"لسان الميزان - حرف الكاف"
"من اسمه كادح"
[1516]"كادح"بن
جعفر عن عبد الله ابن لهيعة قال أبو حاتم صدوق وقال الأزدي ضعيف زائغ
انتهى قال عبد الله ابن أحمد سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وقال أحمد
أيضا رجل صالح فاضل خير وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة يعنى بالحديث
وذكره ابن شاهين في الثقات.
[1517]"كادح"بن
رحمة الزاهد عن سفيان الثوري قال الأزدي غير كذاب وقال ابن عدى كوفي
يكنى أبا رحمة قال الخطابي كان كادح رفيقى عند جرير الرازي ستين ليلة
فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح بن
رحمة ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي الله عنه مرفوعا:
"رأيت على باب
ج/ 4 ص -481-
الجنة مكتوبا لا اله إلا الله محمد رسول الله
علي أخو رسول الله" وهذا موضوع [سليمان] بن
الربيع أحد المتروكين حدثنا كادح ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الربيع عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا:
"أبو بكر وزيرى والقائم في أمتي من بعدي وعمر
حبيبى ينطق على لساني وعثمان مني وعلي اخى وصاحب لوائي" [سليمان] بن الربيع حدثنا كادح عن ابن اخى الزهرى عن عمه عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا:
"من حفظني في أصحابي ورد
على حوضي ومن لم يحفظني فيهم لم يرني إلا من بعيد" [ابن] عدي حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا أحمد بن يحيى
الأودي ثنا حسن بن حسين الأنصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله ابن لهيعة عن ابن
أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر
فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه ورسوله"
انتهى ونسبه ابن عدي عرنيا وقال عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده
ولا في متونه وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة ورأيت
في تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة
أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب له عن سليمان بن الربيع النهدي
وقال لقيته بقزوين وقال الرافعي ولا ذكر لكادح بن رحمة في التواريخ المعروفة
قلت وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عدى والأزدي والحاكم وأبو نعيم كما
ترى
[1518]"كادح"بن نصير
في الذي قبله.
"من اسمه كثير"
[1519]"كثير"بن حبيش
عن أنس وعنه جماعة قال الأزدي فيه ضعف وقد ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده
كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو
ج/ 4 ص -482-
مضبب عليه انتهى ونسبه الأزدي ليثيا وقال
ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو واحد وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم
الرازي مستقيم الحديث لا بأس بحديثه ورجح بن ماكولا كونه بالخاء المعجمة والنون
والسين المهملة وذكر بن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم
بالحاء المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة روى عن أنس وفي الذي
أوله مهملة روى عن عمرة واما ابن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال روى عن أنس وغيره
وقال سمعت أبي يقول هما واحد.
[1520]"كثير"بن حمير
الأصم شيخ لموسى بن أيوب النصيبي قال ابن حبان لا يجوز يحتج به انتهى وقال يروى
عن الشاميين مما لا يتابع عليه.
[1521]"كثير"بن
الربيع السلمي قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن الزهرى عن أنس في
فضل بنى سليم روى عنه محمد بن بدر الملطي مجهول الحال انتهى والحديث المذكور
أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد الخشني من روايته عن الحسن بن
عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطي وقال هذا خبر منكر جدا وفي روايته
غير واحد من المجاهيل..
[1522]"زكثير"بن
السائب انتهى قاضى أهل فلسطين عن عبد الرحمن بن عوف وعنه أبو سلمة بن عبد
الرحمن قال يحيى بن معين لا أعرفه ذكره ابن أبي حاتم عنه في أثناء ترجمة كثير
بن السائب الحجازي.
[1523]"كثير"بن
سماليق له ذكر في نافع بن صالح.
[1524]"كثير"بن شيبة
الأشجعي عن أبيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط منه الحسنات روى عنه سلمة ابن
عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقى وقوله كثير تحريف وإنما هو عمر لا كثير
وهذا الحديث معروف به وهو
ج/ 4 ص -483-
منكر قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن
شيبة قلت وذكر البغوي وابن قانع والطبراني شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة
وأورد له هذا الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن
أبي كثير الأشجعي عن أبيه وكذا أورده ابن عدى في الكامل في ترجمة الواقدي وعده
من افراده والله أعلم.
[1525]"كثير"بن عبد
الله اليشكري عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وعنه مسلم بن إبراهيم قال
العقيلي لا يصح إسناده مسلم عنه عن الحسن عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا "ثلاثة في ظل العرش القرآن والرحم والأمانة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسيني أن الذهبي وهم
في تسمية أبيه وأن الصواب أنه كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره والذي يظهر
لي فساد ما قال وأنهما اثنان وأن هذا اقدم من الأول وقد فرق بينهما بن حبان
وغيره وقد أخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الأدب له وأورده البغوي
في شرح السنة من طريقه.
[1526]"كثير"بن عبد
الرحمن العامري وهو كثير بن أبي كثير عن عطاء وهو كثير المؤذن ضعيف قاله
العقيلي انتهى ولفظه لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي
منكر الحديث.
[1527]"كثير"بن كليب
والد عثيم قال ابن القطان مجهول.
[1528]"كثير"بن عبد
الرحمن بن عبد الله ابن سليمان الفارسي في عبد الرحمن بن عبد الله.
[1529]"كثير"بن محمد
البجلي حدث عنه أبو سعيد الأشج مجهول.
[1530]"كثير"بن
مروان أبو محمد الفهري المقدسي ضعفوه يروى عن إبراهيم ابن أبي عبلة وغيره قال
يحيى والدارقطني ضعيف وقال يحيى مرة كذاب قال
ج/ 4 ص -484-
الفسوي ليس حديثه بشيء [أبو جعفر] النفيلي
حدثنا كثير بن مروان المقدسي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران
بن حصين رضي الله عنه مرفوعا:
"كفى بالمرء إثما أن يشار إليه
بالأصابع" قالوا يا رسول الله وإن كان خيرا قال:
"وإن كان خيرا فهي مزلة إلا من رحم الله وإن كان شرا فهو شر" وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح
وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي انتهى وقال ابن الجنيد ليس
بالقوي وقال أبو حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدى ومقدار ما يرويه
لا يتابعه عليه الثقات وقال السعدي ضعيف وذكره ابن شاهين والعقيلى والساجى في
الضعفاء وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة.
[1531]"كثير"بن معبد
القيسي لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي انتهى وقال لا أعلم له حديثا مسندا.
[1532]"كثير"بن همام
قال ابن حزم مجهول.
[1533]"كثير"بن
الوليد الحنفي لا أعرفه وله أن ابن عيينة أخطأ فيه وخولف في سنده وقال أبو نعيم
في الحلية حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن إسحاق ثنا كثير بن الوليد
ثنا سفيان عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه:
"إذا شرب الخمر فاجلدوه" الحديث وفي آخره فارتفع القتل
وكانت رخصة وهذا إنما يعرف عن ابن عيينة عن الزهرى عن قبيصة بن ذويب كذا أخرجه
الشافعي وأبو داود وغيرهما من طرق عنه وكذا أخرجه البيهقي من طريق محمد بن
إسحاق عن الزهرى عن قبيصة مرسلا وهو الصواب ووجدت له خبرا آخر رواه عن مالك عن
جعفر بن محمد عن أبيه.
[1534]"كثير"بن يحيى
بن كثير صاحب البصري شيعى نهى عباس العنبري
ج/ 4 ص -485-
الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده
مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن
أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس
بالخلافة قلت هذا موضوع على أبي عوانة ولم أعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد
روى عنه عبد الله ابن أحمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان
يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده.
[1535]"كثير"بن يسار
عن ثابت عن أنس وعنه روح بن عبادة وغيره روى له البزار حديثا تفرد به وقال ابن
القطان حاله غير معروفة قلت بل هو معروف وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث
الذي أخرج له البزار وقال أثنى عليه سعيد بن عامر خيرا وروى عنه أيضا حماد بن
زيد وجعفر بن سليمان وكنيته أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله
ابن سلام وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق
أبي همام حدثنا كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى:
{أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ} الآية وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد الرواسي حدثنا
كثير الكوفى فذكر القصة وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى كثير بن يسار الطفاوي
فذكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان الثوري ثم ساق من طريق أحمد
بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن كثير عن أبي الفضل قال رأيت على الشعبي مطرف
خز وأخرج أحمد حديثه في المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه وروى عنه أيضا
خالد بن الحارث فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون
معروفا.
[1536]"زكثير"أبو
خالد السراج مذموم المذهب قاله الأزدي
ج/ 4 ص -486-
[1537] "ذكثير"عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه مطرف بن طريف قال علي بن المديني في العلل مجهول
سوء كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى قلت يظهر لي أنه
كثير بن عبيد رضيع عائشة أي الذي أخرج له أبو داود وغيره.
[1538]"كثير"إلالهاني
عن تميم الداري في المعانقة لا يصح حديثه قاله الأزدي من رواية عبد الله ابن
عطاء عن أبيه عنه.
"من اسمه كدير وكديرة"
[1539]"كدير"الضبي
شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا قواه أبو حاتم وضعفه البخاري والنسائي وكان
من غلاة الشيعة [سفيان] وشعبة واللفظ له عن أبي إسحاق سمعت كدير الضبي يقول جاء
رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أخبرني بعمل يدخلنى الجنة قال: "قل العدل واعط الفضل"
قال لا أطيق قال:
"فأطعم الطعام وافش السلام" قال لا أطيق ذلك قال:
"هل لك من إبل اظر سيرا
وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء إلا غبا فاسقهم فإنه لعله لا ينفق بعيرك
ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة"
[يعلى] بن عبيد حدثنا أبو حيان1 التيمى عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي
رضي الله عنه قال إن من ورائكم أمورا ممن حله ردحا وبلاء مكلحا مبلجا [جرير] عن
مغيرة بن مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضبي اعوده فقالت لي امرأته
ادن منه فإنه يصلى فسمعته يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله
لا يراني الله عائدا إليك انتهى وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له أن للبخاري
أدخله في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك على بن البخاري لم يصرح تضعيفه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال في الخلاصة أبو حيان هو ابن أخي يزيد حيان التيمي 12 محمد شريف الدين.
ج/ 4 ص -487-
بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكأنه
يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك وقال أبو داود قلت لأحمد لكدير صحبة قال لا
قلت زهير يقول عن أبي إسحاق أنه أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال زهير
سمع من أبي إسحاق بآخره وقال ابن عدى يقال أن لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين
لم يرو عنهم غير أبي إسحاق قلت وأثبت أبو نعيم صحبته وقال ابن عبد البر اسم
أبيه قتادة وحديثه عند أكثرهم مرسل.
[1540]"كدير"بن يحيى
البصري جار أبي عاصم روى عن معمر أشار ابن عدى إلى لينه في ترجمة نصر بن طريف.
[1541] "زكديرة"بن
صالح الهجري في ترجمة مهلهل من أصل الميزان.
"من اسمه كرز وكريب"
[1542]"كرز"بن حكيم
قال البرقاني عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث.
[1543]"كريب"بن أبي
كريب يروى المقاطيع وعنه ابن إسحاق من ثقات ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم فلم
يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
[1544]"كريب"بن
الطيب من أشياخ بقية مجهول انتهى قال البخاري روى عن النعمان بن حبيب قوله.
"من اسمه كريد وكريز"
[1545]"كريد"بن
رواحة عن شعبة وغيره بصرى روى عنه حسان بن إبراهيم وعبد الغفار بن عبد الله
الموصلي له مناكير قال ابن عدى أخبرنا أبو يعلى ثنا الأزرق بن علي بن مسلم
الحنفي أبو الجهم الكوفى ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن
شعبة عن قتادة عن عكرمة قال كان بن عباس رضي الله عنهما يحدر1 سورة البقرة وهو
جنب ويقول القرآن في جوفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يقال حدر في القراءة أي عجل فيها وأسرع - المصحح.
ج/ 4 ص -488-
انتهى ونسبه بن عدى عيشيا بصريا وقال له
غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه غرائب وإفراد.
[1546]"كريز"بن أبي
طلاسه عن أبيه وعنه ابنه عبد الله تقدم في العبادلة.
"من اسمه كريم وكريمة"
[1547]"كريم"بن
الحارث الأعور ما حدث عنه سوى أبي إسحاق قاله ابن عدى وسماه كريم بن الحارث
وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن كريم بن الحارث عن علي
رضي الله عنه في الصائم يأكل ناسيا قال طعمة أطعمه الله إياه انتهى قال ابن عدى
ليس بمعروف ولا يروى عنه غير أبي إسحاق وقال البخاري لا يصح حديثه.
[1548]"كريم"بنت
سيرين أخت محمد قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي سمعت يحيى بن معين يقول يحيى
وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث وأخو معبد يعرف وينكر ذكرها الذهبي في آخر
الكتاب انتهى وذكرها بن حبان في الثقات.
"من اسمه كعب وكلثوم"
[1549]"كعب"بن عمرو
البلخي عن إسمعيل الصفار قال أبو بكر الخطيب كان غير ثقة روى عنه النرسي في
مشيخته انتهى وقال ابن أبي الفوارس سيء الحال في الحديث وقال العتيقي فيه تساهل
وقالا توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.
[1550]"كعب"أبو
المعلى شيخ لحرمى بن عمارة مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1551]"كعب"بن نوفل
عن بلال وعنه قنبر مولى علي رضي الله عنه مجهول
ج/ 4 ص -489-
قاله الخطيب.
[1552]"كلثوم"بن
الأقمر الوادعي عن زر قال ابن المديني مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين روى عنه أهل الكوفة وهو
أخو علي بن الأقمر.
[1553]"كلثوم"بن
زياد قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب ضعفه النسائي انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات.
[1554]"كلثوم"بن
عمرو روى عن ثور بن يزيد وعنه الحسن بن عبد الرحمن إلاحتياطى أورد بن عدى في
ترجمة إلاحتياطى حديثا أنكره ثم قال لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمر ولأنه ليس
بمعروف.
[1555]"كلثوم"بن
محمد بن أبي سدرة حدث عنه إسحاق بن راهويه قال أبو حاتم يتكلمون فيه وقال ابن
عدى كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه حدث
عنه يعقوب بن كعب وإسحاق الحنظلي وأبو حاتم ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال
انتهى وذكر الخطيب أنه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن ابن عيينة
وعنه حاتم بن الليث ولم يذكر فيه جرحا ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر
حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني.
[1556]"كلثوم"بن
مرثد الكوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول انتهى ووقع في مسند بن مسعود من
علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ضعيف
وضبطه بالزاي1 والمعروف بالراء والمثلثة وممن ضبطه الحافظ أيضا.
[1557]"كلاب"بن علي
العامري حدث عنه منصور بن المعتمر مجهول قلت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 يعني مزيد بالزاي المعجمة وحينئذ تكون بعدها تحتانية لا مثلثة- المصحح.
ج/ 4 ص -490-
أراه الأول انتهى يعنى الذي يروى عن أبي
سلمة وأخرج له [س] وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد بن جبير وعنه
منصور بن المعتمر وعمرو بن ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره.
[1558]"زكليب"أبو
وائل نكرة لا يعرف روى قريش بن أنس عن كليب هذا أنه رأى في الهند وردا في
الوردة مكتوب بياض محمد رسول الله عن أبيه مجهول قال ويقال له صحبة.
[1559]"كنانة"بن
جبلة عن إبراهيم بن طهمان قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى ابن معين قال
السعدي ضعيف جدا انتهى وبقية كلامه شويخ كان بخراسان وقال عثمان الدارمي هو
قريب مما قال يحيى خبيث الحديث وأخرج له ابن عدى من رواية محمد بن حميد عنه
حديثا ثم قال محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما
يرويه غير محفوظ.
[1560]"كوثر"بن حكيم
عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب حدث عنه بشر بن إسمعيل وأبو نصر التمار قال
أبو زرعة ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بشيء وقال أحمد بن حنبل أحاديثه بواطيل
ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره مجهول قال ابن عدى سمعت أبا ميمون أحمد بن محمد
بن ميمون بن اباهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله ابن العباس الهمداني
الحلبي بحلب هكذا نسب إلى جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد وقال أحمد أحاديثه
بواطيل سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا
من ميلين فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم يقول:
"من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار"
ج/ 4 ص -491-
[هشيم] عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم سألت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم ما النجاة من هذا الأمر قال:
"شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" [إبراهيم] بن يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن أبيه عن كوثر عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل".
قال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال ليس هو من عيالنا قال وكان أحمد إذ لم يرو عن
رجل قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث وقال ضعيف منكر الحديث وقال الجوزجاني
لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه متروك قال ابن عدى عامة ما يرويه غير محفوظ وقال
ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث قلت هو متروك قال لا ولا أعلم له
حديثا مستقيما وهو ليس بشيء وقال يعقوب بن شيبة منكر الحديث وقال الساجي ضعيف
وقال البرقاني والدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث
مناكير وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال
البزار روى أحاديث لم يروها غيره وقال نقل أبو بكر عن ابن سيرين قال أبو الفتح
ضعيف انتهى روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم لم يذكر فيه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وأبي حاتم أنه مولى وقال الفردوسى
روى عن ابن سيرين
