لسان الميزان - "حرف القاف"
"من اسمه قاسم"
[1410]"قاسم"بن
إبراهيم الملطي عن لوين قال الدارقطني كذاب قلت أتى بطامة لا تطاق فقال
حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن أنس رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لما أسري بي رأيت ربي بيني وبينه حجابا من نار
فرأيت كل شيء منه حتى رأيت تاجا"
الحديث وأكمل منه ما روى عن لوين عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "من قرأ ثلث القرآن أعطى
ثلث النبوة" الحديث إلى أن قال
"ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها" وهذا باطل وضلال كالذى قبله انتهى وقال الخطيب روى عنه الفريابي عن
أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل وقال
عبد الغني بن سعيد ليس في الملطيين ثقة وقرأت بخط بن العديم في تاريخ
حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين قيل له
المختط لأنه أول من اختط بطرسوس روى عن مالك والليث روى عنه قاسم بن
إبراهيم الملطي قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد
ج/ 4 ص -457-
ابن الحسن المقرى الأنطاكي إمام مسجد
الجامع ببيت المقدس حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث
مائة ثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه:
"أكثروا علي من الصلاة في الليلة
الغراء واليوم الأزهر".
[1411]"قاسم"بن
إبراهيم الهاشمي الكوفى عن أبي نعيم وغيره يعد في الضعفاء قال ابن حبان منكر
الحديث [حدثنا] وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم عن عبد الله ابن
حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل
جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
"إن الله قتل يحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا"
الحديث وقال ابن حبان هذا لا أصل له قلت رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن
أبي نعيم فقال سبعين الفا وأنا قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا فالثلاثة
الراوون له عن أبي نعيم مقدوح فيهم انتهى وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق
ستة أنفس عن أبي نعيم وقال صحيح وافقه المصنف في تلخيصه.
[1412]"زقاسم"بن
إبراهيم الصفار الحافظ القمى الكديمي يكثر من رواية المناكير شيخ مجهول حدث عنه
أحمد بن محمد بن خوزى العكبري قاله الخطيب.
[1413] قاسم بن أحمد الدباغ شيخ كان بعد الثلاث مائة قال ابن يونس تكلموا فيه
يكنى أبا عامر حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه توفي سنة سبع وخمسين وثلاث
مائة.
[1414]"قاسم"بن أبي
شحط عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا أورده ابن مندة في الصحابة وفي الإسناد
أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه أحمد بالوضع وقاسم وأبوه لا يعرفان
ج/ 4 ص -458-
[1415]"زقاسم"بن
اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبيانى
بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ الكبير محدث قرطبة
قال القاضى عياض في [إلالماع] كان يحدث وقد أسن ونيف التسعين وتنكر شيء من حاله
فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق
الفيل فكان ذلك أول ما عرف من اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين وكان سمع
قرطبة من بقى بن مخلد ومحمد بن وضاح واصيغ بن خليل ومحمد بن عبد الله ابن
المعادى وغيرهم ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسمعيل
الصائغ وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضى إسمعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة
ومحمد بن إسمعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمى وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي
أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وباالقيروان وغيرها ورجع إلى
الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للأسماع وطال عمره فالحق إلاصاغر
بإلاكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى بن الأعرابي بمكة وكان قاسم بصير
بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال أنه
من أئمة المالكيين وقال أحمد بن عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف
مستخرجا على أبي داود كتابا نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن
ومات في منتصف جمادى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة.
[1416]"زقاسم"بن
بندار هو ابن أبي صالح يأتى.
[1417]"قاسم"بن
بهرام له عجائب عن ابن المنكدر وهاه بن حبان وغيره وكان على قضاء هيت قال ابن
حبان لا يجوز الإحتجاج به بحال روى عن أبي الزبير
ج/ 4 ص -459-
عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وقال:
"هاك حتى تلقانى به في
الجنة" انتهى وهو صاحب الحديث الطويل في نزول قوله
تعالى:
{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} أورده الحكيم الترمذي في أصوله وقال أنه مفتعل وهو في تفسير
الثعلبي وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي كناه أبا همدان ثم قال الحسيني الصواب أنه
القاسم بن مهران أبو همذان وسيأتى في الكنى النقل عن ابن عدى أنه كذاب وكناه
ابن حبان.
[1418]"قاسم"1بن
جعفر بن محمد بن عبد الله ابن محمد ابن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي روى عن
آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب روى عنه الجعابي وغيره.
[1419]"قاسم"بن
الحسن الهمداني الفلكى عن ابن وهب الدينوري تكلم فيه ولم يترك.
[1420]"قاسم"بن
الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح
المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري استحب مجانبة
حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام
وشيوخ بخارا فإذا طول أخرج أجزاء ليست مسموعة قال وكان يروى عن الوليد بن أحمد
الزوزنى من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ عليه فلعله أجازه لكن كان يقول
حدثنا ولا يفرق بين السماع والإجازة مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة
وكان مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني.
[1421]"قاسم"بن
الخليل الدمشقي رافضي أخذ عن هشام ابن عمر الفوطى ذكره أحمد بن الحسين المسمعي
في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 والظاهر هو القاسم أخو جعفر كما يظهر من عمدة طالب ص 385 س 1 وهما ابنا عبد
الله.
ج/ 4 ص -460-
[1422]"قاسم"بن داود
البغدادي طير غريب أو لا وجود له انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف فقال
سمعته يقول كتبت عن ستة إلاف شيخ وحدثناه عن محمد بن إبراهيم بن العلاء.
[1423]"قاسم"بن
سليمان عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين قال العقيلي لا يصح حديثه رواه جعفر
بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه.
[1424]"زقاسم"بن أبي
صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء الهمداني روى عن أبي
حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح
بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لال الفقيه قال صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه
صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره
وسماع المتقدمين عنه أصح وقال عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع
توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.
[1425]"قاسم"بن عبد
الله بن عقيل الهاشمي قال يحيى ليس بشيء يروى عنه عبد العزيز بن الخطاب انتهى
وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن الجارود والعقيلى في الضعفاء وسيأتى في
قاسم بن محمد بن عبد الله وأنه نسب إلى جده.
[1426]"قاسم"بن عبد
الله حدث عنه هند بن القاسم مجهول
[1427]"قاسم"بن عبد
الله المكفوف عن مسلم الخواص اتهمه بن حبان حدث عنه عمر بن سنان المنبجى بخبر
طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى وإسناد حديثه عن مسلم عن ابن عدى عن ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره
أحاديث موضوعة لا شيء ولفظ
ج/ 4 ص -461-
ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو
على مسلم الخواص على انى لست أشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا قط وهذه قصة مشهورة
لأحمد بن عبد الله الجويباري عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من
الجويباري عبد الله ابن وهب السنوى فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور.
[1428]"قاسم"بن عبد
الله بن مهدى الأخيمي الحافظ من شيوخ بن عدى ضعيف سمع أبا مصعب الزهرى رحل إليه
بن عدى إلى اخميم وقال حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا
ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه مرفوعا:
"إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمعة والعمرة انتظار العصر
بعد الجمعة" قلت هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن سخبرة
بن عبد الله عن مالك عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم كان إذا توضأ نضح عانته قال ابن عدى لم أرو عن أبي مصعب وابن كاسب
منه لعل عنده حديثهما كله قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه وكان رواية للحديث جماعا
له وهو عندي لا بأس به روى عن مثل زكريا كاتب العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم
أر له حديثا منكرا فاذكره قلت قد ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني
حديث النضح فقال متهم بوضع الحديث انتهى وبقية كلام ابن عدى على حديث ابن أبي
حازم لا أكتبه إلا عنه وليس هو في نسخة بن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا
العباس الضرير يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه إلا بقراءة القاسم
بن مهدى وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم
علينا الفسطاط ولم أسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا توفي في شوال سنة
أربع وثلاث مائة.
ج/ 4 ص -462-
[1429]"قاسم"بن عبد
الرحمن بن مهدى الأخيمي قال الدارقطني ليس بشيء قلت وأظنه الذي فرغنا منه وقال
الحسيني هو هو بلا شك قلت ولو كان المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه
تارة يقرمط وتارة يستوعب.
[1430]"قاسم"بن عبد
الرحمن الأنصاري قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه الساجي عنه وساق له عن أبي
حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: نهى يوم خيبر عن النظر في النجوم وقال
ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن
برتملا ولم يرو هذا الحديث إلا من وجه مجهول انتهى وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج
له في صحيحه حديثا من رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن
ابن عباس رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شيء.
[1431]"قاسم"بن عبد
الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مجهول انتهى وهو الأنصاري الذي فرغنا منه وذكره
ابن حبان في الثقات.
[1432]"قاسم"بن عبد
الرحمن عن أبي جعفر الباقر ضعفه أبو حاتم وقال حدثنا عنه محمد بن عبد الله
الأنصاري بحديثين باطلين وروى عنه أيضا عيسى بن يونس وروى عباس عن يحيى قال ليس
يسوى شيئا انتهى وأظن أنه الأنصاري المذكور أولا ونقل ابن عدى عن يحيى بن معين
أنه قال القاسم بن عبد الرحمن الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا ثم
قال ابن عدى ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف قلت وهو الأنصاري بلا ريب
فالظاهر أن الثلاثة واحد فالله أعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري
بالموحدة بعد النون واسم جده زياد روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره وعنه أبو عمرو
بن السماك وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري.
ج/ 4 ص -463-
[1433]"ذقاسم"بن
عبيد الله الأسدي شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة وعنه خطاب عبد القوى يغرب
ويخطىء قاله ابن حبان في الثقات.
[1434]"قاسم"بن
عثمان البصري عن أنس قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها قلت حدث عنه إسحاق
الأزرق بمتن محفوظ وبقصة إسلام عمر وهي منكرة جدا انتهى ويقال له الرحال بالحاء
المهملة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال
الدارقطني في السنن ليس بالقوي.
[1435]"القاسم"بن
علي الدوري1 عرف بالبارد عن حاجب بن أركين وثق وقال ابن أبي الفوارس كان ردي
المذهب معتزليا انتهى وبقية كلامه وكان صالح الأمر في الحديث مات سنة سبع وستين
وثلاث مائة.
[1436]"زالقاسم"ابن
عمران بن زريق بن وهب الله ابن أبي عطاء المخزومي ذكره يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره
البول في الهواء قال النباتي لا يعرف إلا به.
[1437]"القاسم"ابن
عمر بن عبد الله ابن مالك بن أبي أيوب الأنصاري حدث في أيام الأنصاري عن محمد
بن المنكدر ليس شيء وحديثه منكر رواه عنه إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلى
صاحب عجائب قال الخطيب حدث القاسم عن عبد الله ابن طاوس وابن المنكدر وداود بن
أبي هند ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين2
ومائتين [أبو بكر] الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمرو القاسم بن عمرو
ثنا داود عن الشعبي عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم:
"أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء
قبلي إن الله جعل قربانكم الإستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم
يقم حتى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الداري.
2 أربع وثلاثين.
ج/ 4 ص -464-
يغفر له ذنوبه وأن كانت مثل رمل عالج وجبال
تهامة هذا موضوع وآفته القاسم.
[1438]"زالقاسم"بن
عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري وعنه زهر بن زفر الحضرمي شيخ للعقيلى
قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا.
[1439]"ذالقاسم"بن
غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني سمع الموشحى وحسين بن محمد القبائى
وجماعة قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن بكير توفي في سنة ست وستين
وثلاث مائة وله ازيد من مائة سنة.
[1440]"قاسم"بن غصن
عن داود بن أبي هند ومسعر قال أحمد حدث بأحاديث مناكير وقال أبو حاتم ضعيف وقال
ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن
الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم صلى المغرب وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى
وبقية كلام ابن حبان يقلب الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الإحتجاج به إذا
انفرد وقال البزار في هذا الحديث تفرد به القاسم بن غصن ولم يكن بالقوي في
الحديث وقال أحمد حدث بمناكير وقال ابن عدى له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير ثم
قال روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عن محمد بن
عبد العزيز الرملي مناكير وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو داود سئل عنه وكيع
فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلى وابن شاهين وابن الجارود والفسوى والحربى
والدولابى في الضعفاء وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن يروى عن سليمان التيمى
وعنه محمد بن عبد العزيز فهو ممن يناقض ابن حبان فيه.
ج/ 4 ص -465-
[1441]"قاسم"بن قطيب
بصرى عن يونس بن عبيد قال ابن حبان في الذيل كان يخطىء قلت لعله القاسم بن مطيب
انتهى وابن مطيب في التهذيب.
[1442]"زقاسم"بن
مجمع عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي ضعفهما الدارقطني.
[1443]"قاسم"بن محمد
بن حماد الدلال حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره ضعفه الدارقطني انتهى وذكره ابن
حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
[1444]"القاسم"بن
محمد بن عبد الله ابن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبى قال أبو حاتم متروك وقال
أحمد ليس بشيء وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة قلت مر منسوبا إلى الجد انتهى
والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله
ابن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر
فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن العباس المؤدب وقال
البخاري في التاريخ الأوسط عنده مناكير وقال ابن عدى روى عن جده أحاديث غير
محفوظة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن
يعقوب عنه.
[1445]"قاسم"بن محمد
الفرغاني عن أبي عاصم النبيل قال الحاكم كان يضع الحديث وضعا فاحشا وإنما ذكرته
على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة
وأبي عاصم واقرأنهما الموضوعات.
[1446]"قاسم"بن محمد
بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين بن أبي بكر وعثمان حدث عن ابن علية وعبد الله
ابن إدريس وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه
ج/ 4 ص -466-
وآخر من حدث عنه أبو يعلى قال محمد بن
عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى بن عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي ومن
بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار
بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا:
"من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب عليا" مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
يخطىء ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان وقال العجلي ضعيف وقال الساجي متروك
الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدى في ترجمة شريك القاضى حديثا وقال أبطل
القاسم في هذا وهو ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر وقال
الخليلي ضعفوه وتركوا حديثه.
[1447]"زقاسم"بن
مطرف الطليطلي1 أبو محمد نزل القلزم وكان حافظا وقال مسلمة بن قاسم كتبت عنه
وقيل لي أنه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا عندي كذابا.
[1448]"قاسم"بن
معتمر عن نافع بن جبير تكلم فيه وقال أبو حاتم مجهول.
[1449]"قاسم"بن مندة
الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني تكلم فيه ولم يترك انتهى قال أبو الشيخ القاسم
بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم
سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال لا أدري فأخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه
فقال ما يدرينى قال فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته وقال أبو نعيم اختلط في
آخر عمره وضعفوا أمره.
[1450]"قاسم"بن مهدى
هو ابن عبد الله بن مهدى تقدم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1بالضم والفتح والسكون وكسر الطاء ولام نسبة إلى طليطلة مدينة بالأندلس 12 لب.
ج/ 4 ص -467-
[1451]"قاسم"بن نوح
الأنصاري مجهول انتهى وهو القاسم ابن نوح أعاده المؤلف.
[1452]"قاسم"بن نصر
السامري الطباخ لا يعرف أتى بخبر باطل عجيب قال حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل
النهروالى ثنا أبو معمر ثنا إسمعيل عن قرة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
"النية الصادقة معلقة
بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له" سمعه منه علي ابن عمرو والجريري.
[1453]"قاسم"بن هانئ
الأعمى المصري قال العقيلي لا يقيم الحديث يروى عن الليث بن سعد انتهى ثم ساق
له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن أنس رضي الله عنه رفعه:
"من مات له ثلاث من الولد كنت أنا وهو في الجنة كهاتين"
ولا يتابع عليه وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط
توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين.
[1454]"قاسم"بن يزيد
بن قسيط عن أبيه حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة [الحميدي] حدثنا معن ثنا
الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد بن عبد الله ابن قسيط عن أبيه عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول:
"الحق بعدي مع عمر حيث كان" رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن
الفضل بن عباس ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب
القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله ابن إياس الليثي
عن القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب
ج/ 4 ص -468-
رأسه فأخذ بيدى وأخذت بيده فاقبل حتى جلس
على المنبر ثم قال:
"ناد في الناس" فصحت في الناس فاجتمعوا فقال:
"أما بعد أيها الناس فإنى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو إلا وأنه قد دنا
مني حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت
له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن كنت أخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا
يقولن رجل إنى أخاف1 الشحناء من رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم]" إلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته
فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها في سبيل الله قال:
"فلم غللتها" قال كنت محتاجا قال:
"خذها منه يا فضل"
وقام آخر فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال: أما إنا لا نكذب قائلا
ولا نستحلفه أعطه يا فضل"وقام رجل فقال يا رسول الله إني لكذاب وإني لفاحش وإني
لنؤوم فقال:
"اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم" ثم قام آخر فقال: إني لكذاب وإني لمنافق وما شيء إلا قد جئته فقال
عمر فضحت نفسك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
"فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة اللهم ارزقه صدقا وإيمانا وصير أمره
إلى خير" فقال عمر كلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وقال:
"عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث
كان" قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس
له أصل من حديث عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار واخاف أن يكون عطاء
الخراساني لأنه يرسل عن ابن عباس قلت أخاف أن يكون كذبا مختلقا انبأنيه يحيى
الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان
أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى وآخر
كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذا قد ذكره ابن حبان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخشى.
ج/ 4 ص -469-
في الثقات.
[1455]"قاسم"بن يزيد
أبو مالك الرحال سمع أنسا روى عنه حماد بن سلمة وسفيان ابن عيينة مشهور باسمه
وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة ولم يذكره ابن ماكولا في إلاكمال ولا
استدركه عليه بن نقطة ولا من بعده.
[1456]"قاسم"أبو نوح
حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى وقد تقدم القاسم بن نوح مجهول فيحتمل أن يكون
غيره.
[1457]"قاسم"الكتاني
عن ابن المسيب مجهول كذلك.
[1458]"قاسم"السلمي
عن أبي الزناد وعنه مسعر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1459]"قاسم"الجعفي
عن أبيه عن ميمون بن مهران مرسلا الخيار بعد الصفقة ولا يحل للمسلم أن يغبن
مسلما رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كابيه.
[1460]"قاسم"الرحال
هو ابن عثمان تقدم.
"من اسمه قبيصة
وقتادة"
[1461] "قبيصة"بن
مسعود أو مسعود بن قبيصة عن أبي وائل مجهول.
[1462]"قتادة"بن
رستم الطائي [إبراهيم] بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني حدثنا ابن
أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم:
"الويل كل الويل لمن ترك عيب له خير وقدم على ربه
بشر" هذا وإن كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة
إبراهيم بن محمد العسكري مجهول مثله.
ج/ 4 ص -470-
"من اسمه قتيبة"
[1463]"قتيبة"بن
سعيد التيمى لا الثقفى شيخ يروى عن يحيى بن أبي أنيسة لا يدرى من هو انتهى روى
حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد التيمى عنه قال العقيلي حديثه غير
محفوظ مجهول في النسب والرواية وإسناده لا يصح.
[1464]"قتيبة"بن
مهران عن شريك وعنه يونس بن حبيب وأثنى عليه قال أبو حاتم لا أعرفه قلت وهو
مشهور أصبهانى من القراء يكنى أبا عبد الرحمن أخذ عن الكسائي وغيره روى عن شريك
ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله ابن جعفر المديني روى عنه العباس بن الوليد
وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر بن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال
كان من خيار الناس وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني أن
قتيبة هذا قرأ على الكسائي وأن الكسائي قرأ عليه وأنه شاركه في عامة رجاله
وصحبه خمسين سنة وكان جليلا قديما وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس
بن الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي أنه قرأ وما انزل على الملكين بكسر
اللام.
[1465]"قتيبة"بن
الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلى روى عن أبيه روى عنه قعنب بن
المحرز لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس ابن حبيب.
[1466]"قتيبة"أبو
محمد عن شيبان مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي1
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الزمي.
"من اسمه قتير وقحذم"
[1467]"قتير"حاجب
معاوية بن أبي سفيان عن معاوية لا يعرف ويقال قنير بالنون انتهى قيده بن ماكولا
وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا وذكره
ج/ 4 ص -471-
ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي رضي الله
عنه ورجحه ابن نقطة1 واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البرد أبي بالنون نقلا عن
ابن سميع وابن ماكولا إنما أعتمد فيه على بن سميع فالله أعلم.
[1468]"قحذم"بن
سلمان والد المحبر وجد داود بن المجبر تقدم ذكره في المجبر بن قحذم ذكره
العقيلي في الضعفاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1قال الحافظ الذهبي في المشتبه نقطة بنون الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن
نقطة صاحب التصانيف ونقطة هي امرأة ربت جده فاشتهر بها توفي سنة ست وعشرين
ومائة والله أعلم - محمد شريف الدين عفي عنه.
"من اسمه قدامة وقراد"
[1469]"قدامة"بن عبد
الله عن سعيد بن المسيب لا يعرف.
[1470]"زقدامة"بن
كلثوم شيخ لابن الطباع قال يحيى بن معين لا أعرفه.
[1471]"قدامة"بن
النعمان عن الزهرى لا يعرف والخبر باطل ثم أن سنده مظلم إليه انتهى والخبر
المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا أحمد بن محمد بن خوزى العكبري ثنا
إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان الكاتب ثنا عارم عنه
عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه رفعه:
"عنوان صحيفة المؤمن حب علي" وقد قال الخطيب أن في حديث أحمد بن محمد الخوزي
مناكير وقد تقدم.
[1472]"قراد"عن شعبة
وعنه عباس الدوري وقع في الدارقطني خبر بهذا الإسناد وقال فيه فزاد شيخ من
المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من العجائب فإن قراد هذا هو أبو نوح واسمه
عبد الرحمن بن غزوان وهو مشهور من رجال التهذيب ولا أظن مثله يخفى على
الدارقطني.
ج/ 4 ص -472-
"من اسمه قران وقردوس وقرصافة"
[1473]"قران"بن
محمد الفزاري من شيوخ الواقدي مجهول.
[1474]"قردوس"الواسطي
أحد شيوخ البزار عن مهدى بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدى قال ابن
القطان لا أعرف حاله قلت لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح
الدال.
[1475]"قرصافة"عن
عائشة وعنه سماك قال أحمد لا تعرف وخبرها منكر.
"من اسمه قرة"
[1476]"قرة"بن زبيد
مدني قال الأزدي منكر الحديث.
[1477]"قرة"بن
سليمان عن هشام بن حسان قال أبو حاتم ضعيف الحديث.
[1478]"قرة"بن أبي
الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان قال يحيى بن معين لا يعرف.
[1479]"زقرة"بن
العلاء السعدي عن ابن يونس الخصاف عن داود عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
الله عنهما في الشرب قائما قال العقيلي حديثه غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن
معروف من غير هذا الوجه.
[1480]"قرة"بن أبي
قرة حدث عنه يحيى بن أبي كثير لا يعرف انتهى قال ابن المديني مجهول وذكره ابن
حبان في الثقات.
[1481]"قرة"العجلي
عن عبد الكريم بن القعقاع قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات وقال روى عنه إسمعيل بن خالد يخطىء وقال أبو حاتم مجهول.
"من اسمه قرط وقرطة وقرطمة"
[1482]"قرط"بن
حوشب الباهلى قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا إلى القدر وقال نزهوا الله
تعالى عن هذه المعاصى انتهى أورده العقيلي في الضعفاء بهذا وروى العباس بن محمد
الدوري عن يحيى بن معين أنه لا بأس به.
ج/ 4 ص -473-
[1483]"قرطة"بن
أرطاة شيخ لأبي إسحاق قال ابن المديني مجهول.
[1484]"قرطة"وراق
سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث بها سفيان فينبهونه فلا
يرجع فلاجل هذا تركوا حديثه وقرطمة سماه بن الجوزي في مقدمة الموضوعات ثم رأيت
في مقدمة الضعفاء لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن
وكيع كان له وراق يقال له قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت أن قرطمة أو قرملة
لقب واسمه محمد بن عبيد الله.
[1485]"ز قرعوس"بن
العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى روى عن مالك وابن جريج قال ابن يونس
في روايته نظر توفي بالأندلس سنة عشرين ومائتين.
"من اسمه قريب وقرين"
[1486]"قريب"بن اصمع
والد الأصمعي حدث عنه عمرو بن عاصم قال الأزدي منكر الحديث انتهى هو قريب بن
عبد الملك بن علي بن اصمع روى عنه أيضا ابنه.
[1487]"قرين"بن سهل
بن قرين عن أبيه عن ابن أبي ذئب قال الأزدي كذاب وأبوه لا شيء قلت أتى عن ابن
أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه بحديث لا هم إلا هم الدين ولا وجع
إلا وجع العين.
"من اسمه قطبة وقطن"
[1488]"قطبة"بن
العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفى عن الثوري وعن أبيه وعنه العراقيون
ومحمد بن إسمعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلي فرويا عنه عن سفيان عن
عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا:
"ما ذئبان
ج/ 4 ص -474-
ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع
فيها من حب الشرف والمال في دين المسلم"
قال البخاري قطبة ليس بالقوي وقال ابن حبان كان ممن يخطىء كثير فعدل به عن مسلك
الإحتجاج به وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به ولفظ ابن عدى سمعت ابن حماد يذكر
عن البخاري قطبة بن العلاء كوفي عن أبيه ليس بالقوي قال ابن عدى يريد حديثه عن
أبيه عن هشام بن عروة الحديث المذكور هذا قال واليه أشار البخاري وأنكره عليه
ولقطبة عن الثوري وغيره أحاديث متقاربة وأرجو أنه لا بأس به وقال أبو زرعة يحدث
عن سفيان بأحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب إليك في الثوري
فقال يحيى أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطاء وقال أبو نعيم
قال البخاري فيه نظر وقال العقيلي لا يتابع على حديثه.
[1489]"قطن"بن سعير
بن الخمس عن أبيه قال يحيى بن معين رجل سوء متهم بأمر قبيح انتهى وقد ذكره ابن
عدى والعقيلى في الضعفاء.
[1490]"قطن"بن صالح
الدمشقي عن ابن جريج قال أبو الفتح الأزدي كذاب.
[1491]"قطن"بن أبي
غالب يروى عن أبي إمامة روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي1 ربما أخطأ ذكره
ابن حبان في الثقات.
[1492]"قطن"أبو
الهيثم قال الدارقطني ليس بذك انتهى وفي الثقات قطن بن كعب أبو الهيثم القطعي
من شيوخ شيعة فلعله هو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1عبد الرحمن بن مبارك العيشي بتحتانية أبو بكر المصري مات سنة ثمان وعشرين
ومائتين كذا ذكر في الخلاصة 12 قاضي محمد شريف الدين عفي عنه.
ج/ 4 ص -475-
"من اسمه قعقاع وقعنب"
[1493]"قعقاع"بن شور
قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى والمعروف
بالتحديث عبد الملك بن اخى القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الأمراء في دولة
بنى أمية وفيه يقول الشاعر
"شعر"
وكنت جليس قعقاع بن شور
ولا يشقى لقعقاع جليس
[1494]"قعنب"بن
هلال العدوى أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور بكنيته ذكره الذهبي في
الكنى.
"من اسمه قنار وقنبر وقنبل"
[1495]"قنار"بن أبي
أيوب ابن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي.
[1496]"قنبر"بن أحمد
بن قنبر في ترجمة جده.
[1497]"قنبر"مولى
علي رضي الله عنه لم يثبت حديثه قال الأزدي يقال كبر حتى كان لا يدرى ما يقول
أو يروى قلت قل ما روى قال ابن أبي حاتم قنبر عن علي ثم بيض انتهى والأزدي لم
يقل ذلك من قبله وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر بن
أبي طالب رضي الله عنهما وروى الخطيب حديثا من طريق قنبر بن أحمد عن أبيه عن
جده وقال كلهم مجهولون وأخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة
إلاعين قالت كنت عند عبد الله ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فجاء قنبر
فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال إن هذا
يأتي الكوفة يتنقص عثمان وأنا سمعت عليا رضي الله عنه يقول قاتل الله هؤلاء إني
أرجو أن اكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى:
{إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ
مُتَقَابِلِينَ}.
[1498]"قنبل"يأتى في
محمد بن عبد الرحمن
ج/ 4 ص -476-
"من اسمه قيس"
[1499]"قيس"بن تميم
الطائي المعروف بالأشج من بابة رتن حدث في سنة سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن علي بن أبي طالب فروى عنه أبو الخير أحمد
بن يوسف الطالقاني ومحمود بن عبيد الله ابن صاعد بن أحمد الحارثى المروزي
ومحمود بن علي الطرازى وغيرهم أنهم سمعوه يقول خرجت من بلدى هضيمية قال وكنا
أربع مائة وخمسين رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر أن
علي بن أبي طالب لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو أكثر
فبقي منهم ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الإسلام فأسلموا
وذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر فأجلسني
بين يديه وكنت بن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بورد فأخذ يده اليمنى وشمه ثم قال:
"من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني"
قال فسأله علي أن يهبنى له فوهبنى له فذهب بي إلى مكة فاستأذنته في الرجوع إلى
أهلي فأذن لي ثم قدمت عليه بعد قتل عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي
بغلة جموح فأصاب الركاب رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتى بيده وقال يا
أشج مد الله في عمرك مدا قال فرجعت إلى بلدى هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت
بالعبادة إلى أن بلغ الملك إلى الب أرسلان فأرسل يطلبنى فرأيت عليا في المنام
وهو ينهاني ففررت منهم إلى مكة ثم زرت المدينة ورجعت إلى طبرستان فأقمت بها
خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنة ثم سرد نيفا
وأربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم نقلته من
ج/ 4 ص -477-
تاريخ الجندي لأهل اليمن بمدينة عدن فالله
المستعان ورواه عثمان بن محمود الجعفري عن محمد ابن عمر بن أبي بكر البخاري في
ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمس مائة في السكة المنسوبة إلى الإمام كولان في
مسجد الحوار عن الشيخ الزاهد الإمام سيف السنة أبي عبد الله ابن تميم المعروف
بحافظ الأشج قراءة عليه قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث ثم وقفت
على ذكره في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء أنا أبو المظفر السمعاني أنا
محمود بن علي بن نصر النسفي أنا عمر بن محمد بن أحمد بن إسمعيل الحافظ النسفي
في تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين
بسمرقند أنه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلانى الأشج وحدثنا عنه
قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
"من شم الورد ولم يصل على فقد
جفاني".
[1500]"قيس"بن حصير
الكعبي بيض له ابن أبي حاتم مجهول.
[1501]"قيس"بن ثعلبة
عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة روى أبو
كدينة عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عنه قال ابن المديني غير معروف وقال
الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وإنما هو عن أبي الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن
ثعلبة عن ابن مسعود.
[1502]"قيس"بن
الربيع لا يكاد يعرف عداده في التابعين له حديث انكر عليه انتهى وقد أورده
الخطيب في المتفق من امالى الإسمعيلي قال حدثنا محمد بن عمير حدثنا محمد بن علي
بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري
عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن
الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران
ج/ 4 ص -478-
بني الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا
فقال الشمردل بأبي أنت وأمي إني كنت كاهن قومي وكنت اتطبب فيأتيني السامري فما
تحل لي من ذلك قال: "فصد العرق ومحسمه الطعنة والإنتشار إن اضطربت ولا تجعل في
دوائك شبرما ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه"
فقبل ركبتيه وقال والذي بعثك بالحق لأنت أعلم منى يعنى بالطب وأورده ابن الجوزي
في [كتاب العلل المتناهية] من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل قلت ليس في
رجاله مجهول إلا صاحب الترجمة وأما نوفل والمقبرى والضحاك فثقات وشيخ الإسمعيلي
وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب خال الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في
ترجمته ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سويد وهو ممن نسب إلى الوضع وتقدم أيوب
بن سويد من رجال التهذيب وقد قال الخطيب في ترجمته في إسناد حديثه نظر.
[1503]"قيس"بن رمانة
يأتى في بن أبي مسلم.
[1504]"قيس"بن
الزبير أبو الزبير يأتى في ترجمة يونس بن أبي فروة.
[1505]"قيس"بن زيد
عن قاضى المصريين قال الأزدي ليس بالقوي انتهى روى عنه أبو عمران الجوني وأورد
له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤية.
[1506]"قيس"بن سلمة
بن سعد بن صريم العنزي عن أبيه وله صحبة ذكر في حفص بن المسيب.
[1507]"قيس"بن عبد
الرحمن عن الضحاك بن عثمان قال الأزدي ضعيف وقيل هو ابن عبد الله ابن عبد
الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري له عن سعد بن إبراهيم وعنه موسى بن عبيدة وقال
البخاري لم يصح حديثه قلت لأن
ج/ 4 ص -479-
مداره على موسى وهو واه انتهى وفي الطبقة
الثالثة من ثقات ابن حبان قيس ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروى عن
المدنيين وكان روايا عن سعد بن إبراهيم روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم اخوة
ثلاثة قيس وعبد الله وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثم ذكره في
الطبقة الرابعة أيضا وقال العقيلي في الضعفاء قيس بن عبد الله ابن عبد الرحمن
بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه ثم
ساق العقيلي من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن أبيه عن جده في
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأورده ابن عدى في الكامل عن البخاري
خاصة.
[1508]"قيس"بن قطن
قال ابن حزم في المحلى لا يدرى من هو.
[1509]"قيس"بن كركم
الأحدب المخزومي الكوفي قال الخطيب في الكفاية تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي
انتهى وقال الأزدي ليس بذاك ولا أحفظ له حديثا مسندا.
[1510]"قيس"بن كعب
عن معن ابن عبد الرحمن ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا يكاد يعرف انتهى بقية كلام
الأزدي مجهول وأورد له عن معن عن أبيه عن ابن مسعود رفعه:
"ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط".
[1511]"قيس"بن مرثد
عن عطاء وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة قاله
ابن حبان في الثقات.
[1512]"قيس"بن أبي
مسلم عن أبي بردة وعنه موسى بن قيس الحضرمي قال أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم
أبيه رمانة قلت وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود الطبري قال كان أبو نعيم
ترك هذا الحديث يعنى الذي
ج/ 4 ص -480-
رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم فسلم يحدث به قاله عنه أبو بكر ابن أبي
شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية أن كان قتالنا عليا إلا على دم عثمان رواه عنه
أبو بردة بن أبي موسى.
[1513]"قيس"بن ميناء
عن سلمان الفارسي بحديث علي وصيى وهذا كذب رواه عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن
هاشم عن إسمعيل عن جرير عن شراحيل عن قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى
الله عليه وآله وسلم:
"وصيى على بن أبي طالب رضي الله عنه"
انتهى قال العقيلي كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب سوء ثم ساق هذا الحديث
عن شيخ له عن عبد العزيز.
[1514]"قيس"غير
منسوب روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يخضبان بالسواد قال ابن المديني مجهول.
[1515]"قيس"مولى
تجيب قال ابن حزم في المحلى مجهول.
