|
لسان الميزان - حرف الشين
المعجمة
من اسمه شاذان
وشاه
[471] "شاذان"
هو النضر بن سلمة يأتي في النون.
ج/ 3 ص -136-
[472]
"شاه"
بن شيرماميان1 الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع
الحديث له في لبس السواد قال ابن حبان يضع الحديث انتهى
قال ابن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة
اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن ابن لهيعة عن
رباح العلائي عن جابر رضي الله عنه رفعه
"أتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة
وخنجر فقلت ما هذا قال يأتي على الناس بعد الإسلام كهذا
فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم
أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس
الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر".
[473] "ذ-
الشاه" بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن
عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال ابن مأكولا لا
أعرفه روى حديثه الإدريسي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شاه بن بشر - ميزان.
من اسمه شاهين وشباب
[474] "شاهين"
بن حيان أخو فهد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف
الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات
سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث
وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله
عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى إليه فليقبله روى
عنه محمد بن أبي الرقى.
[475] "شباب"
بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول.
من اسمه شبل وشبويه
[476] "شبل"
بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا
"إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني استخيرك بعلمك" الحديث قال
ج/ 3 ص -137-
ابن عدي روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة
مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد
بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا
عبد العزيز بن عمران المدني.
[477] "شبل"
المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال
العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال ابن يونس شيخ من أهل مصر لم
يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى
تحرير نسبة شيخه في ترجمته.
[478] "شبويه"
عن ابن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ
العقيلي شبويه المروزي عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير
بن عدي عن أنس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بعرفات فقال:
"يا بلال انصت لي الناس" فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال: اتاني
جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر
لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه
منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق
عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا
اللفظ وحديث عن ابن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن
عائشة وجابر رضي الله عنهما بسندين صالحين.
من اسمه شبيب
[479]
"ز- شبيب" بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو
سعد البستيغى1 الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم
الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر
ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي
وغيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بالفتح وكسر الفوقية ثم تحتيه ومعجمة نسبة إلى بستيغ
قرية بنيسابور – لب اللباب.
ج/ 3 ص -138-
وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال ابن ناصر ذكر لي زاهر أنه سمع
منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في
معتقده وقال ابن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث
مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين
والأربع مائة.
[480] "ز- شبيب"
بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا
روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف
الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن
حفص وهو تصحيف.
[481] "شبيب"
بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان
وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره ابن
عدي فقال: قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بني أسيد عند
المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو أنه قال
شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب1 إلى الحسن فأصلح بيننا
على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه أنا ورجل يقال له
عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى
حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن
قلت في أصل الأمر أنه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا
يستلزم القدح فيه لاحتمال أن يكون الحسن عاش إلى أن تأهل
للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب.
[482] "شبيب"
بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن
الحجاج ذكره ابن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ
فيه بعض كلام انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وعنده أيضا.
[483] "شبيب"
بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في المشتبه رباب بكسر وياء هارون بن رياب مشهور شريف
الدين.
ج/ 3 ص -139-
روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز.
[484] "شبيب"
بن فلان أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن
الحارث مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
موسى بن إسماعيل.
من اسمه شبيل وشجاع
[485] "شبيل"
بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول.
[486] "شجاع"
بن أسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب
مجهولان انتهى أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل
الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما رفعه أن الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم
القيامة إلا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من
طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن أسلم أبي
كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل
إنما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي
حدوده ولا أعلم له حديثا مسندا غير هذا.
[487] "شجاع"
بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه
انتهى.
[488] "شجاع"
بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول.
[489] "شجاع"
عن أبي ظبية عن ابن مسعود قال أحمد بن حنبل لا أعرفهما قلت
حدث عنه الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ
الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه عنه السري بن يحيى
بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره
ابن حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى
ج/ 3 ص -140-
عن ابن عمر روى عنه السرى بن يحيى وأما ابن أبي حاتم فقال شجاع بن
أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان ابن دينار قلت وهو تخليط
فان الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب ابن مسعود
والصواب أن هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى
عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السري
بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن ابن مسعود رضي الله
عنه أيضا في أبي شجاع.
من اسمه شداد
[490] "شداد"
بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول.
[491] "ز- شداد"
بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه
البلخيون وقال ابن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء
وبغضه من انتحل السنن أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث
إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن الثوري
وأبي جعفر الرازي واقرأنهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل
وهو صدوق.
[492] "شداد"
بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد
الضرير من أهل دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في
الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند
بن حبان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف
الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد
بن عيسى بن سميع.
[493] "ز- شداد"
بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم عن أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن
سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن
عمران وغيرهما قال أبو زرعة
ج/ 3 ص -141-
الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت
إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القاري بحدث عن رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو
بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع
شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في
المسجد قال شداد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم قال:
"ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله إلا سواء" فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه
عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى
بن حمزة عن أبي الدرداء منقطع وقال ابن أبي حاتم روى عن
إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة
بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القاري وجعلهما
بن عساكر واحدا والصواب أنهما اثنان والله أعلم.
من اسمه شراحيل
[494]
"شراحيل" بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول.
[495] "ز-
شراحيل" بن عبد الله المروزي يروى عن صالح
المري روى عنه حب أن ابن موسى السلمي ربما أخطأ كذا ذكره
ابن حبان في الثقات.
[496] "شراحيل"
بن عمرو العنسي1 عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف
الطائي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسي
روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان ابن موسى
روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس
ومحمد بن عبد الله ابن نمران ذكره البخاري وابن أبي حاتم
ولم يذكر فيه جرحا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 العبسي - ميزان.
ج/ 3 ص -142-
[497]
"شراحيل"
بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول.
[498] "شراحيل"
عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه.
[499] "وشراحيل"
عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره
ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن معن روى عنه شرحبيل بن
مسلم.
من اسمه شرحبيل
[500] "شرحبيل"
بن الحكم عن عامر بن نائل قال ابن خزيمة أنا أبرأ من
عهدتهما روى لهما في التوحيد.
[501] "ز-
شرحبيل" بن يزيد بن مهار خسرو1 الفارسي
اليماني روى عن أبيه أنه وفد على النبي صلى الله عليه وآله
وسلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره ابن مندة في الصحابة
وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن
شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال
العلائي في الوشى أولاد يزيد لا أعرفهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 مها خسرو - اصايه.
من اسمه شرف وشرقي
[502] "شرف"
بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني
الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن
الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة
منها أنه قال لهم أليس قد صح عن علي أنه قال خير الناس بعد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر فقال له
الحسن بن علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا
أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء أنكرناها ولا شك
أنه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح.
[503] "شرقي"
بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا
ج/ 3 ص -143-
الساجي وذكره ابن عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي
عن أبي طلق العابد شراحيل1 بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي
كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا
قلنا:
لبيك تعظيما إليك عذرا
هذه زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لبيك اللهم لبيك قال وإن كنا عشية عرنة ببطن عرفة لنتخوف
أن تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم:
"أجيزوا إليهم فإن هم أسلموا فهم إخوانكم"
ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من
الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت
يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يبيت من وراء العقبة فقال
شعبة حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عمر
قلت فلم يرو عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه
وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم
وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور إليه
المهدي ليأخذ من أدبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين
كذا ذكره البخاري انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو
حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في
الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا
ويكنى أبا المثنى
[504] "شرقي"
بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعم أن ابن عبد السلام
روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا أعرفه
قلت ولم أر له في تاريخ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 شراحيل - ميزان.
ج/ 3 ص -144-
أصبهان ذكرا.
[505] "شرقي"
الجعفي عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا
يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى
حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف إلا
به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها
أيضا.
[506] "شرقي"
شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر أنه
هو ويحتمل أن يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم.
من اسمه شريح وشريد وشريك
[507] "شريح"
بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقري المشهور مات سنة ست
وثلاثين وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله
القاضي عياض في مشيخته.
[508] "شريد"
السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول.
[509] "شريك"
بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مجهول
كأبيه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه
تميم.
[510] "شريك"
بن سهيل شامي روى عنه صفو أن ابن عمرو مجهول.
من اسمه شعبة
[511] "شعبة"
بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان
يرى الأرجاء وينازع النعم أن ابن عبد السلام وقال أبو نعيم
سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد
والحسن بن عمارة والعزرمي قلت روى عنه عامر بن إبراهيم
وحده
[512] "شعبة"
بن عجلان العتكي الإسكاف عن ابن سيرين وعنه أبو سلمة
ج/ 3 ص -145-
التبوذكي لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة.
[513] "شعبة"
بن عمرو عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم
مجهول انتهى وزاد لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره
ابن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه
الخليل بن مرة البلية في أخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل
الضعفاء بما نقل عن البخاري.
[514] "شعبة"
عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى
وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه
سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه ولا أباه وقال في الآخر
شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله ابن عبد الله ابن
عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن
يونس وابنه يحيى بن شعبة.
[516] "ز -
شعبة" شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال
الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في
الحديث.
من اسمه شعيب
[517] "شعيب"
بن إبراهيم الكوفي راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره
ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض
النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان
شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان
البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل أن يكون هو والظاهر
أنه غيره.
[518] "شعيب"
بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في أن
الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن
الحسين الدمشقي قال
ج/ 3 ص -146-
الخطيب خبره منكر.
[519] "شعيب"
بن أحمد الفرغالي أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه.
[520] "شعيب"
بن أحمد عن زكريا بن يحيى الضميري قال المؤلف في ترجمة
زكريا لا أعرفه قلت ويحتمل أن يكون هو الذي روى عن عبد
الحميد بن صالح.
[521] "شعيب"
بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير
انتهى وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن
نافع عن ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد
الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف
ولا بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء.
[522] "شعيب"
بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى
وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كبر على
جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسري شعيب بن حاتم سمع أبا
أمية قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدي.
[523] "شعيب"
بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري
منكر الحديث مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد
ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
"رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان" الحديث فأما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي أورده لله
من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن
عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري
كيف ضعف شعيب بن حرب به وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من
طريق وهب بن جرير
ج/ 3 ص -147-
ابن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي
وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون
بالراوية عن المدايني فاتضح أنه هو.
[524] "شعيب"
بن حيان بصري سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة
بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء قلت هو الذي
مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره ابن أبي حاتم في
كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال
العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم وأخرج له من راويته عن يزيد
بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه
ليضربنه فإن كفارته أن يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى
هذا عن ابن عباس قوله.
[525] "شعيب"
بن راشد الكوفى في شيخ لبقية.
[526] "وشعيب"
بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن
إسماعيل وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث
بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول قلت وذكره
ابن حبان في الثقات.
[527] "شعيب"
بن سهل قاضى بغداد ذكره ابن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل
جهمي انتهى قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء
والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا
لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب
مسجده القرآن مخلوق قال فأحرق العامة بابه في سنة 227 وقال
أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي
الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك
روى عنه بن
ج/ 3 ص -148-
أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده.
[528] "شعيب"
بن طلحة بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
الله عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن ابن عيسى
وأبو مصعب الزهري قال ابن معين لا أعرفه وقال أبو حاتم لا
بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه
الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات.
[529] "ز -
شعيب" بن عبد الله ابن المنهال المصري حدث
عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين وعنه
أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعي وغيرهما قال الحبال
تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.
[530] "شعيب"
بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن
الأشقر ذكر على بن المديني أنه كان مدلسا.
[531] "شعيب"
بن عمرو الطحان عن سفي أن ابن عيينة قال الأزدي كذاب
انتهى.
[532] "ز -
شعيب" بن عمران العسكري عن أحمد بن محمد
الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الأسطوحي الثلاثة
لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد.
[533] "شعيب"
بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى.
[534] "شعيب"
بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي
فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا
"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من
الإنس" قلت رواه إسحاق بن راهويه عن عمرو العجب أن البخاري روى هذا في
الضعفاء عن أحمد بن عبد الله ابن حكيم عن عمر وأحمد متهم
انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في
ابتداء أمره لأنه أصغر
ج/ 3 ص -149-
من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت
عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه
يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى عثمان ابن فائد عن
شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شرب من ماء زمزم وهو
قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف إلا بها
وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو
معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو
صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل.
[535] "شعيب"
بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره ابن حبان في الضعفاء
وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى
ذابلا فقال:
"ما شأنه"؟ قالوا صائم قال:
"من أحب أن يتقوى على
الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء"
رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا
إلى تذكرة بن طاهر يوهم أنه ليس من كلام ابن حبان وليس
كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه
وأسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما
ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور
قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن
يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون
القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث
والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني
في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن
ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه
وآله وسلم
ج/ 3 ص -150-
فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها
فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها.
[536] "شعيب"
بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي
متروك انتهى.
[537] "شعيب"
بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على
حديثه انتهى ذكر بن أبي حاتم أنه بصري يكنى أبا مدين وقال
كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه
قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس
بمشهور.
[538] "شعيب"
الجبائي إخباري متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام
وجباء جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود
صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا
رباح بن زيد حدثني النعم أن ابن عبيد عن وهب بن سليمان عن
شعيب الجبائي قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت
السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على
الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض
مسيرة خمسة أشهر صاعدا قال رباح بلغني أن الشجرة التي عمل
منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة
ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري
وجمعهما بن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن
إسحاق.
من اسمه شعيث وشقيق
[539]
"شعيث" بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة
مدني مجهول انتهى.
ج/ 3 ص -151-
[540]
"شقيق"
بن حمزة الأسدي.
[541] "وشقيق"
بن حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره ابن حبان في الثقات
فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي يعقوب.
[542] "شقيق"
بن عبد الله ابن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق.
[543] "شقيق"
الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان
أبو عبد الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في
الكنى أنه المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد
الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد
الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن
أبي النجود فهو هو وقال ابن المديني سألت جريرا عنه فقال
كان صاحب كلام وقال سفي أن ابن عيينة سمعت ابن شبرمة يقول
كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما
أضللته وكان يرى رأي الخوراج وقال العقيلي حروري رأس في
الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن
مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال ابن مسعود لا خير في كلام
ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن
أبي حصين قال لقي الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا
له ما أنت قال أنا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو ابن سبيل
عابر فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى
لك وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا.
[544] "شقيق"
البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل
وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم
ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون فقال
كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار
المجاهدين رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان
ج/ 3 ص -152-
سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور أن يحكم عليه بالضعف لأن نكارة
تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو
علي1 انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم
الأصم وهو من أشهر مشايخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل
خراسان إلى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة حدثنا
أحمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى
إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو
أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا
مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق
هذا فقعدت بحذاه فإذا أنا بكير قد اقبل في منقاره جرادة
فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسى يا نفس
الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين
في فلاة من الأرض هو قادر على أن يرزقني حيث ما كنت فتركت
التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا
تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى تكون أفضل منه
قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت أستاذنا ومناقب شقيق كثيرة
جدا لا يسعها هذا المختصر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 بن علي - ميزان.
من اسمه شماس وشمر
[545] "ز- شماس"
بن أسد بن شماس.
[546] "شمر"
بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي عن أبيه وعنه أبو إسحاق
السبيعي ليس بأهل للرواية فأنه أحد قتلة الحسين رضي الله
عنه وقد قتله أعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي
إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم إنك تعلم أني
شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ويحك فكيف نصنع إن
أمراءنا
ج/ 3 ص -153-
هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر
الشقاء قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف
انتهى.
[547] "شمر"
بن عكرمة حدث عنه فضيل بن مرزوق مجهول انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان يروى
عن مولى لهم.
[548] "شمر"
بن نمير مصري حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة
روى عن حسين بن عبد الله ابن ضميرة قال سفي أن ابن وكيع
وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد
الله ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب
العقور انتهى قال ابن يونس منكر الحديث وأفاد أن نافع بن
يزيد روى عنه أيضا وأنه يكنى أبا عبد الله وأنه من موالي
آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار إلى الأندلس فتوفي بها
وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل الأندلس وقال
محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن
معاوية فضمه إلى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة
أنه أندلسي رحل إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم
والذي تقدم أشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط
تركه على وقال ابن عدي أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من
شيخه الحسين بن عبد الله ابن ضميرة.
من اسمه شملة وشميلة
[549] "شملة"
بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدي مجهول لا يشتغل به.
[550] "شملة"
بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري قال يحيى بن
معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به
وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف انتهى وذكره العقيلي في
الضعفاء فقال شميلة
ج/ 3 ص -154-
ابن هزال أبو حتروش ثم أخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل
رجل طاووسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها
فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن
إبراهيم عن سعد الإسكاف قال خرجنا لي بن أشوع فخرج علينا
فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في الواصلة فدخل
المسجد فقال إنك سألتني عن الواصلة وأن عائشة رضي الله
عنها قالت ليست بالتي يعنون وما بأس إن كانت المرأة زعراء
قليلا شعرها أن تصل شعرها وإنما الواصلة التي تكون في
شبيبتها بغيا فإذا أسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا
يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به وذكره ابن عدي وساق في
ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة
عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره.
[551] "شميلة"
بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكي
من أولاد أمراء مكة قال السمعاني كان يذكر أنه سمع الشهاب1
من القضاعي فقال انفذني أبي إلى مصر رهنا عن المستنصر سنة
سبع وأربعين وسمعت الشهاب وأظهر نسخة فيها سماعه من
القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم
قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله ابن محمد بن جعفر
القضاعي فهذا خط ابن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف
قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير
مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد
بن أسعد الحراني قال ابن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان
وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في كشف الظنون كتاب شهاب الأخبار في الحكم والأمثال
والآداب من الأحاديث النبوية لقاضي أبي عبد الله محمد بن
سلامة بن جعفر القضاعي المتوفى سنة "454" 12 شريف الدين.
ج/ 3 ص -155-
أسد وذكر أنه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا
فأنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى أن الشهاب الطوسي
الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد
الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى
وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله ابن
سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن
الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش إلا
بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف أن
اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي ثم وجدت في ترجمته من
ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث إليه
فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ
هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن
عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا
الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله
وسلم أنه قال: "سيكون في آخر الزمان علماء
يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا
يزهدون فيها أولئك عند الرحمن" قال ابن السمعاني هذا حديث
باطل ورجاله مجاهيل قال وأملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى
بسند مظلم.
من اسمه شهاب
[552] "شهاب"
بن شرنفة المجاشعي البصري المقري قال ابن المبارك كان من
خيار أهل البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا
وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة قال ابن معين إسناده
بالقائم ووهم بن مهدي فقال شريفة بياء انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال ابن
أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي
وكان
ج/ 3 ص -156-
شيخا صدوقا.
[553] "الشهاب"
السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسوء معتقده وكان
أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب
ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده
في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم
حكي في آخر ترجمته أنه قتل سنة ست قال ابن خلكان يحيى بن
حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه أحمد وقيل اسمه كنيته
وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية
جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط
الذكاء فصيح العبارة وقال أنه كان يعرف السيمياء وله
تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفي من هذا العالم
الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة أن تلج ملكوت
السماء ومن شعره الأبيات المشهورة.
شعر
أبدا تحن إليكم الأرواح
ووصالكم ريحانها والراح
القصيدة ومنه على طريقة بن سيناء في النفس.
خلعت كناهتها تجرعاء الحمى
وصبت لمعناها القديم تشوقا
وتلفتت نحو الديار فشاقها
ربع عفت إطلاله له فتمزقا
وقفت تسائله فرد جوابها
رجع الصدا أن لا سبيل إلى اللقا
فكأنها برق تألق في الحمى
ثم انطوى وكأنه ما ابرقا
قال وكان شافعي المذهب ويلقب المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال
العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه
فأفتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان
يشهدهم أبو جهيل وأخوه وقال السيف الآمدي
ج/ 3 ص -157-
اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا
قال رأيت في النوم أني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم
فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل
انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده أميرك وسماه هو عمر وقال كان
أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في
الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا
إلا أربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني أنه كان يقول
إني أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي
قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية
وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق
ومعه إبريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش
مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة وأخرج فص بلخش قدر
البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على
الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور
الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت
وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت
عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل
العريف عن الفص فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان
الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال إن صدق حديثي
فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه وأخذه معه إلى القلعة
فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فأربى عليهم ثم استطال على أهل
حلب جملة فآل أمره إلى أن أفتوا بقتله ونقل ابن أبي أصيبعة
أنه كان لا يتلفت إلى شيء من أمور الدنيا وأنه كان أولا في
أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي
رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال ابن أبي أصيبعة لما بهر فضله
حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه أعداؤه إلى السلطان صلاح
الدين فخوفوه
ج/ 3 ص -158-
فتنته فكاتب ولده في أمره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط
القاضي الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى
إبقائه ولا إلى إطلاقه فلما لم يبق إلا قتله اختار هو
لنفسه أن يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر
سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات
مما شاهدوا منه من السيمياء وقال ابن خلكان أمر الطاهر
بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان
وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه أن من
سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو
الذي يسمى عمر ويقال أنه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ
الإمام فخر الدين.
[554] "شهاب"
عن عمرو بن مرة قال البخاري حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر
أنه بن خراش وإلا فلا يعرف انتهى.
[555] "ز- شهاب"
شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت
عليبة قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو.
[556] "ز- شهاب"
عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي
سليم قال أبو حاتم مجهول انتهى.
من اسمه شوكر وشهرزور
[557] "شوكر"
إخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي كان في المائة الثانية
انتهى ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار
والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه
أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو
عيسى بن يزيد سيأتي.
[558] "ز-
شهرزور" بن الحسن الطبري الفواكهي سمع من
أصحاب أبي نعيم
ج/ 3 ص -159-
الأصبهاني وحدث سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة
يرحمه كل من رآه ويقال أنه كان غنيا وما عرفت منه إلا
الصلاح إلا أن بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء
مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة.
من اسمه شيبة وشيخ وشيطان
[559] "شيبة"
بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن
معين وهو كوفي حدث عنه جرير وهشيم وقال ابن حبان لا يجوز
الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن
نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين
روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء
لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا ابن الجارود وقال البزار
كانت عنده أخبار وهو لين الحديث.
[560] "شيخ"
بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن
حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
"كان نقش خاتم سليمان عليه
السلام لا اله إلا الله محمد رسول الله"
وبه "أهل الجنة مرد إلا موسى فلحيته إلى سرته" وبه
"الشعر في الأنف أمان من
الجذام" رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى
وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة
في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل
لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون
بأسمائهم إلا آدم فأنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له إلا
من حديث هذا الشيخ وأخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه
النسخة وأما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل
رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه
من رواية حفص
ج/ 3 ص -160-
ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال
ابن عدي شيخ بن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة
بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي
عن ابن أبي السري ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن ابن أبي
السري عنه عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس
بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الإسناد ولا أعرف له
ذكر في الكتب.
[561] "شيخ"
مجهول دجال قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل أنا
رجب بن مذكور أنا زاهر أنا البيهقي أنا الحاكم أخبرنا
إسماعيل بن أحمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن
سليمان ابن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت ما يبكيك
فقال وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج1 الناس فلا
أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم
روى عن حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله
أعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل
وصفه.
[562] "شيطان"
الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في القاموس برنامج الورقة الجامعة للحساب معرب برنامج -
المصحح. |
