لسان الميزان - "حرف الفاء"
"من اسمه فارس"
[1304]"فارس"بن
حمدان بن عبد الرحمن العبدي عن أبيه عن جده عن شريك عن ليث عن مجاهد عن
طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم يا رسول الله للنار جواز قال:
"نعم حب علي بن أبي طالب"
ج/ 4 ص -425-
[رضي الله عنه] رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا
موضوع انتهى وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس قال الخطيب لا درى من هو
وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن محمد بن صبيح بن محمد
بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي كان محمد يعرف بالعطشى ويذكر أنه
من ولد أم معبد.
[1305] "زفارس"بن
عمرو السمرقندي عن معروف بن حسان وعنه إسحاق بن شبيب قال الخليلي لا يعتمد
عليه.
[1306]"فارس"بن موسى
القاضي قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال ابن النجار الحافظ جاء من طريقه قصة
زريب بن بر ثملا أوصى عيسى بن مريم عليه السلام ورجال الإسناد كلهم مجاهيل
انتهى رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي وفارس يكنى أبا شجاع.
"من اسمه فائد وفتح"
[1307] "ذ فائد"بن
أبي زياد بن أبي هند الرازي روى عن أبيه زياد من رواية أبيه سعيد بن زياد عنه
أورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد النصب الحديث وقال لا
أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده.
[1308]"فتح"بن
سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري عن الجزري وغيره قال ابن طاهر في الذخيرة روى
عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا استر بين
أعين الجن وعورات بنى آدم الحديث فتح ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد
أخرجه ابن عدى من طريق دحيم عن سعيد فلم ينفرد به فتح وقد ذكره ابن حبان في
الثقات وقال مات سنة خمسين ومائتين.
ج/ 4 ص -426-
[1309]"فتح"بن نصر
المصري عن أسد بن موسى السنية قال ابن أبي حاتم ضعفوه انتهى وقال الدارقطني
الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك وأورد له هذا الباطل عن حسان بن
غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه من سرح رأسه
ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من أنواع البلاء وزيد في عمره وقال أنه موضوع
وقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب وأن الدارقطني ضعفه
"من اسمه الفتح والفخر"
[1310]"زالفتح"بن
هشام التركمانى من أهل بغداد يروى عن أبي عاصم وأهل العراق وعنه محمد بن إسحاق
بن إبراهيم الثقفى قال ابن حبان في الثقات يغرب.
[1311]"الفخر"بن
الخطيب1 صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عرى من الآثار وله تشكيكات
على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا وله
[كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم] سحر صريح2 فلعله تاب من تأليفه إن شاء
الله تعالى انتهى وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا
الكتاب وقال إنه ليس من الرواة وقد تبرأ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في كشف الظنون هو الإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة ست وست
مائة 12.
2 وفيه أيضا فلم يصح أنه له وفيل أنه مختلف عليه وبتقدير نسبته إليه ليس بسحر
فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ زين الدين الملطي المتوفى سنة
"788" وسماه انقضاض البازي في القصاص الرازي وفي فوائد البهية أن السر المكتوم
ليس من مؤلفاته وإنما هو من وضع بعض الملاحدة نسبة إليه ليروجه بين الناس وقد
تبرأ الرازي نفسه من هذه الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر أنه نسب إليه وهو حي
انتهى كلامه والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
ج/ 4 ص -427-
المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب
فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الأمدي ثم اعتذر منه بأنه يرى أن
القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد والفخر كان من أئمة
الأصول وكتبه في الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد وقد ترجم له جماعة من
الكبار بما ملخصه أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على
والده وكان من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم
وعقد مجلس الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد ثم اقبل على التصنيف فصنف
التفسير الكبير1 والمحصول في أصول الفقه والمعالم2 والمطالب العالية3 والأربعين
والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية4 وطريقه في الخلاف ومناقب الشافعي وكان في
أول أمره فقيرا ثم اتفق أنه صاهر تاجرا متمولا وله ولدان فزوجهما ابنتيه ومات
التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون
مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشى قاله ابن الرسب في تاريخه قال وقال للسلطان
يوما نحن في ظل سيفك فقال له السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له اوراد من
صلاة وصيام لا يخل بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو
الفائز وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة
يورد الشبه نقد ويحلها نسيئة وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم وذكره ابن شامة فحكى
عنه أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مائة ورأيت في
[الإكسير في علم التفسير] للنجم الطوفي ما ملخصه ما رأيت في التفاسير أجمع
لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يسمى بمفاتيح الغيب.
2 في علم الكلام.
3 في علم الكلام.
4 في علم الإلهي.
ج/ 4 ص -428-
الإمام فخر الدين إلا أنه كثير العيوب
فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرميا حي المغربي أنه صنف كتاب
الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج1 وكان ينقم
عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من
التحقيق ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمرى أن
هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله
لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتى يستر عنه ولعل
سببه أنه كان يستفرغ اقوإلا في تقرير دليل الخصم فإذا انتهى إلى تقرير دليل
نفسه لا يبقى عنده شيء من القوى ولا شك أن القوى النفسانية تابعه للقوى البدنية
وقد صرح في مقدمة نهاية العقول2 أنه مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه أن
تقريره لم يقدر على الزيادة على ذلك وذكر بن خليل السكوني في كتابه الرد على
الكشاف أن ابن الخطيب قال في كتبه في الأصول أن مذهب الجبر هو المذهب الصحيح
وقال بصحة إلاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة وزعم أنها مجرد نسب واضافات كقول
الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الإرموي أنه
بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه أنه قال عندي كذا وكذا
مائة شبهة على القول بحدوث العالم [ومنها] ما قاله شيخه بن الخطيب في آخر
الأربعين3 والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف
يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله وقال في [شرح الأسماء الحسنى]
أن من آخر عقاب الجانى مع علمه بأنه سيعاقبه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الهرج الباطل 12 قاموس.
2 في الكلام في رواية الأصول.
3 في أصول الدين- كشف.
ج/ 4 ص -429-
فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من آخر مع
العجز اما مع القدرة فهو الحلم والحقود إنما يعقل في حق المخلوق دون الخالق
بإلاجماع ثم أسند عن ابن الطباخ أن الفخر كان شيعيا بقدم محبة أهل البيت لمحبة
الشعية حتى قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه
لتفسيره مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق والآيات البينات وتقريره لتلامذته في
وصفه بأنه الإمام المجتبى استاد الدنيا أفضل العالم فخر بن آدم حجة الله على
الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه وقد مات الفخر يوم إلاثنين سنة ست
وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى بوصية تدل على أنه حسن
اعتقاده.
"من اسمه فرات"
[1312]"فرات"بن أحنف
عن أبيه ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة قال ابن نمير كان من أولئك
الذين يقولون علي في السحاب حدث عنه عبد الواحد ابن زياد انتهى وقال أبو حاتم
الرازي كوفي صالح الحديث وقال العجلي ثقة وقال عباس عن يحيى ثقة وقال أبو داود
ضعيف تكلم فيه سفيان وذكره ابن شاهين في الثقات وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال
كان غاليا في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الإحتجاج به.
[1313] "فرات"بن
زهير عن مالك قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه روى عن مالك عن فلان عن أم علقمة
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا:
"اللص محارب لله فاقتلوه فما
أصابكم من أثمة فعلي" حدثناه الخضر بن أحمد بحران
حدثنا مخلد بن مالك السلمسينى1 حدثنا فرات بهذا انتهى ولفظ بن حبان شيخ روى عن
مالك ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني امى عن أم علقمة فقول الذهبي عن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران -
لب.
ج/ 4 ص -430-
فلان ما أدري ما حمله عليه وقد أخرجه
الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن بن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد
كذلك وقد أخرجه أيضا عن أبي طالب الحافظ عن إسمعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات
بن أبي فرات وهو ابن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله وقال
اختلفا في الإسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي ومن
طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ بن حبان فيه لكن قال فيه
عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به وكناه الخطيب في الترجمة أبا عيسى.
[1314] "فرات"بن
السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران وعنه حسين بن محمد
المروزي وشبابة وجماعة قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء
وقال الدارقطني وغيره متروك وقال أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في
ميمون يتهم بما يتهم به ذاك [الحكم] بن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن
مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
يتخلى رجل تحت شجرة مثمرة وأن يتخلى على ضفة نهر جار وفي هذا رواية تقارب هذه
[عامر] بن سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نهى
أن تسمى العشاء العتمة وقال إنما سماها العتمة الشيطان حسين بن محمد المروذي
حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعا:
"مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة" الحديث [شهاب] بن معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
"إن العبد ليرزق البناء والستر والحب
ج/ 4 ص -431-
من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا إنك تعلم
ولا نعلم غير ما يقولون فيقول أشهدكم انى قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت
شهادتكم على ما يقولون" [محمد] بن سلمة الحراني عنه أبي عبد
الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه
راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه قال أعلفه كل يوم صاعا قال إن
كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله في الرعى ومشى على رجليه انتهى وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي تركوه وقال النسائي متروك
الحديث وقال عباس عن يحيى بن معين منكر الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب
الحديث وقال ابن عدى له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير.
[1315]"فرات"بن
سلمان الرقى عن القاسم بن محمد والأعمش وعنه أيوب بن سويد وغيره ذكره ابن عدي
وقال أحمد ثقة [وكيع] عن جعفر بن برقان عن الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة
رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ إلاناء في الشراب يقال لها الطلاء" هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن فرات حدثنا
أصحاب لنا عن عائشة [أيوب] بن سويد عن فرات بن سليمان عن الأعمش عن معاوية بن
قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا:
"العبادة في الهرج والفتنة
كهجرة معي" قال ابن عدي ولم أرهم صرحوا
بضعفه وأرجو أنه لا بأس به وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا
بفرات بن السائب الخدري ذاك واه ضعيف.
[1316]"فرات"بن سليم
عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال: "يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها
ج/ 4 ص -432-
الهملاج1 من بين يديك شيطان ومن خلفك شيطان لا
تزال في مقت الله حتى تنزل عنه" وذكر الحديث رواه يزيد
بن هارون عن بقية عنه قال ابن حبان منكر الحديث جدا يأتى بما لا يشك أنه معمول.
[1317]"فرات"بن أبي
الفرات بصرى عن معاوية بن قرة وعطاء قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال ابن عدى
الضعف بين على رواياته [أبو الربيع] الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة
يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا
على عمل فقال يا رسول الله خر لي فقال:
"الزم بيتك" [عبد الواحد] بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات سمعت عطاء يحدث
عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرج إلينا
ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث وقد قال أبو حاتم الفرات بن أبي الفرات صدوق
انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو حسن إلاستقامة والروايات وقال الساجي
ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[1318]"فرات"بن أبي
الفرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير.
[1319]"فرات"بن محمد
بن فرات العبدي القيرواني سمع من أبي زكريا الحضرمي وابن رشيد وغيرهما بإفريقية
ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر قال أبو العرب سمعت منه كثيرا
وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية والجمع ومعرفة الأخبار وكان ضعيفا متهما
بالكذب أو معروفا به مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الهملاج بكسر هاء وسكون ميم وآخر "لا" جيم هو من البراذين - مجمع.
"من اسمه فراس وفرح "
[1320]"فراس"الشعباني
عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن
ج/ 4 ص -433-
أبي السائب.
[1321]"فرح"بن يحيى
عن ابن أبي ذئب قال العقيلي مضطرب الحديث روى عنه عبد الملك بن وليد انتهى وقال
العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن فرح عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى
التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه:
"لا سبق إلا في نصل"
الحديث قال وهذا رواه الناس عن
ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح.
[1322]"فرح"بن يزيد
يروى المقاطيع.
"من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع"
[1323]"الفرزدق"أبو
فراس الشاعر له رواية عن الصحابة ضعفه بن حبان فقال كان قذافا للمحصنات فيجب
مجانبة روايته قلت قل ما روى انتهى وسيأتى ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام
بن غالب وقد ذكر بن حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن أبيه روى
عنه ابن عيينة وغيره.
[1324] "زفرقد"بن
الحجاج القرشي البصري أبو نصر يروى عن عقبة بن أبي الحسناء روى عنه أبو قتيبة
وأهل البصرة يخطىء قاله ابن حبان في الثقات وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي
الحسناء.
[1325]"زفزع" شهد
القادسية يروى عن المقفع وقد قيل أن للمقنع صحبة قال ابن حبان في الثقات لست
أعرف فزعا ولا مقفعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف لهما أبا وإنما ذكرتهما للمعرفة
لا للإعتماد على ما يرويأنه ومضى في ترجمة عصمة عصمة وفزع مجهولان.
ج/ 4 ص -434-
"من اسمه فضال وفضالة"
[1326]"فضال"بن جبر
أبو المهند الغداني صاحب أبي إمامة قال ابن عدى أحاديثه غير محفوظة وهي نحو
عشرة أحاديث [منها] أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ومنها اكفلوا إلى بست
الحديث قلت روى عنه طالوت بن عباد ومحمد بن عرعرة وعبد الواحد بن غياث وقال ابن
حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال يروى أحاديث لا أصل لها [أنبئت] عن محمد بن
إسمعيل الطرسوسي أخبرنا محمود الصيرفي أخبرنا فاذشاه أنا الطبراني ثنا الحسين
بن إدريس التستري ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو إمامة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقنى
وعليا من شجرة واحد أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها
فمن تعلق بغصن من أغصانهم نجا"1
الحديث [وأخبرني] أحمد بن هبة الله عن أبي روح أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد أنا
أبو الحسين بن النقور أنا عبيد الله ابن محمد أنا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت
بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو إمامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول:
"ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون
الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن
يرجع في الكفر بعد إذ انقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار" غريب من هذا الوجه وروى الكتاني عن أبي حاتم الرازي قال ضعيف
الحديث انتهى وقال ابن حبان شيخ يزعم أنه سمع أبا إمامة يروى عنه ما ليس من
حديثه وقد أخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد.
[1327]"فضالة"بن حرب
البجلي عن لا يعرف.
[1328]"فضالة"بن
حصين الضبي عن محمد ابن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن عبيد ويزيد بن نعامة قال
أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث وقال ابن حبان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هكذا في الأصل والمحفوظ وفاطمة فرعها وعلي لقاحها - السيد أبو بكر بن شهاب.
ج/ 4 ص -435-
حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن السرى ثنا فضالة
بن حصين عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"إذا وضعت الحلوى بين أيديكم
فليصب منها ولا يردها" انتهى وقال ابن حبان قيل ذلك
في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من حديثهم
وفي الإفراد لابن شاهين من طريقه عن محمد ابن عمرو وبهذا السند حديث من اطعم
اخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة وقد أورده المحب الطبري في أحكامه
وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى أن فضالة متهم بالوضع فإن بن عدى
أخرج له عن أبي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند ما عرض على النبي صلى الله
عليه وآله وسلم طيب قط فرده وقال لا يرويه عن محمد إلا فضالة وكان عطارا فاتهم
بهذا الحديث لينفق العطر وقال ابن حبان في الثقات كان روايا لمحمد ابن عمرو
وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب الحديث وقال عبثر رأيته بالكوفة وقال
الساجي صدوق فيه ضعيف وعنده مناكير وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله ابن
عمرو ومحمد ابن عمرو مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في
الضعفاء وقال أبو نعيم روى المناكير لا شيء.
[1329]"فضالة"بن
دينار عن ثابت البناني وعنه عمار بن هارون قال العقيلي منكر الحديث روى عن ثابت
عن أنس رضي الله عنه حديث إذا بويع لخليقتين ولم يصح في هذا الحديث انتهى وهذا
هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وأن كان
من غير هذا الوجه وقد راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة
بن دينار الشحام.
[1330]"فضالة"بن
سعيد بن زميل المازني عن محمد بن يحيى المازني قال العقيلي حديثه
ج/ 4 ص -436-
غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا
فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه
مرفوعا:
"من زارني في مماتى كان كمن زارني في حياتى" قلت هذا موضوع على ابن جريج ويروى في هذا شيء أمثل من هذا انتهى
وبقية كلام العقيلي ولا يعرف إلا به وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي وقال أبو
نعيم روى المناكير لا شيء.
[1331]"فضالة"بن أبي
فضالة لا يدرى من ذا قال ابن خراش مجهول قلت ولأبيه صحبة انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات.
[1332]"فضالة"بن
مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة عن أبيه وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن
محمد المهري قال أبو حاتم لم يكن أهل أن يروى عنه وقال العقيلي في حديثه نظر
وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد انتهى وقال أبو حاتم أيضا سألت
عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطنى عنه1 وقال الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو
هذا قلت وكان على الشرطة بمصر وذكره ابن حبان في الثقات.
[1333]"فضالة" بن
المنذر حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض مجهول.
[1334]"زفضالة"التميمي
يروى المراسيل وعنه خليفة بن دعلج من ثقات ابن حبان.
[1335]"فضالة"الشحام
عن عطاء وطاوس بصرى قال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير لا يعجبني الإحتجاج
به إلا فيما وافق الثقات وقال الأزدي لم يكن يعقل ما يحدث به انتهى وقد جمع
العقيلي بينه وبين بن دينار فجعلهما واحدا والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن
عبد الملك الشحام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يقال ثبطه عن الأمر أي عوق وبطأ به عنه - قاموس.
ج/ 4 ص -437-
"من اسمه الفضل"
[1336]"الفضل"بن
أحمد اللؤلؤى عن أبي حاتم الرازي فذكر حديثا موضوعا ولعله واضع حديث الأعرابي
على إسمعيل ابن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام عن شريك عن سعد بن طريف عن أبي
جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده
الحديث1 وفي أوله جملة من حيلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وفي
الأنساب للسمعانى [الفضل] بن أحمد أبو العباس القرشي البرزابادانى وهي قرية من
قرى أصبهان يروى عن إسمعيل ابن عمرو البجلي روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد
بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا وقال
أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فأخرج عن إسمعيل بن عمرو ثم ادعى عن سعيد بن
سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسمعيل ابن عمرو بأحاديث
كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسمعيل فاتفق أبو إسحاق وأبو أحمد ومشائخنا على
ترك حديثه وأنه كذاب وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره فترك حديثه.
[1337]"الفضل"بن بكر
عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر روى أيوب بن عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: "ثلاث مهلكات - وثلاث منجيات -
فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع - واعجاب المرء بنفسه - والمنجيات خشية الله في
السر والعلانية - والقصد في الغني والفقر - والعدل في الغضب والرضي" انتهى وذكره العقيلي فقال العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من
طريق أيوب بسنده.
[1338]"الفضل"بن
جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة قال العقيلي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ومضى الحديث في ترجمة إسمعيل بن عمر وبن نجيح العجلي فلينطر هناك.
ج/ 4 ص -438-
لا يتابع على حديثه قلت روى سلم بن سلام عن
هذا عن خلف عن علقمة بن مرثد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال لرجل:
"انطلق فقل لأبي بكر أنت خليفتي فصل بالناس"
الحديث انتهى وقول المصنف قلت عجب فإن العقيلي قال متصلا بالكلام
المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن السمسار ثنا سلام بن سلم مولى
خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة
رواية.
[1339]"الفضل"بن
جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو علي البصير الشاعر قال المرزباني كان أديبا
ظريفا بليغا يتشيع وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير وهو القائل
"شعر"
إذا ما غدت طلابة العلم ما لها
من العلم إلا ما يخلد في الكتب
غزوب سـرو جـــــد عليهـــــم
ومحبرتى سمعى ودفترها قلبي
"وقال"
لا يستوي أن تهينونى وأكرمكــم
ولا يقوم على تقويمكم أودي
فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم
ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي
ومات في خلافة
المعتمد
[1340]"الفضل"بن
الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند عصره بالبصرة يروى
عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مائة ورحل إليه
من إلاقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليمانى أنه من
الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى وقد ذكره أبو علي المحسن1 التنوخي في
[نشوان المحاضرة] وحكى عن صديق له أنه قرأ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 المتوفي سنة "384 - محمد شريف الدين.
ج/ 4 ص -439-
على أبي خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران
بن حطان الخارجى المشهور أنه أملى عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور
في رثاء عبد الرحمن بن ملجم وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال
"شعر"
أبو خليفة مطـوى على دخـــن
للـــهـــاشميــن فـي ســر وإعـــلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكـره
حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
فهذا ضد ما حكاه السليمانى ولعله أراد أن يقول ناصبى فقال
رافضي والنصب معروف في كثير من أهل البصرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو
علي الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب
وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد ابن عمر ثنا أبو
خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله ابن نافع عن مالك عن
الزهرى عن عروة عن عائشة أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كنيسة رأوها
بالشام الحديث قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك عن صالح بن كيسان عن
عروة يعنى بغير هذا اللفظ وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان
يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه قلت روى عنه ابن عبد البر في [إلاستذكار] من
طريقه حدثنا منكرا جدا ما أدري من آلافة فيه [قال] ابن عبد البر أخبرنا أحمد بن
قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن
الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي
الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "من وسع على نفسه وأهله يوم
عاشوراء وسع الله عليه سائر سننه"
قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة
ج/ 4 ص -440-
مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون
وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره
فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة فلعل بن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه
والله أعلم.
[1341] "الفضل"بن
حرب البجلي وقيل فضالة كما مر حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل انتهى قال العقيلي
الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
[1342] الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي قال ابن السمعاني كان
عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشامى وأبي تراب المراغي وما
رأيت له أصلا تفرد به مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
[1343]"الفضل"بن
حماد حدث عنه علي بن بحر القطان فيه جهالة انتهى قال العقيلي الفضل بن حماد
الواسطي في إسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه عن عبد الله بن عمران
القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه الحمى حظ المؤمن في
الدنيا من النار يوم القيامة.
[1344]"الفضل"بن
خصيب أبو العباس قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة وأبي مسعود وغيرهما وكان
حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما
يحمل إليه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.
[1345]"الفضل"بن
الربيع عن ابن جريج قال العقيلي لا يتابع على حديثه [حدثناه] جدي حدثنا عبد
العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم
قرأ
{بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ} انتهى وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه.
ج/ 4 ص -441-
[1346]"الفضل"بن
زياد عن شيبان النحوي ذكرت في المغني أنه لا يعرف وهو البغدادي بياع الطساس1 قد
وثقه أبو زرعة وحدث عنه يروى أيضا عن عباد بن عباد وخلف بن خليفة وقال العقيلي
فيه نظر يروى عن شيبان انتهى وبقية كلام العقيلي لا يعرف إلا بهذا يعنى أثر عمر
رضي الله عنه في صفة التعديل.
[1347]"الفضل"بن
سالم في حاتم بن الفضل.
[1348]"الفضل"بن
سخيت عن عبد الرزاق وغيره قال يحيى بن معين ما سمع من عبد الرزاق لعن الله من
يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب رواها الختلي عن يحيى انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات وسيأتى أنه الفضل بن السكين بن سخيت.
[1349]"الفضل"بن
السكن الكوفي عن هشام بن يوسف لا يعرف وضعفه الدارقطني.
[1350]"الفضل"بن
السكين القطيعي الأسود شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين وهو الفضل بن السكين بن
السخيت السندي المذكور انتهى وهو الذي روى عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد
والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول ثم ساق من
طريق حجاج بن نصر عنه عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
رضي الله عنه رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود ثم
ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس [رضي الله
عنهما] من قوله وأشار إلى أنه الصواب ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن
هشام ابن يوسف كما قال عبد الرزاق
[1351]"الفضل"بن
سلام عن معاوية بن حفص لا يعرف وقال العقيلي منكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الطساس جمع الطس وهو الطست 12 قاموس.
ج/ 4 ص -442-
الحديث وقال ابن عدى لا أعرف له سوى حديث
رواه عنه الحسن بن مدرك انتهى وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص بن محمد بن
ثابت عن أبيه عن أنس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل وأورده ابن عدى فقال لا
أعرف رواه إلا الفضل ولا أعرف له غيره.
[1352]"الفضل"بن سهل
الإسفرائيني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب آخر من حدث عنه بالإجازة
بن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه انتهى وكان يلقب الإشتر قال
ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب فحكى شيخ الشيوخ إسمعيل بن أبي سعد قال كان
عندي الشيخ أبو محمد المقرى فدخل الإشتر الحلبي يثنى على أبي محمد فقال من
فضائله أن رجلا أعطاني مالا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد
والله ما جاءني بشيء ولا أدري ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل
مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
[1353] "الفضل" بن
شهاب قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين حدثنا الحماني عن الفضل
بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا
كذاب.
[1354]"الفضل"بن
صالح عن عطاء بن السائب قال الأزدي لا يحتج به وقال العقيلي حديثه غير محفوظ
قلت حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك عن إسمعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى
واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن عباد وفيه مقال وقد ساقه العقيلي من رواية عبد
الوهاب ولفظ المتن عن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه:
"احثوا في وجوه المداحين التراب"
وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الإسناد أحاديث في
ج/ 4 ص -443-
ترجمة الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس
بالمعروف
[1355]"زالفضل"بن
صالح بن عبد الله القيرواني حدث بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن عبد الله ابن
وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق
الله الخطيب [فأما الأول] فتقدم في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل
وصالح مجهولان [وأما الثاني] فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما رفعه:
"الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب" قال الدارقطني في الأول من دون مالك ضعفاء وقال
في الثاني هذا باطل.
[1356]"الفضل"بن
عاصم ابن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري في ترجمة الوليد بن حماد.
[1357] "الفضل" بن
العباس البصري عن ثابت البناني لا يعرف وقال العقيلي لا يتابعه إلا من هو مثله
[حدثنا] جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن العباس ثنا ثابت عن أنس رضي
الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث انتهى ولفظ العقيلي مجهول
بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه ثم ساق الحديث أو دونه ثم ساق
الحديث.
[1358]"الفضل"بن
العباس الخراساني عن مالك بخبر منكر جدا رواه عنه عبيد بن هشام الحلبي انتهى
أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل مجهول وقد بين الدارقطني في غرائب
مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد
الوهاب بن سعد عن محمد بن إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه
"من قال في يوم مائة مرة لا اله إلا الله
ج/ 4 ص -444-
الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره" الحديث قال الدارقطني الفضل هذا هو البغدادي
كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن
شيخ يقال له يوسف بن يحيى قلت وسيأتى في ترجمة يوسف بن يحيى.
[1359]"الفضل"بن
عبيد الله ابن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروى العجائب قال: قال
ابن حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال شهرته عند من كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى
عن التطويل في أمره فلا أدري أكان يقلبها أو تدخل عليه انتهى وقال الدارقطني
ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في قوله:
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} الحديث قال الخطيب منكر من حديث مالك وقال الدارقطني الحمل فيه على
أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري راويه عن الفضل قلت ورأيت له حديثا منكرا
أورده صاحب الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى
بن مسعود رضي الله عنه رفعه:
"من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين
يوما" الحديث لا يعرف إلا من رواية الفضل هذا عن
مالك بن سليمان وسيأتى ذكر مالك بن سليمان أيضا.
[1360]"الفضل"بن
عبيد الله الحميري عن أحمد بن حنبل متهم بالكذب ذكره ابن الجوزي انتهى وقال
الإسمعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب وروى عنه في معجمه حديثا من روايته
عن صالح بن حرب قال الإسمعيلي سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى
الحميري يقول ثنا محمد بن يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم
بن محمد بن يوسف
ج/ 4 ص -445-
فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران
قال أن محمد بن يوسف الفريابي مات قبل مولد هذا.
[1361] "الفضل" بن
عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن باطل رواه عنه يونس بن
محمد المؤدب قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقيلي حديثه بطوله عن ابن شعيب عن
أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه" قلت بلى يا رسول الله قال:
"من لي أن ابقى حتى أخبرك به كله احيى الله قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك أعلمن
يا با كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا نأكل النار منه
هدبة" وساق الحديث وفيه أعلمن يا با كاهل أنه من شهد
أنه لا اله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب
حول انتهى وقال ابن السكن إسناده مجهول وسيأتى له ذكر في الكنى.
[1362]"الفضل"بن علي
بن خلف إلالمعى الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل تقدم في الحاء المهملة قال
ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الإمام أبي محمد عطاء بن مالك بن عبد الجبار
بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشغري المعروف
بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين
مصنفا.
[1363]"الفضل"ابن
عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو تقدم.
[1364]"الفضل"بن
غانم الخزاعي عن مالك قال يحيى ليس بشيء وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال الخطيب
ضعيف [إبراهيم] بن محمد المخرمي1 حدثنا الفضل بن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه قال قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إبراهيم بن عبد الله المخزومي - ميزان.
ج/ 4 ص -446-
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال:
"في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق
المبين كان له أمان من الفقر" الحديث انتهى قال
الدارقطني حدثنا أبي وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء
في فوائده عن أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الإمام الرافعي في
تاريخ قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن الخرمى
وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا وقال
الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي بكر الشافعي
عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به وقال أبو محمد ابن أبي حاتم في
[كتاب الرد] على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت أحمد بن محمد ابن
عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري لهارون يعنى الرشيد أول ما
سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد أعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن
مخلوق فقال من أصبت منهم فأخرج لسانه من قفاه وأطل حبسه وأحسن أدبه وذكر الطبري
في تاريخه أنه كان ببغداد لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم
يجب إلى ذلك الفضل بن غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بإلانكار
على من لم يجب ومن جملته أنه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من
الأموال في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر وقال ابن يونس هو
مروزي قدم مصر فتولى قضاءها قال ابن قديد كان متهما في نفسه وحكى سعيد بن تليد
الرعيني أنه جاءه سحرا فوجد غلاما امرد خارجا من داره فلم يعد إليه وذكر أبو
عمر الكندي في قضاة مصر أنه كان مروزيا يكنى أبا علي وأنه قدم مع المطلب بن عبد
الله الخزاعي مصر كما ولى امرتها فولاه القضاء بها وصرف
ج/ 4 ص -447-
لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان
وتسعين واجرى عليه في شهر مائة وثمانية وستين دينارا أو هو أول قاض أجرى عليه
هذا القدر ثم غضب عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة وقال عبد الرحمن
ابن عمر رستة في كتاب الإيمان سأل الفضل بن غانم سفيان يعنى بن عيينة عن الجبر
فقال جبر الله العباد على المعاصى فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر
ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا قال عبد الرحمن المعنى
واحد ولكن هذا أحسن وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الإمام حدثنا عن الفضل
بن غانم فقلت أن هذا كان عندنا قبل المئتين بمصر على القضاء فقال عاش بعد رجوعه
من عندكم زمنا طويلا.
[1365]"الفضل"بن
فرقد عن محمد ابن عمرو يخالف في حديثه وهو مقل ذكره العقيلي انتهى ولفظة وهو
مقل ليست للعقيلى وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني عنه عن محمد ابن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه:
"أما يخشى الذي يرفع رأسه
قبل الإمام" الحديث ثم أخرجه من رواية بن
عيينة عن محمد ابن عمرو عن فليح بن عبد الله السدى عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر
قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق.
[1366]"الفضل"بن
القاسم عن الثوري وعنه عباد بن يعقوب قال المؤلف في ترجمة عباد لا أعرفه.
[1367]"الفضل"بن
محرز الخزاعي حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي مجهول انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات.
[1368]"الفضل"بن
محمد البيهقي الشعراني عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال
أبو حاتم تكلموا فيه وقال الحاكم كان أديبا فقيها
ج/ 4 ص -448-
عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب
بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه
بالكذب وقال سمعت أبا عبد الله ابن الآخرم يسأله عنه فقال صدوق إلا أنه كان
غاليا في التشيع قلت مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
[1369]"الفضل"بن
محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري سمع الكثير وحدث قال الحاكم اصيب
بعقله في أواخر عمره توفي في رجب سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.
[1370]"الفضل"بن
محمد العطار عن مصعب بن عبد الله قال الدارقطني كان يضع الحديث انتهى وسيأتى في
ترجمة الذي بعده أنه هو.
[1371]"الفضل"بن
محمد الباهلى الأنطاكي الأحدب عن دحيم قال ابن عدى يسرق الحديث كتبت عنه انتهى
قال ابن عدى وابن عساكر الفضل بن محمد بن عبد الله ابن الحارث بن سليمان أبو
العباس الباهلى الأنطاكي الأحدب زاد ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار روى
عنه أبو علي بن هارون وقال كان ضعيفا وزاد بن عدى كان أحد من كتبنا عنه
بأنطاكية حدثنا بأحاديث لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في
المتون وقال في آخر ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها وقال حمزة بن
يوسف السهمي سمعت ابن عدى والدارقطني وغيرهما يقولون أنه كذاب قلت فتعين أنه هو
الذي قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة
المنبجى في ذم التواضع للاغنياء وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي
عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي
ج/ 4 ص -449-
[1372]"الفضل"بن
محمد بن شعيب بن صخر روى عن عبد الله ابن محمد بن أسماء وعنه الجعابي قال
الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي تقدم ذكره.
[1373]"الفضل"بن
المختار أبو سهل البصري عن ابن أبي ذئب وغيره قال أبو حاتم أحاديثه منكرة يحدث
بالأباطيل وقال الأزدي منكر الحديث جدا وقال ابن عدي أحاديثه منكرة عامتها لا
يتابع عليها [خالد] بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله ابن
موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا
رسول الله أن مولاي زوجنى وهو يريد أن يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال:
"أيها الناس إنما الطلاق بيد من أخذنا بالساق" [محمد] بن عبد العزيز حدثنا الفضل بن المختار
الليثي عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب
أو تمر أو صاعا من أقط فإن لم يكن عنده أقط فصاعان من لبن [إبراهيم] بن مخلد
حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
"يا معاذ إنى مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي لعاب حية
تحت العرش".
[1374]"الفضل"بن
المختار عن أبان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر ما طيب مالك منه بلال
مؤذني وناقتى كانى انظر إليك على باب الجنة تشفع لامتى فهذه أباطيل وعجائب وقال
الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا
خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل
ج/ 4 ص -450-
ابن المختار عن عبيد الله ابن موهب عن عصمة
بن مالك قال سرق مملوك في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرفع إلى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه
ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه
الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله ثم رفع إليه السابعة فقطع يده
ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"أربع بأربع" وهذا يشبه أن يكون
موضوعا انتهى وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث ثم
ساق له حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به وقال ابن
يونس حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.
[1375]"الفضل"بن
معدان الحراني بصرى يروى المراسيل وعنه ابنه القاسم من ثقات ابن حبان.
[1376]"الفضل"بن
معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي قال العقيلي كان قليل الضبط انتهى وقال فيه
القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن عون بن شداد عن عبد الله ابن
عبد رب الكعبة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رفعه:
"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي
لنفسه" ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي
كلاهما عن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى قلت
والحديث من طريق الأعمش عن زيد بن مسلم بطوله وعند [دس] وطريق الشعبي أيضا عند
مسلم.
[1377]"الفضل"بن
منصور عن مالك بخبر منكر جدا لا يعرف من ذا انتهى وقال الدارقطني مجهول وأخرج
الخبر من رواية إسمعيل بن بشر بن منصور
ج/ 4 ص -451-
حدثنا إسمعيل بن عبد الله ابن يزيد حدثنا
الفضل بن منصور عن مالك عن حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه:
"من صلى الصبح ثم قال اللهم إنى أسألك بأن لك الحمد والملك" الحديث هذا منكر ومن دون مالك مجهول [وأخرجه] في الرواة عن مالك
أيضا من وجه آخر عن إسمعيل بن بشر [وأخرجه] الخطيب من وجه آخر عنه ومن وجه ثالث
عن إسمعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا.
[1378]"الفضل"بن
مهلهل أخو مفضل عن منصور بن المعتمر قال أبو حاتم يكتب حديثه وأخوه مفضل أحب
الي منه قلت حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم
في طبقات الحفاظ انتهى وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم
قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أن
الفضل بن سهل كتب إليهم عن أحمد بن علي الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
موسى بن الصلت أنا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا
الفضل بن مهلهل ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شيء
قال فجئت اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضانى قلت نعم قال فلا تقاضانى حتى آتيك
فإنى سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: "من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط
الأذى عن الطريق كان له به صدقة"
قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند إلا هذا الحديث والفضل ذكره ابن حبان في
الثقات.
[1379]"الفضل"بن
موتمن العتكي عن أبي الحلال مجهول.
[1380]"الفضل"بن
ميمون أبو سلمة شيخ لعارم قال أبو حاتم منكر الحديث سمع معاوية بن قرة وجماعة
قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى وضعفه
ج/ 4 ص -452-
الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني
وغيرهما.
[1381]"الفضل"بن
يحيى السبخي عن مالك له حديث وهو منكر قال العقيلي بصرى ليس ممن يضبط الحديث
ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى ثم ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما في العنبر قال ليس من طعام قومي وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن
الزهرى عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك
عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر لست بآكله ولا محرمه قلت وكذا هو عند بعض
رواة الموطأ عن مالك عن نافع كالشافعى ومنه من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك
الدارقطني في غرائب مالك.
[1382]"الفضل"بن
يحيى بن قيوم في عبد الجبار بن يحيى.
[1383]"الفضل"بن
يسار عن غالب القطان قال العقيلي لا يتابع على حديثه وعنه يحيى بن خلف انتهى
ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن أنس رفعه:
"ينادي مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم"
الحديث.
[1384] الفضل الأزدي عن أبيه عن جده قيوم ذكر بن مندة في الصحابة قيوما ولم
يسند حديثه والفضل وأبوه لا يعرفان قاله العلائي.
[1385]"الفضل"شيخ
لصفوان بن سليم.
[1386]"والفضل"أبو
محمد عن الحسن.
[1387]"والفضل"عن
أنس شيخ للثورى مجهولون.
[1388] الفضل البلخي بن أخت مقاتل بن سليمان تكلم فيه.
"من اسمه فضل الله"
[1389 ]"فضل"الله
ابن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى قال عبد الغافر في السياق
ج/ 4 ص -453-
معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبي سعيد
الخشاب وأبي القاسم القشيري واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في
حدود السبعين وأربع مائة.
[1390]"فضل"الله ابن
محمد بن أبي الشريف الخوزي عن شهردار بن شيرويه الديلمي قال الذهبي ضعيف جدا
حدث عن أبي الفضل الإرموي ولم يلقه.
"من اسمه فضيل"
[1391]"فضيل"بن خديج
عن مولى الإشتر مجهول والراوي عنه متروك قاله أبو حاتم.
[1392]"فضيل"بن طلحة
جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير.
[1393]"فضيل"بن محمد
الهروي قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع المنصور.
[1394]"فضيل"بن
دإلان شيخ لحماد بن سلمة مجهول.
[1395]"فضيل"عن
معاوية وعنه صفوان بن سليم قال ابن حبان في الثقات أن لم يكن الهوزني فلا أدري
من هو قلت وأن كان هو الهوزني فأظن أن روايته عن معاوية منقطعة.
[1396]"فضيل"بن يحيى
عن عكرمة قال العقيلي في إسناده نظر روى عنه سيف ابت هارون الأثر عن عكرمة عن
ابن عباس رضي الله عنهما أن إبليس ياتى عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن
ثلاثين.
"من اسمه الفضيل"
[1397]"زالفضيل"بن
يحيى شيخ لعبيد الله ابن الوليد الوصابى قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه
فقال لا أعرفه وقرأت بخط الحسيني يحتمل أن يكون الذي قبله.
ج/ 4 ص -454-
[1398] "زالفضيل" بن
يسار عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الإيمان وعنه جرير بن خازم قال محمد بن
نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى أن إسمعيل قال كان فضيل بن يسار رجل
سوء وقال محمد بن نصر كان رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه.
[1399]"الفضيل"أبو
محمد عن الحسن لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول الذي تقدم.
"من اسمه فطر"
[1400]"فطر"بن حماد
بن واقد بصرى وثق قال أبو حاتم ليس بالقوي سمع مالك بن أنس وقال أبو داود تغير
تغيرا شديدا وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة.
[1401]"فطر"بن محمد
العطار الأحدب قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى وهذا وهم محض وإنما نقل
البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد قدمناه.
"من اسمه فلان وفليح"
[1402]"فلان"بن
غيلان الثقفى عن ابن مسعود قال الدارقطني لا يصح حديثه.
[1403]"فليح"بن
إسمعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار روى عن أبيه وسليمان بن
بلال يروى عنه النضر بن سلمة شاذان يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه قاله
ابن حبان في الثقات.
"من اسمه فهد"
[1404] "فهد"بن حيان
النهشلي أبو بكر بصرى عن شعبة وعمران القطان جرحه يحيى بن المديني فقال ذهب
الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان وقال ابن
ج/ 4 ص -455-
حبان لا يحتج به وقال أبو حاتم ضعيف وقال
أبو زرعة منكر الحديث يقال مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى وقال العقيلي لا
يتابع وساق بسند صحيح عن ابن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين وقال العجلي
ضعيف الحديث وقد كتبت عنه وفي موضع آخر لا بأس به وقال الأجري سألت أبا داود
عنه فوهاه.
[1405]"فهد"بن عوف
واسمه زيد روى عن حماد بن زيد قال ابن المديني كذاب يكنى أبا ربيعة وروى عن
حماد بن سلمة وشريك وعنه أبو حاتم ومحمد بن الجنيد وتركه مسلم والفلاس وقال أبو
زرعة اتهم بسرقة حديثين قيل مات سنة تسع عشرة ومائتين انتهى وقال العجلي كان من
أروى الناس عن فضيل ولا بأس به.
"من اسمه فهر وفياض والفيض"
[1406]"زفهر"بن بشر
عن عمر بن موسى وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف قاله ابن القطان.
[1407]"فياض"بن
غزوان عن زبيد بن الحارث لينه البخاري قليلا قال يروى عن أنس ولم يسمع منه
انتهى وهذا الشيخ كوفى قال ابن أبي حاتم أخذ القراءة عن طلحة بن مصرف واخذها
عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد
قال عبد الله ابن أحمد عن أبيه ثقة حكاه بن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة
الثالثة من الثقات.
[1408]"فياض"بن محمد
البصري عن يحيى بن أبي كثير مجهول قلت روى عنه أبو يوسف الصيدلاني.
[1409]"الفيض"بن
وثيق عن أبي عوانة وغيره قال ابن معين كذاب خبيث
ج/ 4 ص -456-
قلت وقد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو
مقارب الحال أن شاء الله تعالى انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يخرجه وأخرج له
الحاكم في المستدرك محتجا به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في ترجمة
الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى
ثنا فيض بن وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي
الله عنهما رفعه السباق ثلاثة الحديث قال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر
فقال سمعناه من بن عيينة قال العقيلي هذا لا أصل له من ابن عيينة.
