.
[166] "سعيد" بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر

ج/ 3 ص -43-           الحديث قاله الخطيب أبو بكر انتهى.
[167] "ذ - سعيد" بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته روى عنه أبو صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق أنه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح أنه تغير بعض التغير في آخر أمره ثم حكى عن غيره أنه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
[168] "سعيد" بن محمود الطوسي شيخ لمكي بن عبدان قال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث انتهى.
[169] "ز - سعيد" بن مسلم بن جندب الهذلي عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا أعرفه.
[170] "سعيد" بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه عن جده مرفوعا "التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق" رواه عنه أب أن ابن المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى عن عثمان ابن عبد الرحمن عن أبان به.
[171] "سعيد" بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد إليه مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي1 حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء" رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 القرشب - ميزان.

ج/ 3 ص -44-           ابن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد أخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق وعن أحمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خشيش ولم أسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني به وزاد في المتن وإن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء قلت وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وأنا أظن أن سعيدا هذا هو بن معن ابن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا.
[172] "سعيد" بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان ابن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "لولا المنابر لهلك أهل القرى" وبه "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" وقال ابن أبي عاصم1 في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ابن أبي عاصم الحافظ الكبير أحمد بن عمر والشيباتي المتوفى سنة سبع وثمانين ومائتين قال صاحب كشف الظنون له كتاب السنة – محمد شريف الدين المصحح1 .

ج/ 3 ص -45-           عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "إن موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودي إني أنا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك إن أحببت أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد أدخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي قال إلهي ومن محمد قال ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل أن أخلق السماوات بألفي ألف سنة" وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان ابن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور.
[173] "سعيد" بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما" محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا "لا خير في صب الماء فأنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء" وبه "صلى على حمزة سبعين صلاة" يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "القدرية يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب" وبه "كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود" يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا

ج/ 3 ص -46-           "من رآني في المنام فأنه لا يدخل النار" روى بن عدي له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وذكره ابن الجارود والساجى في الضعفاء.
[174] "سعيد" بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى ذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله ابن عقبة لا يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده.
[175] "سعيد" بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى القاضي تركه أبو زرعة انتهى.
[176] "سعيد" بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى أثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر.
[177] "سعيد" بن نمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي الله عنه مجهول.
[178] "سعيد" بن هاشم الفيومي المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر" قال أبو بكر الخطيب لا أعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة
[179] "سعيد" بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير قال ابن عدي ونافع لو جمع حديثه من

ج/ 3 ص -47-           التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال ابن الجوزي أما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم أرهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال أنه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين.
ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال أنه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين وأما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان ابن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه

ج/ 3 ص -48-           معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة وأما صاحب الترجمة فقال ابن عدي ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن ابن لهيعة وقال ابن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما أنزل الله {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات:3] فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك إلا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم.
[180] "ز - سعيد" بن هبة الله ابن الحسن بن عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره ابن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.
[181] "سعيد" بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لا تضربوا إماءكم

ج/ 3 ص -49-           على كسر إنائكم فان لها آجالا كآجال الناس" انتهى وقال ابن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج1 قال أبي ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه: "إن الله يقول كل يوم أنا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز" قال لا نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا.
[182] "سعيد" بن هناد البوشنجي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول.
[183] "سعيد" بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله ابن الجوزي انتهى.
[184] "سعيد" بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[185] "سعيد" بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال في الخلاصة أحمد بن منصور بن أبي راشد الحنظلي أبو صالح المروزي "زاج" بزاي وجيم بعد الألف قال الحاكم توفي سنة 257 – شريف الدين1 .

ج/ 3 ص -50-           [186] "ز - سعيد" بن يحيى الطويل الأصبهاني قال ابن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على علي بن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أب أن ابن خليل الحافظ أخبرهم أنا الجمال أنا الحداد أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله ابن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمي وغيرهم.
[187] "سعيد" بن يزيد بن الصلت عن ابن جريج لا يعرف وأتى بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه حديث "ليس من البر الصيام في السفر" قال وإنما يرويه بن جريج عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور.
[188] "سعيد" بن يوسف الهجري.
[189] "وسعيد" الرعيني عن الأحنف.
[190] "وسعيد" الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله.
[191] "وسعيد" عن أبي الأسود.
[192] "وسعيد" مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى.

ج/ 3 ص -51-           والهجري جعله بعضهم اليمامي الذي اخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري والأخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم.
[193] "سعيد" العلاف المكي روى عن ابن عباس رضي الله عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من بن عباس.
[194] "ز - سعيد" شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عقبة بن أبي الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا.
[195] "ز - سعيد" الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدي وليس هو بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول.
[196] "ز - سعيد" الأصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير في نظر الفجاءة قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ إما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره.
[197] "سعيد" المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا أعرفه انتهى وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضا.
[198] "سعيد" التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مرو أن ابن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من مات وهو يرى السيف على أمتي لقي الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه.

ج/ 3 ص -52-           من اسمه سفيان
[199] "سفيان" ابن إبراهيم الكوفي ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن صبيح حدثنا سفي أن ابن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أب أن ابن تغلب عن عمر أن ابن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله ابن الحارث بن نوفل عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا ترضي يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير إلا دعيت أيضا" انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا.
[200] "ز- سفيان" ابن حمزة في محمود بن سفيان.
[201] "سفيان" ابن زياد الغساني عن أنس رضي الله عنه وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[202] "سفيان" ابن زياد الرواسي عن ابن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا.
[203] "سفيان" ابن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان ابن خرزاذ.
[204] "أما سفيان" ابن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي الدنيا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد.
[205] "سفيان" ابن زياد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ما روى عنه سوى داود بن فراهيج انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

ج/ 3 ص -53-           [206] "سفيان" ابن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه.
[207] "سفيان" ابن عامر قاضى بخارى قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفي أن ابن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال ابن حبان في الثقات سفي أن ابن عامر الترمذي يروى عن ابن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي.
[208] "سفيان" ابن عبد الله ابن زياد بن حدير عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه ألا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان ابن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد به عثمان ابن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وإنما عهده باستلام الأصنام يعنى أنه حضر مع من استلم لا أنه هو استلم قال وكان ذلك قبل أن يوحى إليه.
[209] "سفيان" ابن الليل الكوفي روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه قلت لأن حديثه انفرد به السري بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفي أن ابن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فإني سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه

ج/ 3 ص -54-           يهراق في محجمة من دم" وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسأنه كنت أنا وهو في عليين ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسأنه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا بقلبه وكف عنا لسأنه ويده فهو في الدرجة التي تليها" رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال أبو الفتح الأزدي سفي أن ابن الليل له حديث "لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم" قال وفي لفظ آخر "واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع" قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه لا يرويه إلا السري وهو لا شيء.
[210] "سفيان" ابن محمد الفزاري المصيصي عن ابن وهب وغيره وعنه أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال ابن عدي كان يسرق الحديث ويسوي الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث "إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه" وإنما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله ابن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث "يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين إنى لما أردت أن أزوجك أمر الله جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل" وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كرامتي أني ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي" انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن ابن

ج/ 3 ص -55-           وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال ابن عدي أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج عن سفيان.
[211] "سفيان" ابن هشام مروزي لا يعرف وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال ابن أبي حاتم سفي أن ابن هشام المروزي أبو مجاهد روى عن المنبت العتكي وعنه أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا وقال ابن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وإنما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال ابن عدي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته.
[212] "سفيان" الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله عنه استسلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فقال: "كذب" الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفى قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول قلت وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس فذكر نحوه ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته.

ج/ 3 ص -56-           من اسمه سقر وسكين
[213] "سقر" بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال ابن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف وقال ابن أبي حاتم عن مطين أنه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه أنه قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فأنه يقال بالسين وبالصاد
[214] "سكين" بن أبي سراج عن عبد الله ابن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى قال ابن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه "من سعادة المرء خفة لحيته" وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف

من اسمه سلام
[215] "سلام" بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث أطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني لا يصح عن مالك

ج/ 3 ص -57-           ولا عن ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء.
[216] "سلام" بن أبي خبزة1 العطار بصري عن ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "عليكم بالإثمد عند النوم فأنه يشد البصر وينبت الشعر" ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة.
[217] "سلام" بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد قال العقيلي حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما أنا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ماذا قرأت؟" قلت {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} [المؤمنون:115] قال: "والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال" فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ذكر في القاموس سلام بن أبي خبزة محدث وفي المشتبه وتأنيث الخبز خبزة سلام بن أبي خبزة عن ثابت بن أسلم البناني – محمد شريف الدين ؟ موقن.

ج/ 3 ص -58-           [218] "سلام" بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم.
[219] "ز - سلام" بن سلم في سليمان ابن سلم.
[220] "سلام" بن سوار هو بن سليمان الذي أخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا الحديث بألفاظ مختلفة أصلح منه.
[221] "سلام" بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا ما تقول في هوازن قال: "زهرة تينع" قالوا فما تقول في بنى عامر قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر" قالوا فتميم قال: "أثبت الأقدام عظام الهام رجح الأحلام" الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان أنا حامد الرفا أنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان1 ثنا أبو معاوية ثنا سلام وأنا أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره ابن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا.
[222] "سلام" بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري2 عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله ابن أبي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب محمد بن حيان بالتحتانية أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد مات 227" 12 " .
2 القرادي – ميزان .

ج/ 3 ص -59-           رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما هذا أبوك وهذا غلامك" عبد الله ابن عبد الوهاب حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب" ما أحسنه من حديث لو صح انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وساق الحديث إلا خير عن إسحاق المنجنيقى عن ابن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح.
[223] "سلام" بن عبد الله أبو حفص عن أبي العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير1.
[224] "سلام" بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال ابن عدي غرض البخاري أن لا يسقط اسم أحد من الرواة وإلا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل بن عدي كان فيها عن الحسن لاعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وإنما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم.
[225] "سلام" بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في التقريب يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء أبو العلاء البصري كان مولده في خلافة عمر رضي الله عنه 12 الحسن النعماني .

ج/ 3 ص -60-           حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف.
[226] "سلام" بن واقد المروزي ذكره العقيلي له عن محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث "أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة" قال ولا يروى هذا من وجه يثبت وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه "ما من رجل من بني هاشم إلا وله شفاعة" ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض1 المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله ابن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها.
[227] "سلام" بن وهب الجندي عن ابن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال: "ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب" حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره أنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه سلام بن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ 12 .

ج/ 3 ص -61-           العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به.
[228] "سلام" بن يزيد القارى البصري كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة" داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك أخرج له الترمذي والنسائي وإلا فهو مجهول وقد أخرج له العقيلي أيضا من رواية عمر أن ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه "شر الطعام طعام الوليمة1" الحديث وفي آخره "ومن أتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا واكل حراما" وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان ابن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن.
[229] "سلام" وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس رضي الله عنه "طلب العلم فريضة" وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أي إذا ادعي لها الأغنياء ومنع عنها الفقراء كما جاء في الحديث - المصحح .

من اسمه سلامة
[230] "سلامة" بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال ابن الجوزي متروك
[231] "سلامة" بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن

ج/ 3 ص -62-           رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف.
[232] "سلامة" بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى وذكره ابن حبان في الصحابة وقال أنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى ابن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقيل سلمة روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
[233] "سلامة" الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات سلامة الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون.

من اسمه سلم
[234] "سلم" بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم أر أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدري من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخاري لغنجار وأخرج من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان

ج/ 3 ص -63-           يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه إلى الإسلام فذكر أنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه تحاكم إليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي.
[235] "سلم" بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه قال ابن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد أنه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدي لا بأس به وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله أفراد وأرجو أن تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة إلا بالله وقال ابن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الإرجاء وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته وقال ابن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الإرجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا أن

ج/ 3 ص -64-           لا يموت في الحبس وأن يلقى أهله قبل أن يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق أن أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة.
[236] "سلم" بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى وأما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وهو الصواب.
[237] "سلم" بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "أكثر خرز أهل الجنة العقيق" ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله إني تركت الصلاة قال: "فاقض" قال كيف أقضي؟ قال: "صل مع كل صلاة صلاة" انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص

ج/ 3 ص -65-           الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله.
[238] "ز - سعيد" بن عطية في مسلم بن عطية.
[239] "سلم" بن قادم بغدادي روى عن بقية بن الوليد وعنه العربا قال ابن حبان في الثقات يخطئ.
[240] "سلم" بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق.
[241] "سلم" بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله ابن أبي سعيد الوراق ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله ابن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه "من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين أمن من الفقر" الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى.
[242] "ز - سلم" بن منصور المقري الفورادى1 روى عن سفي أن ابن عيينة وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن حميد وعمر أن ابن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الأصل الفورادي ولعله فوراردي نسبة إلى فورارد قرية بالري كما في لب اللباب والله أعلم 12 الحسن النعماني   "سعد - ميزان .

ج/ 3 ص -66-           ابن بأبويه كان مرجئا شديد الإرجاء يؤذى أصحاب الحديث.
[243] "سلم" بن ميمون الخواص الزاهد الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال ابن عدي ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال ابن حبان كان من كبار عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقأنه فلا يحتج به روى عن أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه قال بايع أعرابي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أجل فقال علي للأعرابي إن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال: "يقضيك أبو بكر" وذكر الحديث وآخره "إذا مت أنا وأبو بكر وعثمان فان استطعت أن تموت فمت" رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام بن عدي ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإسناد والمتن فإن الحديث لم يكن من عمله.

من اسمه سلمان وسلمة
[244] "سلم" أن ابن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال ابن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه قريش بن حيان.
[245] "سلمة" بن أحمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى.

ج/ 3 ص -67-           [246] "سلمة" بن أحمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه أحمد.
[247] "سلمة" بن حبيب عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتنعل وهو قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات.
[248] "سلمة" بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني1 ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أتاني جبرائيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا" رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة.
[249] "سلمة" بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول.
[250] "سلمة" بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي قال ابن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال ابن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح جزرة قال ابن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان معتدل الخلق.
[251] "ز- سلمة" بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة.
[252] "سلمة" بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وفي تجريد أسد الغابة الجمحي بدل الجهني – الحسن النعماني كان الله له.

ج/ 3 ص -68-           أبي حاتم مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف خولة ولا أمها هم مجهولون.
[253] "سلمة" بن سابور عن عطية ضعفه بن معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال أن يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية.
[254] "سلمة" بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى عنه أخوه.
[255] "ز- سلمة" بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهرى قال ابن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم.
[256] "سلمة" بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال ابن عدي بصري منكر الحديث انتهى وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان ابن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة أنا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث
[257] "سلمة" بن سليمان الموصلي عن ابن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا شيع1 جنازة أطال الصمات2 وأكثر حديث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تبع.
2 الصمت.

ج/ 3 ص -69-           النفس قال ابن عدي اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدي من حديث إلى حديث فان كلام بن عدي هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه "من شرب في أناء فضة" رواه هذا عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطاء إلا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس بالمعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث.
[258] "سلمة" بن شريح عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه لا يعرف.
[259] "سلمة" بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[260] "سلمة" بن صالح الأحمر واسطي عن ابن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن الصحابة احرموا في المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "ما اسكر كثيره قليله حرام" أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا "ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار" ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة قال ابن عدي لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون

ج/ 3 ص -70-           لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحرمون في المورد دعنا من حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح إلا أنه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال ابن عمار ضعيف متروك وقال ابن جرير كان كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني أنه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب.
[260] "سلمة" بن أبي الطفيل قال ابن خراش مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضي الله عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل.
[261] "سلمة" بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة.
[262] "سلمة" بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا أعرفه.
[263] "سلمة" بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة.
[264] "سلمة" بن مسلم ويقال ابن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير.

ج/ 3 ص -71-           انتهى وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن ابن عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله ابن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها.
[265] "سلمة" الضبي عن هاشم بن عروة له حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم أورد له من رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أتدرين من قضاعة" قلت الله ورسوله أعلم "قال هو قضاعة بن معد" وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
[267] "سلمة" بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى.
[268] "ز- سلمة" شيخ يروى عن عمر رضي الله عنه وعنه ابنه سعيد قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه.

من اسمه سلمى وسليط
[269] "سلمى" بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو بكنيته أشهر ساق له ابن عدي عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث.
[270] "سليط" بن مسلم شيخ للقعنبي قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال لا أعرفه أورده بن عدي وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها إلا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي.

ج/ 3 ص -72-           [271] "سليط" بن بهية لا يدري من هو انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي.

من اسمه سليمان
[272] "ز - سليمان" ابن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه النسائي وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال ابن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله أفراد سليمان ابن أحمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أب أن ابن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "قال من توضأ بعد الغسل فليس منا" غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدي حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة وقال عبد الله ابن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح.
[273] "سليمان" ابن أحمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة.

ج/ 3 ص -73-           فقول الذهبي ثم المصري يقتضى أنه بكسر الميم ثم المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا.
[274] "سليمان" ابن أحمد البرقي عن أحمد بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث.
[275] "سليمان" ابن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازى عن أحمد بن عبد الله ابن عبد الرحيم البرقي وإنما أراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد واستمر على هذا يروى عنه ويسميه أحمد وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فأنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة1 إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيء الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله ابن أحمد عن أبيه عنهما قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه ابن ربذة بذال معجمة صاحب الطبراني مشهور 12 شريف الدين.

ج/ 3 ص -74-           تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد كما قال الطبراني وبريء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله ابن أحمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان ابن عمر قال والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان ابن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو أنهما كأنا أخوين أحمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه أحمد فروى عن أحمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان ابن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث وهو ثقة إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر

ج/ 3 ص -75-           العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد إلا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لأفراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤا من عهدته والله أعلم.
[276] "سليمان" ابن أحمد السرقسطي روى عن أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن أبي الحسن الحرقي وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الأطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الإنماطي وعدة أنبأنا عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي أنعم أن الحافظ أبا عبد الله ابن محمود أخبره في كتابه أنا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله ابن علي المقري أنشدنا أبو الربيع سليمان ابن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله ابن سليمان لنفسه.
شعر

أنا صائم طول الحياة وإنما                   فطرى الحمام ويوم ذاك أعيد

كونان من صبح وليل لونا                     شعري وأضعفني الزمان الأيد

ج/ 3 ص -76-                                قالوا فلان جيد لصديقه          لا يكذبوا ما في البرية جيد

فأميرهم نال الإمارة بالخنا                       وتقيهم بصلاته يتصيد

كن من تشاء مهجنا أو خالصا                   فإذا رزقت عنى فأنت السيد

قال ابن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة.
[277] "سليمان" ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني عن ابن أشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد.
[278] "سليمان" ابن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقى إلى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الأثبات لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فإن بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله ابن مندة احن وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت

ج/ 3 ص -77-           عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت أنا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا إلا أنه في سماعه كلام سمعت من الثقات أن خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكأنه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي.
[279] "سليمان" ابن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أب أن ابن عبد الله في الميزان.
[280] "ز - سليمان" ابن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله ابن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث.
[281] "سليمان" ابن أيوب الطلحي الكوفي عياش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله ابن أب أن ابن شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان ابن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه

ج/ 3 ص -78-           عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لم يكن نبوة إلا كان بعدها قتل وصلب ومثله" وبه سماني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد "طلحة الخير" ويوم العسرة "طلحة الفياض" ويوم حنين "طلحة الجودة" وكان إذا رآني قال: "سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة" وقال: "من التواضع الرضي بالدون من شرف المجالس" وقال يوم الفتح "أنا وجدنا الأطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الأخبثين الأشرين بني مخزوم وأمية" انتهى ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
[282] "سليمان" ابن بحير عن أبيه مجهول روى عنه رجل واحد حديثا انتهى.
[283] "سليمان" ابن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان ابن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال: "أجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد" قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد وإلا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله أعلم.
[284] "سليمان" ابن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث

ج/ 3 ص -79-           قال ابن حبان يضع على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدي وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان ابن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح" وروى عن سفيان عن الزهري عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة" وله عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "إذا أتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه" قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان ابن بشار انتهى لفظ ابن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر بن يونس أنه حدث أيضا عن ابن المبارك وابن عيينة روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين.
[285] "سليمان" ابن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب.
[286] "سليمان" ابن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان.
[287] "سليمان" ابن جبير عن أنس رضي الله عنه مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان.
[288] "سليمان" ابن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان يقول إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من

ج/ 3 ص -80-           الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير عثمان وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على إن الصحابة اخطئوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان ابن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم.
[289] "سليمان" ابن جعفر شيخ لبقية بخبر منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا.
[290] "ز - سليمان" ابن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب.
[291] "سليمان" ابن حجاج شيخ للدراوردي لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان ابن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إن لكل شيء شيخا وشيخ الجهاد الرباط" قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان ابن عفان روى

ج/ 3 ص -81-           عنه بن المبارك وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله ابن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله ابن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان ابن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر من كلام بن حبان أنه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك وأوضح من ذلك أن البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره ابن أبي حاتم فقال سليمان ابن الحجاج أبو أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه عبد الله ابن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا.
[292] "سليمان" ابن حجر الأيلي يروى عن......................................1.
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات.
[293] "سليمان" ابن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصري وقع بالري روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بياض في الأصل 12 مصحح.

ج/ 3 ص -82-           في إثبات المعوذتين.
[294] "سليمان" ابن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان ابن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر1 في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان ابن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سن أن ابن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد أنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني أنا أبو سعيد2 الكنجرودي أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح أنا سليمان ابن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي أنه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 والكبرياء.
2 أبو سعيد -

ج/ 3 ص -83-           يزعم أنه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة عليه وأسقطوه.
[295] "سليمان" ابن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال أحمد بن حنبل لا أعرفه وكذا ذكر بن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبى شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون.
[296] "سليمان" ابن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى.
[297] "سليمان" ابن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا أن البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان ابن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث "والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا" وبه "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك" وبه "من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت" يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان ابن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا "من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له" وساق بن عدي له عدة أحاديث وقال

ج/ 3 ص -84-           عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أن هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا أعلمهم له حديثا صحيحا
[298] "سليمان" بن داود المنقري الشاذكوني1 البصري الحافظ أبو أيوب لقي حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله أن يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسأنه ويسترأنه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا أحفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في نضد الإيضاح"سليمان" بالياء بعد اللام ابن داود "المنقري" بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف والراء أبو أيوب " الشاذكوني" بالمهجمتين والكاف والنون بعد الواو شريف الدين.

ج/ 3 ص -85-           وأحفظنا للأبواب الشاذكوني وكان ابن المديني أحفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت أحفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال أحمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فإني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه أمره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي أخباره ذكرتها في تاريخي الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي أنا ابن خليل1 أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود الصيرفي أنا أبو بكر بن شاذان الأعرج أنا أبو بكر القتات أنا عبد الله ابن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من كسح مسجدا أو زينه2 كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة" هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن أر في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا عبد الله ابن مسلم أنا محمد بن عبد الباقي أنا الجوهري أنا القطيعي سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم أن وفاته كانت بأصبهان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 جليل .
2 كسح مسجدا أو رشحه - ميزان.

ج/ 3 ص -86-           سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال ابن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال ابن عدي أنا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فإن كلمتموه لا آمن أن يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني وأعياه أمره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله ألا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر أنه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت أنه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه إن كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت

ج/ 3 ص -87-           إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا أن يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله أن يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني أنه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال أحمد كان ابن مهدي يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب إلى العراق فذكر أني حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت أحفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن ابن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه

ج/ 3 ص -88-           عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن ابن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني.
[295] "سليمان" ابن داود القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا "لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها" رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد أصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل.
[296] "سليمان" ابن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك انتهى ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن ميسرة النهرواني في كامل بن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان ابن داود الرقى عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث وبه إلى أبي سعيد عن أبي بسرة

ج/ 3 ص -89-           مرفوعا "توضؤوا مما انضجت النار" وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا من الثاني فإن سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري ألا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فأظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو زرعة أنه متروك فهذه طبقته والله أعلم.
[297] "سليمان" ابن داود بن قيس الفزاري المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله ابن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على أنه لا يروى عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه وأما ابن وهب وابن أبي أويس فأنهما يرويان عن أبيه والله أعلم.
[298] "ز - سليمان" ابن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله ابن أبي بن سلول قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف أن هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك إلا إسماعيل.
[299] "ز - سليمان" ابن داود بن مخراق في الذي قبله.
[300] "سليمان" ابن داود مولى يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن سيرين وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة وأيوب السختياني

ج/ 3 ص -90-           [301] "سليمان" ابن داود الحراني بومة روى عن الزهري وعنه ابنه محمد وعبد الله ابن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به انتهى وقال أحمد ليس بشيء وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بأن المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان1 وسيأتي.
[302] "سليمان" ابن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران الموصلي عن سليمان ابن أبي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال ابن القطان سليمان لا يعرف.
[303] "سليمان" ابن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا أعرفه ولعله الذي قبله أخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله إني عبدك الدعاء بطوله وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول.
[304] "سليمان" ابن ذكوان عن أنس رضي الله عنه ضعيف ولكن السند إليه لم يصح أيضا انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان ابن ذكوان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 وكذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه أيضا 12 الحسن النعماني.

ج/ 3 ص -91-           القحذمى عن أنس رفعه اسلم سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان.
[305] "سليمان" ابن الربيع النهدي الكوفي عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم.
[306] "سليمان" ابن الربيع عن مولى لأنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كف عضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره" ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم هذا حديث منكر.
[307] "ز - سليمان" ابن ربيعة القاضي مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسن بن أحمد الكردي.
[308] "سليمان" ابن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمر أن ابن أبي ليلى مجهول انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف.
[309] "سليمان" ابن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت وأخرج له س ق.
[310] "سليمان" ابن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتي بحديث باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث

ج/ 3 ص -92-           وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل.
[311] "سليمان" ابن زياد مصري واه قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر يقال أنه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء.
[312] "سليمان" ابن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر.
[313] "سليمان" ابن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق وغيره قال البخاري أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال ابن أبى إسرائيل حدثنا سليمان ابن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما رضي الله عنهم يعقوب بن حميد حدثنا سليمان ابن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يخطب أم كلثوم" قلت فلان وفلان وابن عوف فقال: "انكحوا عبد الرحمن فأنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله" فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن انكح عبد الرحمن الساعة ابن كاسب1 حدثنا سليمان ابن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام قال ابن عدي لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ وقد فرق البخاري بين سليمان ابن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في الثقات وقال في الأول

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في الخلاصة هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني قال البخاري مات سنة أربعين ومائتين 12 محمد شريف الدين الفالمي.

ج/ 3 ص -93-           من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري وقال وفي الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة رضي الله عنها روى عنه موسى بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة أن الطبراني أخرج لسليمان ابن سالم هذا حدثنا من رواية عبد العزيز الأويسي فقال ثنا سليمان ابن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده.
[314] "سليمان" ابن أبي سراج ضعفه الدارقطني انتهى.
[315] "سليمان" ابن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى.
[316] "ز - سليمان" ابن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق.
[317] "سليمان" ابن سلمة الخبائري1 أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال ابن عدي له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "قال لما كلم الله موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه" وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره" قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "العبادة انتظار الفرج من الله"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المغني الخبائري بفتح خاء وخفة موحدة وكسر مثناة فتحة براء نسبة خبائر ابن سواد 12 الحسن النعماني كان الله له.

ج/ 3 ص -94-           انتهى ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي.
[318] "سليمان" ابن سلمة عن سعيد بن موسى عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب وأورد بن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان ابن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس رضي الله عنه رفعه "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان ابن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله أعلم.
[319] "سليمان" ابن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال أحمد بن سليمان أبو محمد القافلانى عن ابن سيرين ضعيف وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان ابن أبي سليمان بياع الأقفال عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أنه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى وقال عبد الله ابن أحمد سمعت أبي يقول كان يجىء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول أنا قد سمعته عن عطاء قال إني ما أراه إلا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس إن كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
[320] "سليمان" ابن أبي سليمان الواسطي منسوب إلى الضعف قاله الأزدي.
[321] "سليمان" ابن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان

ج/ 3 ص -95-           [322] "سليمان" ابن أبي سليمان اليمامي هو بن داود تقدم وأما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان ابن أبي سليمان الزهري اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله ابن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان ابن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا "لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها" ثم ساق بن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء.
[323] "سليمان" ابن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن ابن لهيعة قال ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان ابن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك فإن يكن أمر عرفناه وإن يكن الأخرى أتيناه فقال: "أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان منى وأنا من عثمان وعلي آخى وصاحبي يوم القيامة" قلت المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وإنما قال ابن يونس يروى عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها وأخرج

ج/ 3 ص -96-           الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله ابن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبرائيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك أن تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فإن الفاء من الآفة فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فأما سليمان ابن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه العقيلي وأصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة روى عنه الطحاوي والحضائري وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين.
[324] "سليمان" ابن شعيب السجزي عن سفيان الثوري قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر أنه بن عيسى الآتي.
[325] "سليمان" ابن شهاب عن عبد الله ابن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح.
[326] "سليمان" ابن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن أحمد المتقدم فلعل صلابة لقب أبيه أو اسم جده.
[327] "سليمان" ابن عبد الله أبو الوليد الرقى قال ابن معين ليس بشيء انتهى وما أعلم أن هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته

ج/ 3 ص -97-           قول بن معين هذا وأبو أيوب اخرج له ت ق.
[328] "ذ- سليمان" ابن عبد العزيز عن الحسن بن عمارة وعنه عبد الله ابن سويد أبو الخضيب جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح.
[329] "سليمان" ابن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول.
[330] "سليمان" ابن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.
[331] "ز - سليمان" ابن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة.
[332] "سليمان" ابن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال أحمد بن حنبل تقدمت إليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا أحمق لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل كان يضع الحديث وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس وقال البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن ابن عمر رضي الله عنهما توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا قال: "ما زاد فهو إسراف وهو من الشيطان" سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل" قلت لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل إلا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا "إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة له" "بشر" بن محمد

ج/ 3 ص -98-           السكري حدثنا سليمان ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا "نعم الإدام الخل والزيت" وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان ابن عمرو النخعي عن أبان عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "المؤمن كيس فطن حذر" وعن سليمان ابن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة" محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان ابن عمرو بن عبد الله ابن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فأنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف إلا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان ابن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه" يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا "إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب" قال ابن عدي سليمان ابن عمرو اجمعوا على أنه يضع الحديث وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي1 قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال ابن حبان روى سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا "الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة" وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان ابن عمرو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه الحافظ أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي والراهاه مدينة -

ج/ 3 ص -99-           الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان ابن عمرو عن خالد بن سلمة عن أب أن ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار" قال أبو معمر أخذ بشر المريسي رأي جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان ابن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمي عن أنس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال ابن المديني كان من الدجالين وقال ابن راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا.
[333] "سليمان" ابن عيسى بن نجيح السجزي عن ابن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: "ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي" وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا "من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة" وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا "إذا أتت على

ج/ 3 ص -100-         أمتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال" قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن أشرس السلمي ثنا سليمان ابن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا" هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان ابن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه "من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه" الحديث وفيه "العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله" وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمر أن ابن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث "ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء" وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات.
[334] "سليمان" ابن الفضل عن ابن المبارك وغيره قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان ابن الفضل الزيدي حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا "من حسن عبادة المرء حسن ظنه" قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال ابن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال ابن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي.
[335] "ز - سليمان" ابن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غيظة - ميزان.