|
الدر المنثور في
التفسير بالمأثور وَاتَّبَعُوا مَا
تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ
سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ
النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ
بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ
حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ
الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ
وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا
لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ
أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)
قَوْله تَعَالَى: وَاتبعُوا مَا تتلوا
الشَّيَاطِين على ملك سُلَيْمَان وَمَا كفر سُلَيْمَان وَلَكِن
الشَّيَاطِين كفرُوا يعلمُونَ النَّاس السحر وَمَا أنزل على
الْملكَيْنِ بِبَابِل هاروت وماروت وَمَا يعلمَانِ من أحد
حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفر فيتعلمون
مِنْهُمَا مَا يفرقون بِهِ بَين الْمَرْء وزوجه وَمَا هم
بضارين بِهِ من أحد إِلَّا بِإِذن الله ويتعلمون مَا يضرهم
وَلَا يَنْفَعهُمْ وَلَقَد علمُوا لمن اشْتَرَاهُ مَاله فِي
الْآخِرَة من خلاق ولبئس مَا شروا بِهِ أنفسهم لَو كَانُوا
يعلمُونَ
أخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وصحه عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: إِن الشَّيَاطِين كَانُوا يسْتَرقونَ السّمع من
السَّمَاء فَإِذا سمع أحدهم بِكَلِمَة حق كذب عَلَيْهَا ألف
كذبة فاشربتها قُلُوب النَّاس واتخذوها دواوين فَاطلع الله على
ذَلِك سُلَيْمَان بن دَاوُد فَأَخذهَا فقذفها تَحت الْكُرْسِيّ
فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَان قَامَ شَيْطَان بِالطَّرِيقِ
فَقَالَ: أَلا أدلكم على كنز سُلَيْمَان الَّذِي لَا كنز لأحد
مثل كنزه الممنع قَالُوا: نعم
فأخرجوه فَإِذا هُوَ سحر فتناسخها الْأُمَم وَأنزل الله عذر
سُلَيْمَان فِيمَا قَالُوا من السحر فَقَالَ {وَاتبعُوا مَا
تتلوا الشَّيَاطِين على ملك سُلَيْمَان} الْآيَة
وَأخرج النَّسَائِيّ وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: كَانَ آصف كَاتب سُلَيْمَان وَكَانَ يعلم الِاسْم
الْأَعْظَم وَكَانَ يكْتب كل شَيْء بِأَمْر سُلَيْمَان ويدفنه
تَحت كرسيه فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَان أخرجته الشَّيَاطِين
فَكَتَبُوا بَين كل سطرين سحرًا وَكفرا وَقَالُوا: هَذَا
(1/233)
الَّذِي كَانَ سُلَيْمَان يعْمل بِهِ
فاكفره جهال النَّاس وسبوه ووقف علماؤهم فَلم يزل جهالهم
يَسُبُّونَهُ حَتَّى أنزل الله على مُحَمَّد {وَاتبعُوا مَا
تتلوا الشَّيَاطِين}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما ذهب ملك
سُلَيْمَان ارْتَدَّ فِئَام من الْجِنّ والإِنس وَاتبعُوا
الشَّهَوَات فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى سُلَيْمَان ملكه وَقَامَ
النَّاس على الدّين ظهر على كتبهمْ فدفنها تَحت كرسيه
وَتُوفِّي حدثان ذَلِك فَظهر الْجِنّ والإِنس على الْكتب بعد
وَفَاة سُلَيْمَان وَقَالُوا: هَذَا كتاب من الله نزل على
سُلَيْمَان أخفاه عَنَّا فَأَخَذُوهُ فجعلوه دينا فَأنْزل الله
{وَاتبعُوا مَا تتلوا الشَّيَاطِين} أَي الشَّهَوَات الَّتِي
كَانَت الشَّيَاطِين تتلو وَهِي المعازف واللعب وكل شَيْء يصد
عَن ذكر الله
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ سُلَيْمَان
إِذا أَرَادَ أَن يدْخل الْخَلَاء أَو يَأْتِي شَيْئا من
شَأْنه أعْطى الجرادة وَهِي امْرَأَته خَاتمه فَلَمَّا أَرَادَ
الله أَن يَبْتَلِي سُلَيْمَان بِالَّذِي ابتلاه بِهِ أعْطى
الجرادة ذَلِك الْيَوْم خَاتمه فجَاء الشَّيْطَان فِي صُورَة
سُلَيْمَان فَقَالَ لَهَا: هَاتِي خَاتمِي
فَأَخذه فلبسه فَلَمَّا لبسه دَانَتْ لَهُ الشَّيَاطِين
وَالْجِنّ والإِنس فَجَاءَهَا سُلَيْمَان فَقَالَ: هَاتِي
خَاتمِي
فَقَالَت: كذبت لست سُلَيْمَان
فَعرف أَنه بلَاء ابْتُلِيَ بِهِ فَانْطَلَقت الشَّيَاطِين
فَكتبت فِي تِلْكَ الْأَيَّام كتبا فِيهَا سحر وَكفر ثمَّ
دفنوها تَحت كرْسِي سُلَيْمَان ثمَّ أخرجوها فقرؤوها على
النَّاس وَقَالُوا: إِنَّمَا كَانَ سُلَيْمَان يغلب النَّاس
بِهَذِهِ الْكتب فبرىء النَّاس من سُلَيْمَان وأكفروه حَتَّى
بعث الله مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأنزل عَلَيْهِ
{وَمَا كفر سُلَيْمَان وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا}
وَأخرج ابْن جرير عَن شهر بن حَوْشَب قَالَ: قَالَ الْيَهُود:
انْظُرُوا إِلَى مُحَمَّد يخلط الْحق بِالْبَاطِلِ يذكر
سُلَيْمَان مَعَ الْأَنْبِيَاء إِنَّمَا كَانَ ساحراً يركب
الرّيح فَأنْزل الله {وَاتبعُوا مَا تتلوا الشَّيَاطِين}
الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة
قَالَ: إِن الْيَهُود سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم زَمَانا عَن أُمُور من التَّوْرَاة لَا يسألونه عَن
شَيْء من ذَلِك إِلَّا أنزل الله عَلَيْهِ مَا سَأَلُوا عَنهُ
فيخصمهم فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِك قَالُوا هَذَا أعلم بِمَا أنزل
علينا منا وَإِنَّهُم سَأَلُوهُ عَن السحر وخاصموه بِهِ
فَأنْزل الله {وَاتبعُوا مَا تتلوا الشَّيَاطِين} الْآيَة
وَإِن الشَّيَاطِين عَمدُوا إِلَى كتاب فَكَتَبُوا فِيهِ السحر
وَالْكهَانَة وَمَا شَاءَ الله من ذَلِك فدفنوه تَحت مجْلِس
سُلَيْمَان وَكَانَ سُلَيْمَان لَا يعلم الْغَيْب فَلَمَّا
فَارق سُلَيْمَان الدُّنْيَا اسْتخْرجُوا ذَلِك السحر وخدعوا
بِهِ النَّاس وَقَالُوا: هَذَا علم كَانَ سُلَيْمَان يَكْتُمهُ
(1/234)
ويحسد النَّاس عَلَيْهِ فَأخْبرهُم
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذَا الحَدِيث فَرَجَعُوا
من عِنْده وَقد حزنوا وأدحض الله حجتهم
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن خصيف قَالَ: كَانَ لِسُلَيْمَان
إِذا نَبتَت الشَّجَرَة قَالَ: لأي دَاء أَنْت فَتَقول: لكذا
وَكَذَا
فَلَمَّا نَبتَت الشَّجَرَة الخرنوبة قَالَ: لأي شَيْء أنتِ
قَالَت: لمسجدك أخربه
فَلم يلبث أَن توفّي فَكتب الشَّيَاطِين كتابا فجعلومه فِي
مصلى سُلَيْمَان فَقَالُوا: نَحن ندلكم على مَا كَانَ
سُلَيْمَان يداوي بِهِ فَانْطَلقُوا فَاسْتَخْرَجُوا ذَلِك
الْكتاب فغذا فِيهِ سحر ورقى فَأنْزل الله {وَاتبعُوا مَا
تتلوا الشَّيَاطِين} إِلَى قَوْله {وَمَا أنزل على
الْملكَيْنِ} وَذكر أَنَّهَا فِي قِرَاءَة أبي (وَمَا يُتْلَى
على الْملكَيْنِ بِبَابِل هاروت وماروت وَمَا يعلمَانِ من أحد
حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفر) سبع مرار
فَإِن أَبى إِلَّا أَن يكفر علماه فَيخرج مِنْهُ نور حَتَّى
يسطع فِي السَّمَاء قَالَ: الْمعرفَة الَّتِي كَانَ يعرف
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن أبي مجلز قَالَ: أَخذ
سُلَيْمَان من كل دَابَّة عهدا فَإِذا أُصِيب رجل فَيسْأَل
بذلك الْعَهْد خلي عَنهُ فَرَأى النَّاس بذلك السجع وَالسحر
وَقَالُوا: هَذَا كَانَ يعْمل بِهِ سُلَيْمَان
فَقَالَ الله {وَمَا كفر سُلَيْمَان} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَمَا تتلو}
قَالَ: مَا تتبع
وَأخرج ابْن جرير عَن عَطاء فِي قَوْله {مَا تتلوا
الشَّيَاطِين} قَالَ: يُرَاد مَا تحدث
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن جريج فِي قَوْله {على ملك
سُلَيْمَان} يَقُول: فِي ملك سُلَيْمَان
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَمَا كفر
سُلَيْمَان} يَقُول: مَا كَانَ عَن مشورته وَلَا رضَا مِنْهُ
وَلكنه شَيْء افتعلته الشَّيَاطِين دونه {يعلمُونَ النَّاس
السحر وَمَا أنزل على الْملكَيْنِ} فالسحر سحران سحر تعلمه
الشَّيَاطِين وسحر يُعلمهُ هاروت وماروت
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {وَمَا أنزل على
الْملكَيْنِ} قَالَ: هَذَا سحر خاصموه بِهِ فَإِن كَلَام
الْمَلَائِكَة فِيمَا بَينهم إِذا عَلمته الإِنس فَصنعَ وَعمل
بِهِ كَانَ سحرًا
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد قَالَ: أما السحر فَإِنَّمَا
يُعلمهُ الشَّيَاطِين وَأما الَّذِي يُعلمهُ الْملكَانِ
فالتفريق بَين الْمَرْء وزوجه
(1/235)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَمَا أنزل على
الْملكَيْنِ} قَالَ: التَّفْرِقَة بَين الْمَرْء وزوجه
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {وَمَا أنزل على الْملكَيْنِ} قَالَ: لم ينزل الله
السحر
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَليّ فِي الْآيَة قَالَ: هما
ملكان من مَلَائِكَة السَّمَاء
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه من وَجه آخر عَنهُ مَرْفُوعا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى
إِنَّه كَانَ يقْرؤهَا (وَمَا أنزل على الْملكَيْنِ دَاوُد
وَسليمَان)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك
أَنه قَرَأَ {وَمَا أنزل على الْملكَيْنِ} وَقَالَ: هما علجان
من أهل بابل
وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن
عَبَّاس {وَمَا أنزل على الْملكَيْنِ} يَعْنِي جِبْرِيل
وَمِيكَائِيل {بِبَابِل هاروت وماروت} يعلمَانِ النَّاس السحر
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطِيَّة {وَمَا أنزل على
الْملكَيْنِ} قَالَ: مَا أنزل على جِبْرِيل وَمِيكَائِيل السحر
وَأما قَوْله تَعَالَى: {بِبَابِل} أخرج أَبُو دَاوُد وَابْن
أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَليّ قَالَ إِن
حَبِيبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهاني أَن أُصَلِّي بِأَرْض
بابل فَإِنَّهَا ملعونة
وَأخرج الدينَوَرِي فِي المجالسة وَابْن عَسَاكِر من طَرِيق
نعيم بن سَالم - وَهُوَ مُتَّهم - عَن أنس بن مَالك قَالَ: لما
حشر الله الْخَلَائق إِلَى بابل بعث إِلَيْهِم ريحًا شرقية
وغربية وقبلية وبحرية فَجمعتهمْ إِلَى بابل فَاجْتمعُوا
يَوْمئِذٍ ينظرُونَ لما حشروا لَهُ إِذْ نَادَى مُنَاد: من جعل
الْمغرب عَن يَمِينه والمشرق عَن يسَاره واقتصد إِلَى الْبَيْت
الْحَرَام بِوَجْهِهِ فَلهُ كَلَام أهل السَّمَاء
فَقَامَ يعرب بن قحطان فَقيل لَهُ: يَا يعرب بن قحطان بن هود
أَنْت هُوَ فَكَانَ أول من تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ فَلم يزل
الْمُنَادِي يُنَادي: من فعل كَذَا وَكَذَا فَلهُ كَذَا
وَكَذَا حَتَّى افْتَرَقُوا على اثْنَيْنِ وَسبعين لِسَانا
وَانْقطع الصَّوْت وتبلبلت الألسن فسميت بابل وَكَانَ
اللِّسَان يَوْمئِذٍ بابلياً وهبطت مَلَائِكَة الْخَيْر
وَالشَّر وملائكة الْحيَاء والإِيمان وملائكة الصِّحَّة
والشفاء وملائكة الْغنى وملائكة الشّرف وملائكة الْمُرُوءَة
وملائكة الْجفَاء وملائكة الْجَهْل
(1/236)
وملائكة السَّيْف وملائكة الْبَأْس حَتَّى
انْتَهوا إِلَى الْعرَاق فَقَالَ بَعضهم لبَعض: افْتَرَقُوا
فَقَالَ ملك الإِيمان: أَنا أسكن الْمَدِينَة وَمَكَّة
فَقَالَ ملك الْحيَاء: أَنا أسكن مَعَك
وَقَالَ ملك الشِّفَاء: أسكن الْبَادِيَة
فَقَالَ ملك الصِّحَّة: وَأَنا مَعَك
وَقَالَ ملك الْجفَاء: وَأَنا أسكن الْمغرب
فَقَالَ ملك الْجَهْل
وَأَنا مَعَك
وَقَالَ ملك السَّيْف: أَنا أسكن الشَّام
فَقَالَ ملك الْبَأْس: وَأَنا مَعَك
وَقَالَ ملك الْغنى: أَنا أقيم هَهُنَا
فَقَالَ ملك الْمُرُوءَة: أَنا مَعَك
فَقَالَ ملك الشّرف: وَأَنا مَعَكُمَا
فَاجْتمع ملك الْغنى والمروءة والشرف بالعراق
وَأخرج ابْن عَسَاكِر بِسَنَد فِيهِ مَجَاهِيل عَن عَائِشَة
رَضِي الله عَنْهَا قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِن الله عزَّ وجلَّ خلق أَرْبَعَة أَشْيَاء
وأردفها أَرْبَعَة أَشْيَاء خلق الجدب وأردفه الزّهْد
وَأَسْكَنَهُ الْحجاز وَخلق الْعِفَّة وأردفها الْغَفْلَة
وأسكنها الْيمن وَخلق الرزق وأردفه الطَّاعُون وَأَسْكَنَهُ
الشَّام وَخلق الْفُجُور وأردفه الدِّرْهَم وَأَسْكَنَهُ
الْعرَاق
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن سُلَيْمَان بن يسَار قَالَ: كتب عمر
بن الْخطاب إِلَى كَعْب الْأَحْبَار أَن اختر لي الْمنَازل
فَكتب إِلَيْهِ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّه بلغنَا أَن
الْأَشْيَاء اجْتمعت فَقَالَ السخاء: أُرِيد الْيمن
فَقَالَ حسن الْخلق: أَنا مَعَك
وَقَالَ الْجفَاء: أُرِيد الْحجاز
فَقَالَ الْفقر: أَنا مَعَك
قَالَ الْبَأْس: أُرِيد الشَّام
فَقَالَ السَّيْف: أَنا مَعَك
وَقَالَ الْعلم: أُرِيد الْعرَاق
فَقَالَ الْعقل: أَنا مَعَك
وَقَالَ الْغَنِيّ: أُرِيد مصر
فَقَالَ الذل: أَنا مَعَك
فاختر لنَفسك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَلَمَّا ورد الْكتاب
على عمر قَالَ: الْعرَاق إِذن فالعراق إِذن
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن حَكِيم بن جَابر قَالَ: أخْبرت أَن
الإِسلام قَالَ: أَنا لَاحق بِأَرْض الشَّام
قَالَ الْمَوْت: وَأَنا مَعَك
قَالَ الْملك: وَأَنا لَاحق بِأَرْض الْعرَاق
قَالَ الْقَتْل: وَأَنا مَعَك
قَالَ الْجُوع: وَأَنا لَاحق بِأَرْض الْعَرَب
قَالَت الصِّحَّة: وَأَنا مَعَك
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن دَغْفَل قَالَ: قَالَ المَال: أَنا
أسكن الْعرَاق
فَقَالَ الْغدر: أَنا أسكن مَعَك
وَقَالَت الطَّاعَة: أَنا أسكن الشَّام
فَقَالَ الْجفَاء: أَنا أسكن مَعَك
وَقَالَت الْمُرُوءَة: أَنا أسكن الْحجاز
فَقَالَ: وَأَنا أسكن مَعَك
(1/237)
وَأما قَوْله تَعَالَى: {هاروت وماروت} قد
تقدم حَدِيث ابْن عمر فِي قصَّة آدم وَبقيت آثَار أخر
أخرج سعيد وَابْن جرير والخطيب فِي تَارِيخه عَن نَافِع قَالَ:
سَافَرت مَعَ ابْن عمر فَلَمَّا كَانَ من آخر اللَّيْل قَالَ:
يَا نَافِع انْظُر هَل طلعت الْحَمْرَاء قلت: لَا مرَّتَيْنِ
أَو ثَلَاثًا ثمَّ قلت: قد طلعت
قَالَ: لَا مرْحَبًا بهَا وَلَا أَهلا
قلت: سُبْحَانَ الله
نجم مسخر سامع مُطِيع قَالَ: مَا قلت لَك إِلَّا مَا سَمِعت من
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الْمَلَائِكَة
قَالَت: يَا رب كَيفَ صبرك على بني آدم فِي الْخَطَايَا
والذنُوب قَالَ: إِنِّي ابتليتهم وعافيتكم
قَالُوا: لَو كُنَّا مكانهم مَا عصيناك
قَالَ: فَاخْتَارُوا ملكَيْنِ مِنْكُم فَلم يألوا جهداً أَن
يختاروا فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فَنزلَا فَألْقى الله
عَلَيْهِم الشبق
قلت: وَمَا الشبق قَالَ: الشَّهْوَة
فَجَاءَت امْرَأَة يُقَال لَهَا الزهرة فَوَقَعت فِي قلوبهما
فَجعل كل وَاحِد مِنْهُمَا يخفي عَن صَاحبه مَا فِي نَفسه ثمَّ
قَالَ أَحدهمَا للْآخر: هَل وَقع فِي نَفسك مَا وَقع فِي قلبِي
قَالَ: نعم فطلباها لأنفسهما فَقَالَت: لَا أمكنكما حَتَّى
تعلماني الِاسْم الَّذِي تعرجان بِهِ إِلَى السَّمَاء وتهبطان
بِهِ فأبيا ثمَّ سألاها أَيْضا فَأَبت ففعلا فَلَمَّا استطيرت
طمسها الله كوكباً وَقطع أجنحتهما ثمَّ سَأَلَا التَّوْبَة من
ربهما فخيرهما فَقَالَ: إِن شئتما رددتكما إِلَى مَا كنتما
عَلَيْهِ فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة عذبتكما وَإِن شئتما
عذبتكما فِي الدُّنْيَا فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة
رددتكما إِلَى مَا كنتما عَلَيْهِ
فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه: إِن عَذَاب الدُّنْيَا يَنْقَطِع
وَيَزُول فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا على عَذَاب الْآخِرَة
فَأوحى الله إِلَيْهِمَا: أَن ائتيا بابل
فَانْطَلقَا إِلَى بابل فَخسفَ بهما فهما منكوسان بَين
السَّمَاء وَالْأَرْض معذبان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عنمجاهد قَالَ: كنت مَعَ ابْن عمر فِي
سفر فَقَالَ لي: ارمق الْكَوْكَب فَإِذا طلعت أيقظني فَلَمَّا
طلعت أيقظته فَاسْتَوَى جَالِسا فَجعل ينظر إِلَيْهَا ويسبها
سباً شَدِيدا فَقلت: يَرْحَمك الله أَبَا عبد الرَّحْمَن نجم
سَاطِع مُطِيع مَاله تسبه فَقَالَ: أما أَن هَذِه كَانَت بغيا
فِي بني إِسْرَائِيل فلقي الْملكَانِ مِنْهَا مَا لقيا
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان من طَرِيق مُوسَى بن
جُبَير عَن مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم عَن ابْن عمر قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أشرفت
الْمَلَائِكَة على الدُّنْيَا فرأت بني آدم يعصون فَقَالَت:
يَا رب مَا أَجْهَل هَؤُلَاءِ مَا أقل معرفَة هَؤُلَاءِ بعظمتك
(1/238)
فَقَالَ الله: لَو كُنْتُم فِي مسالخهم
لعصيتموني
قَالُوا: كَيفَ يكون هَذَا وَنحن نُسَبِّح بحَمْدك ونقدس لَك
قَالَ: فَاخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ فَاخْتَارُوا هاروت
وماروت ثمَّ أهبطا إِلَى الأَرْض وَركبت فيهمَا شهوات مثل بني
آدم ومثلت لَهما امْرَأَة فَمَا عصما حَتَّى وَاقعا
الْمعْصِيَة فَقَالَ الله: اختارا عَذَاب الدُّنْيَا أَو
عَذَاب الْآخِرَة فَنظر أَحدهمَا إِلَى صَاحبه قَالَ: مَا
تَقول فاختر قَالَ: أَقُول أَن عَذَاب الدُّنْيَا يَنْقَطِع
وَأَن عَذَاب الْآخِرَة لَا يَنْقَطِع فاختارا عَذَاب
الدُّنْيَا فهما اللَّذَان ذكر الله فِي كِتَابه {وَمَا أنزل
على الْملكَيْنِ} الْآيَة
وَأخرج إِسْحَق بن رَاهَوَيْه وَعبد بن حميد وَابْن أبي
الدُّنْيَا فِي الْعُقُوبَات وَابْن جرير وَأَبُو الشَّيْخ فِي
العظمة وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ:
إِن هَذِه الزهرة تسميها الْعَرَب الزهرة والعجم أناهيذ
وَكَانَ الْملكَانِ يحكمان بَين النَّاس فأتتهما فأرادها كل
وَاحِد عَن غير علم صَاحبه فَقَالَ أَحدهمَا: يَا أخي إِن فِي
نَفسِي بعض الْأَمر أُرِيد أَن أذكرهُ لَك
قَالَ: اذكره لَعَلَّ الَّذِي فِي نَفسِي مثل الَّذِي فِي
نَفسك فاتفقا على أَمر فِي ذَلِك
فَقَالَت الْمَرْأَة: أَلا تخبراني بِمَا تصعدان بِهِ إِلَى
السَّمَاء وَبِمَا تهبطان بِهِ إِلَى الأَرْض فَقَالَا: باسم
الله الْأَعْظَم
قَالَت: مَا أَنا بمؤاتيتكما حَتَّى تعلمانيه
فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه: علمهَا إِيَّاه
فَقَالَ: كَيفَ لنا بِشدَّة عَذَاب الله قَالَ الآخر: إِنَّا
نرجو سَعَة رَحْمَة الله فعلمها إِيَّاه فتكلمت بِهِ فطارت
إِلَى السَّمَاء فَفَزعَ ملك فِي السَّمَاء لصعودها فطأطأ
رَأسه فَلم يجلس بعد ومسخها الله كوكبا
وَأخرج ابْن رَاهَوَيْه وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَليّ بن أبي
طَالب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعن
الله الزهرة فَإِنَّهَا هِيَ الَّتِي فتنت الْملكَيْنِ هاروت
وماروت
وَأخرج عبد بن حميد وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي الْعَبَّاس
قَالَ: كَانَت الزهرة امْرَأَة فِي قَومهَا يُقَال لَهَا فِي
قَومهَا بيذخت
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
إِن الْمَرْأَة الَّتِي فتن بهَا الْملكَانِ مسخت فَهِيَ هَذِه
الكوكبة الْحَمْرَاء يَعْنِي الزهرة
وَأخرج موحد بن عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد
وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْعُقُوبَات وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان من طَرِيق الثَّوْريّ عَن مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم
عَن ابْن عمر عَن كَعْب قَالَ: ذكرت
(1/239)
الْمَلَائِكَة أَعمال بني آدم وَمَا
يأْتونَ من الذُّنُوب فَقيل: لَو كُنْتُم مكانهم لأتيتم مثل
الَّذِي يأْتونَ فَاخْتَارُوا مِنْكُم اثْنَيْنِ فَاخْتَارُوا
هاروت وماروت فَقيل لَهما: إِنِّي أرسل إِلَى بني آدم رسلًا
فَلَيْسَ بيني وبينكما رَسُول أنزلكما لَا تُشركا بِي شَيْئا
وَلَا تزنيا وَلَا تشربا الْخمر قَالَ كَعْب: فوَاللَّه مَا
أمسيا من يومهما الَّذِي أهبطا فِيهِ حَتَّى استكملا جَمِيع
مَا نهيا عَنهُ
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ من طَرِيق سعيد بن جُبَير عَن ابْن
عمر
أَنه كَانَ يَقُول: أطلعت الْحَمْرَاء بعد فَإِذا رَآهَا
قَالَ: لَا مرْحَبًا
ثمَّ قَالَ: إِن ملكَيْنِ من الْمَلَائِكَة هاروت وماروت
سَأَلَا الله أَن يهبطا إِلَى الأَرْض فأهبطا إِلَى الأَرْض
فَكَانَا يقضيان بَين النَّاس فَإِذا أمسيا تكلما بِكَلِمَات
فعرجا بهَا إِلَى السَّمَاء فقيض الله لَهما امْرَأَة من أحسن
النَّاس وألقيت عَلَيْهِمَا الشَّهْوَة فَجعلَا يؤخرانها
وألقيت فِي نفسيهما فَلم يَزَالَا يفْعَلَانِ حَتَّى وعدتهما
ميعاداً فأتتهما لِلْمِيعَادِ فَقَالَت: كلماني الْكَلِمَة
الَّتِي تعرجان بهَا فعلماها الْكَلِمَة فتكلمت بهَا فعرجت
إِلَى السَّمَاء فمسخت فَجعلت كَمَا ترَوْنَ فَلَمَّا أمسيا
تكلما بِالْكَلِمَةِ فَلم يعرجا فَبعث إِلَيْهِمَا إِن شئتما
فعذاب الْآخِرَة وَإِن شئتما فعذاب الدُّنْيَا إِلَى أَن تقوم
السَّاعَة
فَقَالَ أَحدهمَا لصَاحبه: بل نَخْتَار عَذَاب الدُّنْيَا ألف
ألف ضعف فهما يعذبان إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ: كنت نازلا عِنْد
عبد الله بن عمر فِي سفر فَلَمَّا كَانَ ذَات لَيْلَة قَالَ
لغلامه: انْظُر طلعت الْحَمْرَاء لَا مرْحَبًا بهَا وَلَا
أَهلا وَلَا حياها الله هِيَ صَاحِبَة الْملكَيْنِ قَالَت
الْمَلَائِكَة: كَيفَ تدع عصاة بني آدم وهم يسفكون الدَّم
الْحَرَام وينتهكون محارمك ويفسدون فِي الأَرْض قَالَ: إِنِّي
قد ابتليتهم فَلَعَلَّ أَن أبتليكم بِمثل الَّذِي ابتليتهم
بِهِ فَعلْتُمْ كَالَّذي يَفْعَلُونَ
قَالُوا: لَا
قَالَ: فَاخْتَارُوا من خياركم اثْنَيْنِ
فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فَقَالَ لَهما: إِنِّي مهبطكما
إِلَى الأَرْض ومعاهد إلَيْكُمَا أَن لَا تشركا وَلَا تزنيا
وَلَا تخونا
فأهبطا إِلَى الأَرْض وَألقى عَلَيْهِمَا الشبق وأهبطت لَهما
الزهرة فِي أحسن صُورَة امْرَأَة فتعرضت لَهما فأراداها عَن
نَفسهَا فَقَالَت: إِنِّي على دين لَا يصلح لأحد أَن يأتيني
إِلَّا من كَانَ على مثله
قَالَا: وَمَا دينك قَالَت: الْمَجُوسِيَّة
قَالَا: أنشرك هَذَا شَيْء لَا نقر بِهِ
فَمَكثت عَنْهُمَا مَا شَاءَ الله ثمَّ تعرضت لَهما فأراداها
عَن نَفسهَا فَقَالَت: مَا شئتما غير أَن لي زوجا وَأَنا أكره
أَن يطلع على هَذَا مني فافتضح وَإِن أقررتما لي بديني
(1/240)
وشرطتما أَن تصعدا بِي إِلَى السَّمَاء
فعلت
فأقرا لَهَا بدينها وأتياها فِيمَا يريان ثمَّ صعدا بهَا إِلَى
السَّمَاء فَلَمَّا انتهيا إِلَى السَّمَاء اختطفت مِنْهُمَا
وَقطعت أجنحتهما فوقعا خَائِفين نادمين يَبْكِيَانِ
وَفِي الأَرْض نَبِي يَدْعُو بَين الجمعتين فَإِذا كَانَ يَوْم
الْجُمُعَة أُجِيب فَقَالَا: لَو أَتَيْنَا فلَانا
فَسَأَلْنَاهُ يطْلب لنا التَّوْبَة
فَأتيَاهُ فَقَالَ: رحمكما الله كَيفَ تطلب أهل الأَرْض لأهل
السَّمَاء قَالَا: إِمَّا ابتلينا
قَالَ: ائتياني يَوْم الْجُمُعَة فَأتيَاهُ فَقَالَ: مَا أجبْت
فيكما بِشَيْء ائتياني فِي الْجُمُعَة الثَّانِيَة فَأتيَاهُ
فَقَالَ: اختارا فقد خيرتما إِن أحببتما معافاة الدُّنْيَا
وَعَذَاب الْآخِرَة وَإِن أحببتما فعذاب الدُّنْيَا وأنتما
يَوْم الْقِيَامَة على حكم الله
فَقَالَ أَحدهمَا: الدُّنْيَا لم يمض مِنْهَا إِلَّا الْقَلِيل
وَقَالَ الآخر: وَيحك
إِنِّي قد أطعتك فِي الأول فأطعني الْآن وَإِن عذَابا يفنى
لَيْسَ كعذاب يبْقى
قَالَ: إننا يَوْم الْقِيَامَة على حكم الله فَأَخَاف أَن
يعذبنا
قَالَ: لَا إِنِّي أَرْجُو أَن علم الله أَنا قد اخترنا عَذَاب
الدُّنْيَا مَخَافَة عَذَاب الْآخِرَة لَا يجمعهما الله علينا
قَالَ فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا فَجعلَا فِي بكرات من حَدِيد
فِي قليب مَمْلُوءَة من نَار أعاليهما أسافلهما قَالَ ابْن
كثير: إِسْنَاده يَد وَهُوَ أثبت وَأَصَح إِسْنَادًا من
رِوَايَة مُعَاوِيَة بن صَالح عَن نَافِع
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما
وَقع النَّاس من بني آدم فِيمَا وَقَعُوا فِيهِ من الْمعاصِي
وَالْكفْر بِاللَّه قَالَت الْمَلَائِكَة فِي السَّمَاء: رب
هَذَا الْعَالم الَّذِي إِنَّمَا خلقتهمْ لعبادتك وطاعتك وَقد
وَقَعُوا فِيمَا وَقَعُوا فِيهِ وركبوا الْكفْر وَقتل النَّفس
وَأكل مَال الْحَرَام وَالزِّنَا وَالسَّرِقَة وَشرب الْخمر
فَجعلُوا يدعونَ عَلَيْهِم وَلَا يعذرنهم
فَقيل: إِنَّهُم فِي غيب فَلم يعذروهم
فَقيل لَهُم: اخْتَارُوا مِنْكُم من أفضلكم ملكي آمرهما
وأنهاهما فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فأهبطا إِلَى الأَرْض
وَجعل لَهما شهوات بني آدم وَأَمرهمَا أَن يعبداه وَلَا يشركا
بِهِ شَيْئا ونهاهما عَن قتل النَّفس الْحَرَام وَأكل مَال
الْحَرَام وَعَن الزِّنَا وَشرب الْخمر فلبثا فِي الأَرْض
زَمَانا يحكمان بَين النَّاس بِالْحَقِّ وَذَلِكَ فِي زمَان
إِدْرِيس وَفِي ذَلِك الزَّمَان امْرَأَة حسنها فِي النِّسَاء
كحسن الزهرة فِي سَائِر الْكَوَاكِب
وإنهما أَتَيَا عَلَيْهَا فخضعا لَهَا فِي القَوْل وأراداها
عَن نَفسهَا فَأَبت إِلَّا أَن يَكُونَا على أمرهَا ودينها
فَسَأَلَاهَا عَن دينهَا فأخرجت لَهما صنماً فَقَالَت: هَذَا
أعبده
فَقَالَا: لَا حَاجَة لنا فِي عبَادَة هَذَا
(1/241)
فذهبا فغبرا مَا شَاءَ الله ثمَّ أَتَيَا
عَلَيْهَا فأراداها عَن نَفسهَا فَفعلت مثل ذَلِك فذهبا ثمَّ
أَتَيَا فأراداها عَن نَفسهَا فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُمَا
أَبَيَا أَن يعبدا الصَّنَم قَالَ لَهما: اختارا أحد الْخلال
الثَّلَاث
إِمَّا أَن تعبدا هَذَا الصَّنَم أَو أَن تقتلا هَذَا النَّفس
ووإما أَن تشربا هَذَا الْخمر فَقَالَا: كل هَذَا لَا
يَنْبَغِي وأهون الثَّلَاثَة شرب الْخمر
فَأخذت مِنْهُمَا فواقعا الْمَرْأَة فخشيا أَن يخبر الإِنسان
عَنْهُمَا فقتلاه فَلَمَّا ذهب عَنْهُمَا السكر وعلما مَا
وَقعا فِيهِ من الْخَطِيئَة أَرَادَ أَن يصعد إِلَى السَّمَاء
فَلم يستطيعا وحيل بَينهمَا وَبَين ذَلِك وكشف الغطاء فِيمَا
بَينهمَا وَبَين أهل السَّمَاء فَنَظَرت الْمَلَائِكَة إِلَى
مَا وَقعا فِيهِ فعجبوا كل الْعجب وَعرفُوا أَنه من كَانَ فِي
غيب فَهُوَ أقل خشيَة فَجعلُوا بعد ذَلِك يَسْتَغْفِرُونَ لمن
فِي الأَرْض فَنزل فِي ذَلِك (وَالْمَلَائِكَة يسبحون بِحَمْد
رَبهم وَيَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض) (الشورى الْآيَة 5)
فَقيل لَهما: اختارا عَذَاب الدُّنْيَا أَو عَذَاب الْآخِرَة
فَقَالَا: أما عَذَاب الدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَنْقَطِع وَيذْهب
وَأما عَذَاب الْآخِرَة فَلَا انْقِطَاع لَهُ فاختارا عَذَاب
الدُّنْيَا فَجعلَا بِبَابِل فهما يعذبان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن أهل
سَمَاء الدُّنْيَا أشرفوا على أهل الأَرْض فرأوهم يعْملُونَ
بِالْمَعَاصِي فَقَالُوا: يَا رب أهل الأَرْض يعْملُونَ
بِالْمَعَاصِي فَقَالَ الله: أَنْتُم معي وهم غُيُبٌ عني
فَقيل لَهُم: اخْتَارُوا مِنْكُم ثَلَاثَة: فَاخْتَارُوا
مِنْهُم ثَلَاثَة على أَن يهبطوا إِلَى الأَرْض يحكمون بَين
أهل الأَرْض وَجعل فيهم شَهْوَة الْآدَمِيّين - فَأمروا أَن
لَا يشْربُوا خمرًا وَلَا يقتلُون نفسا وَلَا يزنوا وَلَا
يسجدوا لوثن
فاستقال مِنْهُم وَاحِد فأقيل فاهبط اثْنَان إِلَى الأَرْض
فأتتهما امْرَأَة من أحسن النَّاس يُقَال لَهَا أناهيلة
فهوياها جَمِيعًا ثمَّ أَتَيَا منزلهَا فاجتمعا عِنْدهَا
فأراداها فَقَالَت لَهما: لَا حَتَّى تشربا خمري وتقتلا ابْن
جاري وتسجدوا لوثني
فَقَالَا: لَا نسجد
ثمَّ شربا من الْخمر ثمَّ قتلا ثمَّ سجدا فَأَشْرَف أهل
السَّمَاء عَلَيْهِمَا وَقَالَت لَهما: أخبراني بِالْكَلِمَةِ
الَّتِي إِذا قلتماها طرتما فأخبراها فطارت فمسخت جَمْرَة
وَهِي هَذِه الزهرة وَأما هما فَأرْسل إِلَيْهِمَا سُلَيْمَان
بن دَاوُد فخيرهما بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة
فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا فهما مناطان بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض
(1/242)
وَأخرج ابْن جرير من طَرِيق أبي عُثْمَان
النَّهْدِيّ عَن ابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس قَالَا: لما كثر
بَنو آدم وعصوا دعت الْمَلَائِكَة عَلَيْهِم وَالْأَرْض
وَالْجِبَال: رَبنَا لَا تمهلهم
فَأوحى الله إِلَى الْمَلَائِكَة: إِنِّي أزلت الشَّهْوَة
والشيطان من قُلُوبكُمْ وَلَو تركتكم لفعلتم أَيْضا
قَالَ: فَحَدثُوا أنفسهم أَن لَو ابتلوا لعصموا فَأوحى اله
إِلَيْهِم: أَن اخْتَارُوا ملكَيْنِ من أفضلكم
فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فأهبطا إِلَى الأَرْض وأنزلت الزهرة
إِلَيْهِمَا فِي صُورَة امْرَأَة من أهل فَارس يمونها بيدخت
قَالَ: فواقعاها بالخطيئة فَكَانَت الْمَلَائِكَة
يَسْتَغْفِرُونَ للَّذين آمنُوا فَلَمَّا وَقعا بالخطيئة
اسْتَغْفرُوا لمن فِي الأَرْض فخيرا بَين عَذَاب الدُّنْيَا
وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله
فِي هَذِه الْآيَة
كَانَا ملكَيْنِ من الْمَلَائِكَة فاهبطا ليحكما بَين النَّاس
وَذَلِكَ أَن الْمَلَائِكَة سخروا من حكام بني آدم فحاكمت
إِلَيْهِمَا امْرَأَة فخافا لَهَا ثمَّ ذَهَبا يصعدان فحيل
بَينهمَا وَبَين ذَلِك وَخيرا بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب
الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن خصيف قَالَ: كنت مَعَ مُجَاهِد
فَمر بِنَا رجل من قُرَيْش فَقَالَ لَهُ مُجَاهِد: حَدثنَا مَا
سَمِعت من أَبِيك قَالَ: حَدثنِي أبي: أَن الْمَلَائِكَة حِين
جعلُوا ينظرُونَ إِلَى أَعمال بني آدم وَمَا يركبون من
الْمعاصِي الخبيثة وَلَيْسَ يستر النَّاس من الْمَلَائِكَة
شَيْء فَجعل بَعضهم يَقُول لبَعض: انْظُرُوا إِلَى بني آدم
كَيفَ يعْملُونَ كَذَا وَكَذَا مَا أجرأهم على الله يعيبونهم
بذلك فَقَالَ الله لَهُم: لقد سَمِعت الَّذِي تَقولُونَ فِي
بني آدم فَاخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ أهبطهما إِلَى الأَرْض
وَاجعَل فيهمَا شَهْوَة بني آدم فَاخْتَارُوا هاروت وماروت
فَقَالُوا: يَا رب لَيْسَ فِينَا مثلهمَا
فأهبطا إِلَى الأَرْض وَجعلت فيهمَا شَهْوَة بني آدم ومثلت
لَهما الزهرة فِي صُورَة امْرَأَة فَلَمَّا نظرا إِلَيْهَا لم
يتمالكا أَن تناولا مَا الله أعلم بِهِ وَأخذت الشَّهْوَة
بأسماعهما وأبصارهما فَلَمَّا أَرَادَا أَن يطيرا إِلَى
السَّمَاء لم يستطيعا فأتاهما ملك فَقَالَ: إنَّكُمَا قد
فعلتما مَا فعلتما فاختاراعذاب الدُّنْيَا أَو عَذَاب
الْآخِرَة
فَقَالَ أَحدهمَا للْآخر: مَاذَا ترى قَالَ: أرى أَن أعذب فِي
الدُّنْيَا ثمَّ أعذب أحبّ إليّ من أَن أعذب سَاعَة وَاحِدَة
فِي الْآخِرَة فهما معلقان منكسان فِي السلَاسِل وَجعلا فتْنَة
(1/243)
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
إِن الله أفرج السَّمَاء إِلَى مَلَائكَته ينظرُونَ إِلَى
أَعمال بني آدم فَلَمَّا أبصروهم يعْملُونَ بالخطايا قَالُوا:
يَا رب هَؤُلَاءِ بَنو آدم الَّذِي خلقت بِيَدِك وأسجدت لَهُ
ملائكتك وعلمته أَسمَاء كل شَيْء يعْملُونَ بالخطايا
قَالَ: أما إِنَّكُم لَو كُنْتُم مكانهم لعملتم مثل أَعْمَالهم
قَالُوا: سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لنا فأمِروا أَن
يختاروا من يهْبط إِلَى الأَرْض فَاخْتَارُوا هاروت وماروت
وأهبطا إِلَى الأَرْض وَأحل لَهما مَا فِيهَا من شَيْء غير
أَنَّهُمَا لَا يشركا بِاللَّه شَيْئا وَلَا يسرقا وَلَا يزنيا
وَلَا يشربا الْخمر وَلَا يقتلا النَّفس الَّتِي حرم الله
إِلَّا بِالْحَقِّ فَعرض لَهما امْرَأَة قد قسم لَهَا نصف
الْحسن يُقَال لَهَا بيذخت فَلَمَّا أبصراها أراداها قَالَت:
لَا إِلَّا أَن تشركا بِاللَّه وتشربا الْخمر وتقتلا النَّفس
وتسجدا لهَذَا الصَّنَم
فَقَالَا: مَا كُنَّا نشْرك بِاللَّه شَيْئا فَقَالَ أَحدهمَا
للْآخر: ارْجع إِلَيْهَا
فَقَالَت: لَا إِلَّا أَن تشربا الْخمر فشربا حَتَّى ثملا
وَدخل عَلَيْهِمَا سَائل فقتلاه فَلَمَّا وَقعا فِيمَا وَقعا
فِيهِ أفرج الله السَّمَاء لملائكته فَقَالُوا: سُبْحَانَكَ
أَنْت أعلم
فَأوحى الله إِلَى سُلَيْمَان بن دَاوُد أَن يخيرهما بَين
عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب
الدُّنْيَا فكبلا من أكعبهما إِلَى أعناقهما بِمثل أَعْنَاق
البخت وَجعلا بِبَابِل
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي ذمّ الدُّنْيَا
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم احْذَرُوا
الدُّنْيَا فَإِنَّهَا أَسحر من هاروت وماروت
وَأخرج الْخَطِيب فِي رِوَايَة مَالك عَن ابْن عمر قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أخي عِيسَى:
معاشر الحواريين احْذَرُوا الدُّنْيَا لَا تسحركم لهي وَالله
أَشد سحرًا من هاروت وماروت وَاعْلَمُوا أَن الدُّنْيَا
مُدبرَة وَالْآخِرَة مقبلة وَإِن لكل وَاحِدَة مِنْهُمَا
بَنِينَ فكونوا من أَبنَاء الْآخِرَة دون بني الدُّنْيَا
فاليوم عمل وَلَا حِسَاب وَغدا الْحساب وَلَا عمل
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الْأُصُول عَن
عبد الله بن بسر الْمَازِني قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم اتَّقوا الدُّنْيَا فو الَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ
أَنَّهَا لأسحر من هاروت وماروت
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع قَالَ: لما وَقع النَّاس من بني
آدم فِيمَا وَقَعُوا فِيهِ من الْمعاصِي وَالْكفْر بِاللَّه
قَالَت الْمَلَائِكَة فِي السَّمَاء: أَي رب هَذَا الْعَالم
إِنَّمَا خلقتهمْ لعبادتك وطاعتك وَقد ركبُوا الْكفْر وَقتل
النَّفس الْحَرَام وَأكل المَال الْحَرَام
(1/244)
وَالسَّرِقَة وَالزِّنَا وَشرب الْخمر
فَجعلُوا يدعونَ عَلَيْهِم وَلَا يعذرونهم
فَقيل لَهُم: إِنَّهُم فِي غيب فَلم يعذروهم فَقيل لَهُم:
اخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ آمرهما بأَمْري وأنهاهما عَن
معصيتي
فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فأهبطا إِلَى الأَرْض وَجعل بهما
شهوات بني إِسْرَائِيل وأمرا أَن يعبدا الله وَلَا يشركا بِهِ
شَيْئا ونهيا عَن قتل النَّفس الْحَرَام وَأكل المَال
الْحَرَام وَالسَّرِقَة وَالزِّنَا وَشرب الْخمر فلبثا على
ذَلِك فِي الأَرْض زَمَانا يحكمان بَين النَّاس بِالْحَقِّ
وَذَلِكَ فِي زمَان إِدْرِيس
وَفِي ذَلِك الزَّمَان امْرَأَة حسنها فِي سَائِر النَّاس كحسن
الزهرة فِي سَائِر الْكَوَاكِب وَإِنَّهَا أَبَت عَلَيْهِمَا
فخضعا لَهَا بالْقَوْل وأراداها على نَفسهَا وَإِنَّهَا أَبَت
إِلَّا أَن يَكُونَا على أمرهَا ودينها وإنهما سألاها عَن
دينهَا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ فأخرجت لَهما صنماً فَقَالَت:
هَذَا أعبده
فَقَالَا: لَا حَاجَة لنا فِي عبَادَة هَذَا فذهبا فصبرا مَا
شَاءَ الله ثمَّ أَتَيَا عَلَيْهَا فخضعا لَهَا مَا شَاءَ الله
بالْقَوْل وأراداها على نَفسهَا فَقَالَت: لَا إِلَّا أَن
تَكُونَا على مَا أَنا عَلَيْهِ
فَقَالَا: لَا حَاجَة لنا فِي عبَادَة هَذَا
فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُمَا قد أَبَيَا أَن يعبدا الصَّنَم
قَالَت لَهما: اختارا إِحْدَى الْخلال الثَّلَاث
إِمَّا أَن تعبدا الصَّنَم أَو تقتلا النَّفس أَو تشربا الْخمر
فَقَالَا: كل هَذَا لَا يَنْبَغِي وأهون الثَّلَاثَة شرب
الْخمر
وسقتهما الْخمر حَتَّى إِذا أخذت الْخمْرَة فيهمَا وَقعا بهَا
فَمر إِنْسَان وهما فِي ذَلِك فخشيا أَن يفشي عَلَيْهِمَا
فقتلاه
فَلَمَّا أَن ذهب عَنْهُمَا السكر عرفا مَا قد وَقعا فِيهِ من
الْخَطِيئَة وأرادا أَن يصعدا إِلَى السَّمَاء فَلم يستطيعا
وكشف الغطاء فِيمَا بَينهمَا وَبَين أهل السَّمَاء فَنَظَرت
الْمَلَائِكَة إِلَى مَا قد وَقعا فِيهِ من الذُّنُوب وَعرفُوا
أَنه من كَانَ فِي غيب فَهُوَ أقل خشيَة فَجعلُوا بعد ذَلِك
يَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض فَلَمَّا وَقعا فِيمَا وَقعا
فِيهِ من الْخَطِيئَة قيل لَهما: اختارا عَذَاب الدُّنْيَا أَو
عَذَاب اللآخرة فَقَالَا: أما عَذَاب الدُّنْيَا فَيَنْقَطِع
وَيذْهب وَأما عَذَاب الْآخِرَة فَلَا انْقِطَاع لَهُ فاختارا
عَذَاب الْآخِرَة فَجعلَا بِبَابِل فهما يعذبان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن هاروت
وماروت أهبطا إِلَى الأَرْض فَإِذا أتاهما الْآتِي يُرِيد
السحر نهياه أَشد النَّهْي وَقَالا لَهُ: إِنَّمَا نَحن فتْنَة
فَلَا تكفر
وَذَلِكَ أَنَّهُمَا علما الْخَيْر وَالشَّر وَالْكفْر
والإِيمان فعرفا أَن السحر من الْكفْر فَإِذا أَبى عَلَيْهِمَا
أمراه أَن يَأْتِي مَكَان كَذَا وَكَذَا فَإِذا أَتَاهُ عاين
الشَّيْطَان فَعلمه فَإِن تعلمه خرج مِنْهُ النُّور فَينْظر
إِلَيْهِ ساطعاً فِي السَّمَاء
(1/245)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَائِشَة
أَنا قَالَت: قدمت على امْرَأَة من أهل دومة الجندل تبتغي
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد مَوته حَدَاثَة ذَلِك
تسأله عَن شَيْء دخلت فِيهِ من أَمر السحر وَلم تعْمل بِهِ
قَالَت: كَانَ لي زوج غَابَ عني فَدخلت على عَجُوز فشكوت
إِلَيْهَا فَقَالَت: إِن فعلت مَا آمُرك فأجعله يَأْتِيك
فَلَمَّا كَانَ اللَّيْل جَاءَتْنِي بكلبين أسودين فركبت
أَحدهمَا وَركبت الآخر فَلم يكن كشيء حَتَّى وقفنا بِبَابِل
فَإِذا أَنا برجلَيْن معلقين بِأَرْجُلِهِمَا فَقَالَا: مَا
جَاءَ بك فَقلت: أتعلم السحر
فَقَالَا: إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفري وارجعي
فأبيت وَقلت: لَا
قَالَا: فاذهبي إِلَى ذَلِك التَّنور فبولي بِهِ ثمَّ ائتي
فَذَهَبت فاقشعر جلدي وَخفت ثمَّ رجعت إِلَيْهِمَا فَقلت: قد
فعلت
فَقَالَا: مَا رَأَيْت فَقلت: لم أر شَيْئا
فَقَالَا: كذبت لم تفعلي ارجعي إِلَى بلادك وَلَا تكفري
فَإنَّك على رَأس أَمرك فأبيت
فَقَالَا اذهبي إِلَى ذَلِك التَّنور فبولي بِهِ وَذَهَبت فبلت
فِيهِ فَرَأَيْت فَارِسًا مقنعا بحديد خرج مني حَتَّى ذهب فِي
السَّمَاء وَغَابَ عني حَتَّى مَا أرَاهُ وجئتهما فَقلت: قد
فعلت
فَقَالَا: فَمَا رَأَيْت فَقلت: رَأَيْت فَارِسًا مقنعا خرج
مني فَذهب فِي السَّمَاء حَتَّى مَا أرَاهُ
قَالَا: صدقت ذَلِك إيمانك خرج مِنْك اذهبي
فَقلت للْمَرْأَة: وَالله مَا أعلم شَيْئا وَلَا قَالَا لي
شَيْئا
فَقَالَت: لَا لم تريدي شَيْئا إِلَّا كَانَ خذي هَذَا
الْقَمْح فابذري فبذرت وَقلت اطلعِي فاطلعت قلت احقلي فاحقلت
ثمَّ قلت افركي فأفركت ثمَّ قلت ايبسي فأيبست ثمَّ قلت اطحني
فأطحنت ثمَّ قلت اخبزي فأخبزت فَلَمَّا رَأَيْت أَنِّي لَا
أُرِيد شَيْئا إِلَّا كَانَ سقط فِي يَدي وندمت وَالله يَا أم
الْمُؤمنِينَ مَا فعلت شَيْئا وَلَا أَفعلهُ أبدا فَسَأَلت
رَسُول أَصْحَاب الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهم يَوْمئِذٍ
متوافرون فَمَا دروا مَا يَقُولُونَ لَهَا وَكلهمْ خَافَ أَن
يفتيها بِمَا لَا يُعلمهُ إِلَّا أَنه قد قَالَ لَهَا ابْن
عَبَّاس أَو بعض من كَانَ عِنْده لَو كَانَ أَبَوَاك حيين أَو
أَحدهمَا لكانا يكفيانك
وَأخرج ابْن الْمُنْذر من طَرِيق الْأَوْزَاعِيّ عَن هَارُون
بن ربَاب قَالَ: دخلت على عبد الْملك بن مَرْوَان وَعِنْده رجل
قد ثنيت لَهُ وسَادَة وَهُوَ متكىء عَلَيْهَا فَقَالُوا هَذَا
قد لَقِي هاروت وماروت
فَقلت: هَذَا
قَالُوا: نعم
فَقلت حَدثنَا رَحِمك الله
فأنشلأ يحدث فَلم يَتَمَالَك من الدُّمُوع فَقَالَ: كنت
غُلَاما حَدثا وَلم أدْرك أبي وَكَانَت
(1/246)
أُمِّي تُعْطِينِي من المَال حَاجَتي
فأنفقه وأفسده وأبذره وَلَا تَسْأَلنِي أُمِّي عَنهُ فَلَمَّا
طَال ذَلِك وَكَبرت أَحْبَبْت أَن أعلم من أَيْن لأمي هَذِه
الْأَمْوَال فَقلت لَهَا يَوْمًا: من أَيْن لَك هَذِه
الْأَمْوَال فَقَالَت: يَا بني كل وتنعم وَلَا تسْأَل فَهُوَ
خير لَك فأححت عَلَيْهَا فَقَالَت: إِن أَبَاك كَانَ ساحراً
فَلم أزل أسألها وألح فأدخلتني بَيْتا فِيهِ أَمْوَال كَثِيرَة
فَقَالَت: يَا بني هَذَا كُله لَك فَكل وتنعم وَلَا تسْأَل
عَنهُ
فَقلت: لَا بُد من أَن أعلم من أَيْن هَذَا
قَالَ: فَقَالَت: يَا بني كل وتنعم وَلَا تسْأَل فَهُوَ خير
لَك
قَالَ: فألححت عَلَيْهَا فَقَالَت: إِن أَبَاك كَانَ ساحراً
وَجمع هَذِه الْأَمْوَال من السحر
قَالَ: فَأكلت مَا أكلت وَمضى مَا مضى ثمَّ تفكرت قلت: يُوشك
أَن يذهب هَذَا المَال ويفنى فَيَنْبَغِي أَن أتعلم السحر
فأجمع كَمَا جمع أبي فَقلت لأمي: من كَانَ خَاصَّة أبي وَصديقه
من أهل الأَرْض قَالَت: فلَان لرجل فِي مكانٍ مَا
فتجهزت فَأَتَيْته فَسلمت عَلَيْهِ فَقَالَ: من الرجل قلت:
فلَان بن فلَان صديقك
قَالَ: نعم مرْحَبًا مَا جَاءَ بك فقد ترك أَبوك من المَال مَا
لَا يحْتَاج إِلَى أحد قَالَ: فَقلت: جِئْت لأتعلم السحر
قَالَ: يَا بني لَا تريده لَا خير فِيهِ
قلت: لابد من أَن أتعلمه
قَالَ: فناشدني وألح عَليّ أَن لَا أطلبه وَلَا أريده
فَقلت: لَا بُد من أَن أتعلمه
قَالَ: أما إِذا أَبيت فَاذْهَبْ فَإِذا كَانَ يَوْم كَذَا
وَكَذَا فوافن هَهُنَا
قَالَ: فَفعلت فوافيته قَالَ: فَأخذ يناشدني أَيْضا وينهاني
وَيَقُول: لَا تُرِيدُ السحر لَا خير فِيهِ
فأبيت عَلَيْهِ فَلَمَّا رَآنِي قد أَبيت قَالَ: فَإِنِّي
أدْخلك موضعا فإياك أَن تذكر الله فِيهِ
قَالَ: فَأَدْخلنِي فِي سرب تَحت الأَرْض
قَالَ: فَجعلت أَدخل ثلثمِائة وَكَذَا مرقاة وَلَا أنكر من ضوء
النَّهَار شَيْئا قَالَ: فَلَمَّا بلغت أَسْفَله إِذا أَنا
بهاروت وماروت معلقان بالسلاسل فِي الْهَوَاء قَالَ: فَإِذا
أعينهما كالترسة ورؤوسهما ذكر شَيْئا لَا أحفظه وَلَهُمَا
أَجْنِحَة فَلَمَّا نظرت إِلَيْهِمَا قلت: لَا إِلَه إِلَّا
الله قَالَ: فضربا بأجنحتهما ضربا شَدِيدا وصاحا صياحاً
شَدِيدا سَاعَة ثمَّ سكتا ثمَّ قلت: أَيْضا لَا إِلَه إِلَّا
الله ففعلا مثل ذَلِك ثمَّ قلت الثَّالِثَة ففعلا مثل ذَلِك
أَيْضا ثمَّ سكتا وَسكت فَنَظَرا إِلَيّ فَقَالَا لي: آدَمِيّ
فَقلت: نعم
قَالَ: قلت مَا بالكما حِين ذكرت الله فعلتما مَا فعلتما
قَالَا: إِن ذَلِك اسْم لم نَسْمَعهُ من حِين خرجنَا من تَحت
الْعَرْش
(1/247)
قَالَا: من أمة من قلت: من أمة مُحَمَّد
قَالَا: أَو قد بعث قلت: نعم
قَالَا: اجْتمع النَّاس على رجل وَاحِد أَو هم مُخْتَلفُونَ
قلت: قد اجْتَمعُوا على رجل وَاحِد
قَالَ: فساءهما ذَلِك فَقَالَا: كَيفَ ذَات بَينهم قلت سِّيىء
فسرهما ذَلِك فَقَالَا: هَل بلغ الْبُنيان بحيرة الطبرية قلت:
لَا
فساءهما ذَلِك فسكتا
فَقلت لَهما: مَا بالكما حِين أخبرتكما باجتماع النَّاس على
رجل وَاحِد ساءكما ذَلِك فَقَالَا: إِن السَّاعَة لم تقرب مَا
دَامَ النَّاس على رجل وَاحِد
قلت: فَمَا بالكما سركما حِين أخبرتكما بِفساد ذَات الْبَين
قَالَا: لأَنا رجونا اقتراب السَّاعَة
قَالَ: قلت: فَمَا بالكما سَاءَ كَمَا أَن الْبُنيان لم يبلغ
بحيرة الطبرية قَالَا: لِأَن السَّاعَة لَا تقوم أبدا حَتَّى
يبلغ الْبُنيان بحيرة الطبرية
قَالَ: قلت لَهما: أوصياني
قَالَا: إِن قدرت أَن لَا تنام فافعل فَإِن الْأَمر جد
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ: وَأما
شَأْن هاروت وماروت فَإِن الْمَلَائِكَة عجبت من ظلم بني آدم
وَقد جَاءَتْهُم الرُّسُل والبينات فَقَالَ لَهُم رَبهم:
اخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ أنزلهما فِي الأَرْض بَين بني آدم
فَاخْتَارُوا فَلم يألوا بهاروت وماروت فَقَالَ لَهما حِين
أنزلهما: أعجبتما من بني آدم وَمن ظلمهم ومعصيتهم وَإِنَّمَا
تأتيهم الرُّسُل والكتب من وَرَاء وَرَاء وأنتما لَيْسَ بيني
وبينكما رَسُول فافعلا كَذَا وَكَذَا ودعا كَذَا وَكَذَا
فَأَمرهمَا بِأَمْر ونهاهما ثمَّ نزلا على ذَلِك لَيْسَ أحد
لله أطوع مِنْهُمَا فحكما فعدلا فَكَانَا يحكمان النَّهَار
بَين بني آدم فَإِذا أمسيا عرجا وَكَانَا مَعَ الْمَلَائِكَة
وينزلان حِين يصبحان فيحكمان فيعدلان حَتَّى أنزلت عَلَيْهِمَا
الزهرة فِي أحسن صُورَة امْرَأَة تخاصم فقضيا عَلَيْهَا
فَلَمَّا قَامَت وجد كل وَاحِد مِنْهُمَا فِي نَفسه فَقَالَ
أَحدهمَا لصَاحبه: وجدت مثل مَا وجدت قَالَ: نعم
فبعثا إِلَيْهَا أَن ائتينا نقض لَك
فَلَمَّا رجعت قضيا لهاوقالا لَهَا: ائتينا فاتتهما فكشفا
لَهَا عَن عورتها وَإِنَّمَا كَانَت شهوتهما فِي أَنفسهمَا
وَلم يَكُونَا كبني آدم فِي شَهْوَة النِّسَاء ولذتها فَلَمَّا
بلغا ذَلِك واستحلاه وافتتنا طارت الزهرة فَرَجَعت حَيْثُ
كَانَت فَلَمَّا أمسيا عرجا فزجرا فَلم يُؤذن لَهما وَلم
تحملهما أجنحتهما فاستغاثا بِرَجُل من بني آدم فَأتيَاهُ
فَقَالَا: ادْع لنا رَبك
فَقَالَ: كَيفَ يشفع أهل الأَرْض لأهل السَّمَاء قَالَا::
سمعنَا رَبك يذكرك بِخَير فِي السَّمَاء
فوعدهما يَوْمًا وَعدا
(1/248)
يَدْعُو لَهما فَدَعَا لَهما فاستجيب لَهُ
فخيرا بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فَنظر
أَحدهمَا إِلَى صَاحبه فَقَالَا: نعلم أَن أَفْوَاج عَذَاب
الله فِي االآخرة كَذَا وَكَذَا فِي الْخلد [] نعم وَمَعَ
الدُّنْيَا سبع مَرَّات مثلهَا فأمرا أَن ينزلا بِبَابِل فثم
عذابهما وَزعم أَنَّهُمَا معلقان فِي الْحَدِيد مطويان يصطفقان
بأجنحتهما
وَأخرج الزبير بن البكار فِي الموفقيات وَابْن مرْدَوَيْه
والديلمي عَن عَليّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
سُئِلَ عَن المسوخ فَقَالَ: هم ثَلَاثَة عشر
الْفِيل والدب وَالْخِنْزِير والقرد والجريث والضب والوطواط
وَالْعَقْرَب والدعموص وَالْعَنْكَبُوت والأرنب وَسُهيْل
والزهرة فَقيل: يَا رَسُول الله وَمَا سَبَب مسخهن فَقَالَ:
أما الْفِيل فَكَانَ رجلا جباراً لوطياً لَا يدع رطبا وَلَا
يَابسا وَأما الدب فَكَانَ مؤنثاً يَدْعُو النَّاس إِلَى نَفسه
وَأما الْخِنْزِير فَكَانَ من النَّصَارَى الَّذين سَأَلُوا
الْمَائِدَة فَلَمَّا نزلت كفرُوا وَأما القردة فيهود اعتدوا
فِي السبت وَأما الجريث فَكَانَ ديوثا الرِّجَال إِلَى حليلته
وَأما الضَّب فَكَانَ إعرابياً يسرق الْحَاج بِمِحْجَنِهِ
وَأما الوطواط فَكَانَ رجلا يسرق الثِّمَار من رُؤُوس النّخل
وَأما الْعَقْرَب فَكَانَ رجلا لَا يسلم أحد من لِسَانه وَأما
الدعموص فَكَانَ نماماً يفرق بَين الْأَحِبَّة وَأما العنكبوت
فامرأة سحرت زَوجهَا وَأما الأرنب فامرأة كَانَت لَا تطهر من
حيض وَأما سُهَيْل فَكَانَ عشاراً بِالْيمن وَأما الزهرة
فَكَانَت بِنْتا لبَعض مُلُوك بني إِسْرَائِيل افْتتن بهَا
هاروت وماروت
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد ضَعِيف عَن عمر
بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيل إِلَى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حِين غير حِينه الَّذِي
كَانَ يَأْتِيهِ فِيهِ فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا جِبْرِيل مَالِي أَرَاك متغير
اللَّوْن فَقَالَ: مَا جئْتُك حَتَّى أَمر الله بمفاتيح
النَّار
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا جِبْرِيل صف
لي النَّار وانعت لي جَهَنَّم
فَقَالَ جِبْرِيل: إِن الله تبَارك وَتَعَالَى أَمر بجهنم
فَأوقد عَلَيْهَا ألف عَام حَتَّى ابْيَضَّتْ ثمَّ أَمر فَأوقد
عَلَيْهَا ألف عَام حَتَّى احْمَرَّتْ ثمَّ أَمر فَأوقد
عَلَيْهَا ألف عَام حَتَّى اسودت فَهِيَ سَوْدَاء مظْلمَة لَا
يضيء شررها وَلَا يطفأ لهبها وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَو
أَن ثقب ابرة فتح من جَهَنَّم لمات من فِي الأَرْض كلهم
جَمِيعًا من حره وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَو أَن ثوبا من
ثِيَاب الْكفَّار علق بَين السَّمَاء وَالْأَرْض لمات من فِي
الأَرْض جَمِيعًا من حره وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَو أَن
خَازِنًا من خَزَنَة جَهَنَّم برز إِلَى أهل الدُّنْيَا فنظروا
إِلَيْهِ
(1/249)
لمات من فِي الأَرْض كلهم من قبح وَجهه
وَمن نَتن رِيحه وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَو أَن حَلقَة من
حلق سلسلة أهل النَّار الَّتِي نعت الله فِي كِتَابه وضعت على
جبال الدُّنْيَا لارفضت وَمَا تقارت حَتَّى تَنْتَهِي إِلَى
الأَرْض السُّفْلى
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حسبي يَا
جِبْرِيل فَنظر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى
جِبْرِيل وَهُوَ يبكي فال: تبْكي يَا جِبْرِيل وَأَنت من الله
بِالْمَكَانِ الَّذِي أَنْت فِيهِ فَقَالَ: وَمَا لي لَا
أبْكِي أَنا أَحَق بالبكاء لعَلي أكون فِي علم الله على غير
الْحَال الَّتِي أَنا عَلَيْهَا وَمَا أَدْرِي لعَلي ابْتُلِيَ
بِمَا ابْتُلِيَ بِهِ إِبْلِيس فقد كَانَ من الْمَلَائِكَة
وَمَا أَدْرِي لعَلي ابْتُلِيَ بِمَا ابْتُلِيَ بِهِ هاروت
وماروت فَبكى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَبكى
جِبْرِيل فَمَا زَالا يَبْكِيَانِ حَتَّى نوديا: أَن يَا
جِبْرِيل وَيَا مُحَمَّد ان الله قد أمنكما أَن تعصياه
وَأما قَوْله تَعَالَى: {وَمَا يعلمَانِ من أحد حَتَّى
يَقُولَا إِنَّمَا نَحن فتْنَة} أخرج ابْن جرير عَن الْحُسَيْن
وَقَتَادَة قَالَا: كَانَا يعلمَانِ السحر فَأخذ عَلَيْهِمَا
أَن لَا يعلمَا أحد حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحن فتْنَة
فَلَا تكفر
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {إِنَّمَا نَحن
فتْنَة} قَالَ: بلَاء
وَأما قَوْله تَعَالَى: {فَلَا تكفر} أخرج الْبَزَّار
وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ: من
أَتَى كَاهِنًا أَو ساحراً فَصدقهُ بِمَا يَقُول فقد كفر بِمَا
أنزل على مُحَمَّد
وَأخرج الْبَزَّار عَن عمرَان بن حُصَيْن قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ منا من تطير أَو تطير
لَهُ أَو تكهن أَو تكهن لَهُ أَو سحر أَو سحر لَهُ وَمن عقد
عقدَة وَمن أَتَى كَاهِنًا فَصدقهُ بِمَا يَقُول فقد كفر بِمَا
أنزل على مُحَمَّد
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن صَفْوَان بن سليم قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من تعلم شَيْئا من السحر
قَلِيلا أَو كثيرا كَانَ آخر عَهده من الله
وَأما قَوْله تَعَالَى: {فيتعلمون مِنْهُمَا} الْآيَة أخرج عبد
بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {فيتعلمون
مِنْهُمَا مَا يفرقون بِهِ بَين الْمَرْء وزوجه} قَالَ: يؤخرون
أَحدهمَا عَن صَاحبه ويبغضون أَحدهمَا إِلَى صَاحبه
وَأخرج ابْن جرير عَن سُفْيَان فِي قَوْله {إِلَّا بِإِذن
الله} قَالَ: بِقَضَاء الله
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَلَقَد علمُوا}
قَالَ: لقد علم أهل
(1/250)
الْكتاب فِيمَا يقرؤون من كتاب الله
وَفِيمَا عهد لَهُم أَن السَّاحر لَا خلاق لَهُ عِنْد الله
يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج مُسلم عَن جَابر بن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الشَّيْطَان يضع عَرْشه على المَاء
ثمَّ يبْعَث سراياه فِي النَّاس فأقربهم عِنْده منزلَة أعظمهم
عِنْده فتْنَة فَيَقُول: مَا زلت بفلان حَتَّى تركته وَهُوَ
يَقُول كَذَا وَكَذَا
فَيَقُول إِبْلِيس: لَا وَالله مَا صنعت شَيْئا وَيَجِيء أحدهم
فَيَقُول مَا تركته حَتَّى فرقت بَينه وَبَين أَهله فيقربه
ويدنيه ويلتزمه وَيَقُول: نعم أَنْت
وَأخرج أَبُو الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ فِي الأغاني عَن عَمْرو
بن دِينَار قَالَ: قَالَ الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب لذريح
أبي قيس: أحل لَك أَن فرقت بَين نَفسِي وبيني وَأما سَمِعت عمر
بن الْخطاب يَقُول: مَا أُبَالِي أفرقت بَين الرجل وَامْرَأَته
أَو مشيت إِلَيْهِمَا بِالسَّيْفِ
وَأخرج ابْن ماجة عَن أبي رهم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم من أفضل الشَّفَاعَة أَن يشفع بَين
اثْنَيْنِ فِي النِّكَاح
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {مَا لَهُ فِي
الْآخِرَة من خلاق} قَالَ: قوام
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {مَا لَهُ
فِي الْآخِرَة من خلاق} قَالَ: من نصيب
وَأخرج الطستي فِي مسَائِله عَن ابْن عَبَّاس إِن نَافِع بن
الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله عز وَجل {مَا
لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق} قَالَ: من نصيب
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت
أُميَّة بن أبي الصَّلْت وَهُوَ يَقُول: يدعونَ بِالْوَيْلِ
فِيهَا لَا خلاق لَهُم إِلَّا سرابيل من قطر وأغلال وَأخرج
ابْن جرير عَن مُجَاهِد {مَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق}
قَالَ: من نصيب
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن الْحسن {مَا لَهُ فِي
الْآخِرَة من خلاق} قَالَ: لَيْسَ لَهُ دين
وَأما قَوْله تَعَالَى: {ولبئس مَا شروا} الْآيَة أخرج ابْن
جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله {ولبئس مَا
شروا} قَالَ: باعوا
(1/251)
وَلَوْ أَنَّهُمْ
آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ
لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
قَوْله تَعَالَى: وَلَو أَنهم آمنُوا
وَاتَّقوا لمثوبة من عِنْد الله خير لَو كَانُوا يعلمُونَ
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كل
شَيْء فِي الْقُرْآن لَو فَإِنَّهُ لَا يكون أبدا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{لمثوبة} قَالَ: ثَوَاب
(1/252)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا
انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(104)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا لَا تَقولُوا رَاعنا وَقُولُوا انظرنا واسمعوا
وللكافرين عَذَاب أَلِيم
أخرج ابْن الْمُبَارك فِي الزّهْد وَأَبُو عبيد فِي فضائله
وَسَعِيد بن مَنْصُور فِي سنَنه وَأحمد فِي الزّهْد وَابْن أبي
حَاتِم وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس
أَن رجلا أَتَاهُ فَقَالَ: اعهد إِلَيّ
فَقَالَ: إِذا سَمِعت الله يَقُول {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا}
فأوعها سَمعك فَإِنَّهُ خير يَأْمر بِهِ أَو شَرّ ينْهَى عَنهُ
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَعبد ين حميد وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن
خَيْثَمَة قَالَ: مَا تقرؤون فِي الْقُرْآن {يَا أَيهَا
الَّذين آمنُوا} فَإِنَّهُ فِي التَّوْرَاة يَا أَيهَا
الْمَسَاكِين
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو الشَّيْخ عَن خَيْثَمَة قَالَ: مَا
كَانَ فِي الْقُرْآن {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا} فَهُوَ فِي
التَّوْرَاة والإِنجيل يَا أَيهَا الْمَسَاكِين
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ
{رَاعنا} بِلِسَان الْيَهُود السب الْقَبِيح فَكَانَ الْيَهُود
يَقُولُونَ لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سرا فَلَمَّا
سمعُوا أَصْحَابه يَقُولُونَ أعْلنُوا بهَا فَكَانُوا
يَقُولُونَ ذَلِك وَيضْحَكُونَ فِيمَا بَينهم فَأنْزل الله
الْآيَة
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ
{لَا تَقولُوا رَاعنا} وَذَلِكَ أَنَّهَا سبة بلغَة الْيَهُود
فَقَالَ تَعَالَى {وَقُولُوا انظرنا} يُرِيد اسمعنا فَقَالَ
الْمُؤْمِنُونَ بعْدهَا: من سمعتموه يَقُولهَا فاضربوا عُنُقه
فانتهت الْيَهُود بعد ذَلِك
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {لَا تَقولُوا رَاعنا} قَالَ: كَانُوا
يَقُولُونَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارعنا سَمعك
وَإِنَّمَا رَاعنا كَقَوْلِك اعطنا
(1/252)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن
السّديّ قَالَ: كَانَ رجلَانِ من الْيَهُود مَالك بن الصَّيف
وَرِفَاعَة بن زيد إِذا لقيا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَا لَهُ وهما يكلمانه: رَاعنا سَمعك واسمع غير مسمع فَظن
الْمُسلمُونَ أَن هَذَا شَيْء كَانَ أهل الْكتاب يعظمون بِهِ
أنبياءهم فَقَالُوا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَلِك
فَأنْزل الله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تَقولُوا رَاعنا}
الْآيَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي صَخْر قَالَ
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أدبر ناداه من
كَانَت لَهُ حَاجَة من الْمُؤمنِينَ فَقَالُوا: ارعنا سَمعك
فاعظم الله رَسُوله أَن يُقَال لَهُ ذَلِك وَأمرهمْ أَن
يَقُولُوا انظرنا ليعززوا رَسُوله ويوقروه
وَأخرج عبد ين حميد وَابْن جرير وَأَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل
عَن قَتَادَة فِي قَوْله {لَا تَقولُوا رَاعنا} قَالَ: قولا
كَانَت الْيَهُود تَقوله استهزاء فكرهه الله للْمُؤْمِنين أَن
يَقُولُوا كَقَوْلِهِم
وَأخرج ابْن جرير وَأَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل عَن قَتَادَة
فِي قَوْله {لَا تَقولُوا رَاعنا} قَالَ: كَانَ أنَاس من
الْيَهُود يَقُولُونَ: رَاعنا سَمعك حَتَّى قَالَهَا أنَاس من
الْمُسلمين فكره الله لَهُم مَا قَالَت الْيَهُود
وَأخرج ابْن جرير وَابْن إِسْحَاق عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{لَا تَقولُوا رَاعنا} أَي ارعنا سَمعك
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن ماهد فِي قَوْله {لَا
تَقولُوا رَاعنا} قَالَ: خلافًا
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {لَا تَقولُوا
رَاعنا} لَا تَقولُوا اسْمَع منا ونسمع مِنْك {وَقُولُوا
انظرنا} أفهمنا بَين لنا
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: أَن مُشْركي
الْعَرَب كَانُوا إِذا حدث بَعضهم بَعْضًا يَقُول أحدهم
لصَاحبه: ارعني سَمعك
فنهوا عَن ذَلِك
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير والنحاس فِي ناسخه عَن عَطاء
فِي قَوْله {لَا تَقولُوا رَاعنا} قَالَ: كَانَت لُغَة فِي
الْأَنْصَار فِي الْجَاهِلِيَّة ونهاهم الله أَن يقولوها
وَقَالَ {وَقُولُوا انظرنا واسمعوا}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن أَنه قَرَأَ: رَاعنا
وَقَالَ: الراعن من يَقُول السخري مِنْهُ
(1/253)
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله
{واسمعوا} قَالَ: اسمعوا مَا يُقَال لكم
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا أنزل الله آيَة
فِيهَا {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا} إِلَّا وعليّ رَأسهَا
وأميرها
قَالَ أَبُو نعيم: لم نَكْتُبهُ مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث
ابْن أبي خَيْثَمَة وَالنَّاس رَأَوْهُ مَوْقُوفا
(1/254)
مَا يَوَدُّ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ
يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ (105)
قَوْله تَعَالَى: مَا يود الَّذين كفرُوا
من أهل الْكتاب وَلَا الْمُشْركين أَن ينزل عَلَيْكُم من خير
من ربكُم وَالله يخْتَص برحمته من يَشَاء وَالله ذُو الْفضل
الْعَظِيم
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد {وَالله يخْتَص برحمته من
يَشَاء} قَالَ: الْقُرْآن وَالسَّلَام
(1/254)
مَا نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)
قَوْله تَعَالَى: مَا ننسخ من آيَة أَو
ننسها نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا ألم تعلم أَن الله على كل
شَيْء قدير ألم تعلم أَن الله لَهُ ملك السَّمَوَات وَالْأَرْض
وَمَا لكم من دون الله من ولي وَلَا نصير
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم فِي الكنى وَابْن عدي وَابْن
عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ مِمَّا ينزل على
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْوَحْي بِاللَّيْلِ وينساه
بِالنَّهَارِ فَأنْزل الله {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت
بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا}
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر قَالَ: قَرَأَ رجلَانِ من
الْأَنْصَار سُورَة أقرأها رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم وَكَانَا يقرآن بهَا فقاما يقرآن ذَات لَيْلَة يصليان
فَلم يقدرا مِنْهَا على حرف فأصبحا غاديين على رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِنَّهَا مِمَّا نسخ أَو نسي
فالهوا عَنهُ فَكَانَ الزُّهْرِيّ يقْرؤهَا {مَا ننسخ من آيَة
أَو ننسها} بِضَم النُّون خَفِيفَة
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن الْأَنْبَارِي فِي
الْمَصَاحِف وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن
ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ عمر: اقرؤنا أبي واقضانا عَليّ
وَإِنَّا لندع شَيْئا
(1/254)
من قِرَاءَة أبي وَذَلِكَ أَن أَبَيَا
يَقُول: لَا أدع شَيْئا سمعته من رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَقد قَالَ الله (مَا ننسخ من آيَة أَو ننساها)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَسَعِيد بن مَنْصُور وَأَبُو دَاوُد
فِي ناسخه وَابْن فِي الْمَصَاحِف وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن
سعد بن أبي وَقاص أَنه قَرَأَ (مَا ننسخ من آيَة أَو ننساها)
فَقيل لَهُ: إِن سعيد بن الْمسيب يقْرَأ {ننسها} قَالَ سعد:
إِن الْقُرْآن لم ينزل على الْمسيب وَلَا آل الْمسيب قَالَ
الله (سنقرئك فَلَا تنسى) (الْأَعْلَى الْآيَة 6)
(وَاذْكُر رَبك إِذا نسيت) (الْكَهْف الْآيَة 24)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن ابْن عَبَّاس
فِي قَوْله (مَا ننسخ من آيَة أَو ننساها) يَقُول: مَا نبدا من
آيَة أَو نتركها لَا نبدلها {نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا}
يَقُول: خير لكم فِي الْمَنْفَعَة وأرفق بكم
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: خَطَبنَا عمر
فَقَالَ: يَقُول الله تَعَالَى (ماننسخ من آيَة أَو ننساها)
أَي نؤخرها
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن مُجَاهِد أَنه قَرَأَ (أَو
ننساها)
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن مُجَاهِد قَالَ فِي
قِرَاءَة أبي ((ماننسخ من آيَة أَو ننسك)) وَأخرج آدم بن
إِيَاس ولأبو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن مُجَاهِد عَن
أَصْحَاب ابْن مَسْعُود فِي قَوْله {مَا ننسخ من آيَة} قَالَ:
نثبت خطها ونبدل حكمهَا (أَو ننساها) قَالَ: نؤخرها عندنَا
وَأخرج آدم وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ عَن عبيد بن عُمَيْر
اللَّيْثِيّ فِي قَوْله {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها} يَقُول:
أَو نتركها نرفعها من عِنْدهم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الضَّحَّاك قَالَ:
فِي قِرَاءَة ابْن مَسْعُود ((مَا ننسك من آيَة أَو ننسخها))
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير عَن
قَتَادَة قَالَ: كَانَت الْآيَة تنسخ الْآيَة وَكَانَ نَبِي
الله يقْرَأ الْآيَة وَالسورَة وَمَا شَاءَ الله من السُّورَة
ثمَّ ترفع فينسيها الله نبيه فَقَالَ الله يقص على نبيه {مَا
ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا}
يَقُول: فِيهَا تَخْفيف فِيهَا رخصَة فِيهَا أَمر فِيهَا نهي
(1/255)
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت بِخَير مِنْهَا
أَو مثلهَا ألم تعلم أَن الله على كل شَيْء قدير} ثمَّ قَالَ
(وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة) (النَّحْل الْآيَة 101)
وَقَالَ (يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت) (الرَّعْد الْآيَة 39)
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ:
يَقُولُونَ (ماننسخ من آيَة أَو ننساها) كَانَ الله أنزل
أموراً من الْقُرْآن ثمَّ رَفعهَا
فَقَالَ {نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا}
وَأخرج ابْن جرير عَن الْحسن فِي قَوْله {أَو ننسها} قَالَ:
إِن نَبِيكُم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أقرىء قُرْآنًا ثمَّ
أنسيه فَلم يكن شَيْئا وَمن الْقُرْآن مَا قد نسخ وَأَنْتُم
تَقْرَءُونَهُ
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن الْمُنْذر وَابْن
الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف وَأَبُو ذَر الْهَرَوِيّ فِي
فضائله عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف إِن رجلا كَانَت مَعَه
سُورَة فَقَامَ من اللَّيْل فَقَامَ بهَا فَلم يقدر عَلَيْهَا
وَقَامَ آخر بهَا فَلم يقدر عَلَيْهَا وَقَامَ آخر بهَا فَلم
يقدر عَلَيْهَا فَأَصْبحُوا فَأتوا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَاجْتمعُوا عِنْده فأخبروه فَقَالَ: إِنَّهَا
نسخت البارحة
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّلَائِل من وَجه آخر عَن أبي أُمَامَة أَن رهطاً من
الْأَنْصَار من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَخْبرُوهُ أَن رجلا قَامَ من جَوف اللَّيْل يُرِيد أَن
يفْتَتح سُورَة كَانَ قد وعاها فَلم يقدر مِنْهَا على شَيْء
إِلَّا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَوَقع ذَلِك لناس من
أَصْحَابه فَأَصْبحُوا فسألوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم عَن السُّورَة فَسكت سَاعَة لم يرجع إِلَيْهِم شَيْئا
ثمَّ قَالَ: نسخت البارحة فنسخت من صُدُورهمْ وَمن كل شَيْء
كَانَت فِيهِ
وَأخرج ابْن سعد وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
فِي ناسخه وَابْن الضريس وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن
حبَان وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أنس قَالَ: أنزل
الله فِي الَّذين قتلوا ببئر مَعُونَة قُرْآنًا قرأناه حَتَّى
نسخ بعد أَن بلغُوا قَومنَا أَنا قد لَقينَا رَبنَا فَرضِي
عَنَّا وأرضانا
وَأخرج مُسلم وَابْن مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ
قَالَ: كُنَّا نَقْرَأ سُورَة نشبهها فِي الطول والشدة
بِبَرَاءَة فأنسيتها غير أَنِّي
(1/256)
حفظت مِنْهَا: لَو كَانَ لِابْنِ آدم
واديان من مَال لابتغى وَاديا ثَالِثا وَلَا يمْلَأ جَوْفه
إِلَّا التُّرَاب
وَكُنَّا نَقْرَأ سُورَة نشبهها بِإِحْدَى المسبحات أَولهَا
سبح لله مَا فِي السَّمَوَات فأنسيناها غير أَنِّي حفظت
مِنْهَا: يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لم تَقولُونَ مَا لَا
تَفْعَلُونَ
فتكتب شَهَادَة فِي أَعْنَاقكُم فتسألون عَنْهَا يَوْم
الْقِيَامَة
وَأخرج أَبُو عبيد فِي فضائله وَابْن الضريس عَن أبي مُوسَى
الْأَشْعَرِيّ قَالَ: نزلت سُورَة شَدِيدَة نَحْو بَرَاءَة فِي
الشدَّة ثمَّ رفعت وحفظت مِنْهَا: إِن الله سيؤيد الدّين
بِأَقْوَام لَا خلاق لَهُم
وَأخرج ابْن الضريس: ليؤيدن الله هَذَا الدّين بِرِجَال مَا
لَهُم فِي الْآخِرَة من خلاق وَلَو أَن لِابْنِ آدم واديين من
مَال لتمنى وَاديا ثَالِثا وَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا
التُّرَاب إِلَّا من تَابَ فيتوب الله عَلَيْهِ وَالله غَفُور
رَحِيم
وَأخرج أَبُو عبيد وَأحمد وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي وَاقد اللَّيْثِيّ
قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أوحى
إِلَيْهِ أتيناه فَعلمنَا مَا أُوحِي إِلَيْهِ قَالَ: فَجِئْته
ذَات يَوْم فَقَالَ إِن الله يَقُول: إِنَّا أنزلنَا المَال
لإِقام الصَّلَاة وإيتاء الزَّكَاة وَلَو أَن لِابْنِ آدم
وَاديا لأحب أَن يكون إِلَيْهِ الثَّانِي وَلَو كَانَ لَهُ
الثَّانِي لأحب أَن يكون إِلَيْهِمَا ثالثهما وَلَا يمْلَأ
جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب الله على من تَابَ
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَأحمد وَأَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ عَن
زيد بن أَرقم قَالَ: كُنَّا نَقْرَأ على عهد رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم لَو كَانَ لِابْنِ آدم واديان من ذهب
وَفِضة لابتغى الثَّالِث وَلَا يمْلَأ بطن ابْن آدم إِلَّا
التُّرَاب وَيَتُوب الله على من تَابَ
وَأخرج أَبُو عبيد وَأحمد عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: كُنَّا
نَقْرَأ: لَو أَن لِابْنِ آدم ملْء وَاد مَالا لأحب إِلَيْهِ
مثله وَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب
الله على من تَابَ
وَأخرج أَبُو عبيد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَو
أَن لِابْنِ آدم ملْء وَاد مَالا لأحب أَن لَهُ إِلَيْهِ مثله
وَلَا يمْلَأ عين ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب الله على
من تَابَ
قَالَ ابْن عَبَّاس: فَلَا أَدْرِي أَمن الْقُرْآن هُوَ أم لَا
وَأخرج الْبَزَّار وَابْن الضريس عَن بُرَيْدَة سَمِعت
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ فِي الصَّلَاة: لَو
(1/257)
أَن لِابْنِ آدم وَاديا من ذهب لابتغى
إِلَيْهِ ثَانِيًا وَلَو أعطي ثَانِيًا لابتغى ثَالِثا لَا
يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب الله على من
تَابَ
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن أُبيّ ذَر قَالَ: فِي قِرَاءَة
أبيّ بن كَعْب: ابْن آدم لَو أعطي وَاديا من مَال لابتغى
ثَانِيًا ولالتمس ثَالِثا وَلَو أعطي واديين من مَال لالتمس
ثَالِثا وَلَا يمْلَأ جَوف ابْن آدم إِلَّا التُّرَاب وَيَتُوب
الله على من تَابَ
وَأخرج ابْن الضريس عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كُنَّا نَقْرَأ:
لَا ترغبوا عَن آبائكم فَإِنَّهُ كفر بكم وَإِن كفر بكم أَن
ترغيوا عَن آبائكم
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَأحمد وَابْن حبَان عَن عمر بن الْخطاب
قَالَ إِن الله بعث مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ وَأنزل مَعَه
الْكتاب فَكَانَ فِيمَا أنزل عَلَيْهِ آيَة الرَّجْم فرجم
ورجمنا بعده ثمَّ قَالَ: قد كُنَّا نَقْرَأ: وَلَا ترغبوا عَن
آبائكم فَإِنَّهُ كفر بكم أَن ترغبوا عَن آبائكم
وَأخرج الطَّيَالِسِيّ وَأَبُو عبيد وَالطَّبَرَانِيّ عَن عمر
بن الْخطاب قَالَ: كُنَّا نَقْرَأ فِيمَا نَقْرَأ: لَا ترغبوا
عَن آبائكم فَإِنَّهُ كفر بكم ثمَّ قَالَ لزيد بن ثَابت:
أَكَذَلِك يَا زيد قَالَ: نعم
وَأخرج ابْن عبد الْبر فِي التَّمْهِيد من طَرِيق عدي بن عدي
بن عُمَيْر بن قزوة عَن أَبِيه عَن جده عُمَيْر بن قزوة
أَن عمر بن الْخطاب قَالَ لأبي: أوليس كُنَّا نَقْرَأ فِيمَا
نَقْرَأ من كتاب الله: إِن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم
فَقَالَ: بلَى
ثمَّ قَالَ: أوليس كُنَّا نَقْرَأ: الْوَلَد للْفراش وللعاهر
الْحجر
فِيمَا فَقدنَا من كتاب الله فَقَالَ أبي: بلَى
وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الضريس وَابْن الْأَنْبَارِي عَن
الْمسور بن مخرمَة قَالَ: قَالَ عمر لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف:
ألم تَجِد فِيمَا أنزل علينا: أَن جاهدوا كَمَا جاهدتم أول
مرّة
فَإنَّا لَا نجدها قَالَ: أسقطت من الْقُرْآن
وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الضريس وَابْن الْأَنْبَارِي فِي
الْمَصَاحِف عَن ابْن عمر قَالَ: لَا يَقُولَن أحدكُم قد أخذت
الْقُرْآن كُله مَا يدريه مَا كُله قد ذهب مِنْهُ قُرْآن كثير
وَلَكِن ليقل: قد أخذت مَا ظهر مِنْهُ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَابْن الْأَنْبَارِي
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عُبَيْدَة السَّلمَانِي
قَالَ: الْقِرَاءَة الَّتِي عرضت على رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فِي الْعَام الَّذِي قبض فِيهِ هَذِه
الْقِرَاءَة الَّتِي يقْرؤهَا النَّاس الَّتِي جمع عُثْمَان
النَّاس عَلَيْهَا
(1/258)
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي وَابْن اشتة فِي
الْمَصَاحِف عَن ابْن سِيرِين قَالَ: كَانَ جِبْرِيل يُعَارض
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كل سنة فِي شهر رَمَضَان
فَلَمَّا كَانَ الْعَام الَّذِي قبض فِيهِ عَارضه مرَّتَيْنِ
فيرون أَن تكون قراءتنا هَذِه على العرضة الْأَخِيرَة
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن أُبيّ ظبْيَان قَالَ: قَالَ لنا
ابْن عَبَّاس: أَي الْقِرَاءَتَيْن تَعدونَ أول قُلْنَا:
قِرَاءَة عبد الله وقراءتنا هِيَ الْأَخِيرَة
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يعرض
عَلَيْهِ جِبْرِيل الْقُرْآن كل سنة مرّة فِي شهر رَمَضَان
وَأَنه عرضه عَلَيْهِ فِي آخر سنة مرَّتَيْنِ فَشهد مِنْهُ عبد
الله مَا نسخ وَمَا بدل
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ لنا ابْن
عَبَّاس: أَي الْقِرَاءَتَيْن تَعدونَ أول قُلْنَا: قِرَاءَة
عبد الله وقراءتنا هِيَ الْأَخِيرَة
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يعرض
عَلَيْهِ جِبْرِيل الْقُرْآن كل سنة مرّة فِي شهر رَمَضَان
وَأَنه عرضه عَلَيْهِ فِي آخر سنة مرَّتَيْنِ فقراءة عبد الله
آخِرهنَّ
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: كَانَ
جِبْرِيل يُعَارض النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
بِالْقُرْآنِ فِي كل سنة مرّة وَأَنه عَارضه بِالْقُرْآنِ فِي
آخر سنة مرَّتَيْنِ فَأَخَذته من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم ذَلِك الْعَام
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: لَو أعلم
أحدا أحدث بالعرضة الْأَخِيرَة مني لرحلت إِلَيْهِ
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن سَمُرَة قَالَ: عرض الْقُرْآن
على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث عرضات
فَيَقُولُونَ: إِن قراءتنا هَذِه هِيَ العرضة الْأَخِيرَة
وَأخرج أَبُو جَعْفَر النّحاس فِي ناسخه عَن أبي البخْترِي
قَالَ: دخل عَليّ بن أبي طَالب الْمَسْجِد فَإِذا رجل يخوّف
فَقَالَ: مَا هَذَا فَقَالُوا: رجل يذكر النَّاس
فَقَالَ: لَيْسَ بِرَجُل يذكر النَّاس وَلكنه يَقُول أَنا
فلَان بن فلَان فاعرفوني فَأرْسل إِلَيْهِ فَقَالَ: أتعرف
النَّاسِخ من الْمَنْسُوخ فَقَالَ: لَا
قَالَ: فَاخْرُج من مَسْجِدنَا وَلَا تذكر فِيهِ
وَأخرج أَبُو دَاوُد والنحاس كِلَاهُمَا فِي النَّاسِخ
والمنسوخ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن أبي عبد الرَّحْمَن
السّلمِيّ قَالَ: مر عَليّ بن أبي طَالب بِرَجُل يقص فَقَالَ:
أعرفت النَّاسِخ والمنسوخ قَالَ: لَا
قَالَ: هَلَكت وأهلكت
(1/259)
وَأخرج النّحاس وَالطَّبَرَانِيّ عَن
الضَّحَّاك بن مُزَاحم قَالَ: مر ابْن عَبَّاس بقاص يقص فركله
بِرجلِهِ وَقَالَ: أَتَدْرِي النَّاسِخ والمنسوخ قَالَ: لَا
قَالَ: هَلَكت وأهلكت
وَأخرج الدَّارمِيّ فِي مُسْنده والنحاس عَن حُذَيْفَة قَالَ:
إِنَّمَا يُفْتِي النَّاس أحد ثَلَاثَة رجل يعلم نَاسخ
الْقُرْآن من منسوخه وَذَلِكَ عمر وَرجل قَاض لايجد من
الْقَضَاء بدا وَرجل أَحمَق متكلف فلست بِالرجلَيْنِ الماضيين
فأكره أَن أكون الثَّالِث
(1/260)
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ
تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ
سَوَاءَ السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ
الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ
كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى
يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ (109) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ
عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)
قَوْله تَعَالَى: أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا
كَمَا سُئِلَ مُوسَى من قبل وَمن يتبدل الْكفْر بِالْإِيمَان
فقد ضل سَوَاء السَّبِيل ودّ كثير من أهل الْكتاب لَو يردونكم
من بعد إيمَانكُمْ كفَّارًا حسداً من عِنْد أنفسهم من بعد مَا
تبين لَهُم الْحق فاعفوا واصفحوا حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره
أَن الله على كل شَيْء قدير وَأقِيمُوا الصلوة وَآتوا
الزَّكَاة وَمَا تقدمُوا لأنفسكم من خير تَجِدُوهُ عِنْد الله
أَن الله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ قَالَ رَافع بن حُرَيْمِلَة ووهب بن زيد لرَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا مُحَمَّد ائتنا بِكِتَاب
تنزله علينا من السَّمَاء نقرؤه أَو فجر لنا أَنهَارًا نتبعك
ونصدقك فَأنْزل الله فِي ذَلِك {أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا
رَسُولكُم} إِلَى قَوْله {سَوَاء السَّبِيل} وَكَانَ حييّ بن
أَخطب وَأَبُو يَاسر بن أَخطب من أَشد الْيَهُود حسداً
للْعَرَب إِذْ خصهم الله بِرَسُولِهِ وَكَانَا جاهدين فِي رد
النَّاس عَن الإِسلام مَا استطاعا فَأنْزل الله فيهمَا {ودّ
كثير من أهل الْكتاب}
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة
قَالَ: قَالَ رجل يَا رَسُول الله لَو كَانَت كفاراتنا ككفارات
بني إِسْرَائِيل
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا أعطيتم خير
كَانَت بَنو إِسْرَائِيل إِذا أصَاب أحدهم الْخَطِيئَة وجدهَا
مَكْتُوبَة على بَابه وكفارتها فَإِن كفرها كَانَت لَهُ خزياً
فِي الدُّنْيَا وَإِن لم يكفرهَا كَانَت لَهُ خزياً فِي
الْآخِرَة وَقد أَعْطَاكُم الله خيرا من ذَلِك قَالَ (وَمن
يعْمل سوءا أَو يظلم نَفسه) (النِّسَاء الْآيَة 110) الْآيَة
والصلوات الْخمس وَالْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة كَفَّارَات لما
بَينهُنَّ
فَأنْزل الله {أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا رَسُولكُم} الْآيَة
(1/260)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم عَن السّديّ قَالَ: سَأَلت الْعَرَب مُحَمَّدًا صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم إِن يَأْتِيهم بِاللَّه فيروه جهرة فَنزلت
هَذِه الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ سَالَتْ قُرَيْش مُحَمَّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِن يَجْعَل لَهُم الصَّفَا ذَهَبا
فَقَالَ: نعم وَهُوَ كالمائدة لبني إِسْرَائِيل إِن كَفرْتُمْ
فَأَبَوا وَرَجَعُوا
فَأنْزل الله {أم تُرِيدُونَ أَن تسألوا رَسُولكُم كَمَا
سُئِلَ مُوسَى من قبل} أَن يُرِيهم الله جهرة
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {وَمن يتبدل
الْكفْر بالإِيمان} يَقُول: يتبدل الشدَّة بالرخاء
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله {فقد ضل سَوَاء
السَّبِيل} قَالَ: عدل عَن السَّبِيل
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن كَعْب بن مَالك قَالَ
كَانَ الْمُشْركُونَ وَالْيَهُود من أهل الْمَدِينَة حِين قدم
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُؤْذونَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه أَشد الْأَذَى فَأمر الله
رَسُوله وَالْمُسْلِمين بِالصبرِ على ذَلِك وَالْعَفو عَنْهُم
ففيهم أنزل الله (ولتسمعن من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من
قبلكُمْ وَمن الَّذين أشركوا أَذَى كثيرا) (آل عمرَان الْآيَة
186) الْآيَة
وَفِيهِمْ أنزل الله {ودّ كثير من أهل الْكتاب لَو يردونكم من
بعد إيمَانكُمْ كفَّارًا حسداً} الْآيَة وَأخرج البُخَارِيّ
وَمُسلم وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن أُسَامَة بن زيد قَالَ
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه يعفون
عَن الْمُشْركين وَأهل الْكتاب كَمَا أَمرهم الله ويصبرون على
الْأَذَى قَالَ الله (ولتسمعن من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من
قبلكُمْ وَمن الَّذين أشركوا أَذَى كثيرا) (آل عمرَان الْآيَة
186) وَقَالَ {ودّ كثير من أهل الْكتاب لَو يردونكم من بعد
إيمَانكُمْ كفَّارًا حسداً من عِنْد أنفسهم من بعد مَا تبين
لَهُم الْحق فاعفوا واصفحوا حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره}
وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتأوّل فِي
الْعَفو مَا أمره الله بِهِ حَتَّى أذن الله فيهم بقتل فَقتل
الله بِهِ من قتل من صَنَادِيد قُرَيْش
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن الزُّهْرِيّ وَقَتَادَة
فِي قَوْله {ودّ كثير من أهل الْكتاب} قَالَا: كَعْب بن
الْأَشْرَف
(1/261)
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع بن أنس فِي
قَوْله {حسداً من عِنْد أنفسهم} قَالَ: من قبل أنفسهم {من بعد
مَا تبين لَهُم الْحق} يَقُول: يتَبَيَّن لَهُم أَن مُحَمَّدًا
رَسُول الله
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {من
بعد مَا تبين لَهُم الْحق} قَالَ: من بعد مَا تبين لَهُم أَن
مُحَمَّد رَسُول الله يجدونه مَكْتُوبًا عِنْدهم فِي
التَّوْرَاة والإِنجيل نَعته وَأمره ونبوته وَمن بعد مَا تبين
لَهُم أَن الإِسلام دين الله الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّد صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم {فاعفوا واصفحوا} قَالَ: أَمر الله نبيه
أَن يعْفُو عَنْهُم ويصفح حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره فَأنْزل
الله فِي بَرَاءَة وَأمره فَقَالَ (قَاتلُوا الَّذين لَا
يُؤمنُونَ بِاللَّه) (التَّوْبَة الْآيَة 29) الْآيَة
فنسختها هَذِه الْآيَة وَأمره الله فِيهَا بِقِتَال أهل
الْكتاب حَتَّى يسلمُوا أَو يقرُّوا بالجزية
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{فاعفوا واصفحوا} وَقَوله {وَأعْرض عَن الْمُشْركين}
الْأَنْعَام الْآيَة 106 وَنَحْو هَذَا فِي الْعَفو عَن
الْمُشْركين قَالَ: نسخ ذَلِك كُله بقوله (قَاتلُوا الَّذين
لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه) (التَّوْبَة الْآيَة 29) وَقَوله
(اقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) (التَّوْبَة
الْآيَة 5)
وَأخرج ابْن جرير والنحاس فِي تَارِيخه عَن السّديّ فِي قَوْله
{فاعفوا واصفحوا} قَالَ: هِيَ منسوخه نسختها (قَاتلُوا الَّذين
لَا يُؤمنُونَ بِاللَّه وَلَا بِالْيَوْمِ الآخر) (التَّوْبَة
الْآيَة 29) وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي
قَوْله {وَمَا تقدمُوا لأنفسكم من خير} يَعْنِي من الْأَعْمَال
من الْخَيْر فِي الدُّنْيَا
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي
قَوْله {تَجِدُوهُ عِنْد الله} قَالَ: تَجدوا ثَوَابه
(1/262)
وَقَالُوا لَنْ
يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ
لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا لن يدْخل
الْجنَّة إِلَّا من كَانَ هود أَو نَصَارَى تِلْكَ أمانيهم قل
هاتوا برهانكم إِن كُنْتُم صَادِقين بلَى من أسلم وَجهه لله
وَهُوَ محسن فَلهُ أجره عِنْد ربه وَلَا خوف عَلَيْهِم وَلَا
هم يَحْزَنُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{وَقَالُوا لن يدْخل الْجنَّة إِلَّا من كَانَ هوداً أَو
نَصَارَى} قَالَ: قَالَت الْيَهُود: لن يدْخل الْجنَّة إِلَّا
من كَانَ يَهُودِيّا
وَقَالَت النَّصَارَى: لن يدْخل الْجنَّة إِلَّا من كَانَ
نَصْرَانِيّا {تِلْكَ أمانيهم} قَالَ: أماني يتمنونها على الله
بِغَيْر الْحق {قل هاتوا برهانكم} يَعْنِي حجتكم {إِن كُنْتُم
صَادِقين} بِمَا تَقولُونَ أَنَّهَا كَمَا تَقولُونَ {بلَى من
أسلم وَجهه لله} يَقُول: أخْلص لله
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد {من أسلم وَجهه لله} قَالَ:
أخْلص دينه
(1/263)
وَقَالَتِ الْيَهُودُ
لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى
لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا
كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)
قَوْله تَعَالَى: وَقَالَت الْيَهُود لَيست
النَّصَارَى على شَيْء وَقَالَت النَّصَارَى لَيست الْيَهُود
على شَيْء وهم يَتلون الْكتاب كَذَلِك قَالَ الَّذين لَا
يعلمُونَ مثل قَوْلهم فَالله يحكم بَينهم يَوْم الْقِيَامَة
فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ لما قدم أهل نَجْرَان من النَّصَارَى على رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَتَتْهُم أَحْبَار الْيَهُود
فتنازعوا عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
رَافع بن حُرَيْمِلَة: مَا أَنْتُم على شَيْء وَكفر بِعِيسَى
والإِنجيل
فَقَالَ رجل من أهل نَجْرَان للْيَهُود: مَا أَنْتُم على شَيْء
وَجحد نبوّة مُوسَى وَكفر بِالتَّوْرَاةِ فَأنْزل الله فِي
ذَلِك {وَقَالَت الْيَهُود لَيست النَّصَارَى على شَيْء
وَقَالَت النَّصَارَى لَيست الْيَهُود على شَيْء وهم يَتلون
الْكتاب} أَي كل يَتْلُو فِي كِتَابه تَصْدِيق من كفر بِهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{وَقَالَت الْيَهُود لَيست النَّصَارَى على شَيْء} الْآيَة
قَالَ: هَؤُلَاءِ أهل الْكتاب الَّذين كَانُوا على عهد رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(1/263)
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن
قَتَادَة فِي قَوْله {وَقَالَت الْيَهُود لَيست النَّصَارَى
على شَيْء} قَالَ: بلَى قد كَانَت أَوَائِل النَّصَارَى على
شَيْء وَلَكنهُمْ ابتدعوا وَتَفَرَّقُوا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن جريج قَالَ: قلت لعطاء: من
هَؤُلَاءِ الَّذين لَا يعلمُونَ قَالَ: أُمَم كَانَت قبل
الْيَهُود وَالنَّصَارَى
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {كَذَلِك قَالَ
الَّذين لَا يعلمُونَ} قَالَ: هم الْعَرَب قَالُوا: لَيْسَ
مُحَمَّد على شَيْء
(1/264)
وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا
اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ
أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا
خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)
قَوْله تَعَالَى: وَمن أظلم مِمَّن منع
مَسَاجِد الله أَن يذكر فِيهَا اسْمه وسعى فِي خرابها
أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُم أَن يدخلوها إِلَّا خَائِفين لَهُم
فِي الدُّنْيَا خزي وَلَهُم فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
أَن قُريْشًا منعُوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الصَّلَاة عِنْد الْكَعْبَة فِي الْمَسْجِد الْحَرَام فَأنْزل
الله {وَمن أظلم مِمَّن منع مَسَاجِد الله} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {وَمن أظلم مِمَّن منع مَسَاجِد الله} قَالَ: هم
النَّصَارَى
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَمن
أظلم مِمَّن منع مَسَاجِد الله} قَالَ: هم النَّصَارَى
وَكَانُوا يطرحون فِي بَيت الْمُقَدّس الْأَذَى وَيمْنَعُونَ
النَّاس أَن يصلوا فِيهِ
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {وَمن أظلم مِمَّن
منع مَسَاجِد الله} الْآيَة
قَالَ: هم الرّوم كَانُوا ظاهروا بخْتنصر على بَيت الْمُقَدّس
وَفِي قَوْله {أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُم أَن يدخلوها إِلَّا
خَائِفين} قَالَ: فَلَيْسَ فِي الأَرْض رومي يدْخلهُ الْيَوْم
إِلَّا وَهُوَ خَائِف أَن تضرب عُنُقه وَقد أخيف بأَدَاء
الْجِزْيَة فَهُوَ يُؤَدِّيهَا
وَفِي قَوْله {لَهُم فِي الدُّنْيَا خزي} قَالَ: أما خزيهم فِي
الدُّنْيَا فَإِنَّهُ إِذا قَامَ الْمهْدي وَفتحت
الْقُسْطَنْطِينِيَّة قَتلهمْ فَذَلِك الخزي
(1/264)
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن
قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: أُولَئِكَ أَعدَاء الله الرّوم
حملهمْ بغض الْيَهُود على أَن أعانوا بخْتنصر البابلي
الْمَجُوسِيّ على تخريب بَيت الْمُقَدّس
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن كَعْب قَالَ: إِن النَّصَارَى لما
ظَهَرُوا على بَيت الْمُقَدّس حرقوه فَلَمَّا بعث الله
مُحَمَّد أنزل عَلَيْهِ {وَمن أظلم مِمَّن منع مَسَاجِد الله
أَن يذكر فِيهَا اسْمه وسعى فِي خرابها} الْآيَة
فَلَيْسَ فِي الأَرْض نَصْرَانِيّ يدْخل بَيت الْمُقَدّس
إِلَّا خَائفًا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد فِي الْآيَة قَالَ: هَؤُلَاءِ
الْمُشْركُونَ حِين صدوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
عَن الْبَيْت يَوْم الحديبة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي صَالح قَالَ: لَيْسَ
للْمُشْرِكين أَن يدخلُوا الْمَسْجِد إِلَّا وهم خائفون
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{لَهُم فِي الدُّنْيَا خزي} قَالَ: يُعْطون الْجِزْيَة عَن يَد
وهم صاغرون
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن بسر بن
أَرْطَاة قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَدْعُو اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا فِي الْأُمُور كلهَا وأجرنا
من خزي الدُّنْيَا وَمن عَذَاب الْآخِرَة
(1/265)
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ
وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115)
قَوْله تَعَالَى: وَللَّه الْمشرق
وَالْمغْرب فأينما توَلّوا فثم وَجه الله أَن الله وَاسع عليم
أخرج أَبُو عبيد فِي النَّاسِخ والمنسوخ وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ أول مَا نسخ لنا من الْقُرْآن
فِيمَا ذكر وَالله أعلم شَأْن الْقبْلَة
قَالَ الله تَعَالَى {وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب فأينما
توَلّوا فثم وَجه الله} فَاسْتقْبل رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فصلى نَحْو بَيت الْمُقَدّس وَترك الْبَيْت
الْعَتِيق ثمَّ صرفه الله تَعَالَى إِلَى الْبَيْت الْعَتِيق
ونسخها
فَقَالَ (وَمن حَيْثُ خرجت فول وَجهك) (الْبَقَرَة الْآيَة
149) الْآيَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن مَسْعُود وناس من الصَّحَابَة
فِي قَوْله {وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب فأينما توَلّوا فثم
وَجه الله}
(1/265)
قَالَ كَانَ النَّاس يصلونَ قبل بَيت
الْمُقَدّس فَلَمَّا قدم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الْمَدِينَة على رَأس ثَمَانِيَة عشر شهرا من مهاجره وَكَانَ
إِذا صلى رفع رَأسه إِلَى السَّمَاء ينظر كَا يُؤمر بِهِ
فنسختها قبل الْكَعْبَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر والنحاس فِي
ناسخه وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن
عمر قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُصَلِّي
على رَاحِلَته تطوّعاً أَيْنَمَا تَوَجَّهت بِهِ ثمَّ قَرَأَ
ابْن عمر هَذِه الْآيَة {فأينما توَلّوا فثم وَجه الله}
وَقَالَ ابْن عمر: فِي هَذَا نزلت هَذِه الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ
وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عمر قَالَ: أنزلت {فأينما
توَلّوا فثم وَجه الله} أَن تصلي حَيْثُمَا تَوَجَّهت بك
راحلتك فِي التطوّع
وَأخرج البُخَارِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر بن عبد الله
قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي
غَزْوَة أَنْمَار يُصَلِّي على رَاحِلَته مُتَوَجها قبل
الْمشرق تطوّعاً
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن
جَابر بن عبد الله أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ
يُصَلِّي على رَاحِلَته قبل الْمشرق - فَإِذا أَرَادَ أَن
يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة نزل واستقبل الْقبْلَة وَصلى وَأخرج
ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا سَافر وَأَرَادَ
أَن يتطوّع بِالصَّلَاةِ اسْتقْبل بناقته الْقبْلَة وَكبر ثمَّ
صلى حَيْثُ تَوَجَّهت النَّاقة
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالطَّيَالِسِي وَعبد بن حميد
وَالتِّرْمِذِيّ وَضَعفه وَابْن ماجة وَابْن جرير وَابْن أبي
حَاتِم والعقيلي وَضَعفه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَأَبُو نعيم فِي
الْحِلْية وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَامر بن ربيعَة
قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي
لَيْلَة سَوْدَاء مظْلمَة فنزلنا منزلا فَجعل الرجل يَأْخُذ
الْأَحْجَار فَيعْمل مَسْجِدا فَيصَلي فِيهِ فَلَمَّا أَن
أَصْبَحْنَا إِذا نَحن قد صلينَا على غير الْقبْلَة فَقُلْنَا:
يَا رَسُول الله لقد صلينَا ليلتنا هَذِه لغير الْقبْلَة
فَأنْزل الله {وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب} الْآيَة
فَقَالَ مَضَت صَلَاتكُمْ
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ
عَن جَابر بن عبد الله قَالَ بعث رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم سَرِيَّة كنت فِيهَا فأصابتنا ظلمَة فَلم
نَعْرِف الْقبْلَة فَقَالَت طَائِفَة منا: الْقبْلَة هَهُنَا
قبل الشمَال فصلوا وخطوا خطا
وَقَالَ بَعْضنَا: الْقبْلَة هَهُنَا قبل الْجنُوب فصلوا وخطوا
خطا
فَلَمَّا أَصْبحُوا وطلعت الشَّمْس أَصبَحت تِلْكَ الخطوط لغير
(1/266)
الْقبْلَة فَلَمَّا قَفَلْنَا من سفرنا
سَأَلنَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسكت فَأنْزل الله
{وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب} الْآيَة
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن عَطاء أَن قوما
عميت عَلَيْهِم الْقبْلَة فصلى كل إِنْسَان مِنْهُم إِلَى
نَاحيَة ثمَّ أَتَوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَذكرُوا ذَلِك لَهُ فَأنْزل الله {فأينما توَلّوا فثم وَجه
الله} وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث سريه
فَأَصَابَتْهُمْ ضبابه فَلم يهتدوا إِلَى القبله فصلوا لغير
القبله ثمَّ استبان لَهُم بَعْدَمَا طلعت الشَّمْس أَنهم صلوا
لغير القبله فَلَمَّا جاؤوا إِلَى رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم حدثوه فَأنْزل الله {وَللَّه الْمشرق
وَالْمغْرب} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة إِن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن أَخا لكم قد مَاتَ -
يَعْنِي النَّجَاشِيّ - فصلوا عَلَيْهِ
قَالُوا: نصلي على رجل لَيْسَ بِمُسلم
فَأنْزل الله (وَإِن من أهل الْكتاب لمن يُؤمن بِاللَّه
) (آل عمرَان الْآيَة 199)
قَالُوا: فَإِنَّهُ كَانَ لَا يُصَلِّي إِلَى الْقبْلَة
فَأنْزل الله {وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد قَالَ: لما
نزلت (ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم) (غَافِر الْآيَة 60) قَالُوا:
إِلَى أَيْن فأنزلت {فأينما توَلّوا فثم وَجه الله}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس {فأينما توَلّوا فثم
وَجه الله} قَالَ: قبْلَة الله أَيْنَمَا تَوَجَّهت شرقا أَو
غربا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن مُجَاهِد {فثم وَجه الله}
قَالَ: قبْلَة الله فأينما كُنْتُم فِي شَرق أَو غرب
فاستقبلوها
وَأخرج عبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ عَن قَتَادَة فِي هَذِه
الْآيَة قَالَ: هِيَ مَنْسُوخَة نسخهَا قَوْله تَعَالَى (فول
وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام) (الْبَقَرَة الْآيَة 149) أَي
تلقاءه
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن ماجة
عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: مابين الْمشرق وَالْمغْرب قبْلَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن
ابْن عمر
مثله
(1/267)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبَيْهَقِيّ عَن
عمر قَالَ: مَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب قبْلَة إِذا تَوَجَّهت
قبل الْبَيْت
(1/268)
وَقَالُوا اتَّخَذَ
اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا اتخذ الله ولدا
سُبْحَانَهُ بل لَهُ مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض كل لَهُ
قانتون
أخرج البُخَارِيّ عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ قَالَ الله تَعَالَى: كَذبَنِي ابْن آدم
وَلم يكن لَهُ ذَلِك وَشَتَمَنِي ابْن آدم وَلم يكن لَهُ ذَلِك
فإمَّا تَكْذِيبه إيَّايَ فيزعم أَنِّي لَا أقدر أَن أُعِيدهُ
كَمَا كَانَ وَأما شَتمه إيَّايَ فَقَوله لي ولد فسبحاني أَن
أَتَّخِذ صَاحِبَة أَو ولدا
وَأخرج البُخَارِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الله: كَذبَنِي
ابْن آدم وَلم يَنْبغ لَهُ أَن يكذبنِي وَشَتَمَنِي ابْن آدم
وَلم يَنْبغ لَهُ أَن يَشْتمنِي فإمَّا تَكْذِيبه إيَّايَ
فَقَوله لن يُعِيدنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أوّل الْخلق
بِأَهْوَن عَليّ من إِعَادَته وَأما شَتمه إيَّايَ فَقَوله
اتخذ الله ولدا وَأَنا الله الْأَحَد الصَّمد لم يلد وَلم
يُولد وَلم يكن لَهُ كفوا أحد
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن
مرْدَوَيْه ولبيهقي عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا أحد أَصْبِر على أَذَى
يسمعهُ من الله
إِنَّهُم يجلعون لَهُ ولدا ويشركون بِهِ وَهُوَ يرزقهم
ويعافيهم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن
غَالب بن عجرد قَالَ: حَدثنِي رجل من أهل الشَّام قَالَ:
بَلغنِي إِن الله لما خلق الأَرْض وَخلق مَا فِيهَا من الشّجر
لم يكن فِي الأَرْض شَجَرَة يَأْتِيهَا بَنو آدم إِلَّا
أَصَابُوا مِنْهَا ثَمَرَة حَتَّى تكلم فجرة بني آدم بِتِلْكَ
الْكَلِمَة الْعَظِيمَة قَوْلهم {اتخذ الله ولدا} فَلَمَّا
تكلمُوا بهَا اقشعرت الأَرْض وشاك الشّجر
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَقَالُوا
اتخذ الله ولدا سُبْحَانَهُ} قَالَ: إِذا قَالُوا عَلَيْهِ
الْبُهْتَان سبح نَفسه
أما قَوْله تَعَالَى {سُبْحَانَهُ}
(1/268)
أخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم
والمحاملي فِي أَمَالِيهِ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{سُبْحَانَ الله} قَالَ: تَنْزِيه الله نَفسه عَن السوء
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن
مُوسَى بن طَلْحَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه
سُئِلَ عَن التَّسْبِيح أَن يَقُول الإِنسان سُبْحَانَ الله
قَالَ: بَرَاءَة الله من السوء
وَفِي لفظ: انزاهه عَن السوء مُرْسل
وَأخرجه ابْن جرير والديلمي والخطيب فِي الكفايه من طرق
أُخْرَى مَوْصُولا عَن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله عَن
أَبِيه عَن جده طَلْحَة بن عبيد الله قَالَ سَأَلت رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن تَفْسِير {سُبْحَانَ الله} قَالَ:
هُوَ تَنْزِيه الله من كل سوء وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه من
طَرِيق سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عبد الله بن عبيد الله بن موهب
أَنه سمع طَلْحَة قَالَ سُئِلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم عَن {سُبْحَانَ الله} قَالَ: تَنْزِيه الله عَن كل سوء
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مَيْمُون بن مهْرَان
أَنه سُئِلَ عَن {سُبْحَانَ الله} فَقَالَ: اسْم يعظم الله
بِهِ ويحاشى عَن السوء
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس أَن
ابْن الْكواء سَأَلَ عليا عَن قَوْله {سُبْحَانَ الله} فَقَالَ
عَليّ: كلمة رضيها الله لنَفسِهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن قَالَ {سُبْحَانَ الله}
اسْم لَا يَسْتَطِيع النَّاس أَن ينتحلوه
وَأخرج عبد بن حميد عَن يزِيد بن الْأَصَم قَالَ: جَاءَ رجل
إِلَى ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ: لَا إِلَه
إِلَّا الله نعرفها أَنه لَا إِلَه غَيره وَالْحَمْد لله
نعرفها أَن النعم كلهَا مِنْهُ وَهُوَ الْمَحْمُود عَلَيْهَا
وَالله أكبر نعرفها أَنه لَا شَيْء أكبر مِنْهُ فَمَا
سُبْحَانَ الله فَقَالَ ابْن عَبَّاس: وَمَا تنكر مِنْهَا
هِيَ كلمة رضيها الله لنَفسِهِ وَأمر بهَا مَلَائكَته وَفرغ
إِلَيْهَا الأخيار من خلقه
أما قَوْله تَعَالَى: {كل لَهُ قانتون} أخرج أَحْمد وَعبد بن
حميد وَأَبُو يعلى وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم والنحاس فِي ناسخه وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ فِي
الْأَوْسَط وَأَبُو نصر السجْزِي فِي الإِبانة وَأَبُو نعيم
فِي الْحِلْية والضياء فِي المختارة عَن أبيّ سعيد الْخُدْرِيّ
عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كل حرف فِي
الْقُرْآن يذكر فِيهِ الْقُنُوت فَهُوَ الطَّاعَة
(1/269)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر من طرق
عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {قانتون} قَالَ: مطيعون
وَأخرج الطستي فِي مسَائِله عَن ابْن عَبَّاس
أَن نَافِع ابْن الْأَزْرَق سَأَلَهُ عَن قَوْله عز وَجل {كل
لَهُ قانتون} قَالَ: مقرون
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم
أما سَمِعت قَول عدي بن زيد: قَانِتًا لله يَرْجُو عَفوه يَوْم
لَا يكفر عبد مَا ادخر وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة {كل
لَهُ قانتون} قَالَ: مقرون بالعبودية
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة {كل لَهُ قانتون} أَي مُطِيع
مقرّ بِأَن الله ربه وخالقه
(1/270)
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ
كُنْ فَيَكُونُ (117)
قَوْله تَعَالَى: بديع السَّمَوَات
وَالْأَرْض وَإِذ قضى أمرا فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كن فَيكون
(1/270)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن
أبي الْعَالِيَة {بديع السَّمَاوَات وَالْأَرْض} يَقُول: ابتدع
خلقهما وَلم يشركهُ فِي خلقهما أحد
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: ابتدعهما
فخلقهما وَلم يخلق قبلهمَا شَيْء فتمثل بِهِ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن سابط إِن دَاعيا دَعَا فِي عهد
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلك بِاسْمِك الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا أَنْت الرَّحْمَن
الرَّحِيم بديع السَّمَوَات وَالْأَرْض وَإِذا أردْت أمرا
فَإِنَّمَا تَقول لَهُ كن فَيكون فَقَالَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: لقد كدت أَن تَدْعُو باسمه الْعَظِيم
(1/271)
وَقَالَ الَّذِينَ لَا
يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا
آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ
قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118)
قَوْله تَعَالَى: وَقَالَ الَّذين لَا
يعلمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمنَا الله أَو تَأْتِينَا آيَة
كَذَلِك قَالَ الَّذين من قبلهم مثل قَوْلهم تشابهت قُلُوبهم
قد بَينا الأيات لقوم يوقنون
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ قَالَ نَافِع بن حريلمة لرَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: يَا مُحَمَّد إِن كنت رَسُولا من الله كَمَا
تَقول فَقل لله فليكلمنا حَتَّى نسْمع كَلَامه فَأنْزل الله
فِي ذَلِك {وَقَالَ الَّذين لَا يعلمُونَ} قَالَ: هم كفار
الْعَرَب {لَوْلَا يُكَلِّمنَا الله} قَالَا: هلا يُكَلِّمنَا
{كَذَلِك قَالَ الَّذين من قبلهم} يَعْنِي الْيَهُود
وَالنَّصَارَى وَغَيرهم {تشابهت قُلُوبهم} يَعْنِي الْعَرَب
الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَغَيرهم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَقَالَ الَّذين لَا يعلمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمنَا الله}
قَالَ: النَّصَارَى يَقُوله وَالَّذين من قبلهم يهود
(1/271)
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ
بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ
الْجَحِيمِ (119)
قَوْله تَعَالَى: إِنَّا أَرْسَلْنَاك
بِالْحَقِّ بشيراً وَنَذِيرا وَلَا تسئل عَن أَصْحَاب
الْجَحِيم
أخرج وَكِيع وسُفْيَان بن عُيَيْنَة وَعبد الرَّزَّاق وَعبد بن
حميد والن جرير والن الْمُنْذر عَن مُحَمَّد بن كَعْب
الْقرظِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَيْت شعري مَا فعل أبواي فَنزل {إِنَّا أَرْسَلْنَاك
بِالْحَقِّ بشيراً وَنَذِيرا وَلَا تسْأَل عَن أَصْحَاب
الْجَحِيم} فَمَا ذكرهَا حَتَّى توفاه الله قلت: هَذَا مُرْسل
ضَعِيف الإِسناد
وَأخرج ابْن جرير عَن دَاوُد بن أبي عَاصِم أَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ذَات يَوْم: أَيْن أبواي فَنزلت
قلت: وَالْآخر معضل الإِسناد ضَعِيف لَا يقوم بِهِ وَلَا
بِالَّذِي قبله حجَّة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن الْأَعْرَج أَنه قَرَأَ {وَلَا
تسْأَل عَن أَصْحَاب الْجَحِيم} أَي أَنْت يَا مُحَمَّد
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي مَالك قَالَ: الْجَحِيم مَا
عظم من النَّار
(1/271)
وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ
الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ
قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ
مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)
قَوْله تَعَالَى: وَلنْ ترْضى عَنْك
الْيَهُود وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تتبع ملتهم قل إِن هدى
الله هُوَ الْهدى وَلَئِن اتبعت أهواءهم بعد الَّذِي جَاءَك من
الْعلم مَالك من الله من ولي وَلَا نصير
(1/271)
أخرج الثَّعْلَبِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَن
يهود الْمَدِينَة ونصارى نَجْرَان كَانُوا يرجون أَن يُصَلِّي
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى قبلتهم فَلَمَّا صرف
الله الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة شقّ ذَلِك عَلَيْهِم
وَأَيِسُوا مِنْهُ أَن يوافقهم على دينه فَأنْزل الله {وَلنْ
ترْضى عَنْك الْيَهُود وَلَا النَّصَارَى} الْآيَة
(1/272)
الَّذِينَ
آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ
أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ
هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا
نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (122) وَاتَّقُوا يَوْمًا
لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ
مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ
يُنْصَرُونَ (123)
قَوْله تَعَالَى: الَّذين آتَيْنَاهُم
الْكتاب يتلونه حق تِلَاوَته أُولَئِكَ يُؤمنُونَ بِهِ وَمن
يكفر بِهِ فَأُولَئِك هم الخاسرون يَا بني إِسْرَائِيل اذْكروا
نعمتي الت أَنْعَمت عَلَيْكُم وَأَنِّي فضلتكم على الْعَالمين
وَاتَّقوا يَوْمًا لَا تجزي نفس عَن نفس شَيْئا وَلَا يقبل
مِنْهَا عدل وَلَا تنفعها شَفَاعَة وَلَا هم ينْصرُونَ
أخرج عبد الرَّزَّاق عَن قَتَادَة فِي قَوْله {الَّذين أتيناهم
الْكتاب} قَالَ: هم الْيَهُود وَالنَّصَارَى
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {حق
تِلَاوَته} قَالَ: يحلونَ حَلَاله ويحرمون حرَامه وَلَا
يحرفونه عَن موَاضعه
وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والهروي
فِي فضائله ن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {يتلونه حق تِلَاوَته}
قَالَ: يتبعونه حق اتِّبَاعه ثمَّ قَرَأَ (وَالْقَمَر إِذا
تَلَاهَا) (الشَّمْس الْآيَة 2) يَقُول: اتبعها
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عمر بن الْخطاب فِي قَوْله {يتلونه
حق تِلَاوَته} قَالَ: إِذا مر بِذكر الْجنَّة سَأَلَ الله
الْجنَّة وَإِذا مر بِذكر النَّار تعوّذ بِاللَّه من النَّار
وَأخرج الْخَطِيب فِي كتاب الروَاة عَن مَالك بِسَنَد فِيهِ
مَجَاهِيل عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فِي قَوْله {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ: يتبعونه حق اتِّبَاعه
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير من طرق عَن ابْن مَسْعُود
قَالَ: فِي قَوْله {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ: أنّ يحل
حَلَاله وَيحرم حرَامه ويقرأه كَمَا أنزل وَلَا يحرف الْكَلم
عَن موَاضعه وَلَا يتَأَوَّل مِنْهُ شَيْئا غير تَأْوِيله
وَفِي لفظ: يتبعونه حق اتِّبَاعه
(1/272)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم
فِي قَوْله {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ: يتكلمونه كَمَا أنزل
الله وَلَا يكتمونه
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{الَّذين آتَيْنَاهُم الْكتاب يتلونه حق تِلَاوَته أُولَئِكَ
يُؤمنُونَ بِهِ} قَالَ: مِنْهُم أَصْحَاب مُحَمَّد الَّذين
آمنُوا بآيَات الله وَصَدقُوا بهَا
قَالَ: وَذكر لنا أَن ابْن مَسْعُود كَانَ يَقُول: وَالله إِن
حق تِلَاوَته أَن يحل حَلَاله وَيحرم حرَامه ويقرأه كَمَا
أنزلهُ الله وَلَا يحرف عَن موَاضعه
قَالَ: وَحدثنَا عمر بن الْخطاب قَالَ: لقد مضى بَنو
إِسْرَائِيل وَمَا يَعْنِي بِمَا تَسْمَعُونَ غَيْركُمْ وَأخرج
وَكِيع وَابْن جرير عَن الْحسن فِي قَوْله {يتلونه حق
تِلَاوَته} قَالَ: يعْملُونَ بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ويكلون
مَا أشكل عَلَيْهِم إِلَى عالمه
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد {يتلونه حق تِلَاوَته} قَالَ:
يتبعونه حق اتِّبَاعه
(1/273)
وَإِذِ ابْتَلَى
إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي
جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ
لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)
قَوْله تَعَالَى: وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم
ربه بِكَلِمَات فأتمهن قَالَ إِنِّي جاعك للنَّاس إِمَامًا
قَالَ وَمن ذريتي قَالَ لَا ينَال عهدي الظَّالِمين
أخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَإِذ
ابتلى إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات} قَالَ: ابتلاه الله
بِالطَّهَارَةِ خمس فِي الرَّأْس وَخمْس فِي الْجَسَد فِي
الرَّأْس قصّ الشَّارِب والمضمضة وَالِاسْتِنْشَاق والسواك
وَفرق الرَّأْس
وَفِي الْجَسَد تقليم الْأَظْفَار وَحلق الْعَانَة والختان
ونتف الابط وَغسل مَكَان الْغَائِط وَالْبَوْل بِالْمَاءِ
وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: الْكَلِمَات الَّتِي ابْتُلِيَ بِهن إِبْرَاهِيم فأتمهن
فِرَاق قومه فِي الله حِين أَمر بمفارقتهم ومحاجته نمْرُود فِي
الله حِين وَقفه على مَا وَقفه عَلَيْهِ من خطر الْأَمر
الَّذِي فِيهِ خلافهم وَصَبره على قذفهم إِيَّاه فِي النَّار
ليحرقوه فِي الله وَالْهجْرَة بعد ذَلِك من وَطنه وبلاده حِين
أمره بِالْخرُوجِ عَنْهُم وَمَا أمره بِهِ من الضِّيَافَة
وَالصَّبْر عَلَيْهَا وَمَا بتلي بِهِ من ذبح وَلَده
فَلَمَّا مضى على ذَلِك كُله وأخلصه الْبلَاء قَالَ الله لَهُ
اسْلَمْ (قَالَ أسلمت لرب الْعَالمين) (الْبَقَرَة الْآيَة
131)
(1/273)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْكَلِمَات الَّتِي
ابْتُلِيَ بهَا عشر سِتّ فِي الإِنسان وَأَرْبع فِي المشاعر
فَأَما الَّتِي فِي الإِنسان فحلق الْعَانَة ونتف الْإِبِط
والختان وتقليم الْأَظْفَار وقص الشَّارِب والسواك وَغسل يَوْم
الْجُمُعَة
وَالْأَرْبَعَة الَّتِي فِي المشاعر الطّواف بِالْبَيْتِ
وَالسَّعْي بَين الصَّفَا والمروة وَرمي الْجمار والإِفاضة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم
وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: مَا ابْتُلِيَ أحد بِهَذَا الدّين فَقَامَ بِهِ
كُله إِلَّا إِبْرَاهِيم قَالَ {وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم ربه
بِكَلِمَات فأتمهن} قيل مَا الْكَلِمَات قَالَ: سِهَام
الإِسلام ثَلَاثُونَ سَهْما
عشر فِي بَرَاءَة التائبون العابدون إِلَى آخر الْآيَة وَعشر
فِي أول سُورَة قد أَفْلح وَسَأَلَ سَائل وَالَّذين يصدقون
بِيَوْم الدّين الْآيَات وَعشر فِي الْأَحْزَاب إِن الْمُسلمين
وَالْمُسلمَات إِلَى آخر الْآيَة فأتمهن كُلهنَّ فَكتب لَهُ
بَرَاءَة قَالَ تَعَالَى (وَإِبْرَاهِيم الَّذِي وفى)
(النَّجْم الْآيَة 37)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَالْحَاكِم من طرق عَن ابْن عَبَّاس {وَإِذ ابتلى
إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات فأتمهن} قَالَ: مِنْهُنَّ مَنَاسِك
الْحَج
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْكَلِمَات (إِنِّي
جاعلك للنَّاس إِمَامًا) (الْبَقَرَة الْآيَة 124)
(وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم القوعد) (الْبَقَرَة الْآيَة 127)
والآيات فِي شَأْن الْمَنَاسِك وَالْمقَام الَّذِي جعل
لإِبراهيم والرزق الَّذِي رزق ساكنو الْبَيْت وَبعث مُحَمَّد
فِي ذريتهما
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَإِذ ابتلى إِبْرَاهِيم ربه بِكَلِمَات} قَالَ: ابتلى
بِالْآيَاتِ الَّتِي بعْدهَا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن جرير عَن الْحسن قَالَ: ابتلاه
بالكوكب فَرضِي عَنهُ وابتلاه بالقمر فَرضِي عَنهُ وابتلاه
بالشمس فَرضِي عَنهُ وابتلاه بِالْهِجْرَةِ فَرضِي عَنهُ
وابتلاه بالختان فَرضِي عَنهُ وابتلاه بِابْنِهِ فَرضِي عَنهُ
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {فأتمهن} قَالَ:
فأدّاهن
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من فطْرَة إِبْرَاهِيم السِّوَاك
(1/274)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد
قَالَ: من فطْرَة إِبْرَاهِيم غسل الذّكر والبراجم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن مُجَاهِد قَالَ: سِتّ
من فطْرَة إِبْرَاهِيم قصّ الشَّارِب والسواك وَالْفرق وقص
الْأَظْفَار والاستنجاء وَحلق الْعَانَة قَالَ: ثَلَاثَة فِي
الرَّأْس وَثَلَاثَة فِي الْجَسَد
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو
دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي
هُرَيْرَة سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول:
الْفطْرَة خمس أَو خمس من الْفطْرَة
الْخِتَان والاستحداد وقص الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار ونتف
الآباط
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن ابْن عمر أَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من الْفطْرَة حلق
الْعَانَة وتقليم الْأَظْفَار وقص الشَّارِب
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عشر من الْفطْرَة قصّ
الشَّارِب واعفاء اللِّحْيَة والسواك وَالِاسْتِنْشَاق
بِالْمَاءِ وقص الْأَظْفَار وَغسل البراجم ونتف الآباط وَحلق
الْعَانَة وانتفاض المَاء يَعْنِي الِاسْتِنْجَاء بِالْمَاءِ
قَالَ مُصعب: نسيت الْعَاشِرَة إِلَّا أَن تكون الْمَضْمَضَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن ماجة عَن
عمار بن يَاسر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:
الْفطْرَة الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق والسواك وقص
الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار ونتف الابط والاستنجاء وَغسل
البراجم والانتضاح والاختتان
وَأخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الطهارات
أَربع قصّ الشَّارِب وَحلق الْعَانَة وتقليم الْأَظْفَار
والسواك
وَأخرج وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن أنس بن مَالك قَالَ وقَّت لنا رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصّ الشَّارِب وتقليم الْأَظْفَار
وَحلق الْعَانَة ونتف الإِبط أَن لَا تتْرك أَكثر من
أَرْبَعِينَ يَوْمًا
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ قيل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لقد
أَبْطَأَ عَنْك جِبْرِيل
فَقَالَ: وَلم لَا يبطىء عني وَأَنْتُم حَولي لَا تستنون لَا
تقلمون أظفاركم وَلَا تقصون شواربكم وَلَا تنقون براجمكم
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقص أَو يَأْخُذ من شَاربه
قَالَ: لِأَن خَلِيل الرَّحْمَن إِبْرَاهِيم يَفْعَله
(1/275)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد
وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ عَن زيد بن أَرقم أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من لم يَأْخُذ من
شَاربه فَلَيْسَ منا
وَأخرج مَالك وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ خالفوا الْمُشْركين وفروا اللحى وأحفوا
الشَّوَارِب
وَأخرج الْبَزَّار عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ: خالفوا الْمَجُوس جزوا الشَّوَارِب وَاعْفُوا
اللحى
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبيد الله بن عبد الله بن عبيد الله
قَالَ جَاءَ رجل من الْمَجُوس إِلَى رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَقد حلق لحيته وَأطَال شَاربه فَقَالَ لَهُ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا هَذَا قَالَ: هَذَا فِي
ديننَا
قَالَ: وَلَكِن فِي ديننَا أَن تجز الشَّارِب وَأَن تعفي
اللِّحْيَة
وَأخرج الْبَزَّار عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم أبْصر رجلا وشاربه طَوِيل فَقَالَ: ائْتُونِي
بمقص وَسوَاك فَجعل السِّوَاك على طرفه ثمَّ أَخذ مَا جَاوز
وَأخرج البزرا وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان بِسَنَد حسن عَن أبي
هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقلم
أَظْفَاره ويقص شَاربه يَوْم الْجُمُعَة قبل أَن يخرج إِلَى
الصَّلَاة
وَأخرج ابْن عدي بِسَنَد ضَعِيف عَن أنس قَالَ وَقت لنا رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يحلق الرجل عانته كل
أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَن ينتف ابطه كلما طلع وَلَا يدع
شاربيه يطولان وَأَن يقلم أَظْفَاره من الْجُمُعَة إِلَى
الْجُمُعَة
وَأخرج ابْن عَسَاكِر بِسَنَد ضَعِيف عَن جَابر بن عبد الله
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قصوا
أظافيركم فَإِن الشَّيْطَان يجْرِي مَا بَين اللَّحْم وَالظفر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن وابصة بن معبد قَالَ
سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن كل شَيْء
حَتَّى سَأَلته عَن الْوَسخ الَّذِي يكون فِي الْأَظْفَار
فَقَالَ: دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك
وَأخرج الْبَزَّار عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا لي لَا أهم وَرفع أحدكُم بَين
أنملته وظفره
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن قيس بن حَازِم
قَالَ صلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَلَاة فأوهم
فِيهَا فَسَأَلَ فَقَالَ: مَا لي لَا أهم وَرفع أحدكُم بَين
ظفره وأنملته
وَأخرج ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن أبي
أُمَامَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(1/276)
قَالَ: تسوكوا فَإِن السِّوَاك مطهرة للفم
مرضاة للرب مَا جَاءَنِي جِبْرِيل إِلَّا أَوْصَانِي
بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشيت أَن يفْرض عَليّ وعَلى أمتِي
وَلَوْلَا أَنِّي أَخَاف أَن أشق على أمتِي لفرضته لَهُم
وَإِنِّي لأستاك حَتَّى أَنِّي خشيت أَن أحفي مقادم فيَّ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ السِّوَاك مطهرة
للفم مرضاة للرب ومجلاة لِلْبَصَرِ
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان وَضَعفه عَن
ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم عَلَيْكُم بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مطهرة للفم مرضاة للرب
مفرحة للْمَلَائكَة يزِيد فِي الْحَسَنَات وَهُوَ من السّنة
يجلو الْبَصَر وَيذْهب الْحفر ويشد اللثة وَيذْهب البلغم ويطيب
الْفَم
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا أَن أشق على أمتِي لأمرتهم
بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة
وَأخرج أَحْمد بِسَنَد حسن عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا أَن أشق على
أمتِي لأمرتهم عِنْد كل صَلَاة بِوضُوء وَعند كل وضوء بسواك
وَأخرج الْبَزَّار وأبويعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف
عَن عَائِشَة قَالَت مَا زَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يذكر بِالسِّوَاكِ حَتَّى خشينا أَن ينزل فِيهِ قُرْآن
وَأخرج أَحْمد والحرث بن أبي أُسَامَة وَالْبَزَّار وَأَبُو
يعلى وَابْن خُزَيْمَة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم
وَصَححهُ وَأَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ فضل الصَّلَاة بسواك على الصَّلَاة بِغَيْر سواك
سَبْعُونَ ضعفا
وَأخرج الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد جيد عَن عَائِشَة
عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ رَكْعَتَانِ بسواك
أفضل من سبعين رَكْعَة بِغَيْر سواك
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى بِسَنَد جيد عَن ابْن عَبَّاس عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لقد أمرت بِالسِّوَاكِ
حَتَّى ظَنَنْت أَنه ينزل عليّ بِهِ قُرْآن أَو وَحي
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف
عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ
لَا ينَام إِلَّا السِّوَاك عِنْده فَإِذا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ
بِالسِّوَاكِ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد حسن عَن أم سَلمَة قَالَت:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مازال جِبْرِيل
يوصيني بِالسِّوَاكِ حَتَّى خفت على أضراسي
وَأخرج الْبَزَّار وَالتِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي نَوَادِر
الْأُصُول عَن كليح بن عبد الله الخطمي
(1/277)
عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خمس من سنَن الْمُرْسلين
الْحيَاء والحلم والحجامة والسواك والتعطر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا ينَام لَيْلَة
وَلَا ينتبه إِلَّا اسْتنَّ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد حسن عَن زيد بن خَالِد
الْجُهَنِيّ قَالَ مَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يخرج من بَيته لشَيْء من الصَّلَوَات حَتَّى يستاك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد بِسَنَد ضَعِيف عَن
عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ لَا يرقد
من ليل وَلَا نَهَار فيستقيظ تسوّك قبل أَن يتَوَضَّأ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن عَائِشَة أَنَّهَا سُئِلت بِأَيّ شَيْء كَانَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يبْدَأ إِذا دخل بَيته
قَالَت: كَانَ إِذا دخل يبْدَأ بِالسِّوَاكِ
وَأخرج ابْن ماجة عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: إِن
أَفْوَاهكُم طرق لِلْقُرْآنِ فطيبوها بِالسِّوَاكِ
وَأخرجه أَبُو نعيم فِي كتاب السِّوَاك عَن عَليّ مَرْفُوعا
وَأخرج ابْن السّني وَأَبُو نعيم مَعًا فِي الطِّبّ
النَّبَوِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم إِن السِّوَاك ليزِيد الرجل فصاحة
وَأخرج ابْن السّني عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: قِرَاءَة
الْقُرْآن والسواك يذهب البلغم
وَأخرج أَبُو نعيم فِي معرفَة الصَّحَابَة عَن سمويه أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا نَام لَيْلَة حَتَّى
اسْتنَّ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَأَبُو نعيم فِي كتاب
السِّوَاك بِسَنَد ضَعِيف من طَرِيق أبي عَتيق عَن جَابر
أَنه كَانَ ليستاك إِذا أَخذ مضجعه وَإِذا قَامَ من اللَّيْل
وَإِذا خرج إِلَى الصَّلَاة
فَقلت لَهُ: لقد شققت على نَفسك
فَقَالَ: إِن أُسَامَة أَخْبرنِي أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يستاك هَذَا السِّوَاك
وَأخرج أَبُو نعيم بِسَنَد حسن عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا أَن أشق
على أمتِي لأمرتهم أَن يستاكوا بالأسحار
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد حسن عَن عَليّ
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَوْلَا أَن أشق
على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ مَعَ كل وضوء
(1/278)
وَأخرج الشَّافِعِي وَابْن أبي شيبَة
وَأحمد وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو يعلى وَابْن خُزَيْمَة وَابْن
حبَان وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السِّوَاك مطهرة للفم
مرضاة للرب
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد حسن
عَن ابْن عمر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:
عَلَيْكُم بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مطيبة للفم مرضاة للرب
تبَارك وَتَعَالَى
وَأخرج أَحْمد بِسَنَد ضَعِيف عَن قثم أَو تَمام بن عَبَّاس
قَالَ: أَتَيْنَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
مَا لكم تَأْتُونِي قلحاً لَا تسوكون لَوْلَا أَن أشق على
أمتِي لفرضت عَلَيْهِم السِّوَاك كَمَا فرضت عَلَيْهِم
الْوضُوء
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن جَابر قَالَ: كَانَ السِّوَاك من
أذن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَوضِع الْقَلَم من أذن
الْكَاتِب
وَأخرج الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَأَبُو نعيم فِي السِّوَاك
بِسَنَد ضَعِيف عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِذا سَافر حمل السِّوَاك والمشط والمكحلة
والقارورة والمرآة
وَأخرج أَبُو نعيم بِسَنَد واهٍ عَن رَافع بن خديج مَرْفُوعا
السِّوَاك وَاجِب
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لقد كُنَّا
نؤمر بِالسِّوَاكِ حَتَّى ظننا أَنه سينزل بِهِ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن حسان بن عَطِيَّة مَرْفُوعا
الْوضُوء شطر الإِيمان والسواك شطر الْوضُوء وَلَوْلَا أَن أشق
على أمتِي لأمرتهم بِالسِّوَاكِ عِنْد كل صَلَاة رَكْعَتَانِ
يستاك بهما العَبْد أفضل من سبعين رَكْعَة لَا يستاك فِيهَا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سُلَيْمَان بن سعد قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استاكوا وتنظفوا وأوتروا
فَإِن الله وتر يحب الْوتر
وَأخرج ابْن عدي عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَمر بتعاهد البراجم عِنْد الْوضُوء لِأَن الْوَسخ إِلَيْهَا
سريع
وَأخرج التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم فِي نَوَادِر الْأُصُول
بِسَنَد فِيهِ مَجْهُول عَن عبد الله بن بسر رَفعه قصوا
أظفاركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
فِي الشَّمَائِل وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ كَانَ أهل الْكتاب يسدلون أشعارهم وَكَانَ الْمُشْركُونَ
يفرقون رؤوسهم وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يُعجبهُ مُوَافقَة أهل الْكتاب فِيمَا لم يُؤمر بِهِ فسدل
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ناصيته ثمَّ فرق بعد
(1/279)
وَأخرج ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ بِسَنَد
جيد عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
كَانَ إِذا اطلى ولى (تَابع) عانته بِيَدِهِ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ بِسَنَد ضَعِيف جدا عَن أنس أَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ لَا يتنور وَكَانَ إِذا كثر
شعره حلقه
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ عَن شَدَّاد بن أَوْس رَفعه
الْخِتَان سنة للرِّجَال مكرمَة للنِّسَاء
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي مُسْند الشاميين وَأَبُو الشَّيْخ
فِي كتاب الْعَقِيقَة وَالْبَيْهَقِيّ من حَدِيث ابْن عَبَّاس
مثله
وَأخرج أَبُو دَاوُد عَن عيثم بن كُلَيْب عَن أَبِيه عَن جده
أَنه جَاءَ إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ:
فقد أسلمت - فَقَالَ لَهُ: ألق عَنْك شعر الْكفْر - يَقُول:
احْلق قَالَ: وَأَخْبرنِي آخر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ لآخر مَعَه ألق عَنْك شعر الْكفْر واختتن
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أسلم فليختتن
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ عَن عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ
أَنه دعِي إِلَى ختان فَقَالَ: مَا كنَّا نأتي الْخِتَان على
عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا ندعى لَهُ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
سبع من السّنة فِي الصَّبِي يَوْم السَّابِع يُسمى ويختن ويماط
عَنهُ الْأَذَى ويعق عَنهُ ويحلق رَأسه ويلطخ من عقيقته
وَيتَصَدَّق بِوَزْن شعر رَأسه ذَهَبا أَو فضَّة
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي كتاب الْعَقِيقَة وَالْبَيْهَقِيّ
عَن جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عق عَن الْحسن
وَالْحُسَيْن وختنهما لسبعة أَيَّام
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح عَن
أَبِيه
أَن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام ختن إِسْحَق لسبعة أَيَّام
وختن إِسْمَاعِيل عِنْد بُلُوغه
وَأخرج ابْن سعد عَن حَيّ بن عبد الله قَالَ: بَلغنِي أَن
إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام اختتن وَهُوَ ابْن ثَلَاث عشر
سنة
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي الْعَقِيقَة من طَرِيق مُوسَى بن
عَليّ بن رَبَاح عَن أَبِيه
أَن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام أَمر أَن يختتن وَهُوَ
حِينَئِذٍ ابْن ثَمَانِينَ سنة فَعجل واختتن بالقدوم
فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الوجع فَدَعَا ربه فَأوحى إِلَيْهِ أَنَّك
عجلت قبل أَن نأمرك بآلته قَالَ: يَا رب كرهت أَن أؤخر أَمرك
(1/280)
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم عَن أبي
هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
اختتن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام وَهُوَ ابْن ثَلَاثِينَ
سنة بالقدوم
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي
هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كَانَ
إِبْرَاهِيم أول من اختتن وَهُوَ ابْن عشْرين وَمِائَة سنة
واختتن بالقدوم ثمَّ عَاشَ بعد ذَلِك ثَمَانِينَ سنة
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ
وصححاه من طَرِيق سعيد بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ:
اختتن إِبْرَاهِيم خَلِيل الله وَهُوَ ابْن عشْرين وَمِائَة
سنة بالقدوم ثمَّ عَاشَ بعد ذَلِك ثَمَانِينَ سنة
قَالَ سعيد: وَكَانَ إِبْرَاهِيم أول من اختتن وَأول من رأى
الشيب فَقَالَ: يَا رب مَا هَذَا قَالَ: وقار يَا إِبْرَاهِيم
قَالَ: رب زِدْنِي وقاراً
وَأول من أضَاف الضَّيْف وَأول من جز شَاربه وَأول من قصّ
أظافيره وَأول من استحد
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن إِبْرَاهِيم أول
من أضَاف الضَّيْف وَأول من قصّ الشَّارِب وَأول من رأى الشيب
وَأول من قصّ الأظافير وَأول من اختتن بقدومه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ:
كَانَت هَاجر لسارة فأعطت هَاجر إِبْرَاهِيم فَاسْتَبق
إِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق لنَفسِهِ فسبقه إِسْمَاعِيل فَقعدَ فِي
حجر إِبْرَاهِيم
قَالَت: سارة: وَالله لأغيرن مِنْهَا ثَلَاثَة أَشْرَاف فخشي
إِبْرَاهِيم أَن تجدعها أَو تخرم أذنيها فَقَالَ لَهَا: هَل
لَك أَن تفعلي شَيْئا وتبري يَمِينك تثقبين أذنيها وتخفضينها
فَكَانَ أول الخفاض هَذَا
وَأخرج البهقي عَن سُفْيَان بن عَيْنِيَّة قَالَ: شكا
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى ربه مَا يلقى من رداءة
خلق سارة فَأوحى الله إِلَيْهِ يَا إِبْرَاهِيم [] أول من
تسرول وَأول من فرق وأوّل من استحد وَأول من اختتن وَأول من
قرى الضَّيْف وَأول من شَاب
وَأخرج وَكِيع عَن وَاصل مولى ابْن عَيْنِيَّة قَالَ: أوحى
الله إِلَى إِبْرَاهِيم يَا إِبْرَاهِيم انك أكْرم أهل الأَرْض
إِلَيّ فَإِذا سجدت فَلَا تَرَ الأَرْض عورتك
قَالَ: فَاتخذ سَرَاوِيل
وَأخرج الْحَاكِم عَن أبي أُمَامَة قَالَ: طلعت كف من
السَّمَاء بَين أصبعين من أصابعها شَعْرَة بَيْضَاء فَجعلت
تَدْنُو من رَأس إِبْرَاهِيم ثمَّ تَدْنُو فالقتها فِي رَأسه
وَقَالَت: اشعل وقاراً ثمَّ أوحى الله إِلَيْهَا أَن تظهر
وَكَانَ أول من شَاب واختتن
(1/281)
وَأنزل الله على إِبْرَاهِيم مِمَّا أنزل
على مُحَمَّد (التائبون العابدون الحامدون) (التَّوْبَة
الْآيَة 112) إِلَى قَوْله (وَبشر الْمُؤمنِينَ) و (قد أَفْلح
الْمُؤْمِنُونَ) (الْمُؤْمِنُونَ الْآيَات 1 - 11) إِلَى
قَوْله (هم فِيهَا خَالدُونَ) و (إِن الْمُسلمين وَالْمُسلمَات
) (الْأَحْزَاب الْآيَة 35) الْآيَة
وَالَّتِي فِي سَأَلَ و (الَّذين هم على صلَاتهم دائمون)
(المعارج الْآيَات 23 - 33) إِلَى قَوْله (قائمون) فَلم يَفِ
بِهَذِهِ السِّهَام إِلَّا إِبْرَاهِيم وَمُحَمّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم
وَأخرج ابْن سعد فِي الطَّبَقَات عَن سلمَان قَالَ: سَأَلَ
إِبْرَاهِيم ربه خيرا فَأصْبح ثلثا رَأسه أَبيض فَقَالَ: مَا
هَذَا فَقيل لَهُ: عِبْرَة فِي الدُّنْيَا وَنور فِي الْآخِرَة
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن سلمَان الْفَارِسِي قَالَ:
أَوَى إِبْرَاهِيم إِلَى فرَاشه فَسَأَلَ الله أَن يؤتيه خيرا
فَأصْبح وَقد شَاب ثلثا رَأسه فساءه ذَلِك فَقيل: لَا يسوءنك
فَإِنَّهُ عِبْرَة فِي الدُّنْيَا وَنور لَك فِي الْآخِرَة
وَكَانَ أول شيب كَانَ
وَأخرج الديلمي عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم أول من خضب بِالْحِنَّاءِ والكتم إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن إِبْرَاهِيم قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يصبغون
فخالفوهم
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ النَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن أبي ذَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِن أحسن مَا غيرتم بِهِ الشيب الْحِنَّاء
والكتم
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غيروا الشيب وَلَا تشبهوا
باليهود
وَأخرج الْبَزَّار عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا تشبهوا بالأعاجم غيروا اللحى
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَالْبَزَّار عَن سعد عَن
إِبْرَاهِيم عَن أَبِيه قَالَ: أول من خطب على الْمِنْبَر
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام حِين أسر لوط واستأسرته الرّوم
فعزا إِبْرَاهِيم حَتَّى اسنقذه من الرّوم
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن حسان بن عَطِيَّة قَالَ: أول من رتب
الْعَسْكَر فِي الْحَرْب ميمنة وميسرة وَقَلْبًا إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام لما سَار لقِتَال الَّذين أَسرُّوا لوطا
عَلَيْهِ السَّلَام
(1/282)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن يزِيد بن أبي
يزِيد عَن رجل قد سَمَّاهُ قَالَ: أوّل من عقد الألوية
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام بلغه أَن قوما أَغَارُوا على
لوط فسبوه فعقد لِوَاء وَسَار إِلَيْهِم بعبيده ومواليه حَتَّى
أدركهم فاستقذه وَأَهله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الرُّومِي عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: أول من عمل القسي إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الْإِيمَان عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ أوّل من ضيف الضَّيْف إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي الدُّنْيَا وَأَبُو نعيم فِي
الْحِلْية وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عِكْرِمَة
قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن يكنى أَبَا
الضيفان وَكَانَ لقصره أَرْبَعَة أَبْوَاب لكَي لَا يفوتهُ أحد
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَطاء قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيم
خَلِيل الله عَلَيْهِ السَّلَام إِذا أَرَادَ أَن يتغدى طلب من
يتغدى مَعَه إِلَى ميل
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الإخوان والخطيب فِي
تَارِيخه والديلمي فِي مُسْند الفردوس والغسولي فِي جزئه
الْمَشْهُور وَاللَّفْظ لَهُ عَن تَمِيم الدَّارِيّ أَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ عَن معانقة الرجل الرجل
إِذا لقِيه قَالَ: كَانَت تَحِيَّة الْأُمَم وَفِي لفظ كَانَت
تَحِيَّة أهل الْإِيمَان وخالص ودهم وَأول من عانق خَلِيل
الرَّحْمَن فَإِنَّهُ خرج يَوْمًا يرتاد لماشيته فِي جبال من
جبال بَيت الْمُقَدّس إِذْ سمع صَوت مقدس يقدس الله تَعَالَى
فذهل عَمَّا كَانَ يطْلب فقصد قصد الصَّوْت فَإِذا هُوَ بشيخ
طوله ثَمَانِيَة عشر ذِرَاعا أهلب يوحد الله عز وَجل فَقَالَ
لَهُ إِبْرَاهِيم: يَا شيخ من رَبك قَالَ: الَّذِي فِي
السَّمَاء
قَالَ: من رب الأَرْض قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاء
قَالَ: فِيهَا رب غَيره قَالَ: مَا فِيهَا رب غَيره لَا إِلَه
إِلَّا هُوَ وَحده
قَالَ إِبْرَاهِيم: فَأَيْنَ قبلتك قَالَ: إِلَى الْكَعْبَة
فَسَأَلَهُ عَن طَعَامه فَقَالَ: أجمع من هَذِه الثَّمَرَة فِي
الصَّيف فآكله فِي الشتَاء
قَالَ: هَل بَقِي مَعَك أحد من قَوْمك قَالَ: لَا
قَالَ: أَيْن مَنْزِلك قَالَ: تِلْكَ المغارة
قَالَ: اعبر بِنَا إِلَى بَيْتك
قَالَ: بيني وَبَينهَا وَاد لَا يخاض
قَالَ: فَكيف تعبره فَقَالَ: أَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِبًا وأمشي
عَلَيْهِ عَائِدًا
قَالَ: فَانْطَلق بِنَا فافعل الَّذِي ذلله لَك يذلله لي
(1/283)
فَانْطَلقَا حَتَّى انتهيا فمشيا جَمِيعًا
عَلَيْهِ كل وَاحِد مِنْهُمَا يعجب من صَاحبه فَلَمَّا دخلا
المغارة فَإِذا بقبلته قبْلَة إِبْرَاهِيم قَالَ لَهُ
إِبْرَاهِيم: أَي يَوْم خلق الله أَشد قَالَ الشَّيْخ: ذَلِك
الْيَوْم الَّذِي يضع كرسيه لِلْحسابِ يَوْم تسعر جَهَنَّم لَا
يبْقى ملك مقرب ولانبي مُرْسل إلاَّ خر يهمه نَفسه
قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم: ادْع الله يَا شيخ أَن يؤمني
وَإِيَّاك من هول ذَلِك الْيَوْم
قَالَ الشَّيْخ: وَمَا تصنع بدعائي ولي فِي السَّمَاء دَعْوَة
محبوسة مُنْذُ ثَلَاث سِنِين قَالَ إِبْرَاهِيم: أَلا أخْبرك
مَا حبس دعاءك قَالَ: بلَى
قَالَ: إِن الله عزَّ وجلَّ إِذا أحب عبدا احْتبسَ مَسْأَلته
يحب صَوته ثمَّ جعل لَهُ على كل مَسْأَلَة ذخْرا لَا يخْطر على
قلب بشر وَإِذا أبْغض الله عبدا عجل لَهُ حَاجته أَو ألْقى
الأياس فِي صَدره ليقْبض صَوته فَمَا دعوتك الَّتِي هِيَ فِي
السَّمَاء محبوسة قَالَ: مر بِي هَهُنَا شَاب فِي رَأسه ذؤابة
مُنْذُ ثَلَاث سِنِين وَمَعَهُ غنم قلت: لمن هَذِه قَالَ:
لخليل الله إِبْرَاهِيم
قلت: اللَّهُمَّ إِن كَانَ لَك فِي الأَرْض خَلِيل فأرنيه قبل
خروجي من الدُّنْيَا
قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام: قد أجيبت دعوتك
ثمَّ اعتنقا فَيَوْمئِذٍ كَانَ أصل المعانقة وَكَانَ قبل ذَلِك
السُّجُود هَذَا لهَذَا وَهَذَا لهَذَا ثمَّ جَاءَ الصفاح مَعَ
الإِسلام فَلم يسْجد وَلم يعانق وَلنْ تفترق الْأَصَابِع
حَتَّى يغْفر لكل مصافح
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد أَبُو نعيم فِي
الْحِلْية عَن كَعْب قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام: إِنَّنِي ليحزنني أَن لَا أرى أحدا فِي الأَرْض
يعبدك غَيْرِي فَأنْزل الله إِلَيْهِ مَلَائكَته يصلونَ مَعَه
وَيَكُونُونَ مَعَه
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو نعيم عَن نوف الْبكالِي قَالَ: قَالَ
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام: يَا رب إِنَّه لَيْسَ فِي
الأَرْض أحد يعبدك غَيْرِي فَأنْزل الله عز وَجل ثَلَاثَة
آلَاف ملك فَأمهمْ ثَلَاثَة أَيَّام
وَأخرج ابْن سعد عَن الْكَلْبِيّ قَالَ: إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام أول من أضَاف الضَّيْف وَأول من ثرد الثَّرِيد وَأول
من رأى الشيب وَكَانَ قد وسع عَلَيْهِ فِي المَال والخدم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن السّديّ قَالَ: أول من ثرد
الثَّرِيد إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الديلمي عَن نبيط بن شريط قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أول من اتخذ الْخبز المبلقس إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام
(1/284)
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن مطرف قَالَ:
أول من راغم إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام حِين راغم قومه
إِلَى الله بِالدُّعَاءِ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَاللَّفْظ لَهُ
وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن
ابْن عَبَّاس قَالَ قَامَ فِينَا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: أول الْخَلَائق يلقى بِثَوْب -
يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة - إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: يحْشر
النَّاس عُرَاة حُفَاة فَأول من يلقى بِثَوْب إِبْرَاهِيم
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن عبيد بن عُمَيْر قَالَ:
يحْشر النَّاس عُرَاة حُفَاة فَيَقُول الله: أَلا أرى خليلي
عُريَانا فيكسى يحْشر النَّاس عُرَاة حُفَاة ثوبا أَبيض فَهُوَ
أول من يكسى
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد عَن عبد الله بن
الْحَرْث قَالَ: أوّل من يكسى يَوْم الْقِيَامَة إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام قبطيتين ثمَّ يكسى النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم حلَّة الْحيرَة وَهُوَ على يَمِين الْعَرْش
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ عَن أنس قَالَ جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا خير الْبَريَّة
قَالَ: ذَاك إِبْرَاهِيم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي صَالح قَالَ: انْطلق
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام يمتار فَلم يقدر على الطَّعَام
فَمر بسهلة حَمْرَاء فَأخذ مِنْهَا ثمَّ رَجَعَ إِلَى أَهله
فَقَالُوا: مَا هَذَا قَالَ: حِنْطَة حَمْرَاء ففتحوها
فَوَجَدَهَا حِنْطَة حَمْرَاء فَكَانَ إِذا زرع مِنْهَا شَيْئا
نَبتَت سنبلة من أَصْلهَا إِلَى فرعها حبا متراكباً
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد وَأَبُو نعيم فِي
الْحِلْية عَن سلمَان قَالَ: أرسل على إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام أسدان مجوّعان فلحساه وَسجدا لَهُ
وَأخرج أَحْمد وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ عَن أبي
بن كَعْب إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: أرسل
إِلَيّ رَبِّي أَن أَقرَأ الْقُرْآن على حرف فَرددت عَلَيْهِ
يَا رب هوّن على أمتِي فَرد على الثَّانِيَة أَن أَقرَأ على
حرفين قلت: يَا رب هوّن على أمتِي فَرد على الثَّالِثَة أَن
أَقرَأ على سَبْعَة أحرف وَلَك بِكُل ردة رَددتهَا مَسْأَلَة
فسلنيها
فَقلت: اللَّهُمَّ اغْفِر لأمتي اللَّهُمَّ اغْفِر لأمتي وأخرت
الثَّالِثَة إِلَى يَوْم يرغب إِلَيّ فِيهِ الْخَلَائق حَتَّى
إِبْرَاهِيم
(1/285)
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد وَأَبُو نعيم
فِي الْحِلْية عَن كَعْب قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام يقري الضَّيْف وَيرْحَم الْمِسْكِين وَابْن
السَّبِيل فابطأت عَلَيْهِ الأضياف حَتَّى أشرأب بذلك فَخرج
إِلَى الطَّرِيق يطْلب فَجَلَسَ ملك الْمَوْت عَلَيْهِ
السَّلَام فِي صُورَة رجل فَسلم عَلَيْهِ فَرد السَّلَام ثمَّ
سَأَلَهُ من أَنْت قَالَ: أَنا ابْن السَّبِيل قَالَ: إِنَّمَا
قعدت هَهُنَا لمثلك فَأخذ بِيَدِهِ فَقَالَ لَهُ: انْطلق
فَذهب إِلَى منزله فَلَمَّا رَآهُ إِسْحَق عرفه فَبكى إِسْحَق
فَلَمَّا رَأَتْ سارة إِسْحَق يبكي بَكت لبكائه فَلَمَّا رأى
إِبْرَاهِيم سارة تبْكي فَبكى لبكائها فَلَمَّا رأى ملك
الْمَوْت إِبْرَاهِيم يبكي بَكَى لبكائه ثمَّ صعد ملك الْمَوْت
فَلَمَّا ارْتقى غضب إِبْرَاهِيم فَقَالَ: بكيتم فِي وَجه
ضَيْفِي حَتَّى ذهب فَقَالَ إِسْحَق: لَا تلمني يَا أَبَت
فَإِنِّي رَأَيْت ملك الْمَوْت مَعَك لَا أرى أَجلك إِلَّا قد
حضر فارث فِي أهلك أَي أوصه وَكَانَ لإِبْرَاهِيم بَيت يتعبد
فِيهِ فَإِذا خرج أغلقه لَا يدْخلهُ غَيره فجَاء إِبْرَاهِيم
فَفتح بَيته الَّذِي يتعبد فِيهِ فَإِذا هُوَ بِرَجُل جَالس
فَقَالَ إِبْرَاهِيم: من أدْخلك بِإِذن من دخلت قَالَ: بِإِذن
رب الْبَيْت
قَالَ: رب الْبَيْت أَحَق بِهِ ثمَّ تنحى فِي نَاحيَة الْبَيْت
فصلى ودعا كَمَا كَانَ يصنع وَصعد ملك الْمَوْت فَقيل لَهُ:
مَا رَأَيْت قَالَ: يَا رب جئْتُك من عِنْد عَبدك لَيْسَ بعده
فِي الأَرْض خير
قيل لَهُ: مَا رَأَيْت مِنْهُ قَالَ: مَا ترك خلقا من خلقك
إِلَّا قد دَعَا لَهُ بِخَير فِي دينه وَفِي معيشته
ثمَّ مكث إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام مَا شَاءَ الله ثمَّ
جَاءَ فَفتح بَابه فَإِذا هُوَ بِرَجُل جَالس قَالَ لَهُ: من
أَنْت قَالَ: إِنَّمَا أَنا ملك الْمَوْت
قَالَ إِبْرَاهِيم: إِن كنت صَادِقا فأرني آيَة أعرف أَنَّك
ملك الْمَوْت
قَالَ: اعْرِض بِوَجْهِك يَا إِبْرَاهِيم
قَالَ: ثمَّ أقبل فَأرَاهُ الصُّورَة الَّتِي يقبض بهَا
الْمُؤمنِينَ فَرَأى شَيْئا من النُّور والبهاء لَا يُعلمهُ
إِلَّا الله ثمَّ قَالَ: انْظُر فَأرَاهُ الصُّورَة الَّتِي
يقبض بهَا الْكفَّار والفجار فرعب إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام رعْبًا حَتَّى ألصق بَطْنه بِالْأَرْضِ كَادَت نفس
إِبْرَاهِيم تخرج فَقَالَ: أعرف الَّذين أُمِرْتَ بِهِ فَامْضِ
لَهُ
فَصَعدَ ملك الْمَوْت فَقيل لَهُ: تلطف بإبراهيم فَأَتَاهُ
وَهُوَ فِي عِنَب لَهُ وَهُوَ فِي صُورَة شيخ كَبِير لم يبْق
مِنْهُ شَيْء فَلَمَّا رَآهُ إِبْرَاهِيم رَحمَه فَأخذ مكتلاً
ثمَّ دخل عنبه فقطف من الْعِنَب فِي مكتله ثمَّ جَاءَ فَوَضعه
بَين يَدَيْهِ فَقَالَ: كل
فَجعل يضع ويريه أَن يَأْكُل ويمجه على لحيته وعَلى صَدره
فَعجب إِبْرَاهِيم فَقَالَ: مَا أبقت
(1/286)
السن مِنْك شَيْئا كم أَتَى لَك فَحسب
مُدَّة إِبْرَاهِيم فَقَالَ: امالي كَذَا وَكَذَا
فَقَالَ إِبْرَاهِيم: قد أُتِي لي هَذَا إِنَّمَا انْتظر أَن
أكون مثلك اللَّهُمَّ اقبضني إِلَيْك فطابت نفس إِبْرَاهِيم
على نَفسه وَقبض ملك الْمَوْت نَفسه تِلْكَ الْحَال
وَأخرج الْحَاكِم عَن الْوَاقِدِيّ قَالَ: ولد إِبْرَاهِيم
بغوطة دمشق فِي قَرْيَة يُقَال لَهَا بَرزَة وَمن جبل يُقَال
لَهُ قاسيون
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي السكن الهجري
قَالَ: مَاتَ خَلِيل الله فَجْأَة وَمَات دَاوُد فَجْأَة
وَمَات سُلَيْمَان بن دَاوُد فَجْأَة والصالحون وَهُوَ تَخْفيف
على الْمُؤمن وَتَشْديد على الْكَافِر
وَأخرج [] أَن ملك الْمَوْت جَاءَ إِلَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام ليقْبض روحه فَقَالَ إِبْرَاهِيم: يَا ملك الْمَوْت
هَل رَأَيْت خَلِيلًا يقبض روح خَلِيله فعرج ملك الْمَوْت
إِلَى ربه فَقَالَ: قله لَهُ: هَل رَأَيْت خَلِيلًا يكره
لِقَاء خَلِيله فَرجع قَالَ: فاقبض روحي السَّاعَة
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن سعيد بن جُبَير قَالَ
كَانَ الله يبْعَث ملك الْمَوْت إِلَى الْأَنْبِيَاء عيَانًا
فَبَعثه إِلَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام ليقبضه فَدخل
دَار إِبْرَاهِيم فِي صُورَة رجل شَاب جميل وَكَانَ
إِبْرَاهِيم غيوراً فَلَمَّا دخل عَلَيْهِ حَملته الْغيرَة على
أَن قَالَ لَهُ: يَا عبد الله مَا أدْخلك دَاري قَالَ:
أدخلنيها رَبهَا
فَعرف إِبْرَاهِيم أَن هَذَا الْأَمر حدث قَالَ يَا
إِبْرَاهِيم: إِنِّي أمرت بِقَبض روحك
قَالَ: أمهلني يَا ملك الْمَوْت حَتَّى يدْخل إِسْحَق فامهله
فَلَمَّا دخل إِسْحَق قَامَ إِلَيْهِ فاعتنقه كل وَاحِد
مِنْهُمَا صَاحبه فرق لَهما ملك الْمَوْت فَرجع إِلَى ربه
فَقَالَ: يَا رب رَأَيْت خَلِيلك جزع من الْمَوْت
قَالَ: يَا ملك الْمَوْت فَائت خليلي فِي مَنَامه فاقبضه
فَأَتَاهُ فِي مَنَامه فَقَبضهُ
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد والمروزي فِي الْجَنَائِز عَن أبي
مليكَة أَن إِبْرَاهِيم لما لَقِي ربه قيل لَهُ: كَيفَ وجدت
الْمَوْت قَالَ: وجدت نَفسِي كَأَنَّمَا تنْزع بالسلي
قيل لَهُ: قد يسرنَا عَلَيْك الْمَوْت
وَأخرج أَحْمد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء وَابْن أبي
دَاوُد فِي الْبَعْث وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَوْلَاد الْمُؤمنِينَ
فِي جبل فِي الْجنَّة يكفلهم إِبْرَاهِيم وَسَارة عَلَيْهِمَا
السَّلَام حَتَّى يردهم إِلَى آبَائِهِم يَوْم الْقِيَامَة
(1/287)
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن مَكْحُول أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن ذَرَارِي
الْمُسلمين فِي عصافير خضر فِي شجر فِي الْجنَّة يكفلهم
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
أما قَوْله تَعَالَى: {قَالَ إِنِّي جاعلك للنَّاس إِمَامًا}
الْآيَة أخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس {قَالَ إِنِّي
جاعلك للنَّاس إِمَامًا} يقْتَدى بِدينِك وهديك وسنتك {قَالَ
وَمن ذريتي} إِمَامًا لغير ذريتي {قَالَ لَا ينَال عهدي
الظَّالِمين} أَن يقْتَدى بدينهم وهديهم وسنتهم
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة
قَالَ: هَذَا عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة لَا ينَال عَهده
ظَالِما فاما فِي الدُّنْيَا نالوا عَهده فوارثوا بِهِ
الْمُسلمين وغازوهم وناكحوهم فَلَمَّا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة
قصر الله عَهده وكرامته على أوليائه
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع فِي قَوْله {إِنِّي جاعلك
للنَّاس إِمَامًا} يؤتم بِهِ ويقتدى قَالَ إِبْرَاهِيم {وَمن
ذريتي} فَاجْعَلْ من يؤتم بِهِ ويقتدى بِهِ
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: قَالَ الله لإِبراهيم {إِنِّي جاعلك للنَّاس إِمَامًا
قَالَ وَمن ذريتي} فَأبى أَن يفعل ثمَّ {قَالَ لَا ينَال عهدي
الظَّالِمين}
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي
قَوْله {لَا ينَال عهدي الظَّالِمين} قَالَ: لَا اجْعَل اماماً
ظَالِما يقْتَدى بِهِ
وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: يُخبرهُ أَنه كَائِن فِي ذُريَّته
ظَالِم لَا ينَال عَهده وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَن يوليه شَيْئا
من أمره
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {لَا ينَال عهدي
الظَّالِمين} قَالَ: لَيْسَ بظالم عَلَيْك عهد فِي مَعْصِيّة
الله أَن تُطِيعهُ
وَأخرج وَكِيع وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَليّ بن أبي طَالب عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قَوْله {لَا ينَال عهدي
الظَّالِمين} قَالَ: لَا طَاعَة إِلَّا فِي الْمَعْرُوف
وَأخرج عبد بن حميد عَن عمرَان بن حُصَيْن سَمِعت النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: لَا طَاعَة لمخلوق فِي مَعْصِيّة
الله
وَأخرج عبد بن حميد عَن إِبْرَاهِيم قَالَ: لَا طَاعَة مفترضة
إِلَّا لنَبِيّ
(1/288)
وَإِذْ جَعَلْنَا
الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ
مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)
قَوْله تَعَالَى: وَإِذ جعلنَا الْبَيْت
مثابة للنَّاس وَأمنا وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم
مُصَلَّى وعهدنا إِلَى إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل أَن طهرنا
بَيْتِي للطائفين والعاكفين والركع السُّجُود
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم فِي قَوْله {وَإِذ
جعلنَا الْبَيْت} قَالَ: الْكَعْبَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {مثابة للنَّاس} قَالَ: يثوبون إِلَيْهِ
ثمَّ يرجعُونَ
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {مثابة للنَّاس}
قَالَ لَا يقضون مِنْهُ وطراً يأتونه ثمَّ يرجعُونَ إِلَى
أَهْليهمْ ثمَّ يعودون إِلَيْهِ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن عَطاء فِي قَوْله {وَإِذ
جعلنَا الْبَيْت مثابة للنَّاس} قَالَ: يأْتونَ إِلَيْهِ من كل
مَكَان
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَعبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد
وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن مُجَاهِد
فِي قَوْله {مثابة للنَّاس} قَالَ: يأْتونَ إِلَيْهِ لَا يقضون
مِنْهُ وطراً ابداً يحجون ثمَّ يعودون {وَأمنا} قَالَ:
تَحْرِيمه لَا يخَاف من دخله وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي
حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَأمنا} قَالَ: أمنا
للنَّاس
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {وَأمنا}
قَالَ: أمنا من الْعدوان يحمل فِيهِ السِّلَاح وَقد كَانُوا
فِي الْجَاهِلِيَّة يتخطف النَّاس من حَولهمْ وهم آمنون
أما قَوْله تَعَالَى: {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم
مُصَلَّى} أخرج عبد بن حميد عَن أبي إِسْحَق أَن أَصْحَاب عبد
الله كَانُوا يقرؤون {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم
مُصَلَّى} قَالَ: أَمرهم أَن يتخذوا
وَأخرج عبد بن حميد عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان قَالَ:
سَمِعت سعيد بن جُبَير قَرَأَهَا {وَاتَّخذُوا من مقَام
إِبْرَاهِيم مُصَلَّى} بخفض الْخَاء
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَأحمد والعدني والدارمي
وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة
وَابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف وَابْن الْمُنْذر وَابْن
مرْدَوَيْه وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية
(1/289)
والطَّحَاوِي وَابْن حبَان
وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الإِفراد وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه
عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ عمر بن الْخطاب: وَافَقت رَبِّي
فِي ثَلَاث أَو واقفني رَبِّي فِي ثَلَاث
قلت: يَا رَسُول الله لَو اتَّخذت من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى
فَنزلت {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى} وَقلت:
يَا رَسُول الله إِن نِسَاءَك يدْخل عَلَيْهِم الْبر والفاجر
فَلَو أمرتهن أَن يحتجبن فَنزلت آيَة الْحجاب
وَاجْتمعَ على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نساؤه فِي
الْغيرَة فَقلت لَهُنَّ (عَسى ربه إِن طَلَّقَكُن أَن يُبدلهُ
أَزْوَاجًا خيرا مِنْكُن) (التَّحْرِيم الْآيَة 5) فَنزلت
كَذَلِك
وَأخرج مُسلم وَابْن أبي دَاوُد وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن جَابر أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم رمل ثَلَاثَة أَشْوَاط وَمَشى أَرْبعا حَتَّى
إِذا فرغ عمد إِلَى مقَام إِبْرَاهِيم فصلى خَلفه رَكْعَتَيْنِ
ثمَّ قَرَأَ {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى}
وَأخرج ابْن ماجة وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن
جَابر قَالَ لما وقف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَوْم فتح مَكَّة عِنْد مقَام إِبْرَاهِيم قَالَ لَهُ عمر: يَا
رَسُول الله هَذَا مقَام إِبْرَاهِيم الَّذِي قَالَ الله
{وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى} قَالَ: نعم
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ والخطيب فِي تَارِيخه عَن ابْن عمر أَن
عمر قَالَ: يَا رَسُول الله لَو اتخذنا من مقَام إِبْرَاهِيم
مصلى فَنزلت {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى}
وَأخرج عبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ عَن أنس أَن عمر قَالَ:
يَا رَسُول الله لوصلينا خلف الْمقَام فَنزلت {وَاتَّخذُوا من
مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى}
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَ الْمقَام
إِلَى لزق الْبَيْت فَقَالَ عمر بن الْخطاب يَا رَسُول الله
لَو نحيته إِلَى الْبَيْت ليُصَلِّي إِلَيْهِ النَّاس فَفعل
ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأنْزل الله
{وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى}
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد وَابْن مرْدَوَيْه عَن مُجَاهِد قَالَ:
قَالَ عمر يَا رَسُول الله صلينَا خلف الْمقَام فَأنْزل الله
{وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى} فَكَانَ الْمقَام
عِنْد الْبَيْت فحوّله رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِلَى مَوْضِعه هَذَا
قَالَ مُجَاهِد: وَقد كَانَ عمر يرى الرَّأْي فَينزل بِهِ
الْقُرْآن
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه من طَرِيق عمر بن مَيْمُون عَن عمر
أَنه مر بمقام إِبْرَاهِيم فَقَالَ: يَا رَسُول الله أَلَيْسَ
نقوم مقَام إِبْرَاهِيم خَلِيل رَبنَا قَالَ: بلَى
قَالَ: أَفلا
(1/290)
نتخذه مصلى فَلم يلبث إِلَّا يَسِيرا
حَتَّى نزلت {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى}
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي مُسْنده وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي
الإِفراد عَن أبي ميسرَة قَالَ: قَالَ عمر يَا رَسُول الله
هَذَا مقَام خَلِيل رَبنَا أَفلا نتخذه مصلى فَنزلت
{وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أما مقَام
إِبْرَاهِيم الَّذِي ذكر هَهُنَا فمقام إِبْرَاهِيم هَذَا
الَّذِي فِي الْمَسْجِد ومقام إِبْرَاهِيم بعد كثير مقَام
إِبْرَاهِيم الْحَج كُله
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
مقَام إِبْرَاهِيم الْحرم كُله
وَأخرج ابْن سعد وَابْن الْمُنْذر عَن عَائِشَة قَالَت: ألقِي
الْمقَام من السَّمَاء
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم والأزرقي عَن ابْن عمر قَالَ: إِن
الْمقَام ياقوتة من ياقوت الْجنَّة مُحي نوره وَلَوْلَا ذَلِك
لأضاء مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض والركن مثل ذَلِك
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَمْرو قَالَ: قَالَ
رَسُول الله الرُّكْن وَالْمقَام ياقوتتان من يَوَاقِيت
الْجنَّة طمس الله نورهما وَلَوْلَا ذَلِك لأضاءتا مَا بَين
الْمشرق وَالْمغْرب
وَأخرج الْحَاكِم عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم الرُّكْن وَالْمقَام ياقوتتان من يَوَاقِيت
الْجنَّة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن
سعيد بن جُبَير قَالَ: الْحجر مقَام إِبْرَاهِيم لينه الله
فَجعله رَحْمَة وَكَانَ يقوم عَلَيْهِ ويناوله اسماعيل
الْحِجَارَة
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عمر قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الرُّكْن
وَالْمقَام من ياقوت الْجنَّة وَلَوْلَا مَا مسهما من خَطَايَا
بني آدم لأضاءا مَا بَين الْمشرق وَالْمغْرب ومل مسهما من ذِي
عاهة وَلَا سقيم إِلَّا شفي
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر رَفعه وَلَوْلَا مَا مَسّه
من انجاس الْجَاهِلِيَّة مَا مَسّه ذُو عاهة إِلَّا شفي وَمَا
على وَجه الأَرْض شَيْء من الْجنَّة غَيره
وَأخرج الجندي فِي فَضَائِل مَكَّة عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ:
الرُّكْن وَالْمقَام حجران من حِجَارَة الْجنَّة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ فِي تَارِيخ مَكَّة والجندي عَن مُجَاهِد
قَالَ: يَأْتِي الْحجر وَالْمقَام يَوْم الْقِيَامَة كل وَاحِد
مِنْهُمَا مثل أحد لَهما عينان وشفتان يناديان بِأَعْلَى
أصواتهما يَشْهَدَانِ لمن وافاهما بِالْوَفَاءِ
(1/291)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن الزبير
أَنه رأى قوما يمسحون الْمقَام فَقَالَ: لم تؤمروا بِهَذَا
إِنَّمَا أمرْتُم بِالصَّلَاةِ عِنْده
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر والأزرقي عَن
قَتَادَة {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى} قَالَ:
إِنَّمَا أمروا أَن يصلوا عِنْده وَلم يؤمروا بمسحه وَلَقَد
تكلفت هَذِه الْأمة شَيْئا مَا تكلفته الْأُمَم قبلهَا وَقد
ذكر لنا بعض من رأى أثر عقبه وأصابعه فَمَا زَالَت هَذِه
الْأمة تمسحه حَتَّى اخلولق وانماح
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن نَوْفَل بن مُعَاوِيَة الديلمي قَالَ
رَأَيْت فِي الْمَنَام فِي عهد عبد الْمطلب مثل المهاة قَالَ
أَبُو مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ: المهاة خرزة بَيْضَاء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: سَأَلت
عبد الله بن سَلام عَن الْأَثر الَّذِي فِي الْمقَام فَقَالَ:
كَانَت الْحِجَارَة على مَا هِيَ عَلَيْهِ الْيَوْم إِلَّا أَن
الله أَرَادَ أَن يَجْعَل الْمقَام آيَة من آيَاته فَلَمَّا
أَمر إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام أَن يُؤذن فِي النَّاس
بِالْحَجِّ قَامَ على الْمقَام وارتفع الْمقَام حَتَّى صَار
أطول الْجبَال وأشرف على مَا تَحْتَهُ فَقَالَ: يَا أَيهَا
النَّاس أجِيبُوا ربكُم فَأَجَابَهُ النَّاس فَقَالُوا: لبيْك
اللَّهُمَّ لبيْك فَكَانَ أَثَره فِيهِ لما أَرَادَ الله
فَكَانَ ينظر عَن يَمِينه وَعَن شِمَاله اجيبوا ربكُم فَلَمَّا
فرغ أَمر بالْمقَام فَوَضعه قبله فَكَانَ يُصَلِّي إِلَيْهِ
مُسْتَقْبل الْبَاب فَهُوَ قبلته إِلَى مَا شَاءَ الله ثمَّ
كَانَ إِسْمَاعِيل بعد يُصَلِّي إِلَيْهِ إِلَى بَاب
الْكَعْبَة ثمَّ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَأمر أَن يُصَلِّي إِلَى بَيت الْمُقَدّس فصلى إِلَيْهِ قبل
أَن يُهَاجر وَبَعْدَمَا هَاجر ثمَّ أحب الله أَن يصرفهُ إِلَى
قبلته الَّتِي رَضِي لنَفسِهِ ولأنبيائه فصلى إِلَى الْمِيزَاب
وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ ثمَّ قدم مَكَّة فَكَانَ يُصَلِّي إِلَى
الْمقَام مَا كَانَ بِمَكَّة
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى} قَالَ: مدعى
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن كثير بن أبي كثير بن الْمطلب بن أبي
ودَاعَة السَّهْمِي عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: كَانَت
السُّيُول تدخل الْمَسْجِد الْحَرَام من بَاب بني شيبَة
الْكَبِير قبل أَن يردم عمر الرَّدْم الْأَعْلَى فَكَانَت
السُّيُول رُبمَا رفعت الْمقَام عَن مَوْضِعه وَرُبمَا نحته
إِلَى وَجه الْكَعْبَة حَتَّى جَاءَ سيل أم نهشل فِي خلَافَة
عمر بن الْخطاب فَاحْتمل الْمقَام من مَوْضِعه هَذَا فَذهب
بِهِ حَتَّى وجد بِأَسْفَل مَكَّة فَأتي بِهِ فَربط إِلَى
أَسْتَار الْكَعْبَة وَكتب فِي ذَلِك إِلَى عمر فَأقبل فَزعًا
فِي شهر رَمَضَان وَقد عفى مَوْضِعه وعفاه
(1/292)
السَّيْل فَدَعَا عمر بِالنَّاسِ فَقَالَ:
أنْشد الله عبدا علم فِي هَذَا الْمقَام
فَقَالَ الْمطلب بن أبي ودَاعَة: أَنا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ
عِنْدِي ذَلِك قد كنت أخْشَى عَلَيْهِ هَذَا فَأخذت قدره من
مَوْضِعه إِلَى الرُّكْن وَمن مَوْضِعه إِلَى بَاب الْحجر وَمن
مَوْضِعه إِلَى زَمْزَم بمقاط وَهُوَ عِنْدِي فِي الْبَيْت
فَقَالَ لَهُ عمر: فاجلس عِنْدِي وارسل إِلَيْهِ
فَجَلَسَ عِنْده وَأرْسل فَأتي بهَا فَمدَّهَا فَوَجَدَهَا
مستوية إِلَى مَوْضِعه هَذَا فَسَأَلَ النَّاس وشاورهم
فَقَالُوا: نعم هَذَا مَوْضِعه
فَلَمَّا استثبت ذَلِك عمر وَحقّ عِنْده أَمر بِهِ فَاعْلَم
بِبِنَاء ربضه تَحت الْمقَام ثمَّ حوّله فَهُوَ فِي مَكَانَهُ
هَذَا إِلَى الْيَوْم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ من طَرِيق سُفْيَان بن عَيْنِيَّة عَن
حبيب بن الأشرس قَالَ: كَانَ سيل أم نهشل قبل أَن يعْمل عمر
الرَّدْم بِأَعْلَى مَكَّة فَاحْتمل الْمقَام من مَكَانَهُ
فَلم يدر أَيْن مَوْضِعه فَلَمَّا قدم عمر بن الْخطاب سَأَلَ
من يعلم مَوْضِعه فَقَالَ عبد الْمطلب بن أبي ودَاعَة: أَنا
يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قد كنت قدرته وذرعته بمقاط وتخوّفت
عَلَيْهِ هَذَا من الْحجر إِلَيْهِ وَمن الرُّكْن إِلَيْهِ
وَمن وَجه الْكَعْبَة
فَقَالَ: ائْتِ بِهِ
فجَاء بِهِ فَوَضعه فِي مَوْضِعه هَذَا وَعمل عمر الرَّدْم
عِنْد ذَلِك قَالَ سُفْيَان: فَذَلِك الَّذِي حَدثنَا هِشَام
ابْن عُرْوَة عَن أَبِيه أَن الْمقَام كَانَ عِنْد سقع
الْبَيْت فاما مَوْضِعه الَّذِي هُوَ مَوْضِعه فموضعه الْآن
وَأما مَا يَقُول النَّاس: إِنَّه كَانَ هُنَالك مَوْضِعه
فَلَا
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن أبي مليكَة قَالَ: مَوضِع
الْمقَام هَذَا هُوَ الَّذِي بِهِ الْيَوْم هُوَ مَوْضِعه فِي
الْجَاهِلِيَّة وَفِي عهد النَّبِي وَأبي بكر وَعمر إِلَّا أَن
السَّيْل ذهب بِهِ فِي خلَافَة عمر فَجعل فِي وَجه الْكَعْبَة
حَتَّى قدم عمر فَرده بِمحضر النَّاس
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَائِشَة
أَن الْمقَام كَانَ فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم زمَان أبي بكر ملتصقاً بِالْبَيْتِ ثمَّ أَخّرهُ عمر بن
الْخطاب
وَأخرج ابْن سعد عَن مُجَاهِد
قَالَ عمر بن الْخطاب: من لَهُ علم بِموضع الْمقَام حَيْثُ
كَانَ فَقَالَ أَبُو ودَاعَة بن صبيرة السَّهْمِي: عِنْدِي يَا
أَمِير الْمُؤمنِينَ قدرته إِلَى الْبَاب وَقدرته إِلَى ركن
الْحجر وَقدرته إِلَى الرُّكْن الْأسود وَقدرته إِلَى زَمْزَم
فَقَالَ عمر: هاته
فَأَخذه عمر فَرده إِلَى مَوْضِعه الْيَوْم للمقدار الَّذِي
جَاءَ بِهِ أَبُو ودَاعَة
وَأخرج الْحميدِي وَابْن النجار عَن جَابر بن عبد الله قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من طَاف
بِالْبَيْتِ سبعا وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ وَشرب من
مَاء زَمْزَم غفرت لَهُ ذنُوبه كلهَا بَالِغَة مَا بلغت
(1/293)
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَمْرو بن
شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم الْمَرْء يُرِيد الطّواف بِالْبَيْتِ أقبل
يَخُوض الرَّحْمَة فَإِذا دَخلته غمرته ثمَّ لَا يرفع قدماً
وَلَا يضع قدماً إِلَّا كتب الله لَهُ بِكُل قدم خَمْسمِائَة
حَسَنَة وَحط عَنهُ خَمْسمِائَة سَيِّئَة وَرفعت لَهُ
خَمْسمِائَة دَرَجَة فَإِذا فرغ من طَوَافه فَأتى مقَام
إِبْرَاهِيم فصلى رَكْعَتَيْنِ دبر الْمقَام خرج من ذنُوبه
كَيَوْم وَلدته أمه وَكتب لَهُ أحر عتق عشر رِقَاب من ولد
إِسْمَاعِيل واستقبله ملك على الرُّكْن فَقَالَ لَهُ:
اسْتَأْنف الْعَمَل فِيمَا بَقِي فقد كفيت مَا مضى وشفع فِي
سبعين من أهل بَيته
وَأخرج أَبُو دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم لما دخل مَكَّة طَاف بِالْبَيْتِ وَصلى
رَكْعَتَيْنِ خلف الْمقَام يَعْنِي يَوْم الْفَتْح
وَأخرج البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة
عَن عبد الله بن أبي أوفى أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم اعْتَمر فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصلى خلف الْمقَام
رَكْعَتَيْنِ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن طلق بن حبيب قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا
مَعَ عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ فِي الْحجر إِذْ قلص الظل
وَقَامَت الْمجَالِس إِذا نَحن ببريق ايم طلع من هَذَا الْبَاب
- يَعْنِي من بَاب بني شيبَة والأيم الْحَيَّة الذّكر -
فاشرأبت لَهُ أعين النَّاس فَطَافَ بِالْبَيْتِ سبعا وَصلى
رَكْعَتَيْنِ وَرَاء الْمقَام فقمنا إِلَيْهِ فَقُلْنَا:
أَيهَا الْمُعْتَمِر قد قضى الله نسكك وَأَن بأرضنا عبيدا
وسفهاء وَإِنَّمَا نخشى عَلَيْك مِنْهُم فكوّم بِرَأْسِهِ كومة
بطحاء فَوضع ذَنبه عَلَيْهَا فسما بالسماء حَتَّى مَا نرَاهُ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي الطُّفَيْل قَالَ: كَانَت
امْرَأَة من الْجِنّ فِي الْجَاهِلِيَّة تسكن ذَا طوى وَكَانَ
لَهَا ابْن وَلم يكن لَهَا ولد غَيره فَكَانَت تحبه حبا
شَدِيدا وَكَانَ شريفاً فِي قومه فتزوّج وأتى زَوجته فَلَمَّا
كَانَ يَوْم سابعه قَالَ لأمه: يَا أُمَّاهُ إِنِّي أحب أَن
أَطُوف بِالْكَعْبَةِ سبعا نَهَارا
قَالَت لَهُ أمه: أَي بني إِنِّي أَخَاف عَلَيْك سُفَهَاء
قُرَيْش فَقَالَ: أَرْجُو السَّلامَة
فَأَذنت لَهُ فولى فِي صُورَة جَان فَمضى نَحْو الطّواف
فَطَافَ بِالْبَيْتِ سبعا وَصلى خلف الْمقَام رَكْعَتَيْنِ
ثمَّ أقبل منقلباً فَعرض لَهُ شَاب من بني سهم فَقتله فثارت
بِمَكَّة غبرة حَتَّى لم يبصر لَهَا الْجبَال
قَالَ أَبُو الطُّفَيْل: بلغنَا أَنه إِنَّمَا تثور تِلْكَ
الغبرة عِنْد موت عَظِيم من الْجِنّ
قَالَ: فَأصْبح من بني سهم على فرشهم موتى كثير من قتل الْجِنّ
فَكَانَ فيهم سَبْعُونَ شَيخا أصلع سوى الشَّاب
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ: مَا أعلم
بَلَدا يُصَلِّي فِيهِ حَيْثُ أَمر
(1/294)
الله عز وَجل نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِلَّا بِمَكَّة
قَالَ الله {وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى} قَالَ:
وَيُقَال: يُسْتَجَاب الدُّعَاء بِمَكَّة فِي خَمْسَة عشر
عِنْد الْمُلْتَزم وَتَحْت الْمِيزَاب وَعند الرُّكْن
الْيَمَانِيّ وعَلى الصَّفَا وعَلى الْمَرْوَة وَبَين الصَّفَا
والمروة وَبَين الرُّكْن وَالْمقَام وَفِي جَوف الْكَعْبَة
وبمنى وبجمع وبعرفات وَعند الجمرات الثَّلَاث
وَأما قواه تَعَالَى: {وعهدنا إِلَى إِبْرَاهِيم} الْآيَة أخرج
ابْن جرير عَن عَطاء وعهدنا إِلَى إِبْرَاهِيم قَالَ: أمرناه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {إِن طهرا
بَيْتِي} قَالَ: من الْأَوْثَان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير فِي
قَوْله {أَن طهرا بَيْتِي} قَالَا: من الْأَوْثَان والريب
وَقَول الزُّور والرجس
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {أَن
طهرا بَيْتِي} قَالَ: من عبَادَة الْأَوْثَان والشرك وَقَول
الزُّور
وَفِي قَوْله {والركع السُّجُود} قَالَ: هم من أهل الصَّلَاة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِذا كَانَ
قَائِما فَهُوَ من الطائفبن وَإِذا كَانَ جَالِسا فَهُوَ من
العاكفين وَإِذا كَانَ مُصَليا فَهُوَ من الركع السُّجُود
وَأخرج عبد بن حميد عَن سُوَيْد بن غَفلَة قَالَ: من قعد فِي
الْمَسْجِد وَهُوَ طَاهِر فَهُوَ عاكف حَتَّى يخرج مِنْهُ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ثَابت قَالَ: قلت
لعبد الله بن عبيد الله بن عُمَيْر: مَا أَرَانِي إِلَّا
مُكَلم الْأَمِير أَن أمنع الَّذين ينامون فِي الْمَسْجِد
الْحَرَام فَإِنَّهُم يجنبون ويحدثون
قَالَ: لَا تفعل فَإِن ابْن عمر سُئِلَ عَنْهُم فَقَالَ: هم
العاكفون
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي بكر بن أبي مُوسَى قَالَ:
سُئِلَ ابْن عَبَّاس عَن الطّواف أفضل أم الصَّلَاة فَقَالَ:
أما أهل مَكَّة فَالصَّلَاة وَأما أهل الْأَمْصَار فالطواف
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: الطّواف
للغرباء أحب إِلَيّ من الصَّلَاة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: الصَّلَاة لأهل
مَكَّة أفضل وَالطّواف لأهل الْعرَاق
(1/295)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن حجاج قَالَ:
سَأَلت عَطاء فَقَالَ: أما أَنْتُم فالطواف وَأما أهل مَكَّة
فَالصَّلَاة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: الطّواف أفضل من
عمْرَة بعد الْحَج
وَفِي لفظ طوافك بِالْبَيْتِ أحب إِلَيّ من الْخُرُوج إِلَى
الْعمرَة
(1/296)
وَإِذْ قَالَ
إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ
أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ
قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ
الْمَصِيرُ (126)
قَوْله تَعَالَى: وَإِذ قَالَ ابراهيم رب
اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا وارزق أَهله من الثمرات من آمن
مِنْهُم بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر قَالَ وَمن كفر فأمتعه
قَلِيلا ثمَّ أضطره إِلَى عَذَاب النَّار ولبئس الْمصير
أخرج أَحْمد وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير عَن جَابر بن
عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن إِبْرَاهِيم حرم مَكَّة وَإِنِّي حرمت الْمَدِينَة مَا
بَين لابيتها فَلَا يصاد صيدها وَلَا يقطع عضاهها
وَأخرج مُسلم وَابْن جرير عَن رَافع بن خديج قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن إِبْرَاهِيم حرم
مَكَّة وَإِنِّي أحرم مَا بَين لابتيها
وَأخرج أَحْمد عَن أبي قَتَادَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ ثمَّ صلى بِأَرْض سعد بِأَرْض
الْحرَّة عِنْد بيُوت السقيا ثمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِن
إِبْرَاهِيم خَلِيلك وَعَبْدك وَنَبِيك دعَاك لأهل مَكَّة
وَأَنا مُحَمَّد عَبدك وَرَسُولك أَدْعُوك لأهل الْمَدِينَة
مثل مَا دعَاك إِبْرَاهِيم بِمَكَّة أَدْعُوك أَن تبَارك لَهُم
فِي صاعهم ومدهم وثمارهم اللَّهُمَّ حبب إِلَيْنَا الْمَدِينَة
كَمَا حببت إِلَيْنَا مَكَّة وَاجعَل مَا بهَا من وَرَاء خم
اللَّهُمَّ إِنِّي حرمت مَا بَين لَا بتيها كَمَا حرمت على
لِسَان إِبْرَاهِيم الْحرم
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم عَن أنس أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم أشرف على الْمَدِينَة فَقَالَ: اللَّهُمَّ
إِنِّي أحرم مَا بَين جبليها مثل مَا أحرم بِهِ إِبْرَاهِيم
مَكَّة اللَّهُمَّ بَارك لَهُم فِي مدهم وصاعهم
وَأخرج مُسلم عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: اللَّهُمَّ إِن إِبْرَاهِيم عَبدك
وخليلك وَنَبِيك وَإِنِّي عَبدك وَنَبِيك وَإنَّهُ دعَاك
لمَكَّة وَإِنِّي أَدْعُوك للمدينة بِمثل مَا دعَاك بِهِ
لمَكَّة وَمثله مَعَه
(1/296)
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن
عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم اللَّهُمَّ إِن إِبْرَاهِيم عَبدك وخليلك دعَاك
لأهل مَكَّة بِالْبركَةِ وَأَنا مُحَمَّد عَبدك وَرَسُولك
وَإِنِّي أَدْعُوك لأهل الْمَدِينَة أَن تبَارك لَهُم فِي
صاعهم ومدهم مثل مَا باركت لأهل مَكَّة وَاجعَل مَعَ الْبركَة
بركتين
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم عَن عبد الله بن زيد بن
عَاصِم الْمَازِني عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِن إِبْرَاهِيم حرم مَكَّة ودعا لَهَا وَحرمت الْمَدِينَة
كَمَا حرم إِبْرَاهِيم مَكَّة ودعوت لَهَا فِي مدها وصاعها مثل
مَا دَعَا إِبْرَاهِيم مَكَّة
وَأخرج البُخَارِيّ والجندي فِي فَضَائِل مَكَّة عَن عَائِشَة
أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: اللَّهُمَّ إِن
إِبْرَاهِيم عَبدك وَنَبِيك دعَاك لأهل مَكَّة وَأَنا أَدْعُوك
لأهل الْمَدِينَة بِمثل مَا دعَاك إِبْرَاهِيم لأهل مَكَّة
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم عَن أنس قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اللَّهُمَّ اجْعَل
بِالْمَدِينَةِ ضعْفي مَا بِمَكَّة من الْبركَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ فِي تَارِيخ مَكَّة والجندي عَن مُحَمَّد
بن الْأسود
أَن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام هُوَ أوّل من نصب أنصاب
الْحرم أَشَارَ لَهُ جِبْرِيل إِلَى موَاضعهَا
وَأخرج الجندي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن فِي السَّمَاء
لحرماً على قدر حرم مَكَّة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم سِتَّة لعنتهم وكل نَبِي مجاب
الزَّائِد فِي كتاب الله والمكذب بِقدر الله والمتسلط بالجبروت
ليذل من أعز الله ويعز من أذلّ الله والتارك لسنتي والمستحل من
عِتْرَتِي مَا حرم الله عَلَيْهِ والمستحل لحرم الله
وَأخرج البُخَارِيّ تَعْلِيقا وَابْن ماجة عَن صيفة بنت شيبَة
قَالَت: سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخْطب عَام
الْفَتْح فَقَالَ: يَا أَيهَا النَّاس إِن الله تَعَالَى حرم
مَكَّة يَوْم خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض وَهِي حرَام إِلَى
يَوْم الْقِيَامَة وَلَا يعضد شَجَرهَا وَلَا ينفر صيدها وَلَا
يَأْخُذ لقطتهَا إِلَّا منشد فَقَالَ الْعَبَّاس: إِلَّا
الإِذخر فَإِنَّهُ للبيوت والقبور
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِلَّا الإِذخر
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ والأزرقي عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم فتح
مَكَّة إنهذا الْبَلَد حرمه الله يَوْم خلق السَّمَوَات
وَالْأَرْض وَالشَّمْس وَالْقَمَر وَوضع هذَيْن الاخشبين
فَهُوَ حرَام بِحرْمَة
(1/297)
الله إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَإنَّهُ لم
يحل الْقِتَال فِيهِ لأحد قبلي وَلَا يحل لأحد بعدِي وَلم يحل
لي إِلَّا سَاعَة من نَهَار فَهُوَ حرَام بِحرْمَة الله إِلَى
يَوْم الْقِيَامَة لَا يخْتَلى خَلاهَا وَلَا يعضد شَجَرهَا
وَلَا ينفر صيدها وَلَا يلتقط لقطتهَا إِلَّا من عرفهَا
قَالَ الْعَبَّاس إِلَّا إِلَّا ذخر فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِم
وَبُيُوتهمْ
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِلَّا الإِذخر
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ لما فتح الله مَكَّة على رَسُوله مَكَّة قَامَ فيهم
فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: إِن الله حبس عَن
مَكَّة الْفِيل وسلط عَلَيْهِ رَسُوله وَالْمُؤمنِينَ
وَإِنَّمَا أحلّت لي سَاعَة من النَّهَار ثمَّ هِيَ حرَام
إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لَا يعضد شَجَرهَا وَلَا ينفر صيدها
وَلَا تحل لقمتها إِلَّا لِمُنْشِد وَمن قتل لَهُ قَتِيل
فَهُوَ بِخَير النظرين أما أَن يفدى وَإِمَّا أَن يقتل
فَقَامَ رجل من أهل الْيمن يُقَال لَهُ أَبُو شاه فَقَالَ
لَهُ: يَا رَسُول الله اكْتُبْ لي
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: اكتبوا لأبي شاه
فَقَالَ الْعَبَّاس: يَا رَسُول الله إِلَّا الإِذخر فَإِنَّهُ
لِقُبُورِنَا وبيوتا: فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: إِلَّا الإِذخر
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَكَّة حرم حرمهَا الله لَا يحل بيع
رباعها وَلَا إِجَارَة بيوتها
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ فِي تَارِيخ مَكَّة عَن الزُّهْرِيّ فِي
قَوْله {رب اجْعَل هَذَا الْبَلَد آمنا} قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن النَّاس لم يحرموا مَكَّة
وَلَكِن الله حرمهَا فَهِيَ حرَام إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
وَإِن من أَعْتَى النَّاس على الله رجل قتل فِي الْحرم وَرجل
قتل غير قَاتله وَرجل أَخذ بذحول الْجَاهِلِيَّة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن قَتَادَة قَالَ: ذكر لنا أَن الْحرم
حرم بحياله إِلَى الْعَرْش
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: إِن هَذَا الْحرم
حرم مناه من السَّمَوَات السَّبع وَالْأَرضين السَّبع وَإِن
هَذَا رَابِع أَرْبَعَة عشر بَيْتا فِي كل سَمَاء بَيت وَفِي
كل أَرض بَيت وَلَو وقعن وقعن بَعضهنَّ على بعض
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن الْحسن قَالَ: الْبَيْت بحذاء
الْبَيْت الْمَعْمُور وَمَا بَينهمَا بحذائه إِلَى السَّمَاء
السَّابِعَة وَمَا أَسْفَل مِنْهُ بحذائه إِلَى الأَرْض
السَّابِعَة حرَام كُله
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: الْبَيْت الْمَعْمُور الَّذِي فِي
السَّمَاء يُقَال لَهُ الصُّرَاخ وَهُوَ على بِنَاء الْكَعْبَة
يعمره كل يَوْم سَبْعُونَ ألف ملك لم تزره قطّ وَإِن للسّماء
السَّابِعَة لحرما على منى حرم مَكَّة
(1/298)
وَأخرج ابْن سعد والأزرقي عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: أول من نصب أنصاب الْحرم إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام يرِيه ذَلِك جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَلَمَّا
كَانَ يَوْم الْفَتْح بعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
تَمِيم بن أَسد الْخُزَاعِيّ فجدد مَا رث مِنْهَا
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن حُسَيْن بن الْقَاسِم قَالَ: سَمِعت
بعض أهل الْعلم يَقُول: إِنَّه لما خَافَ آدم على نَفسه من
الشَّيْطَان استعاذ بِاللَّه فَأرْسل الله مَلَائكَته حفوا
بِمَكَّة من كل جَانب ووقفوا حواليها قَالَ: فَحرم الله الْحرم
من حَيْثُ كَانَت الْمَلَائِكَة وقفت
قَالَ: وَلما قَالَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام: رَبنَا
أرنا مناسكنا نزل إِلَيْهِ جِبْرِيل فَذهب بِهِ فَأرَاهُ
الْمَنَاسِك وَوَقفه على حُدُود الْحرم فَكَانَ إِبْرَاهِيم
يرضم الْحِجَارَة وَينصب الْأَعْلَام ويحثي عَلَيْهَا
التُّرَاب فَكَانَ جِبْرِيل يقفه على الْحُدُود
قَالَ: وَسمعت أَن غنم اسماعيل كَانَت ترعى فِي الْحرم وَلَا
تجاوزه وَلَا تخرج فَإِذا بلغت منتهاه من نَاحيَة رجعت صابة
فِي الْحرم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله بن عتبَة
قَالَ إِن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام نصب أنصاب الْحرم
يرِيه جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام ثمَّ لم تحرّك حَتَّى كَانَ
قُصَيْ فجددها ثمَّ لم تحرّك حَتَّى كَانَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَبعث عَام الْفَتْح تَمِيم بن أَسد
الْخُزَاعِيّ فجددها
وَأخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن مُحَمَّد بن الْأسود
بن خلف عَن أَبِيه أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أمره
أَن يجدد أنصاب الْحرم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَنه
قَالَ: أَيهَا النَّاس ان هَذَا الْبَيْت لَاق ربه فسائله
عَنْكُم أَلا فانظروا فِيمَا هُوَ سَائِلكُمْ عَنهُ من أمره
أَلا واذْكُرُوا الله إِذْ كَانَ أحدكُم ساكنه لَا تسفكون
فِيهِ دِمَاء وَلَا تمشون فِيهِ بالنميمة
وَأخرج الْبَزَّار عَن عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم مر بِنَفر من قُرَيْش وهم جُلُوس بِفنَاء
الْكَعْبَة فَقَالَ: انْظُرُوا مَا تَعْمَلُونَ فِيهَا
فَإِنَّهَا مسئولة عَنْكُم فتخبر عَن أَعمالكُم واذْكُرُوا
إِذْ ساكنها من لَا يَأْكُل الرِّبَا وَلَا يمشي بالنميمة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي نجيح قَالَ: لم يكن كبار
الْحيتَان تَأْكُل صغارها فِي الْحرم زمن الْغَرق
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي ذمّ الملاهي عَن جوَيْرِية بن
أَسمَاء عَن عَمه قَالَ: حججْت مَعَ قوم فنزلنا منزلا ومعنا
امْرَأَة فانتبهت وحية عَلَيْهَا لَا تضرها شَيْئا حَتَّى
(1/299)
دَخَلنَا انصاب الْحرم فانسابت فَدَخَلْنَا
مَكَّة فقضينا نسكنا وانصرفنا حَتَّى إِذا كُنَّا بِالْمَكَانِ
الَّذِي تطوقت عَلَيْهَا فِيهِ الْحَيَّة وَهُوَ الْمنزل
الَّذِي نزلنَا فنامت فَاسْتَيْقَظت والحية منطوية عَلَيْهَا
ثمَّ صفرت الْحَيَّة فَإِذا بالوادي يسيل علينا حيات فنهشنها
حَتَّى بقيت عظاماً فَقلت لجارية كَانَت مَعهَا: وَيحك اخبرينا
عَن هَذِه الْمَرْأَة قَالَ: بَغت ثَلَاث مَرَّات كل مرّة تَلد
ولدا فَإِذا وَضعته سجرت التَّنور ثمَّ ألقته فِيهِ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: من أخرج مُسلما من
ظله فِي حرم الله من غير ضَرُورَة أخرجه الله من ظلّ عَرْشه
يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والأزرقي عَن عبد الله بن الزبير قَالَ:
إِن كَانَت الْأمة من بني إِسْرَائِيل لتقدم مَكَّة فَإِذا
بلغت ذَا طوى خلعت نعليها تَعْظِيمًا للحرم
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَ
يحجّ من بني إِسْرَائِيل مائَة ألف فَإِذا بلغُوا أنصاب الْحرم
خلعوا نعَالهمْ ثمَّ دخلُوا الْحرم حُفَاة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَت
الْأَنْبِيَاء إِذا أَتَت علم الْحرم نزعوا نعَالهمْ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
حج الحواريون فَلَمَّا دخلُوا الْحرم مَشوا تَعْظِيمًا للحرم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الرَّحْمَن بن سابط قَالَ لما
أَرَادَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن ينْطَلق
إِلَى الْمَدِينَة اسْتَلم الْحجر وَقَامَ وسط الْمَسْجِد
والتفت إِلَى الْبَيْت فَقَالَ: إِنِّي لأعْلم مَا وضع الله
فِي الأَرْض بَيْتا أحب إِلَيْهِ مِنْك وَمَا فِي الأَرْض بلد
أحب إِلَيْهِ مِنْك وَمَا خرجت عَنْك رَغْبَة وَلَكِن الَّذين
كفرُوا هم أَخْرجُونِي
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما خرج من مَكَّة أما وَالله
اني لأخرج وَإِنِّي لأعْلم أَنَّك أحب الْبِلَاد إِلَى الله
وَأَكْرمهَا على الله وَلَوْلَا أَن أهلك أَخْرجُونِي مِنْك
مَا خرجت
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ
فِي الشّعب عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم لمَكَّة مَا أطيبك وَأَحَبَّك إليّ
وَلَوْلَا أَن قَوْمك أَخْرجُونِي مَا سكنت غَيْرك
وَأخرج ابْن سعد وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة والأزرقي والجندي عَن عبد الله بن
عدي بن الْحَمْرَاء قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ على نَاقَته وَاقِف بالحزورة يَقُول
لمَكَّة: وَالله إِنَّك لخير أَرض الله وَأحب أَرض الله إِلَى
الله
(1/300)
وَلَوْلَا أخرجت مَا خرجت
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ بِمَكَّة
حَيّ يُقَال لَهُم العماليق فكلنوا فِي عز وثروة وَكَثْرَة
فَكَانَت أَمْوَالهم كَثِيرَة من خيل وإبل وماشية فَكَانَت
ترعى مَكَّة وَمَا حواليها من مر ونعمان وَمَا حول ذَلِك
فَكَانَت الْحَرْف عَلَيْهِم مظلة وَالْأَرْبَعَة مغدقة
والأودية بِحَال والغضاه ملتفة وَالْأَرْض مبقلة فَكَانُوا فِي
عَيْش رخى فَلم يزل بهم الْبَغي والإِسراف على أنفسهم بالظلم
والجهار بِالْمَعَاصِي والاضطهاد لمن قاربهم حَتَّى سلبهم الله
ذَلِك فنقصهم بِحَبْس الْمَطَر وتسليط الجدب عَلَيْهِم
وَكَانُوا يكرون بِمَكَّة الظل ويبيعون المَاء فَأخْرجهُمْ
الله من مَكَّة بِالَّذِي سلطه عَلَيْهِم حَتَّى خَرجُوا من
الْحرم فَكَانُوا حوله ثمَّ ساقهم الله بالجدب يضع الْغَيْث
أمامهم ويسوقهم بالجدب حَتَّى ألحقهم بمساقط رُؤُوس آبَائِهِم
وَكَانُوا قوما غرباء من حمير فَلَمَّا دخلُوا بِلَاد الْيمن
تفَرقُوا وهلكوا فأبدل الله الْحرم بعدهمْ جرهم فَكَانُوا
سكانه حَتَّى بغوا فِيهِ واستخفوا بِحقِّهِ فأهلكهم الله
جَمِيعًا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن سابط قَالَ: كَانَ إِذا كَانَ
الْمَوْسِم بالجاهلية خَرجُوا فَلم يبْق أحد بِمَكَّة وَإنَّهُ
تخلف رجل سَارِق فَعمد إِلَى قِطْعَة من ذهب ثمَّ دخل ليَأْخُذ
أَيْضا فَلَمَّا أَدخل رَأسه سرة الْبَيْت فوجدوا رَأسه فِي
الْبَيْت واسته خَارجه فألقوه للكلاب واصلحوا الْبَيْت
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَالطَّبَرَانِيّ عَن حويطب بن عبد
الْعُزَّى قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا بِفنَاء الْكَعْبَة فِي
الْجَاهِلِيَّة فَجَاءَت امْرَأَة إِلَى الْبَيْت تعوذ بِهِ من
زَوجهَا فجَاء زَوجهَا فَمد يَده إِلَيْهَا فيبست يَده فَلَقَد
رَأَيْته فِي الإِسلام وَإنَّهُ لأشل
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن جريج قَالَ: الْحطيم مَا بَين
الرُّكْن وَالْمقَام وزمزم وَالْحجر وَكَانَ أساف ونائلة رجلا
وَامْرَأَة دخلا الْكَعْبَة فقبلها فِيهَا فمسخا حجرين فأخرجا
من الْكَعْبَة فنصب أَحدهمَا فِي مَكَان زَمْزَم وَنصب الآخر
فِي وَجه الْكَعْبَة ليعتبر بهما النَّاس ويزدجروا عَن مثل مَا
ارتكبا فَسُمي هَذَا الْموضع الْحطيم لِأَن النَّاس كَانُوا
يحطمون هُنَالك بالإِيمان ويستجاب فِيهِ الدُّعَاء على
الظَّالِم للمظلوم فقلّ من دَعَا هُنَالك على ظَالِم إِلَّا
هلك وقلّ من حلف هُنَالك آثِما إِلَّا عجلت عَلَيْهِ
الْعقُوبَة وَكَانَ ذَلِك يحجز بَين النَّاس عَن الظُّلم
ويتهيب النَّاس الإِيمان هُنَالك فَلم يزل ذَلِك كَذَلِك
حَتَّى جاؤ الله بالإِسلام فَأخر الله ذَلِك لما أَرَادَ إِلَى
يَوْم الْقِيَامَة
(1/301)
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أَيُّوب بن
مُوسَى
أَن امْرَأَة كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة مَعهَا ابْن عَم لَهَا
صَغِير تسب عَلَيْهِ فَقَالَت لَهُ: يَا بني إِنِّي أغيب عَنْك
وَإِنِّي أَخَاف عَلَيْك أَن ظلمك ظَالِم فَإِن جَاءَك ظَالِم
بعدِي فَإِن لله بَيْتا لَا يُشبههُ شَيْء من الْبيُوت وَلَا
يُقَارِبه مفاسد وَعَلِيهِ ثِيَاب فَإِن ظلمك ظَالِم يَوْمًا
فعذ بِهِ فَإِن لَهُ رَبًّا يسمعك
قَالَ: فَجَاءَهُ رجل فَذهب بِهِ فاسترقه فَلَمَّا رأى
الْغُلَام الْبَيْت عرف الصّفة فَنزل يشْتَد حَتَّى تعلق
بِالْبَيْتِ وجاءه سَيّده فَمد يَده إِلَيْهِ ليأخذه فيبست
يَده فَمد الْأُخْرَى فيبست فاستفتى فِي الْجَاهِلِيَّة فافتي
ينْحَر عَن كل وَاحِدَة من يَدَيْهِ بَدَنَة فَفعل فَانْطَلَقت
لَهُ يَدَاهُ وَترك الْغُلَام وخلى سَبيله
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الْمطلب بن ربيعَة بن الْحَرْث
قَالَ: غَدا رجل من بني كنَانَة من هُذَيْل فِي الْجَاهِلِيَّة
عَليّ ابْن عَم لَهُ يَظْلمه واضطهده فَنَاشَدَهُ بِاللَّه
وَالرحم فَأبى إِلَّا ظلمه فلحق بِالْحرم فَقَالَ: اللَّهُمَّ
إِنِّي أَدْعُوك دُعَاء جَاهد مُضْطَر على فلَان ابْن عمي
لترمينه بداء لَا دَوَاء لَهُ
قَالَ: ثمَّ انْصَرف فَوجدَ ابْن عَمه قد رمي فِي بَطْنه
فَصَارَ مثل الزق فمازالت تنتفخ حَتَّى اشتق قَالَ عبد
الْمطلب: فَحدثت هَذَا الحَدِيث ابْن عَبَّاس فَقَالَ: رَأَيْت
رجلا دَعَا على ابْن عَم لَهُ بالعمى فرأيته يُقَاد أعمى
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
عمر بن الْخطاب أَنه قَالَ: يَا أهل مَكَّة اتَّقوا الله فِي
حرمكم هَذَا أَتَدْرُونَ من كَانَ سَاكن حرمكم هَذَا من
قبلكُمْ كَانَ فِيهِ بَنو فلَان فاحلوا حرمته فهلكوا وَبَنُو
فلَان فاحلوا حرمته فهلكوا حَتَّى عد مَا شَاءَ ثمَّ قَالَ:
وَالله لِأَن أعمل عشر خَطَايَا بِغَيْرِهِ أحب إِلَيّ من أَن
أعمل وَاحِدَة بِمَكَّة
(1/302)
وَأخرج الجندي عَن طَاوس قَالَ: إِن أهل
الْجَاهِلِيَّة لم يَكُونُوا يصيبون فِي الْحرم شَيْئا إِلَّا
عجل لَهُم ويوشك أَن يرجع الْأَمر إِلَى ذَلِك
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي وَابْن خُزَيْمَة عَن عمر بن
الْخطاب أَنه قَالَ لقريش: إِنَّه كَانَ وُلَاة هَذَا الْبَيْت
قبلكُمْ طسم فاستخفوا بِحقِّهِ وَاسْتَحَلُّوا حرمته فأهلكهم
الله ثمَّ ولى بعدهمْ جرهم فاستخفوا بِحقِّهِ وَاسْتَحَلُّوا
حرمته فأهلكهم الله فَلَا تهاونوا بِهِ وعظموا حرمته
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن عمر بن الْخطاب قَالَ: لِأَن
اخطىء سبعين خَطِيئَة مزكية أحب إِلَيّ من أَن أخطىء خَطِيئَة
وَاحِدَة بِمَكَّة
وَأخرج الجندي عَن مُجَاهِد قَالَ: تضعف بِمَكَّة السَّيِّئَات
كَمَا تضعف الْحَسَنَات
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن جريج قَالَ: بَلغنِي أَن
الْخَطِيئَة بِمَكَّة مائَة خَطِيئَة والحسنة على نَحْو ذَلِك
وَأخرج أَبُو بكر الوَاسِطِيّ فِي فَضَائِل بَيت الْمُقَدّس
عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن
مَكَّة بلد عظمه الله وَعظم حرمته خلق مَكَّة وحفها
بِالْمَلَائِكَةِ قبل أَن يخلق شَيْئا من الأَرْض يَوْمئِذٍ
كلهَا بِأَلف عَام وَوصل الْمَدِينَة بِبَيْت الْمُقَدّس ثمَّ
خلق الأَرْض كلهَا بعد ألف عَام خلقا وَاحِدًا
أما قَوْله تَعَالَى: {وارزق أَهله من الثمرات} أخرج الأرزرقي
عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم لما وضع الله الْحرم نقل لَهُ الطَّائِف من فلسطين
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن مُحَمَّد بن مُسلم
الطَّائِفِي قَالَ: بَلغنِي أَنه لما دَعَا إِبْرَاهِيم للحرم
{وارزق أَهله من الثمرات} نقل الله الطَّائِف من فلسطين
وَأخرج الن أبي حَاتِم والأزرقي عَن الزُّهْرِيّ قَالَ: إِن
الله نقل قَرْيَة من قرى الشَّام فوضعها بِالطَّائِف لدَعْوَة
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن سعيد بن الْمسيب بن يسَار قَالَ:
سَمِعت بعض ولد نَافِع بن جُبَير بن مطعم وَغَيره
يذكرُونَ أَنهم سمعُوا: أَنه لما دَعَا إِبْرَاهِيم بِمَكَّة
أَن يرْزق أَهله من الثمرات نقل الله أَرض الطَّائِف من
الشَّام فوضعها هُنَالك رزقا للحرم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ قَالَ:
دَعَا إِبْرَاهِيم للْمُؤْمِنين وَترك الكفرا لم يدع لَهُم
بِشَيْء فَقَالَ {وَمن كفر فأمتعه قَلِيلا ثمَّ أضطره إِلَى
عَذَاب النَّار وَبئسَ الْمصير}
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وارزق
أَهله من الثمرات من آمن} قَالَ: استرزق إِبْرَاهِيم لمن آمن
بِاللَّه وباليوم الآخر قَالَ الله: وَمن كفر فَأَنا أرزقه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه
عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {من آمن مِنْهُم بِاللَّه} قَالَ:
كَانَ إِبْرَاهِيم احتجرها على الْمُؤمنِينَ دون النَّاس
فَأنْزل فِي قَوْله {وَمن كفر} أَيْضا فَأَنا أرزقهم كَمَا
أرزق الْمُؤمنِينَ أخلق خلقا لأرزقهم {فأمتعه قَلِيلا ثمَّ
أضطره إِلَى عَذَاب النَّار} ثمَّ قَرَأَ ابْن عَبَّاس (كلاًّ
نمد هَؤُلَاءِ) (الإِسراء الْآيَة 20) الْآيَة
(1/303)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن
أبي الْعَالِيَة قَالَ أبيّ بن كَعْب فِي قَوْله {وَمن كفر} :
إِن هَذَا من قَول الرب قَالَ {وَمن كفر فأمتعه قَلِيلا}
وَقَالَ ابْن عَبَّاس: هَذَا من قَول إِبْرَاهِيم يسْأَل ربه
أَن من كفر فامتعه قَلِيلا
قلت: كَانَ ابْن عَبَّاس يقْرَأ {فامتعه} بِلَفْظ الْأَمر
فَلذَلِك قَالَ هُوَ من قَول إِبْرَاهِيم
(1/304)
وَإِذْ يَرْفَعُ
إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ (127)
قَوْله تَعَالَى: وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم
الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل رَبنَا تقبل منا إِنَّك
أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْقَوَاعِد
أساس الْبَيْت
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَابْن جرير
وَابْن أبي حَاتِم والجندي وَابْن مرْدَوَيْه وَالْحَاكِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن سعيد بن جُبَير أَنه
قَالَ: سلوني يَا معشر الشَّبَاب فَإِنِّي قد أوشكت أَن أذهب
من بَين أظْهركُم فَأكْثر النَّاس مَسْأَلته فَقَالَ لَهُ رجل:
أصلحك الله أَرَأَيْت الْمقَام أهوَ كَمَا نتحدث قَالَ: وماذا
كنت تَتَحَدَّث قَالَ: كُنَّا نقُول أَن غبراهيم حِين جَاءَ
عرضت عَلَيْهِ امْرَأَة اسماعيل النُّزُول فَأبى أَن ينزل
فَجَاءَت بِهَذَا الْحجر فَقَالَ: لَيْسَ كَذَلِك فَقَالَ سعيد
بن جُبَير: قَالَ ابْن عَبَّاس: إِن أوّل من اتخذ المناطق من
النِّسَاء أم اسماعيل اتَّخذت منطقاً لتعفي أَثَرهَا على سارة
ثمَّ جَاءَ بهَا إِبْرَاهِيم وبابنها اسماعيل وَهِي ترْضِعه
حَتَّى وضعهما عِنْد الْبَيْت عِنْد دوحة فَوق زَمْزَم فِي
أَعلَى الْمَسْجِد وَلَيْسَ بِمَكَّة يَوْمئِذٍ أحد وَلَيْسَ
بهَا مَاء فوضعهما هُنَالك وَوضع عِنْدهمَا جراباً فِيهِ تمر
وسقاء فِيهِ مَاء ثمَّ قفى إِبْرَاهِيم مُنْطَلقًا فتبعته أم
اسماعيل فَقَالَت: يَا إِبْرَاهِيم أَيْن تذْهب وتتركنا
بِهَذَا الْوَادي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ أنس وَلَا شَيْء قَالَت
لَهُ ذَلِك مرَارًا وَجعل لَا يلْتَفت إِلَيْهِمَا
قَالَت لَهُ: آللَّهُ أَمرك بِهَذَا قَالَ: نعم
قَالَت: إِذا لَا يضيعنا ثمَّ رجعت
فَانْطَلق إِبْرَاهِيم حَتَّى إِذا كَانَ عِنْد الثَّنية
حَيْثُ لَا يرونه اسْتقْبل بِوَجْهِهِ الْبَيْت ثمَّ دَعَا
بهؤلاء الدَّعْوَات وَرفع يَدَيْهِ قَالَ (رَبنَا إِنِّي أسكنت
من ذريتي بواد غير ذِي زرع عِنْد بَيْتك الْمحرم رَبنَا
ليقيموا الصَّلَاة فَاجْعَلْ أَفْئِدَة من النَّاس تهوي
إِلَيْهِم وارزقهم من الثمرات لَعَلَّهُم يشكرون) (إِبْرَاهِيم
الْآيَة 37) وَجعلت أم اسماعيل ترْضع اسماعيل وتشرب من ذَلِك
المَاء حَتَّى إِذا نفذ مَا فِي السقاء
(1/304)
عطشت وعطش ابْنهَا وَجعلت تنظر إِلَيْهِ
يتلوى أَو قَالَ: يتلبط
فَانْطَلَقت كَرَاهِيَة أَن تنظر إِلَيْهِ فَوجدت الصَّفَا
أقرب جبل فِي الأَرْض يَليهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثمَّ
اسْتقْبلت الْوَادي تنظر هَل ترى أحدا فَلم تَرَ أحدا فَهَبَطت
من الصَّفَا حَتَّى إِذا بلغت الْوَادي رفعت طرف درعها ثمَّ
سعت سعي الإِنسان المجهود حَتَّى جَاوَزت الْوَادي ثمَّ أَتَت
الْمَرْوَة فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنظرت هَل ترى أحدا فَفعلت
ذَلِك سبع مَرَّات
قَالَ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَلذَلِك سعى النَّاس بَينهمَا
فَلَمَّا أشرفت على الْمَرْوَة سَمِعت صَوتا فَقَالَت: صه
تُرِيدُ نَفسهَا ثمَّ تسمعت فَسمِعت صَوتا أَيْضا فَقَالَت: قد
اسمعت ان كَانَ عنْدك غواث - فَإِذا هِيَ بِالْملكِ مَوضِع
زَمْزَم فنجت بعقبه - أَو قَالَ بجناحه - حَتَّى ظهر المَاء
فَجعلت تخوضه بِيَدِهَا وتغرف من المَاء فِي سقائها وَهِي
تَفُور بَعْدَمَا تغرف
قَالَ ابْن عَبَّاس: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يرحم الله أم اسماعيل لَو تركت زَمْزَم - أَو قَالَ - لَو لم
تغرف من المَاء لكَانَتْ زَمْزَم عينا معينا فَشَرِبت وأرضعت
وَلَدهَا
فَقَالَ لَهَا الْملك: لاتخافي الضَّيْعَة فَإِن هَهُنَا
بَيْتا لله عز وَجل يبنيه هَذَا الْغُلَام وَأَبوهُ وَأَن الله
لَا يضيع أَهله وَكَانَ الْبَيْت مرتفعاً من الأَرْض كالرابية
تَأتيه السُّيُول فتأخذ عَن يَمِينه وَعَن شِمَاله فَكَانَت
كَذَلِك حَتَّى مرت بهم رفْقَة من جرهم أَو أهل بَيت من جرهم
مُقْبِلين من طَرِيق كَذَا فنزلوا فِي أَسْفَل مَكَّة
فَرَأَوْا طائراً عائفاً فَقَالُوا: إِن هَذَا الطَّائِر ليدور
على المَاء لعهدنا بِهَذَا الْوَادي وَمَا فِيهِ مَاء
فأرسلوا جَريا أَو جريين فَإِذا هم بِالْمَاءِ فَرَجَعُوا
فَأَخْبرُوهُمْ بِالْمَاءِ فَأَقْبَلُوا قَالَ: وَأم اسماعيل
عِنْد المَاء فَقَالُوا بِهِ: أَتَأْذَنِينَ لنا أَن ننزل
عنْدك قَالَت: نعم وَلَكِن لَا حق لكم فِي المَاء قَالُوا: نعم
قَالَ ابْن عَبَّاس قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فألفى ذَلِك أم اسماعيل وَهِي تحب الْأنس
فنزلوا وَأَرْسلُوا إِلَى أَهْليهمْ فنزلوا مَعَه حَتَّى إِذا
كَانَ بهَا أهل أَبْيَات مِنْهُم وشب الْغُلَام وَتعلم
الْعَرَبيَّة مِنْهُم وأنفسهم وأعجبهم حِين شب فلمّا أدْرك
زوجوه امْرَأَة مِنْهُم وَمَاتَتْ أم اسماعيل فجَاء
إِبْرَاهِيم بَعْدَمَا تزوج اسماعيل يطالع تركته فَلم يجد
اسماعيل فَسَأَلَ زَوجته عَنهُ
فَقَالَت: خرج يَبْتَغِي لنا
ثمَّ سَأَلَهَا عَن عيشهم وهيئتهم فَقَالَت: نَحن بشر فِي ضيق
وَشدَّة وَشَكتْ إِلَيْهِ قَالَ: إِذا جَاءَ زَوجك فاقرئي
عَلَيْهِ السَّلَام وَقَوْلِي لَهُ يُغير عتبَة بَابه
(1/305)
فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيل كَأَنَّهُ آنس
شَيْئا فَقَالَ: هَل جَاءَكُم من أحد قَالَت: نعم
جَاءَنَا شيخ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَنِي عَنْك فَأَخْبَرته
وسألني كَيفَ عيشنا فَأَخْبَرته أَنا فِي جهد وَشدَّة
قَالَ: فَهَل أَوْصَاك بِشَيْء قَالَت: نعم أَمرنِي أَن أقرىء
عَلَيْك السَّلَام وَيَقُول: غير عتبَة بابك
قَالَ: ذَاك أبي وَأَمرَنِي أَن أُفَارِقك فالحقي بأهلك
فَطلقهَا وتزوّج مِنْهُم أُخْرَى فَلبث عَنْهُم إِبْرَاهِيم
مَا شَاءَ الله ثمَّ أَتَاهُم بعد ذَلِك فَلم يجده فَدخل على
امْرَأَته فَسَأَلَهَا عَنهُ فَقَالَت: خرج يَبْتَغِي لنا
قَالَ: كَيفَ أَنْتُم وسألها عَن عيشهم وهيئتهم فَقَالَت: نَحن
بِخَير وسعة وأثنت على الله
فَقَالَ: مَا طَعَامكُمْ قَالَت: اللَّحْم
قَالَ: فَمَا شرابكم فَقَالَت: المَاء
فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارك لَهُم فِي اللَّحْم وَالْمَاء
قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يكن لَهُم
يَوْمئِذٍ حب وَلَو كَانَ لَهُم حب لدعا لَهُم فِيهِ
قَالَ: فهما لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أحد بِغَيْر مَكَّة
إِلَّا لم يوافقاه قَالَ: فَإِذا جَاءَ زَوجك فاقرئي عَلَيْهِ
السَّلَام ومريه يثبت عتبَة بَابه
فَلَمَّا جَاءَ اسماعيل قَالَ: هَل أَتَاكُم من أحد قَالَت:
نعم أَتَانَا شيخ حسن الْهَيْئَة وأثنت عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي
عَنْك فَأَخْبَرته وسألني كَيفَ عيشنا فَأَخْبَرته أَنا بِخَير
قَالَ: أما أَوْصَاك بِشَيْء قَالَت: نعم وَهُوَ يقْرَأ
السَّلَام ويأمرك أَن تثبت عتبَة بابك قَالَ: ذَاك أبي وَأَنت
العتبة فَأمرنِي أَن أمسكك
ثمَّ لبث عَنْهُم مَا شَاءَ الله ثمَّ جَاءَ بعد ذَلِك
واسماعيل يبري نبْلًا تَحت دوحة قَرِيبا من زَمْزَم فَمَا
رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ فصنعا كَمَا يصنع الْوَلَد بالوالد
وَالْوَالِد بِالْوَلَدِ ثمَّ قَالَ: يَا اسماعيل إِن الله
أَمرنِي بِأَمْر
قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمرك
قَالَ: وتعينني
قَالَ: وأعينك
قَالَ: فَإِن الله أَمرنِي أَن أبني هَهُنَا بَيْتا وَأَشَارَ
إِلَى أكمة مُرْتَفعَة على مَا حولهَا قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِك
رفع الْقَوَاعِد من الْبَيْت فَجعل اسماعيل يَأْتِي
بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيم يَبْنِي حَتَّى إِذا ارْتَفع
الْبناء جَاءَ بِهَذَا الْحجر فَوَضعه لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ
وَهُوَ يَبْنِي واسماعيل يناوله الْحِجَارَة وهما يَقُولَانِ:
رَبنَا تقبل منا إِنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم
قَالَ معمر: وَسمعت رجلا يَقُول: كَانَ إِبْرَاهِيم يَأْتِيهم
على الْبراق قَالَ معمر: وَسمعت رجلا يذكر أَنَّهُمَا حِين
التقيا بكيا حَتَّى أجابتهما الطير
وَأخرج ابْن سعد فِي الطَّبَقَات عَن أبي جهم بن حُذَيْفَة بن
غَانِم قَالَ: أوحى الله عز وَجل إِلَى إِبْرَاهِيم يَأْمُرهُ
بِالْمَسِيرِ إِلَى بَلَده الْحَرَام فَركب إِبْرَاهِيم
الْبراق وَجعل اسماعيل أَمَامه وَهُوَ ابْن سِتِّينَ وَهَاجَر
خَلفه وَمَعَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام يدله على مَوضِع
(1/306)
@ 307 الْبَيْت حَتَّى قدم بِهِ مَكَّة
فَأنْزل اسماعيل وَأمه إِلَى جَانب الْبَيْت ثمَّ انْصَرف
إِبْرَاهِيم إِلَى الشَّام ثمَّ أوحى الله إِلَى إِبْرَاهِيم
أَن يَبْنِي الْبَيْت وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن مائَة سنة
واسماعيل يَوْمئِذٍ ابْن ثَلَاثِينَ فبناه مَعَه وَتُوفِّي
اسماعيل بعد أَبِيه فَدفن دَاخل الْحجر مِمَّا يَلِي
الْكَعْبَة مَعَ أمه هَاجر وَولي ثَابت بن اسماعيل الْبَيْت
بعد أَبِيه مَعَ أَخْوَاله جرهم
وَأخرج الديلمي عَن عَليّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فِي قَوْله {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من
الْبَيْت} الْآيَة
قَالَ جَاءَت سَحَابَة على تربيع الْبَيْت لَهَا رَأس
تَتَكَلَّم ارْتِفَاع الْبَيْت على تربيعي فرفعاه على تربيعها
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وايحق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده وَعبد
بن حميد والحرث بن أبي أُسَامَة وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم
والأزرقي وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّلَائِل من طَرِيق خَالِد بن عرْعرة عَن عَليّ بن أبي
طَالب
أَن رجلا قَالَ لَهُ: أَلا تُخبرنِي عَن الْبَيْت أهوَ أول
بَيت وضع فِي الأَرْض قَالَ: لَا وَلكنه أول بَيت وضع للنَّاس
فِيهِ الْبركَة وَالْهدى ومقلم إِبْرَاهِيم وَمن دخله كَانَ
آمنا ثمَّ حدث أَن إِبْرَاهِيم لما أَمر بِبِنَاء الْبَيْت
ضَاقَ بِهِ ذرعاً فَلم يدر كَيفَ يبنيه فَأرْسل الله إِلَيْهِ
السكينَة - وَهِي ريح خجوج وَلها رأسان - فتطوّقت لَهُ على
مَوضِع الْبَيْت وَأمر إِبْرَاهِيم أَن يَبْنِي حَيْثُ
تَسْتَقِر السكينَة فَبنى إِبْرَاهِيم فلمّا بلغ مَوضِع الْحجر
قَالَ لاسماعيل: اذْهَبْ فالتمس لي حجرا أَضَعهُ هَهُنَا
فَذهب اسماعيل يطوف فِي الْجبَال فَنزل جِبْرِيل بِالْحجرِ
فَوَضعه فجَاء اسماعيل فَقَالَ: من أَيْن هَذَا الْحجر قَالَ:
جَاءَ بِهِ من لم يتكل على بنائي وَلَا بنائك فَلبث مَا شَاءَ
الله أَن يلبث ثمَّ انْهَدم فبنته العمالقة ثمَّ انْهَدم فبنته
جرهم ثمَّ انْهَدم فبنته قُرَيْش فَلَمَّا أَرَادوا أَن يضعوا
الْحجر تشاحنوا فِي وَضعه فَقَالُوا: أول من يخرج من هَذَا
الْبَاب فَهُوَ يَضَعهُ فَخرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم من قبل بَاب بني شيبَة فَأمر بِثَوْب فَبسط فَأخذ الْحجر
فَوَضعه فِي وَسطه وَأمر من كل فَخذ من أفخاذ قُرَيْش رجلا
يَأْخُذ بناية الثَّوْب فَرَفَعُوهُ فَأَخذه رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم بِيَدِهِ فَوَضعه فِي مَوْضِعه
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم والأزرقي وَالْحَاكِم من طَرِيق سعيد بن
الْمسيب عَن عَليّ قَالَ: أقبل إِبْرَاهِيم على أرمينية
وَمَعَهُ السكينَة تدله على مَوضِع الْبَيْت كَمَا تبني
العنكبوت بَيتهَا فحفر من تَحت السكينَة فأبدى عَن قَوَاعِد
الْبَيْت مَا يُحَرك الْقَاعِدَة مِنْهَا دون ثَلَاثِينَ رجلا
قلت: يَا أَبَا مُحَمَّد فان الله يَقُول {وَإِذ يرفع
إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت} قَالَ: كَانَ ذَلِك بعد
(1/307)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم من طَرِيق سعيد بن جُبَير عَن
ابْن عَبَّاس فِي وقله {يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد} قَالَ:
الْقَوَاعِد الَّتِي كَانَت قَوَاعِد الْبَيْت قبل ذَلِك
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر والجندي
عَن عَطاء قَالَ: قَالَ آدم: أَي رب مَا لي لَا أسمع أصوات
الْمَلَائِكَة قَالَ: لخطيئتك وَلَكِن اهبط إِلَى الأَرْض
فَابْن لي بَيْتا ثن احفف بِهِ كَمَا رَأَيْت الْمَلَائِكَة
تحف ببيتي الَّذِي فِي السَّمَاء فَزعم النَّاس أَنه بناه من
خَمْسَة جبال
من حراء ولبنان وطورزيتا وطورسينا والجودي فَكَانَ هَذَا
بِنَاء آدم حَتَّى بناه إِبْرَاهِيم بعده
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ عَن عبد
الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ: لما أهبط الله آدم من
الْجنَّة قَالَ: إِنِّي مهبط مَعَك بَيْتا يُطَاف حوله كَمَا
يكاف حول عَرْشِي وَيصلى عِنْده كَمَا يصلى عِنْد عَرْشِي
فَلَمَّا كَانَ زمن الطوفان رَفعه الله إِلَيْهِ فَكَانَت
الْأَنْبِيَاء يحجونه وَلَا يعلمُونَ مَكَانَهُ حَتَّى بوّأه
الله بعد لإِبراهيم وأعلمه مَكَانَهُ فبناه من خَمْسَة جبال:
حراء ولبنان وثيبر وجبل الطّور وجبل الْحمر وَهُوَ جبل بِبَيْت
الْمُقَدّس
وَأخرج ابْن جرير وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: وضع الْبَيْت على أَرْكَان المَاء على
أَرْبَعَة قبل أَن تخلق الدُّنْيَا بألفي عَام ثمَّ دحيت
الأَرْض من تَحت الْبَيْت
وَأخرج عبد الرَّزَّاق والأزرقي فِي تَارِيخ مَكَّة والجندي
عَن مُجَاهِد قَالَ: خلق الله مَوضِع الْبَيْت الْحَرَام من
قبل أَن يخلق شَيْئا من الأَرْض بألفي سنة وأركانه فِي الأَرْض
السَّابِعَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن علياء بن أَحْمَر أَن ذَا القرنين
قدم مَكَّة فَوجدَ إِبْرَاهِيم واسماعيل يبنيان قَوَاعِد
الْبَيْت من خَمْسَة جبال فَقَالَ: مَا لَكمَا ولأرضي
فَقَالَا: نَحن عَبْدَانِ مأموران أمرنَا بِبِنَاء هَذِه
الْكَعْبَة
قَالَ: فهاتا بِالْبَيِّنَةِ على مَا تدعيان
فَقَامَ خَمْسَة أكباش فَقُلْنَ: نَحن نشْهد أَن اسماعيل
وَإِبْرَاهِيم عَبْدَانِ مأموران أمرا بِبِنَاء هَذِه
الْكَعْبَة فَقَالَ: قد رضيت وسلمت ثمَّ مضى
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: ذكر لنا أَن الْحرم حرم
بحياله إِلَى الْعَرْش وَذكر لنا أَن الْبَيْت هَبَط مَعَ آدم
حِين هَبَط قَالَ الله لَهُ: اهبط مَعَك بَيْتِي يُطَاف
(1/308)
حوله كَمَا يُطَاف حول عَرْشِي فَطَافَ آدم
حوله وَمن كَانَ بعده من الْمُؤمنِينَ حَتَّى إِذا كَانَ زمن
الطوفان حِين أغرق الله قوم نوح رَفعه وطهره فَلم تصبه
عُقُوبَة أهل الأَرْض فتتبع مِنْهُ آدم أثرا فبناه على أساس
قديم كَانَ قبله
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن مُجَاهِد قَالَ: بني الْبَيْت من
أَرْبَعَة جبال
من حراء وطورزيتا وطورسينا ولبنان
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن السّديّ قَالَ: خرج
آدم من الْجنَّة وَمَعَهُ حجر فِي يَده وورق فِي الْكَفّ الآخر
فَبَثَّ الْوَرق فِي الْهِنْد فَمِنْهُ مَا ترَوْنَ من الطّيب
وَأما الْحجر فَكَانَ ياقوتة بَيْضَاء يستضاء بهَا فَلَمَّا
بنى إِبْرَاهِيم الْبَيْت فَبلغ مَوضِع الْحجر قَالَ لاسماعيل:
ائْتِنِي بِحجر أَضَعهُ هَهُنَا فَأَتَاهُ بِحجر من الْجَبَل
فَقَالَ: غير هَذَا
فَرده مرَارًا لَا يرضى مَا يَأْتِيهِ بِهِ فَذهب مرّة وَجَاء
جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِحجر من الْهِنْد الَّذِي خرج
بِهِ آدم من الْجنَّة فَوَضعه فَلَمَّا جَاءَ اسماعيل قَالَ:
من جَاءَك بِهَذَا قَالَ: من هُوَ أنشط مِنْك
وَأخرج الثَّعْلَبِيّ قَالَ: سَمِعت أَبَا الْقَاسِم الْحسن بن
مُحَمَّد بن حبيب يَقُول: سَمِعت أَبَا بكر مُحَمَّد بن
مُحَمَّد بن أَحْمد الْقطَّان الْبَلْخِي وَكَانَ عَالما
بِالْقُرْآنِ يَقُول: كَانَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
يتَكَلَّم بالسُّرْيَانيَّة وَإِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام
يتَكَلَّم بِالْعَرَبِيَّةِ وكل وَاحِد مِنْهُمَا يعرف مَا
يَقُول صَاحبه وَلَا يُمكنهُ التفوّه بِهِ فَكَانَ إِبْرَاهِيم
يَقُول لإِسماعيل: هَل لي كثيباً - يَعْنِي ناولني حجرا -
وَيَقُول لَهُ اسماعيل: هاك الْحجر فَخذه
قَالَ: فَبَقيَ مَوضِع حجر فَذهب إِسْمَاعِيل يبغيه فجَاء
جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِحجر من السَّمَاء فَأتى
إِسْمَاعِيل وَقد ركب إِبْرَاهِيم الْحجر فِي مَوْضِعه
فَقَالَ: يَا أَبَت من أَتَاك بِهَذَا قَالَ: أَتَانِي من لم
يتكل على بنائك فأتما الْبَيْت
فَذَلِك قَوْله عز وَجل {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد
من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل}
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن شهَاب قَالَ لما بلغ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحلم أجمرت امْرَأَة
الْكَعْبَة فطارت شرارة من مجمرتها فِي ثِيَاب الْكَعْبَة
فاحترقت فهدموها حَتَّى إِذا بنوها فبلغوا مَوضِع الرُّكْن
اختصمت قُرَيْش فِي الرُّكْن أَي الْقَبَائِل تلِي رَفعه
فَقَالُوا: تَعَالَوْا نحكم أول من يطلع علينا
فطلع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ غُلَام
عَلَيْهِ وشاح نمرة فحكموه فَأمر بالركن فَوضع فِي ثوب ثمَّ
أخرج سيد كل قَبيلَة فَأعْطَاهُ نَاحيَة من الثَّوْب ثمَّ
ارْتقى هُوَ فَرفعُوا إِلَيْهِ الرُّكْن فَكَانَ هُوَ يَضَعهُ
ثمَّ طفق لَا يزْدَاد على
(1/309)
الألسن إِلَّا رَضِي حَتَّى دَعوه الْأمين
قبل أَن ينزل عَلَيْهِ الْوَحْي فطفقوا لَا ينحرون جزوراً
إِلَّا التمسوه فيدعو لَهُم فِيهَا
وَأخرج أَبُو الْوَلِيد الْأَزْرَقِيّ فِي تَارِيخ مَكَّة عَن
سعيد بن الْمسيب قَالَ: قَالَ كَعْب الْأَحْبَار: كَانَت
الْكَعْبَة غثاء على المَاء قبل أَن يخلق الله السَّمَوَات
وَالْأَرْض بِأَرْبَعِينَ سنة وَمِنْهَا دحيت الأَرْض
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: خلق الله هَذَا
الْبَيْت قبل أَن يخلق شَيْئا من الْأَرْضين
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما كَانَ
الْعَرْش على المَاء قبل أَن يخلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض
بعث الله تَعَالَى ريحًا هفافة فصفقت الرّيح المَاء فأبرزت عَن
حَشَفَة فِي مَوضِع الْبَيْت كَأَنَّهَا قبَّة فدحا الله
تَعَالَى الأَرْض من تحتهَا - فمادت ثمَّ مادت فأوتدها الله
بالجبال فَكَانَ أول جبل وضع فِيهِ أَبُو قبيس فَلذَلِك سميت
أم الْقرى
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبن عَبَّاس قَالَ: كَانَ الْبَيْت على
أَرْبَعَة أَرْكَان فِي المَاء قبل أَن يخلق السَّمَوَات
وَالْأَرْض فدحيت الأَرْض من تَحْتَهُ
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد قَالَ: دحيت الأَرْض من تَحت
الْكَعْبَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَليّ بن الْحُسَيْن
إِن رجلا سَأَلَهُ مَا بَدْء هَذَا الطّواف بِهَذَا الْبَيْت
لم كَانَ وأنى كَانَ وَحَيْثُ كَانَ فَقَالَ: اما بَدْء هَذَا
الطّواف بِهَذَا الْبَيْت فَإِن الله تَعَالَى قَالَ
للْمَلَائكَة (إِنِّي جَاهِل فِي الأَرْض خَليفَة) (الْبَقَرَة
الْآيَة 30) فَقَالَت: رب أَي خَليفَة من غَيرنَا مِمَّن يفْسد
فِيهَا ويسفك الدِّمَاء ويتحاسدون ويتباغضون أَي رب اجْعَل
ذَلِك الخليفه منا فَنحْن لَا نفسد فِيهَا وَلَا نسفك
الدِّمَاء وَلَا نتباغض وَلَا نتحاسد وَلَا نتباغى وَنحن
نُسَبِّح بحَمْدك ونقدس لَك ونطيعك وَلَا نَعْصِيك
قَالَ الله تَعَالَى (إِنِّي أعلم مَا لَا تعلمُونَ)
(الْبَقَرَة الْآيَة 30) قَالَ: فَظَنَنْت الْمَلَائِكَة أَن
مَا قَالُوا رد على رَبهم عز وَجل وَإنَّهُ قد غضب عَلَيْهِم
من قَوْلهم فلاذوا بالعرش وَرفعُوا رؤوسهم وأشاروا بالأصابع
يَتَضَرَّعُونَ ويبكون اشفاقاً لغضبه فطافوا بالعرش ثَلَاث
سَاعَات فَنظر الله إِلَيْهِم فَنزلت الرَّحْمَة عَلَيْهِم
فَوضع الله سُبْحَانَهُ تَحت الْعَرْش بَيْتا على أَربع أساطين
من زبرجد وغشاهن بياقوتة حَمْرَاء وَسمي الْبَيْت الضراح ثمَّ
قَالَ الله
(1/310)
للْمَلَائكَة: طوفوا بِهَذَا الْبَيْت ودعو
الْعَرْش فطافت الْمَلَائِكَة بِالْبَيْتِ وَتركُوا الْعَرْش
فَصَارَ أَهْون عَلَيْهِم وَهُوَ الْبَيْت الْمَعْمُور الَّذِي
ذكره الله يدْخلهُ كل يَوْم وَلَيْلَة سَبْعُونَ ألف ملك لَا
يعودون فِيهِ أبدا ثمَّ أَن الله تَعَالَى بعث مَلَائكَته
فَقَالَ: ابْنُوا لي بَيْتا فِي الأَرْض بمثاله وَقدره فَأمر
الله سُبْحَانَهُ من فِي الأَرْض من خلقه أَن يطوفوا بِهَذَا
الْبَيْت كَمَا تَطوف أهل السَّمَاء بِالْبَيْتِ الْمَعْمُور
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن لَيْث بن معَاذ قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذَا الْبَيْت خَامِس خَمْسَة
عشر بَيْتا سَبْعَة مِنْهَا فِي السَّمَاء وَسَبْعَة مِنْهَا
إِلَى تخوم الأَرْض السُّفْلى واعلاها الَّذِي يَلِي الْعَرْش
الْبَيْت الْمَعْمُور لكل بَيت مِنْهَا حرم كحرم هَذَا
الْبَيْت لَو سقط مِنْهَا بَيت لسقط بَعْضهَا على بعض إِلَى
تخوم الأَرْض السُّفْلى وَلكُل بَيت من أهل السَّمَاء وَمن أهل
الأَرْض من يعمره كَمَا يعمر هَذَا الْبَيْت
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَمْرو بن يسَار الْمَكِّيّ قَالَ:
بَلغنِي إِن الله إِذا أَرَادَ أَن يبْعَث ملكا من
الْمَلَائِكَة لبَعض أُمُوره فِي الأَرْض استأذنه ذَلِك الْملك
فِي الطّواف ببيته فهبط الْملك مهلا
وَأخرج ابْن الْمُنْذر والأزرقي عَن وهب بن مُنَبّه قَالَ: لما
تَابَ الله على آدم أمره أَن يسير إِلَى مَكَّة فطوى لَهُ
المفاوز وَالْأَرْض فَصَارَ كل مفاوزة يمر بهَا خطْوَة وَقبض
لَهُ مَا كَانَ فِيهَا من مَخَاض أَو بَحر فَجعله لَهُ خطْوَة
فَلم يضع قدمه فِي شَيْء من الأَرْض إِلَّا صَار عمراناً وبركة
حَتَّى انْتهى إِلَى مَكَّة فَكَانَ قبل ذَلِك قد اشْتَدَّ
بكاؤه وحزنه لما كَانَ بِهِ من عظم الْمُصِيبَة حَتَّى أَن
كَانَت الْمَلَائِكَة لتبكي لبكائه وتحزن لحزنه فَعَزاهُ الله
بخيمة من خيام الْجنَّة وَضعهَا لَهُ بِمَكَّة فِي مَوضِع
الْكَعْبَة قبل أَن تكون الْكَعْبَة
وَتلك الْخَيْمَة ياقوتة حَمْرَاء من يَوَاقِيت الْجنَّة
فِيهَا ثَلَاث قناديل من ذهب فِيهَا نور يلتهب من نور الْجنَّة
وَنزل مَعهَا يَوْمئِذٍ الرُّكْن وَهُوَ يَوْمئِذٍ ياقوتة
بَيْضَاء من ربض الْجنَّة وَكَانَ كرسياً لآدَم يجلس عَلَيْهِ
فَلَمَّا صَار آدم بِمَكَّة حرسه الله وحرس لَهُ تِلْكَ
الْخَيْمَة بِالْمَلَائِكَةِ كَانُوا يحرسونها ويذودون عَنْهَا
سكان الأَرْض وساكنها يَوْمئِذٍ الْجِنّ وَالشَّيَاطِين وَلَا
يَنْبَغِي لَهُم أَن ينْظرُوا إِلَى شَيْء من الْجنَّة
لِأَنَّهُ من نظر إِلَى شَيْء من الْجنَّة وَجَبت لَهُ
وَالْأَرْض يَوْمئِذٍ طَاهِرَة نقية طيبَة لم تنجس وَلم يسفك
فِيهَا الدَّم وَلم يعْمل فِيهَا بالخطايا فَلذَلِك جعلهَا
الله مسكن الْمَلَائِكَة وجعلهم فِيهَا كَمَا كَانُوا فِي
السَّمَاء يسبحون اللَّيْل وَالنَّهَار لَا يفترون
(1/311)
وَكَانَ وقوفهم على أَعْلَام الْحرم صفا
وَاحِدًا مستدبرين بِالْحرم كُله من خَلفهم وَالْحرم كُله
أمامهم وَلَا يجوزهم جني وَلَا شَيْطَان من أجل مقَام
الْمَلَائِكَة حرم الْحرم حَتَّى الْيَوْم وَوضعت أَعْلَامه
حَيْثُ كَانَ مقَام الْمَلَائِكَة وَحرم الله على حوّاء دُخُول
الْحرم وَالنَّظَر إِلَى خيمة آدم من أجل خطيئتها الَّتِي
أَخْطَأت فِي الْجنَّة فَلم تنظر إِلَى شَيْء من ذَلِك حَتَّى
قبضت وَأَن آدم إِذا أَرَادَ لقاءها لَيْلَة ليلم بهَا
للْوَلَد خرج من الْحرم كُله حَتَّى يلقاها فَلم تزل خيمة آدم
مَكَانهَا حَتَّى قبض الله آدم ورفعها إِلَيْهِ وَبنى بَنو آدم
من بعْدهَا مَكَانهَا بَيْتا بالطين وَالْحِجَارَة فَلم يزل
معموراً يعمرونه وَمن بعدهمْ حَتَّى كَانَ زمن نوح فنسفه
الْغَرق وخفي مَكَانَهُ فَلَمَّا بعث الله إِبْرَاهِيم خَلِيله
طلب الأساس الأول الَّذِي وضع بَنو آدم فِي مَوضِع الْخَيْمَة
فَلم يزل يحْفر حَتَّى وصل إِلَى الْقَوَاعِد الَّتِي وضع بَنو
آدم فِي مَوضِع الْخَيْمَة فَلَمَّا وصل إِلَيْهَا ظلل الله
لَهُ مَكَان الْبَيْت بغمامة فَكَانَت حفاف الْبَيْت الأول
فَلم تزل راكدة على حفافه تظل إِبْرَاهِيم وتهديه مَكَان
الْقَوَاعِد حَتَّى رفع الْقَوَاعِد قامة ثمَّ انكشفت الغمامة
فَذَلِك قَوْله عز وجا (وَإِذ بؤانا لإِبْرَاهِيم مَكَان
الْبَيْت) (الْحَج الْآيَة 26) للغمامة الَّتِي ركدت على
الحفاف لتهديه مَكَان الْقَوَاعِد فَلم يزل يحمد الله مذ رَفعه
الله معموراً
قَالَ وهب بن مُنَبّه: وقرأت فِي كتاب من كتب الأول ذكر فِيهِ
أَمر الْكَعْبَة فَوجدَ فِيهِ أَن لَيْسَ من ملك بَعثه الله
إِلَى الأَرْض إِلَّا أمره بزيارة الْبَيْت فينقض من عِنْد
الْعَرْش محرما ملبياً حَتَّى يسْتَلم الْحجر ثمَّ يطوف سبعا
بِالْبَيْتِ وَيُصلي فِي جَوْفه رَكْعَتَيْنِ ثمَّ يصعد
وَأخرج الجندي فِي فَضَائِل مَكَّة عَن وهب بن مُنَبّه قَالَ:
مَا بعث الله ملكا قطّ وَلَا سَحَابَة فيمر حَيْثُ بعث حَتَّى
يطوف بِالْبَيْتِ ثمَّ يمْضِي حَيْثُ أَمر
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَمْرو قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث الله جِبْرِيل
إِلَى آدم وحواء فَقَالَ لَهما: ابنيا بَيْتا
فَخط لَهما جِبْرِيل فَجعل آدم يحْفر وحواء تنقل حَتَّى
أَجَابَهُ المَاء نُودي من تَحْتَهُ: حَسبك يَا آدم
فَلَمَّا بنياه أوحى الله إِلَيْهِ: أَن يطوف بِهِ وَقيل لَهُ:
أَنْت أول النَّاس وَهَذَا أول بَيت ثمَّ تناسخت الْقُرُون
حَتَّى حجَّة نوح ثمَّ تناسخت الْقُرُون حَتَّى رفع
إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْهُ
(1/312)
وَأخرج ابْن إِسْحَاق والأزرقي
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عُرْوَة قَالَ: مَا من
نَبِي إِلَّا وَقد حج الْبَيْت إِلَّا مَا كَانَ من هود
وَصَالح وَلَقَد حجه نوح فَلَمَّا كَانَ فِي الأَرْض مَا كَانَ
من الْغَرق أصَاب الْبَيْت مَا أصَاب الأَرْض وَكَانَ الْبَيْت
ربوة حَمْرَاء فَبعث الله عز وَجل هوداً فتشاغل بِأَمْر قومه
حَتَّى قَبضه الله إِلَيْهِ فَلم يحجه حَتَّى مَاتَ فَلَمَّا
بؤاه الله لإِبراهيم عَلَيْهِ السَّلَام حجه ثمَّ لم يبْق
نَبِي بعده إِلَّا حجه
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن مُجَاهِد قَالَ: حج الْبَيْت
سَبْعُونَ نَبيا مِنْهُم مُوسَى ابْن عمرَان عَلَيْهِ عباءتان
قطوانتيان وَمِنْهُم يُونُس يَقُول: لبيْك كاشف الكرب
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة وَابْن
عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما أهبط الله آدم إِلَى
الأَرْض من الْجنَّة كَانَ رَأسه فِي السَّمَاء وَرجلَاهُ فِي
الأَرْض وَهُوَ مثل الْفلك من رعدته فطأطأ الله مِنْهُ لإلى
سِتِّينَ ذِرَاعا فَقَالَ: يَا رب مَالِي لَا أسمع أصوات
الْمَلَائِكَة وَلَا حسهم قَالَ: خطيئتك يَا آدم وَلَكِن
اذْهَبْ فَابْن لي بَيْتا فَطُفْ بِهِ واذكرني حوله كنحو مَا
رَأَيْت الْمَلَائِكَة تصنع حول عَرْشِي فَأقبل آدم يتخطى
فطويت لَهُ الأَرْض وَقبض الله لَهُ المفاوز فَصَارَت كل
مفاوزة يمر بهَا خطْوَة وَقبض الله مَا كَانَ فِيهَا من مَخَاض
أَو بَحر فَجعله لَهُ خطْوَة وَلم يَقع قدمه فِي شَيْء من
الأَرْض إِلَّا صَار عمراناً وبركة حَتَّى انْتهى إِلَى مَكَّة
فَبنى الْبَيْت الْحَرَام وَأَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام
ضرب بجناحه الأَرْض فأبرز عَن أس ثَابت على الأَرْض
السَّابِعَة فَقَذَفْتُ فِيهِ الْمَلَائِكَة الصخر مَا يُطيق
الصَّخْرَة مِنْهَا ثَلَاثُونَ رجلا وَأَنه بناه من خَمْسَة
أجبل
من لبنان وطورزيتا وطورسينا والجودي وحراء حَتَّى اسْتَوَى على
وَجه الأَرْض فَكَانَ أول من أسس الْبَيْت وَصلى فِيهِ وَطَاف
آدم عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى بعث الله الطوفان فَكَانَ غَضبا
ورجساً فَحَيْثُمَا انْتهى الطوفان ذهب ريح آدم عَلَيْهِ
السَّلَام وَلم يقرب الطوفان أَرض السَّنَد والهند فدرس
مَوْضِعه الطوفان حَتَّى بعث الله إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل
عَلَيْهِمَا السَّلَام فرفعا قَوَاعِده وأعلامه ثمَّ بنته
قُرَيْش بعد ذَلِك وَهُوَ بحذاء الْبَيْت الْمَعْمُور لَو سقط
مَا سقط إِلَّا عَلَيْهِ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما أهبط آدم
إِلَى الأَرْض أهبطه إِلَى مَوضِع الْبَيْت الْحَرَام وَهُوَ
مثل الْفلك من رعدته ثمَّ نزل عَلَيْهِ الْحجر الْأسود وَهُوَ
يتلألأ من شدَّة بياضه فَأَخذه آدم فضمه إِلَيْهِ آنساً بِهِ
ثمَّ نزل عَلَيْهِ الْقَضَاء فَقيل لَهُ: تخط يَا آدم فتخطى
فَإِذا هُوَ بِأَرْض الْهِنْد أَو السَّنَد فَمَكثَ بذلك مَا
شَاءَ الله
(1/313)
ثمَّ استوحش إِلَى الرُّكْن فَقيل لَهُ:
احجج
فحج فَلَقِيته الْمَلَائِكَة فَقَالُوا: بر حجك يَا آدم
وَلَقَد حجَجنَا هَذَا الْبَيْت قبلك بألفي عَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبان
أَن الْبَيْت أهبط باقوتة وَاحِدَة أَو ذرة وَاحِدَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ
الْبَيْت من ياقوتة حَمْرَاء وَيَقُولُونَ: من زمردة خضراء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَطاء بن أبي رَبَاح قَالَ: لما بنى
ابْن الزبير الْكَعْبَة أَمر الْعمَّال أَن يبلغُوا فِي
الأَرْض فبلغوا صخراً أَمْثَال الإِبل الْخلف قَالَ زيد:
فاحفروا فَلَمَّا زادوا بلغُوا هَوَاء من نَار فَقَالَ: مالكم
قَالُوا: لسنا نستطيع أَن نزيد رَأينَا أمرا عَظِيما فَقَالَ
لَهُم: ابْنُوا عَلَيْهِ
قَالَ عَطاء: يروون أَن ذَلِك الصخر مِمَّا بنى آدم عَلَيْهِ
السَّلَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبيد الله بن أبي زِيَاد قَالَ: لما
أهبط الله آدم من الْجنَّة قَالَ: يَا آدم ابْن لي بَيْتا
بحذاء بَيْتِي الَّذِي فِي السَّمَاء تتعبد فِيهِ أَنْت وولدك
كَمَا يتعبد ملائكتي حول عَرْشِي فَهَبَطت عَلَيْهِ
الْمَلَائِكَة فحفر حَتَّى بلغ الأَرْض السَّابِعَة فقذف فِيهِ
الْمَلَائِكَة الصخر حَتَّى أشرف على وَجه الأَرْض وَهَبَطَ
آدم بياقوتة حَمْرَاء مجوفة لَهَا أَرْبَعَة أَرْكَان بيض
فوضعها على الأساس فَلم تزل الياقوتة كَذَلِك حَتَّى كَانَ زمن
الْغَرق فَرَفعهَا الله
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عُثْمَان بن سَاج قَالَ: أَخْبرنِي
سعيد أَن آدم عَلَيْهِ السَّلَام حج على رجلَيْهِ سبعين حجَّة
مَاشِيا وَأَن الْمَلَائِكَة لَقيته بالمأزمين فَقَالُوا: برَّ
حجك يَا آدم أما أَنا قد حجَجنَا قبلك بألفي عَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مقَاتل يرفع الحَدِيث إِلَى النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَن آدم عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: أَي رب أَنِّي أعرف شقوتي
لَا أرى شَيْئا من نورك بعد فَأنْزل الله عَلَيْهِ الْبَيْت
الْحَرَام على عرض الْبَيْت الَّذِي فِي السَّمَاء وموضعه من
ياقوت الْجنَّة وَلَكِن طوله مَا بَين السّماء وَالْأَرْض
وَأمره أَن يطوف بِهِ فَأذْهب عَنهُ الْهم الَّذِي كَانَ قبل
ذَلِك ثمَّ رفع على عهد نوح عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ من طَرِيق ابْن جريج عَن مُجَاهِد قَالَ:
بَلغنِي أَنه لما خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَ أوّل
شَيْء وَضعه فِيهَا الْبَيْت الْحَرَام وَهُوَ يَوْمئِذٍ
ياقوتة حَمْرَاء جوفاء لَهَا بَابَانِ أَحدهمَا شَرْقي
وَالْآخر غربي فَجعله مُسْتَقْبل الْبَيْت الْمَعْمُور
فَلَمَّا كَانَ
(1/314)
قبلك بألفي عَام
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْبَيْت
يَوْمئِذٍ ياقوتة حَمْرَاء جوفاء لَهَا بَابَانِ من يطوف يرى
من جَوف الْبَيْت وَمن فِي جَوف الْبَيْت يرى من يطوف فَقضى
آدم نُسكه فَأوحى الله إِلَيْهِ: يَا آدم قضيت نسكك قَالَ: نعم
يَا رب قَالَ: فسل حَاجَتك تعط
قَالَ: حَاجَتي أَن تغْفر لي ذَنبي وذنب وَلَدي
قَالَ: أما ذَنْبك يَا آدم فقد غفرناه حِين وَقعت بذنبك وَأما
ذَنْب ولدك فَمن عرفني وآمن بِي وَصدق رُسُلِي وكتابي غفرنا
لَهُ ذَنبه
وَأخرج ابْن خُزَيْمَة وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة والديلمي
عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِن آدم أَتَى هَذَا البي ألف أتية لم يركب قطّ فِيهِنَّ من
الْهِنْد على رجلَيْهِ من ذَلِك ثلثمِائة حجَّة وَسَبْعمائة
عمْرَة وَأول حجَّة حَجهَا آدم وَهُوَ وَاقِف بِعَرَفَات
أَتَاهُ جِبْرِيل فَقَالَ: يَا آدم برّ نسكك أما إِنَّا قد
طفنا بِهَذَا الْبَيْت قبل أَن تخلق بِخَمْسِينَ ألف سنة
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول من طَاف
بِالْبَيْتِ الْمَلَائِكَة وَأَن مَا بَين الْحجر إِلَى
الرُّكْن الْيَمَانِيّ لقبور من قُبُور الْأَنْبِيَاء كَانَ
النَّبِي مِنْهُم عَلَيْهِم السَّلَام إِذا آذاه قومه خرج من
بَين أظهرهم فعبد الله فِيهَا حَتَّى يَمُوت
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
وهب بن مُنَبّه أَن آدم لما أهبط إِلَى الأَرْض استوحش فِيهَا
لما رأى من سعتها وَلم يرى فِيهَا أحد غَيره فَقَالَ: يَا رب
أما لأرضك هَذِه عَامر يسبحك فِيهَا ويقدس لَك غَيْرِي قَالَ
الله: إِنِّي سأجعل فِيهَا من ذريتك من يسبح بحمدي ويقدس لي
وسأجعل فِيهَا بُيُوتًا ترفع لذكري فيسبح فِيهَا خلقي سأبوئك
فِيهَا بَيْتا أختاره لنَفْسي وأخصه بكرامتي وأوثره على بيُوت
الأَرْض كلهَا باسمي واسْمه بَيْتِي أنطقه بعظمتي وأحوزه
بحرمتي واجعله أَحَق الْبيُوت كلهَا وأولاها بذكري وأضعه فِي
الْبقْعَة الْمُبَارَكَة الَّتِي اخْتَرْت لنَفْسي فَإِنِّي
اخْتَرْت مَكَانَهُ يَوْم خلقت السَّمَوَات وَالْأَرْض وَقبل
ذَلِك قد كَانَ بغيتي فَهُوَ صفوتي من الْبيُوت وَلست أسْكنهُ
وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَن أسكن الْبيُوت وَلَا يَنْبَغِي لَهَا
أَن تحملنِي اجْعَل ذَلِك الْبَيْت لَك وَمن بعْدك حرما وَأمنا
احرم بحرمته مَا فَوْقه وَمَا تَحْتَهُ وَمَا حوله حرمته
بحرمتي فقد عظم حرمتي وَمن أحله فقد أَبَاحَ حرمتي من أَمن
أَهله اسْتوْجبَ بذلك أماني وَمن أَخَافهُم فقد أخفرني فِي
ذِمَّتِي وَمن عظم شَأْنه فقد عظم فِي عَيْني وَمن تهاون بِهِ
صغر عِنْدِي
(1/315)
زمن الْغَرق رفع فِي ديباجتين فَهُوَ
فيهمَا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة واستودع الله الرُّكْن أَبَا
قبيس قَالَ ابْن عَبَّاس كَانَ ذَهَبا فَرفع فِي زمَان الْغَرق
قَالَ ابْن جريج قَالَ جوبير كَانَ بِمَكَّة الْبَيْت
الْمَعْمُور فَرفع زمن الْغَرق فَهُوَ فِي السَّمَاء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عُرْوَة بن الزبير قَالَ بَلغنِي أَن
الْبَيْت وضع لآدَم عَلَيْهِ السّلام يطوف بِهِ ويعبد الله
عِنْده وَأَن نوحًا قد حجه وجاءه وعظمه قبل الْغَرق فَلَمَّا
أصَاب الأَرْض من الْغَرق حِين أهلك الله قوم نوح أصَاب
الْبَيْت مَا أصَاب الأَرْض فَكَانَ ربوة حَمْرَاء مَعْرُوف
مَكَانَهُ فَبعث الله هوداً إِلَى عَاد فتشاغل حَتَّى هلك وَلم
يحجه ثمَّ بوأهع الله لإِبراهيم عَلَيْهِ السَّلَام فحجه وَعلم
مَنَاسِكه ودعا إِلَى زيارته ثمَّ لم يبْعَث الله نَبيا بعد
إِبْرَاهِيم إِلَّا حجه
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي قلَابَة قَالَ قَالَ الله لآدَم
إِنِّي مهبط مَعَك بَيْتِي يُطَاف حوله كَمَا يُطَاف حول
عَرْشِي وَيصلى عِنْده كَمَا يصلى عِنْد عَرْشِي فَلم يزل
حَتَّى كَانَ زمن الطوفان فَرفع حَتَّى بوىء لإِبراهيم
مَكَانَهُ فبناه من خَمْسَة جبال من حراء وثبير ولبنان وَالطور
والجبل الْأَحْمَر
وَأخرج الجندي عَن معمر قَالَ أَن سفنية نوح طافت بِالْبَيْتِ
سبعا حَتَّى إِذا غرق قوم نوح رَفعه وَبَقِي أساسه فبوّأه الله
لإِبراهيم فبناه بعد ذَلِك وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وَإِذ
يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل}
واستودع الرُّكْن أَبَا قبيس حَتَّى إِذا كَانَ بِنَاء
إِبْرَاهِيم نَادَى أَبُو قبيس إِبْرَاهِيم فَقَالَ يَا
إِبْرَاهِيم هَذَا الرُّكْن فجَاء فحفر عَنهُ فَجعله فِي
الْبَيْت حِين بناه إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الْأَصْبَهَانِيّ فِي ترغيبه وَابْن عَسَاكِر عَن أنس
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أوحى الله
إِلَى آدم أَن يَا آدم حج هَذَا الْبَيْت قبل أَن يحدث بك حدث
قَالَ وَمَا يحدث عَليّ يَا رب قَالَ مَا لَا تَدْرِي وَهُوَ
الْمَوْت قَالَ وَمَا الْمَوْت قَالَ سَوف تذوق قَالَ وَمن
أستخلف فِي أَهلِي قَالَ أعرض ذَلِك على السَّمَوَات
وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَعرض على السَّمَوَات فَأَبت وَعرض
على الأَرْض فَأَبت وَعرض على الْجبَال فَأَبت وَقَبله ابْنه
قَاتل أَخِيه فَخرج آدم من أَرض الْهِنْد حَاجا فَمَا نزل
منزلا أكل فِيهِ وَشرب إِلَّا صَار عمراناً بعده وقرى حَتَّى
قدم مَكَّة فاستقبلته الْمَلَائِكَة بالبطحاء فَقَالُوا
السَّلَام عَلَيْك يَا آدم برّ حجك أما إِنَّا قد حجَجنَا
هَذَا الْبَيْت
(1/316)
وَلكُل ملك حِيَازَة وبطن مَكَّة حوزتي
الَّتِي اخْتَرْت لنَفْسي دون خلقي فَأَنا الله ذُو بكة
أَهلهَا خفرتي وجيران بَيْتِي وعمارها وزوّارها وفدي وأضيافي
وضماني وذمتي وجواري أجعله أول بَيت وضع للنَّاس وأعمره
بِأَهْل السَّمَاء وَأهل الأَرْض يأتونه أَفْوَاجًا شعثاً
غبراً على كل ضامر يَأْتِين من كل فج عميق يعجون
بِالتَّكْبِيرِ عجيجاً يرجون بِالتَّلْبِيَةِ رجيجاً فَمن
اعتمره وَحقّ الْكَرِيم أَن يكرم وفده وأضيافه وزوّاره وَأَن
يسعف كل وَاحِد مِنْهُم بحاجته تعمره يَا آدم مَا كنت حَيا
ثمَّ يعمره من بعْدك الْأُمَم والقرون والأنبياء من ولدك أمة
بعد أمة وقرناً بعد قرن وَنَبِيًّا بعد نَبِي حَتَّى يَنْتَهِي
ذَلِك إِلَى نَبِي من ولدك يُقَال لَهُ مُحَمَّد وَهُوَ خَاتم
النَّبِيين فاجعله من عماره وسكانه وحماته وولاته وحجابه وسقته
يكون أميني عَلَيْهِ مَا كَانَ حَيا فَإِذا انْقَلب إليّ وجدني
قد ادخرت لَهُ من أجره ونصيبه مَا يتَمَكَّن بِهِ من الْقرْبَة
إِلَيّ والوسيلة عِنْدِي وَأفضل الْمنَازل فِي دَار المقامة
وَأَجْعَل اسْم ذَلِك الْبَيْت وَذكره وشرفه ومجده وسناه
مكرمَة لنَبِيّ من ولدك يكون قبيل هَذَا النَّبِي وَهُوَ
أَبوهُ يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم أرفع لَهُ قَوَاعِده وأقضي على
يَدَيْهِ عِمَارَته وأنيط لَهُ سقايته وأريه حلّه وَحرمه
ومواقفه وأعلمه مشاعره ومناسكه وَأَجْعَل أمة وَاحِدَة
قَانِتًا بأَمْري دَاعيا إِلَى سبيلي واجتبيه وأهديه إِلَى
صِرَاط مُسْتَقِيم
أبتليه فيصبر وأعافيه فيشكر وآمره فيفعل وينذر لي فيفي ويعدني
فينجز وأستجيب دَعوته فِي وَلَده وَذريته من بعده وأشفعه فيهم
وأجعلهم أهل ذَلِك الْبَيْت وحماته وسقاته وخدمه وخزنته وحجابه
حَتَّى يبتدعوا ويغيروا ويبدلوا
فَإِذا فعلوا ذَلِك فَأَنا أقدر القادرين على أَن أستبدل من
أَشَاء بِمن أَشَاء وَأَجْعَل إِبْرَاهِيم إِمَام ذَلِك وَأهل
تِلْكَ الشَّرِيعَة يأتمُّ بِهِ من حضر تِلْكَ المواطن من
جَمِيع الإِنس وَالْجِنّ يطأون فِيهَا آثاره ويتبعون فِيهَا
سنته ويقتدون فِيهَا بهديه فَمن فعل ذَلِك مِنْهُم أوفى بنذره
واستكمل نُسكه وَأصَاب بغيته وَمن لم يفعل ذَلِك مِنْهُم ضيع
نُسكه وَأَخْطَأ بغيته وَلم يوف بنذره
فَمن سَأَلَ عني يَوْمئِذٍ فِي تِلْكَ المواطن أَيْن أَنا
فَأَنا من الشعث الغبر الموبقين الْمُوفينَ بنذرهم المستكملين
مناسكهم المتبتلين إِلَى رَبهم الَّذِي يعلم مَا يبدون وَمَا
يكتمون
وَأخرجه الجندي عَن عِكْرِمَة ووهب بن مُنَبّه رَفَعَاهُ إِلَى
ابْن عَبَّاس بِمثلِهِ سَوَاء
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
أنس بن مَالك أَن رَسُول
(1/317)
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: كَانَ
مَوضِع الْبَيْت فِي زمن آدم عَلَيْهِ السَّلَام شبْرًا أَو
أَكثر علما فَكَانَت الْمَلَائِكَة تحج إِلَيْهِ قبل آدم ثمَّ
حج فاستقبلته الْمَلَائِكَة قَالُوا: يَا آدم من أَيْن جِئْت
قَالَ: حججْت الْبَيْت
فَقَالُوا: قد حجَّته الْمَلَائِكَة قبلك بألفي عَام
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَطاء قَالَ: أهبط آدم بِالْهِنْدِ
فَقَالَ: يَا رب مَالِي لَا أسمع صَوت الْمَلَائِكَة كَمَا كنت
أسمعها فِي الْجنَّة فَقَالَ لَهُ: لخطيئتك يَا آدم فَانْطَلق
فَابْن لي بَيْتا فتطوّف بِهِ كَمَا رَأَيْتهمْ يتطوّفون
فَانْطَلق حَتَّى أَتَى مَكَّة فَبنى الْبَيْت فَكَانَ مَوضِع
قدمي آدم قرى وأنهاراً وَعمارَة ومابين خطاه مفاوز فحج آدم
الْبَيْت من الْهِنْد أَرْبَعِينَ سنة
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن وهب بن مُنَبّه قَالَ: لما تَابَ
الله على آدم وَأمره أَن يسير إِلَى مَكَّة فطوى لَهُ الأَرْض
حَتَّى انْتهى إِلَى مكّة فَلَقِيته الْمَلَائِكَة بِالْأَبْطح
فرحبت بِهِ وَقَالَت لَهُ: يَا آدم إِنَّا لننظرك برّ حجك أما
إِنَّا قد حجَجنَا هَذَا الْبَيْت قبلك بألفي عَام وَأمر الله
جِبْرِيل فَعلمه الْمَنَاسِك والمشاعر كلهَا وَانْطَلق بِهِ
حَتَّى أوقفهُ فِي عَرَفَات والمزدلفة وبمنى وعَلى الْجمار
وَأنزل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصَّوْم والاغتسال
من الْجَنَابَة
قَالَ: وَكَانَ الْبَيْت على عهد آدم ياقوتة حَمْرَاء يلتهب
نورا من ياقوت الْجنَّة لَهَا بَابَانِ شَرْقي وَغَرْبِيٌّ من
ذهب من تبر الْجنَّة وَكَانَ فِيهَا ثَلَاث قناديل من تبر
الْجنَّة فِيهَا نور يلتهب بَابهَا بنجوم من ياقوت أَبيض
والركن يَوْمئِذٍ نجم من نجومها ياقوتة بَيْضَاء فَلم يزل على
ذَلِك حَتَّى كَانَ فِي زمَان نوح وَكَانَ الْغَرق فَرفع من
الْغَرق فَوضع تَحت الْعَرْش وَمَكَثت الأَرْض خراباً ألفي سنة
فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى كَانَ إِبْرَاهِيم فَأمره أَن
يَبْنِي بَيْتِي فَجَاءَت السكينَة كَأَنَّهَا سَحَابَة فِيهَا
رَأس تَتَكَلَّم لَهَا وَجه كوجه الإِنسان فَقَالَت: يَا
إِبْرَاهِيم خُذ قدر ظِلِّي فَابْن عَلَيْهِ ولاتزد وَلَا تنقص
فَأخذ إِبْرَاهِيم قدر ظلها ثمَّ بنى هُوَ واسماعيل الْبَيْت
وَلم يَجْعَل لَهُ سقفاً فَكَانَ النَّاس يلقون فِيهِ الْحلِيّ
وَالْمَتَاع حَتَّى إِذا كَاد أَن يمتلىء أنفذ لَهُ خَمْسُونَ
نَفرا ليسرقوا مَا فِيهِ فَقَامَ كل وَاحِد على زَاوِيَة
واقتحم الْخَامِس فَسقط على رَأسه فَهَلَك وَبعث الله عِنْد
ذَلِك حَيَّة بَيْضَاء سَوْدَاء الرَّأْس والذنب فحرست
الْبَيْت خَمْسمِائَة عَام لَا يقربهُ أحد إِلَّا أهلكته فَلم
يزل حَتَّى بنته قُرَيْش
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَطاء
أَن عمر بن الْخطاب سَأَلَ كَعْبًا فَقَالَ أَخْبرنِي عَن
هَذَا الْبَيْت مَا كَانَ أمره فَقَالَ: إِن هَذَا الْبَيْت
أنزلهُ الله من السَّمَاء ياقوتة حَمْرَاء
(1/318)
مجوّفة مَعَ آدم فَقَالَ: يَا آدم إِن
هَذَا بَيْتِي فَطُفْ حوله وصلِّ حوله كَمَا رَأَيْت ملائكتي
تَطوف حول عَرْشِي وَتصلي وَنزلت مَعَه الْمَلَائِكَة فَرفعُوا
قَوَاعِده من حِجَارَة ثمَّ وضع الْبَيْت على الْقَوَاعِد
فَلَمَّا أغرق الله قوم نوح رَفعه الله إِلَى السَّمَاء وَبقيت
قَوَاعِده
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق عَطاء بن أبي رَبَاح عَن كَعْب
الْأَحْبَار قَالَ: شكت الْكَعْبَة إِلَى رَبهَا وبكت إِلَيْهِ
فَقَالَت: أَي رب قلَّ زوّاري وجفاني النَّاس
فَقَالَ الله لَهَا إِنِّي مُحدث لَك انجيلاً وجاعل لَك
زوّاراً يحنون إِلَيْك حنين الْحَمَامَة إِلَى بيضاتها
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق عبد
الرَّحْمَن بن سابط عَن عبد الله بن ضَمرَة السَّلُولي قَالَ:
مَا بَين الْمقَام إِلَى الرُّكْن إِلَى بِئْر زَمْزَم إِلَى
الْحجر قبر سَبْعَة وَسبعين نَبيا جاؤوا حاجين فماتوا فقبروا
هُنَالك
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أقبل تبَّع
يُرِيد الْكَعْبَة حَتَّى إِذا كَانَ بكراع الغميم بعث الله
عَلَيْهِ ريحًا لَا يكَاد الْقَائِم يقوم إِلَّا عصفته وَذهب
الْقَائِم ليقعد فيصرع وَقَامَت عَلَيْهِم ولقوا مِنْهَا عناء
ودعا تبع حبريه فَسَأَلَهُمَا مَا هَذَا الَّذِي بعث عليَّ
قَالَا: أَو تؤمننا قَالَ: أَنْتُم آمنون
قَالَا: فَإنَّك تُرِيدُ بَيْتا يمنعهُ الله مِمَّن أَرَادَهُ
قَالَ: فَمَا يذهب هَذَا عني قَالَا: تجرد فِي ثَوْبَيْنِ ثمَّ
تَقول لبيْك لبيْك ثمَّ تدخل فَتَطُوف بذلك الْبَيْت وَلَا
تبيح أحدا من أَهله
قَالَ: فَإِن أَجمعت على هَذَا ذهبت هَذِه الرّيح عني قَالَا:
نعم
فتجرد ثمَّ لبّى
قَالَ ابْن عَبَّاس: فأدبرت الرّيح كَقطع اللَّيْل المظلم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما نظر رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْكَعْبَة فَقَالَ
مرْحَبًا بك من بَيت مَا أعظمك وَأعظم حرمتك وللمؤمن أعظم
عِنْد الله حُرْمَة مِنْك
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن عَمْرو بن شُعَيْب
عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه
نظر إِلَى الْكَعْبَة فَقَالَ: لقد شرفك الله وكرمك وَالْمُؤمن
أعظم حُرْمَة مِنْك
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن جَابر قَالَ لما
افْتتح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَكَّة اسْتَقْبلهَا
بِوَجْهِهِ وَقَالَ: أَنْت حرَام مَا أعظم حرمتك وَأطيب رِيحك
وَأعظم حُرْمَة عِنْد الله مِنْك الْمُؤمن
(1/319)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والأزرقي عَن
مَكْحُول أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما رأى
الْبَيْت حِين دخل مَكَّة رفع يَدَيْهِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ زد
هَذَا الْبَيْت تَشْرِيفًا وتعظيماً وتكريماً ومهابة وزد من
شرفه وَكَرمه مِمَّن حجه واعتمره تَشْرِيفًا وتعظيماً وتكريماً
وَبرا
وَأخرج الشَّافِعِي فِي الْأُم عَن ابْن جريج أَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا رأى الْبَيْت رفع يَدَيْهِ
وَقَالَ: اللَّهُمَّ زد هَذَا الْبَيْت تَشْرِيفًا وتعظيماً
وتكريماً ومهابة وزد من شرفه وَكَرمه مِمَّن حجه أواعتمره
تَشْرِيفًا وتعظيماً وتكريماً وَبرا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن جَابر قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن للكعبة لِسَانا
وشفتين وَقد اشتكت فَقَالَت: يَا رب قل عوّادي وَقل زوّاري
فَأوحى الله: أَنِّي خَالق بشرا خشعاً سجدا يحنون إِلَيْك
كَمَا تحن الْحَمَامَة إِلَى بيضها
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن جَابر الْجَزرِي قَالَ: جلس كَعْب
الْأَحْبَار أَو سلمَان الْفَارِسِي بِفنَاء الْبَيْت فَقَالَ:
شكت الْكَعْبَة إِلَى رَبهَا مَا نصب حولهَا من الْأَصْنَام
وَمَا استقسم بِهِ من الأزلام فَأوحى الله إِلَيْهَا: أَنِّي
منزل نورا وخالق بشرا يحنون إِلَيْك حنين الْحمام إِلَى بيضه
ويدفون إِلَيْك دفيف النسور
فَقَالَ لَهُ قَائِل: وَهل لَهَا لِسَان قَالَ: نعم وأذنان
وشفتان
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس
أَن جِبْرِيل وقف على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَعَلِيهِ عِصَابَة خضراء قد علاها الْغُبَار فَقَالَ لَهُ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا هَذَا الْغُبَار
الَّذِي أدّى على عصابتك قَالَ: إِنِّي زرت الْبَيْت فازدحمت
الْمَلَائِكَة على الرُّكْن فَهَذَا الْغُبَار الَّذِي ترى
مِمَّا تثير بأجنحتها
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: حج آدم
عَلَيْهِ السَّلَام فَقضى الْمَنَاسِك فَلَمَّا حج قَالَ: يَا
رب إِن لكل عَامل أجرا قَالَ الله تَعَالَى: أما أَنْت يَا آدم
فقد غفرت لَك وَأما ذريتك فَمن جَاءَ مِنْهُم هَذَا الْبَيْت
فباء بِذَنبِهِ غفرت لَهُ
فحج آدم عَلَيْهِ السَّلَام فاستقبلته الْمَلَائِكَة بالردم
فَقَالَت: بر حجك يَا آدم قد حجَجنَا هَذَا الْبَيْت قبلك
بألفي عَام
قَالَ: فَمَا كُنْتُم تَقولُونَ حوله قَالُوا: كُنَّا نقُول:
سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله
أكبر
قَالَ: فَكَانَ آدم إِذا طَاف يَقُول هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات
فَكَانَ طواف آدم سبع أسابيع بِاللَّيْلِ وَخَمْسَة أسابيع
بِالنَّهَارِ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: حج آدم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سبعا فَلَقِيته
الْمَلَائِكَة فِي الطّواف فَقَالُوا: بر حجك يَا آدم أما أَنا
قد
(1/320)
حجَجنَا هَذَا الْبَيْت قبلك بألفي عَام
قَالَ: فَمَاذَا كُنْتُم تَقولُونَ فِي الطّواف قَالُوا:
كُنَّا نقُول: سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه
إِلَّا الله وَالله أكبر
قَالَ آدم: فزيدوا فِيهَا وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا
بِاللَّه فزادت الْمَلَائِكَة فِيهَا ذَلِك ثمَّ حج
إِبْرَاهِيم بعد بنائِهِ الْبَيْت فَلَقِيته الْمَلَائِكَة فِي
الطّواف فَسَلمُوا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُم: مَاذَا كُنْتُم
تقواون فِي طوافكم قَالُوا: كُنَّا نقُول قبل أَبِيك آدم
سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله
أكبر فاعلمناه ذَلِك فَقَالَ: زيدوا وَلَا حول وَلَا قُوَّة
إِلَّا بِاللَّه
فَقَالَ إِبْرَاهِيم: زيدوا فِيهَا الْعلي الْعَظِيم
فَقَالَت الْمَلَائِكَة ذَلِك
وَأخرج الجندي والديلمي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ الْبَيْت قبل هبوط آدم
ياقوتة من يَوَاقِيت الْجنَّة وَكَانَ لَهُ بَابَانِ من زمرد
أَخْضَر بَاب شَرْقي وَبَاب غربي وَفِيه قناديل من الْجنَّة
وَالْبَيْت الْمَعْمُور الَّذِي فِي السَّمَاء يدْخلهُ كل
يَوْم سَبْعُونَ ألف ملك لَا يعودون فِيهِ إِلَى يَوْم
الْقِيَامَة حذاء الْكَعْبَة الْحَرَام وَأَن الله عز وَجل لما
أهبط آدم إِلَى مَوضِع الْكَعْبَة وَهُوَ مثل الْفلك من شدَّة
رعدته وَأنزل عَلَيْهِ الْحجر الْأسود وَهُوَ يتلألأ كَأَنَّهُ
لؤلؤة فَأَخذه آدم فضمه إِلَيْهِ استئناساً ثمَّ أَخذ الله من
بني آدم ميثاقهم فَجعله فِي الْحجر الْأسود ثمَّ أنزل على آدم
الْعَصَا ثمَّ قَالَ: يَا آدم تخط
فتخطى فَإِذا هُوَ بِأَرْض الْهِنْد فَمَكثَ هُنَاكَ مَا شَاءَ
الله ثمَّ استوحش إِلَى الْبَيْت فَقيل لَهُ: احجج يَا آدم
فَأقبل يتخطى فَصَارَ كل مَوضِع قدم قَرْيَة وَمَا بَين ذَلِك
مفازة حَتَّى قدم مَكَّة فَلَقِيته الْمَلَائِكَة فَقَالُوا:
بر حجك يَا آدم لقد حجَجنَا هَذَا الْبَيْت قبلك بألفي عَام
قَالَ: فَمَا كُنْتُم تَقولُونَ حوله قَالُوا: كُنَّا نقُول:
سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَالله
أكبر
وَكَانَ آدم إِذا طَاف بِالْبَيْتِ قَالَ هَؤُلَاءِ
الْكَلِمَات وَكَانَ آدم يطوف سَبْعَة أسابيع بِالنَّهَارِ
قَالَ آدم: يَا رب اجْعَل لهَذَا الْبَيْت عماراً يعمرونه من
ذريتي فَأوحى الله تَعَالَى أَنِّي معمره نَبيا من ذريتك اسْمه
إِبْرَاهِيم اتَّخذهُ خَلِيلًا أَقْْضِي على يَدَيْهِ
عِمَارَته وأنيط لَهُ سقايته وأريه حلّه وَحرمه ومواقفه وأعلمه
مشاعره ومناسكه
وَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن آدم سَأَلَ ربه
فَقَالَ: يَا رب أَسأَلك من حج هَذَا الْبَيْت من ذريتي لَا
يُشْرك بك شَيْئا أَن تلْحقهُ بِي فِي الْجنَّة
فَقَالَ الله تَعَالَى: يَا آدم من مَاتَ فِي الْحرم لَا
يُشْرك بِي شَيْئا بعثته آمنا يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج الجندي عَن مُجَاهِد
أَن آدم طَاف بِالْبَيْتِ فَلَقِيته الْمَلَائِكَة فصافحته
(1/321)
وسلمت عَلَيْهِ وَقَالَت: بر حجك يَا آدم
طف بِهَذَا الْبَيْت فإنَّا قد طفناه قبلك بألفي عَام
قَالَ لَهُم آدم: فَمَا كُنْتُم تَقولُونَ حوله قَالُوا:
كُنَّا نقُول: سُبْحَانَ الله وَالْحَمْد لله وَلَا إِلَه
إِلَّا الله وَالله أكبر
قَالَ آدم: وَأَنا أَزِيد فِيهَا وَلَا حول وَلَا قُوَّة
إِلَّا بِاللَّه
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَ مَوضِع
الْكَعْبَة قد خَفِي ودرس زمَان الْغَرق فِيمَا بَين نوح
وَإِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام وَكَانَ مَوْضِعه أكمة
حَمْرَاء مَدَرَة لَا تعلوها السُّيُول غير أَن النَّاس
يعلمُونَ أَن مَوضِع الْبَيْت فِيمَا هُنَالك وَلَا يثبت
مَوْضِعه وَكَانَ يَأْتِيهِ الْمَظْلُوم والمتعوذ من أقطار
الأَرْض وَيَدْعُو عِنْده المكروب فَقل من دَعَا هُنَالك
إِلَّا استجب لَهُ فَكَانَ النَّاس يحجون إِلَى موضه الْبَيْت
حَتَّى بوأ الله مَكَانَهُ لإِبراهيم عَلَيْهِ السَّلَام لما
أَرَادَ من عمَارَة بَيته واظهار دينه وشعائره فَلم يزل مُنْذُ
أهبط الله آدم إِلَى الأَرْض مُعظما محرما بَيته تتناسخه
الْأُمَم والملل أمة بعد أمة وملة بعد مِلَّة
قَالَ: وَقد كَانَت الْمَلَائِكَة تحجه قبل ذَلِك
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عُثْمَان بن سَاج قَالَ: بلغنَا -
وَالله أعلم - أَن إِبْرَاهِيم خَلِيل الله عرج بِهِ إِلَى
السَّمَاء فَنظر إِلَى الأَرْض مشارقها وَمَغَارِبهَا
فَاخْتَارَ مَوضِع الْكَعْبَة فَقَالَت لَهُ الْمَلَائِكَة:
يَا خَلِيل الله اخْتَرْت حرم الله فِي الأَرْض فبناه من
حِجَارَة سَبْعَة أجبل وَيَقُولُونَ خَمْسَة فَكَانَت
الْمَلَائِكَة تَأتي بِالْحِجَارَةِ إِلَى إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام من تِلْكَ الْجبَال
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: أقبل إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام والسكينه والصرد وَالْملك من الشَّام
فَقَالَت السكينَة: يَا أبراهيم ربض على الْبَيْت فَلذَلِك لَا
يطوف بِالْبَيْتِ ملك من جبابرة الْمُلُوك وَلَا اعرابي نافر
إِلَّا وَعَلِيهِ السكينَة وَالْوَقار
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن بشر بن عَاصِم قَالَ: أقبل
إِبْرَاهِيم من أرمينية مَعَه السكينَة وَالْملك والصرد
دَلِيلا بِهِ يتبوّأ إِبْرَاهِيم كَمَا تتبوّأ العنكبوت
بَيتهَا فَرفع صَخْرَة فَمَا رَفعهَا عَنهُ إِلَّا ثَلَاثُونَ
رجلا فَقَالَت السكينَة: ابْن عليّ
فَلذَلِك لَا يدْخلهُ أَعْرَابِي نافر وَلَا جَبَّار إِلَّا
رَأَيْت عَلَيْهِ السكينَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: اقبل
إِبْرَاهِيم وَالْملك والسكينة والصرد دَلِيلا حَتَّى تبوّأ
الْبَيْت كَمَا تبوّأت العنكبوت بَيتهَا فحفر مَا برز عَن أسها
أَمْثَال خلف الإِبل لَا يُحَرك الصَّخْرَة إِلَّا ثَلَاثُونَ
رجلا ثمَّ قَالَ الله لإِبراهيم: قُم فَابْن
(1/322)
لي بَيْتا
قَالَ: يَا رب وَأَيْنَ قَالَ: سنريك
فَبعث الله سَحَابَة فِيهَا رَأس يكلم إِبْرَاهِيم فَقَالَ:
يَا إِبْرَاهِيم إِن رَبك يَأْمُرك أَن تخط قدر هَذِه السحابة
فَجعل ينظر إِلَيْهَا وَيَأْخُذ قدرهَا
فَقَالَ لَهُ الرَّأْس: أقد فعلت قَالَ: نعم
قَالَ: فارتفعت السحابة فأبرز عَن أس نابت من الأَرْض فبناه
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن قتدة فِي قَوْله {وَإِذ يرفع
إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت} قَالَ: ذكر لنا أَنه
بناه من خَمْسَة أجبل
من طورسينا وطورزيتا ولبنان والجودي وحراء وَذكر لنا أَن
قَوَاعِده من حراء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن الشّعبِيّ قَالَ: لما أَمر
إِبْرَاهِيم أَن يَبْنِي الْبَيْت وانْتهى إِلَى مَوضِع الْحجر
قَالَ لإِسماعيل: ائْتِنِي بِحجر ليَكُون علما للنَّاس يبتدئون
مِنْهُ الطّواف فَأَتَاهُ بِحجر فَلم يرضه فَأتى إِبْرَاهِيم
بِهَذَا الْحجر ثمَّ قَالَ: أَتَانِي بِهِ من لم يكلني إِلَى
حجرك
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو أَن جِبْرِيل
عَلَيْهِ السَّلَام هُوَ الَّذِي نزل عَلَيْهِ بِالْحجرِ من
الْجنَّة وَأَنه وصعه حَيْثُ رَأَيْتُمْ وأنكم لن تزالوا
بِخَير مَا دَامَ بَين ظهرانيكم فَتمسكُوا بِهِ مَا
اسْتَطَعْتُم فَإِنَّهُ يُوشك أَن يَجِيء فَيرجع بِهِ إِلَى
حَيْثُ جَاءَ بِهِ
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن خُزَيْمَة عَن
ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم نزل الْحجر الْأسود من الْجنَّة وهوأشد بَيَاضًا من
اللَّبن فسوّدته خَطَايَا بني آدم
وَأخرج الْبَزَّار عَن أنس عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ الْحجر الْأسود من حِجَارَة الْجنَّة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن مُجَاهِد قَالَ: الرُّكْن من
الْجنَّة وَلَو لم يكن من الْجنَّة لفني
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَوْلَا مَا طبع من الرُّكْن
من أنجاس الْجَاهِلِيَّة وأرجاسها وأيدي الظلمَة والأثمة
لاستشفي بِهِ من كل عاهة ولألقاه الْيَوْم كَهَيْئَته يَوْم
خلقه الله وَإِنَّمَا غَيره الله بِالسَّوَادِ لِئَلَّا ينظر
أهل الدُّنْيَا إِلَى زِينَة الْجنَّة وَأَنه لياقوتة بَيْضَاء
من ياقوت الْجنَّة فَوَضعه الله يَوْمئِذٍ لآدَم حِين أنزلهُ
فِي مَوضِع الْكَعْبَة قبل أَن تكون الْكَعْبَة وَالْأَرْض
يَوْمئِذٍ طَاهِرَة لم يعْمل
(1/323)
فِيهَا بِشَيْء من الْمعاصِي وَلَيْسَ
لَهَا أهل ينجسونها وَوضع لَهَا صفا من الْمَلَائِكَة على
أَطْرَاف الْحرم يحرسونه من جَان الأَرْض وسكانها يَوْمئِذٍ
الْجِنّ وَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُم أَن ينْظرُوا إِلَيْهِ
لِأَنَّهُ من الْجنَّة وَمن نظر إِلَى الْجنَّة دَخلهَا فهم
على أَطْرَاف الْحرم حَيْثُ أَعْلَامه الْيَوْم محدقون بِهِ من
كل جَانب بَينه وَبَين الْحرم
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن ابْن عَبَّاس
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الْبَيْت
الَّذِي بوأه الله لآدَم كَانَ من ياقوتة حَمْرَاء لَهَا
بَابَانِ أَحدهمَا شَرْقي وَالْآخر غربي فَكَانَ فِيهَا قناديل
من نور الْجنَّة آنيتها الذَّهَب منظومة بنجوم من ياقوت أَبيض
والركن يَوْمئِذٍ نجم من نجومه وَوضع لَهَا صفا من
الْمَلَائِكَة على أَطْرَاف الْحرم فهم الْيَوْم يَذبُّونَ
عَنهُ لِأَنَّهُ شَيْء من الْجنَّة لَا يَنْبَغِي أَن ينظر
إِلَيْهِ إِلَّا من وَجَبت لَهُ الْجنَّة وَمن نظر إِلَيْهَا
دَخلهَا وَإِنَّمَا سمي الْحرم لأَنهم لَا يجاوزونه وَأَن الله
وضع الْبَيْت لآدَم حَيْثُ وَضعه وَالْأَرْض يَوْمئِذٍ
طَاهِرَة لم يعْمل عَلَيْهَا شَيْء من الْمعاصِي وَلَيْسَ
لَهَا أهل ينجسونها وَكَانَ سكانها الْجِنّ
وَأخرج الجندي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْحجر الْأسود يَمِين
الله فِي الأَرْض فَمن لم يدْرك بيعَة رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فاستلم الْحجر فقد بَايع الله وَرَسُوله
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن
هَذَا الرُّكْن الْأسود يَمِين الله فِي الأَرْض يُصَافح بِهِ
عباده
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَيْسَ فِي
الأَرْض من الْجنَّة إِلَّا الرُّكْن الْأسود وَالْمقَام فهما
جوهرتان من جَوْهَر الْجنَّة وَلَوْلَا مَا مسهما من أهل
الشّرك مَا مسهما ذُو عاهة إِلَّا شفَاه الله تَعَالَى
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ
قَالَ: نزل الرُّكْن وَأَنه لأشد بَيَاضًا من الْفضة وَلَوْلَا
مَا مَسّه من انجاس الْجَاهِلِيَّة وأرجاسهم مَا مَسّه ذُو
عاهة إِلَّا برىء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَكْثرُوا استلام هَذَا الْحجر
فَإِنَّكُم توشكون أَن تفقدوه بَيْنَمَا النَّاس يطوفون بِهِ
ذَات لَيْلَة إِذْ أَصْبحُوا وَقد فقدوه إِن الله لَا ينزل
شَيْئا من الْجنَّة إِلَّا أَعَادَهُ فِيهَا قبل يَوْم
الْقِيَامَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن يُوسُف بن مَاهك قَالَ: إِن الله جعل
الرُّكْن عيد أهل هَذِه الْقبْلَة كَمَا كَانَت الْمَائِدَة
عيداً لبني إِسْرَائِيل وَإِنَّكُمْ لن تزالوا بِخَير مَا
دَامَ بَين ظهرانيكم وَإِن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام وَضعه
فِي مَكَانَهُ
(1/324)
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عبد الله بن
عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ: إِن الله يرفع الْقُرْآن من صُدُور
الرِّجَال وَالْحجر الْأسود قبل يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: كَيفَ بكم إِذا
أسرِي بِالْقُرْآنِ فَرفع من صدوركم وَنسخ من قُلُوبكُمْ وَرفع
الرُّكْن وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عُثْمَان بن سَاج قَالَ:
بَلغنِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أوّل مَا
يرفع الرُّكْن وَالْقُرْآن ورؤيا النَّبِي فِي الْمَنَام
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن
عَمْرو قَالَ: حجُّوا هَذَا الْبَيْت واستلموا هَذَا الْحجر
فوَاللَّه ليرفعن أَو ليصيبه أَمر من السَّمَاء إِن كَانَا
لحجرين أهبطا من الْجنَّة فَرفع أَحدهمَا وسيرفع الآخر وَإِن
لم يكن كَمَا قلت فَمن مر على قَبْرِي فَلْيقل هَذَا قبر عبد
الله بن عَمْرو الْكذَّاب
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان
عَن ابْن عمر قَالَ: اسْتقْبل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم الْحجر فاستلمه ثمَّ وضع شَفَتَيْه عَلَيْهِ يبكي طَويلا
فَالْتَفت فَإِذا بعمر يبكي فَقَالَ: يَا عمر هَهُنَا تسكب
العبرات
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحجر الْأسود من حِجَارَة
الْجنَّة وَمَا فِي الأَرْض من الْجنَّة غَيره وَكَانَ أَبيض
كالمهاة وَلَوْلَا مَا مَسّه من رِجْس الْجَاهِلِيَّة مَا
مَسّه ذُو عاهة إِلَّا برىء
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عمر قَالَ: نزل الرُّكْن
الْأسود من السَّمَاء فَوضع على أبي قبيس كَأَنَّهُ مهاة
بَيْضَاء فَمَكثَ أَرْبَعِينَ سنة ثمَّ وضع على قَوَاعِد
إِبْرَاهِيم
وَأخر الْأَزْرَقِيّ عَن عِكْرِمَة قَالَ: الرُّكْن ياقوتة من
يَوَاقِيت الْجنَّة وَإِلَى الْجنَّة مصيره
قَالَ: وَقَالَ ابْن عَبَّاس: لَوْلَا مَا مَسّه من أَيدي
الْجَاهِلِيَّة لأبرأ الأكمه والأبرص
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أنزل الله
الرُّكْن وَالْمقَام مَعَ آدم عَلَيْهِ السَّلَام لَيْلَة نزل
بَين الرُّكْن وَالْمقَام فَلَمَّا أصبح رأى الرُّكْن
وَالْمقَام فعرفهما فَضَمَّهُمَا وَأنس بهما
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي بن كَعْب عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْحجر الْأسود نزل بِهِ ملك من
السَّمَاء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أنزل الله
الرُّكْن الْأسود من الْجنَّة وَهُوَ يتلألأ تلألؤاً من شدَّة
بياضه فَأَخذه آدم فضمه إِلَيْهِ آنساً بِهِ
(1/325)
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: نزل آدم من الْجنَّة وَمَعَهُ الْحجر الْأسود متأبطه
وَهُوَ ياقوتة من يَوَاقِيت الْجنَّة وَلَوْلَا أَن الله طمس
ضوءه مَا اسْتَطَاعَ أحد أَن ينظر إِلَيْهِ وَنزل بالباسة
ونخلة الْعَجْوَة
قَالَ أَبُو مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ: الباسة آلَات الصناع
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن عمر بن
الْخطاب سَأَلَ كَعْبًا عَن الْحجر الْأسود فَقَالَ: مروة من
مرو الْجنَّة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَوْلَا أَن
الْحجر تمسه الْحَائِض وَهِي لَا تشعر وَالْجنب وَهُوَ لَا
يشْعر مَا مَسّه أَجْذم وَلَا أبرص إِلَّا برىء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن
جده قَالَ: كَانَ الْحجر الْأسود أَبيض كاللبن وَكَانَ طوله
كعظم الذِّرَاع وَمَا اسود إِلَّا من الْمُشْركين كَانُوا
يمسحونه وَلَوْلَا ذَلِك مَا مَسّه ذُو عاهة إِلَّا برىء
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن عُثْمَان بن سَاج قَالَ: أَخْبرنِي
ابْن نبيه الحَجبي عَن أمه أَنَّهَا حدثته أَن أَبَاهَا حدثها:
أَنه رأى الْحجر قبل الْحَرِيق وَهُوَ أَبيض يتَرَاءَى
الإِنسان فِيهِ وَجهه
قَالَ عُثْمَان: وَأَخْبرنِي زُهَيْر: أَنه بلغه أَن الْحجر من
رَضْرَاض ياقوت الْجنَّة وَكَانَ أَبيض يتلألأ فسوّده ارجاس
الْمُشْركين وَسَيَعُودُ لى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَوْم
الْقِيَامَة مثل أبي قبيس فِي الْعظم لَهُ عينان ولسان وشفتان
يشْهد لمن استلمه بِحَق وَيشْهد على من استلمه بِغَيْر حق
وَأخرج ابْن خُزَيْمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحجر الْأسود ياقوتة بَيْضَاء
من يَوَاقِيت الْجنَّة وَإِنَّمَا سوّدته خَطَايَا الْمُشْركين
يبْعَث يَوْم الْقِيَامَة مثل أحد يشْهد لمن استلمه وَقَبله من
أهل الدُّنْيَا
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَابْن
خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ إِن الله يبْعَث الرُّكْن الْأسود لَهُ عينان يبصر
بهما ولسان ينْطق بِهِ يشْهد لمن استلمه بِحَق
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن سلمَان الْفَارِسِي قَالَ: الرُّكْن
من حِجَارَة الْجنَّة أما وَالَّذِي نفس سلمَان بِيَدِهِ
ليجيئن يَوْم الْقِيَامَة لَهُ عينان ولسان وشفتان يشْهد لمن
استلمه بِالْحَقِّ
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الرُّكْن يَمِين
الله فِي الأَرْض يُصَافح بهَا
(1/326)
خلقه وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ مَا من
امرىء مُسلم يسْأَل الله عِنْده شَيْئا إِلَّا أعطَاهُ إِيَّاه
وَأخرج ابْن ماجة عَن عَطاء بن أبي رَبَاح
أَنه سُئِلَ عَن الرُّكْن أسود فَقَالَ: حَدثنِي أَبُو
هُرَيْرَة أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَقُول من فاوضه فَإِنَّمَا يفاوض يَد الرَّحْمَن
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن لهَذَا الْحجر
لِسَانا وشفتين يشْهد لمن استلمه يَوْم الْقِيَامَة بِحَق
وَأخرج ابْن خُزَيْمَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط
وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن
عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: يَأْتِي الرُّكْن يَوْم الْقِيَامَة أعظم من أبي قبيس
لَهُ لِسَان وشفتان يتَكَلَّم عَن من [استلمه] وَأخرج
الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشْهَدُوا هَذَا الْحجر
خيرا فانه يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة شَافِع مُشَفع لَهُ
لِسَان وشفتان يشْهد لمن استلمه
وَأخرج الجندي من طَرِيق عَطاء بن السَّائِب عَن مُحَمَّد بن
سابط عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كَانَ
النَّبِي من الْأَنْبِيَاء إِذْ هَلَكت أمته لحق بِمَكَّة
فيتعبد فِيهَا النَّبِي وَمن مَعَه حَتَّى يَمُوت فَمَاتَ بهَا
نوح وَهود وَصَالح وَشُعَيْب عَلَيْهِم السَّلَام وقبورهم بَين
زَمْزَم وَالْحجر
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي من عَطاء بن السَّائِب عَن
مُحَمَّد بن سابط قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم مَكَّة لَا يسكنهَا سافك دم وَلَا تَاجر بربا وَلَا مشاء
بنميمة
قَالَ: ودحيت الأَرْض من مَكَّة وَكَانَت الْمَلَائِكَة تَطوف
بِالْبَيْتِ وَهِي أول من طَاف بِهِ وَهِي الأَرْض الَّتِي
قَالَ الله (إِنِّي جَاعل فِي الأَرْض خَليفَة) (الْبَقَرَة
الْآيَة 30) وَكَانَ النَّبِي من الْأَنْبِيَاء إِذا هلك قومه
فنجا هُوَ والصالحون مَعَه أَتَاهَا بِمن مَعَه فيعبدون الله
حَتَّى يموتوا فِيهَا وَإِن قيبر نوح وَهود وَشُعَيْب وَصَالح
بَين زَمْزَم والركن وَالْمقَام
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: حج مُوسَى عَلَيْهِ
السَّلَام على جمل أَحْمَر فَمر
(1/327)
بِالرَّوْحَاءِ عَلَيْهِ عباءتان قطوانيتان
متزر باحداهما مُرْتَد بِالْأُخْرَى فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثمَّ
طَاف بَين الصَّفَا والمروة فَبَيْنَمَا هُوَ يطوف ويلبي بَين
الصَّفَا والمروة إِذْ سمع صَوتا من السَّمَاء وَهُوَ يَقُول:
لبيْك عَبدِي أَنا مَعَك فَخر مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام
سَاجِدا
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مقَاتل قَالَ: فِي الْمَسْجِد
الْحَرَام بَين زَمْزَم قبر سبعين نَبيا مِنْهُم هود وَصَالح
وَإِسْمَاعِيل وقبر آدم وَإِبْرَاهِيم وَإِسْحَق وَيَعْقُوب
ويوسف فِي بَيت الْمُقَدّس
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: النّظر
إِلَى الْكَعْبَة مخض الإِيمان
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي عَن ابْن الْمسيب قَالَ: من نظر
إِلَى الْكَعْبَة إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا خرج من الْخَطَايَا
كَيَوْم وَلدته أمه
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي من طَرِيق زُهَيْر بن مُحَمَّد
عَن أبي السَّائِب الْمدنِي قَالَ: من نظر إِلَى الْكَعْبَة
إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا تحاتت ذنُوبه كَمَا يتحات الْوَرق من
الشّجر
قَالَ: والجالس فِي الْمَسْجِد ينظر إِلَى الْبَيْت لَا يطوف
بِهِ وَلَا يُصَلِّي أفضل من الْمُصَلِّي فِي بَيته لَا ينظر
إِلَى الْبَيْت
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والأزرقي والجندي وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن عَطاء قَالَ: النّظر إِلَى الْبَيْت عبَادَة
والناظر إِلَى الْبَيْت بِمَنْزِلَة الْقَائِم الصَّائِم
المخبت الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله
وَأخرج الجندي عَن عَطاء قَالَ: إِن نظرة إِلَى هَذَا الْبَيْت
فِي غير طواف وَلَا صَلَاة تعدل عبَادَة سنة قِيَامهَا وركوعها
وسجودها
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والجندي عَن طَاوس قَالَ: النّظر إِلَى
هَذَا الْبَيْت أفضل من عبَادَة الصَّائِم الْقَائِم الدَّائِم
الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ قَالَ:
النَّاظر إِلَى الْكَعْبَة كالمجتهد فِي الْعِبَادَة فِي
غَيرهَا من الْبِلَاد
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والأزرقي عَن مُجَاهِد قَالَ: النّظر
إِلَى الْكَعْبَة عبَادَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ والجندي وَابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان وَضَعفه والأصبهاني فِي التَّرْغِيب عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن
لله فِي كل يَوْم وَلَيْلَة عشْرين وَمِائَة رَحْمَة تنزل على
هَذَا الْبَيْت سِتُّونَ للطائفين وَأَرْبَعُونَ للمصلين
وَعِشْرُونَ للناظرين
(1/328)
وَأخرج الجندي عَن ابْن مَسْعُود قَالَ:
أَكْثرُوا الطّواف بِالْبَيْتِ قبل أَن يرفع وينسى النَّاس
مَكَانَهُ
وَأخرج الْبَزَّار فِي مُسْنده وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عمر قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسْتَمْتعُوا
بِهَذَا الْبَيْت فقد هدم مرَّتَيْنِ وَيرْفَع فِي الثَّالِثَة
وَأخرج الجندي عَن الزُّهْرِيّ قَالَ: إِذا كَانَ يَوْم
الْقِيَامَة رفع الله الْكَعْبَة الْبَيْت الْحَرَام إِلَى
بَيت الْمُقَدّس فَمر بِقَبْر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم بِالْمَدِينَةِ فَيَقُول: السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول
الله وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته
فَيَقُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَعَلَيْك السَّلَام يَا
كعبة الله مَا حَال أمتِي فَتَقول: يَا مُحَمَّد أما من وَفد
إليّ من أمتك فَأَنا الْقَائِم بِشَأْنِهِ وَأما من لم يفد من
أمتك فَأَنت الْقَائِم بِشَأْنِهِ
وَأخرج أَبُو بكر الوَاسِطِيّ فِي فَضَائِل بَيت الْمُقَدّس
عَن خَالِد بن معدان قَالَ: لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى تزف
الْكَعْبَة إِلَى الصَّخْرَة زف الْعَرُوس فَيتَعَلَّق بهَا
جَمِيع من حج وَاعْتمر فَإِذا رأتها الصَّخْرَة قَالَت لَهَا:
مرْحَبًا بالزائرة والمزورة إِلَيْهَا
وَأخرج الوَاسِطِيّ عَن كَعْب قَالَ: لَا تقوم السَّاعَة
حَتَّى يزف الْبَيْت الْحَرَام إِلَى بَيت الْمُقَدّس فينقادان
إِلَى الْجنَّة وَفِيهِمَا أهلهما وَالْعرض والحساب بِبَيْت
الْمُقَدّس
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه والأصبهاني فِي التَّرْغِيب والديلمي
عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة زفت الْكَعْبَة الْبَيْت
الْحَرَام إِلَى قَبْرِي فَتَقول: السَّلَام عَلَيْك يَا
مُحَمَّد فَأَقُول: وَعَلَيْك السَّلَام يَا بَيت الله مَا صنع
بك أمتِي بعدِي فَتَقول: يَا مُحَمَّد من أَتَانِي فَأَنا
أكفيه وأكون لَهُ شَفِيعًا وَمن لم يأتني فَأَنت تكفيه وَتَكون
لَهُ شَفِيعًا
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي إِسْحَق قَالَ: بنى إِبْرَاهِيم
عَلَيْهِ السَّلَام الْبَيْت وَجعل طوله فِي السَّمَاء تِسْعَة
أَذْرع وَعرضه فِي الأَرْض اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ ذِرَاعا من
الرُّكْن الْأسود إِلَى الرُّكْن الشَّامي الَّذِي عِنْد
الْحجر من وَجهه وَجعل عرض مَا بَين الرُّكْن الشَّامي إِلَى
الرُّكْن الغربي الَّذِي فِيهِ الْحجر اثْنَيْنِ وَعشْرين
ذِرَاعا وَجعل طول ظهرهَا من الرُّكْن الغربي إِلَى الرُّكْن
الْيَمَانِيّ أحدا وَثَلَاثِينَ ذِرَاعا وَجعل عرض شقها
الْيَمَانِيّ من الرُّكْن الْأسود إِلَى الرُّكْن الْيَمَانِيّ
عشْرين ذِرَاعا
قَالَ: فَلذَلِك سميت الْكَعْبَة لِأَنَّهَا على خلقَة الكعب
(1/329)
قَالَ: وَكَذَلِكَ سنَن أساس آدم وَجعل
لَهَا غلقاً فارسياً وَكَسَاهَا كسْوَة تَامَّة وَنحر عِنْدهَا
وَجعل إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام الْحجر إِلَى جنب
الْبَيْت عَرِيشًا من أَرَاك تَقْتَحِمُهُ العنز فَكَانَ زرباً
لغنم اسماعيل وحفر إِبْرَاهِيم جبا فِي بطن الْبَيْت على
يَمِين من دخله يكون خزانَة للبيت يلقِي فِيهِ مَا يهدى للكعبة
وَكَانَ الله استودع الرُّكْن أَبَا قبيس حِين أغرق الله
الأَرْض زمن نوح وَقَالَ: إِذا رَأَيْت خليلي يَبْنِي بَيْتِي
فَأخْرجهُ لَهُ فجَاء بِهِ جِبْرِيل فَوَضعه فِي مَكَانَهُ
وَبنى عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم وَهُوَ حِينَئِذٍ يتلألأ نورا من
شدَّة بياضه وَكَانَ نوره يضيء إِلَى مُنْتَهى أَنْصَاف الْحرم
من كل نَاحيَة
قَالَ: وَإِنَّمَا شدَّة سوَاده لِأَنَّهُ أَصَابَهُ الْحَرِيق
مرّة بعد مرّة فِي الْجَاهِلِيَّة والإِسلام
وَأخرج مَالك وَالشَّافِعِيّ وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالنَّسَائِيّ عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: ألم تَرَ إِلَى قَوْمك حِين بنوا
الْكَعْبَة أقصروا عَن قَوَاعِد إِبْرَاهِيم فَقلت: يَا رَسُول
الله أَلا تردها على قَوَاعِد إِبْرَاهِيم قَالَ: لَوْلَا
حدثان قَوْمك بالْكفْر
فَقَالَ ابْن عمر: مَا أرى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم ترك استلام الرُّكْنَيْنِ اللَّذين يليان الْحجر إِلَّا
أَن الْبَيْت لم يتمم على قَوَاعِد إِبْرَاهِيم
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن ابْن جريج قَالَ: كَانَ ابْن الزبير
بنى الْكَعْبَة من الذرع على مَا بناها إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ
السَّلَام
قَالَ: وَهِي مكعبة على خلقَة الكعب وَلذَلِك سميت الْكَعْبَة
قَالَ: وَلم يكن إِبْرَاهِيم سقف الْكَعْبَة وَلَا بناها بمدر
وَإِنَّمَا رضمها رضماً
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي الْمُرْتَفع قَالَ: كُنَّا مَعَ
ابْن الزبير فِي الْحجر فَأول حجر من المنجنيق وَقع فِي
الْكَعْبَة سمعنَا لَهَا أنيناً كأنين الْمَرِيض: آه آه
وَأخرج الجندي عَن مُجَاهِد قَالَ: رَأَيْت الْكَعْبَة فِي
النّوم وَهِي تكلم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي
تَقول: لَئِن لم تَنْتَهِ أمتك يَا مُحَمَّد عَن الْمعاصِي
لأنتفضن حَتَّى يصير كل حجر مني فِي مَكَان
وَأخرج الجندي عَن وهيب بن الْورْد قَالَ: كنت أَطُوف أَنا
وسُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ لَيْلًا فَانْقَلَبَ سُفْيَان
وَبقيت فِي الطّواف فَدخلت الْحجر فَصليت تَحت الْمِيزَاب فبنا
أَنا ساجد إِذْ سَمِعت كلَاما بَين أَسْتَار الْكَعْبَة
وَالْحِجَارَة وَهِي تَقول: يَا جِبْرِيل أَشْكُو إِلَى الله
ثمَّ إِلَيْك مَا يفعل هَؤُلَاءِ الطائفون حَولي تفكههم فِي
الحَدِيث ولغطهم وشؤمهم
قَالَ وهيب: فأولت أَن الْبَيْت يشكو إِلَى جِبْرِيل عَلَيْهِ
السَّلَام
وَأما قَوْله تَعَالَى: {رَبنَا تقبل منا إِنَّك أَنْت
السَّمِيع الْعَلِيم}
(1/330)
أخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أفطر قَالَ:
اللَّهُمَّ لَك صمنا وعَلى رزقك أفطرنا فَتقبل منا إِنَّك
أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن الْأَعْمَش
أَنه قَرَأَ {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت
وَإِسْمَاعِيل رَبنَا تقبل منا}
(1/331)
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً
لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ
التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
قَوْله تَعَالَى: رَبنَا واجعلنا مُسلمين
لَك وَمن ذريتنا أمة مسلمة لَك وأرنا مناسكنا وَتب علينا
إِنَّك أَنْت التواب الرَّحِيم
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عبد الْكَرِيم فِي قَوْله تَعَالَى
{رَبنَا واجعلنا مُسلمين} قَالَ: مُخلصين
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سَلام بن أبي مُطِيع فِي هَذِه
الْآيَة قَالَ: كَانَا مُسلمين وَلَكِن سألاه الثَّبَات
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله
{وَمن ذريتنا أمة مسلمة لَك} يعنيان الْعَرَب
وَأما قَوْله تَعَالَى: {وأرنا مناسكنا} أخرج سعيد بن مَنْصُور
وَابْن أبي حَاتِم والأزرقي عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ
إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام: رب أرنا مناسكنا
فاتاه جِبْرِيل فَأتى بِهِ الْبَيْت فَقَالَ: ارْفَعْ
الْقَوَاعِد
فَرفع الْقَوَاعِد وَأتم الْبُنيان ثمَّ أَخذ بِيَدِهِ
فَأخْرجهُ فَانْطَلق بِهِ إِلَى الصَّفَا قَالَ: هَذَا من
شَعَائِر الله ثمَّ انْطلق بِهِ إِلَى الْمَرْوَة فَقَالَ:
وَهَذَا من شَعَائِر الله ثمَّ انْطلق بِهِ نَحْو منى فَلَمَّا
كَانَ من الْعقبَة إِذا إِبْلِيس قَائِم عِنْد الشَّجَرَة
فَقَالَ: كبر وارمه
فَكبر ورماه ثمَّ انْطلق إِبْلِيس فَقَامَ عِنْد الْجَمْرَة
الْوُسْطَى فَلَمَّا حَاذَى بِهِ جِبْرِيل وَإِبْرَاهِيم قَالَ
لَهُ: كبر وارمه
فَكبر وَرمى فَذهب إِبْلِيس حَتَّى أَتَى الْجَمْرَة القصوى
فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل: كبر وارمه
فَكبر وَرمى فَذهب إِبْلِيس وَكَانَ الْخَبيث أَرَادَ أَن
يدْخل فِي الْحَج شَيْئا فَلم يسْتَطع فَأخذ بيد إِبْرَاهِيم
حَتَّى أَتَى بِهِ الْمشعر الْحَرَام فَقَالَ: هَذَا الْمشعر
الْحَرَام ثمَّ ذهب حَتَّى أَتَى بِهِ عَرَفَات قَالَ: قد عرفت
مَا أريتك قَالَهَا ثَلَاث مَرَّات
قَالَ: نعم
قَالَ: فَأذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ
قَالَ: وَكَيف أؤذن قَالَ: قل
(1/331)
يَا أَيهَا النَّاس أجِيبُوا ربكُم ثَلَاث
مَرَّات فَأجَاب الْعباد لبيْك اللَّهُمَّ رَبنَا لبيْك فَمن
أجَاب إِبْرَاهِيم يَوْمئِذٍ من الْخلق فَهُوَ حَاج
وَأخرج ابْن جرير من طَرِيق ابْن الْمسيب عَن عَليّ قَالَ: لما
فرغ إِبْرَاهِيم من بِنَاء الْبَيْت قَالَ: قد فعلت أَي رب
فأرنا مناسكنا أبرزها لنا علمناها فَبعث الله جِبْرِيل فحج
بِهِ
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد قَالَ: حج
إِبْرَاهِيم واسماعيل وهما ماشيان
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ الْمقَام
من أصل الْكَعْبَة فَقَامَ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم فتفرجت عَنهُ
هَذِه الْجبَال أَبُو قبيس وصواحبه إِلَى مابينه وَبَين
عَرَفَات فَأرَاهُ مَنَاسِكه حَتَّى انْتهى إِلَيْهِ فَقَالَ:
عرفت قَالَ: نعم
فسميت عَرَفَات
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي مجلز فِي قَوْله (وَإِذ يرفع
إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل)
(الْبَقَرَة الْآيَة 127) قَالَ: لما فرغ إِبْرَاهِيم من
الْبَيْت جَاءَهُ جِبْرِيل أرَاهُ الطّواف بِالْبَيْتِ والصفا
والمروة ثمَّ انْطَلقَا إِلَى الْعقبَة فَعرض لَهما
الشَّيْطَان فَأخذ جِبْرِيل سبع حَصَيَات وَأعْطى إِبْرَاهِيم
سبع حَصَيَات فَرمى وكبَّر وَقَالَ لإِبراهيم: ارْمِ وَكبر
مَعَ كل رمية حَتَّى أمل الشَّيْطَان ثمَّ انْطَلقَا إِلَى
الْجَمْرَة الْوُسْطَى فَعرض لَهما الشَّيْطَان فَأخذ جِبْرِيل
سبع حَصَيَات فرميا وكبرا مَعَ كل رمية حَتَّى أمل الشَّيْطَان
ثمَّ أَتَيَا الْجَمْرَة القصوى فَعرض لَهما الشَّيْطَان فَأخذ
جِبْرِيل سبع حَصَيَات وَأعْطى إِبْرَاهِيم سبع حَصَيَات
وَقَالَ: ارْمِ وَكبر
فرميا وكبرا مَعَ كل رمية حَتَّى أقل ثمَّ أَتَى بِهِ إِلَى
منى فَقَالَ: هَهُنَا يحلق النَّاس رؤوسهم ثمَّ أَتَى بِهِ
جمعا فَقَالَ: هَهُنَا يجمع النَّاس الصَّلَاة ثمَّ أَتَى بِهِ
عَرَفَات فَقَالَ: عرفت
قَالَ: نعم
فَمن ثمَّ سميت عَرَفَات
واخرج الْأَزْرَقِيّ عَن زُهَيْر بن مُحَمَّد قَالَ: لما فرغ
إِبْرَاهِيم من الْبَيْت الْحَرَام قَالَ: أَي رب قد فعلت
فأرنا مناسكنا فَبعث الله إِلَيْهِ جِبْرِيل فحج بِهِ حَتَّى
إِذا جَاءَ يَوْم النَّحْر عرض لَهُ إِبْلِيس فَقَالَ: احصب
فحصب سبع حَصَيَات ثمَّ الْغَد ثمَّ الْيَوْم الثَّالِث
فَمَلَأ مَا بَين الجبلين ثمَّ علا على مِنْبَر فَقَالَ: يَا
عباد الله أجِيبُوا ربكُم فَسمع دَعوته من بَين الأبحر مِمَّن
فِي قلبه مِثْقَال ذرة من إِيمَان قَالُوا: لبيْك اللَّهُمَّ
لبيْك
قَالَ: وَلم يزل على وَجه الأَرْض سَبْعَة مُسلمُونَ فَصَاعِدا
وَلَوْلَا ذَلِك
(1/332)
لأهلكت الأَرْض وَمن عَلَيْهَا
قَالَ: وَأول من أجَاب حِين أذن بِالْحَجِّ أهل الْيمن
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وأرنا مناسكنا}
قَالَ: مذابحنا
وَأخرج الجندي عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَ الله لإِبراهيم
عَلَيْهِ السَّلَام قُم فَابْن لي بَيْتا
قَالَ: أَي رب أَيْن
قَالَ: سأخبرك فَبعث الله إِلَيْهِ سَحَابَة لَهَا رَأس
فَقَالَت: يَا إِبْرَاهِيم إِن رَبك يَأْمُرك أَن تخط قدر
هَذِه السحابة
قَالَ: فَجعل إِبْرَاهِيم ينظر إِلَى السحابة ويخط
فَقَالَت: قد فعلت قَالَ: نعم
فارتفعت السحابة فحفر إِبْرَاهِيم فأبرز عَن أساس نابت من
الأَرْض فَبنى إِبْرَاهِيم فَلَمَّا فرغ قَالَ: أَي رب قد فعلت
فأرنا مناسكنا
فَبعث الله إِلَيْهِ جِبْرِيل يحجّ بِهِ حَتَّى إِذا جَاءَ
يَوْم النَّحْر عرض لَهُ إِبْلِيس فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل: احصب
فحصب بِسبع حَصَيَات ثمَّ الْغَد ثمَّ الْيَوْم الثَّالِث
فالرابع ثمَّ قَالَ: أعل ثبيراً
فعلا ثبيراً فَقَالَ: أَي عباد الله أجِيبُوا أَي عباد الله
أطِيعُوا لله فَسمع دَعوته مَا بَين الأبحر مِمَّن فِي قلبه
مِثْقَال ذرة من الإِيمان قَالُوا لبيْك أطعناك اللَّهُمَّ
أطعناك وَهِي الَّتِي أَتَى الله إِبْرَاهِيم فِي الْمَنَاسِك:
لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك وَلم يزل على الأَرْض سَبْعَة
مُسلمُونَ لَوْلَا ذَلِك هَلَكت الأَرْض وَمن عَلَيْهَا
وَأخرج ابْن خُزَيْمَة وَالطَّبَرَانِيّ وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس رَفعه
قَالَ لما أَتَى إِبْرَاهِيم خَلِيل الله الْمَنَاسِك عرض لَهُ
الشَّيْطَان عِنْد جَمْرَة الْعقبَة فَرَمَاهُ بِسبع حَصَيَات
حَتَّى ساخ فِي الأَرْض ثمَّ عرض لَهُ عِنْد الْجَمْرَة
الثَّانِيَة فَرَمَاهُ بِسبع حَصَيَات حَتَّى ساخ فِي الأَرْض
ثمَّ عرض لَهُ عِنْد الْجَمْرَة الثَّالِثَة فَرَمَاهُ بِسبع
حَصَيَات حَتَّى ساخ فِي الأَرْض قَالَ ابْن عَبَّاس:
الشَّيْطَان ترجمون وملة أبيكم إِبْرَاهِيم تتبعون
وَأخرج الطَّيَالِسِيّ وَأحمد وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن
إِبْرَاهِيم لما رأى الْمَنَاسِك عرض لَهُ الشَّيْطَان عِنْد
الْمَسْعَى فسابق إِبْرَاهِيم فسبقه إِبْرَاهِيم ثمَّ انْطلق
بِهِ جِبْرِيل حَتَّى أرَاهُ مِنى فَقَالَ: هَذَا مناخ النَّاس
فَلَمَّا انْتهى إِلَى جَمْرَة الْعقبَة فَعرض لَهُ
الشَّيْطَان فَرَمَاهُ بِسبع حَصَيَات من ذهب ثمَّ أَتَى بِهِ
إِلَى الْجَمْرَة الْوُسْطَى فَعرض لَهُ الشَّيْطَان فَرَمَاهُ
بِسبع حَصَيَات حَتَّى ذهب ثمَّ أَتَى بِهِ إِلَى الْجَمْرَة
القصوى فَعرض لَهُ الشَّيْطَان فَرَمَاهُ بِسبع حَصَيَات
حَتَّى ذهب فَأتى بِهِ جمعا فَقَالَ: هَذَا الْمشعر
ثمَّ أَتَى بِهِ عَرَفَة فَقَالَ: هَذِه عَرَفَة
فَقَالَ لَهُ جِبْرِيل:
(1/333)
أعرفت قَالَ: نعم
وَلذَلِك سميت عَرَفَة
أَتَدْرِي كَيفَ كَانَت التَّلْبِيَة: أَن إِبْرَاهِيم لما
أَمر أَن يُؤذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ أمرت الْجبَال فخفضت
رؤوسها وَرفعت لَهُ الْقرى فَأذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وأرنا مناسكنا}
قَالَ: أراهما الله مناسكهما
الْموقف بِعَرَفَات والإِفاضة من جمع وَرمي الْجمار وَالطّواف
بِالْبَيْتِ وَالسَّعْي بَين الصَّفَا والمروة
(1/334)
رَبَّنَا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)
قَوْله تَعَالَى: رَبنَا وَابعث فيهم
رَسُولا مِنْهُم يَتْلُوا عَلَيْهِم آياتك وَيُعلمهُم الْكتاب
وَالْحكمَة ويزكيهم إِنَّك أَنْت الْعَزِيز الْحَكِيم
أخرج أَحْمد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن الْعِرْبَاض
بن سَارِيَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنِّي عِنْد الله فِي أم الْكتاب لخاتم النَّبِيين وَإِن آدم
لَمُنْجَدِل فِي طينته وسأنبئكم بِأول ذَلِك دَعْوَة أبي
إِبْرَاهِيم وَبشَارَة عِيسَى بِي ورؤيا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ
وَكَذَلِكَ أُمَّهَات النَّبِيين يَرَيْن
وَأخرج أَحْمد وَابْن سعد وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قلت يَا رَسُول الله
مَا كَانَ بَدْء أَمرك قَالَ: دَعْوَة إِبْرَاهِيم وبشرى
عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي أَنه يخرج مِنْهَا نور أَضَاءَت لَهُ
قُصُور الشَّام
وَأخرج ابْن سعد فِي طبقاته وَابْن عَسَاكِر من طَرِيق
جُوَيْبِر عَن الضَّحَّاك أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ: أَنا دَعْوَة إِبْرَاهِيم
قَالَ وَهُوَ يرفع الْقَوَاعِد من الْبَيْت {رَبنَا وَابعث
فيهم رَسُولا مِنْهُم} حَتَّى أتم الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي
قَوْله {رَبنَا وَابعث فيهم رَسُولا مِنْهُم} يَعْنِي أمة
مُحَمَّد
فَقيل لَهُ: قد اسْتُجِيبَ لَك وَهُوَ كَائِن فِي آخر
الزَّمَان
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله
{وَابعث فيهم رَسُولا مِنْهُم} قَالَ: هُوَ مُحَمَّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم
(1/334)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن فِي
قَوْله {وَيُعلمهُم الْكتاب وَالْحكمَة} قَالَ: السّنة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{وَيُعلمهُم الْكتاب وَالْحكمَة} قَالَ: الْحِكْمَة السّنة
قَالَ: فَفعل ذَلِك بهم فَبعث فيهم رَسُولا مِنْهُم يعْرفُونَ
اسْمه وَنسبه يخرجهم من الظُّلُمَات إِلَى النُّور ويهديهم
إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي مراسيله عَن مَكْحُول قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم آتَانِي الله الْقُرْآن
وَمن الْحِكْمَة مِثْلَيْه
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن جريج فِي قَوْله {يزكيهم} قَالَ:
يطهرهم من الشّرك ويخلصهم مِنْهُ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{الْعَزِيز الْحَكِيم} قَالَ: عَزِيز فِي نقمته إِذا انتقم
حَكِيم فِي أمره
(1/335)
وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ
مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ
اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ
لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ
قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)
قَوْله تَعَالَى: وَمن يرغب عَن مِلَّة
إِبْرَاهِيم إِلَّا من سفه نَفسه وَلَقَد اصطفيناه فِي
الدُّنْيَا وَإنَّهُ فِي الْآخِرَة لمن الصَّالِحين إِذْ قَالَ
لَهُ ربه اسْلَمْ قَالَ أسلمت لرب الْعَالمين
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {وَمن
يرغب عَن مِلَّة إِبْرَاهِيم} قَالَ: رغبت الْيَهُود
وَالنَّصَارَى عَن مِلَّته وَاتَّخذُوا الْيَهُودِيَّة
والنصرانية بِدعَة لَيست من الله وَتركُوا مِلَّة إِبْرَاهِيم
الإِسلام وَبِذَلِك بعث الله نبيه مُحَمَّدًا صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بِملَّة إِبْرَاهِيم
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة مثله
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن زيد فِي قَوْله {إِلَّا من سفه
نَفسه} قَالَ: إِلَّا من أَخطَأ حَظه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي مَالك فِي قَوْله {وَلَقَد
اصطفيناه} قَالَ: اخترناه
(1/335)
وَوَصَّى بِهَا
إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ
اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُونَ (132)
قَوْله تَعَالَى: ووصى إِبْرَاهِيم بهَا
بنيه وَيَعْقُوب يَا بني ان الله اصْطفى لَك اليدن فَلَا تموتن
إِلَّا وَأَنْتُم مُسلمُونَ
(1/335)
أخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن
أَسد بن يزِيد قَالَ: فِي مصحف عُثْمَان {ووصَّى} بِغَيْر ألف
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {ووصى بهَا إِبْرَاهِيم بنيه} قَالَ: وصاهم بالإِسلام
ووصى يَعْقُوب بنيه مثل ذَلِك
وَأخرج الثَّعْلَبِيّ عَن فُضَيْل بن عِيَاض فِي قَوْله {فَلَا
تموتن إِلَّا وَأَنْتُم مُسلمُونَ} أَي محسنون بربكم الظَّن
وَأخرج ابْن سعد عَن الْكَلْبِيّ قَالَ: ولد لإِبراهيم اسماعيل
وَهُوَ أكبر وَلَده وَأمه هَاجر وَهِي قبطية وَإِسْحَق وَأمه
سارة ومدن ومدين وبيشان وزمران وأشبق وشوح وأمهم قنطوراء من
الْعَرَب العاربة فَأَما بيشان فلحق بنوه بِمَكَّة وَأقَام
مَدين بِأَرْض مَدين فسميت بِهِ وَمضى سَائِرهمْ فِي الْبِلَاد
وَقَالُوا لإِبراهيم: يَا أَبَانَا أنزلت اسماعيل وَإِسْحَق
مَعَك وأمرتنا أَن ننزل أَرض الغربة والوحشة قَالَ: بذلك أمرت
فعلمهم اسْما من أَسمَاء الله فَكَانُوا يستسقون بِهِ
ويستنصرون
(1/336)
أَمْ كُنْتُمْ
شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ
لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ
إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ
وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
قَوْله تَعَالَى: أم كُنْتُم شُهَدَاء إِذْ
حضر يَعْقُوب الْمَوْت إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبدُونَ من
بعدِي قَالُوا نعْبد إلهك وإله آبَائِك إِبْرَاهِيم
وَإِسْمَاعِيل واسحق إِلَهًا وَاحِدًا وَنحن لَهُ مُسلمُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {أم
كُنْتُم شُهَدَاء} يَعْنِي أهل مَكَّة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن فِي قَوْله {أم كُنْتُم
شُهَدَاء إِذْ حضر يَعْقُوب الْمَوْت} الْآيَة
قَالَ: يَقُول لم تشهد الْيَهُود ولاالنصارى وَلَا أحد من
النَّاس يَعْقُوب إِذْ أَخذ على بنيه الْمِيثَاق إِذْ حَضَره
الْمَوْت أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه فأقروا بذلك وَشهد
عَلَيْهِم أَن قد أقرُّوا بعبادتهم وَأَنَّهُمْ مُسلمُونَ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس
أَنه كَانَ يَقُول: الْجد أَب وَيَتْلُو {قَالُوا نعْبد إلهك
وإله آبَائِك إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق}
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي زيد فِي الْآيَة قَالَ: يُقَال
بَدَأَ باسماعيل لِأَنَّهُ أكبر
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي الْآيَة
قَالَ: سمى الْعم أَبَا
(1/336)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُحَمَّد بن
كَعْب قَالَ: الْخَال وَالِد الْعم وَالِد وتلا {قَالُوا نعْبد
إلهك وإله آبَائِك} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن أَنه كَانَ يقْرَأ (نعْبد إلهك
وإله أَبِيك) على معنى الْوَاحِد
(1/337)
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ
خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا
تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)
قَوْله تَعَالَى: تِلْكَ أمة قد خلت لَهَا
مَا كسبت وَلكم مَا كسبتم وَلَا تسئلون عَمَّا كَانُوا
يَفْعَلُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {تِلْكَ
أمة قد خلت} قَالَ: يَعْنِي إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل
وَإِسْحَق وَيَعْقُوب والأسباط
(1/337)
وَقَالُوا كُونُوا
هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ
إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (135)
قَوْله تَعَالَى: وَقَالُوا كونُوا هوداً
أَو نَصَارَى تهتدوا قل بل مِلَّة إِبْرَاهِيم حَنِيفا وَمَا
كَانَ من الْمُشْركين
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ عبد الله بن صوريا
الْأَعْوَر للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا الْهدى
إِلَّا مَا نَحن عَلَيْهِ فاتبعنا يَا مُحَمَّد تهتد وَقَالَت
النَّصَارَى مثل ذَلِك فَأنْزل الله {وَقَالُوا كونُوا هوداً
أَو نَصَارَى تهتدوا} الْآيَة
وَأما قَوْله تَعَالَى: {حَنِيفا}
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{حَنِيفا} قَالَ: حَاجا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم مُحَمَّد بن كَعْب قَالَ: الحنيف
الْمُسْتَقيم
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{حَنِيفا} قَالَ: مُتبعا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن خصيف قَالَ: الحنيف المخلص
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي قلَابَة قَالَ: الحنيف الَّذِي
يُؤمن بالرسل كلهم من أَوَّلهمْ إِلَى آخِرهم
(1/337)
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن السّديّ قَالَ:
مَا كَانَ فِي الْقُرْآن حَنِيفا مُسلما وَمَا كَانَ فِي
الْقُرْآن حنفَاء مُسلمين حجاجاً
وَأخرج أَحْمد عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم بعثت بالحنيفية السمحة
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد وَابْن
الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قيل: يَا رَسُول الله أَي
الْأَدْيَان أحب إِلَى الله قَالَ: الحنيفية السمحة
وَأخرج أَبُو الترس فِي الغرائب وَالْحَاكِم فِي تَارِيخه
وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي الصَّحَابَة وَابْن عَسَاكِر
عَن سعد بن عبد الله بن مَالك الْخُزَاعِيّ قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أحب الدّين إِلَى الله
الحنيفية السمحة
(1/338)
قُولُوا آمَنَّا
بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ
مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)
قَوْله تَعَالَى: قُولُوا آمنا بِاللَّه
وَمَا أنزل إِلَيْنَا وَمَا أنزل إِلَى إِبْرَاهِيم
وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَق وَيَعْقُوب والأسباط وَمَا أُوتِيَ
مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ من رَبهم لَا
نفرِّق بَين أحد مِنْهُم وَنحن لَهُ مُسلمُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن معقل بن يسَار قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم آمنُوا بِالتَّوْرَاةِ
وَالزَّبُور والإِنجيل وَلْيَسَعْكُمْ الْقُرْآن
وَأخرج أَحْمد وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ فِي رَكْعَتي
الْفجْر فِي الأولى مِنْهُمَا الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَة
{قُولُوا آمنا بِاللَّه وَمَا أنزل إِلَيْنَا} الْآيَة
كلهَا وَفِي الْآخِرَة ب (آمنا بِاللَّه واشهد بِأَنا
مُسلمُونَ) (آل عمرَان الْآيَة 52)
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ أَكثر مَا
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقْرَأ فِي
رَكْعَتي الْفجْر {قُولُوا آمنا بِاللَّه وَمَا أنزل إِلَيْنَا
وَمَا أنزل إِلَى إِبْرَاهِيم} الْآيَة
وَفِي الثَّانِيَة (قل يَا أهل الْكتاب تَعَالَوْا إِلَى كلمة
) (آل عمرَان الْآيَة 64) الْآيَة
وَأخرج وَكِيع عَن الضَّحَّاك قَالَ: علمُوا نساءكم
وَأَوْلَادكُمْ وخدمكم أَسمَاء
(1/338)
الْأَنْبِيَاء الْمُسلمين فِي الْكتاب
ليؤمنوا بهم فَإِن الله أَمر بذلك فَقَالَ {قُولُوا آمنا
بِاللَّه وَمَا أنزل إِلَيْنَا} إِلَى قَوْله {وَنحن لَهُ
مُسلمُونَ}
وَأخر ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الأسباط بَنو
يَعْقُوب كَانُوا اثْنَي عشر رجلا كل وَاحِد مِنْهُم ولد سبطاً
أمة من النَّاس
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ قَالَ:
الأسباط بَنو يَعْقُوب يُوسُف وبنيامين وروبيل ويهوذا وشمعون
ولاوي ودان وقهات وكوذ وباليوق
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم وَابْن عَسَاكِر عَن عبد
الله بن عبد الثمالِي أَنه سمع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يَقُول: لَو حَلَفت لبررت أَنه لَا يدْخل الْجنَّة قبل
الرعيل الأوّل من أمتِي إِلَّا بضعَة عشر إنْسَانا إِبْرَاهِيم
واسماعيل وَإِسْحَق وَيَعْقُوب والأسباط ومُوسَى وَعِيسَى بن
مَرْيَم
(1/339)
فَإِنْ آمَنُوا
بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ
تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ
اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)
قَوْله تَعَالَى: فَإِن آمنُوا بِمثل مَا
آمنتم بِهِ فقد اهتدوا وَإِن توَلّوا فَإِنَّمَا هم فِي شقَاق
فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَا تَقولُوا
{فَإِن آمنُوا بِمثل مَا آمنتم بِهِ} فَإِن الله لَا مثل لَهُ
وَلَكِن قُولُوا: فَإِن آمنُوا بِالَّذِي آمنتم بِهِ
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف والخطيب فِي تَارِيخه
عَن أبي جَمْرَة قَالَ: كَانَ ابْن عَبَّاس يقْرَأ / فَإِن
آمنُوا بِالَّذِي آمنتم بِهِ /
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي اعالية فِي قَوْله {فَإِنَّمَا
هم فِي شقَاق} قَالَ: فِرَاق
وَأخرج الْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كنت قَاعِدا إِذْ
أقبل عُثْمَان فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا
عُثْمَان تقتل وَأَنت تقْرَأ سُورَة الْبَقَرَة فَتَقَع
قَطْرَة من دمك على {فَسَيَكْفِيكَهُم الله} قَالَ الذَّهَبِيّ
فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك: هَذَا كذب بحت وَفِي إِسْنَاده
أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ وَهُوَ
الْمُتَّهم بِهِ
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف وَأَبُو الْقَاسِم بن
بَشرَان فِي أَمَالِيهِ وَأَبُو نعيم فِي
(1/339)
الْمعرفَة وَابْن عَسَاكِر عَن أبي سعيد
مولى بني أَسد قَالَ: لما دخل المصريون على عُثْمَان والمصحف
بَين يَدَيْهِ فضربوه بِالسَّيْفِ على يَدَيْهِ فَجرى الدَّم
{فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم} فَمد يَده
وَقَالَ: وَالله لإِنها أوّل يَد خطت الْمفصل
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن نَافِع بن أبي نعيم قَالَ: أرسل
إِلَيّ بعض الْخُلَفَاء بمصحف عُثْمَان بن عَفَّان فَقلت لَهُ:
إِن النَّاس يَقُولُونَ: إِن مصحفه كَانَ فِي حجره حِين قتل
فَوَقع الدَّم على {فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع
الْعَلِيم} فَقَالَ نَافِع ك بصرت عَيْني بِالدَّمِ على هَذِه
الْآيَة وَقد قدم
وَأخرج عبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد عَن عمْرَة
بنت أَرْطَاة العدوية قَالَ: خرجت مَعَ عَائِشَة سنة قتل
عُثْمَان إِلَى مَكَّة فمررنا بِالْمَدِينَةِ ورأينا الْمُصحف
الَّذِي قتل وَهُوَ فِي حجره وَكَانَت أوّل قَطْرَة من دَمه
على هَذِه الْآيَة {فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع
الْعَلِيم} قَالَت عمْرَة: فَمَا مَاتَ مِنْهُم رجل سويا
(1/340)
صِبْغَةَ اللَّهِ
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ
عَابِدُونَ (138)
قَوْله تَعَالَى: صبغة الله وَمن أحسن من
الله صبغة وَنحن لَهُ عَابِدُونَ
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{صبغة الله} قَالَ: دين الله
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {صبغة
الله} قَالَ: فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه والضياء فِي المختارة عَن ابْن عَبَّاس
عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن بني
إِسْرَائِيل قَالُوا: يَا مُوسَى هَل يصْبغ رَبك فَقَالَ:
اتَّقوا الله
فناداه ربه: يَا مُوسَى سألوك هَل يصْبغ رَبك فَقل: نعم: أَنا
أصبغ الألوان الْأَحْمَر والأبيض وَالْأسود والألوان كلهَا من
صبغتي وَأنزل الله على نبيه {صبغة الله وَمن أحسن من الله
صبغة} وَأخرجه ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة
عَن ابْن عَبَّاس مَوْقُوفا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة
قَالَ: إِن الْيَهُود تصبغ أبناءها يهود وَإِن النَّصَارَى
تصبغ أبناءها نَصَارَى وَإِن صبغة الله الإِسلام وَلَا صبغة
أحسن من صبغة الله الإِسلام وَلَا أطهر وَهُوَ دين الله
الَّذِي بعث بِهِ نوحًا وَمن كَانَ بعده من الْأَنْبِيَاء
(1/340)
وَأخرج ابْن النجار فِي تَارِيخ بَغْدَاد
عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {صبغة الله وَمن أحسن من الله
صبغة} قَالَ: الْبيَاض
(1/341)
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا
فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا
وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ
تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ
أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ
كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ
خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا
تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141)
قَوْله تَعَالَى: قل أتحاجوننا فِي الله
وَهُوَ رَبنَا وربكم وَلنَا أَعمالنَا وَلكم أَعمالكُم وَنحن
لَهُ مخلصون أم تَقولُونَ إِن إِبْرَاهِيم واسماعيل وَإِسْحَق
وَيَعْقُوب والأسباط كَانُوا هودا أَو نَصَارَى قل أأنتم أعلم
أم الله وَمن أظلم مِمَّن كتم شَهَادَة عِنْده من الله وَمَا
الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ تِلْكَ أمة قد خلت لَهَا مَا
كسبت وَلكم مَا كسبتم وَلَا تسئلون عَمَّا كَانُوا يعْملُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {أتحاجوننا
فِي الله} قَالَ: أتخاصمونا وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس
فِي قَوْله {أتحاجوننا} تجادلوننا وَأخرج عبد بن حميد وَابْن
جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَمن أظلم مِمَّن كتم شَهَادَة
عِنْده من الله} قَالَ: فِي قَول يهود لإِبراهيم وإسمعيل وَمن
ذكر مَعَهُمَا أَنهم كَانُوا يهوداً أَو نَصَارَى فَيَقُول
الله لَهُم: لَا تكتموا مني شَهَادَة إِن كَانَت عنْدكُمْ وَقد
علم الله أَنهم كاذبون
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَمن
أظلم مِمَّن كتم شَهَادَة} الْآيَة
قَالَ: أُولَئِكَ أهل الْكتاب كتموا الإِسلام وهم يعلمُونَ
أَنه دين الله وَاتَّخذُوا الْيَهُودِيَّة والنصرانية وكتموا
مُحَمَّد وهم يعلمُونَ أَنه رَسُول الله
وَأخرج ابْن جرير عَن الْحسن فِي قَوْله {وَمن أظلم مِمَّن كتم
شَهَادَة عِنْده من الله} قَالَ: كَانَ عِنْد الْقَوْم من الله
شَهَادَة أَن أنبياءه بُرَآء من الْيَهُودِيَّة والنصرانية
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة وَالربيع فِي قَوْله {تِلْكَ
أمة قد خلت} قَالَا: يَعْنِي إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل
وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب والأسباط
(1/341)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه
عَن أبي الْمليح قَالَ: الْأمة مَا بَين الْأَرْبَعين إِلَى
الْمِائَة فَصَاعِدا
(1/342)
سَيَقُولُ
السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ
الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ
وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
(142)
قَوْله تَعَالَى: سَيَقُولُ السُّفَهَاء من
النَّاس مَا ولاهم عَن قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قل
لله الْمشرق وَالْمغْرب يهدي من يَشَاء إِلَى صِرَاط
مُسْتَقِيم
أخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ
وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن الْبَراء بن عَازِب أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم كَانَ أول مَا قدم الْمَدِينَة نزل على أَخْوَاله من
الْأَنْصَار وَأَنه صلى إِلَى بَيت الْمُقَدّس سِتَّة أَو
سَبْعَة عشر شهرا وَكَانَ يُعجبهُ أَن تكون قبلته إِلَى
الْبَيْت وَأَن أول صَلَاة صلاهَا صَلَاة الْعَصْر وَصلى مَعَه
قوم فَخرج رجل مِمَّن كَانَ صلى مَعَه فَمر على أهل الْمَسْجِد
وهم رَاكِعُونَ فَقَالَ: أشهد بِاللَّه لقد صليت مَعَ النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْكَعْبَة فَدَارُوا كَمَا هم
قبل الْبَيْت ثمَّ أَنْكَرُوا ذَلِك وَكَانَ الَّذِي مَاتَ على
الْقبْلَة قبل أَن تحوّل قبل الْبَيْت رجَالًا وَقتلُوا فَلم
ندر مَا نقُول فيهم فَأنْزل الله (وَمَا كَانَ الله لِيُضيع
إيمَانكُمْ إِن الله بِالنَّاسِ لرؤوف رَحِيم) (الْبَقَرَة
الْآيَة 143)
وَأخرج ابْن إِسْحَاق وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن
الْبَراء قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يُصَلِّي نَحْو بَيت الْمُقَدّس وَيكثر النّظر إِلَى السَّمَاء
ينْتَظر أَمر الله فَأنْزل الله (قد نرى تقلب وَجهك فِي
السَّمَاء فلنولينك قبْلَة ترضاها فول وَجهك شطر الْمَسْجِد
الْحَرَام) (الْبَقَرَة الْآيَة 144) فَقَالَ رجال من
الْمُسلمين: وَدِدْنَا لَو علمنَا من مَاتَ منا قبل أَن نصرف
إِلَى الْقبْلَة وَكَيف بصلاتنا نَحْو بَيت الْمُقَدّس فَأنْزل
الله (وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ) (الْبَقَرَة
الْآيَة 143) وَقَالَ السُّفَهَاء من النَّاس وهم من أهل
الْكتاب: مَا ولاهم عَن قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
فَأنْزل الله {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس} إِلَى آخر
الْآيَة
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن الْبَراء
قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد صلى نَحْو
بَيت الْمُقَدّس سِتَّة عشر أَو سَبْعَة عشر شهرا
(1/342)
وَكَانَ يجب أَن يُصَلِّي نَحْو الْكَعْبَة
فَكَانَ يرفع رَأسه إِلَى السَّمَاء فَأنْزل الله (قد نرى تقلب
وَجهك
) (الْبَقَرَة الْآيَة 144) الْآيَة
فَوجه نَحْو الْكَعْبَة وَقَالَ السُّفَهَاء من النَّاس وهم
الْيَهُود مَا ولاهم عَن قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
فَأنْزل الله {قل لله الْمشرق وَالْمغْرب يهدي من يَشَاء إِلَى
صِرَاط مُسْتَقِيم}
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس
فِي ناسخه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ أول مَا نسخ
فِي الْقُرْآن الْقبْلَة وَذَلِكَ أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم لما هَاجر إِلَى الْمَدِينَة وَكَانَ أَكثر
أَهلهَا الْيَهُود أمره الله أَن يسْتَقْبل بَيت الْمُقَدّس
فَفَرِحت الْيَهُود فَاسْتَقْبلهَا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بضعَة عشر شهرا وَكَانَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يحب قبْلَة إِبْرَاهِيم وَكَانَ يَدْعُو الله
وَينظر إِلَى السَّمَاء فَأنْزل الله (قد نرى تقلب وَجهك)
(الْبَقَرَة الْآيَة 144) إِلَى قَوْله (فَوَلوا وُجُوهكُم
شطره) يَعْنِي نَحوه فارتاب من ذَلِك الْيَهُود وَقَالُوا: مَا
ولاهم عَن قبلتهم الني كَانُوا عَلَيْهَا فَأنْزل الله {قل لله
الْمشرق وَالْمغْرب} وَقَالَ: (أَيْنَمَا توَلّوا فثم وَجه
الله) (الْبَقَرَة الْآيَة 115)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه والنحاس
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ بِمَكَّة نَحْو
بَيت الْمُقَدّس والكعبة بَين يَدَيْهِ وَبَعْدَمَا تحول إِلَى
الْمَدِينَة سِتَّة عشر شهرا ثمَّ صرفه الله إِلَى الْكَعْبَة
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أول
مَا نسخ من الْقُرْآن الْقبْلَة وَذَلِكَ أَن مُحَمَّدًا كَانَ
يسْتَقْبل صَخْرَة بَيت الْمُقَدّس وَهِي قبْلَة الْيَهُود
فَاسْتَقْبلهَا سَبْعَة عشر شهرا ليؤمنوا بِهِ وليتبعوه
وليدعوا بذلك الْأُمِّيين من الْعَرَب
فَقَالَ الله (وَللَّه الْمشرق وَالْمغْرب فأينما توَلّوا فثم
وَجه الله) وَقَالَ (قد نرى تقلب وَجهك) الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة مُرْسلا
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن أبي الْعَالِيَة أَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نظر نَحْو بَيت الْمُقَدّس
فَقَالَ لجبريل وددت أَن الله صرفني عَن قبْلَة الْيَهُود
إِلَى غَيرهَا فَقَالَ لَهُ
(1/343)
جِبْرِيل: إِنَّمَا أَنا عبد مثلك وَلَا
أملك لَك شَيْئا إِلَّا مَا أمرت فَادع ربّك وسله فَجعل رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يديم النّظر إِلَى السَّمَاء
رَجَاء أَن يَأْتِيهِ جِبْرِيل بِالَّذِي سَأَلَ فَأنْزل الله
(قد نرى تقلب وَجهك فِي السَّمَاء) (الْبَقَرَة الْآيَة 144)
يَقُول: إِنَّك تديم النّظر إِلَى السَّمَاء للَّذي سَأَلت
(فولِّ وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام) يَقُول فحوّل وَجهك
فِي الصَّلَاة نَحْو الْمَسْجِد الْحَرَام {وَحَيْثُ مَا
كُنْتُم} يَعْنِي من الأَرْض (فَوَلوا وُجُوهكُم) فِي
الصَّلَاة (شطره) نَحْو الْكَعْبَة
وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: صرفت
الْقبْلَة عَن الشَّام إِلَى الْكَعْبَة فِي رَجَب على رَأس
سَبْعَة عشر شهرا من مقدم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
المدينه فَأتى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رِفَاعَة
بن قيس وقردم بن عَمْرو وَكَعب بن الْأَشْرَف وَنَافِع بن
نَافِع وَالْحجاج بن عَمْرو حَلِيف كَعْب بن الْأَشْرَف
وَالربيع بن أبي الْحقيق وكنانة بن أبي الْحقيق فَقَالُوا
لَهُ: يَا مُحَمَّد مَا ولاك عَن قبلتك الَّتِي كنت عَلَيْهَا
وَأَنت تزْعم أَنَّك على مِلَّة إِبْرَاهِيم وَدينه ارْجع
إِلَى قبلتك الَّتِي كنت عَلَيْهَا نتبعك ونصدقك وَإِنَّمَا
يُرِيدُونَ فتنته عَن دينه
فَأنْزل الله {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس} إِلَى قَوْله
{إِلَّا لنعلم من يتبع الرَّسُول مِمَّن يَنْقَلِب على
عَقِبَيْهِ} أَي ابتلاء واختباراً (وَإِن كَانَت لكبيرة إِلَّا
على الَّذين هدى الله) (الْبَقَرَة الْآيَة 143) أَي ثَبت الله
(وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ) يَقُول: صَلَاتكُمْ
بالقبلة الأولى وتصديقكم نَبِيكُم واتباعكم اياه إِلَى
الْقبْلَة الْآخِرَة أَي ليعطينكم أجرهما جَمِيعًا (إِن الله
بِالنَّاسِ لرؤوف رَحِيم) إِلَى قَوْله {فَلَا تكونن من
الممترين}
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه
وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن الْبَراء فِي قَوْله {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من
النَّاس} قَالَ: الْيَهُود
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه من طَرِيق مُجَاهِد عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: أول آيَة نسخت من الْقُرْآن الْقبْلَة ثمَّ
الصَّلَاة الأولى
(1/344)
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ صلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمن مَعَه نَحْو
بَيت الْمُقَدّس سِتَّة عشر شهرا ثمَّ حوّلت الْقبْلَة بعد
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن الزُّهْرِيّ قَالَ
صرفت الْقبْلَة نَحْو الْمَسْجِد الْحَرَام فِي رَجَب على
سِتَّة عشر شهرا من مخرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من مَكَّة وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقلب
وَجهه فِي السَّمَاء وَهُوَ يُصَلِّي نَحْو بَيت الْمُقَدّس
فَأنْزل الله حِين وَجهه إِلَى الْبَيْت الْحَرَام {سَيَقُولُ
السُّفَهَاء من النَّاس} وَمَا بعْدهَا من الْآيَات فأنشأت
الْيَهُود تَقول: قد اشتاق الرجل إل بَلَده وَبَيت أَبِيه
وَمَا لَهُم حَتَّى تركُوا قبلتهم يصلونَ مرّة وَجها وَمرَّة
وَجها آخر وَقَالَ رجال من الصَّحَابَة: فَكيف بِمن مَاتَ
وَهُوَ يُصَلِّي قبل بَيت الْمُقَدّس وَفَرح الْمُشْركُونَ
وَقَالُوا: إِن مُحَمَّد قد الْتبس عَلَيْهِ أمره ويوشك أَن
يكون على دينكُمْ فَأنْزل الله فِي ذَلِك هَؤُلَاءِ الْآيَات
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ قَالَ: لما وَجه النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْمَسْجِد الْحَرَام اخْتلف النَّاس
فِيهَا فَكَانُوا أصنافاً فَقَالَ المُنَافِقُونَ: مَا بالهم
كَانُوا على قبْلَة زَمَانا ثمَّ تركوها وتوجهوا غَيرهَا
وَقَالَ الْمُسلمُونَ: لَيْت شعرنَا عَن إِخْوَاننَا الَّذين
مَاتُوا وهم يصلونَ قبل بَيت الْمُقَدّس هَل يقبل الله منا
وَمِنْهُم أم لَا وَقَالَ الْيَهُود: إِن مُحَمَّدًا اشتاق
إِلَى بلد أَبِيه ومولده وَلَو ثَبت على قبلتنا لَكنا نرجو أَن
نَكُون يكون هُوَ صاحبنا الَّذِي نَنْتَظِر وَقَالَ
الْمُشْركُونَ من أهل مَكَّة: تحير على مُحَمَّد دينه فَتوجه
بقبلته إِلَيْكُم وَعلم أَنكُمْ اهدى مِنْهُ ويوشك أَن يدْخل
فِي دينكُمْ فَأنْزل الله فِي الْمُنَافِقين {سَيَقُولُ
السُّفَهَاء من النَّاس} إِلَى قَوْله {إِلَّا على الَّذين هدى
الله} وَأنزل فِي الآخرين الْآيَات بعْدهَا
وَأخرج مَالك وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن سعيد بن الْمسيب أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى بعد أَن قدم
الْمَدِينَة سِتَّة عشر شهرا نَحْو بَيت الْمُقَدّس ثمَّ
تحوّلت الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة قبل بدر بشهرين
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل من طَرِيق
سعيد بن الْمسيب قَالَ: سَمِعت سعد بن أبي وَقاص يَقُول صلى
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعْدَمَا قدم
الْمَدِينَة سِتَّة عشر شهرا نَحْو بَيت الْمُقَدّس ثمَّ حوّل
بعد ذَلِك قبل الْمَسْجِد الْحَرَام قبل بدر بشهرين
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى نَحْو بَيت الْمُقَدّس
من شهر ربيع الأول إِلَى جُمَادَى الْآخِرَة
(1/345)
وَأخرج ابْن جرير عَن سعيد بن الْمسيب أَن
الْأَنْصَار صلت للْقبْلَة الأولى قبل قدوم النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم الْمَدِينَة بِثَلَاث حجج وَأَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم صلى للْقبْلَة الأولى بعد قدومه
الْمَدِينَة سِتَّة عشر شهرا
وَأخرج ابْن جرير عَن معَاذ بن جبل أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم صلى للْقبْلَة الأولى بعد قدومه الْمَدِينَة
سِتَّة عشر شهرا
وَأخرج ابْن جرير عَن معَاذ بن جبل أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قدم الْمَدِينَة فصلى نَحْو بَيت الْمُقَدّس
ثَلَاثَة عشر شهرا
وَأخرج الْبَزَّار وَابْن جرير عَن أنس قَالَ صلى النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم نَحْو بَيت الْمُقَدّس تِسْعَة أشهر أَو
عشرَة أشهر فَبَيْنَمَا هُوَ قَائِم يُصَلِّي الظّهْر
بِالْمَدِينَةِ وَقد صلى رَكْعَتَيْنِ نَحْو بَيت الْمُقَدّس
انْصَرف بِوَجْهِهِ إِلَى الْكَعْبَة فَقَالَ السُّفَهَاء: مَا
ولاهم عَن قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
وَأخرج البُخَارِيّ عَن أنس قَالَ: لم يبْق مِمَّن صلى
للقبلتين غَيْرِي
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَأَبُو يعلى وَالْبَيْهَقِيّ
فِي سنَنه عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأَصْحَابه كَانُوا يصلونَ نَحْو بَيت الْمُقَدّس فَلَمَّا
نزلت هَذِه الْآيَة (فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام)
(الْبَقَرَة الْآيَة 144) مر رجل من بني سَلمَة فناداهم وهم
رُكُوع فِي صَلَاة الْفجْر نَحْو بَيت الْمُقَدّس أَلا إِن
الْقبْلَة قد حولت إِلَى الْكَعْبَة مرَّتَيْنِ فمالوا كَمَا
هم رُكُوع إِلَى الْكَعْبَة
وَأخرج مَالك وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو
دَاوُد فِي ناسخه وَالنَّسَائِيّ عَن الن عمر قَالَ: بَيْنَمَا
النَّاس بقباء فِي صَلَاة الصُّبْح إِذْ جَاءَهُم آتٍ فَقَالَ
إِن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد أنزل عَلَيْهِ
اللَّيْلَة الْقُرْآن وَقد أَمر أَن يسْتَقْبل الْكَعْبَة
فاستقبلوها وَكَانَت وجوهم إِلَى الشَّام فاستداروا إِلَى
الْكَعْبَة
وَأخرج الوبير بن بكار فِي أَخْبَار الْمَدِينَة عَن عُثْمَان
بن عبد الرَّحْمَن قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم إِذا قَامَ يُصَلِّي انْتظر أَمر الله فِي الْقبْلَة
وَكَانَ يفعل أَشْيَاء لم يُؤمر بهَا وَلم ينْه عَنْهَا من فعل
أهل الْكتاب فَبينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يُصَلِّي الظّهْر فِي مَسْجده قد صلى رَكْعَتَيْنِ إِذْ نزل
عَلَيْهِ جِبْرِيل فَأَشَارَ لَهُ أنْ صل إِلَى الْبَيْت وَصلى
جِبْرِيل إِلَى الْبَيْت وَأنزل الله (قد نرى تقلب وَجهك فِي
السَّمَاء فلنولينك قبْلَة ترضاها فول
(1/346)
وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام وحيثما
كُنْتُم فَوَلوا وُجُوهكُم شطره) (الْبَقَرَة الْآيَة 144)
و (وَإِن الَّذين أُوتُوا الْكتاب ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم
وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ) (الْبَقَرَة الْآيَة 144)
قَالَ: فَقَالَ المُنَافِقُونَ: حن مُحَمَّد إِلَى أرضه
وَقَومه وَقَالَ الْمُشْركُونَ: أَرَادَ مُحَمَّد أَن يجعلنا
لَهُ قبْلَة ويجعلنا لَهُ وَسِيلَة وَعرف أَن ديننَا أهْدى من
دينه
وَقَالَ الْيَهُود للْمُؤْمِنين: مَا صرفكم إِلَى مَكَّة
وترككم بِهِ الْقبْلَة قبْلَة مُوسَى وَيَعْقُوب والأنبياء
وَالله إِن أَنْتُم إِلَّا تفتنون
وَقَالَ الْمُؤْمِنُونَ: لقد ذهب منا قوم مَاتُوا مَا نَدْرِي
أكنا نَحن وهم على قبْلَة أَو لَا قَالَ: فَأنْزل الله عز وَجل
فِي ذَلِك {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس مَا ولاهم عَن
قبلتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} إِلَى قَوْله {إِن الله
بِالنَّاسِ لرؤوف رَحِيم}
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله
كَانَت الْقبْلَة فِيهَا بلَاء وتمحيص صلت الْأَنْصَار
حَوْلَيْنِ قبل قدوم النَّبِي وَصلى نَبِي الله بعد قدومه
الْمَدِينَة نَحْو بَيت الْمُقَدّس سِتَّة عشر شهرا ثمَّ وَجهه
الله بعد ذَلِك إِلَى الْكَعْبَة الْبَيْت الْحَرَام فَقَالَ
فِي ذَلِك قَائِلُونَ من النَّاس: مَا ولاهم عَن قبلتهم
الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا لقد اشتاق الرجل إِلَى مولده قَالَ
الله عزَّ وَجل {قل لله الْمشرق وَالْمغْرب يهدي من يَشَاء
إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم} وَقَالَ أنَاس من [] أنَاس: لقد صرفت
الْقبْلَة إِلَى الْبَيْت الْحَرَام فَكيف أَعمالنَا الَّتِي
عَملنَا فِي الْقبْلَة الأولى فَأنْزل الله (وَمَا كَانَ الله
لِيُضيع إيمَانكُمْ) (الْبَقَرَة الْآيَة 143) وَقد يَبْتَلِي
الله عباده بِمَا شَاءَ من أمره الْأَمر بعد الْأَمر ليعلم من
يطيعه مِمَّن يعصيه وكل ذَلِك مَقْبُول فِي دَرَجَات فِي
الإِيمان بِاللَّه والاخلاص وَالتَّسْلِيم لقَضَاء الله
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة عَن عمَارَة بن أَوْس
الْأنْصَارِيّ قَالَ: صلينَا إِحْدَى صَلَاتي الْعشي فَقَامَ
رجل على بَاب الْمَسْجِد وَنحن فِي الصَّلَاة فَنَادَى أَن
الصَّلَاة قد وَجَبت نَحْو الْكَعْبَة فحوّل أَو انحرف أمامنا
نَحْو الْكَعْبَة وَالنِّسَاء وَالصبيان
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبَزَّار عَن أنس بن مَالك قَالَ:
جَاءَنَا مُنَادِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ إِن الْقبْلَة قد حوّلت إِلَى بَيت الله الْحَرَام
وَقد صلى الإِمام رَكْعَتَيْنِ فاستداروا فصلوا
الرَّكْعَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ نَحْو الْكَعْبَة
(1/347)
وَأخرج ابْن سعد عَن مُحَمَّد بن عبد الله
بن جحش قَالَ صليت الْقبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فصرفت الْقبْلَة إِلَى الْبَيْت وَنحن فِي
صَلَاة الظّهْر فَاسْتَدَارَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم بِنَا فاستدرنا مَعَه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {يهدي
من يَشَاء إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم} قَالَ: يهْدِيهم إِلَى
الْمخْرج من الشُّبُهَات والضلالات والفتن
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَائِشَة قَالَت:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّهُم - يَعْنِي
أهل الْكتاب - لَا يحسدونا على شَيْء كَمَا يحسدونا على
الْجُمُعَة الَّتِي هدَانَا الله لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا
وعَلى الْقبْلَة الَّتِي هدَانَا الله لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا
وعَلى قَوْلنَا خلف الإِمام آمين
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن عُثْمَان بن حنيف قَالَ كَانَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل أَن يقدم من مَكَّة
يَدْعُو النَّاس إِلَى الإِيمان بِاللَّه فِي تَصْدِيق بِهِ
قولا وَعَملا والقبلة إِلَى بَيت الْمُقَدّس فَلَمَّا هَاجر
إِلَيْنَا نزلت الْفَرَائِض وَنسخت الْمَدِينَة مَكَّة
وَالْقَوْل فِيهَا وَنسخ الْبَيْت الْحَرَام بَيت الْمُقَدّس
فَصَارَ الإِيمان قولا وَعَملا
وَأخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن عَمْرو بن عَوْف قَالَ
كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين قدم
الْمَدِينَة فصلى نَحْو بَيت الْمُقَدّس سَبْعَة عشر شهرا ثمَّ
حولت إِلَى الْكَعْبَة
(1/348)
وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا
جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا
لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ
عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى
الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ
إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
(143)
قَوْله تَعَالَى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ
أمة وسطا لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس وَيكون الرَّسُول
عَلَيْكُم شَهِيدا وَمَا جعلنَا الْقبْلَة الَّتِي كنت
عَلَيْهَا إِلَّا لنعلم من يتبع الرَّسُول مِمَّن يَنْقَلِب
على عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَت لكبيرة إِلَّا على الَّذين هدى
الله وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ إِن الله بِالنَّاسِ
لرؤوف رَحِيم
أخرج سعيد بن مَنْصُور وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
وَصَححهُ وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن حبَان
والإِسماعيلي فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي سعيد
عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قَوْله {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} قَالَ: عدلا
(1/348)
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي هُرَيْرَة عَن
النَّبِي فِي قَوْله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا}
قَالَ: عدلا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس جَعَلْنَاكُمْ {أمة وسطا}
قَالَ: جعلكُمْ أمة عدلا
وَأخرج ابْن سعد عَن الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن قَالَ: قَالَ
رجل لِابْنِ عمر: من أَنْتُم قَالَ: مَا تَقولُونَ قَالَ:
نقُول إِنَّكُم سبط وَتقول إِنَّكُم وسط
فَقَالَ: سُبْحَانَ الله
إِنَّمَا السبط فِي بني إِسْرَائِيل وَالْأمة الْوسط أمة
مُحَمَّد جَمِيعًا
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير والن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء
وَالصِّفَات عَن أبي سعيد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يدعى نوح يَوْم الْقِيَامَة فَيُقَال لَهُ: هَل
بلغت فَيَقُول: نعم
فيدعو قومه فَيُقَال لَهُم: هَل بَلغَكُمْ فَيَقُولُونَ: مَا
أَتَانَا من نَذِير وَمَا أَتَانَا من أحد
فَيُقَال لنوح: من يشْهد لَك فَيَقُول: مُحَمَّد وَأمته
فَذَلِك قَوْله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} قَالَ:
وَالْوسط الْعدْل فتدعون فتشهدون لَهُ بالبلاغ وَأشْهد
عَلَيْكُم
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَأحمد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث والنشور عَن أبي سعيد قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَجِيء النَّبِي
يَوْم الْقِيَامَة وَمَعَهُ الرجل وَالنَّبِيّ وَمَعَهُ
الرّجلَانِ وَأكْثر من ذَلِك فيدعى قومه فَيُقَال لَهُم: هَل
بَلغَكُمْ هَذَا فَيَقُولُونَ: لَا
فَيُقَال لَهُ: هَل بلغت قَوْمك فَيَقُول: نعم
فَيُقَال لَهُ: من يشْهد لَك فَيَقُول: مُحَمَّد وَأمته
فيدعى مُحَمَّد وَأمته
فَيُقَال لَهُم: هَل بلغ هَذَا قومه فَيَقُولُونَ: نعم
فَيُقَال: وَمَا علمكُم فَيَقُولُونَ: جَاءَنَا نَبينَا
فَأخْبرنَا أَن الرُّسُل قد بلغُوا
فَذَلِك قَوْله {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} قَالَ:
عدلا {لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس وَيكون الرَّسُول
عَلَيْكُم شَهِيدا}
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن
جَابر بن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
أَنا وَأمتِي يَوْم الْقِيَامَة على كوم مشرفين على الْخَلَائق
مَا من النَّاس أحد إِلَّا ودّ أَنه منا وَمَا من نَبِي كذبه
قومه إِلَّا وَنحن نشْهد أَنه بلغ رِسَالَة ربه
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي سعيد فِي قَوْله {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس}
بِأَن الرُّسُل قد بلغُوا {وَيكون الرَّسُول عَلَيْكُم
شَهِيدا} بِمَا عملتم
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن جَابر قَالَ
شهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جَنَازَة فِي بني
سَلمَة وَكنت إِلَى جَانِبه فَقَالَ بَعضهم: وَالله يَا رَسُول
الله لنعم الْمَرْء
(1/349)
كَانَ لقد كَانَ عفيفاً مُسلما وأثنوا
عَلَيْهِ خيرا
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَنْت الَّذِي
تَقول فَقَالَ: يَا رَسُول الله بدا لنا وَالله أعلم بالسرائر
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَجَبت
قَالَ: وَكُنَّا مَعَه فِي جَنَازَة رجل من بني حَارِثَة أَو
من بني عبد الْأَشْهَل فَقَالَ رجل: بئس الْمَرْء مَا علمنَا
أَن كَانَ لفظا غليظاً أَن كَانَ
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَنْت الَّذِي
تَقول فَقَالَ: يَا رَسُول الله الله أعلم بالسرائر فَأَما
الَّذِي بدا لنا مِنْهُ فَذَاك
فَقَالَ: وَجَبت ثمَّ تَلا رَسُول الله {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس}
وَأخرج الطَّيَالِسِيّ وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالنَّسَائِيّ والحكيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الْأُصُول
عَن أنس قَالَ: مروا بِجنَازَة فأثني عَلَيْهِ خير فَقَالَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَجَبت وَجَبت وجيت وَمر
بِجنَازَة فأثني عَلَيْهِ بشر فَقَالَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: وَجَبت وَجَبت فَسَأَلَهُ عمر
فَقَالَ: من أثنيتم عَلَيْهِ خيرا وَجَبت لَهُ الْجنَّة وَمن
أثنيتم عَلَيْهِ شرا وَجَبت لَهُ النَّار أَنْتُم شُهَدَاء
الله فِي الأَرْض أَنْتُم شُهَدَاء الله فِي الأَرْض أَنْتُم
شُهَدَاء الله فِي الأَرْض
زَاد الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ ثمَّ تَلا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا
لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس}
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ عَن عمر
أَنه مرت بِهِ جَنَازَة فأثني على صَاحبهَا خير فَقَالَ:
وَجَبت وَجَبت ثمَّ مر بِأُخْرَى فأثني شَرّ فَقَالَ عمر:
وَجَبت
فَقَالَ أَبُو الْأسود: وَمَا وَجَبت قَالَ: قلت كَمَا قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا مُسلم شهد لَهُ
أَرْبَعَة بِخَير أدله الله الْجنَّة
فَقُلْنَا: وَثَلَاثَة
فَقَالَ: وَثَلَاثَة
فَقُلْنَا: وَاثْنَانِ
فَقَالَ: وَاثْنَانِ وَلم نَسْأَلهُ عَن الْوَاحِد
وَأخرج أَحْمد وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَغوِيّ
وَالْحَاكِم فِي الكنى وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الافراد
وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن
أبي زُهَيْر الثَّقَفِيّ قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بالبناوة يَقُول يُوشك أَن تعلمُوا خياركم من
شِرَاركُمْ
قَالَ: بِمَ يَا رَسُول الله قَالَ: بالثناء الْحسن وَالثنَاء
السيء أَنْتُم شُهَدَاء الله فِي الأَرْض
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ
أُتِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِجنَازَة يُصَلِّي
عَلَيْهَا فَقَالَ النَّاس: نعم الرجل
فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَجَبت
وأوتي بِجنَازَة أُخْرَى فَقَالَ النَّاس: بئس الرجل
فَقَالَ: وَجَبت
قَالَ أبي بن كَعْب: مَا قَوْلك فَقَالَ: قَالَ تَعَالَى
{لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس}
(1/350)
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَابْن حبَان
وَالْحَاكِم وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان والضياء فِي المختارة عَن أنس أَن رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مَا من مُسلم يَمُوت فَتشهد
لَهُ أَرْبَعَة من أهل أَبْيَات جِيرَانه الأدنين أَنهم لَا
يعلمُونَ مِنْهُ لَا خيرا إِلَّا قَالَ الله: قد قبلت شهادتكم
فِيهِ وغفرت لَهُ مَا لَا تعلمُونَ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وهناد وَابْن جرير وَالطَّبَرَانِيّ عَن
سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ مر على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم بِجنَازَة رجل من الْأَنْصَار فأثني عَلَيْهَا خيرا
فَقَالَ: وَجَبت
ثمَّ مر عَلَيْهِ بِجنَازَة أُخْرَى فأثني عَلَيْهَا دون ذَلِك
فَقَالَ: وَجَبت
فَقَالَ: يَا رَسُول الله وَمَا وَجَبت قَالَ: الْمَلَائِكَة
شُهُود الله فِي السَّمَاء وَأَنْتُم شُهُود الله فِي الأَرْض
وَأخرج الْخَطِيب فِي تَارِيخه عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من مُسلم يَمُوت فَيشْهد
لَهُ رجلَانِ من جِيرَانه الأدنين فَيَقُولَانِ اللَّهُمَّ لَا
نعلم إِلَّا خيرا إِلَّا قَالَ الله للْمَلَائكَة: اشْهَدُوا
أَنِّي قد قبلت شَهَادَتهمَا وغفرت مَا لَا يعلمَانِ
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد
وَابْن أبي حَاتِم عَن كَعْب قَالَ: أَعْطَيْت هَذِه الْأمة
ثَلَاث خِصَال لم يُعْطهَا إِلَّا الْأَنْبِيَاء كَانَ
النَّبِي يُقَال لَهُ: بلغ وَلَا حرج وَأَنت شَهِيد على قَوْمك
وادع اجبك
وَقل لهَذِهِ الْأمة (مَا جعل عَلَيْكُم فِي الدّين من حرج)
(الْحَج الْآيَة 78) وَقَالَ {لِتَكُونُوا شُهَدَاء على
النَّاس} وَقَالَ (ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم) (غَافِر الْآيَة
60)
وَأخرج ابْن جرير عَن زيد بن أسلم أَن الْأُمَم يَقُولُونَ
يَوْم الْقِيَامَة: وَالله لقد كَادَت هَذِه الْأمة أَن
يَكُونُوا أَنْبيَاء كلهم لما يرَوْنَ الله أَعْطَاهُم
وَأخرج ابْن الْمُبَارك فِي الزّهْد وَابْن جرير عَن حبَان بن
أبي جبلة يسْندهُ إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ إِذا جمع الله عباده يَوْم الْقِيَامَة كَانَ أول من
يدعى إسْرَافيل فَيَقُول لَهُ ربه: مَا فعلت فِي عهدي هَل بلغت
عهدي فَيَقُول: نعم رب قد بلغته جِبْرِيل
فيدعى جِبْرِيل فَيُقَال: هَل بلغك إسْرَافيل عهدي فَيَقُول:
نعم
فيخلى عَن إسْرَافيل وَيَقُول لجبريل: هَل بلغت عهدي فَيَقُول:
نعم قد بلغت الرُّسُل فَتُدْعَى الرُّسُل فَيُقَال لَهُم: هَل
بَلغَكُمْ جِبْرِيل عهدي فَيَقُولُونَ: نعم
فيخلى جِبْرِيل ثمَّ يُقَال للرسل: هَل بَلغْتُمْ عهدي
فَيَقُولُونَ: نعم بلغناه الْأُمَم
فَتُدْعَى
(1/351)
الْأُمَم فَيُقَال لَهُم: هَل بلغتكم
الرُّسُل عهدي فَمنهمْ المكذب وَمِنْهُم الْمُصدق
فَتَقول الرُّسُل: إِن لنا عَلَيْهِم شُهَدَاء
فَيَقُول: من فَيَقُولُونَ: أمة مُحَمَّد
فَتُدْعَى أمة مُحَمَّد فَيُقَال لَهُم: أتشهدون أَن الرُّسُل
قد بلغت الْأُمَم فَيَقُولُونَ: نعم
فَتَقول الْأُمَم: يَا رَبنَا كَيفَ يشْهد علينا من لم يدركنا
فَيَقُول الله: كَيفَ تَشْهَدُون عَلَيْهِم وَلم تدركوهم
فَيَقُولُونَ: يَا رَبنَا أرْسلت إِلَيْنَا رَسُولا وأنزلت
علينا كتابا وقصصت علينا فِيهِ أَن قد بلغُوا فنشهد بِمَا
عهِدت إِلَيْنَا
فَيَقُول الرب: صدقُوا فَذَلِك قَوْله {وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} وَالْوسط الْعدْل {لِتَكُونُوا
شُهَدَاء على النَّاس وَيكون الرَّسُول عَلَيْكُم شَهِيدا}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق أبي الْعَالِيَة عَن أبي بن
كَعْب فِي الْآيَة قَالَ {لِتَكُونُوا شُهَدَاء على النَّاس}
يَوْم الْقِيَامَة كَانُوا شُهَدَاء على قوم نوح وعَلى قوم هود
وعَلى قوم صَالح وعَلى قوم شُعَيْب وَعِنْدهم أَن رسلهم بلغتهم
وَأَنَّهُمْ كذبُوا رسلهم
قَالَ أَبُو الْعَالِيَة: وَهِي فِي قِرَاءَة أبي (لِتَكُونُوا
شُهَدَاء على النَّاس يَوْم الْقِيَامَة)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء فِي قَوْله {وَيكون
الرَّسُول عَلَيْكُم شَهِيدا} قَالَ: يشْهد أَنهم قد آمنُوا
بِالْحَقِّ إِذْ جَاءَهُم وقبلوه وَصَدقُوا بِهِ
وَأخرج عبد بن حميد عَن عبيد بن عُمَيْر قَالَ: يَأْتِي
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِإِذْنِهِ لَيْسَ مَعَه أحد
فَتشهد لَهُ أمة مُحَمَّد أَنه قد بَلغهُمْ
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ: يُقَال: يَا نوح قد
بلغت قَالَ: نعم يَا رب
قَالَ: فَمن يشْهد لَك قَالَ: رب أَحْمد وَأمته
قَالَ: فَكلما دعِي نَبِي كذبه قومه شهِدت لَهُ هَذِه الْأمة
بالبلاغ فَإِذا سَأَلَ عَن هَذِه الْأمة لم يسْأَل عَنْهَا
إِلَّا نبيها
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الْأُصُول عَن
حبَان بن أبي جبلة قَالَ: بَلغنِي أَن ترفع أمة مُحَمَّد على
كوم بَين يَدي الله تشهد للرسل على أممها بالبلاغ فَإِنَّمَا
يشْهد مِنْهُم يَوْمئِذٍ من لم يكن فِي قلبه أحنة على أَخِيه
الْمُسلم
وَأخرج مُسلم وَأَبُو دلود والحكيم التِّرْمِذِيّ عَن أبي
الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله لَا يكون اللعانون
شُهَدَاء وَلَا شُفَعَاء يَوْم الْقِيَامَة
وَأما قَوْله تَعَالَى {وَمَا جعلنَا الْقبْلَة الَّتِي كنت
عَلَيْهَا} الْآيَة أخرج ابْن جرير عَن عَطاء فِي قَوْله
{وَمَا جعلنَا الْقبْلَة الَّتِي كنت عَلَيْهَا} قَالَ:
(1/352)
يَعْنِي بَيت الْمُقَدّس {إِلَّا لنعلم من
يتبع الرَّسُول} قَالَ: يبتليهم ليعلم من يسلم لأَمره
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{إِلَّا لنعلم} قَالَ: إِلَّا لنميز أهل الْيَقِين من أهل
الشَّك {وَإِن كَانَت لكبيرة} يَعْنِي تحويلها على أهل الشَّك
والريب
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن جريج قَالَ: بَلغنِي أَن أُنَاسًا
من الَّذين أَسْلمُوا رجعُوا فَقَالُوا مرّة هَهُنَا وَمرَّة
هَهُنَا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَإِن كَانَت لكبيرة} يَقُول: مَا أَمر بِهِ من التحوّل إِلَى
الْكَعْبَة من بَيت الْمُقَدّس
وَأخرج وَكِيع وَالْفِرْيَابِي وَالطَّيَالِسِي وَأحمد وَعبد
بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن
حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: لما وَجه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى
الْقبْلَة قَالُوا: يَا رَسُول الله فَكيف بالذين مَاتُوا وهم
يصلونَ إِلَى بَيت الْمُقَدّس فَأنْزل الله {وَمَا كَانَ الله
لِيُضيع أَيْمَانكُم}
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي
حَاتِم عَن الْبَراء بن عَازِب فِي قَوْله {وَمَا كَانَ الله
لِيُضيع إيمَانكُمْ} قَالَ: صَلَاتكُمْ نَحْو بَيت الْمُقَدّس
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَمَا كَانَ
الله لِيُضيع إيمَانكُمْ} يَقُول: صَلَاتكُمْ اليت صليتم من
قبل أَن تكون الْقبْلَة وَكَانَ الْمُؤْمِنُونَ قد أشفقوا على
من صلى مِنْهُم أَن لايقبل صلَاتهم
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله {رؤوف}
قَالَ: يرأف بكم
(1/353)
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ
وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً
تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
(144)
قَوْله تَعَالَى: قد نرى تقلب وَجهك فِي
السَّمَاء فلنولينك قبْلَة ترضاها فول وَجهك شطر الْمَسْجِد
الْحَرَام وَحَيْثُ كُنْتُم فَوَلوا وُجُوهكُم شطره وَإِن
الَّذين أُوتُوا الْكتاب ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا
الله بغافل عَمَّا يعماون
أخرج ابْن ماجة عَن الْبَراء قَالَ صلينَا مَعَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَحْو بَيت الْمُقَدّس ثَمَانِيَة
(1/353)
عشر شهرا وصرفت الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة
بعد دُخُوله الْمَدِينَة بشهرين وَكَانَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِذا صلى إِلَى بَيت الْمُقَدّس أَكثر تقلب
وَجهه فِي السَّمَاء وَعلم الله من قلب نبيه أَنه يهوى
الْكَعْبَة فَصَعدَ جِبْرِيل فَجعل رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يتبعهُ بَصَره وَهُوَ يصعد بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض ينظر مَا يَأْتِيهِ بِهِ فَأنْزل الله {قد نرى تقلب
وَجهك فِي السَّمَاء} الْآيَة
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا جِبْرِيل
كَيفَ حَالنَا فِي صَلَاتنَا إِلَى بَيت الْمُقَدّس فَأنْزل
الله (وَمَا كَانَ الله لِيُضيع إيمَانكُمْ) (الْبَقَرَة
الْآيَة 143)
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن معَاذ بن جبل قَالَ صلى رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد أَن قدم الْمَدِينَة إِلَى بَيت
الْمُقَدّس سَبْعَة عشر شهرا ثمَّ أنزل الله أَنه يَأْمُرهُ
فِيهَا بالتحوّل إِلَى الْكَعْبَة فَقَالَ {قد نرى تقلب وَجهك
فِي السَّمَاء} الْآيَة
وَأخرج ابْن مردوية عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا سلم من صلَاته إِلَى بَيت الْمُقَدّس
رفع رَأسه إِلَى السَّمَاء فَأنْزل الله {قد نرى تقلب وَجهك}
الْآيَة
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْبَزَّار وَابْن الْمُنْذر
وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي سعيد بن الْمُعَلَّى قَالَ كُنَّا
نغدو إِلَى الْمَسْجِد على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فنمر على الْمَسْجِد فنصلي فِيهِ فمررنا يَوْمًا
وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَاعد على الْمِنْبَر
فَقلت: لقد حدث أَمر
فَجَلَست
فَقَرَأَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذِه الْآيَة
{قد نرى تقلب وَجهك فِي السَّمَاء} حَتَّى فرغ من الْآيَة
فَقلت لصاحبي: تعال نركع رَكْعَتَيْنِ قبل أَن ينزل رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فنكون أول من صلى فتوارينا
فصلينا ثمَّ نزل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فصلى
للنَّاس الظّهْر يَوْمئِذٍ إِلَى الْكَعْبَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {قد
نرى تقلب وَجهك فِي السَّمَاء فلنولينك قبْلَة ترضاها} قَالَ:
هُوَ يَوْمئِذٍ يُصَلِّي نَحْو بَيت الْمُقَدّس وَكَانَ يهوى
قبْلَة نَحْو الْبَيْت الْحَرَام فولاه الله قبْلَة كَانَ
يهواها ويرضاها {فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام} قَالَ:
تِلْقَاء الْمَسْجِد الْحَرَام
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد قَالَ: قَالَت
الْيَهُود: يخالفنا مُحَمَّد وَيتبع قبلتنا
فَقَالَ: يَدْعُو الله ويستفرض الْقبْلَة فَنزلت {قد نرى تقلب
وَجهك فِي السَّمَاء} الْآيَة فَانْقَطع قَول يهود حِين وَجه
للكعبة وحوّل الرِّجَال مَكَان النِّسَاء وَالنِّسَاء مَكَان
الرِّجَال
(1/354)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة
وَسَعِيد بن مَنْصُور وَأحمد بن منيع فِي مُسْنده وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم فِي الْكَبِير وَصَححهُ
عَن عبد الله بن عَمْرو فِي قَوْله {فلنولينك قبْلَة ترضاها}
قَالَ: قبْلَة إِبْرَاهِيم نَحْو الْمِيزَاب
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير
وَابْن أبي حَاتِم عَن الْبَراء فِي قَوْله {فول وَجهك شطر
الْمَسْجِد الْحَرَام} قَالَ: قبله
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم والدينوري
فِي المجالسة وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه
عَن عَليّ فِي قَوْله {فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام}
قَالَ: شطره قبله
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: شطره نَحوه
وَأخرج آدم والدينوري فِي المجالسة وَالْبَيْهَقِيّ عَن
مُجَاهِد فِي قَوْله {شطره} يَعْنِي نَحوه
وَأخرج وَكِيع وسُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَابْن أبي شيبَة وَعبد
بن حميد وَابْن جرير والدينوري عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{شطر الْمَسْجِد الْحَرَام} قَالَ: تلقاءه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن رفيع قَالَ {شطره} تلقاءه بِلِسَان
الْحَبَش
وَأخرج أَبُو بكر بن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن أبي رزين
قَالَ: فِي قِرَاءَة عبد الله (وحيثما كُنْتُم فَوَلوا
وُجُوهكُم قبله)
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْبَيْت كُله
قبْلَة وقبلة الْبَيْت الْبَاب
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
الْبَيْت قبْلَة لأهل الْمَسْجِد وَالْمَسْجِد قبْلَة لأهل
الْحرم وَالْحرم قبْلَة لأهل الأَرْض فِي مشارقها
وَمَغَارِبهَا من أمتِي
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {وَإِن الَّذين
أُوتُوا الْكتاب} قَالَ: أنزل ذَلِك فِي الْيَهُود
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَإِن
الَّذين أُوتُوا الْكتاب ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم} قَالَ:
يَعْنِي بذلك الْقبْلَة
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير عَن أبي
الْعَالِيَة فِي قَوْله {وَإِن الَّذين أُوتُوا الْكتاب
ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم} يَقُول: ليعلمون أَن الْكَعْبَة
كَانَت قبْلَة إِبْرَاهِيم والأنبياء وَلَكنهُمْ تركوها عمدا
(وَأَن فريقا مِنْهُم ليتكمون الْحق) (الْبَقَرَة الْآيَة 146)
يَقُول: يكتمون صفة مُحَمَّد وَأمر الْقبْلَة
(1/355)
وَلَئِنْ أَتَيْتَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا
قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا
بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ
إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)
قَوْله تَعَالَى: وَلَئِن أتيت الَّذين
أُوتُوا الْكتاب بِكُل آيَة مَا تبعوا قبلتك وَمَا أَنْت بتابع
قبلتهم وَمَا بَعضهم بتابع قبْلَة بعض وَلَئِن اتبعت أهواءهم
من بعد مَا جَاءَك من الْعلم إِنَّك إذل لمن الظَّالِمين
أخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {وَمَا بَعضهم بتابع
قبْلَة بعض} يَقُول: لَا الْيَهُود بتابعي قبْلَة النَّصَارَى
وَلَا النَّصَارَى بتابعي قبْلَة الْيَهُود
(1/356)
الَّذِينَ
آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ
أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ
الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)
قَوْله تَعَالَى: الَّذين آتَيْنَاهُم
الْكتاب يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ أَبْنَاءَهُم وَأَن فريقا
مِنْهُم ليكتمون الْحق وهم يعلمُونَ
أخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة فِي قَوْله {الَّذين
أتيناهم الْكتاب} قَالَ: الْيَهُود وَالنَّصَارَى {يعرفونه}
أَي يعْرفُونَ رَسُول الله فِي كِتَابهمْ {كَمَا يعْرفُونَ
أَبْنَاءَهُم}
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{الَّذين آتَيْنَاهُم الْكتاب يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ
أَبْنَاءَهُم} قَالَ: يعْرفُونَ أَن الْبَيْت الْحَرَام هُوَ
الْقبْلَة
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع فِي قَوْله {الَّذين آتَيْنَاهُم
الْكتاب يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ أَبْنَاءَهُم} قَالَ:
يعْرفُونَ أَن الْبَيْت الْحَرَام هُوَ الْقبْلَة الَّتِي
أمروا بهَا {وَإِن فريقاً مِنْهُم ليكتمون الْحق} يَعْنِي
الْقبْلَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَإِن فريقاً مِنْهُم} قَالَ: أهل الْكتاب {ليكتمون الْحق وهم
يعلمُونَ} قَالَ: يكتمون مُحَمَّدًا وهم يجدونه مَكْتُوبًا
عِنْدهم فِي التَّوْرَاة والإِنجيل
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي قَوْله
{الَّذين آتَيْنَاهُم الْكتاب يعرفونه} قَالَ: زَعَمُوا أَن
بعض أهل الْمَدِينَة من أهل الْكتاب مِمَّن أسلم قَالَ: وَالله
لنَحْنُ أعرف بِهِ منا بأبنائنا من الصّفة والنعت الَّذِي نجده
فِي كتَابنَا وَأما ابناؤنا فَلَا نَدْرِي مَا أحدث النِّسَاء
(1/356)
وَأخرج الثَّعْلَبِيّ من طَرِيق السّديّ
الصَّغِير عَن الْكَلْبِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لما قدم
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَدِينَة قَالَ عمر بن
الْخطاب لعبد الله بن سَلام: قد أنزل الله على نبيه {الَّذين
آتَيْنَاهُم الْكتاب يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ أَبْنَاءَهُم}
فَكيف يَا عبد الله هَذِه الْمعرفَة فَقَالَ عبد الله بن
سَلام: ياعمر لقد عَرفته حِين رَأَيْته كَمَا أعرف ابْني إِذا
رَأَيْته مَعَ الصّبيان وَأَنا أَشد معرفَة بِمُحَمد مني بإبني
فَقَالَ عمر: كَيفَ ذَلِك قَالَ: إِنَّه رَسُول الله حق من
الله وَقد نَعته الله فِي كتَابنَا وَلَا أَدْرِي مَا تصنع
النِّسَاء
فَقَالَ لَهُ عمر: وفقك الله يَا ابْن سَلام
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن سلمَان الْفَارِسِي قَالَ: خرجت
أَبْتَغِي الدّين فَوَقَعت فِي الرهبان بقايا أهل الْكتاب
قَالَ الله تَعَالَى {يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ أَبْنَاءَهُم}
فَكَانُوا يَقُولُونَ: هَذَا زمَان نَبِي قد أظل يخرج من أَرض
الْعَرَب لَهُ عَلَامَات من ذَلِك شامة مدوّرة بَين كَتفيهِ
خَاتم النُّبُوَّة
(1/357)
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)
قَوْله تَعَالَى: الْحق من رَبك فَلَا
تكونن من الممترين
أخرج أَبُو دلود فِي ناسخه وَابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة
قَالَ: قَالَ الله لنَبيه {الْحق من رَبك فَلَا تكونن من
الممترين} يَقُول: لَا تكونن فِي شكّ يَا مُحَمَّد أَن
الْكَعْبَة هِيَ قبلتك وَكَانَت قبْلَة لأنبياء قبلك
(1/357)
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ
هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا
تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (148)
قَوْله تَعَالَى: وَلكُل وجهة هُوَ موليها
فاستبقوا الْخيرَات أَيْن مَا تَكُونُوا يَأْتِ بكم الله
جَمِيعًا أَن الله على كل شَيْء قدير
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{وَلكُل وجهة} يَعْنِي بذلك أهل الْأَدْيَان
يَقُول: لكل قبْلَة يرضونها وَوجه الله حَيْثُ توجه
الْمُؤْمِنُونَ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَرَأَ {وَلكُل
وجهة هُوَ موليها} مُضَاف قَالَ: مواجهها قَالَ: صلوا نَحْو
بَيت الْمُقَدّس مرّة وَنَحْو الْكَعْبَة قبله
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن قَتَادَة {وَلكُل وجهة هُوَ
موليها} قَالَ: هِيَ صلَاتهم إِلَى بَيت الْمُقَدّس وصلاتهم
إِلَى الْكَعْبَة
(1/357)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي دَاوُد فِي
الْمَصَاحِف عَن مَنْصُور قَالَ: نَحن نقرؤها (وَلكُل جعلنَا
قبْلَة يرضونها)
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَلكُل وجهة هُوَ موليها} قَالَ: لكل صَاحب مِلَّة قبْلَة
وَهُوَ مستقبلها
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن أبي الْعَالِيَة {وَلكُل
وجهة هُوَ موليها} قَالَ: للْيَهُود وجهة هُوَ موليها
وَلِلنَّصَارَى وجهة هُوَ موليها فَهدَاكُم الله أَنْتُم ايتها
الْأمة الْقبْلَة الَّتِي هِيَ الْقبْلَة
وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف عَن ابْن عَبَّاس
أَنه كَانَ يقْرَأ {وَلكُل وجهة هُوَ موليها}
وَأما قَوْله تَعَالَى: {فاستبقوا الْخيرَات} الْآيَة أخرج
ابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {فاستبقوا الْخيرَات}
يَقُول: لاتغلبن على قبلتكم
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي زيد فِي قَوْله {فاستبقوا الْخيرَات}
قَالَ: فسارعوا فِي الْخيرَات {أَيْن مَا تَكُونُوا يَأْتِ بكم
الله جَمِيعًا} قَالَ: يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج البُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه
عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم من صلى صَلَاتنَا واستقبل قبلتنا وَأكل ذبيحتنا فَذَلِك
الْمُسلم لَهُ ذمَّة الله وَذمَّة رَسُوله فَلَا تخفروا الله
فِي ذمَّته
(1/358)
وَمِنْ حَيْثُ
خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ
وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ
فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ
عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا
تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ
وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150)
قَوْله تَعَالَى: وَمن حَيْثُ خرجت فول
وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام وَإنَّهُ للحق من رَبك وَمَا
الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ وَمن حَيْثُ خرجت فول وَجهك شطر
الْمَسْجِد الْحَرَام وَحَيْثُ مَا كُنْتُم فَوَلوا وُجُوهكُم
شطره لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة إِلَّا الَّذين
ظلمُوا مِنْهُم فَلَا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عَلَيْكُم
ولعلكم تهتدون
أخرج ابْن جرير من طَرِيق السّديّ عَن أبي صَالح عَن ابْن
عَبَّاس وَعَن مرّة عَن
(1/358)
ابْن مَسْعُود وناس من الصَّحَابَة
قَالُوا: لما صرف النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَحْو
الْكَعْبَة بعد صلَاته إِلَى بَيت الْمُقَدّس قَالَ
الْمُشْركُونَ من أهل مَكَّة: تحير مُحَمَّد دينه فَتوجه
بقبلته إِلَيْكُم وَعلم أَنكُمْ اهدى مِنْهُ سَبِيلا ويوشك أَن
يدْخل فِي دينكُمْ
فَأنْزل الله {لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة إِلَّا
الَّذين ظلمُوا مِنْهُم فَلَا تخشوهم واخشوني}
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة} قَالَ: يَعْنِي بذلك
أهل الْكتاب قَالُوا حِين صرف نَبِي الله إِلَى الْكَعْبَة
الْبَيْت الْحَرَام: اشتاق الرجل إِلَى بَيت أَبِيه وَدين قومه
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة} قَالَ: حجتهم
قَوْلهم: قد راجعت قبلتنا
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
عَن قَتَادَة وَمُجاهد فِي قَوْله {إِلَّا الَّذين ظلمُوا
مِنْهُم} قَالَ: هم مشركو الْعَرَب قَالُوا حِين صرفت
الْقبْلَة إِلَى الْكَعْبَة: قد رَجَعَ إِلَى قبلتكم فيوشك أَن
يرجع إِلَى دينكُمْ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{إِلَّا الَّذين ظلمُوا مِنْهُم} قَالَ: الذيت ظلمُوا مِنْهُم
مشركو قُرَيْش إِنَّهُم سيحتجون بذلك عَلَيْكُم وَاحْتَجُّوا
على نَبِي الله بانصرافه إِلَى الْبَيْت الْحَرَام وَقَالُوا:
سيرجع مُحَمَّد على ديننَا كَمَا رَجَعَ إِلَى قبلتنا فَأنْزل
الله فِي ذَلِك كُله (يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اسْتَعِينُوا
بِالصبرِ وَالصَّلَاة إِن الله مَعَ الصابرين) (الْبَقَرَة
الْآيَة 153)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{لِئَلَّا يكون للنَّاس عَلَيْكُم حجَّة} قَالَ: يَعْنِي بذلك
أهل الْكتاب {إِلَّا الَّذين ظلمُوا مِنْهُم} بِمَعْنى مُشْركي
قُرَيْش
(1/359)
كَمَا أَرْسَلْنَا
فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا
وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (151)
قَوْله تَعَالَى: كَمَا أرسلنَا فِيكُم
رَسُولا مِنْكُم يَتْلُوا عَلَيْكُم آيَاتنَا ويزكيكم ويعلمكم
الْكتاب وَالْحكمَة ويعلمكم مَا لم تَكُونُوا تعلمُونَ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الاعلاية فِي قَوْله {كَمَا
أرسلنَا فِيكُم رَسُولا مِنْكُم} يَقُول: كَا فعلت فاذكروني
(1/359)
فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ (152)
قَوْله تَعَالَى: فاذكروني أذكركم واشكروا
لي وَلَا تكفرون
أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله
{فاذكروني أذكركم} قَالَ: اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ والديلمي من طَرِيق جُوَيْبِر عَن
الضَّحَّاك عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم {فاذكروني أذكركم} يَقُول: اذكروني يَا معاشر
الْعباد بطاعتي أذكروكم بمغفرتي
وَأخرج ابْن لال والديلمي وَابْن عَسَاكِر عَن أبي هِنْد
الدَّارِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله:
اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي فَمن ذَكرنِي وَهُوَ مُطِيع
فَحق عَليّ أَن أذكرهُ بمغفرتي وَمن ذَكرنِي وَهُوَ لي عَاص
فَحق عَليّ أَن أذكرهُ بمقت
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {فاذكروني
أذكركم} قَالَ: قَالَ ابْن عَبَّاس: يَقُول الله ذكري لكم خير
من ذكركُمْ لي
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَأَبُو نعيم عَن أبي
هرير عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الله يَا
ابْن آدم إِنَّك إِذا ماذكرتني شكرتني وَإِذا مَا نسيتني
كفرتني
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ
فِي شعب الإِيمان عَن زيد بن أسلم
أَن مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: يَا رب أَخْبرنِي كَيفَ
أشكرك قَالَ تذكرني وَلَا تنساني فَإِن ذَكرتني شكرتني وَإِذا
نسيتني فقد كفرتني
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم من أعْطى أَرْبعا أعطي أَرْبعا وَتَفْسِير
ذَلِك فِي كتاب الله من أعطي الذّكر ذكره الله لِأَن الله
يَقُول {فاذكروني أذكركم} وَمن أعطي الدُّعَاء أعطي الإِجابة
لِأَن الله يَقُول {ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم} (غَافِر الْآيَة
60) وَمن أعطي الشُّكْر أعطي الزِّيَادَة لِأَن الله يَقُول
(لَئِن شكرتم لأزيدنكم) (إِبْرَاهِيم الْآيَة 7) وَمن أعطي
الاسْتِغْفَار أعطي الْمَغْفِرَة لِأَن الله يَقُول
(اسْتَغْفرُوا ربكُم إِنَّه كَانَ غفارًا) (نوح الْآيَة 10)
(1/360)
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله
تَعَالَى {فاذكروني أذكركم} قَالَ: لَيْسَ من عبد يذكر الله
إِلَّا ذكره الله إِلَّا يذكرهُ مُؤمن إِلَّا ذكره برحمة وَلَا
يذكرهُ كَافِر إِلَّا ذكره بِعَذَاب
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَأحمد فِي الزّهْد
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
أوحى الله إِلَى دَاوُد قل للظلمة لايذكروني فَإِن حَقًا عليّ
أذكر من ذَكرنِي إِن ذكري إيَّاهُم أَن ألعنهم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر
أَنه قيل لَهُ: أَرَأَيْت قَاتل النَّفس وشارب الْخمر
وَالزَّانِي يذكر الله وَقد قَالَ الله {فاذكروني أذكركم}
قَالَ: إِذا ذكر الله هَذَا ذكره الله بلعنته حَتَّى يسكت
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن خَالِد بن أبي عمرَان قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أطَاع الله فقد ذكر الله
وَإِن قلت صلَاته وصيامه وتلاوته الْقُرْآن وَمن عصى الله فقد
نسي الله وَإِن كثرت صلَاته وصيامه وتلاوته لِلْقُرْآنِ
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان
عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يَقُول الله: أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي وَأَنا مَعَه
إِذا ذَكرنِي فَإِن ذَكرنِي فِي نَفسه ذكرته فِي نَفسِي وَإِن
ذَكرنِي فِي مَلأ ذكرته فِي مَلأ خير مِنْهُم وَإِن تقرب
إِلَيّ شبْرًا تقربت إِلَيْهِ ذِرَاعا وَإِن تقرب إليّ ذِرَاعا
تقربت إِلَيْهِ باعاً وَإِن أَتَانِي يمشي أَتَيْته هرولة
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات
عَن أنس أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: قَالَ
الله عز وَجل: يَا ابْن آدم إِذا ذَكرتني فِي نَفسك ذكرتك فِي
نَفسِي وَإِن ذَكرتني فِي مَلأ ذكرتك فِي مَلأ من الملاءكة
أَو قَالَ: فِي مَلأ خير مِنْهُم وَإِن دَنَوْت مني شبْرًا
دَنَوْت مِنْك باعاً وَإِن أتيتني تمشي أَتَيْتُك بهرولة
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن معَاذ بن جبل قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله عز وَجل ذكره: لَا
يذكرنِي أحد فِي نَفسه إِلَّا ذكرته فِي مَلأ من ملائكتي وَلَا
يذكرنِي فِي مَلأ إِلَّا ذكرته فِي الرفيق الْأَعْلَى
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي الذّكر وَالْبَزَّار
والْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم
(1/361)
قَالَ: قَالَ الله: يَا ابْن آدم إِذا
ذَكرتني خَالِيا ذكرتك خَالِيا وَإِذا ذَكرتني فِي مَلأ ذكرتك
فِي مَلأ خير من الَّذين تذكرني فيهم وَأكْثر
وَأخرج ابْن ماجة وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي
هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن
الله عزَّ وجلَّ يَقُول: أَنا مَعَ عَبدِي إِذا هُوَ ذَكرنِي
وتحركت بِي شفتاه
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن
ماجة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن
عبد الله بن بسر أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله إِن شرائع
الإِسلام قد كثرت عَليّ فَأَخْبرنِي بِشَيْء أستن بِهِ قَالَ:
لَا يزَال لسَانك رطبا من ذكر الله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَزَّار وَابْن حبَان
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن مَالك بن يخَامر أَن
معَاذ بن جبل قَالَ لَهُم إِن آخر كَلَام فَارَقت عَلَيْهِ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن قلت: أَي الْأَعْمَال
أحب إِلَى الله قَالَ: أَن تَمُوت وَلِسَانك رطب من ذكر الله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن أبي الْمخَارِق قَالَ: قَالَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَرَرْت لَيْلَة أسرِي بِي
بِرَجُل فِي نور الْعَرْش قلت: من هَذَا ملك قيل: لَا
قلت: نَبِي
قيل: لَا
قلت: من هَذَا قَالَ: هَذَا رجل كَانَ فِي الدُّنْيَا لِسَانه
رطب من ذكر الله وَقَلبه مُعَلّق بالمساجد وَلم يستسب
لوَالِديهِ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد وَابْن أبي
الدُّنْيَا عَن سَالم بن أبي الْجَعْد قَالَ: قيل لأبي
الدَّرْدَاء: إِن الرجل اعْتِقْ مائَة نسمَة قَالَ: إِن مائَة
نسمَة من مَال رجل لكثير وَأفضل من ذَلِك إِيمَان ملزوم
بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار أَن لَا يزَال لِسَان أحدكُم رطبا من
ذكر الله
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَابْن أبي
الدُّنْيَا وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي
الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَلا أنبئكم بِخَير أَعمالكُم وأزكاها عِنْد مليككم وأرفعها
فِي درجاتكم وَخير لكم من إِنْفَاق الذَّهَب وَالْوَرق وَخير
لكم من أَن تلقوا اعداءكم فتضربوا أَعْنَاقهم قَالُوا: بلَى
قَالَ: ذكر الله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله بن
عَمْرو عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ
يَقُول إِن لكل شَيْء صقالة وَإِن صقالة الْقُلُوب ذكر الله
وَمَا من شَيْء أنجى من عَذَاب الله من ذكر الله
قَالُوا: وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل الله قَالَ: وَلَو أَن
يضْرب بِسَيْفِهِ حَتَّى يَنْقَطِع
وَأخرج الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من
(1/362)
عجز مِنْكُم عَن اللَّيْل أَن يكابده وبخل
بِالْمَالِ أَن يُنْفِقهُ وَحين غدر الْعدوان يجاهده فليكثر
ذكر الله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن جَابر رَفعه إِلَى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا عمل آدَمِيّ عملا
أنجى لَهُ من الْعَذَاب من ذكر الله
قيل: وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل الله قَالَ: وَلَا الْجِهَاد
فِي سَبِيل الله إِلَّا أَن يضْرب بِسَيْفِهِ حَتَّى يَنْقَطِع
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الشُّكْر
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: أَربع من أعطيهن فقد
أعطي خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة: قلب شَاكر ولسان ذَاكر وبدن
على الْبلَاء صابر وَزَوْجَة لاتبغيه خوناً فِي نَفسهَا
وَمَاله
وَأخرج ابْن حبَان عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: ليذكرن الله أَقوام فِي
الدُّنْيَا على الْفرش الممهدة يدخلهم الله الرجات العلى
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي مُوسَى
قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل الَّذِي
يذكر ربه وَالَّذِي لَا يذكر ربه مثل الْحَيّ وَالْمَيِّت
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن أبي ذَر عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا من يَوْم وَلَيْلَة إِلَّا وَالله عز
وَجل فِيهِ صَدَقَة من بهَا على من يَشَاء من عباده وَمَا من
الله على عبد بِأَفْضَل من أَن يلهمه ذكره
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن خَالِد بن معدان قَالَ: إِن الله
يتَصَدَّق كل يَوْم بِصَدقَة فَمَا تصدق على عَبده بِشَيْء
أفضل من ذكره
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَو أَن رجلا فِي حجره دَرَاهِم
يقسمها وَآخر يذكر الله لَكَانَ الذاكر لله أفضل
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن معَاذ بن جبل
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ
يتحسر أهل الْجنَّة إِلَّا على سَاعَة مرت بهم لم يذكر الله
تَعَالَى فِيهَا
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة
أَنَّهَا سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول:
مَا من سَاعَة تمر بِابْن آدم لم يذكر الله فِيهَا بِخَير
إِلَّا تحسر عَلَيْهَا يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن
ماجة الْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد أَنَّهُمَا
شَهدا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ:
لَا يقْعد قوم 2 يذكرُونَ الله إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة
وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة وَنزلت عَلَيْهِم السكينَة وَذكرهمْ
الله فِيمَن عِنْده
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد
قَالَا: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(1/363)
أَن لأهل ذكر الله أَرْبعا
ينزل عَلَيْهِم السكينَة وتغشاهم الرَّحْمَة وتحف بهم
الْمَلَائِكَة وَيذكرهُمْ الرب فِي مَلأ عِنْده
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي الدَّرْدَاء سَمِعت رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: إِن الله يَقُول: أَنا
مَعَ عَبدِي إِذا هُوَ ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن أنس مَرْفُوعا قَالَ الله
عَبدِي أَنا عِنْد ظَنك بِي وَأَنا مَعَك إِذا ذَكرتني
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن ابْن عمر قَالَ: ذكر
الله بِالْغَدَاةِ والعشي أعظم من حطم السيوف فِي سَبِيل الله
وَإِعْطَاء المَال سخاء
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن معَاذ بن جبل قَالَ: لَو أَن
رجلَيْنِ أَحدهمَا يحمل على الْجِيَاد فِي سَبِيل الله
وَالْآخر يذكر الله لَكَانَ الذاكر أعظم وَأفضل أجرا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد عَن سلمَان
الْفَارِسِي قَالَ: لَو بَات رجل يُعْطي الْقَنَاة الْبيض
(يقْصد قتال الْأَعْدَاء
وَلَفظ أَحْمد: يطاعن الأقران وَبَات آخر يقْرَأ الْقُرْآن أَو
يذكر الله لرأيت أَن ذَاكر الله أفضل
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن عَمْرو لَو أَن رجلَيْنِ أقبل
أَحدهمَا من الْمشرق وَالْآخر من الْمغرب مَعَ أَحدهمَا ذهب
لَا يضع مِنْهُ شَيْئا إِلَّا فِي حق وَالْآخر يذكر الله
حَتَّى يلتقيا فِي طَرِيق كَانَ الَّذِي يذكر الله أفضلهما
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء
وَالصِّفَات عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم إِن لله مَلَائِكَة يطوفون فِي الطّرق
يَلْتَمِسُونَ أهل الذّكر فَإِذا وجدوا قوما يذكرُونَ الله
تنادوا هلموا إِلَى حَاجَتكُمْ فيحفونهم بأجنحتهم إِلَى
السَّمَاء فَإِذا تفَرقُوا عرجوا إِلَى السَّمَاء فيسألهم
رَبهم - وَهُوَ يعلم - من أَيْن جئْتُمْ فيوقلون: جِئْنَا من
عِنْد عباد لَك يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك
فَيَقُول: لَو رأوك كَانُوا أَشد لَك عبَادَة وَأَشد لَك
تمجيدا وَأَشد لَك تسبيحاً
فَيَقُول: فَمَا يسْأَلُون فَيَقُولُونَ: يَسْأَلُونَك
الْجنَّة
فَيَقُول: وَهل رأوها فَيَقُولُونَ:
(1/364)
لَا
فَيَقُول: فَكيف لَو رأوها فَيَقُولُونَ: لَو أَنهم رأوها
كَانُوا أَشد عَلَيْهَا حرصاً وَأَشد لَهَا طلبا وَأعظم فِيهَا
رَغْبَة
قَالَ: فمم يتعوذون: يتعوّذون من النَّار
فَيَقُول: وَهل رأوها فَيَقُولُونَ: لَا
فَيَقُول: فَكيف لَو رأوها فَيَقُولُونَ: لَو أَنهم رأوها
كَانُوا أَشد مِنْهَا فِرَارًا وَأَشد لَهَا مَخَافَة
فَيَقُول: أشهدكم أَنِّي قد غفرت لَهُم
فَيَقُول ملك من الْمَلَائِكَة: فلَان لَيْسَ مِنْهُم إِنَّمَا
جَاءَ لحَاجَة
قَالَ: هم الْقَوْم لَا يشقى بهم جليسهم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ
والنَّسَائِيّ عَن مُعَاوِيَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم خرج على حَلقَة من أَصْحَابه فَقَالَ: مَا
أجلسكم قَالُوا: جلسنا نذْكر الله ونحمده على مَا هدَانَا
للإِسلام وَمن بِهِ علينا
قَالَ آللَّهُ ماجلسكم إِلَّا ذَلِك قَالُوا: آللَّهُ مَا
أجلسنا إِلَّا ذَلِك
قَالَ: أما إِنِّي لم أستحلفكم تُهْمَة لكم وَلَكِن أَتَانِي
جِبْرِيل فَأَخْبرنِي أَن الله يباهي بكم الْمَلَائِكَة
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو يعلى وَابْن حبَان وَالْبَيْهَقِيّ عَن
أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: يَقُول الله يَوْم الْقِيَامَة: سَيعْلَمُ أهل الْجمع
الْيَوْم من أهل الْكَرم
فَقيل: وَمن أهل الْكَرم يَا رَسُول الله قَالَ: أهل مجَالِس
الذّكر
وَأخرج أَحْمد عَن أنس قَالَ: كَانَ عبد الله بن رَوَاحَة إِذا
لَقِي الرجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: تعال نؤمن بربنا سَاعَة
فَقَالَ ذَات يَوْم لرجل فَغَضب الرجل فجَاء إِلَى النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم أَلا ترى إِلَى ابْن رَوَاحَة يرغب عَن إيمانك
إِلَى إِيمَان سَاعَة فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يرحم الله ابْن رَوَاحَة أَنه يحب الْمجَالِس الَّتِي
تتباهى بهَا الْمَلَائِكَة
وَأخرج أَحْمد وَالْبَزَّار وَأَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ عَن
أنس عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا من قوم
اجْتَمعُوا يذكرُونَ الله لَا يُرِيدُونَ بذلك إِلَّا وَجهه
إِلَّا ناداهم منادٍ من السَّمَاء أَن قومُوا مغفوراً لكم قد
بدلت سَيِّئَاتكُمْ حَسَنَات
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن سهل بن الحنظلية قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا جلس قوم مَجْلِسا
يذكرُونَ الله عز وَجل فِيهِ فَيقومُونَ حَتَّى يُقَال لَهُم:
قومُوا قد غفرت لكم وبدلت سَيِّئَاتكُمْ حَسَنَات
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله بن مُغفل قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من قوم اجْتَمعُوا
يذكرُونَ الله إِلَّا ناداهم مُنَاد فِي السَّمَاء: قومُوا
مغفوراً لكم قد بدلت سَيِّئَاتكُمْ حَسَنَات وَمَا من قوم
اجتمهوا فِي مجْلِس فَتَفَرَّقُوا وَلم يذكرُوا الله إِلَّا
كَانَ ذَلِك عَلَيْهِم حسرة يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج أَحْمد عَن معَاذ بن جبل قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم مَا عمل آدَمِيّ
(1/365)
عملا قطّ أنجى لَهُ من عَذَاب الْقَبْر من
ذكر الله
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَلا أخْبركُم
بِخَير أَعمالكُم وأزكاها عِنْد ميلككم وأرفعها فِي درجاتكم
وَخير لكم من تعَاطِي الذَّهَب وَالْفِضَّة وَمن أَن تلقوا
عَدوكُمْ فتضربوا أَعْنَاقهم ويضربوا أَعْنَاقكُم قَالُوا:
بلَى يَا رَسُول الله
قَالَ: ذكر الله
وَأخرج أَحْمد عَن معَاذ بن جبل أَنه سَأَلَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم عَن أفضل الإِيمان قَالَ: أَن تحب لله وَتبْغض
لله وتعمل فِي ذكر الله
قَالَ: وماذا قَالَ: وَأَن تحب للنَّاس مَا تحب لنَفسك وَتكره
للنَّاس مَا تكره لنَفسك وَأَن تَقول خيرا أَو تصمت
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد
الزّهْد عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ قَالَ: لَو أَن رجلا فِي
حجره دَنَانِير يُعْطِيهَا وَآخر ذَاكر الله عز وَجل لَكَانَ
الذاكر أفضل
وَأخرج عبد الله بن أَحْمد عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: اذكر
الله عِنْد كل حجيرة وشجيرة ومدرة واذكره فِي سرائك تذكر فِي
ضرائك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد عَن أبي الدَّرْدَاء
قَالَ: إِن الَّذين لَا تزَال ألسنتهم رطبَة بِذكر الله تبَارك
وَتَعَالَى يدْخل أحدهم الْجنَّة وَهُوَ يضْحك
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: لِأَن
أكبر مائَة تَكْبِيرَة أحب إِلَيّ من أَن أَتصدق بِمِائَة
دِينَار
وَأخرج عبد الله ابْنه عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ: مَا
اجْتمع مَلأ يذكرُونَ الله إِلَّا ذكرهم الله فِي مَلأ أعز
مِنْهُ وَأكْرم وَمَا تفرق قوم لم يذكرُوا الله فِي مجلسهم
إِلَّا كَانَ حسرة عَلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عمر قَالَ: التَّكْبِيرَة خير من
الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن معَاذ بن جبل قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا عمل ابْن آدم عملا أنجى لَهُ
من النَّار من ذكر الله
قَالُوا: يَا رَسُول الله وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل الله
قَالَ: وَلَا الْجِهَاد فِي سَبِيل الله إلاَّ أَن تضرب بسيفك
حَتَّى يَنْقَطِع ثمَّ تضرب بسيفك حَتَّى يَنْقَطِع ثمَّ تضرب
حَتَّى يَنْقَطِع
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن معَاذ بن جبل قَالَ: لِأَن أذكر
الله من غدْوَة حَتَّى تطلع الشَّمْس أحب إِلَيّ من أَن أحمل
على الْجِيَاد فِي سَبِيل الله من غدْوَة حَتَّى تطلع الشَّمْس
(1/366)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبَادَة بن
الصَّامِت قَالَ: لِأَن أكون فِي قوم يذكرُونَ الله من حِين
يصلونَ الْغَدَاة إِلَى حِين تطلع الشَّمْس أحب إِلَيّ من أَن
أكون على متون الْخَيل أجاهد فِي سَبِيل الله إِلَى أَن تطلع
الشَّمْس وَلِأَن أكون فِي قوم يذكرُونَ من حِين يصلونَ
الْعَصْر حَتَّى تغرب الشَّمْس أحب إِلَيّ من أَن أكون على
متون الْخَيل أجاهد فِي سَبِيل الله حَتَّى تغرب الشَّمْس
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سلمَان قَالَ: إِذا كَانَ العَبْد
يحمد الله فِي السَّرَّاء وَيَحْمَدهُ فِي الرخَاء فَأَصَابَهُ
ضرّ دَعَا الله قَالَت الْمَلَائِكَة: صَوت مَعْرُوف من امرىء
ضَعِيف فيشفعون لَهُ فَإِذا كَانَ العَبْد لَا يذكر الله فِي
السَّرَّاء وَلَا يحمده فِي الرخَاء فَأَصَابَهُ ضرّ فَدَعَا
الله قَالَت الْمَلَائِكَة: صَوت مُنكر
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن جَعْفَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَشد الْأَعْمَال ثَلَاثَة ذكر الله
على كل حَال والإنصاف من نَفسك والمواساة فِي المَال
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: إِن أهل
السَّمَاء لَيرَوْنَ بيُوت أهل الذّكر تضيء لَهُم كَمَا يضيء
الْكَوْكَب لأهل الأَرْض
وَأخرج الْبَزَّار عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ إِن لله سيارة من الْمَلَائِكَة يطْلبُونَ حلق
الذّكر فَإِذا أَتَوا عَلَيْهِم حفوا بهم ثمَّ بعثوا رائدهم
إِلَى السَّمَاء إِلَى رب الْعِزَّة تبَارك وَتَعَالَى
فَيَقُولُونَ: رَبنَا أَتَيْنَا على عباد من عِبَادك يعظمون
آلاءك ويتلون كتابك وَيصلونَ على نبيك مُحَمَّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم ويسألونك لآخرتهم ودنياهم
فَيَقُول تبَارك وَتَعَالَى: غشوهم برحمتي فهم الجلساء لَا
يشقى بهم جليسهم
وَأخرج أَحْمد عَن ابْن عمر قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله مَا
غنيمَة مجَالِس الذّكر قَالَ: غنيمَة مجَالِس الذّكر الْجنَّة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَزَّار وَأَبُو يعلى
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّعْوَات عَن جَابر قَالَ خرج علينا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا أَيهَا النَّاس إِن لله سَرَايَا
من الْمَلَائِكَة تحل وتقف على مجَالِس الذّكر فارتعوا فِي
رياض الْجنَّة
قَالُوا: وَأَيْنَ رياض الْجنَّة قَالَ: مجَالِس الذّكر فاغدوا
وروحوا فِي ذكر الله وذكروه أَنفسكُم من كَانَ يحب أَن يعلم
مَنْزِلَته عِنْد الله فَلْينْظر الله كَيفَ منزلَة الله
عِنْده فَإِن الله ينزل العَبْد مِنْهُ حَيْثُ أنزلهُ من نَفسه
(1/367)
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه عَن
أنس أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِذا
مررتم برياض الْجنَّة فارتعوا
قَالَ: وَمَا رياض الْجنَّة قَالَ: حلق الذّكر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن عَمْرو بن عبسة سَمِعت رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: عَن يَمِين الرَّحْمَن وكلتا
يَدَيْهِ يَمِين رجال لَيْسُوا بِأَنْبِيَاء وَلَا شُهَدَاء
يغشي بَيَاض وجوهم نظر الناظرين يَغْبِطهُمْ النَّبِيُّونَ
وَالشُّهَدَاء بِمَقْعَدِهِمْ وقربهم من الله
قيل: يَا رَسُول الله من هم قَالَ: هم جماع من نوازع
الْقَبَائِل يَجْتَمعُونَ على ذكر الله تَعَالَى فينتقون أطايب
الْكَلَام كَمَا ينتقي آكل التَّمْر أطايبه
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ليبْعَثن الله أَقْوَامًا يَوْم
الْقِيَامَة فِي وجوهم النُّور على مَنَابِر اللُّؤْلُؤ
يَغْبِطهُمْ النَّاس لَيْسُوا بِأَنْبِيَاء وَلَا شُهَدَاء
فَقَالَ أَعْرَابِي: يَا رَسُول الله صفهم لنا نعرفهم قَالَ:
هم المتحابون فِي الله من قبائل شَتَّى وبلاد شَتَّى
يَجْتَمعُونَ على ذكر الله يذكرُونَهُ
وَأخرج الخرائطي فِي الشُّكْر عَن خُلَيْد العقري قَالَ: إِن
لكل بَيت زِينَة وزينة الْمَسَاجِد الرِّجَال على ذكر الله
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّعْوَات عَن أبي هُرَيْرَة أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُم: أتحبون
أَيهَا النَّاس أَن تجتهدوا فِي الدُّعَاء قَالُوا: نعم
قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ اعنا على ذكرك وشكرك وَحسن عبادتك
(1/368)
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن عَمْرو بن
قيس قَالَ: أوحى الله إِلَى دَاوُد أَنَّك إِن ذَكرتني ذكرتك
وَإِن نستني تركتك وَاحْذَرْ أَن أجدك على حَال لَا أنظر
إِلَيْك فِيهِ
وَأخرج عبد الله ابْنه فِي زوائده عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة
عَن أَبِيه أَنه قَالَ لَهُ: يَا بني إِذا كنت فِي قوم
يذكرُونَ الله فبدت لَك حَاجَة فَسلم عَلَيْهِم حِين تقوم
فَإنَّك لَا تزَال لَهُم شَرِيكا مَا داموا جُلُوسًا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي جَعْفَر قَالَ: مَا من شَيْء
أحب إِلَى الله من الذّكر وَالشُّكْر
أما قَوْله تَعَالَى {واشكروا لي وَلَا تكفرون} أخرج ابْن أبي
الدُّنْيَا فِي كتاب الشُّكْر وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان عَن ابْن الْمُنْكَدر قَالَ: كَانَ من دُعَاء رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اللَّهُمَّ أَعنِي على ذكرك
وشكرك وَحسن عبادتك
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن أبي
الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن معَاذ قَالَ: قَالَ لي
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي أحبك لَا تدعن أَن
تَقول فِي دبر كل صَلَاة: اللَّهُمَّ أَعنِي على شكرك وشكرك
وَحسن عبادتك
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد وَابْن أبي الدُّنْيَا
وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي الْجلد قَالَ: قَرَأت فِي مساءلة
مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام
أَنه قَالَ: يَا رب كَيفَ لي أَن أشكرك وأصغر نعْمَة وَضَعتهَا
عِنْدِي من نعمك لَا يجازي بهَا عَمَلي كُله فَأَتَاهُ
الْوَحْي: أَن يَا مُوسَى الْآن شكرتني
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن سُلَيْمَان
التَّيْمِيّ قَالَ: إِن الله عزَّ وجلَّ أنعم على الْعباد على
قدره وكلفهم الشُّكْر على قدرهم
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عبد الْملك بن مَرْوَان قَالَ:
مَا قَالَ عبد كلمة أحب إِلَيْهِ وابلغ من الشُّكْر عِنْده من
أَن يَقُول: الْحَمد لله الَّذِي أنعم علينا وهدانا للإِسلام
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن الْأَصْبَغ بن
نباتة قَالَ: كَانَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ إِذا دخل الْخَلَاء
قَالَ: بِسم الله الْحَافِظ من المؤذي وَإِذا خرج مسح بِيَدِهِ
على بَطْنه ثمَّ قَالَ: يَا لَهَا من نعْمَة لَو يعلم الْعباد
شكرها
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن الْحسن قَالَ: إِن الله ليمنع
النِّعْمَة مَا شَاءَ فَإِذا لم يشْكر قَلبهَا عذَابا
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا والخرائطي كِلَاهُمَا فِي كتاب
الشُّكْر وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا أنعم
الله على عَبده من نعْمَة فَعلم أَنَّهَا من عِنْد الله إِلَّا
كتب الله لَهُ شكرها قبل أَن يحمده وَمَا علم الله من عبد
ندامة على ذَنْب إِلَّا غفر لَهُ ذَلِك قبل أَن يَسْتَغْفِرهُ
إِن الرجل ليَشْتَرِي الثَّوْب بالدينار فيلبسه فيحمد الله
فَمَا يبلغ رُكْبَتَيْهِ حَتَّى يغْفر لَهُ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: من قَالَ حِين يصبح: الْحَمد لله على حسن الْمسَاء
وَالْحَمْد لله على حسن الْمبيت وَالْحَمْد لله على حسن
الصَّباح فقد أدّى شكر ليلته ويومه
(1/369)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن أبي
الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله: أدّى شكر ليلته
ويومه
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن أبي الدُّنْيَا الْبَيْهَقِيّ
عَن عبد الله بن سَلام قَالَ: قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ
السَّلَام: يَا رب مَا الشُّكْر الَّذِي نبغي لَك قَالَ: لَا
يزَال لسَانك رطبا من ذكري
قَالَ: فَإنَّا نَكُون من الْحَال إِلَى حَال نجلك إِن نذكرك
عَلَيْهَا قَالَ: مَا هِيَ قَالَ: الْغَائِط واهراق المَاء من
الْجَنَابَة وعَلى غير وضوء
قَالَ: كلا
قَالَ: يَا رب كَيفَ أَقُول قَالَ: تَقول سُبْحَانَكَ
اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك لَا إِلَه إِلَّا أَنْت فجنبني
الْأَذَى سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِك لَا إِلَه إِلَّا أَنْت فقني
من الْأَذَى
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن إِسْحَق بن
عبد الله بن أبي طَلْحَة أَن رجلا كَانَ يَأْتِي النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَيسلم عَلَيْهِ فَيَقُول النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَدْعُو لَهُ فجَاء يَوْمًا فَقَالَ لَهُ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَيفَ أَنْت يَا فلَان
قَالَ: بِخَير إِن شكرت
فَسكت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ الرجل: يَا
نَبِي الله كنت تَسْأَلنِي وَتَدْعُو لي وَإنَّك سَأَلتنِي
الْيَوْم فَلم تدع لي قَالَ: إِنِّي كنت أَسأَلك فتشكر الله
وَإِنِّي سَأَلتك الْيَوْم فشككت فِي الشُّكْر
عَن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ
أَنه ان يَقُول فِي دُعَائِهِ: أَسأَلك تَمام النِّعْمَة فِي
الْأَشْيَاء كلهَا وَالشُّكْر لَك عَلَيْهَا حَتَّى ترْضى
وَبعد الرِّضَا
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي حَازِم
أَن رجلا قَالَ لَهُ: مَا شكر الْعَينَيْنِ قَالَ: إِن رَأَيْت
بهما خيرا أعلنته وَإِن رَأَيْت بهما شرا سترته
قَالَ: فَمَا شكر الْأُذُنَيْنِ قَالَ: إِن سَمِعت خيرا وعيته
وَإِن سَمِعت بهما شرا أخفيته
قَالَ: فَمَا شكر الْيَدَيْنِ قَالَ: لَا تَأْخُذ بهما مَا
لَيْسَ لَهما وَلَا تمنع حَقًا لله عز وَجل هُوَ فيهمَا
قَالَ: فَمَا شكر الْبَطن قَالَ: أَن يكون أَسْفَله طَعَاما
وَأَعلاهُ علما
قَالَ: فَمَا شكر الْفرج قَالَ: كَمَا قَالَ الله عز وَجل
(إِلَّا على أَزوَاجهم أَو مَا ملكت أَيْمَانهم)
(الْمُؤْمِنُونَ الْآيَة 6) إِلَى قَوْله (فَأُولَئِك هم
العادون) قَالَ: فَمَا شكر الرجلَيْن قَالَ: إِن رَأَيْت حَيا
غبطته بهما عملته وَإِن رَأَيْت مَيتا مقته كففتهما عَن عمله
وَأَنت شَاكر لله عز وَجل فاما من شكر بلساه وَلم يشْكر
بِجَمِيعِ أَعْضَائِهِ فَمثله كَمثل رجل لَهُ كسَاء فَأخذ
بطرفه وَلم يلْبسهُ فَلم يَنْفَعهُ ذَلِك من الْحر وَالْبرد
والثلج والمطر
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ
قَالَ: قيل لِسُفْيَان بن عَيْنِيَّة: مَا
(1/370)
حد الزّهْد قَالَ: أَن تكون شاكراً فِي
الرخَاء صَابِرًا فِي الْبلَاء فَإِذا كَانَ كَذَلِك فَهُوَ
زاهد
قيل لِسُفْيَان: مَا الشُّكْر قَالَ: إِن تجتنب مَا نهى الله
عَنهُ
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن عمر بن عبد
الْعَزِيز قَالَ: قيِّدوا نعم الله بالشكر لله عز وَجل شكر
الله ترك الْمعْصِيَة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن مُحَمَّد بن
لوط الْأنْصَارِيّ قَالَ: كَانَ يُقَال: الشُّكْر ترك
الْمعْصِيَة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن مخلد بن حُسَيْن قَالَ: كَانَ
يُقَال: الشُّكْر ترك الْمعاصِي
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن اجنيد قَالَ: قَالَ السّري يَوْمًا:
مَا الشُّكْر فَقلت لَهُ: الشكرعندي أَن لَا يستعان على
الْمعاصِي بِشَيْء من نعمه
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن سُفْيَان بن
عَيْنِيَّة قَالَ: قيل لِلزهْرِيِّ مَا الزَّاهِد قَالَ: من لم
يغلب الْحَرَام صبره وَلم يمْنَع الْحَلَال شكره
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم
قَالَ: الشُّكْر يَأْخُذ بجرم الْحَمد وَأَصله وفرعه فَلْينْظر
فِي نعم من الله فِي بدنه وسَمعه وبصره وَيَديه وَرجلَيْهِ
وَغير ذَلِك لَيْسَ من هَذَا شَيْء إِلَّا وَفِيه نعْمَة من
الله حق على العَبْد أَن يعْمل بِالنعَم اللَّاتِي هِيَ فِي
يَدَيْهِ لله عز وَجل فِي طَاعَته وَنعم أُخْرَى فِي الرزق
وَحقّ عَلَيْهِ أَن يعْمل لله فِيمَا أنعم بِهِ عَلَيْهِ من
الرزق فِي طَاعَته فَمن عمل بِهَذَا كَانَ أَخذ بجرم الشُّكْر
وَأَصله وفرعه
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَامر قَالَ:
الشُّكْر نصف الإِيمان وَالصَّبْر نصف الإِيمان وَالْيَقِين
الإِيمان كُله
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: أَنبأَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن
السّلمِيّ قَالَ: سُئِلَ الْأُسْتَاذ أَبُو سهل مُحَمَّد بن
سُلَيْمَان الصعلوكي عَن الشُّكْر وَالصَّبْر أَيهمَا أفضل
فَقَالَ: هما فِي مَحل الاسْتوَاء فالشكر وَظِيفَة السَّرَّاء
وَالصَّبْر فَرِيضَة الضراء
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وحسنة وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ عَن
أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
للطاعم الشاكر من الْأجر مثل مَا للصَّائِم الصابر
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: من لم يعرف
نعْمَة الله عَلَيْهِ إِلَّا فِي مطعمه ومشربه فقد قل عمله
وَحضر عَذَابه
(1/371)
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن الفضيل بن عِيَاض
قَالَ: عَلَيْكُم بالشكر فَإِنَّهُ قل قوم كَانَت عَلَيْهِم من
الله نعْمَة فَزَالَتْ عَنْهُم ثمَّ عَادَتْ إِلَيْهِم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عمَارَة بن حَمْزَة قَالَ: إِذا وصلت
إِلَيْكُم أَطْرَاف النعم فَلَا تنفرُوا أقصاها بقلة الشُّكْر
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم من نظر فِي الدّين إِلَى من فَوْقه وَفِي
الدُّنْيَا إِلَى من تَحْتَهُ كتبه الله صَابِرًا شاكراً وَمن
نظر فِي الدّين إِلَى من تَحْتَهُ وَنظر فِي الدُّنْيَا إِلَى
من فَوْقه لم يَكْتُبهُ الله صَابِرًا وَلَا شاكراً
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه
عَن جده سَمِعت أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَقُول: خصلتان من كَانَتَا فِيهِ كتبه الله صَابِرًا شاكراً
وَمن لم يَكُونَا فِيهِ لم يَكْتُبهُ الله صَابِرًا وَلَا
شاكراً من نظر فِي دينه إِلَى من فَوْقه فاقتدى بِهِ وَمن نظر
فِي دُنْيَاهُ إِلَى من هُوَ دونه وَنظر فِي دُنْيَاهُ إِلَى
من هُوَ فَوْقه فأسف على مَا فَاتَهُ لم يَكْتُبهُ الله شاكراً
وَلَا صَابِرًا
وَأخرج مُسلم وَالْبَيْهَقِيّ عَن صُهَيْب قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عجبا لأمر الْمُؤمن كُله خير إِن
أَصَابَته سراء فَشكر كَانَ خيرا وَإِن أَصَابَته ضراء فَصَبر
كَانَ خيرا
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن سعد بن أبي وَقاص
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عجبت
لِلْمُؤمنِ أَن أعطي قَالَ: الْحَمد لله فَشكر وَإِن ابْتُلِيَ
قَالَ: الْحَمد لله فَصَبر فالمؤمن يُؤجر على كل حَال حَتَّى
اللُّقْمَة يرفعها إِلَى فِيهِ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من كَانَت فِيهِ ثَلَاث
أدخلهُ الله فِي رَحمته وَأرَاهُ محبته وَكَانَ فِي كنفه: من
إِذا أعطي شكر وَإِذا قدر غفر وَإِذا غضب فتر
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ثَلَاث من كن فِيهِ آواه الله فِي كنفه وَستر عَلَيْهِ برحمته
وَأدْخلهُ فِي محبته
قيل: وَمَا هن يَا رَسُول الله قَالَ: من إِذا أعطي شكر وَإِذا
قدر غفر وَإِذا غضب فتر
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي
الشُّكْر وَالْفِرْيَابِي فِي الذّكر والمعمري فِي عمل
الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي الدُّعَاء وَابْن
حبَان وَالْبَيْهَقِيّ والمستغفري كِلَاهُمَا فِي الدَّعْوَات
عَن عبد الله بن غَنَّام قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم من قَالَ حِين يصبح:
(1/372)
اللَّهُمَّ مَا أصبح بِي من نعْمَة أَو
بِأحد من خلقك فمنك وَحدك لَا شريك لَك فلك الْحَمد وَلَك
الشُّكْر فقد أدّى شكر يَوْمه وَمن قَالَ مثل ذَلِك حِين
يُمْسِي فقد أدّى شكر ليلته
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن السّري بن عبد الله أَنه كَانَ
فِي الطَّائِف فَأَصَابَهُمْ مطر فَخَطب النَّاس فَقَالَ: يَا
أَيهَا النَّاس احمدوا الله على مَا وضع لكم من رزقه فَإِنَّهُ
بَلغنِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِذا
أنعم الله عز وَجل على عَبده بِنِعْمَة فحمده عِنْدهَا فقد
أدّى شكرها
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا والخرائطي كِلَاهُمَا فِي كتاب
الشُّكْر عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم من رأى صَاحب بلَاء فَقَالَ: الحمدلله الَّذِي
عافاني مِمَّا ابتلاك بِهِ وفضلني عَلَيْك وعَلى جَمِيع خلقه
تَفْضِيلًا فقد أدّى شكر النِّعْمَة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن كَعْب قَالَ: مَا أنعم الله عز
وَجل على عبد نعْمَة فِي الدُّنْيَا فشكرها لله عز وَجل وتواضع
بهَا لله إِلَّا أعطَاهُ نَفعهَا فِي الدُّنْيَا وَرفع لَهُ
بهَا دَرَجَة فِي الْآخِرَة وَمَا أنعم الله على عبد من نعْمَة
فِي الدُّنْيَا فَلم يشكرها لله عز وَجل وَلم يتواضع بهَا لله
إِلَّا مَنعه الله عز وَجل نَفعهَا فِي الدُّنْيَا وَفتح لَهُ
طبقًا من النَّار فَعَذَّبَهُ إِن شَاءَ أَو تجَاوز عَنهُ
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
قَالَت: مَا من عبد يشرب من مَاء القراح فَيدْخل بِغَيْر أَذَى
وَيجْرِي بِغَيْر أَذَى إِلَّا وَجب عَلَيْهِ الشُّكْر
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة
وَابْن أبي الدُّنْيَا وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي بكرَة أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا جَاءَهُ أَمر
يسره خر سَاجِدا لله عز وَجل شكرا لله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف إِن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُ: إِنِّي لقِيت
جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فبشرني وَقَالَ: إِن الله يَقُول
لَك: من صلى عَلَيْك صليت عَلَيْهِ وَمن سلم عَلَيْك سلمت
عَلَيْهِ فسجدت لله شكرا
وَأخرج الخرائطي فِي الشُّكْر عَن جَابر أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا رأى صَاحب بلَاء خرّ سَاجِدا
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة والخرائطي فِي الشُّكْر عَن
شَدَّاد بن أَوْس سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَقُول: إِذا كنز النَّاس الذَّهَب وَالْفِضَّة فاكثروا
هَؤُلَاءِ
(1/373)
الْكَلِمَات: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك
الثَّبَات فِي الْأَمر والعزيمة على الرشد وَأَسْأَلك شكر
نِعْمَتك وَأَسْأَلك حسن عبادتك وَأَسْأَلك قلباً سليما
وَلِسَانًا صَادِقا وَأَسْأَلك من خير مَا تعلم وَأَعُوذ بك من
شَرّ مَا تعلم وأستغفرك لما تعلم إِنَّك أَنْت علام الغيوب
وَأخرج الخرائطي عَن جَابر بن عبد الله سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: أفضل الذّكر لَا إِلَّا إِلَه
إِلَّا الله وَأفضل الشُّكْر الْحَمد لله
وَأخرج الخرائطي وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّعْوَات عَن مَنْصُور
بن صَفِيَّة قَالَ: مر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
بِرَجُل وَهُوَ يَقُول: الْحَمد لله الَّذِي هَدَانِي للإِسلام
وَجَعَلَنِي من أمة مُحَمَّد
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لقد شكرت عَظِيما
وَأخرج الخرائطي عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ قَالَ: يَا
هَؤُلَاءِ احْفَظُوا اثْنَتَيْنِ شكر النِّعْمَة واخلاص
الإِيمان
وَأخرج الخرائطي عَن أبي عمر الشَّيْبَانِيّ قَالَ: قَالَ
مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام يَوْم الطّور: يَا رب إِن أَنا صليت
فَمن قبلك وَإِن أَنا تَصَدَّقت فَمن قبلك وَإِن أَنا بلغت
رسالاتك فَمن قبلك فَكيف أشكرك قَالَ: يَا مُوسَى الْآن شكرتني
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا والخرائطي وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان عَن عبد الله بن قرط الْأَزْدِيّ وَكَانَ من أَصْحَاب
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِنَّمَا تثبت
النِّعْمَة بشكر الْمُنعم عَلَيْهِ للمنعم
وَأخرج الخرائطي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن
بن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: أشكر الْمُنعم عَلَيْك فَإِنَّهُ
لَا نفاد للنعم إِذا شكرت وَلَا بَقَاء لَهَا إِذا كفرت
وَالشُّكْر زِيَادَة فِي النعم وأمان من الْغَيْر
وَأخرج الخرائطي عَن خَالِد الربعِي قَالَ: كَانَ يُقَال: إِن
من أَجْدَر الْأَعْمَال أَن تعجل عُقُوبَته: الْأَمَانَة تخان
وَالرحم يقطع والإِحسان يكفر
وَأخرج الخرائطي عَن كَعْب الْأَحْبَار قَالَ: شَرّ الحَدِيث
التجديف قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: التجديف هُوَ
الْكفْر بِالنعَم وَقَالَ الْأمَوِي: هُوَ اسْتِقْلَال مَا
أعطَاهُ الله عز وَجل
(1/374)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا اسْتَعِينُوا بِالصبرِ وَالصَّلَاة إِن الله مَعَ
الصابرين
(1/374)
أخرج الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّلَائِل عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف
قَالَ: غشي على عبد الرَّحْمَن بن عَوْف فِي وَجَعه غشية
ظنُّوا أَنه قد فاضت بِهِ نَفسه فِيهَا حَتَّى قَامُوا من
عِنْده وجللوه ثوبا وَخرجت أم كُلْثُوم بنت عقبَة امْرَأَته
إِلَى الْمَسْجِد تستعين بِمَا أمرت بِهِ من الصَّبْر
وَالصَّلَاة فلبثوا سَاعَة وَهُوَ فِي غَشيته ثمَّ أَفَاق
(1/375)
وَلَا تَقُولُوا
لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ
وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154)
قَوْله تَعَالَى: وَلَا تَقولُوا لمن يقتل
فِي سَبِيل الله أموات بل أَحيَاء وَلَكِن لَا تشعرون
أخرج ابْن مَنْدَه فِي الْمعرفَة من طَرِيق السّديّ الصَّغِير
عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قتل
تَمِيم بن الْحمام ببدر وَفِيه وَفِي غَيره نزلت {وَلَا
تَقولُوا لمن يقتل فِي سَبِيل الله أموات} الْآيَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن حبير فِي قَوْله {لمن يقتل
فِي سَبِيل الله} قَالَ: فِي طَاعَة الله فِي قتال الْمُشْركين
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله {وَلَا تَقولُوا لمن يقتل فِي
سَبِيل الله أموات بل أَحيَاء} قَالَ: يَقُول: هم أَحيَاء فِي
صور طير خضر يطيرون فِي الْجنَّة حَيْثُ شاؤوا ويأكلون من
حَيْثُ شاؤوا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف وَابْن جرير عَن
عِكْرِمَة فِي قَوْله تَعَالَى {وَلَا تَقولُوا لمن يقتل فِي
سَبِيل الله أموات} الْآيَة
قَالَ: أَرْوَاح الشُّهَدَاء طير بيض فقاقيع فِي الْجنَّة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث والنشور
عَن كَعْب قَالَ: جنَّة المأوى فِيهَا طير خضر ترتقي فِيهَا
أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي أَجْوَاف طير خضر وَأَوْلَاد
الْمُؤمنِينَ الَّذين لم يبلغُوا الْحِنْث عصافير من عصافير
الْجنَّة ترعى وتسرح
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن معمرعن قَتَادَة قَالَ بلغنَا أَن
أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي صور طير بيض تَأْكُل من ثمار
الْجنَّة وَقَالَ الْكَلْبِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: فِي صُورَة طير بيض تأوي إِلَى قناديل معلقَة تَحت
الْعَرْش
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة {وَلَا تَقولُوا
لمن يقتل فِي سَبِيل الله أموات بل أَحيَاء وَلَكِن لَا
تشعرون} قَالَ: ذكر لنا أَن أَرْوَاح الشُّهَدَاء تعارف فِي
طير
(1/375)
بيض تَأْكُل من ثمار الْجنَّة وان مساكنهم
السِّدْرَة وان الله أعْطى الْمُجَاهِد ثَلَاث خِصَال من
الْخَيْر
من قتل فِي سَبِيل الله حَيا مرزوقاً وَمن غلب آتَاهُ الله
أجره عَظِيما وَمن مَاتَ رزقه الله رزقا حسنا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {بل أَحيَاء} قَالَ: كَانَ
يَقُول: من ثَمَر الْجنَّة ويجدون رِيحهَا وَلَيْسوا فِيهَا
وَأخرج مَالك وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة عَن كَعْب بن مَالك أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي أَجْوَاف
طير خضر تعلق (تعلق من ثَمَر الْجنَّة: ترعى من أَعْلَاهُ) من
ثَمَر الْجنَّة أَو شجر الْجنَّة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف عَن عبد الله بن كَعْب بن
مَالك قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَرْوَاح الشُّهَدَاء فِي صور طير خضر معلقَة فِي قناديل
الْجنَّة حَتَّى يرجعها الله يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن أنس قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُؤْتى بِالرجلِ من
أهل الْجنَّة فَيَقُول الله لَهُ: يَا ابْن آدم كَيفَ وَجدك
مَنْزِلك فَيَقُول: أَي رب خير منزل
فَيَقُول: سل وتمن
فَيَقُول: وَمَا أَسأَلك وأتمنى أَسأَلك أَن تردني إِلَى
الدُّنْيَا فَاقْتُلْ فِي سَبِيل الله عشر مَرَّات لما يرى من
فضل الشَّهَادَة
(1/376)
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ
الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ
وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
قَوْله تَعَالَى: ولنبلونكم بِشَيْء من
الْخَوْف والجوع وَنقص من الْأَمْوَال والأنفس والثمرات وَبشر
الصابرين الَّذين إِذا أَصَابَتْهُم مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا
لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات
من رَبهم وَرَحْمَة وَأُولَئِكَ هم المهتدون
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {ولنبلونكم} الْآيَة
قَالَ: أخبر الله الْمُؤمنِينَ أَن الدُّنْيَا دَار بلَاء
وَأَنه مبتليهم فِيهَا وَأمرهمْ بِالصبرِ وبشرهم فَقَالَ
{وَبشر الصابرين}
وَأخْبر أَن الْمُؤمن إِذا سلم لأمر الله وَرجع واسترجع عِنْد
الْمُصِيبَة كتب الله لَهُ ثَلَاث
(1/376)
خِصَال من الْخَيْر: الصَّلَاة من الله
وَالرَّحْمَة وَتَحْقِيق سبل الْهدى
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من اسْترْجع
عِنْد الْمُصِيبَة جبر الله مصيبته وَأحسن عقباه وَجعل لَهُ
خلفا صَالحا يرضاه
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن عَطاء فِي قَوْله
{ولنبلونكم بِشَيْء من الْخَوْف والجوع} قَالَ: هم أَصْحَاب
مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
جُوَيْبِر قَالَ: كتب رجل إِلَى الضَّحَّاك يسْأَله عَن هَذِه
الْآيَة {إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون} أخاصة هِيَ
أم عَامَّة فَقَالَ: هِيَ لمن أَخذ بالتقوى وَأدّى الْفَرَائِض
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله
{ولنبلونكم} قَالَ: ولنبتليكم يَعْنِي الْمُؤمنِينَ {وَبشر
الصابرين} قَالَ: على أَمر الله فِي المصائب يَعْنِي بشرهم
بِالْجنَّةِ {أُولَئِكَ عَلَيْهِم} يَعْنِي على من صَبر على
أَمر الله عِنْد الْمُصِيبَة {صلوَات} يَعْنِي مغْفرَة {من
رَبهم وَرَحْمَة} يَعْنِي رَحْمَة لَهُم وأمنة من الْعَذَاب
{وَأُولَئِكَ هم المهتدون} يَعْنِي من المهتدين بالاسترجاع
عِنْد الْمُصِيبَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن رَجَاء بن حَيْوَة فِي قَوْله: وَنقص من الثمرات
قَالَ: يَأْتِي على النَّاس زمَان لَا تحمل النَّخْلَة فِيهِ
إِلَّا تَمْرَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر من طَرِيق رَجَاء بن
حَيْوَة عَن كَعْب
مثله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اعطيت أمتِي
شَيْئا لم يُعْطه أحد من الْأُمَم أَن يَقُولُوا عِنْد
الْمُصِيبَة {إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون}
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: لقد أَعْطَيْت هَذِه
الْأمة عِنْد الْمُصِيبَة شَيْئا لم تعطه الْأَنْبِيَاء من
قبلهم وَلَو أعطيها الْأَنْبِيَاء لأعطيها يَعْقُوب إِذْ
يَقُول: يَا أسفى على يُوسُف {إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُون} لفظ الْبَيْهَقِيّ قَالَ: لم يُعْط أحد من الْأُمَم
الاسترجاع غير هَذِه الْأمة أما سَمِعت قَول يَعْقُوب: يَا
أسفى على يُوسُف
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {الَّذين إِذا أَصَابَتْهُم
مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات من رَبهم وَرَحْمَة وَأُولَئِكَ هم
المهتدون} قَالَ:
(1/377)
من اسْتَطَاعَ أَن يسْتَوْجب لله فِي
مصيبته ثَلَاثًا الصَّلَاة وَالرَّحْمَة وَالْهدى فَلْيفْعَل
وَلَا قوّة إِلَّا بِاللَّه فَإِنَّهُ من اسْتوْجبَ على الله
حَقًا بِحَق أحقه الله لَهُ وَوجد الله وفياً
وَأخرج وَكِيع وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن أبي
الدُّنْيَا فِي كتاب العزاء وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم
وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عمر بن الْخطاب
قَالَ: نعم العدلان وَنعم العلاوة {الَّذين إِذا أَصَابَتْهُم
مُصِيبَة قَالُوا إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات من رَبهم وَرَحْمَة} نعم العدلان
{وَأُولَئِكَ هم المهتدون} نعم العلاوة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق عَمْرو
بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن عبد الله ابْن عَمْرو قَالَ: أَربع
من كن فِيهِ بنى الله لَهُ بَيْتا فِي الْجنَّة: من كَانَ
عصمَة أمره لَا إِلَه إِلَّا الله وَإِذا أَصَابَته مُصِيبَة
قَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَإِذا أعطي
شَيْئا قَالَ: الْحَمد لله وَإِذا أذْنب ذَنبا قَالَ: اسْتغْفر
الله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن عَليّ قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من صَبر على الْمُصِيبَة
حَتَّى يردهَا بِحسن عزائها كتب الله لَهُ ثلثمِائة دَرَجَة
مَا بَين الدرجَة إِلَى الدرجَة كَمَا بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن يُونُس بن يزِيد
قَالَ: سَأَلت ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن مَا مُنْتَهى
الصَّبْر قَالَ: يكون يَوْم تصبيه الْمُصِيبَة مثله قبل أَن
تصيبه
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الِاعْتِبَار عَن عمر بن
عبد الْعَزِيز
أَن سُلَيْمَان بن عبد الْملك قَالَ لَهُ عِنْد موت ابْنه:
أيصبر الْمُؤمن حَتَّى لَا يجد لمصيبته ألماً قَالَ: يَا
أَمِير الْمُؤمنِينَ لَا يَسْتَوِي عنْدك مَا تحب وَمَا تكره
وَلَكِن الصَّبْر معول الْمُؤمن
وَأخرج أَحْمد وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان
عَن الْحُسَيْن بن عَليّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ مَا من مُسلم يصلب بمصيبة فيذكرها وَإِن طَال عهدها
فَيحدث لذَلِك استرجاعا إِلَّا جدد الله لَهُ عِنْد ذَلِك
فَأعْطَاهُ مثل أجرهَا يَوْم أُصِيب
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور والعقيلي فِي الضُّعَفَاء من حَدِيث
عَائِشَة
مثله
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من نعْمَة وَإِن
تقادم عهدها فيجدد لَهَا العَبْد الْحَمد إِلَّا جدد الله لَهُ
ثَوَابهَا وَمَا من مُصِيبَة وَإِن تقادم عهدها فيجدد لَهَا
العَبْد الاسترجاع إِلَّا جدد الله لَهُ ثَوَابهَا وأجرها
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن سعيد بن الْمسيب
رَفعه من اسْترْجع بعد أَرْبَعِينَ سنة أعطَاهُ الله ثَوَاب
مصيبته يَوْم أصيبها
(1/378)
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن كَعْب
قَالَ: مَا من رجل تصيبه مُصِيبَة فيذكرها بعد أَرْبَعِينَ سنة
فيسترجع إِلَّا أجْرى الله لَهُ أجرهَا تِلْكَ السَّاعَة كَمَا
أَنه لَو اسْترْجع يَوْم أُصِيب
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أم سَلمَة
قَالَت: أَتَانِي أَبُو سَلمَة يَوْمًا من عِنْد رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: لقد سَمِعت من رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قولا سررت بِهِ قَالَ لَا يُصِيب أحدا
من الْمُسلمين مُصِيبَة فيسترجع عِنْد مصيبته ثمَّ يَقُول:
اللَّهُمَّ أجرني فِي مصيبتي وأخلف لي خيرا مِنْهَا إِلَّا فعل
ذَلِك بِهِ
قَالَت: أم سَلمَة: فَحفِظت ذَلِك مِنْهُ فَلَمَّا توفّي أَبُو
سَلمَة استرجعت فَقلت: اللَّهُمَّ أجرني فِي مصيبتي وأخلف لي
خيرا مِنْهَا ثمَّ رجعت إِلَى نَفسِي وَقلت من أَيْن لي خير من
أبي سَلمَة فَأَبْدَلَنِي الله بِأبي سَلمَة خيرا مِنْهُ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأخرج مُسلم عَن أم سَلمَة قَالَت سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: مَا من عبد تصيبه مُصِيبَة
فَيَقُول: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون اللَّهُمَّ
أجرني فِي مصيبتي وأخلف لي خيرا مِنْهَا إِلَّا آجره الله فِي
مصيبته وأخلف لَهُ خيرا مِنْهَا
قَالَت: فَلَمَّا توفّي أَبُو سَلمَة قلت كَمَا أَمرنِي رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأخلف الله لي خيرا مِنْهُ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان عَن أبي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِذا مَاتَ ولد العَبْد قَالَ الله لملائكته:
قبضتم ولد عَبدِي فَيَقُولُونَ: نعم
فَيَقُول: قبضتم ثَمَرَة فُؤَاده فَيَقُولُونَ: نعم
فَيَقُول: مَاذَا قَالَ عَبدِي فَيَقُولُونَ: حمدك واسترجع
فَيَقُول الله ابْنُوا لعبدي بَيْتا فِي الْجنَّة وسموه بَيت
الْحَمد
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن للْمَوْت فَزعًا فَإِذا
أَتَى أحدكُم وَفَاة أَخِيه فَلْيقل: إِنَّا لله وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُون وَإِنَّا إِلَى رَبنَا لمنقلبون
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن أبي بكر بن أبي
مَرْيَم سَمِعت أشياخا يَقُولُونَ: أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن أهل الْمُصِيبَة لتنزل بهم فيجزعون
وتسور عَنْهُم فيمر بهَا مار من النَّاس فَيَقُول: إِنَّا لله
وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون فَيكون فِيهَا أعظم أجرا من
أَهلهَا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن أبي أُمَامَة قَالَ
انْقَطع قبال (قبال: زِمَام النَّعْل) النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَاسْتَرْجع فَقَالُوا: مُصِيبَة يَا رَسُول
الله فَقَالَ: مَا أصَاب الْمُؤمن مِمَّا يكره فَهُوَ مُصِيبَة
(1/379)
وَأخرج الْبَزَّار بِسَنَد ضَعِيف
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي هُرَيْرَة عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِذا انْقَطع شسع
(زِمَام النَّعْل بَين الْأصْبع الْوُسْطَى وَالَّتِي
تَلِيهَا) أحدكُم فليسترجع لِأَنَّهَا من المصائب
وَأخرج الْبَزَّار بِسَنَد ضَعِيف عَن شَدَّاد بن أَوْس
مَرْفُوعا
مثله
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن شهر بن حَوْشَب
رَفعه قَالَ من انْقَطع شسعه فَلْيقل إِنَّا لله وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُون فَإِنَّهَا مُصِيبَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن أبي الدُّنْيَا عَن عَوْف بن عبد
الله قَالَ: من انْقَطع شسعه فَلْيقل إِنَّا لله وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُون فَإِنَّهَا مُصِيبَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن أبي الدُّنْيَا عَن عَوْف بن عبد
الله قَالَ: كَانَ ابْن مَسْعُود يمشي فَانْقَطع شسعه
فَاسْتَرْجع فَقيل: يسترجع على مثل هَذَا قَالَ: مُصِيبَة
وَأخرج ابْن سعد وَعبد بن حميد وَابْن أبي شيبَة وهناد وَعبد
الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد وَابْن الْمُنْذر
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عمر بن الْخطاب
أَنه انْقَطع شسعه فَقَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ
رَاجِعُون
فَقيل لَهُ: مَالك فَقَالَ: انْقَطع شسعي فسائني وَمَا ساءك
فَهُوَ لَك مُصِيبَة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي الأمل والديلمي عَن أنس أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى رجلا اتخذ قبالاً من
حَدِيد فَقَالَ: أما أَنْت أطلت الأمل إِن أحدكُم إِذا انْقَطع
شسعه فَقَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون كَانَ
عَلَيْهِ من ربه الصَّلَاة وَالْهدى وَالرَّحْمَة وَذَلِكَ خير
لَهُ من الدُّنْيَا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء عَن
عِكْرِمَة قَالَ طفىء سراج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
فَقيل: يَا رَسُول الله أمُصِيبَة هِيَ قَالَ: نعم وكل مَا
يُؤْذِي الْمُؤمن فَهُوَ مُصِيبَة لَهُ وَأجر
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
قَالَ بَلغنِي أَن الْمِصْبَاح طفىء فَاسْتَرْجع النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: كل مَا ساءك مُصِيبَة
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وسمويه فِي فَوَائده عَن أبي أُمَامَة
قَالَ خرجنَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَانْقَطع شسع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ:
إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
فَقَالَ لَهُ رجل: هَذَا الشسع فَقَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: إِنَّهَا مُصِيبَة
وَأخرج ابْن السّني فِي عمل يَوْم وَلَيْلَة عَن أبي إِدْرِيس
الْخَولَانِيّ قَالَ بَينا النَّبِي
(1/380)
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يمشي هُوَ
وَأَصْحَابه إِذْ انْقَطع شسعه فَقَالَ: إِنَّا لله وَإِنَّا
إِلَيْهِ رَاجِعُون
قَالَ: ومصيبة هِيَ قَالَ: نعم كل شَيْء سَاءَ الْمُؤمن فَهُوَ
مُصِيبَة
وَأخرج الديلمي عَن عَائِشَة قَالَت أقبل رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَقد لدغته شَوْكَة فِي ابهامه فَجعل يسترجع
مِنْهَا ويمسحها فَلَمَّا سَمِعت استرجاعه دَنَوْت مِنْهُ
فَنَظَرت فَإِذا أثر حقير فَضَحكت فَقلت: يَا رَسُول الله
بِأبي أَنْت وَأمي أكل هَذَا الاسترجاع من أجل هَذِه
الشَّوْكَة فَتَبَسَّمَ ثمَّ ضرب على مَنْكِبي فَقَالَ: يَا
عَائِشَة إِن الله عز وَجل إِذا أَرَادَ أَن يَجْعَل الصَّغِير
كَبِيرا جعله وَإِذا أَرَادَ أَن يَجْعَل الْكَبِير صَغِيرا
جعله
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن قَالَ: إِذا فاتتك صَلَاة فِي
جمَاعَة فَاسْتَرْجع فَإِنَّهَا مُصِيبَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن سَواد بن دَاوُد
أَن سعيد بن الْمسيب جَاءَ وَقد فَاتَتْهُ الصَّلَاة فِي
الْجَمَاعَة فَاسْتَرْجع حَتَّى سمع صَوته خَارِجا من
الْمَسْجِد
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف وَعبد بن حميد عَن الْحسن
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصَّبْر
عِنْد الصدمة الأولى وَالْعبْرَة لَا يملكهَا ابْن آدم صبَابَة
الْمَرْء إِلَى أَخِيه
وَأخرج ابْن سعد عَن خَيْثَمَة قَالَ: لما جَاءَ عبد الله بن
مَسْعُود نعي أَخِيه عتبَة دَمَعَتْ عَيناهُ فَقَالَ: إِن
هَذِه رَحْمَة جعلهَا الله لَا يملكهَا ابْن آدم
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو
دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ عَن أنس أَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى امْرَأَة تبْكي على صبي لَهَا
فَقَالَ لَهَا: اتقِي الله واصبري
فَقَالَت: وَمَا تبالي أَنْت مصيبتي فَلَمَّا ذهب قيل لَهُ:
إِنَّه رَسُول الله فَأَخذهَا مثل الْمَوْت فَأَتَت بَابه فَلم
تَجِد عَلَيْهِ بوابين فَقَالَت: لم أعرفك يَا رَسُول الله
فَقَالَ: إِنَّمَا الصَّبْر عِنْد أوّل صدمة
وَأخرج عبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن مَسْعُود قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا مُسلمين
مضى لَهما ثَلَاثَة من أولادهما لم يبلغُوا حنثاً كَانُوا
لَهما حصناً حصيناً من النَّار
قَالَ: أَبُو ذَر مضى لي اثْنَان
قَالَ: وَاثْنَانِ
قَالَ أَبُو الْمُنْذر سيد الْقُرَّاء: مضى لي وَاحِد يَا
رَسُول الله قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
وَوَاحِد وَذَلِكَ فِي الصدمة الأولى
وَأخرج عبد بن حميد عَن كريب بن حسان قَالَ: توفّي رجل منا
فَوجدَ بِهِ أَبوهُ
(1/381)
أَشد الوجد فَقَالَ لَهُ رجل من أَصْحَاب
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَال لَهُ حَوْشَب: أَلا
أحدثكُم بِمِثْلِهَا شهدتها من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم كَانَ رجل يَأْتِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَمَعَهُ ابْن لَهُ توفّي فَوجدَ بِهِ أَبوهُ أَشد الوجد
قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا فعل فلَان
قَالُوا: يَا رَسُول الله توفّي ابْنه الَّذِي كَانَ يخْتَلف
مَعَه إِلَيْك
فَلَقِيَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا
فلَان أَيَسُرُّك أَن ابْنك عنْدك كأجرى الغلمان جَريا يَا
فلَان أَيَسُرُّك أَن ابْنك عنْدك كأنشط الغلمان نشاطاً يَا
فلَان أَيَسُرُّك أَن ابْنك عنْدك كأجود الكهول كهلاً أَو
يُقَال لَك أَدخل الْجنَّة ثَوَاب مَا أَخذ مِنْك
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم
وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن مُعَاوِيَة بن
قُرَّة عَن أَبِيه قَالَ كَانَ رجل يخْتَلف إِلَى رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَعَهُ بني لَهُ فَقَالَ لَهُ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَات يَوْم: أَتُحِبُّهُ
قَالَ: يَا رَسُول الله أحبك الله كَمَا أحبه
فَفَقدهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: مَا
فعل ابْن فلَان قَالُوا: مَاتَ
قَالَ: فَلَقِيَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ:
أما تحب أَن لَا تَأتي بَابا من أَبْوَاب الْجنَّة تستفتحه
إِلَّا جَاءَ يسْعَى حَتَّى يَفْتَحهُ لَك قَالُوا: يَا رَسُول
الله أَله وَحده أم لكلنا قَالَ: بل لكلكم
وَأخرج البُخَارِيّ عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مَا لعبدي الْمُؤمن عِنْدِي جَزَاء
إِذا قبضت صَفيه من أهل الدُّنْيَا ثمَّ احتسبه إِلَّا
الْجنَّة
وَأخرج مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الْإِيمَان عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مَا يزَال الْمُؤمن يصاب فِي وَلَده
وَحَاجته حَتَّى يلقى الله وَلَيْسَت لَهُ خَطِيئَة
وَأخرج أَحْمد وَالطَّبَرَانِيّ عَن عقبَة بن عَامر قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أثكل ثَلَاثَة
من صلبه فاحتسبهم على الله وَجَبت لَهُ الْجنَّة
وَأخرج الْبَزَّار وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن بُرَيْدَة قَالَ
كنت عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَلغهُ أَن
امْرَأَة من الْأَنْصَار مَاتَ ابْن لَهَا فَجَزِعت عَلَيْهِ
فَقَامَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَعَهُ أَصْحَابه
فَلَمَّا دخل عَلَيْهَا قَالَ: أما أَنه قد بَلغنِي أَنَّك
جزعت فَقَالَت: مَا لي لَا أجزع وَأَنا رقوب لَا يعِيش لي ولد
فَقَالَ: إِنَّمَا الرقوب الَّتِي يعِيش وَلَدهَا إِنَّه لَا
يَمُوت لامْرَأَة مسلمة ثَلَاثَة من الْوَلَد فتحتسبهم إِلَّا
وَجَبت لَهَا الْجنَّة
فَقَالَ عمر: واثنين قَالَ: واثنين
وَأخرج مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن أبي نصر السّلمِيّ أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَا يَمُوت لأحد
من المسلمسن ثَلَاثَة من الْوَلَد فيحتسبهم إِلَّا كَانُوا
لَهُ جنَّة من النَّار
فَقَالَت امْرَأَة: أَو اثْنَان
قَالَ: أَو اثْنَان
(1/382)
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان عَن جَابر سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يَقُول: من مَاتَ لَهُ ثَلَاثَة من الْوَلَد فاحتسبهم
دخل الْجنَّة
فَقَالَت امْرَأَة: واثنين
قَالَ: واثنين
وَأخرج أَحْمد عَن معَاذ بن جبل قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من مُسلمين يتوفى لَهما ثَلَاثَة
إِلَّا أدخلهما الله الْجنَّة بِفضل رَحمته إيَّاهُم
فَقَالُوا: يَا رَسُول الله أَو اثْنَان
قَالَ: أَو اثْنَان
قَالُوا: أَو وَاحِد
قَالَ: أَو وَاحِد
ثمَّ قَالَ: وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ إِن السقط ليجر أمه
بسرره إِلَى الْجنَّة إِذا احتسبته
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن جَابر بن سَمُرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من دفن ثَلَاثَة فَصَبر
عَلَيْهِم واحتسب وَجَبت لَهُ الْجنَّة
فَقَالَت أم أَيمن: واثنين
قَالَ: واثنين
قَالَت: أَو وَاحِد
فَسكت ثمَّ قَالَ: وَوَاحِد
وَأخرج أَحْمد وَابْن قَانِع فِي مُعْجم الصَّحَابَة وَابْن
مَنْدَه فِي الْمعرفَة عَن حَوْشَب عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من مَاتَ لَهُ ولد فَصَبر واحتسب قيل
لَهُ: ادخل الْجنَّة بِفضل مَا أَخذنَا مِنْك
وَأخرج النَّسَائِيّ وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
أبي سَلمَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
بخ بخ لخمس مَا أثقلهن فِي الْمِيزَان لَا إِلَه إِلَّا الله
وَالله أكبر وَسُبْحَان الله وَالْحَمْد لله وَالْولد الصَّالح
يتوفى للمرء فيحتسبه
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي العزاء وَالْبَيْهَقِيّ عَن
أنس قَالَ توفّي ابْن عُثْمَان بن مَظْعُون فَاشْتَدَّ حزنه
عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن
للجنة ثَمَانِيَة أَبْوَاب وللنار سَبْعَة أَبْوَاب أفما
يَسُرك أَن لَا تَأتي بَابا مِنْهَا إِلَّا وجدت ابْنك إِلَى
جَنْبك آخِذا بحجزتك يشفع لَك عِنْد رَبك قَالَ: بلَى
قَالَ الْمُسلمُونَ: يَا رَسُول الله وَلنَا فِي افراطنا مَا
لعُثْمَان قَالَ: نعم لمن صَبر مِنْكُم واحتسب
وَأخرج النَّسَائِيّ عَن ابْن عَمْرو قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله لَا يرضى لعَبْدِهِ الْمُؤمن
إِذا ذهب بصفيه من أهل الأَرْض فَصَبر واحتسب بِثَوَاب من
الْجنَّة
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: قسم الله
الْعقل على ثَلَاثَة أَجزَاء فَمن كن فِيهِ فَهُوَ الْعَاقِل
وَمن لم يكن فِيهِ فَلَا عقل لَهُ
حسن الْمعرفَة بِاللَّه وَحسن الطَّاعَة لله وَحسن الصَّبْر
لله
(1/383)
وَأخرج ابْن سعد عَن مطوف بن عبد الله بن
الشخير
أَنه مَاتَ ابْنه عبد الله فَخرج وَهُوَ مترجل فِي ثِيَاب
حَسَنَة فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ: قد وَعَدَني الله على
مصيبتين ثَلَاث خِصَال كل خصْلَة مِنْهَا أحب إليّ من
الدُّنْيَا كلهَا
قَالَ الله {الَّذين إِذا أَصَابَتْهُم مُصِيبَة} إِلَى قَوْله
{المهتدون} أفأستكين لَهَا بعد هَذَا
(1/384)
إِنَّ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ
أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ
بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ
عَلِيمٌ (158)
قَوْله تَعَالَى: إِن الصَّفَا والمروة من
شَعَائِر الله فَمن حج أَو اعْتَمر فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن
يطوف بهما وَمن تطوع خيرا فَإِن الله شَاكر عليم
أخرج مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن جرير وَابْن
أبي دَاوُد وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف مَعًا وَابْن
أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن عَن عَائِشَة أَن
عُرْوَة قَالَ لَهَا: أَرَأَيْت قَول الله تَعَالَى {إِن
الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله فَمن حج الْبَيْت أَو
اعْتَمر فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوّف بهما} فَمَا أرى على
أحد جنَاحا أَن يطوّف بهما فَقَالَت عَائِشَة: بئْسَمَا قلت
يَا ابْن أُخْتِي إِنَّهَا لَو كَانَت على مَا أوّلتها كَانَت
فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوّف بهما وَلكنهَا إِنَّمَا
أنزلت أَن الْأَنْصَار قبل أَن يسلمُوا كَانُوا يهلون لمناة
الطاغية الَّتِي كَانُوا يعبدونها وَكَانَ من أهل لَهَا يتحرج
أَن يطوف بالصفا والمروة فسألوا عَن ذَلِك رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا: يَا رَسُول الله إِنَّا كُنَّا
نتحرج أَن نطوف بالصفا والمروة فِي الْجَاهِلِيَّة فَأنْزل
الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} الْآيَة
قَالَت عَائِشَة: ثمَّ سنّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم الطّواف بهما فَلَيْسَ لأحد أَن يدع الطّواف بهما
وَأخرج عبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن
جرير وَابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف وَابْن أبي حَاتِم
وَابْن السكن وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس
أَنه سُئِلَ عَن الصَّفَا والمروة قَالَ: كُنَّا نرى
أَنَّهُمَا من أَمر الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا جَاءَ الإِسلام
أمسكنا عَنْهُمَا فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من
شَعَائِر الله}
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة
قَالَت: نزلت هَذِه الْآيَة فِي الْأَنْصَار كَانُوا فِي
الْجَاهِلِيَّة إِذا أَحْرمُوا لَا يحل لَهُم أَن يطوفوا بَين
الصَّفَا والمروة فَلَمَّا قدمنَا ذكرُوا ذَلِك لرَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة
من شَعَائِر الله}
(1/384)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي دَاوُد فِي
الْمَصَاحِف وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: كَانَت الشَّيَاطِين فِي الْجَاهِلِيَّة تعزف
اللَّيْل أجمع بَين الصَّفَا والمروة فَكَانَت فِيهَا آلِهَة
لَهُم أصنام فَلَمَّا جَاءَ الإِسلام قَالَ الْمُسلمُونَ: يَا
رَسُول الله أَلا نطوف بَين الصَّفَا والمروة فَإِنَّهُ شَيْء
كُنَّا نصنعه فِي الْجَاهِلِيَّة فَأنْزل الله {فَمن حج
الْبَيْت أَو اعْتَمر فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوّف بهما}
يَقُول: لَيْسَ عَلَيْهِ اثم وَلَكِن لَهُ أجر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
قَالَت الْأَنْصَار: إِن السَّعْي بَين الصَّفَا والمروة من
أَمر الْجَاهِلِيَّة فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من
شَعَائِر الله} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير عَن عَمْرو بن حُبَيْش قَالَ: سَأَلت ابْن
عمر عَن قَوْله {إِن الصَّفَا والمروة} الْآيَة
فَقَالَ: انْطلق إِلَى ابْن عَبَّاس فَاسْأَلْهُ فَإِنَّهُ
أعلم من بَقِي بِمَا أنزل على مُحَمَّد
فَأَتَيْته فَسَأَلته فَقَالَ: إِنَّه كَانَ عِنْدهمَا أصنام
فَلَمَّا أَسْلمُوا امسكوا عَن الطّواف بَينهمَا حَتَّى أنزلت
{إِن الصَّفَا والمروة} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {إِن الصَّفَا
والمروة من شَعَائِر الله} الْآيَة
وَذَلِكَ أَن نَاسا تحرجوا أَن يطوفوا بَين الصَّفَا والمروة
فَأخْبر الله أَنَّهُمَا من شعائره الطّواف بَينهمَا أحب
إِلَيْهِ فمضت السّنة بِالطّوافِ بَينهمَا
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر عَن عَامر الشّعبِيّ قَالَ: كَانَ وثن بالصفا يدهى
أساف ووثن بالمروة يدعى نائلة فَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة إِذا
طافوا بِالْبَيْتِ يسعون بَينهمَا ويمسحون الوثنين فَلَمَّا
قدم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالُوا: يَا رَسُول
الله إِن الصَّفَا والمروة إِنَّمَا كَانَ يُطَاف بهما من أجل
الوثنين وَلَيْسَ الطّواف بهما من الشعائر فَأنْزل الله {إِن
الصَّفَا والمروة} الْآيَة
فَذكر الصَّفَا من أجل الوثن الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ
وأُنِّثَتْ الْمَرْوَة من أجل الوثن الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ
مونثا
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن
مُجَاهِد قَالَ: قَالَت الْأَنْصَار إِنَّمَا السَّعْي بَين
هذَيْن الحجرين من عمل أهل الْجَاهِلِيَّة فَأنْزل الله {إِن
الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} قَالَ: من الْخَيْر
الَّذِي أَخْبَرتكُم عَنهُ فَلم يحرج من لم يطف بهما {فَمن
تطوّع خيرا فَهُوَ خير لَهُ} فتطوع رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَت من السّنَن فَكَانَ عَطاء يَقُول:
يُبدل مَكَانَهُ سبعين بِالْكَعْبَةِ إِن شَاءَ
(1/385)
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ كَانَ
نَاس من أهل تهَامَة فِي الْجَاهِلِيَّة لَا يطوفون بَين
الصَّفَا والمروة فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من
شَعَائِر الله} وَكَانَ من سنة إِبْرَاهِيم واسماعيل بَينهمَا
وَأخرج عبد بن حميد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن جرير
وَابْن مَرْوُدَيْهِ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من طَرِيق
الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَ: كَانَ رجال من
الْأَنْصَار مِمَّن كَانَ يهل لمناة فِي الْجَاهِلِيَّة
وَمَنَاة صنم بَين مَكَّة وَالْمَدينَة
قَالُوا: يَا نَبِي الله إِنَّا كُنَّا لانطوف بَين الصَّفَا
والمروة تَعْظِيمًا لمناة فَهَل علينا من حرج أَن نطوف بهما
فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} الْآيَة
قَالَ عُرْوَة: فَقلت لعَائِشَة: مَا أُبَالِي أَن لَا أَطُوف
بَين الصَّفَا والمروة قَالَ الله {فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن
يطوف بهما} فَقَالَت: يَا ابْن أُخْتِي أَلا ترى أَنه يَقُول
{إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} قَالَ الزُّهْرِيّ:
فَذكرت ذَلِك لأبي بكر بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَرْث بن
هِشَام فَقَالَ: هَذَا الْعلم
قَالَ أَبُو بكر: وَلَقَد سَمِعت رجَالًا من أهل الْعلم
يَقُولُونَ: لما أنزل الله الطّواف بِالْبَيْتِ وَلم ينزل
الطّواف بَين الصَّفَا والمروة قيل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: إِنَّا كُنَّا نطوف فِي الْجَاهِلِيَّة بَين الصَّفَا
والمروة وَأَن الله قد ذكر الطّواف بِالْبَيْتِ وَلم يذكر
الطّواف بَين الصَّفَا والمروة فَهَل علينا من حرج أَن لَا
نطوف بهما فَأنْزل الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر
الله} الْآيَة كلهَا
قَالَ أَبُو بكر: فاسمع هَذِه الْآيَة نزلت فِي الْفَرِيقَيْنِ
كليهمَا فِيمَن طَاف وفيمن لم يطف
وَأخرج وَكِيع وَعبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَمُسلم وَابْن
ماجة وَابْن جرير عَن عَائِشَة قَالَت: لعمري مَا أتم الله حج
من لم يسع بَين الصَّفَا والمروة وَلَا عمرته وَلِأَن الله
قَالَ {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله}
وَأخرج عبد بن حميد وَمُسلم عَن أنس قَالَ: كَانَت الْأَنْصَار
يكْرهُونَ السَّعْي بَين الصَّفَا والمروة حَتَّى نزلت هَذِه
الْآيَة {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله} فالطواف
بَينهمَا تطوّع
وَأخرج أَبُو عبيد فِي فضائله وَعبد بن حميد وَابْن جرير
وَابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف وَابْن الْمُنْذر وَابْن
الْأَنْبَارِي عَن ابْن عَبَّاس
أَنه كَانَ يقْرَأ ((فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوف بهما))
(1/386)
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر عَن عَطاء قَالَ: فِي مصحف ابْن مَسْعُود (فَلَا
جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوف بهما)
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن حَمَّاد قَالَ:
وجدت فِي مصحف أبي (فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوف بهما)
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد عَن مُجَاهِد
أَنه كَانَ يقْرَأ (فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن لَا يطوف بهما)
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن ابْن عَبَّاس
أَنه قَرَأَ {فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوّف} مثقلة فَمن ترك
فَلَا بَأْس
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن
عَبَّاس
أَنه أَتَاهُ رجل فَقَالَ: أبدأ بالصفا قبل الْمَرْوَة وأصلي
قبل أَن أَطُوف أَو أَطُوف قبل
وأحلق قبل أَن أذبح أَو أذبح قبل أَن أحلق فَقَالَ ابْن
عَبَّاس: خُذُوا ذَلِك من كتاب الله فَإِنَّهُ أَجْدَر أَن
يحفظ قَالَ الله {إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله}
فالصفا قبل الْمَرْوَة وَقَالَ (لَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ
الْهَدْي مَحَله) (الْبَقَرَة الْآيَة 196) فالذبح قبل الْحلق
وَقَالَ (وطهر بَيْتِي للطائفين والقائمين والركع السُّجُود)
(الْحَج الْآيَة 26) وَالطّواف قبل الصَّلَاة
وَأخرج وَكِيع عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: قلت لِابْنِ عَبَّاس
لم بدىء بالصفا قبل الْمَرْوَة قَالَ: لِأَن الله قَالَ: إِن
الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله
وَأخرج مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن جَابر قَالَ لما دنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم من الصَّفَا فِي حجَّته قَالَ: إِن الصَّفَا والمروة من
شَعَائِر الله ابدؤا بِمَا بَدَأَ الله بِهِ فَبَدَأَ بالصفا
فرقي عَلَيْهِ
وَأخرج الشَّافِعِي وَابْن سعد وَأحمد وَابْن الْمُنْذر وَابْن
قَانِع وَالْبَيْهَقِيّ عَن حَبِيبَة بنت أبي بحران قَالَت
رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يطوف بَين
الصَّفَا والمروة والنايس بَين يَدَيْهِ وَهُوَ وَرَاءَهُمْ
وَهُوَ يسْعَى حَتَّى أرى رُكْبَتَيْهِ من شدَّة السَّعْي
يَدُور بِهِ إزَاره وَهُوَ يَقُول: اسْعوا فَإِن الله عز وَجل
كتب عَلَيْكُم السَّعْي
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: سَأَلَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِن الله كتب عَلَيْكُم
السَّعْي فَاسْعَوْا
(1/387)
وَأخرج وَكِيع عَن أبي الطُّفَيْل عَامر بن
وَاثِلَة قَالَ: سَأَلت ابْن عَبَّاس عَن السَّعْي بَين
الصَّفَا والمروة قَالَ: فعله إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي الطُّفَيْل
قَالَ قلت لِابْنِ عَبَّاس يزْعم قَوْمك أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم سعى بَين الصَّفَا والمروة وَإِن ذَلِك
سنة قَالَ: صدقُوا أَن إِبْرَاهِيم لما أَمر بالمناسك اعْترض
عَلَيْهِ الشَّيْطَان عِنْد الْمَسْعَى فسابقه فسبقه
إِبْرَاهِيم
وَأخرج الْحَاكِم عَن ابْن عَبَّاس
أَنه رَآهُمْ يطوفون بَين الصَّفَا والمروة فَقَالَ: هَذَا
مِمَّا أورثتكم أم اسماعيل
وَأخرج الْخَطِيب فِي تالي التَّلْخِيص عَن سعيد بن جُبَير
قَالَ: أقبل إِبْرَاهِيم وَمَعَهُ هَاجر واسماعيل عَلَيْهِم
السَّلَام فوضعهم عِنْد الْبَيْت فَقَالَت: الله أَمرك بِهَذَا
قَالَ: نعم
قَالَ: فعطش الصَّبِي فَنَظَرت فَإِذا أقرب الْجبَال إِلَيْهَا
الصَّفَا فسعت فرقت عَلَيْهِ فَنَظَرت فَلم تَرَ شَيْئا ثمَّ
نظرت فَإِذا أقرب الْجبَال إِلَيْهَا الْمَرْوَة فَنَظَرت فَلم
تَرَ شَيْئا قَالَ: فَهِيَ أول من سعى بَين الصَّفَا والمروة
ثمَّ أَقبلت فَسمِعت حفيفاً أمامها قَالَ: قد أسمع فَإِن يكن
عنْدك غياث فَهَلُمَّ فَإِذا جِبْرِيل أمامها يرْكض زَمْزَم
بعقبه فنبع المَاء فَجَاءَت بِشَيْء لَهَا تقري فِيهِ المَاء
فَقَالَ لَهَا: تَخَافِينَ الْعَطش هَذَا بلد ضيفان الله لَا
يخَافُونَ الْعَطش
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو داو وَالتِّرْمِذِيّ
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن
عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِنَّمَا جعل الطّواف بِالْبَيْتِ وَالسَّعْي بَين الصَّفَا
والمروة وَرمي الْجمار لاقامة ذكر الله لَا لغيره
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: السّنة فِي
الطّواف بَين الصَّفَا والمروة أَن ينزل من الصَّفَا ثمَّ يمشي
حَتَّى يَأْتِي بطن المسيل فَإِذا جَاءَهُ سعى حَتَّى يظْهر
مِنْهُ ثمَّ يمشي حَتَّى يَأْتِي الْمَرْوَة
وَأخرج الْأَزْرَقِيّ من طَرِيق مَسْرُوق عَن ابْن مَسْعُود
أَنه خرج إِلَى الصَّفَا فَقَامَ إِلَى صدع فِيهِ فلبى فَقلت
لَهُ: إِن نَاسا ينهون عَن الإِهلال هَهُنَا قَالَ: وَلَكِنِّي
آمُرك بِهِ هَل تَدْرِي مَا الإِهلال إِنَّمَا هِيَ استجابة
مُوسَى لرَبه فَلَمَّا أَتَى الْوَادي رمل وَقَالَ: رب اغْفِر
وَارْحَمْ إِنَّك أَنْت الْأَعَز والأكرم
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن
مَسْعُود
أَنه قَامَ على الصدع الَّذِي فِي الصَّفَا وَقَالَ: هَذَا
وَالَّذِي لَا إِلَه غَيره مقَام الَّذِي أنزلت عَلَيْهِ
سُورَة الْبَقَرَة
(1/388)
أما قَوْله تَعَالَى: {وَمن تطوّع خيرا}
أخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن الْأَعْمَش قَالَ:
فِي قِرَاءَة عبد الله / وَمن تطوع بِخَير /
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن ابْن عمر أَنه كَانَ يَدْعُو على
الصَّفَا والمروة يكبر ثَلَاثًا سبع مَرَّات يَقُول: لَا إِلَه
إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد
وَهُوَ على كل شَيْء قدير لَا إِلَه إِلَّا الله وَلَا نعْبد
إِلَّا إِيَّاه مُخلصين لَهُ وَلَو كره الْكَافِرُونَ
وَكَانَ يَدْعُو بِدُعَاء كثير حَتَّى يبطئنا وَإِنَّا لشباب
وَكَانَ من دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلنِي مِمَّن يحبك
وَيُحب ملائكتك وَيُحب رسلك وَيُحب عِبَادك الصَّالِحين
اللَّهُمَّ حببني إِلَيْك وَإِلَى ملائكتك وَإِلَى رسلك
وَإِلَى عِبَادك الصَّالِحين اللَّهُمَّ يسرني لليسرى وجنبني
للعسرى واغفر لي فِي الْآخِرَة وَالْأولَى واجعلني من
الْأَئِمَّة الْمُتَّقِينَ وَمن وَرَثَة جنَّة النَّعيم واغفر
لي خطيئتي يَوْم الدّين
اللَّهُمَّ إِنَّك قلت (ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم) وَإنَّك لَا
تخلف الميعاد
اللَّهُمَّ إِذْ هديتني للإِسلام فَلَا تنزعه مني وَلَا تنزعني
مِنْهُ حَتَّى توفاني على الإِسلام وَقد رضيت عني
اللَّهُمَّ لَا تقدمني للعذاب وَلَا تؤخرني لسيء الْفِتَن
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة عَن عمر بن الْخطاب
قَالَ: من قدم مِنْكُم حَاجا فليبدأ بِالْبَيْتِ فليطف بِهِ
سبعا ثمَّ ليصل رَكْعَتَيْنِ عِنْد مقَام إِبْرَاهِيم ثمَّ
ليأت الصَّفَا فَليقمْ عَلَيْهِ مُسْتَقْبل الْكَعْبَة ثمَّ
ليكبر سبعا بَين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عَلَيْهِ
وَالصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويسأله
لنَفسِهِ وعَلى الْمَرْوَة مثل ذَلِك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
ترفع الْأَيْدِي فِي سَبْعَة مَوَاطِن
إِذا قَامَ إِلَى الصَّلَاة وَإِذا رأى الْبَيْت وعَلى
الصَّفَا والمروة وَفِي عَرَفَات وَفِي جمع وَعند الجمرات
وَأخرج الشَّافِعِي فِي الْأُم عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ترفع الْأَيْدِي فِي الصَّلَاة
وَإِذا رأى الْبَيْت وعَلى الصَّفَا والمروة وعَلى عَرَفَات
وبجمع وَعند الْجَمْرَتَيْن وعَلى الْمَيِّت
أما قَوْله تَعَالَى: {فَإِن الله شَاكر عليم} أخرج ابْن أبي
حَاتِم عَن قَتَادَة قَالَ: لَا شَيْء أشكر من الله وَلَا
أجزىء بِخَير من الله عز وَجل
(1/389)
إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى
مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
(159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا
فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ (160)
قَوْله تَعَالَى: إِن الَّذين يكتمون مَا
أنزلنَا من الْبَينَات وَالْهدى من بعد مَا بَيناهُ للنَّاس
فِي الْكتاب أُولَئِكَ يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إِلَّا
الَّذين تَابُوا وَأَصْلحُوا وبينوا فَأُولَئِك أَتُوب
عَلَيْهِم وَأَنا التواب الرَّحِيم
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: سَأَلَ معَاذ بن جبل أَخُو بني
سَلمَة وَسعد بن معَاذ أَخُو بني الْأَشْهَل وخارجة بن زيد
أَخُو الْحَرْث بن الْخَزْرَج نَفرا من أَحْبَار الْيَهُود عَن
بعض مَا فِي التَّوْرَاة فكتموهم إِيَّاه وأبوا أَن يخبروهم
فَأنْزل الله فيهم {إِن الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من
الْبَينَات وَالْهدى} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {إِن
الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من الْبَينَات وَالْهدى} قَالَ: هم
أهل الْكتاب
وَأخرج ابْن سعد وَعبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي
قَوْله {إِن الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من الْبَينَات
وَالْهدى} الْآيَة
قَالَ: أُولَئِكَ أهل الْكتاب كتوا الإِسلام وَهُوَ دين الله
وكتموا مُحَمَّدًا وهم (يجدونه مَكْتُوبًا عِنْدهم فِي
التَّوْرَاة والإنحيل) (الْأَعْرَاف الْآيَة 157) {ويلعنهم
اللاعنون} قَالَ: من مَلَائِكَة الله الْمُؤمنِينَ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي الْآيَة
قَالَ: هم أهل الْكتاب كتموا مُحَمَّدًا ونعته وهم يجدونه
مَكْتُوبًا عِنْدهم حسداً وبغياً
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: زَعَمُوا أَن
رجلا من الْيَهُود كَانَ لَهُ صديق من الْأَنْصَار يُقَال لَهُ
ثَعْلَبَة بن غنمة قَالَ لَهُ: هَل تَجِدُونَ مُحَمَّدًا
عنْدكُمْ قَالَ: لَا
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء فِي قَوْله {أُولَئِكَ يلعنهم
الله ويلعنهم اللاعنون} قَالَ: الْجِنّ والإِنس وكل دَابَّة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{ويلعنهم اللاعنون}
(1/390)
قَالَ: إِذا أجدبت الهائم دعت على فجار بني
آدم
فَقَالَت: تحبس عَنَّا الْغَيْث بِذُنُوبِهِمْ
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{ويلعنهم اللاعنون} قَالَ: إِن الْبَهَائِم إِذا اشتدت
عَلَيْهِم السّنة قَالَت: هَذَا من أجل عصاة بني آدم لعن الله
عصاة بني آدم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{ويلعنهم اللاعنون} قَالَ: دَوَاب الأَرْض العقارب والخنافس
يَقُولُونَ: إِنَّمَا منعنَا الْقطر بِذُنُوبِهِمْ فيلعنونهم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله
{ويلعنهم اللاعنون} قَالَ: يلعنهم كل شَيْء حَتَّى الخنافس
والعقارب يَقُولُونَ: منعنَا الْقطر بذنوب بني آدم
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي جَعْفَر فِي قَوْله {ويلعنهم
اللاعنون} قَالَ: كل شَيْء حَتَّى الخنفساء
وَأخرج ابْن ماجة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن
الْبَراء بن عَازِب قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَة مَعَ النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِن الْكَافِر يضْرب ضربتين
بَين عَيْنَيْهِ فيسمعه كل دَابَّة غير الثقلَيْن فتلعنه كل
دَابَّة سَمِعت صَوته فَذَلِك قَول الله {ويلعنهم اللاعنون}
يَعْنِي دَوَاب الأَرْض
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {ويلعنهم اللاعنون}
قَالَ: قَالَ الْبَراء ابْن عَازِب: إِن الْكَافِر إِذا وضع
فِي قَبره أَتَتْهُ دَابَّة كَأَن عينيها قدران من نُحَاس
مَعهَا عَمُود من حَدِيد فتضربه ضَرْبَة بَين كَتفيهِ فَيَصِيح
لَا يسمع أحد صَوته إِلَّا لَعنه وَلَا يبْقى شَيْء إِلَّا سمع
صَوته إِلَّا الثقلَيْن الحن والإِنس
وَأخرج ابْن جرير عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله {ويلعنهم
اللاعنون} قَالَ: الْكَافِر إِذا وضع فِي حفرته ضرب ضَرْبَة
بمطرق فَيَصِيح صَيْحَة يسمع صَوته كل شَيْء إِلَّا الثقلَيْن
الْجِنّ والإِنس فَلَا يسمع صيحته شَيْء إِلَّا لَعنه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عبد الْوَهَّاب بن
عَطاء فِي قَوْله {إِن الَّذين يكتمون} الْآيَة
قَالَ: سَمِعت الْكَلْبِيّ يَقُول: هم الْيَهُود
قَالَ: وَمن لعن شَيْئا لَيْسَ هُوَ بِأَهْل رجعت اللَّعْنَة
على يَهُودِيّ فَذَلِك قَوْله {ويلعنهم اللاعنون}
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان من طَرِيق مُحَمَّد بن
مَرْوَان أَخْبرنِي الْكَلْبِيّ عَن أبي
(1/391)
صَالح عَن ابْن مَسْعُود فِي هَذِه الْآيَة
قَالَ: هُوَ الرجل يلعن صَاحبه فِي أَمر يرى أَن قد أَتَى
إِلَيْهِ فترتفع اللَّعْنَة فِي السَّمَاء سَرِيعا فَلَا تَجِد
صَاحبهَا الَّتِي قيلت لَهُ أَهلا فترجع إِلَى الَّذِي تكلم
بهَا فَلَا تَجِد لَهَا أَهلا فتنطلق فَتَقَع على الْيَهُود
فَهُوَ قَوْله {ويلعنهم اللاعنون} فَمن تَابَ مِنْهُم
ارْتَفَعت عَنْهُم اللَّعْنَة فَكَانَت فِيمَن بَقِي من
الْيَهُود وَهُوَ قَوْله {إِلَّا الَّذين تَابُوا} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالْحَاكِم
عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: من سُئِلَ عَن علم عِنْده فكتمه ألْجمهُ الله بلجام من
نَار يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن ماجة عَن أنس بن مَالك سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: من سُئِلَ عَن علم فكتمه ألْجمهُ
يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار
وَأخرج ابْن ماجة والمرهبي فِي فضل الْعلم عَن أبي سعيد
الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من كتم علما مِمَّا ينفع الله بِهِ النَّاس فِي أَمر الدّين
ألْجمهُ الله يَوْم الْقِيَامَة بلجام من نَار
وَأخرج ابْن ماجة عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِذا لعن آخر هَذِه الْأمة أَولهَا فَمن كتم
حَدِيثا فقد كتم مَا أنزل الله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيّمَا عبد آتَاهُ الله علما
فكتمه لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة مُلجمًا بلجام من نَار
واخرج أَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ بِسَنَد صَحِيح عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من
سؤل عَن علم فكتمه جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة مُلجمًا بلجام من
نَار
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عمر وَابْن عَمْرو مثله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أبي هُرَيْرَة أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مثل الَّذِي
يتَعَلَّم الْعلم ثمَّ لَا يحدث بِهِ كَمثل الَّذِي يكنز
الْكَنْز فَلَا ينْفق مِنْهُ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد فِي الزّهْد عَن سلمَان قَالَ:
علم لَا يُقَال بِهِ ككنز لَا ينْفق مِنْهُ
وَأخرج ابْن سعد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَابْن ماجة
وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم
عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: لَوْلَا آيَة فِي كتاب الله مَا حدثت
أحدا بِشَيْء أبدا ثمَّ تَلا هَذِه الْآيَة {إِن الَّذين
يكتمون مَا أنزلنَا من الْبَينَات وَالْهدى} الْآيَة
(1/392)
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {إِن الَّذين يكتمون مَا أنزلنَا من
الْبَينَات وَالْهدى} إِلَى قَوْله {اللاعنون} ثمَّ اسْتثْنى
فَقَالَ {إِلَّا الَّذين تَابُوا وَأَصْلحُوا وبينوا} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء {إِلَّا الَّذين تَابُوا
وَأَصْلحُوا} قَالَ: ذَلِك كَفَّارَة لَهُ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة {إِلَّا الَّذين
تَابُوا وَأَصْلحُوا} قَالَ: أصلحوا مَا بَينهم وَبَين الله
{وبينوا} الَّذِي جَاءَهُم من الله وَلم يكتموا وَلم يجحدوا
بِهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله {أَتُوب
عَلَيْهِم} يَعْنِي أتجاوز عَنْهُم
أما قَوْله تَعَالَى: {وَأَنا التوّاب} أخرج سعيد بن مَنْصُور
وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن أبي زرْعَة
عَمْرو بن جرير قَالَ: إِن أول شَيْء كتب أَنا التواب أَتُوب
على من تَابَ
(1/393)
إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ
لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
(161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ
وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)
قَوْله تَعَالَى: إِن الَّذين كفرُوا
وماتوا وهم كفار أُولَئِكَ عَلَيْهِم لعنة الله
وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ خَالِدين فِيهَا لَا
يُخَفف عَنْهُم الْعَذَاب وَلَا هم ينظرُونَ
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ:
إِن الْكَافِر يُوقف يَوْم الْقِيَامَة فيلعنه الله ثمَّ تلعنه
الْمَلَائِكَة ثمَّ يلعنه النَّاس أَجْمَعُونَ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{أُولَئِكَ عَلَيْهِم لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس
أَجْمَعِينَ} قَالَ: يَعْنِي النَّاس أَجْمَعِينَ الْمُؤمنِينَ
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: لَا يتلاعن
إثنان مُؤْمِنَانِ وَلَا كَافِرَانِ فَيَقُول أَحدهمَا: لعن
الله الظَّالِم إِلَّا رجعت تِلْكَ اللَّعْنَة على الْكَافِر
لِأَنَّهُ ظَالِم فَكل أحد من الْخلق يلعنه
وَأخرج عبد بن حميد عَن جرير بن حَازِم قَالَ: سَمِعت الْحسن
يقْرؤهَا (أُولَئِكَ عَلَيْهِم لعنة الله وَالْمَلَائِكَة
وَالنَّاس أَجْمَعُونَ)
(1/393)
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة فِي
قَوْله {خَالِدين فِيهَا} يَقُول: خَالِدين فِي جَهَنَّم فِي
اللَّعْنَة
وَفِي قَوْله {وَلَا هم ينظرُونَ} وَيَقُول: لَا ينظرُونَ
فيعتذرون
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَلَا هم
ينظرُونَ} قَالَ: لَا يؤخرون
(1/394)
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ
وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)
قَوْله تَعَالَى: وإلهكم إِلَه وَاحِد لَا
إِلَه إِلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم
أخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد والدارمي وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن ماجة وَأَبُو مُسلم الْكَجِّي
فِي السّنَن وَابْن الضريس وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ
فِي شعب الإِيمان عَن أَسمَاء بنت يزِيد بن السكن عَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ اسْم الله الْأَعْظَم
فِي هَاتين الْآيَتَيْنِ {وإلهكم إِلَه وَاحِد لَا إِلَه
إِلَّا هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم} و (الم الله لَا إِلَه
إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم) (آل عمرَان الْآيَتَانِ 1 - 2)
وَأخرج الديلمي عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: لَيْسَ أَشد على مَرَدَة الْجِنّ من هَؤُلَاءِ الْآيَات
الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة {وإلهكم إِلَه وَاحِد}
الْآيَتَيْنِ
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن إِبْرَاهِيم بن وثمة قَالَ: الْآيَات
الَّتِي يدْفع الله بِهن من اللمم من لزمهن فِي كل يَوْم ذهب
عَنهُ مَا يجد {وإلهكم إِلَه وَاحِد} الْآيَة
وَآيَة الْكُرْسِيّ وخاتمة الْبَقَرَة و (إِن ربكُم الله)
(الْأَعْرَاف الْآيَة 54) إِلَى الْمُحْسِنِينَ وَآخر الْحَشْر
بلغنَا إنَّهُنَّ مكتوبات فِي زَوَايَا الْعَرْش وَكَانَ
يَقُول: اكتبوهن لصبيانكم من الْفَزع واللم
(1/394)
إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا
يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ
مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ
فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
164 - قَوْله تَعَالَى: إِن فِي خلق
السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار
والفلك الَّتِي تجْرِي فِي الْبَحْر بِمَا ينفع النَّاس وَمَا
أنزل الله من السَّمَاء من مَاء فأحيا بِهِ الأَرْض بعد
مَوتهَا وَبث فِيهَا من كل دَابَّة وتصريف الرِّيَاح والسحاب
المسخر بَين السَّمَاء وَالْأَرْض لآيَات لقوم يعْقلُونَ
(1/394)
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَت قُرَيْش للنَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: ادْع الله أَن يَجْعَل لنا الصَّفَا ذَهَبا
نتقوّى بِهِ على عدوّنا فَأوحى الله إِلَيْهِ: إِنِّي معطيهم
فأجعل لَهُم الصَّفَا ذَهَبا وَلَكِن إِن كفرُوا بعد ذَلِك
عذبتهم عذَابا لَا أعذبه أحدا من الْعَالمين
فَقَالَ: رب دَعْنِي وقومي فادعوهم يَوْمًا بِيَوْم فَأنْزل
الله هَذِه الْآيَة {إِن فِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض
وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار والفلك الَّتِي تجْرِي فِي
الْبَحْر} وَكَيف يَسْأَلُونَك الصَّفَا وهم يرَوْنَ من
الْآيَات مَا هُوَ لأعظم من الصَّفَا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن سعيد بن جُبَير قَالَ:
سَأَلت قُرَيْش فَقَالُوا: حدثونا عَمَّا جَاءَكُم بِهِ مُوسَى
من الْآيَات فَأَخْبرُوهُمْ أَنه كَانَ يبرىء الأكمه والأبرص
ويحيي الْمَوْتَى بِإِذن الله
فَقَالَت قُرَيْش عِنْد ذَلِك للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم ادْع الله أَن يَجْعَل لنا الصَّفَا ذَهَبا فنزداد بِهِ
يَقِينا ونتقوّى بِهِ على عدونا فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم ربه
فَأوحى الله إِلَيْهِ: إِنِّي معطيكم ذَلِك وَلَكِن إِن كذبُوا
بعد عذبتهم عذَابا لَا أعذبه أحدا من الْعَالمين
فَقَالَ: ذَرْنِي وقومي فادعوهم يَوْمًا بِيَوْم فَأنْزل الله
عَلَيْهِ {إِن فِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض} الْآيَة
فخلق السَّمَوَات وَالْأَرْض وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار
أعظم من أَن أجعَل الصَّفَا ذَهَبا
وَأخرج وَكِيع وَالْفِرْيَابِي وآدَم بن أبي أياس وَسَعِيد بن
مَنْصُور وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان
عَن أبي الضُّحَى قَالَ: لما نزلت (وإلهكم إِلَه وَاحِد)
(الْبَقَرَة الْآيَة 163) عجب الْمُشْركُونَ وَقَالُوا: إِن
مُحَمَّد يَقُول: وإلهكم إِلَه وَاحِد فليأتنا بِآيَة إِن
كَانَ من الصَّادِقين فَأنْزل الله {إِن فِي خلق السَّمَاوَات
وَالْأَرْض} الْآيَة يَقُول: إِن فِي هَذِه الْآيَات {لآيَات
لقوم يعْقلُونَ}
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو
الشَّيْخ عَن عَطاء قَالَ: نزل على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم بِالْمَدِينَةِ (وإلهكم إِلَه وَاحِد لَا إِلَه إِلَّا
هُوَ الرَّحْمَن الرَّحِيم) (الْبَقَرَة الْآيَة 163) فَقَالَ
كفار قُرَيْش بِمَكَّة: كَيفَ يسع النَّاس إِلَه وَاحِد
فَأنْزل الله {إِن فِي خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض} إِلَى
قَوْله تَعَالَى {لقوم يعْقلُونَ} فَبِهَذَا يعلمُونَ أَنه
إِلَه وَاحِد وَأَنه إِلَه كل شَيْء وخالق كل شَيْء
أما قَوْله تَعَالَى: {وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار}
(1/395)
أخرج أَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن سلمَان
قَالَ: اللَّيْل مُوكل بِهِ ملك يُقَال لَهُ شراهيل فَإِذا
حَان وَقت اللَّيْل أَخذ خرزة سَوْدَاء فدلاها من قبل الْمغرب
فَإِذا نظرت إِلَيْهَا الشَّمْس وَجَبت فِي أسْرع من طرفَة عين
وَقد أمرت الشَّمْس أَن لَا تغرب حَتَّى ترى الخرزة فَإِذا
غربت جَاءَ اللَّيْل فَلَا تزَال الخرزة معلقَة حَتَّى يَجِيء
ملك آخر يُقَال لَهُ هراهيل بخرزة بَيْضَاء فيعلقها من قبل
المطلع فَإِذا رَآهَا شراهيل مد إِلَيْهِ خرزته وَترى الشَّمْس
الخرزة الْبَيْضَاء فَتَطلع وَقد أمرت أَن لَا تطلع حَتَّى
ترَاهَا فَإِذا طلعت جَاءَ النَّهَار
أما قَوْله تَعَالَى: {والفلك الَّتِي تجْرِي فِي الْبَحْر}
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي مَالك فِي قَوْله {والفلك}
قَالَ: السَّفِينَة
أما قَوْله تَعَالَى: {وَبث فِيهَا من كل دَابَّة} أخرج ابْن
أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله {وَبث فِيهَا من كل
دَابَّة} قَالَ: بَث خلق
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ عَن جَابر قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أقلوا الْخُرُوج إِذا هدأت الرجل إِن
الله يبث من خلقه بِاللَّيْلِ مَا شَاءَ
أما قَوْله تَعَالَى: {وتصريف الرِّيَاح} أخرج عبد بن حميد
وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{وتصريف الرِّيَاح} قَالَ: إِذا شَاءَ جعلهَا رَحْمَة لَوَاقِح
للسحاب ونشراً بَين يَدي رَحمته وَإِذا شَاءَ جعلهَا عذَابا
ريحًا عقيماً لَا تلقح
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي كَعْب قَالَ: كل شَيْء فِي
الْقُرْآن من الرِّيَاح فَهِيَ رَحْمَة وكل شَيْء فِي
الْقُرْآن من الرّيح فَهُوَ عَذَاب
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ
فِي شعب الإِيمان عَن أبيّ بن كَعْب قَالَ: لَا تسبوا الرّيح
فَإِنَّهَا من نفس الرَّحْمَن
قَوْله {وتصريف الرِّيَاح والسحاب المسخر} وَلَكِن قُولُوا:
اللَّهُمَّ أَن نَسْأَلك من خير هَذِه الرّيح وَخير مَا فِيهَا
وَخير مَا أرْسلت بِهِ ونعوذ بك من شرهل وَشر مَا أرْسلت بِهِ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عبد الله بن شَدَّاد بن الْهَاد
قَالَ: الرّيح من روح الله فَإِذا رأيتموها فأسألوا من خَيرهَا
وتعوذوا بِاللَّه من شَرها
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عَبدة عَن أَبِيهَا قَالَ: إِن من
الرِّيَاح رَحْمَة وَمِنْهَا ريَاح
(1/396)
عَذَاب فَإِذا سَمِعْتُمْ الرِّيَاح
فَقولُوا: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا ريَاح رَحْمَة وَلَا تجعلها
ريَاح عَذَاب
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
المَاء وَالرِّيح جندان من جنود الله وَالرِّيح جند الله
الْأَعْظَم
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد قَالَ: الرّيح لَهَا
جَنَاحَانِ وذنب
وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْمَطَر
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي
العظمة عَن ابْن عَمْرو قَالَ: الرِّيَاح ثَمَان أَربع مِنْهَا
رَحْمَة وَأَرْبع عَذَاب فَأَما الرَّحْمَة فالناشرات
والمبشرات والمرسلات والذاريات
وَأما الْعَذَاب فالعقيم والصرصر وهما فِي الْبر والعاصف
والقاصف وهما فِي الْبَحْر
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: الرِّيَاح ثَمَان أَربع رَحْمَة وَأَرْبع عَذَاب
الرَّحْمَة المنتشرات والمبشرات والمرسلات والرخاء
وَالْعَذَاب العاصف والقاصف وهما فِي الْبَحْر والعقيم والصرصر
وهما فِي الْبر
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن عِيسَى ابْن أبي عِيسَى الْخياط
قَالَ: بلغنَا أَن الرِّيَاح سبع: الصِّبَا وَالدبور والجنوب
وَالشمَال والخروق والنكباء وريح الْقَائِم
فَأَما الصِّبَا فتجيء من الْمشرق وَأما الدبور فتجيء من
الْمغرب وَأما الْجنُوب فَيَجِيء عَن يسَار الْقبْلَة وَأما
الشمَال فتجيء عَن يَمِين الْقبْلَة وَأما النكباء فَبين
الصِّبَا والجنوب وَأما الخروق فَبين الشمَال وَالدبور وَأما
ريح الْقَائِم فأنفاس الْخلق
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن الْحسن قَالَ: جعلت الرِّيَاح على
الْكَعْبَة فَإِذا أردْت أَن تعلم ذَلِك فاسند ظهرك إِلَى بَاب
الْكَعْبَة فَإِن الشمَال عَن شمالك وَهِي مِمَّا يَلِي الْحجر
والجنوب عَن يَمِينك وَهُوَ مِمَّا يَلِي الْحجر الْأسود
وَالصبَا مقابلك وَهِي مُسْتَقْبل بَاب الْكَعْبَة وَالدبور من
دبر الْكَعْبَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ
قَالَ: سَأَلت إِسْرَائِيل بن يُونُس عَن أَي شَيْء سميت
الرّيح قَالَ: على الْقبْلَة
شِمَاله الشمَال وجنوبه الْجنُوب وَالصبَا مَا جَاءَ من قبل
وَجههَا وَالدبور مَا جَاءَ من خلفهَا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن ضَمرَة بن حبيب
قَالَ: الدبور وَالرِّيح الغربية وَالْقَبُول الشرقية
وَالشمَال الجنوبية واليمان الْقبلية والنكباء تَأتي من
الجوانب الْأَرْبَع
(1/397)
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: الشمَال مَا بَين الجدي وَالدبور مَا بَين مغرب
الشَّمْس إِلَى سُهَيْل
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم الْجنُوب من ريح الْجنَّة
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب السَّحَاب وَابْن جرير
وَأَبُو الشَّيْخ وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ريح الْجنُوب من
الْجنَّة وَهِي من اللواقح وفيهَا مَنَافِع للنَّاس وَالشمَال
من النَّار تخرج فتمر بِالْجنَّةِ فتصيبها نفحة من الْجنَّة
فبردها من ذَلِك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة واسحق بن رَاهَوَيْه فِي مسنديهما
وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَالْبَزَّار وَأَبُو الشَّيْخ
عَن أبي ذَر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن
الله خلق فِي الْجنَّة ريحًا بعد الرّيح بِسبع سِنِين من
دونهَا بَاب مغلق إِنَّمَا يأتيكم الرّوح من خلل ذَلِك الْبَاب
وَلَو فتح ذَلِك الْبَاب لأذرت مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
وَهِي عِنْد الله الأزيب وعندكم الْجنُوب
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الْجنُوب سيدة
الْأَرْوَاح وَاسْمهَا عِنْد الله الأزيب وَمن دونهَا سَبْعَة
أَبْوَاب وَإِنَّمَا يأتيكم مِنْهَا مَا يأتيكم من خللها وَلَو
فتح مِنْهَا بَاب وَاحِد لأذرت مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الشمَال ملح
الأَرْض وَلَوْلَا الشمَال لأنتنت الأَرْض
وَأخرج عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل فِي زَوَائِد الزّهْد
وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة عَن كَعْب قَالَ: لَو احْتبست
الرّيح عَن النَّاس ثَلَاثَة أَيَّام لأنتن مَا بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عبد الله بن الْمُبَارك قَالَ: إِن
للريح جنَاحا وَأَن الْقَمَر يأوي إِلَى غلاف من المَاء
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن عُثْمَان الْأَعْرَج قَالَ: إِن
مسَاكِن الرِّيَاح تَحت أَجْنِحَة الكروبيين حَملَة الْعَرْش
فتهيج فَتَقَع بعجلة الشَّمْس فَتعين الْمَلَائِكَة على جرها
ثمَّ تهيج من عجلة الشَّمْس فَتَقَع فِي الْبَحْر ثمَّ تهيج
فِي الْبَحْر فَتَقَع برؤوس الْجبَال ثمَّ تهيج من رُؤُوس
الْجبَال فَتَقَع فِي الْبر فَأَما الشمَال فَإِنَّهَا تمر
بجنة عدن فتأخذ من عرف طيبها ثمَّ تَأتي الشمَال وَحدهَا من
كرْسِي بَنَات نعش إِلَى مغرب الشَّمْس وَتَأْتِي
(1/398)
الدبور وَحدهَا من مغرب الشَّمْس إِلَى
مطلع الشَّمْس إِلَى كرْسِي بَنَات نعش فَلَا تدخل هَذِه وَلَا
هَذِه فِي حد هَذِه
وَأخرج الشَّافِعِي وَابْن أبي شيبَة وَأحمد وَأَبُو دَاوُد
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن أبي
هُرَيْرَة قَالَ: أخذت لنا الرّيح بطرِيق مَكَّة وَعمر حَاج
فاشتدت فَقَالَ عمر لمن حوله: مَا بَلغَكُمْ فِي الرّيح فَقلت:
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الرّيح من
روح الله تَأتي بِالرَّحْمَةِ وَالْعَذَاب فَلَا تسبوها وسلوا
الله من خَيرهَا وعوذوا بِاللَّه من شَرها
وَأخرج الشَّافِعِي عَن صَفْوَان بن سليم قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسبوا الرّيح وعوذوا
بِاللَّه من شَرها
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عَبَّاس أَن
رجلا لعن الرّيح فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: لاتعلن الرّيح فَإِنَّهَا مأمورة وَإنَّهُ من لعن
شَيْئا لَيْسَ لَهُ بِأَهْل رجعت اللَّعْنَة عَلَيْهِ
وَأخرج الشَّافِعِي وَأَبُو الشَّيْخ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الْمعرفَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ مَا هبت ريح قطّ إِلَّا جثا
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا اللَّهُمَّ
اجْعَلْهَا رياحاً وَلَا تجعلها ريحًا
قَالَ ابْن عَبَّاس: وَالله إِن تَفْسِير ذَلِك فِي كتاب الله
(أرسلنَا عَلَيْهِم ريحًا صَرْصَرًا) (الْقَمَر الْآيَة 19)
(أرسلنَا عَلَيْهِم الرّيح الْعَقِيم) (النازعات الْآيَة 41)
وَقَالَ (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاح لَوَاقِح) (الْحجر الْآيَة
22)
(أَن يُرْسل الرِّيَاح مُبَشِّرَات) (الرّوم الْآيَة 46)
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَعبد الله بن أَحْمد فِي
زَوَائِد الْمسند عَن أبيّ بن كَعْب قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسبوا الرّيح فَإِنَّهَا من روح
الله وسلوا الله خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت
بِهِ وتعوذوا بِاللَّه من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا
أرْسلت بِهِ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: هَاجَتْ ريح فسبوها
فَقَالَ ابْن عَبَّاس: لَا تسبوها فَإِنَّهَا تَجِيء
بِالرَّحْمَةِ وتجيء بِالْعَذَابِ وَلَكِن قُولُوا: اللَّهُمَّ
اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا
(1/399)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو الشَّيْخ
عَن عمر
أَنه كَانَ إِذا عصفت الرّيح فدارت يَقُول: شدوا التَّكْبِير
فَإِنَّهَا مذهبَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسبوا اللَّيْل
وَالنَّهَار وَلَا الشَّمْس وَلَا الْقَمَر وَلَا الرّيح
فَأَنَّهَا تبْعَث عذَابا على قوم وَرَحْمَة على آخَرين
أما قَوْله تَعَالَى: {والسحاب المسخر بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض}
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات وَابْن عَسَاكِر
عَن معَاذ بن عبد الله بن حبيب الْجُهَنِيّ قَالَ: رَأَيْت
ابْن عبّاس سَأَلَ تبيعا ابْن امْرَأَة كَعْب هَل سَمِعت
كَعْبًا يَقُول فِي السَّحَاب شَيْئا قَالَ: نعم سمعته يَقُول:
إِن السَّحَاب غربال الْمَطَر وَلَوْلَا السَّحَاب حِين ينزل
المَاء من السَّمَاء لأفسد مَا يَقع عَلَيْهِ من الأَرْض
قَالَ: وَسمعت كَعْبًا يذكر أَن الأَرْض تنْبت الْعَام نباتا
وتنبت عَاما قَابلا غَيره
وسمعته يَقُول: إِن الْبذر ينزل من السَّمَاء مَعَ الْمَطَر
فَيخرج فِي الأَرْض
قَالَ ابْن عَبَّاس: صدقت وَأَنا سَمِعت ذَلِك من كَعْب
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن عَطاء قَالَ:
السَّحَاب تخرج من الأَرْض
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن خَالِد بن معدان
قَالَ: إِن فِي الْجنَّة شَجَرَة تثمر السَّحَاب فالسوداء
مِنْهَا الثَّمَرَة الَّتِي قد نَضِجَتْ الَّتِي تحمل الْمَطَر
والبيضاء الثَّمَرَة الَّتِي لَا تنضج لَا تحمل الْمَطَر
أخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس عَن أبي الْمثنى أَن
الأَرْض قَالَت: رب أروني من المَاء وَلَا تنزله عَليّ منهمراً
كَمَا أنزلته عَليّ يَوْم الطوفان
قَالَ: سأجعل لَك السَّحَاب غربالاً
وَأخرج أَحْمد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْمَطَر
وَأَبُو الشَّيْخ عَن الْغِفَارِيّ سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: ينشىء السّحاب فَتَنْطِق أحسن
الْمنطق وتضحك أحسن الضحك
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن عَائِشَة سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: إِذا أنشأت بحريّة ثمَّ تشامت
فَتلك عين أَو عَام يَعْنِي مَطَرا كثيرا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن عَليّ رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: أَشد خلق رَبك عشرَة: الْجبَال وَالْحَدِيد ينحت
الْجبَال النَّار تَأْكُل الْحَدِيد وَالْمَاء يطفىء
(1/400)
النَّار والسحاب المسخر بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض يحمل المَاء وَالرِّيح تنقل السَّحَاب والإِنسان
يَتَّقِي الرّيح بِيَدِهِ وَيذْهب فِيهَا لِحَاجَتِهِ وَالسكر
يغلب الإِنسان وَالنَّوْم يغلب السكر والهم يمْنَع النّوم فأشد
خلق رَبك الْهم
أخرج أَبُو الشَّيْخ عَن الْحسن
أَنه كَانَ إِذا نظر إِلَى السَّحَاب قَالَ فِيهِ: وَالله
رزقكم وَلَكِنَّكُمْ تحرمونه بذنوبكم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن
ماجة عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
كَانَ إِذا رأى سحاباً ثقيلاً من أفق من آفَاق ترك مَا هُوَ
فِيهِ وَإِن كَانَ فِي صَلَاة حَتَّى يستقبله فَيَقُول:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذ بك من شَرّ مَا أرسل بِهِ فَإِن أمطر
قَالَ: اللَّهُمَّ سيبان نَافِعًا مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا
وَإِن كشفه الله وَلم يمطر حمد الله على ذَلِك
(1/401)
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ
كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ
الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ
الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ
بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ
أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا
مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ
عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)
قَوْله تَعَالَى: وَمن النَّاس من يتَّخذ
من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله وَالَّذين آمنُوا أَشد
حبا لله وَلَو يرى الَّذين ظلمُوا إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب أَن
الْقُوَّة لله جَمِيعًا وَأَن الله شَدِيد الْعَذَاب إِذْ
تَبرأ الَّذين اتبعُوا من الَّذين اتبعُوا وَرَأَوا الْعَذَاب
وتقطعت بهم الْأَسْبَاب وَقَالَ الَّذين اتبعُوا لَو أَن لنا
كرة فنتبرأ مِنْهُم كَمَا تبرءوا منا كَذَلِك يُرِيهم الله
أَعْمَالهم حسرات عَلَيْهِم وَمَا هم بِخَارِجِينَ من النَّار
أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَمن
النَّاس من يتَّخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله}
قَالَ: مباهاة ومضارة للحق بِالْأَنْدَادِ {وَالَّذين آمنُوا
أَشد حبا لله} قَالَ: من الْكفَّار لآلهتهم
وَأخرج ابْن جريرعن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: الأنداد من
الرِّجَال يطيعونهم كَمَا يطيعون الله إِذا أَمر وهم أطاعوهم
وعصوا الله
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة {وَمن النَّاس من يتَّخذ من
دون الله أنداداً} أَي شُرَكَاء {يحبونهم كحب الله} أَي يحبونَ
آلِهَتهم كحب الْمُؤمنِينَ لله {وَالَّذين آمنُوا أَشد حبا
لله} قَالَ: من الْكفَّار لآلهتهم أَي لأوثانهم
(1/401)
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي
قَوْله {يحبونهم كحب الله} قَالَ: يحبونهم أوثانهم كحب الله
وَالَّذين آمنُوا أَشد حبا لله من الْكفَّار لأوثانهم
وَأخرج ابْن جرير عَن الزبير فِي قَوْله {وَلَو يرى الَّذين
ظلمُوا} قَالَ: وَلَو ترى يَا مُحَمَّد الَّذين ظلمُوا أنفسهم
فاتخذوا من دوني أنداداً يحبونهم كحبكم إيَّايَ حِين يعاينون
عَذَابي يَوْم الْقِيَامَة الَّذِي أَعدَدْت لَهُم لعلمتم أَن
الْقُوَّة كلهَا إليّ دون الأنداد والآلهة لَا تغني عَنْهُم
هُنَالك شَيْئا وَلَا تدفع عَنْهُم عذَابا أحللت بهم وأيقينتهم
أَنِّي شَدِيد عَذَابي لمن كفرني وَادّعى معي إِلَهًا غَيْرِي
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد
قَالَ: كَانَ فِي خَاتم {أَن الْقُوَّة لله جَمِيعًا}
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {إِذْ
تَبرأ الَّذين اتبعُوا} قَالَ: هم الْجَبَابِرَة والقادة
والرؤوس فِي الشَّرّ والشرك {من الَّذين اتبعُوا} وهم الأتباع
والضعفاء
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {إِذْ تَبرأ الَّذين
اتبعُوا} قَالَ: هم الشَّيَاطِين تبرؤوا من الإِنس
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{وتقطعت بهم الْأَسْبَاب} قَالَ: المودّة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {وتقطعت بهم الْأَسْبَاب} قَالَ: الْمنَازل
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {وتقطعت بهم الْأَسْبَاب} قَالَ: الْأَرْحَام
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَأَبُو نعيم فِي
الْحِلْية عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وتقطعت بهم الْأَسْبَاب}
قَالَ: الأوصال الَّتِي كَانَت بَينهم فِي الدُّنْيَا والمودة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الرّبيع {وتقطعت بهم
الْأَسْبَاب} قَالَ: أَسبَاب الْمنَازل
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{وتقطعت بهم الْأَسْبَاب} قَالَ:
(1/402)
أَسبَاب الندامة يَوْم الْقِيَامَة
والأسباب الَّتِي كَانَت بَينهم فِي الدُّنْيَا يتواصلون بهَا
ويتحابون بهَا فَصَارَت عَدَاوَة يَوْم الْقِيَامَة يلعن
بَعضهم بَعْضًا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{وَقَالَ الَّذين اتبعُوا لَو أَن لنا كرة} قَالَ: رَجْعَة
إِلَى الدُّنْيَا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{كَذَلِك يُرِيهم الله أَعْمَالهم حسرات عَلَيْهِم} يَقُول:
صَارَت أَعْمَالهم الخبيثة حسرة عَلَيْهِم يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {وَمَا هم
بِخَارِجِينَ من النَّار} قَالَ: أُولَئِكَ أَهلهَا الَّذين هم
أَهلهَا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق الْأَوْزَاعِيّ قَالَ:
سَمِعت ثَابت بن معبد قَالَ: مَا زَالَ أهل النَّار يأملون
الْخُرُوج مِنْهَا حَتَّى نزلت {وَمَا هم بِخَارِجِينَ من
النَّار}
(1/403)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ
كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا
تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ
مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ
وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا
تَعْلَمُونَ (169)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا النَّاس كلوا
مِمَّا فِي الأَرْض حَلَالا طيبا وَلَا تتبعوا خطوَات
الشَّيْطَان إِنَّه لكم عَدو مُبين إِنَّمَا يَأْمُركُمْ
بالسوء والفحشاء وَأَن تَقولُوا على الله مَا لَا تعلمُونَ
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ تليت هَذِه
الْآيَة عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {يَا أَيهَا
النَّاس كلوا مِمَّا فِي الأَرْض حَلَالا طيبا} فَقَامَ سعد بن
أبي وَقاص فَقَالَ: يَا رَسُول الله ادْع الله أَن يَجْعَلنِي
مستجاب الدعْوَة
فَقَالَ: يَا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعْوَة وَالَّذِي نفس
مُحَمَّد بِيَدِهِ أَن الرجل ليقذف اللُّقْمَة الْحَرَام فِي
جَوْفه فَمَا يتَقَبَّل مِنْهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَيّمَا
عبد نبت لَحْمه من السُّحت والربا فَالنَّار أولى بِهِ
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} قَالَ: عمله
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: مَا خَالف
الْقُرْآن فَهُوَ من خطوَات الشَّيْطَان
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} قَالَ: خطاه
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة {وَلَا
تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} نزغات الشَّيْطَان
(1/403)
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن سعيد بن جُبَير
فِي قَوْله {خطوَات الشَّيْطَان} قَالَ: تَزْيِين الشَّيْطَان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة قَالَ:
كل مَعْصِيّة لله فَهِيَ من خطوَات الشَّيْطَان
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: مَا كَانَ من
يَمِين أَو نذر فِي غضب فَهُوَ من خطوَات الشَّيْطَان وكفارته
كَفَّارَة يَمِين
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد
وَابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن
ابْن مَسْعُود
أَنه أَتَى بضرع وملح فَجعل يَأْكُل فاعتزل رجل من الْقَوْم
فَقَالَ ابْن مَسْعُود: ناولوا صَاحبكُم
فَقَالَ: لَا أُرِيد
فَقَالَ: أصائم أَنْت قَالَ: لَا
قَالَ: فَمَا شَأْنك قَالَ: حرمت أَن آكل ضرعاً أبدا
فَقَالَ ابْن مَسْعُود: هَذَا من خطوَات الشَّيْطَان فاطعم
وَكفر عَن يَمِينك
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي مجلز فِي قَوْله
{وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} قَالَ: النذور فِي
الْمعاصِي
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ
قَالَ: جَاءَ رجل إِلَى الْحسن فَسَأَلَهُ وَأَنا عِنْده
فَقَالَ لَهُ: حَلَفت إنْ لم أفعل كَذَا وَكَذَا أَن أحج حبواً
فَقَالَ: هَذَا من خطوَات الشَّيْطَان فحج واركب وَكفر عَن
يَمِينك
وَأخرج عبد بن حميد عَن عُثْمَان بن غياث قَالَ: سَأَلت جَابر
بن زيد عَن رجل نذر أَن يَجْعَل فِي أَنفه حَلقَة من ذهب
فَقَالَ: هِيَ من خطوَات الشَّيْطَان وَلَا يزَال عَاصِيا لله
فليكفر عَن يَمِينه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة قَالَ: إِنَّمَا سمي
الشَّيْطَان لِأَنَّهُ يشيطن
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {إِنَّمَا
يَأْمُركُمْ بالسوء} قَالَ: الْمعْصِيَة {والفحشاء} قَالَ:
الزِّنَا {وَأَن تَقولُوا على الله مَا لَا تعلمُونَ} قَالَ:
هُوَ مَا كَانُوا يحرمُونَ من البحائر والسوائب والوصائل
والحوامي ويزعمون أَن الله حرم ذَلِك
(1/404)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ
اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا
أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا
يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)
قَوْله تَعَالَى: وَإِذ قيل لَهُم اتبعُوا
مَا أنزل الله قَالُوا بل نتبع مَا ألفينا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
أولو كَانَ أباءهم لَا يعْقلُونَ شَيْئا وَلَا يَهْتَدُونَ
(1/404)
أخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن أبي
حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ دَعَا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم الْيَهُود إِلَى الإِسلام ورغبهم فِيهِ وحذرهم
عَذَاب الله ونقمته
فَقَالَ لَهُ رَافع بن خَارِجَة وَمَالك بن عَوْف: بل نتبع يَا
مُحَمَّد مَا وجدنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا فهم كَانُوا أعلم
وَخيرا منا فَأنْزل الله فِي ذَلِك {وَإِذا قيل لَهُم اتبعُوا
مَا أنزل الله قَالُوا بل نتبع مَا ألفينا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}
الْآيَة
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس
أَن نَافِع بن الْأَزْرَق سَأَلَهُ عَن قَوْله {مَا ألفينا}
قَالَ: يَعْنِي وجدنَا قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ:
نعم أما سَمِعت قَول نَابِغَة بن ذبيان: فحسبوه فألفوه كَمَا
زعمت تسعا وَتِسْعين لم ينقص وَلم يزدْ وَأخرج ابْن جرير عَن
الرّبيع وَقَتَادَة فِي قَوْله {مَا ألفينا} قَالَا: وجدنَا
(1/405)
وَمَثَلُ الَّذِينَ
كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا
دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
(171)
قَوْله تَعَالَى: وَمثل الَّذين كفرُوا
كَمثل الَّذِي ينعق بِمَا لايسمع إِلَّا دُعَاء ونداء صم بكم
عمي فهم لَا يعْقلُونَ
أخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله
{وَمثل الَّذين كفرُوا كَمثل الَّذِي ينعق بِمَا لَا يسمع}
قَالَ: كَمثل الْبَقر وَالْحمار وَالشَّاة وَإِن قلت لبَعْضهِم
كلَاما لم يعلم مَا تَقول غير أَنه يسمعك وَكَذَلِكَ الْكَافِر
إِن أَمرته بِخَير أَو نهيته عَن شَرّ أَو وعظته لم يعقل مَا
تَقول غير أَنه يسمع صَوْتك
أخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: مثل
الدَّابَّة تنادي فَتسمع وَلَا تعقل مَا يُقَال لَهَا كَذَلِك
الْكَافِر يسمع الصَّوْت وَلَا يعقل
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس
أَن نَافِع بن الْأَزْرَق قَالَ لَهُ: أَخْبرنِي عَن قَوْله
عزَّ وَجل {كَمثل الَّذِي ينعق بِمَا لَا يسمع} قَالَ: شبه
الله أصوات الْمُنَافِقين وَالْكفَّار بِأَصْوَات البهم أَي
بِأَنَّهُم لَا يعْقلُونَ
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت بشر بن
أبي حَازِم وَهُوَ يَقُول: هضيم الكشح لم يغمز ببوس وَلم ينعق
بِنَاحِيَة الرياق وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
{كَمثل الَّذِي ينعق} قَالَ:
(1/405)
الرَّاعِي {بِمَا لَا يسمع} قَالَ:
الْبَهَائِم {إِلَّا دُعَاء ونداء} قَالَ: كَمثل الْبَعِير
وَالشَّاة تسمع الصَّوْت وَلَا تعقل
وَأخرج وَكِيع عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {كَمثل الَّذِي ينعق
بِمَا لَا يسمع إِلَّا دُعَاء ونداء} مثل الْكَافِر مثل
الْبَهِيمَة تسمع الصَّوْت وَلَا تعقل
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن جريج قَالَ: قَالَ لي عَطاء فِي
هَذِه الْآيَة: هم الْيَهُود الَّذين أنزل الله فيهم (إِن
الَّذين يكتمون مَا أنزل الله من الْكتاب) (الْبَقَرَة الْآيَة
174) إِلَى قَوْله (فَمَا أصبرهم على النَّار)
(1/406)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم واشكروا لله إِن كُنْتُم
إِيَّاه تَعْبدُونَ
أخرج أَحْمد وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله طيب لَا يقبل إِلَّا طيبا وَإِن
الله أَمر الْمُؤمنِينَ بِمَا أَمر بِهِ الْمُرْسلين فَقَالَ
(يَا أَيهَا الرُّسُل كلوا من الطَّيِّبَات وَاعْمَلُوا صَالحا
إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عليم) (الْمُؤْمِنُونَ الْآيَة 51)
وَقَالَ {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا
رزقناكم} ثمَّ ذكر الرجل يُطِيل السّفر أَشْعَث أغبر يمد
يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء يَا رب يَا رب ومطعمه حرَام ومشربه
حرَام وملبسه حرَام وغذي بالحرام فأنَّى يُسْتَجَاب لذَلِك
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير {كلوا من طَيّبَات}
قَالَ: من الْحَلَال
وَأخرج ابْن سعد عَن عمر بن عبد الْعَزِيز
أَنه قَالَ يَوْمًا: إِنِّي أكلت حمصاً وعدساً فنفخني
فَقَالَ لَهُ بعض الْقَوْم: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن الله
يَقُول فِي كِتَابه {كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم} فَقَالَ
عمر: هَيْهَات ذهبت بِهِ إِلَى غير مذْهبه إِنَّمَا يُرِيد
بِهِ طيب الْكسْب وَلَا يُرِيد بِهِ طيب الطَّعَام
وَأخرج ابْن جرير عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله {يَا أَيهَا
الَّذين آمنُوا} يَقُول: صدقُوا {كلوا من طَيّبَات مَا
رزقناكم} يَعْنِي اطعموا من حَلَال الرزق الَّذِي أحللناه لكم
(1/406)
بتحليلي إِيَّاه لكم مِمَّا كُنْتُم
تحرمونه أَنْتُم وَلم أكن حرمته عَلَيْكُم من المطاعم والمشارب
{واشكروا لله} يَقُول: أثنوا على الله بِمَا هُوَ أهل لَهُ على
النعم الَّتِي رزقكم وطيبها لكم
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي أُميَّة {يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم} قَالَ: فَلم يُوجد من
الطَّيِّبَات شَيْء أحل وَلَا أطيب من الْوَلَد وَمَاله
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَمُسلم عَن أنس قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله ليرضى عَن
العَبْد أَن يَأْكُل الْأكلَة وَيشْرب الشربة فيحمد الله
عَلَيْهَا
(1/407)
إِنَّمَا حَرَّمَ
عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ
وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ (173)
قَوْله تَعَالَى: إِنَّمَا حرم عَلَيْكُم
المينة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل بِهِ لغير الله
فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ إِن الله
غَفُور رَحِيم
أخرج أَحْمد وَابْن ماجة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم
وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أحلّت لنا ميتَتَانِ وَدَمَانِ
السّمك وَالْجَرَاد والكبد وَالطحَال
أما قَوْله تَعَالَى: {وَمَا أهل بِهِ} الْآيَة
أخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَمَا أهل
بِهِ} قَالَ: ذبح
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {وَمَا أهل بِهِ
لغير الله} يَعْنِي مَا أهلّ للطواغيت
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد {وَمَا أهل بِهِ} قَالَ:
مَا ذبح لغير لله
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة {وَمَا أهلَّ بِهِ
لغير الله} يَقُول: مَا ذكر عَلَيْهِ اسْم غير الله
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {فَمن
اضْطر} يَعْنِي إِلَى شَيْء مِمَّا حرم {غير بَاغ وَلَا عَاد}
يَقُول: من أكل شَيْئا من هَذِه وَهُوَ مُضْطَر فَلَا حرج وَمن
أكله وَهُوَ غير مُضْطَر فقد بغى واعتدى
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {غير بَاغ} قَالَ: فِي الْميتَة
قَالَ: فِي الْأكل
(1/407)
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وآدَم بن
أبي أياس وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَفِي السّنَن عَن مُجَاهِد فِي
قَوْله {غير بَاغ وَلَا عَاد} قَالَ: غير بَاغ على المسلمسن
وَلَا مُعْتَد عَلَيْهِم من خرج يقطع الرَّحِم أَو يقطع سَبِيل
أَو يفْسد فِي الأَرْض أَو مفارقا للجاعة وَالْأَئِمَّة أَو
خرج فِي مَعْصِيّة الله فاضطر إِلَى الْميتَة لم تحل لَهُ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن سعيد بن جُبَير
فِي قَوْله {فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد} قَالَ: العادي
الَّذِي يقطع الطَّرِيق لَا رخصَة لَهُ {فَلَا إِثْم عَلَيْهِ}
يَعْنِي فِي أكله حِين اضْطر إِلَيْهِ {إِن الله غَفُور}
يَعْنِي لما أكل من الْحَرَام {رَحِيم} بِهِ إِذْ أحل لَهُ
الْحَرَام فِي الِاضْطِرَار
وَأخرج وَكِيع عَن إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ قَالَا: إِذا اضْطر
إِلَى الْميتَة أكل مِنْهَا قدر مَا يقيمه
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَأَبُو الشَّيْخ عَن مَسْرُوق
قَالَ: من اضْطر إِلَى الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير
فَتَركه تقذراً وَلم يَأْكُل وَلم يشرب ثمَّ مَاتَ دخل النَّار
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {فَمن اضْطر غير
بَاغ وَلَا عَاد} قَالَ: غير بَاغ فِي أكله وَلَا عَاد بتعدي
الْحَلَال إِلَى الْحَرَام وَهُوَ يجد عَنهُ بلغَة ومندوحة
(1/408)
إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ
وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا
يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ
وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)
قَوْله تَعَالَى: إِن الَّذين يكتمون مَا
أنزل الله من الْكتاب ويشترون بِهِ ثمنا قَلِيلا أُولَئِكَ مَا
يَأْكُلُون فِي بطونهم إِلَّا النَّار وَلَا يكلمهم الله يَوْم
الْقِيَامَة وَلَا يزكيهم وَلَهُم عَذَاب أَلِيم
أخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {إِن الَّذين يكتمون
مَا أنزل الله من الْكتاب} وَالَّتِي فِي آل عمرَان (إِن
الَّذين يشْتَرونَ بِعَهْد الله وَأَيْمَانهمْ ثمنا قَلِيلا)
(آل عمرَان الْآيَة 77) نزلتا جَمِيعًا فِي يهود
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: كتموا اسْم
مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأخذُوا عَلَيْهِ طَمَعا
قَلِيلا
(1/408)
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي الْعَالِيَة فِي
قَوْله {إِن الَّذين يكتمون مَا أنزل الله من الْكتاب} قَالَ:
أهل الْكتاب كتموا مَا أنزل الله عَلَيْهِم فِي كِتَابهمْ من
الْحق وَالْهدى والإِسلام وشأن مُحَمَّد ونعته {أُولَئِكَ مَا
يَأْكُلُون فِي بطونهم إِلَّا النَّار} يَقُول: مَا أخذُوا
عَلَيْهِ من الْأجر فَهُوَ نَار فِي بطونهم
وَأخرج الثَّعْلَبِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
سَأَلت الْمُلُوك الْيَهُود قبل مبعث مُحَمَّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم مَا الَّذِي يَجدونَ فِي التَّوْرَاة قَالُوا:
إِنَّا نجد فِي التَّوْرَاة أَن الله يبْعَث نَبيا من بعد
الْمَسِيح يُقَال لَهُ مُحَمَّد بِتَحْرِيم الزِّنَا وَالْخمر
والملاهي وَسَفك الدِّمَاء فَلَمَّا بعث الله مُحَمَّدًا وَنزل
الْمَدِينَة قَالَت الْمُلُوك للْيَهُود: هَذَا الَّذِي
تَجِدُونَ فِي كتابكُمْ فَقَالَت: الْيَهُود طَمَعا فِي
أَمْوَال الْمُلُوك: لَيْسَ هَذَا بذلك النَّبِي
فَأَعْطَاهُمْ الْمُلُوك الْأَمْوَال فَأنْزل الله هَذِه
الْآيَة اكذاباً للْيَهُود
وَأخرج الثَّعْلَبِيّ بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
نزلت هَذِه الْآيَة فِي رُؤَسَاء الْيَهُود وعلمائهم كَانُوا
يصيبون من سفلتهم الْهَدَايَا وَالْفضل وَكَانُوا يرجون أَن
يكون النَّبِي الْمَبْعُوث مِنْهُم فَلَمَّا بعث الله
مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من غَيرهم خَافُوا ذهَاب
مأكلتهم وَزَوَال رياستهم فعمدوا إِلَى صفة مُحَمَّد فغيروها
ثمَّ أخرجوها إِلَيْهِم فَقَالُوا: هَذَا نعت النَّبِي الَّذِي
يخرج فِي آخر الزَّمَان لَا يشبه نعت هَذَا النَّبِي فَإذْ
نظرت السفلة إِلَى النَّعْت وجدوه مُخَالفا لصفة مُحَمَّد فَلم
يتبعوه فَأنْزل الله {إِن الَّذين يكتمون مَا أنزل الله من
الْكتاب}
(1/409)
أُولَئِكَ الَّذِينَ
اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ
بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ
الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
(176)
قَوْله تَعَالَى: أُولَئِكَ الَّذين
اشْتَروا الضَّلَالَة بِالْهدى وَالْعَذَاب بالمغفرة فَمَا
أصبرهم على النَّار ذَلِك بِأَن الله نزل الْكتاب بِالْحَقِّ
وَإِن الَّذين اخْتلفُوا فِي الْكتاب لفي شقَاق بعيد
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{أُولَئِكَ الَّذين اشْتَروا الضَّلَالَة بِالْهدى} الْآيَة
قَالَ: اخْتَارُوا الضَّلَالَة على الْهدى وَالْعَذَاب عبى
الْمَغْفِرَة {فَمَا أصبرهم على النَّار} قَالَ: مَا أجرأهم
على عمل النَّار
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن
حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
(1/409)
وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو نعيم فِي
الْحِلْية فِي قَوْله {فَمَا أصبرهم على النَّار} قَالَ:
وَالله مَا لَهُم عَلَيْهَا من صَبر وَلَكِن يَقُول: مَا
أجرأهم على النَّار
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {فَمَا أصبرهم}
قَالَ: مَا أجرأهم على الْعَمَل الَّذِي يقربهُمْ إِلَى
النَّار
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {فَمَا أصبرهم على
النَّار} قَالَ: هَذَا على وَجه الِاسْتِفْهَام يَقُول: مَا
الَّذِي أصبرهم على النَّار وَفِي قَوْله {وَإِن الَّذين
اخْتلفُوا فِي الْكتاب} قَالَ: هم الْيَهُود وَالنَّصَارَى
{لفي شقَاق بعيد} قَالَ: فِي عَدَاوَة بعيدَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: إثنان مَا
أشدهما عَليّ من يُجَادِل فِي الْقُرْآن (مَا يُجَادِل فِي
آيَات الله إِلَّا الَّذين كفرُوا) (غَافِر الْآيَة 4) {وَإِن
الَّذين اخْتلفُوا فِي الْكتاب لفي شقَاق بعيد}
(1/410)
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ
تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى
الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي
الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ
فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)
قَوْله تَعَالَى: لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا
وُجُوهكُم قبل الْمشرق وَالْمغْرب وَلَكِن الْبر من آمن
بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر وَالْمَلَائِكَة وَالْكتاب والنبيين
وَآتى المَال على حبه ذَوي الْقُرْبَى واليتامى والْمَسَاكِين
وَابْن السَّبِيل والسائلين وَفِي الرّقاب وَأقَام الصلوة
وَآتى الزكوة والوفون بعهدهم إِذا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ
فِي البأساء وَالضَّرَّاء وَحين الْبَأْس أُولَئِكَ الَّذين
صدقُوا وَأُولَئِكَ هم المتقون
أخرج ابْن أبي حَاتِم وَصَححهُ عَن أبي ذَر أَنه سَأَلَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الإِيمان فَتلا {لَيْسَ
الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} حَتَّى فرغ مِنْهَا ثمَّ
سَأَلَهُ فَتَلَاهَا وَقَالَ: وَإِذا عملت حَسَنَة أحبها
قَلْبك وَإِذا عملت سَيِّئَة أبغضها قَلْبك
(1/410)
وَأخرج إِسْحَق بن رَاهَوَيْه فِي مُسْنده
وَعبد بن حميد وَابْن مرْدَوَيْه عَن الْقَاسِم بن عبد
الرَّحْمَن قَالَ جَاءَ رجل إِلَى أبي ذَر فَقَالَ: مَا
الإِيمان فَتلا عَلَيْهِ هَذِه اللآية {لَيْسَ الْبر أَن
توَلّوا وُجُوهكُم} حَتَّى فرغ مِنْهَا
فَقَالَ الرجل: لَيْسَ عَن البرسألتك
فَقَالَ أَبُو ذَر: جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلتنِي فَقَرَأَ عَلَيْهِ
هَذِه الْآيَة فَأبى أَن يرضى كَمَا أَبيت أَن ترْضى فَقَالَ
لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ادن
فَدَنَا فَقَالَ: الْمُؤمن إِذا عمل الْحَسَنَة سرته رَجَاء
ثَوَابهَا وَإِذا عمل السَّيئَة أحزنته وَخَافَ عِقَابه
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن رَاهَوَيْه وَعبد بن حميد عَن
عِكْرِمَة قَالَ: سُئِلَ الْحسن بن عَليّ مقبلة من الشَّام عَن
الإِيمان فَقَرَأَ {لَيْسَ الْبر} الْآيَة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: كَانَت
الْيَهُود تصلي قبل الْمغرب وَالنَّصَارَى قبل الْمشرق فَنزلت
{لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس {لَيْسَ
الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} يَعْنِي فِي الصَّلَاة يَقُول:
لَيْسَ الْبر أَن تصلوا وَلَا تعملوا فَهَذَا حِين تحوّل من
مكه إِلَى المديته وَنزلت الْفَرَائِض وحد الْحُدُود فَأمر
الله بالفرائض وَالْعَمَل بهَا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: هَذِه الْآيَة نزلت
بِالْمَدِينَةِ {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} يَعْنِي
الصَّلَاة تبدل لَيْسَ الْبر أَن تصلوا وَلَكِن الْبر مَا ثَبت
فِي الْقلب من طَاعَة الله
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة
فِي قَوْله {لَيْسَ الْبر} الْآيَة
قَالَ: ذكر لنا أَن رجلا سَأَلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم عَن الْبر فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة فَدَعَا الرجل
فَتَلَاهَا عَلَيْهِ وَقد كَانَ الرجل قبل الْفَرَائِض إِذْ
شهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول عَبده
وَرَسُوله ثمَّ مَاتَ على ذَلِك يُرْجَى لَهُ فِي خير فَأنْزل
الله {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم قبل الْمشرق
وَالْمغْرب} وَكَانَت الْيَهُود تَوَجَّهت قبل الْمغرب
وَالنَّصَارَى قبل الْمشرق {وَلَكِن الْبر من آمن بِاللَّه}
الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة
قَالَ: كَانَت الْيَهُود تصلي قبل الْمغرب وَالنَّصَارَى قبل
الْمشرق فَنزلت {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} الْآيَة
وَأخرج أَبُو عبيد فِي فضائله والثعلبي من طَرِيق هرون عَن
ابْن مَسْعُود وَأبي بن كَعْب أَنَّهُمَا قرآ (لَيْسَ الْبر
بِأَن توَلّوا)
(1/411)
وَأخرج وَكِيع وَابْن أبي شيبَة وَابْن
الْمُنْذر عَن أبي ميسرَة قَالَ: من عمل بِهَذِهِ الْآيَة فقد
اسْتكْمل الإِيمان {لَيْسَ الْبر} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا
وُجُوهكُم قبل الْمشرق وَالْمغْرب وَلَكِن الْبر} مَا ثَبت فِي
الْقُلُوب من طَاعَة الله
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف عَن الْأَعْمَش قَالَ:
فِي قراءتنا مَكَان لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وَلَا تحسبن أَن
الْبر
أما قَوْله تَعَالَى: {وَلَكِن الْبر من آمن بِاللَّه
وَالْيَوْم الآخر وَالْمَلَائِكَة وَالْكتاب والنبيين} أخرج
أَحْمد وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
وَابْن ماجة وَابْن أبي حَاتِم والآجري فِي الشَّرِيعَة
واللالكائي فِي السّنة وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
شعب الإِيمان عَن عمر بن الْخطاب أَنهم بَيْنَمَا هم جُلُوس
عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جَاءَهُ رجل يمشي حسن
الشّعْر عَلَيْهِ ثِيَاب بَيَاض فَنظر الْقَوْم بَعضهم إِلَى
بعض مَا نَعْرِف هَذَا وَمَا هَذَا بِصَاحِب سفر ثمَّ قَالَ:
يَا رَسُول الله آتِيك قَالَ: نعم
فَجَاءَهُ فَوضع رُكْبَتَيْهِ عِنْد رُكْبَتَيْهِ وَيَديه على
فَخذيهِ فَقَالَ: مَا الإِسلام قَالَ: شَهَادَة أَن لَا إِلَه
إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّد رَسُول الله وتقيم الصَّلَاة وتؤتي
الزَّكَاة وتصوم رَمَضَان وتحج الْبَيْت قَالَ: فَمَا الإِيمان
قَالَ: أَن تؤمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَلَفظ ابْن
مرْدَوَيْه: أَن تؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر
وَالْمَلَائِكَة وَالْكتاب والنبيين وَالْجنَّة وَالنَّار
والبعث بعد الْمَوْت وَالْقدر كُله
قَالَ: فَمَا الإِحسان قَالَ: أَن تعْمل لله كَأَنَّك ترَاهُ
فَإِن لم تكن ترَاهُ فَهُوَ يراك
قَالَ: فَمَتَى السَّاعَة قَالَ: مَا الْمَسْئُول عَنْهَا
بِأَعْلَم من السَّائِل قَالَ: فَمَا اشراطها قَالَ: إِذا
العراة الحفاة العالة رعاء الشَّاء تطاولوا فِي الْبُنيان
وَولدت الإِماء أربابهن ثمَّ قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم عَليّ بِالرجلِ فطلبوه فَلم يرَوا شَيْئا
فَمَكثَ يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاثَة ثمَّ قَالَ: يَا ابْن الْخطاب
أَتَدْرِي من السَّائِل كَذَا وَكَذَا قَالَ: الله وَرَسُوله
أعلم
قَالَ: ذَاك جِبْرِيل جَاءَكُم ليعلمكم دينكُمْ
وَأخرج أَحْمد والبزارعن ابْن عَبَّاس قَالَ جلس رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَجْلِسا فَأَتَاهُ جِبْرِيل فَجَلَسَ
بَين يَدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَاضِعا كفيه
على ركبتي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: يَا
رَسُول الله حَدثنِي عَن الإِسلام قَالَ: الإِسلام أَن تسلم
وَجهك لله عز وَجل وَأَن تشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده
لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّد عَبده وَرَسُوله
قَالَ:
(1/412)
فَإِذا فعلت ذَلِك فقد أسلمت
قَالَ: يَا رَسُول الله حَدثنِي عَن الإِيمان قَالَ: الإِيمان
أَن تؤمن بِاللَّه وباليوم الآخر وَالْمَلَائِكَة وَالْكتاب
والنبيين وَالْمَوْت والحياة بعد الْمَوْت وتؤمن بِالْجنَّةِ
وَالنَّار والحساب وَالْمِيزَان وتؤمن بِالْقدرِ كُله خَيره
وشره
قَالَ: فَإذْ فعلت فقد آمَنت
قَالَ: يَا رَسُول الله حَدثنِي مَا الإِحسان قَالَ: الإِحسان
أَن تعْمل لله كَأَنَّك ترَاهُ فَإِن لَا ترَاهُ فَإِنَّهُ
يراك
وَأخرج الْبَزَّار عَن أنس قَالَ بَينا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم جَالس مَعَ أَصْحَابه إِذا جَاءَهُ رجل لَيْسَ
عَلَيْهِ ثِيَاب السّفر يَتَخَلَّل النَّاس حَتَّى جلس بَين
يَدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوضع يَده على ركبة
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّد
مَا الإِسلام قَالَ: شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده
لَا شريك لَهُ وَأَن مُحَمَّد عَبده وَرَسُوله وإقام الصَّلَاة
وإيتاء الزَّكَاة وَصَوْم شهر رَمَضَان وَحج الْبَيْت إِن
اسْتَطَعْت إِلَيْهِ سَبِيلا
قَالَ: فَإِذا فعلت فَأَنا مُؤمن قَالَ: نعم
قَالَ: صدقت
قَالَ: يَا مُحَمَّد مَا الإِحسان قَالَ: أَن تخشى الله
كَأَنَّك ترَاهُ فَإِن لم ترَاهُ فَإِن يراك
قَالَ: فَإِذا فعلت فَأَنا محسن قَالَ: نعم
قَالَ: صدقت
قَالَ: يَا مُحَمَّد مَتى السَّاعَة قَالَ: مَا الْمَسْئُول
عَنْهَا بِأَعْلَم من السَّائِل وَأدبر الرجل فَذهب
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: عليّ بِالرجلِ
فَاتَّبعُوهُ يطلبونه فَلم يرَوا شَيْئا
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ذَاك جِبْرِيل
جَاءَكُم ليعلمكم دينكُمْ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي ذرٍّ قَالَا:
إِنَّا لجُلُوس وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جَالس
فِي مَجْلِسه محتب إِذْ أقبل رجل من أحسن النَّاس وَجها وَأطيب
النَّاس ريحًا وأنقى النَّاس ثوبا فَقَالَ: يَا مُحَمَّد مَا
الإِسلام قَالَ: أَن تعبد الله وَلَا تشرك بِهِ شَيْئا وتقيم
الصَّلَاة وتؤتي الزَّكَاة وتحج الْبَيْت وتصوم رَمَضَان
قَالَ: فَإِذا فعلت هَذَا فقد أسلمت قَالَ: نعم
قَالَ: صدقت
فَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبرنِي مَا الإِيمان قَالَ: الإِيمان
بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَالْكتاب والنبيين وتؤمن بِالْقدرِ
كُله
قَالَ: فَإِذا فعلت ذَلِك فقد آمَنت قَالَ: نعم
قَالَ: صدقت
وَأخرج أَحْمد وَالنَّسَائِيّ عَن مُعَاوِيَة بن حيدة قَالَ
قلت يَا رَسُول الله مَا الَّذِي بَعثك الله بِهِ قَالَ:
بَعَثَنِي الله بالإِسلام قلت: وَمَا الإِسلام قَالَ: شَهَادَة
أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله
وتقيم الصَّلَاة وتؤتي الزَّكَاة
أما قَوْله تَعَالَى {وَآتى المَال على حبه}
(1/413)
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير
فِي قَوْله {وَآتى المَال} يَعْنِي أعْطى المَال {على حبه}
يَعْنِي على حب المَال
وَأخرج ابْن الْمُبَارك فِي الزّهْد ووكيع وسُفْيَان بن
عَيْنِيَّة وَعبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَسَعِيد بن
مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن مَسْعُود {وَآتى المَال
على حبه} قَالَ: يُعْطي وَهُوَ صَحِيح شحيح يأمل الْعَيْش
وَيخَاف الْفقر
وَأخرج الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَرْفُوعا
مثله
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان عَن الْمطلب أَن قيل:
يَا رَسُول الله مَا آتى المَال على حبه فكلنا نحبه قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: تؤتيه حِين تؤتيه ونفسك
حِين تحدثك بطول الْعُمر والفقر
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالنَّسَائِيّ وَابْن حبَان عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أفضل الصَّدَقَة أَن تصدق
وَأَنت صَحِيح تَأمل الْبَقَاء وتخشى الْفقر وَلَا تمهل حَتَّى
إِذا بلغت الْحُلْقُوم قلت لفُلَان كَذَا وَلفُلَان كَذَا
إِلَّا وَقد كَانَ لفُلَان
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي
الدَّرْدَاء قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يَقُول مثل الَّذِي ينْفق أَو يتَصَدَّق عِنْد الْمَوْت
مثل الَّذِي يهدي إِذا شبع
أما قَوْله تَعَالَى: {ذَوي الْقُرْبَى} أخرج ابْن أبي حَاتِم
عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله {ذَوي الْقُرْبَى} يَعْنِي
قرَابَته
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ
فِي سنَنه عَن أم كُلْثُوم بنت عقبَة بن أبي معيط سَمِعت
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: أفضل الصَّدَقَة
على ذِي الرَّحِم الْكَاشِح
وَأخرج أَحْمد والدارمي وَالطَّبَرَانِيّ عَن حَكِيم بن حزَام
أَن رجلا سَأَلَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن
الصَّدقَات أَيهمَا أفضل قَالَ: على ذِي الرَّحِم الْكَاشِح
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن حبَان وَالْحَاكِم
وَصَححهُ عَن مَيْمُونَة أم الْمُؤمنِينَ قَالَ أعتقت جَارِيَة
لي فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أما لَو
أعطيتهَا بعض أخوالك كَانَ أعظم لأجرك
(1/414)
وَأخرج الْخَطِيب فِي تالي التَّلْخِيص عَن
الن عَبَّاس أَن مَيْمُونَة اسْتَأْذَنت رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فِي جَارِيَة تعتقها فَقَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم: أعطيها أختك ترعى عَلَيْهَا وَصلي بهَا
رحما فَإِنَّهُ خير لَك
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن فَاطِمَة بنت قيس أَنَّهَا قَالَت:
يَا رَسُول الله إِن لي مِثْقَالا من ذهب
قَالَ: اجعليها فِي قرابتك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن سلمَان بن عَامر الضَّبِّيّ قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصَّدَقَة على الْمِسْكِين
صَدَقَة وعَلى ذِي الرَّحِم إثنتان صَدَقَة وصلَة
وَأخرج أَحْمد وابخاري وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن
زَيْنَب امْرَأَة عبد الله بن مَسْعُود قَالَت سَأَلت رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أتجزىء عني من الصَّدَقَة
النَّفَقَة على زَوجي وأيتام فِي حجري قَالَ: لَك أَجْرَانِ:
أجر الصَّدَقَة وَأجر الْقَرَابَة
أما قَوْله تَعَالَى: {وَابْن السَّبِيل} أخرج ابْن أبي حَاتِم
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: ابْن السَّبِيل هُوَ الضَّيْف الَّذِي
ينزل بِالْمُسْلِمين
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد قَالَ: ابْن السَّبِيل الَّذِي
يمر عَلَيْك وَهُوَ مُسَافر
أما قَوْله تَعَالَى: {والسائلين} أخرج ابْن جرير عَن
عِكْرِمَة فِي قَوْله {والسائلين} قَالَ: السَّائِل الَّذِي
يَسْأَلك
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن أبي حَاتِم عَن
الْحُسَيْن بن عَليّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس
وَأخرج ابْن عدي عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: اعطوا السَّائِل وَإِن كَانَ على فرس
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سَالم بن أبي الْجَعْد قَالَ: قَالَ
عِيسَى بن مَرْيَم: للسَّائِل حق وَإِن جَاءَ على فرس مطوّق
بِالْفِضَّةِ
وَأخرج ابْن سعد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَابْن خُزَيْمَة
وَابْن حبَان من طَرِيق عبد الرَّحْمَن بن بجيد عَن جدته أم
بجيد وَكَانَت مِمَّن تَابع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم أَنَّهَا قَالَت يَا رَسُول الله إِن الْمِسْكِين ليقوم
على بَابي فَمَا أجد شَيْئا أعْطِيه إِيَّاه فَقَالَ لَهَا:
إنْ لم
(1/415)
تجدي إِلَّا ظلفاً محرقاً فادفعيه إِلَيْهِ
وَلَفظ ابْن خُزَيْمَة: وَلَا تردي سَائِلك وَلَو بظلف
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن سعد من طَرِيق عَمْرو بن معَاذ
الْأنْصَارِيّ عَن جدته حَوَّاء قَالَت: سَمِعت رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول ردوا السَّائِل وَلَو بظلف
محرق
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن حميد بن عبد الرَّحْمَن قَالَ:
كَانَ يُقَال: ردوا السَّائِل وَلَو بِمثل رَأس القطاة
وَأخرج أَبُو نعيم والثعلبي والديلمي والخطيب فِي رُوَاة مَالك
بِسَنَد واه عَن ابْن عمر مَرْفُوعا هَدِيَّة الله للؤمن
السَّائِل على بَابه
وَأخرج ابْن شاهين وَابْن النجار فِي تَارِيخه عَن أبيّ بن
كَعْب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَلا
أدلكم على هَدَايَا الله عز وَجل إِلَى خلقه قُلْنَا: بلَى
قَالَ: الْفَقِير هُوَ هَدِيَّة الله قبل ذَلِك أَو ترك
قَوْله تَعَالَى {وَفِي الرّقاب} أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن
سعيد بن جُبَير {وَفِي الرّقاب} يَعْنِي فكاك الرّقاب
أما قَوْله تَعَالَى: {وَأقَام الصَّلَاة وَآتى الزَّكَاة}
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله {وَأقَام
الصَّلَاة} يَعْنِي وَأتم الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة {وَآتى
الزَّكَاة} يَعْنِي الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن عدي وَالدَّارَقُطْنِيّ
وَابْن مرْدَوَيْه عَن فَاطِمَة بنت قيس قَالَت: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي المَال حق سوى الزَّكَاة
ثمَّ قَرَأَ {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} الْآيَة
وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن أبي هُرَيْرَة أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ فِي المَال حق بعد
الزَّكَاة قَالَ: نعم
تحمل على النجيبة
وَأخرج عبد بن حميد عَن الشّعبِيّ
أَنه سُئِلَ هَل على الرجل فِي مَاله حق سوى الزَّكَاة قَالَ:
نعم
وتلا هَذِه الْآيَة {وَآتى المَال على حبه ذَوي الْقُرْبَى}
إِلَى آخِرَة الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن ربيعَة بن كُلْثُوم قَالَ: حَدثنِي أبي
قَالَ لي مُسلم بن يسَار: إِن الصَّلَاة صلاتان وَإِن
الزَّكَاة زكاتان وَالله إِنَّه لفي كتاب الله أَقرَأ عَلَيْك
بِهِ قُرْآنًا
قلت لَهُ: اقْرَأ
قَالَ: فَإِن الله يَقُول فِي كِتَابه {لَيْسَ الْبر أَن
توَلّوا وُجُوهكُم}
(1/416)
إِلَى قَوْله {وَآتى المَال على حبه ذَوي
الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل} فَهَذَا
وَمَا دونه تطوّع كُله {وَأقَام الصَّلَاة} على الْفَرِيضَة
{وَآتى الزَّكَاة} فهاتان فريضتان
أما قَوْله تَعَالَى: {والموفون بعهدهم إِذا عَاهَدُوا} أخرج
ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الْعَالِيَة فِي قَوْله
{والموفون بعهدهم إِذا عَاهَدُوا} قَالَ: فَمن أعْطى عهد الله
ثمَّ نقضه فَالله ينْتَقم مِنْهُ وَمن أعْطى ذمَّة النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ غدر بهَا فالنبي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم خَصمه يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله
{والموفون بعهدهم إِذا عَاهَدُوا} يَعْنِي فِيمَا بَينهم
وَبَين النَّاس
أما قَوْله تَعَالَى: {وَالصَّابِرِينَ فِي البأساء
وَالضَّرَّاء وَحين الْبَأْس}
أخرج وَكِيع وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ
وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن مَسْعُود فِي الْآيَة قَالَ
{البأساء وَالضَّرَّاء} السقم {وَحين الْبَأْس} حِين الْقِتَال
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: كُنَّا
نُحدث أَن البأساء الْبُؤْس والفقر وَالضَّرَّاء السقم والوجع
وَحين الْبَأْس عِنْد مَوَاطِن الْقِتَال
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس
أَن نَافِع بن الْأَزْرَق سَأَلَهُ عَن البأساء وَالضَّرَّاء
قَالَ: البأساء الخصب وَالضَّرَّاء الجدب
قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما سَمِعت قَول
زيد بن عَمْرو: إِن الإِله عَزِيز وَاسع حكم بكفه الضّر
والبأساء وَالنعَم أما قَوْله تَعَالَى: {أُولَئِكَ الَّذين
صدقُوا} الْآيَة
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله
{أُولَئِكَ} يَعْنِي الَّذين فعلوا مَا ذكر الله فِي هَذِه
الْآيَة هم الَّذين صدقُوا
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع فِي قَوْله {أُولَئِكَ الَّذين
صدقُوا} قَالَ: تكلمُوا بِكَلَام الإِيمان فَكَانَت حَقِيقَته
الْعَمَل صدقُوا الله قَالَ: وَكَانَ الْحسن يَقُول: هَذَا
كَلَام الإِيمان وَحَقِيقَته الْعَمَل فَإِن لم يكن مَعَ
القَوْل عمل فَلَا شَيْء
(1/417)
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن أبي
عَامر الْأَشْعَرِيّ قَالَ: قلت يَا رَسُول الله مَا تَمام
البرِّ قَالَ تعْمل فِي السِّرّ عمل الْعَلَانِيَة
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن إِبْرَاهِيم بن أبي شَيبَان قَالَ:
سَأَلت زيد بن رفيع فَقلت: يَا أَبَا جَعْفَر مَا تَقول فِي
الْخَوَارِج فِي تكفيرهم النَّاس قَالَ: كذبُوا بقول الله عز
وَجل {لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا وُجُوهكُم} الْآيَة
فَمن آمن فَهُوَ مُؤمن وَمن كفر بِهن فَهُوَ كَافِر
(1/418)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي
الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ
وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ
شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ
بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا كتب عَلَيْكُم الْقصاص فِي الْقَتْلَى الْحر بِالْحرِّ
وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمن عُفيَ
لَهُ من أَخِيه شَيْء فاتباع بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ
بِأَحْسَن ذَلِك تَخْفيف من ربكُم وَرَحْمَة فَمن اعْتدى بعد
ذَلِك فَلهُ عَذَاب أَلِيم
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: ان حيين من
الْعَرَب اقْتَتَلُوا فِي الْجَاهِلِيَّة قبل الإِسلام
بِقَلِيل فَكَانَ بَينهم قتل وجراحات حَتَّى قتلوا العبيد
وَالنِّسَاء فَلم يَأْخُذ بَعضهم من بعض حَتَّى أَسْلمُوا
فَكَانَ أحد الْحَيَّيْنِ يَتَطَاوَل على الآخر فِي الْعدة
وَالْأَمْوَال فَحَلَفُوا أَن لَا يرْضوا حَتَّى بِالْعَبدِ من
الْحر مِنْهُم وبالمرأة من الرجل مِنْهُم فَنزل فيهم {يَا
أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم الْقصاص فِي الْقَتْلَى
الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى} وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا لَا يقتلُون الرجل
بِالْمَرْأَةِ وَلَكِن يقتلُون الرجل بِالرجلِ وَالْمَرْأَة
بِالْمَرْأَةِ فَأنْزل الله (النَّفس بِالنَّفسِ) (الْمَائِدَة
الْآيَة 45) فَجعل الْأَحْرَار فِي قصاص سَوَاء فِيمَا بَينهم
من العَمْد رِجَالهمْ وَنِسَاؤُهُمْ فِي النَّفس وَمَا دون
النَّفس وَجعل العبيد مستويين فِي الْعمد النَّفس وَمَا دون
النَّفس رِجَالهمْ وَنِسَاؤُهُمْ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن الشّعبِيّ قَالَ: نزلت
هَذِه الْآيَة فِي قبيلتين من قبائل الْعَرَب اقتتلتا قتال
عمية على عهد الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: يقتل
بعبدنا فلَان بن فلَان وَتقتل بأمتنا فُلَانَة بنت فُلَانَة
فَأنْزل الله {الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ
وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى}
(1/418)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن
أبي مَالك قَالَ: كَانَ بَين حيين من الْأَنْصَار قتال كَانَ
لأَحَدهمَا على الآخر الطول فكأنهم طلبُوا الْفضل فجَاء
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ليصلح بَينهم فَنزلت الْآيَة
{الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى} قَالَ ابْن عَبَّاس: نسختها (النَّفس
بِالنَّفسِ) (الْمَائِدَة الْآيَة 45)
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: لم يكن لمن كَانَ قبلنَا
دِيَة إِنَّمَا هُوَ الْقَتْل وَالْعَفو فَنزلت هَذِه الْآيَة
فِي قوم أَكثر من غَيرهم فَكَانُوا إِذا قتل من الْكثير عبد
قَالُوا: لَا نقْتل بِهِ إِلَّا حرا وَإِذا قتلت مِنْهُم
امْرَأَة قَالُوا: لَا نقْتل بهَا إِلَّا رجلا فَأنْزل الله
{الْحر بِالْحرِّ وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى}
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَأَبُو
الْقَاسِم الزجاجي فِي أَمَالِيهِ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه
عَن قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: كَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة
فيهم بغي وَطَاعَة للشَّيْطَان فَكَانَ الْحَيّ مِنْهُم إِذا
كَانَ فيهم عدد فَقتل لَهُم عبدا عبد قوم آخَرين فَقَالُوا: لن
نقْتل بِهِ إِلَّا حرا تعززاً وتفضلاً على غَيرهم فِي أنفسهم
وَإِذا قتلت لَهُم أُنْثَى قتلتها امْرَأَة قَالُوا: لن نقْتل
بهَا إِلَّا رجلا فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة يُخْبِرهُمْ أَن
العَبْد بِالْعَبدِ إِلَى آخر الْآيَة نَهَاهُم عَن الْبَغي
ثمَّ أنزل سُورَة الْمَائِدَة فَقَالَ (وكتبنا عَلَيْهِم
فِيهَا أَن النَّفس بِالنَّفسِ) (الْمَائِدَة الْآيَة 45)
الْآيَة
وَأخرج النّحاس فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس {الْحر بِالْحرِّ
وَالْعَبْد بِالْعَبدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى}
قَالَ: نسختها (وكتبنا عَلَيْهِم فِيهَا أَن النَّفس
بِالنَّفسِ) (الْمَائِدَة الْآيَة 45) الْآيَة
أما قَوْله تَعَالَى: {فَمن عُفيَ لَهُ} الْآيَة
أخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس {فَمن عُفيَ لَهُ}
قَالَ: هُوَ الْعمد يرضى أَهله بِالدِّيَةِ {فاتباع
بِالْمَعْرُوفِ} أَمر بِهِ الطَّالِب {وَأَدَاء إِلَيْهِ
بِإِحْسَان} قَالَ: يُؤدى الْمَطْلُوب بِإِحْسَان {ذَلِك
تَخْفيف من ربكُم وَرَحْمَة} مِمَّا كَانَ على بني إِسْرَائِيل
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {فَمن
عُفيَ لَهُ من أَخِيه شَيْء} بعد أَخذ الدِّيَة بعد
اسْتِحْقَاق الدَّم وَذَلِكَ الْعَفو {فاتباع بِالْمَعْرُوفِ}
يَقُول: فعلى الطَّالِب
(1/419)
اتِّبَاع بِالْمَعْرُوفِ إِذا قبل الدِّيَة
{وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَان} من الْقَاتِل فِي غير ضَرَر
وَلَا فعلة المدافعة {ذَلِك تَخْفيف من ربكُم وَرَحْمَة}
يَقُول: رفق
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة
وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه وَابْن حبَان
وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ فِي بني
إِسْرَائِيل الْقصاص وَلم يكن فيهم الدِّيَة فَقَالَ الله
لهَذِهِ الْأمة {كتب عَلَيْكُم الْقصاص فِي الْقَتْلَى} إِلَى
قَوْله {فَمن عُفيَ لَهُ من أَخِيه شَيْء} فالعفو أَن تقبل
الدِّيَة فِي الْعمد {فاتباع بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ
بِإِحْسَان} يتبع الطَّالِب بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي
إِلَيْهِ الْمَطْلُوب بِإِحْسَان {ذَلِك تَخْفيف من ربكُم
وَرَحْمَة} مِمَّا كتب من كَانَ قبلكُمْ {فَمن اعْتدى بعد
ذَلِك} قتل بعد قبُول الدِّيَة {فَلهُ عَذَاب أَلِيم}
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَت بَنو
إِسْرَائِيل إِذا قتل فيهم الْقَتِيل عمدا لَا يحل لَهُم
إِلَّا الْقود وَأحل الله الدِّيَة لهَذِهِ الْأمة فَأمر هَذَا
أَن يتبع بِمَعْرُوف وَأمر هَذَا أَن يُؤَدِّي بِإِحْسَان
{ذَلِك تَخْفيف من ربكُم}
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن
عَبَّاس قَالَ: كَانَ على بني إِسْرَائِيل الْقصاص فِي
الْقَتْلَى لَيْسَ بَينهم دِيَة فِي نفس وَلَا جرح وَذَلِكَ
قَول الله (وكتبنا عَلَيْهِ فِيهَا أَن النَّفس بِالنَّفسِ
) (الْمَائِدَة الْآيَة 45) الْآيَة
فخخف الله عَن أمة مُحَمَّد فَجعل عَلَيْهِم الدِّيَة فِي
النَّفس وَفِي الْجراحَة وَهُوَ قَوْله {ذَلِك تَخْفيف من
ربكُم}
وَأخرج ابْن جرير والزجاجي فِي أَمَالِيهِ عَن قَتَادَة فِي
قَوْله {وَرَحْمَة} قَالَ: هِيَ رَحْمَة رحم بهَا الله هَذِه
الْأمة أطْعمهُم الدِّيَة وأحلها لَهُم وَلم تحل لأحد قبلهم
فَكَانَ فِي أهل التَّوْرَاة إِنَّمَا هُوَ الْقصاص أَو
الْعَفو لَيْسَ بَينهمَا أرش فَكَانَ أهل الإِنجيل إِنَّمَا
هُوَ عَفْو أمروا بِهِ وَجعل الله لهَذِهِ الْأمة الْقَتْل
وَالْعَفو الدِّيَة إِن شاؤوا أحلهَا لَهُم وَلم يكن لأمة
قبلهم
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَأحمد وَابْن أبي
حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن شُرَيْح الْخُزَاعِيّ أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من أُصِيب بقتل أَو
جرح فَإِنَّهُ يخْتَار إِحْدَى
(1/420)
ثَلَاث
إِمَّا أَن يقتض وَإِمَّا أَن يعْفُو وَإِمَّا أَن يَأْخُذ
الدِّيَة فَإِن أَرَادَ رَابِعَة فَخُذُوا على يَدَيْهِ وَمن
اعْتدى بعد ذَلِك فَلهُ نَار جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا ابداً
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة رَضِي الله
عَنهُ {فَمن اعْتدى بعد ذَلِك} بِأَن قتل بعد أَخذه الدِّيَة
{فَلهُ عَذَاب أَلِيم} قَالَ: فَعَلَيهِ الْقَتْل لَا يقبل
مِنْهُ الدِّيَة وَذكر لنا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ لَا أُعَافِي رجل قتل بعد أَخذ الدِّيَة
وَأخرج سمويه فِي فَوَائده عَن سَمُرَة قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا أُعَافِي رجل قتل بعد أَخذ
الدِّيَة
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَابْن جرير ن الْحسن فِي قَوْله
{فَمن اعْتدى بعد ذَلِك فَلهُ عَذَاب أَلِيم} قَالَ: كَانَ
الرجل فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا قتل قَتِيلا يَنْضَم إِلَى قومه
فَيَجِيء قومه فيصالحون عَنهُ بِالدِّيَةِ فَيخرج الفار وَقد
أَمن فِي نَفسه فيقتله وَيَرْمِي إِلَيْهِ بِالدِّيَةِ فَذَلِك
الاعتداء
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عِكْرِمَة
فِي رجل قتل بعد أَخذ الدِّيَة قَالَ: يقتل أما سَمِعت الله
يَقُول {فَلهُ عَذَاب أَلِيم}
(1/421)
وَلَكُمْ فِي
الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ (179)
قَوْله تَعَالَى: وَلكم فِي الْقصاص حَيَاة
يَا أولي الْأَلْبَاب لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون
أخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله
{وَلكم فِي الْقصاص حَيَاة} يَعْنِي نكالاً وعظة إِذا ذكره
الظَّالِم المعتدي كف عَن الْقَتْل
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة قَالَ: جعل الله هَذَا
الْقصاص حَيَاة وعبرة لأولي الْأَلْبَاب وَفِيه عظة لأهل
الْجَهْل والسفه كم من رجل قد هم بداهية لَوْلَا مَخَافَة
الْقصاص لوقع بهَا وَلَكِن الله حجز عباده بهَا بَعضهم عَن بعض
وَمَا أَمر الله بِأَمْر قطّ إِلَّا وَهُوَ أَمر إصْلَاح فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَمَا نهى الله عَن أَمر إِلَّا وَهُوَ
أَمر فَسَاد وَالله أعلم بِالَّذِي يصلح خلقه
وَأخر ابْن جرير عَن السّديّ {فِي الْقصاص حَيَاة} قَالَ:
بَقَاء لَا يقتل الْقَاتِل إِلَّا بِجِنَايَة
وَأخرج سفيلن بن عَيْنِيَّة عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَلكم
فِي الْقصاص حَيَاة} قَالَ: يناهي بَعضهم عَن بعض
(1/421)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير
فِي قَوْله {وَلكم فِي الْقصاص حَيَاة يَا أولي الْأَلْبَاب}
يَعْنِي من كَانَ لَهُ لب أَو عقل يذكر الْقصاص فيحجزه خوف
الْقصاص عَن الْقَتْل {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون} لكَي تتقوا
الدِّمَاء مَخَافَة الْقصاص
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي الجوزاء
أَنه قَرَأَ {وَلكم فِي الْقصاص} قَالَ: قصَص الْقُرْآن
وَأخرج آدم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن أبي الْعَالِيَة
{فَمن اعْتدى} قتل بعد أَخذه الدِّيَة {تَخْفيف من ربكُم
وَرَحْمَة} يَقُول: حِين أعطيتم الدِّيَة وَلم تحل لأهل
التَّوْرَاة إِنَّمَا هُوَ قصاص أَو عَفْو وَكَانَ أهل
الإِنجيل إِنَّمَا هُوَ عَفْو وَلَيْسَ غَيره فَجعل الله لهذ
الْأمة الْقود وَالدية وَالْعَفو {وَلكم فِي الْقصاص حَيَاة}
يَقُول: جعل الله الْقصاص حَيَاة فكم من رجل يُرِيد أَن يقتل
فيمنعه مِنْهُ مَخَافَة أَن يقتل
(1/422)
كُتِبَ عَلَيْكُمْ
إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا
الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ
حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)
قَوْله تَعَالَى: كتب عَلَيْكُم إِذا حضر
أحدكُم الْمَوْت إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة للْوَالِدين
والأقربين بِالْمَعْرُوفِ حَقًا على الْمُتَّقِينَ
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {إِن ترك خيرا} قَالَ: مَالا
أخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {إِن ترك خيرا}
قَالَ: الْخَيْر المَال
أخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد قَالَ: الْخَيْر فِي الْقُرْآن
كُله المَال {إِن ترك خيرا}
(لحب الْخَيْر) (العاديات الْآيَة 8)
(أَحْبَبْت حب الْخَيْر) (ص الْآيَة 32)
(إِن علمْتُم فيهم خيرا) (النُّور الْآيَة 33)
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {إِن ترك خيرا
الْوَصِيَّة} قَالَ: من لم يتْرك سِتِّينَ دِينَار لم يتْرك
خيرا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي وَسَعِيد بن مَنْصُور
وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عُرْوَة
أَن عَليّ بن أبي طَالب دخل على مولى لَهُم فِي الْمَوْت وَله
سَبْعمِائة دِرْهَم أَو سِتّمائَة دِرْهَم
(1/422)
فَقَالَ: أَلا أوصِي قَالَ: لَا إِنَّمَا
قَالَ الله {إِن ترك خيرا} وَلَيْسَ لَك كثير مَال فدع ملك
لورثتك
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر
وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة
أَن رجلا قَالَ لَهَا: إِنِّي أُرِيد أَن أوصِي قَالَت: كم
مَالك
قَالَ: ثَلَاثَة آلَاف
قَالَت: كم عِيَالك قَالَ: أَرْبَعَة
قَالَت: قَالَ الله {إِن ترك خيرا} وَهَذَا شَيْء يسير
فَاتْرُكْهُ لِعِيَالِك فَهُوَ أفضل
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَسَعِيد بن مَنْصُور وَالْبَيْهَقِيّ
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن ترك الْمَيِّت سَبْعمِائة دِرْهَم
فَلَا يُوصي
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مجلز قَالَ: الْوَصِيَّة على من
ترك خيرا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن الزُّهْرِيّ قَالَ:
جعل الله الْوَصِيَّة حَقًا مِمَّا قل مِنْهُ أَو كثر
وَأخرج عبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم عَن ابْن عمر
قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول مَا
حق امرىء مُسلم تمر عَلَيْهِ ثَلَاث لَيَال إِلَّا وَصيته
عِنْده
قَالَ ابْن عمر: فَمَا مرت عليّ ثَلَاث قطّ إِلَّا ووصيتي
عِنْدِي
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيهَا النَّاس
ابتاعوا أَنفسكُم من ربكُم إِلَّا أَنه لَيْسَ لامرىء شَيْء
إِلَّا عرف أمرا بخل بِحَق الله فِيهِ حَتَّى إِذا حضر
الْمَوْت يوزّع مَاله هَهُنَا وَهَهُنَا ثمَّ يَقُول قَتَادَة:
وَيلك يَا ابْن آدم اتَّقِ الله وَلَا تجمع إساءتين مَالك
إساءة فِي الْحَيَاة وإساءة عِنْد الْمَوْت انْظُر إِلَى
قرابتك الَّذين يَحْتَاجُونَ وَلَا يَرِثُونَ فأوص لَهُم من
مَالك بِالْمَعْرُوفِ
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن عبيد الله بن عبد
الله بن معمر قَاضِي الْبَصْرَة قَالَ: من أوصى فَسمى أعطينا
من سمى وَإِن قَالَ: ضعها حَيْثُ أَمر الله أعطيناها قرَابَته
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن طَاوس قَالَ: من أوصى
لقوم وَسَمَّاهُمْ وَترك ذَوي قرَابَته مُحْتَاجين انتزعت
مِنْهُم وَردت على قرَابَته
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن الْحسن قَالَ: إِذا
أوصى فِي غير أَقَاربه بِالثُّلثِ جَازَ لَهُم ثلث الثُّلُث
وَيرد على أَقَاربه ثُلثي الثُّلُث
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَأحمد وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد
فِي النَّاسِخ وَابْن جرير
(1/423)
وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ: خطب
ابْن عَبَّاس فَقَرَأَ سُورَة الْبَقَرَة فَبين مَا فِيهَا
حَتَّى مر على هَذِه الْآيَة {إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة
للْوَالِدين والأقربين} فَقَالَ: نسخت هَذِه الْآيَة
وَأخرج أَبُو دَاوُد والنحاس مَعًا فِي النَّاسِخ وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي الْوَصِيَّة
{للْوَالِدين والأقربين} قَالَ: كَانَ ولد الرجل يرثونه
وللوالدين الْوَصِيَّة فنسختها (للرِّجَال نصيب مِمَّا ترك
الْوَالِدَان وَالْأَقْرَبُونَ) (النِّسَاء الْآيَة 7) الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:
كَانَ لَا يَرث مَعَ الْوَالِدين غَيرهمَا إِلَّا وَصِيَّة
الْأَقْرَبين فَأنْزل الله آيَة الْمِيرَاث فَبين مِيرَاث
الْوَالِدين وَأقر وَصِيَّة الْأَقْرَبين فِي ثلث مَال
الْمَيِّت
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي سنَنه وناسخه وَالْبَيْهَقِيّ عَن
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة
للْوَالِدين والأقربين} قَالَ: فَكَانَت الْوَصِيَّة لذَلِك
حِين نسختها آيَة الْمِيرَاث
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: نسخ من
يَرث وَلم ينْسَخ الْأَقْرَبين الَّذين لَا يَرِثُونَ
وَأخرج وَكِيع وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير
وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر
أَنه سُئِلَ عَن هَذِه الْآيَة {الْوَصِيَّة للْوَالِدين
والأقربين} قَالَ: نسختها آيَة الْمِيرَاث
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة عَن شُرَيْح فِي الْآيَة قَالَ:
كَانَ الرجل يُوصي بِمَالِه كُله حَتَّى نزلت آيَة الْمِيرَاث
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي الْآيَة قَالَ: كَانَ
الْمِيرَاث للْوَلَد وَالْوَصِيَّة للْوَالِدين والأقربين
فَهِيَ مَنْسُوخَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي الْآيَة قَالَ: الْخَيْر
المَال كَانَ يُقَال ألف فَمَا فَوق ذَلِك فَأمر أَن يُوصي
للْوَالِدين والأقربين ثمَّ نسخ الْوَالِدين وَألْحق لكل ذِي
مِيرَاث نصِيبه مِنْهَا وَلَيْسَت لَهُم مِنْهُ وَصِيَّة
فَصَارَت الْوَصِيَّة لمن لَا يَرث من قريب أَو غير قريب
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن عَمْرو بن خَارِجَة أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خطبهم على رَاحِلَته
فَقَالَ: إِن الله قد قسم لكل إِنْسَان نصِيبه من الْمِيرَاث
فَلَا تجوز لوَارث وَصِيَّة
(1/424)
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حجَّة
الْوَدَاع فِي خطبَته يَقُول: إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق
حَقه فَلَا وَصِيَّة لوَارث
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم لَا وَصِيَّة لوَارث أَن تجيزه الْوَرَثَة
(1/425)
فَمَنْ بَدَّلَهُ
بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ
يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ
خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ
فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)
قَوْله تَعَالَى: فَمن بدله بعد مَا سَمعه
فَإِنَّمَا إثمه على الَّذين يبدلونه إِن الله سميع عليم فَمن
خَافَ من موص جنفاً أَو إِثْمًا فَأصْلح بَينهم فَلَا إِثْم
عَلَيْهِ إِن الله غَفُور رَحِيم
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله {فَمن بدله بعد مَا سَمعه فَإِنَّمَا إثمه
على الَّذين يبدلونه} وَقد وَقع أجر الْمُوصي على الله وبرىء
من اثمه فِي وَصيته أَو حاف فِيهَا فَلَيْسَ على الْأَوْلِيَاء
حرج أَن يردوا خطأه إِلَى الصَّوَاب
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة فِي قَوْله {فَمن بدله} قَالَ:
من بدل الوصيه بعد مَا سَمعهَا فإثم مَا بدل عَلَيْهِ
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير {فَمن بدله} يَقُول:
للأوصياء من بدل وَصِيَّة الْمَيِّت {فَمن بدله بعد مَا سَمعه}
يَعْنِي من بعد مَا سمع من الْمَيِّت فَلم يمض وَصيته إِذا
كَانَ عدلا {فَإِنَّمَا إثمه} يَعْنِي إِثْم ذَلِك {على
الَّذين يبدلونه} يَعْنِي الْوَصِيّ وبرىء مِنْهُ الْمَيِّت
{إِن الله سميع} يَعْنِي للْوَصِيَّة {عليم} بهَا {فَمن خَافَ}
يَقُول: فَمن علم {من موص} يَعْنِي من الْمَيِّت {جنفاً} ميلًا
{أَو إِثْمًا} يَعْنِي أَو خطأ فَلم يعدل {فَأصْلح بَينهم} رد
خطأه إِلَى الصَّوَاب {إِن الله غَفُور} للْوَصِيّ حَيْثُ أصلح
بَين الْوَرَثَة {رَحِيم} بِهِ رخص لَهُ فِي خلاف جور وَصِيَّة
الْمَيِّت
وَأخرج الطستي عَن ابْن عَبَّاس أَن نَافِع بن الْأَزْرَق
سَأَلَهُ عَن قَوْله {جنفاً} قَالَ: الْجور والميل فِي
الْوَصِيَّة قَالَ: وَهل تعرف الْعَرَب ذَلِك قَالَ: نعم أما
سَمِعت قَول عدي بن زيد وَهُوَ يَقُول: وأمك يَا نعْمَان فِي
اخواتها يَأْتِين مَا يأتينه جنفا
(1/425)
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {جنفاً أَو إِثْمًا} قَالَ: الجنف
الْخَطَأ وَالْإِثْم الْعمد
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَعبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي
قَوْله {جنفاً أَو إِثْمًا} قَالَ: خطأ أَو عمدا
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء فِي قَوْله {جنفاً} قَالَ: حيفاً
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {فَمن
خَافَ من موص} الْآيَة
قَالَ: هَذَا حِين يحضر الرجل وَهُوَ يَمُوت فَإِذا أسرف أمره
بِالْعَدْلِ وَإِذا قصر عَن حق قَالُوا لَهُ: افْعَل كَذَا
وَكَذَا واعط فلَانا كَذَا وَكَذَا
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {خَافَ من موص}
الْآيَة
قَالَ: من أوصى بحيف أَو جَار فِي وَصِيَّة فيردها ولي
الْمَيِّت أَو إِمَام من أَئِمَّة الْمُسلمين إِلَى كتاب الله
وَإِلَى سنة نبيه كَانَ لَهُ ذَلِك
وَأخرج سُفْيَان بن عَيْنِيَّة وَسَعِيد بن مَنْصُور
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: الجنف فِي
الْوَصِيَّة والإِضرار فِيهَا من الْكَبَائِر
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي مراسيله وَابْن أبي حَاتِم وَابْن
مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ يرد من صَدَقَة الجانف فِي حَيَاته مَا يرد من وَصِيَّة
المجنف عِنْد مَوته
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن الثَّوْريّ فِي قَوْله {فَمن بدله
بعد مَا سَمعه} قَالَ: بلغنَا أَن الرجل إِذا أوصى لم تغير
وَصيته حَتَّى نزلت {فَمن خَافَ من موص جنفاً أَو إِثْمًا
فَأصْلح بَينهم} فَرده إِلَى الْحق
(1/426)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)
أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ
عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى
الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ
تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ
لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
قَوْله تَعَالَى: يَا أَيهَا الَّذين
آمنُوا كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من
قبلكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون أَيَّامًا معدودات فَمن كَانَ
مِنْكُم مَرِيضا أَو على سفر فَعدَّة من أَيَّام أُخْرَى وعَلى
الَّذين يطيقُونَهُ فديَة طَعَام مِسْكين فَمن تطوّع خيرا
فَهُوَ خير لَهُ وَأَن تَصُومُوا خير لكم إِن كُنْتُم تعلمُونَ
أخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم
(1/426)
قَالَ بني الإِسلام على خمس
شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول
الله وإقام الصَّلَاة إيتَاء الزَّكَاة وَصَوْم رَمَضَان
وَالْحج
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن معَاذ بن جبل قَالَ: أحيلت الصَّلَاة ثَلَاثَة
أَحْوَال وأحيل الصّيام ثَلَاثَة أَحْوَال
فَأَما أَحْوَال الصَّلَاة فَإِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قدم الْمَدِينَة فصلى سَبْعَة عشر شهرا إِلَى بَيت
الْمُقَدّس ثمَّ أَن الله أنزل عَلَيْهِ (قد نرى تقلب وَجهك
فِي السَّمَاء فلنولينك قبْلَة ترضاها
) (الْبَقَرَة الْآيَة 144) الْآيَة فوجهه الله إِلَى مَكَّة
هَذَا حول وَقَالَ: وَكَانُوا يَجْتَمعُونَ للصَّلَاة وَيُؤذن
بهَا بَعضهم بَعْضًا حَتَّى نفسوا أَو كَادُوا ثمَّ أَن رجلا
من الْأَنْصَار يُقَال لَهُ عبد الله بن يزِيد آتِي رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنِّي
رَأَيْت فِيمَا يرى النَّائِم وَلَو قلت أَنِّي لم أكن نَائِما
لصدقت إِنِّي بَينا أَنا بَين النَّائِم وَالْيَقظَان إِذْ
رَأَيْت شخصا عَلَيْهِ ثَوْبَان أخضران فَاسْتقْبل الْقبْلَة
فَقَالَ: الله أكبر الله أكبر أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله
مثنى مثنى حَتَّى فرغ الْأَذَان ثمَّ أمْهل سَاعَة ثمَّ قَالَ
مثل الَّذِي قَالَ: غير أَنه يزِيد فِي ذَلِك قد قَامَت
الصَّلَاة
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: علمهَا بِلَالًا
فليؤذن بهَا
فَكَانَ بِلَال أوّل من أذن بهَا قَالَ: وَجَاء عمر بن الْخطاب
فَقَالَ: يَا رَسُول الله إِنَّه قد طَاف بِي مثل الَّذِي طَاف
بِهِ غير أَنه سبقني فهذان حولان
قَالَ: وَكَانُوا يأْتونَ الصَّلَاة قد سبقهمْ النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم بِبَعْضِهَا فَكَانَ الرجل يسر إِلَى
الرجل كم صلى فَيَقُول وَاحِدَة أَو اثْنَتَيْنِ فيصليهما ثمَّ
يدْخل مَعَ الْقَوْم صلَاتهم فجَاء معَاذ فَقَالَ: لَا أَجِدهُ
على حَال أبدا إِلَّا كنت عَلَيْهَا ثمَّ قضيت مَا سبقني فجَاء
وَقد سبقه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِبَعْضِهَا
فَثَبت مَعَه فَلَمَّا قضى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم صلَاته قَامَ فَقضى فَقَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: قد سنّ لكم معَاذ فَهَكَذَا فَاصْنَعُوا
فَهَذِهِ ثَلَاثَة أَحْوَال
وَأما أَحْوَال الصّيام فَإِن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قدم الْمَدِينَة فَجعل يَصُوم من كل شهر ثَلَاثَة
أَيَّام وَصَامَ عَاشُورَاء ثمَّ إِن الله فرض عَلَيْهِ
الصّيام وَأنزل الله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم
الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ} إِلَى قَوْله
{وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة طَعَام مِسْكين} فَكَانَ من
شَاءَ صَامَ وَمن شَاءَ أطْعم مِسْكينا فاجزأ ذَلِك عَنهُ ثمَّ
إِن الله أنزل الْآيَة الْأُخْرَى (شهر رَمَضَان الَّذِي أنزل
فِيهِ الْقُرْآن هدى
(1/427)
للنَّاس) (الْبَقَرَة الْآيَة 185) إِلَى
قَوْله (فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه) فَأثْبت الله
صِيَامه على الْمُقِيم الصَّحِيح وَرخّص فِيهِ للْمَرِيض
وَالْمُسَافر وَثَبت الإِطعام للكبير الَّذِي لَا يَسْتَطِيع
الصّيام فهذان حولان
قَالَ: وَكَانُوا يَأْكُلُون وَيَشْرَبُونَ ويأتون النِّسَاء
مَا لم يَنَامُوا فَإِذا نَامُوا امْتَنعُوا ثمَّ أَن رجلا من
الْأَنْصَار يُقَال لَهُ صرمة كَانَ يعْمل صَائِما حَتَّى إِذا
أَمْسَى فجَاء إِلَى أَهله فصلَّى الْعشَاء ثمَّ نَام فَلم
يَأْكُل وَلم يشرب حَتَّى أصبح فَأصْبح صَائِما فَرَآهُ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد جهد جهداً شَدِيدا
فَقَالَ: مَا لي أَرَاك قد جهدت جهداً شَدِيدا قَالَ: يَا
رَسُول الله عملت أمس فَجئْت حِين جِئْت فألقيت نَفسِي فَنمت
فَأَصْبَحت حِين أَصبَحت صَائِما قَالَ: وَكَانَ عمر قد أصَاب
النِّسَاء بعد مَا نَام فَأتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَذكر ذَلِك لَهُ فَأنْزل الله (أحل لكم لَيْلَة الصّيام
الرَّفَث) (الْبَقَرَة الْآيَة 187) إِلَى قَوْله (ثمَّ أَتموا
الصّيام إِلَى اللَّيْل)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {كَمَا
كتب على الَّذين من قبلكُمْ} يَعْنِي بذلك أهل الْكتاب
وَأخرج ابْن جرير عَن الشّعبِيّ قَالَ: إِن النَّصَارَى فرض
عَلَيْهِم شهر رَمَضَان كَمَا فرض علينا فَكَانُوا رُبمَا
صاموه فِي القيظ فحولوه إِلَى الْفَصْل وضاعفوه حَتَّى صَار
إِلَى خمسين يَوْمًا فَذَلِك قَوْله {كتب عَلَيْكُم الصّيام
كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ}
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {كَمَا كتب على
الَّذين من قبلكُمْ} قَالَ: الَّذين من قبلنَا هم النَّصَارَى
كتب عَلَيْهِم رمضلن وَكتب عَلَيْهِم أَن لَا يَأْكُلُوا وَلَا
يشْربُوا بعد النّوم وَلَا ينكحوا فِي شهر رَمَضَان
فَاشْتَدَّ على النَّصَارَى صِيَام رَمَضَان فَاجْتمعُوا
فَجعلُوا صياما فِي الْفَصْل بَين الشتَاء والصيف وَقَالُوا:
نزيد عشْرين يَوْمًا نكفر بهَا مَا صنعنَا فَلم تزل
الْمُسلمُونَ يصنعون كَمَا تصنع النَّصَارَى حَتَّى كَانَ من
أَمر أبي قيس بن صرمة وَعمر بن الْخطاب مَا كَانَ فأحل الله
لَهُم الْأكل وَالشرب وَالْجِمَاع إِلَى قبيل طُلُوع الْفجْر
وَأخرج ابْن حَنْظَلَة فِي تَارِيخه والنحاس فِي ناسخه
وَالطَّبَرَانِيّ عَن معقل بن
(1/428)
حَنْظَلَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ كَانَ على النَّصَارَى صَوْم شهر رَمَضَان فَمَرض
ملكهم فَقَالُوا: لَئِن شفَاه الله لنزيدن عشرا ثمَّ كَانَ آخر
فَأكل لَحْمًا فأوجع فوه فَقَالُوا: لَئِن شفَاه الله لنزيدن
سَبْعَة ثمَّ كَانَ ملك آخر فَقَالُوا: مَا تدع من هَذِه
الثَّلَاثَة أَيَّام شَيْئا أَن نتمها ونجعل صومنا فِي الرّبيع
فَفعل فَصَارَت خمسين يَوْمًا
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع فِي قَوْله {كتب عَلَيْكُم
الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ} قَالَ: كتب
عَلَيْهِم الصّيام من الْعَتَمَة إِلَى الْعَتَمَة
وَأخرج ابْن جرير عَن مُجَاهِد {كَمَا كتب على الَّذين من
قبلكُمْ} قَالَ: أهل الْكتاب
وَأخرج ابْن جرير عَن السّديّ فِي قَوْله {لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُون} من الطَّعَام وَالشرَاب وَالنِّسَاء مثل مَا
اتَّقوا
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن عَطاء فِي قَوْله
{أَيَّامًا معدودات} قَالَ: وَكَانَ هَذَا صِيَام النَّاس
ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر وَلم يسم الشَّهْر أَيَّامًا
معدودات
قَالَ: وَكَانَ هَذَا صِيَام النَّاس قبل ذَلِك ثمَّ فرض الله
عَلَيْهِم شهر رَمَضَان
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن أبي جَعْفَر قَالَ: نسخ شهر
رَمَضَان كل صَوْم
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل {أَيَّامًا معدودات}
يَعْنِي أَيَّام رَمَضَان ثَلَاثِينَ يَوْمًا
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله {كتب عَلَيْكُم الصّيام} قَالَ: كَانَ ثَلَاثَة أَيَّام
من كل شهر ثمَّ نسخ بِالَّذِي أنزل الله من صِيَام شهر
رَمَضَان فَهَذَا الصَّوْم الأول من الْعَتَمَة وَجعل الله
فِيهِ فديَة طَعَام مِسْكين فَمن شَاءَ من مُسَافر أَو مُقيم
يطعم مِسْكينا وَيفْطر وَكَانَ فِي ذَلِك رخصَة لَهُ فَأنْزل
الله فِي الصَّوْم الآخر {فَعدَّة من أَيَّام أخر} وَلم يذكر
الله فِي الْأُخَر فديَة طَعَام مِسْكين فنسخت الْفِدْيَة
وَثَبت فِي الصَّوْم الْأُخَر {يُرِيد الله بكم الْيُسْر وَلَا
يُرِيد بكم الْعسر} وَهُوَ الافطار فِي السّفر وَجعله عدَّة من
أَيَّام آخر
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {كتب عَلَيْكُم
الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ} قَالَ: هُوَ شهر
رَمَضَان كتبه الله على من كَانَ قبلكُمْ وَقد كَانُوا
يَصُومُونَ من كل شهر ثَلَاثَة أَيَّام وَيصلونَ رَكْعَتَيْنِ
بِالْغَدَاةِ وَرَكْعَتَيْنِ بالْعَشي حَتَّى افْترض عَلَيْهِم
شهر رَمَضَان
(1/429)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك
قَالَ: كَانَ الصَّوْم الأول صَامَهُ نوح فَمن دونه حَتَّى
صَامَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه وَكَانَ
صومهم من شهر ثَلَاثَة أَيَّام إِلَى الْعشَاء وَهَكَذَا
صَامَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صِيَام رَمَضَان كتبه الله على
الْأُمَم قبلكُمْ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن قَالَ: لقد كتب الصّيام على
كل أمة خلت كَمَا كتب علينا شهرا كَامِلا
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كتب على
النَّصَارَى الصّيام كَمَا كتب عَلَيْكُم وتصديق ذَلِك فِي
كتاب الله {كتب عَلَيْكُم} الْآيَة
قَالَ: فَكَانَ أوّل أَمر النَّصَارَى أَن قدمُوا يَوْمًا
قَالُوا: حَتَّى لَا نخطىء ثمَّ قدمُوا يَوْمًا وأخروا يَوْمًا
قَالُوا: لَا نخطىء ثمَّ إِن آخر أَمرهم صَارُوا إِلَى أَن
قَالُوا: نقدم عشرا ونؤخر عشرا حَتَّى لَا نخطىء فضلوا
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عمر قَالَ: أنزلت {كتب
عَلَيْكُم الصّيام} الْآيَة
كتب عَلَيْهِم أَن أحدهم إِذا صلى الْعَتَمَة ونام حرم
عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشرَاب وَالنِّسَاء إِلَى مثلهَا
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير فِي قَوْله {كتب
عَلَيْكُم الصّيام} الْآيَة
قَالَ: كتب عَلَيْهِم إِذا نَام أحدهم قبل أَن يطعم شَيْئا لم
يحل لَهُ أَن يطعم إِلَى الْقَابِلَة وَالنِّسَاء عَلَيْهِم
حرَام لَيْلَة الصّيام وَهُوَ ثَابت عَلَيْهِم وَقد رخص لكم
فِي ذَلِك
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم عَن عَائِشَة قَالَت: كَانَ
عَاشُورَاء يصام فَلَمَّا نزل رَمَضَان كَانَ من شَاءَ صَامَ
وَمن شَاءَ أفطر
وَأخرج سعيد وَابْن عَسَاكِر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله {يَا
أَيهَا الَّذين آمنُوا كتب عَلَيْكُم الصّيام} الْآيَة
يَعْنِي بذلك أهل الْكتاب وَكَانَ كِتَابه على أَصْحَاب
مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِن الرجل يَأْكُل وَيشْرب
وينكح مابينه وَبَين أَن يُصَلِّي الْعَتَمَة أَو يرقد فَإِذا
صلى الْعَتَمَة أَو رقد منع من ذَلِك إِلَى مثلهَا من
الْقَابِلَة فنسختها هَذِه الْآيَة {أحل لكم لَيْلَة الصّيام}
وَأما قَوْله تَعَالَى: {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة}
(1/430)
أخرج عبد بن حميد عَن ابْن سِيرِين قَالَ:
كَانَ ابْن عَبَّاس يخْطب فَقَرَأَ هَذِه الْآيَة {وعَلى
الَّذين يطيقُونَهُ فديَة} قَالَ: قد نسخت هَذِه الْآيَة
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه وَابْن مرْدَوَيْه
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت هَذِه الْآيَة {وعَلى الَّذين
يطيقُونَهُ فديَة} فَكَانَ من شَاءَ صَامَ وَمن شَاءَ أفطر
وَأطْعم مِسْكينا ثمَّ نزلت هَذِه الْآيَة {فَمن شهد مِنْكُم
الشَّهْر فليصمه} فنسخت الأولى إِلَّا الفاني إِن شَاءَ أطْعم
عَن كل يَوْم مِسْكينا وَأفْطر
وَأخرج أَبُو دَاوُد عَن ابْن عَبَّاس {وعَلى الَّذين
يطيقُونَهُ فديَة} وَمن شَاءَ مِنْهُم أَن يفتدي بِطَعَام
مِسْكين افتدى وَتمّ لَهُ صَوْمه فَقَالَ {فَمن تطوّع خيرا
فَهُوَ خير لَهُ وَأَن تَصُومُوا خير لكم} وَقَالَ {فَمن شهد
مِنْكُم الشَّهْر فليصمه} الْآيَة
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد وَابْن
جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي
سنَنه عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ: كَانَت مرخصة
الشَّيْخ الْكَبِير والعجوز وهما يطيقان الصَّوْم أَن يفطرا
ويطعما مَكَان كل يَوْم مِسْكينا ثمَّ نسخت بعد ذَلِك فَقَالَ
الله {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه} وَأثبت للشَّيْخ
الْكَبِير والعجوز الْكَبِيرَة إِذا كَانَا لَا يطيقان أَن
يفطرا ويطعما وللحبلى والمرضع إِذا خافتا أفطرتا وأطعمتا
مَكَان كل يَوْم مِسْكينا وَلَا قَضَاء عَلَيْهِمَا
وَأخرج الدَّارمِيّ وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن خُزَيْمَة
وَأَبُو عوَانَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس
وَابْن حبَان وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ
فِي سنَنه عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ: لما نزلت هَذِه
الْآيَة {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ فديَة} من شَاءَ منا صَامَ
وَمن شَاءَ أَن يفْطر ويفتدي فعل ذَلِك حَتَّى نزلت الْآيَة
الَّتِي بعْدهَا فنسختها {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه}
وَأخرج ابْن حبَان عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ: كُنَّا فِي
رَمَضَان فِي عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من
شَاءَ صَامَ وَمن شَاءَ أفطر وافتدى حَتَّى نزلت هَذِه الْآيَة
{فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه}
وَأخرج البُخَارِيّ عَن أبي ليلى قَالَ نبأ أَصْحَاب منا أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما نزل رَمَضَان فشق
عَلَيْهِم فَكَانَ من أطْعم كل يَوْم مِسْكينا ترك رَمَضَان
فشق عَلَيْهِم ترك الصَّوْم مِمَّن يطيقه وَرخّص لَهُم فِي
ذَلِك فنسختها {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} فَأمروا بِالصَّوْمِ
وَأخرج ابْن جرير عَن أبي ليلى نبأ أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: إِن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما
(1/431)
قدم الْمَدِينَة أَمرهم بصيام ثَلَاثَة
أَيَّام من كل شهر تطوّعاً من غير فَرِيضَة ثمَّ نزل صِيَام
رَمَضَان وَكَانُوا قوما لم يتعودوا الصّيام فَكَانَ مشقة
عَلَيْهِم فَكَانَ من لم يصم أطْعم مِسْكينا ثمَّ نزلت هَذِه
الْآيَة {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه وَمن كَانَ مَرِيضا
أَو على سفر فَعدَّة من أَيَّام أخر} فَكَانَت الرُّخْصَة
للْمَرِيض وَالْمُسَافر وأمرنا بالصيام
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عَامر الشّعبِيّ
قَالَ: لما نزلت هَذِه الْآيَة {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ
فديَة} افطر الْأَغْنِيَاء واطعموا وَجعلُوا الصَّوْم على
الْفُقَرَاء فَأنْزل الله {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه}
فصَام النَّاس جَمِيعًا
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد عَن أبي ليلى قَالَ: دخلت على
عَطاء بن أبي رَبَاح فِي شهر رَمَضَان وَهُوَ يَأْكُل فَقلت
لَهُ: أتأكل قَالَ: إِن الصَّوْم أول مَا نزل كَانَ من شَاءَ
صَامَ وَمن شَاءَ أفطر وَأطْعم مِسْكينا كل يَوْم فَلَمَّا
نزلت {فَمن تطوّع خيرا فَهُوَ خير لَهُ} كَانَ من تطوّع أطْعم
مسكينين فَلَمَّا نزلت {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه}
وَجب الصَّوْم على كل مُسلم إِلَّا مَرِيضا أَو مُسَافِرًا أَو
الشَّيْخ الْكَبِير الفاني مثلي فَإِنَّهُ يفْطر وَيطْعم كل
يَوْم مِسْكينا
وَأخرج وَكِيع وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة فِي
المُصَنّف وَالْبُخَارِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عمر
أَنه كَانَ يقْرَأ {فديَة طَعَام مِسْكين} وَقَالَ: هِيَ
مَنْسُوخَة نسختها الْآيَة الَّتِي بعْدهَا {فَمن شهد مِنْكُم
الشَّهْر فليصمه}
وَأخرج وَكِيع وسُفْيَان وَعبد الرَّزَّاق وَالْفِرْيَابِي
وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير وَابْن
الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن الْأَنْبَارِي فِي
الْمَصَاحِف وَالطَّبَرَانِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ من طرق عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ يقْرَأ
((وعَلى الَّذين يطوقونه)) مُشَدّدَة قَالَ: يكلفونه وَلَا
يطيقُونَهُ وَيَقُول: لَيست بمنسوخة هُوَ الشَّيْخ الْكَبِير
الْهَرم والعجوز الْكَبِيرَة الهرمة يطْعمُون لكل يَوْم
مِسْكينا وَلَا يقضون
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم وصححاه وَالْبَيْهَقِيّ عَن
ابْن عَبَّاس {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ} قَالَ: يكلفونه فديَة
طَعَام مِسْكين وَاحِد {فَمن تطوّع خيرا} زَاد طَعَام مِسْكين
آخر {فَهُوَ خير لَهُ وَأَن تَصُومُوا خير لكم} قَالَ:
فَهَذِهِ لَيست مَنْسُوخَة وَلَا يرخص إِلَّا للكبير الَّذِي
لَا يُطيق الصَّوْم أَو مَرِيض يعلم أَنه لَا يشفى
وَأخرج ابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة كَانَت تقْرَأ
(يطوقونه)
(1/432)
وَأخرج ابْن أبي دَاوُد فِي الْمَصَاحِف
عَن سعيد بن جُبَير أَنه قَرَأَ (وعَلى الَّذين يطوقونه)
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد وَابْن الْأَنْبَارِي عَن
عِكْرِمَة أَنه كَانَ يقْرَأ (وعَلى الَّذين يطوقونه) قَالَ:
يكلفونه
وَقَالَ: لَيْسَ هِيَ مَنْسُوخَة الَّذين يطيقُونَهُ يصومونه
وَالَّذين يطوقونه عَلَيْهِم الْفِدْيَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الأنبياري عَن ابْن عَبَّاس أَنه
قَرَأَ {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ} قَالَ: يتجشمونه يتكلفونه
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَأَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن جرير
عَن عِكْرِمَة أَنه كَانَ يقْرؤهَا {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ}
وَقَالَ: وَلَو كَانَ يطيقُونَهُ إِذن صَامُوا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ نزلت {وعَلى
الَّذين يطيقُونَهُ فديَة} فِي الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي لَا
يُطيق الصَّوْم فَرخص لَهُ أَن يطعم مَكَان كل يَوْم مِسْكينا
(1/433)
وَأخرج عبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد فِي
ناسخه وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ}
قَالَ: لَيست بمنسوخة هُوَ الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي لَا
يُطيق الصّيام يفْطر وَيتَصَدَّق لكل يَوْم نصف صَاع من برٍ
مدا لطعامه ومداً لأدامه
وَأخرج ابْن سعد فِي طبقاته عَن مُجَاهِد قَالَ: هَذِه الْآيَة
نزلت فِي مولى قيس بن السَّائِب {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ
فديَة طَعَام مِسْكين} فَأفْطر وَأطْعم لكل يَوْم مِسْكينا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس {وعَلى الَّذين يطيقُونَهُ}
قَالَ: من لم يطق الصَّوْم إِلَّا على جهد فَلهُ أَن يفْطر
وَيطْعم كل يَوْم مِسْكينا وَالْحَامِل والمرضع وَالشَّيْخ
الْكَبِير وَالَّذِي سقمه دَائِم
وَأخرج ابْن جرير عَن عَليّ بن أبي طَالب فِي قَوْله {وعَلى
الَّذين يطيقُونَهُ} قَالَ: الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي
لايستطيع الصَّوْم يفْطر وَيطْعم مَكَان كل يَوْم مِسْكينا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَأَبُو يعلى وَابْن
الْمُنْذر وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس بن
مَالك
أَنه ضعف عَن الصَّوْم عَاما قبل مَوته فَصنعَ جَفْنَة من ثريد
فَدَعَا ثَلَاثِينَ مِسْكينا فأطعمهم
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن قَتَادَة: أَن انساناً ضعف عَن
الصَّوْم قبل مَوته عَاما فافطر وَأطْعم كل يَوْم مِسْكينا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَححهُ
عَن ابْن عَبَّاس
أَنه قَالَ لأم ولد لَهُ حَامِل أَو مرضع: أَنْت بِمَنْزِلَة
الَّذين لَا يُطِيقُونَ الصَّوْم عَلَيْك الطَّعَام وَلَا
قَضَاء عَلَيْك
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم وَالدَّارَقُطْنِيّ عَن
نَافِع قَالَ: أرْسلت إِحْدَى بَنَات ابْن عمر إِلَى ابْن عمر
تسأله عَن صَوْم رَمَضَان وَهِي حَامِل قَالَ: تفطر وَتطعم كل
يَوْم مِسْكينا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير
قَالَ: تفطر الْحَامِل الَّتِي فِي شهرها والمرضع الَّتِي
تخَاف على وَلَدهَا يفطران ويطعمان كل يَوْم مِسْكينا كل
وَاحِد مِنْهُمَا وَلَا قَضَاء عَلَيْهِمَا
وَأخرج عبد بن حميد عَن عُثْمَان بن الْأسود قَالَ: سَأَلت
مُجَاهدًا عَن امْرَأَتي وَكَانَت حَامِلا وشق عَلَيْهَا
الصَّوْم فَقَالَ: مرها فلتفطر ولتطعم مِسْكينا كل يَوْم
فَإِذا صحت فلتقض
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحِين قَالَ: الْمُرْضع إِذا خَافت
أفطرت وأطعمت وَالْحَامِل إِذا خَافت على نَفسهَا أفطرت وقضت
وَهِي بِمَنْزِلَة الْمَرِيض
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن الْحسن قَالَ: يفطران
ويقضيان صياما
وَأخرج عبد بن حميد عَن النَّخعِيّ قَالَ: الْحَامِل والمرضع
إِذا خافتا أفطرتا وقضتا مَكَان ذَلِك صوما
وَأخرج عبد بن حميد عَن إِبْرَاهِيم قَالَ: إِذْ خشِي الإِنسان
على نَفسه فِي رَمَضَان فليفطر
وَأما قَوْله تَعَالَى {طَعَام مِسْكين}
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن ابْن سِيرِين قَالَ: قَرَأَ ابْن
عَبَّاس سُورَة الْبَقَرَة على الْمِنْبَر فَلَمَّا أَتَى على
هَذِه الْآيَة قَرَأَ {طَعَام مِسْكين}
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {فديَة طَعَام
مِسْكين} قَالَ: وَاحِد
وَأخرج وَكِيع عَن عَطاء فِي قَوْله {فديَة طَعَام مِسْكين}
قَالَ: مد بِمد أهل مَكَّة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ:
سَأَلت طاوساً عَن أُمِّي
(1/434)
وَكَانَ أَصَابَهَا عطاش فَلم تستطع أَن
تَصُوم فَقَالَ: تفطر وَتطعم كل يَوْم مدا من بر
قلت: بِأَيّ مد قَالَ: بِمد أَرْضك
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: من أدْركهُ
الْكبر فَلم يسْتَطع أَن يَصُوم رَمَضَان فَعَلَيهِ كل يَوْم
مد من قَمح
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن سُفْيَان قَالَ: مَا
الصَّدقَات وَالْكَفَّارَات إِلَّا بِمد النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم
وَأما قَوْله تَعَالَى: {فَمن تطوّع خيرا فَهُوَ خير لَهُ}
وَأخرج وَكِيع عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {فَمن تطوع خيرا}
قَالَ: أطْعم الْمِسْكِين صَاعا
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {فَمن تطوع خيرا}
قَالَ: أطْعم مسكينين
وَأخرج عبد بن حميد عَن طَاوس {فَمن تطوّع خيرا} قَالَ: أطْعم
مَسَاكِين
وَأخرج وَكِيع وَعبد بن حميد عَن أنس
أَنه أفطر فِي رَمَضَان وَكَانَ قد كبر وَأطْعم أَرْبَعَة
مَسَاكِين لكل يَوْم
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من طَرِيق مُجَاهِد قَالَ:
سَمِعت قيس بن السَّائِب يَقُول: إِن شهر رَمَضَان يفتديه
الإِنسان أَن يطعم لكل يَوْم مِسْكينا فاطعموا عني مسكينين
قَوْله تَعَالَى: {وَأَن تَصُومُوا خير لكم إِن كُنْتُم
تعلمُونَ}
أخرج ابْن جرير عَن ابْن شهَاب فِي قَوْله {وَأَن تَصُومُوا
خير لكم} أَي أَن الصّيام خير لكم من الْفِدْيَة
وَأخرج مَالك وَأحمد وَابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة
وَابْن خُزَيْمَة وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي
هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
كل عمل ابْن آدم يُضَاعف الْحَسَنَة عشرَة أَمْثَالهَا إِلَى
سَبْعمِائة ضعف قَالَ الله عز وَجل: إِلَّا الصَّوْم فَإِنَّهُ
لي وَأَنا أجزي بِهِ يدع طَعَامه وَشَرَابه وشهوته من أَجلي
للصَّائِم فرحتان: فرحة عِنْد فطره فرحة عِنْد لِقَاء ربه
ولخلوف فَم الصَّائِم أطيب عِنْد الله من ريح الْمسك
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ
عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد قَالَا: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الله تَعَالَى: الصَّوْم لي وَأَنا
أجزي بِهِ للصَّائِم فرحتان
(1/435)
إِذا أفطر فَرح وَإِذا لَقِي ربه فجازاه
فَرح ولخلوف فَم الصَّائِم عِنْد الله أطيب من ريح الْمسك
وَأخرج أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: قَالَ رَبنَا: الصّيام جنَّة يستجن
بهَا العَبْد من النَّار وَهُوَ لي وَأَنا أجزي بِهِ
قَالَ: سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول:
الصّيام جنَّة حَصِينَة من النَّار
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أَيُّوب بن حسان الوَاسِطِيّ قَالَ
سَمِعت رجلا سَأَلَ سُفْيَان بن عَيْنِيَّة فَقَالَ: يَا أَبَا
مُحَمَّد فِيمَا يرويهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن
ربه عز وَجل كل عمل ابْن آدم لَهُ إِلَّا الصَّوْم فَإِنَّهُ
لي وَأَنا أجزي بِهِ
فَقَالَ ابْن عَيْنِيَّة: هَذَا من أَجود الْأَحَادِيث وأحكمها
إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُحَاسب الله عَبده وَيُؤَدِّي
مَا عَلَيْهِ من الْمَظَالِم من سَائِر عمله حَتَّى لايبقى
إِلَّا الصَّوْم فيتحمل الله مَا بَقِي عَلَيْهِ من
الْمَظَالِم ويدخله بِالصَّوْمِ الْجنَّة
وَأخرج مَالك وَابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالنَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله عز وَجل: كل عمل ابْن آدم
لَهُ إِلَّا الصّيام فَإِنَّهُ لي وَأَنا أجزي بِهِ
وَالصِّيَام جنَّة وَإِذا كَانَ يَوْم صَوْم أحدكُم فَلَا
يرْفث وَلَا يصخب وان سابه أَو شاتمه أحد فَلْيقل إِنِّي
امْرُؤ صَائِم وَالَّذِي نفس مُحَمَّد بِيَدِهِ لخلوف فَم
الصَّائِم أطيب عَن الله من ريح الْمسك للصَّائِم فرحتان يفرح
بهما: إِذا أفطر فَرح وَإِذا لَقِي ربه فَرح بصومه
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأحمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالنَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَالْبَيْهَقِيّ عَن سهل بن
سعد
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ للجنة
ثَمَانِيَة أَبْوَاب فِيهَا بَاب يُسمى الريان يدْخل مِنْهُ
الصائمون يَوْم الْقِيَامَة لَا يدْخل مَعَهم أحد غَيرهم
يُقَال: أَيْن الصائمون فَيدْخلُونَ مِنْهُ فَإِذا دخل آخِرهم
أغلق فَلم يدْخل مِنْهُ أحد
زَاد ابْن خُزَيْمَة وَمن دخل مِنْهُ شرب وَمن شرب لم يظمأ
أبدا
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصّيام لَا رِيَاء فِيهِ
قَالَ الله: هُوَ لي وَأَنا أجزي بِهِ يدع طَعَامه وَشَرَابه
من أَجلي
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ
عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من صَامَ رَمَضَان إِيمَانًا واحتساباً غفر لَهُ مَا تقدم من
ذَنبه
(1/436)
وَأخرج النَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن
عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ سَمِعت رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: للصَّائِم عِنْد إفطاره
دَعْوَة مستجابة
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله بن أبي أوفى قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نوم الصَّائِم عبَادَة
وصمته تَسْبِيح وَعَمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغْفُور
وَأخرج ابْن عدي فِي الْكَامِل وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن
أَحْمد بن جَمِيع الغساني وَأَبُو سعيد بن الْأَعرَابِي
وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة قَالَت: سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول مَا من عبد أصبح صَائِما إِلَّا
فتحت لَهُ أَبْوَاب السَّمَاء وسبحت أعضاؤه واستغفر لَهُ أهل
السَّمَاء الدُّنْيَا إِلَى أَن توارى بالحجاب فَإِن صلى
رَكْعَة أَو رَكْعَتَيْنِ أَضَاءَت لَهُ السَّمَوَات نورا
وَقَالَ أَزوَاجه من الْحور الْعين اللَّهُمَّ اقبضه إِلَيْنَا
فقد اشتقنا إِلَى رُؤْيَته وَإِن هلل أَو سبح أَو كبر تَلقاهُ
سَبْعُونَ ألف ملك يَكْتُبُونَ ثَوَابهَا إِلَى أَن توارى
بالحجاب
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَليّ بن أبي طَالب سَمِعت رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من مَنعه الصّيام من
الطَّعَام وَالشرَاب يشتهيه أطْعمهُ الله من ثمار الْجنَّة
وسقاه من شرابها
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ سَمِعت
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول إِن الله أوحى
إِلَى نَبِي من بني إِسْرَائِيل: أخبر قَوْمك أَن لَيْسَ عبد
يَصُوم يَوْمًا ابْتِغَاء وَجْهي إِلَّا صححت جِسْمه وأعظمت
أجره
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ:
بَيْنَمَا نَحن فِي الْبَحْر غزَاة إِذْ مُنَاد يُنَادي: يَا
أهل السَّفِينَة خبروا بخبركم
قَالَ أَبُو مُوسَى: قلت: أَلا ترى الرّيح لنا طيبَة والشراع
لنا مَرْفُوعَة والسفينة لنا تجْرِي فِي لجة الْبَحْر قَالَ:
أَفلا أخْبركُم بِقَضَاء قَضَاهُ الله على نَفسه قلت: بلَى
قَالَ: فَإِن الله قضى على نَفسه أَيّمَا عبد عَطش نَفسه لله
فِي الدُّنْيَا يَوْمًا فَإِن حَقًا على الله أَن يرويهِ يَوْم
الْقِيَامَة
وَأخرج أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي أُمَامَة قَالَ
قلت: يَا رَسُول الله مرني بِعَمَل آخذه عَنْك يَنْفَعنِي الله
بِهِ
قَالَ: عَلَيْك بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا مثل لَهُ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله بن أبي رَبَاح قَالَ:
تُوضَع الموائد يَوْم القايمة للصائمين فَيَأْكُلُونَ
وَالنَّاس فِي كرب الْحساب
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن كَعْب الْأَحْبَار قَالَ: يُنَادي
يَوْم الْقِيَامَة مُنَاد: ان كل حَارِث يعْطى بحرثه وَيُزَاد
غير أهل الْقُرْآن وَالصِّيَام يُعْطون أُجُورهم بِغَيْر
حِسَاب
(1/437)
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لكل أهل عمل
بَاب من أَبْوَاب الْجنَّة يدعونَ مِنْهُ بذلك الْعَمَل
وَلأَهل الصّيام بَاب يُقَال لَهُ الريان
وَأخرج مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ
وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصّيام
جنَّة
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ سَمِعت رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: الصّيام جنَّة وحصن
حَصِينَة من النَّار
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن
خُزَيْمَة وَالْبَيْهَقِيّ عَن عُثْمَان بن أبي العَاصِي
الثَّقَفِيّ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَقُول: الصّيام جنَّة من النَّار كجنة أحدكُم من الْقِتَال
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ وَابْن خُزَيْمَة
وَالْبَيْهَقِيّ عَن عُبَيْدَة قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: الصّيام جنَّة مَا لم يخرقها
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط من حَدِيث أبي هُرَيْرَة
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصّيام
جنَّة مَا لم يخرقها
قيل وَبِمَ يخرقها بكذب أَو غيبَة
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن رجل من بني سليم أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَخذ بِيَدِهِ فَقَالَ:
سُبْحَانَ الله نصف الْمِيزَان وَالْحَمْد لله تملأ الْمِيزَان
وَالله أكبر تملأ مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَالْوُضُوء
نصف الْمِيزَان وَالصِّيَام نصف الصَّبْر
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي
هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ:
الصّيام نصف الصَّبْر وَأَن لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة
الْجَسَد الصّيام
وَأخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ عَن سهل بن سعد قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لكل شَيْء زَكَاة
وَزَكَاة الْجَسَد الصَّوْم
وَأخرج ابْن سعد وَابْن أبي شيبَة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ عَن أم عمَارَة
بنت كَعْب أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل عَلَيْهَا
فقربت إِلَيْهِ طَعَاما فَقَالَ: كلي
فَقَالَت: إِنِّي صَائِمَة
فَقَالَ: إِن الصَّائِم إِذا أكل عِنْده صلت عَلَيْهِ
الْمَلَائِكَة حَتَّى يفرغوا أَو يقضوا
(1/438)
وَأخرج ابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ عَن
بُرَيْدَة قَالَ: دخل بِلَال على رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ يتغذّى فَقَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم تغذّى يَا بِلَال
قَالَ: إِنِّي صَائِم يَا رَسُول الله فَقَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم: نَأْكُل رزقنا وَفضل رزق بِلَال فِي
الْجنَّة أشعرت يَا بِلَال أَن الصَّائِم تسبح عِظَامه
وَتَسْتَغْفِر لَهُ الْمَلَائِكَة مَا أكل عِنْده
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبد الله بن عمر قَالَ: الصَّائِم
إِذا أكل عِنْده صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: الصَّائِم إِذا أكل
عِنْده صلت عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن مُجَاهِد قَالَ: الصَّائِم إِذا أكل
عِنْده سبحت مفاصله
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن يزِيد بن خَلِيل مثله
وَأخرج أَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن
سَلمَة بن قَيْصر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: من صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاء وَجه الله بعده الله من
جَهَنَّم كبعد غراب كار وَهُوَ فرخ حَتَّى مَاتَ هرماً
وَأخرج أَحْمد وَالْبَزَّار من حَدِيث أبي هُرَيْرَة
مثله
وَأخرج الْبَزَّار وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث دعوات
مستجابات: دَعْوَة الصَّائِم ودعوة الْمُسَافِر ودعوة
الْمَظْلُوم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أنس قَالَ خرج النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْمَسْجِد وَفِيه فِئَة من أَصْحَابه
فَقَالَ: من كَانَ عِنْده طول فَلْيَنْكِح وَإِلَّا فَعَلَيهِ
بِالصَّوْمِ فَإِن لَهُ وَجَاء ومجسمة للعرق
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة عَن سهل بن سعد عَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي الْجنَّة بَاب يدعى الريان
يدعى لَهُ الصائمون فَمن كَانَ من الصائمين دخله وَمن دخله لَا
يظمأ أبدا
وَأخرج ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ عَن عبد الله
بن عَمْرو سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول:
إِن للصَّائِم عِنْد فطره لدَعْوَة مَا ترد
وأخرح الْبَزَّار عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن للصَّوْم يَوْم القايمة حوضاً مَا
يردهُ غير الصوّام
(1/439)
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا وَالْبَزَّار
عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث
أَبَا مُوسَى فِي سَرِيَّة فِي الْبَحْر فَبَيْنَمَا هم
كَذَلِك قد رفعوا الشراع فِي لَيْلَة مظْلمَة إِذا هَاتِف من
قَومهمْ يَهْتِف: يَا أهل السَّفِينَة قفوا أخْبركُم بِقَضَاء
قَضَاهُ الله على نَفسه
قَالَ أَبُو مُوسَى: أخبرنَا إِن كنت مخبرا قَالَ: إِن الله
قضى على نَفسه أَنه من أعطش نَفسه لَهُ فِي يَوْم صَائِف
سقَاهُ الله يَوْم الْعَطش
وَأخرج ابْن سعد وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ وَالنَّسَائِيّ
وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّعْوَات عَن الْحَرْث الْأَشْعَرِيّ
أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إِن الله أَمر
يحيى بن زَكَرِيَّا بِخمْس كَلِمَات أَن يعْمل بهَا وَيَأْمُر
بني إِسْرَائِيل أَن يعملوا بهَا وَأَنه كَاد أَن يبطىء بهَا
فَقَالَ عِيسَى: إِن الله أَمرك بِخمْس كَلِمَات لتعمل بهَا
وتأمر بني إِسْرَائِيل أَن يعملوا بهَا فإمَّا تَأْمُرهُمْ
وَإِمَّا أَن آمُرهُم فَقَالَ يحيى: أخْشَى إِن سبقتني بهَا
أَن يخسف بِي أَو أعذب فَجمع النَّاس فِي بَيت الْمُقَدّس
فَامْتَلَأَ وَقعد على الشّرف فَقَالَ: إِن الله أَمرنِي
بِخمْس كَلِمَات أَن أعمل بِهن وأمركم أَن تعملوا بِهن
أولهنَّ أَن تعبدوا الله وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا وَأَن
مثل من أشرك بِاللَّه كَمثل رجل اشْترى عبدا من خَالص مَاله
بِذَهَب أَو ورق فَقَالَ: هَذِه دَاري وَهَذَا عَمَلي فاعمل
وأد إِلَيّ فَكَانَ يعْمل وَيُؤَدِّي إِلَى سَيّده فَأَيكُمْ
يرضى أَن يكون عَبده كَذَلِك وَأَن الله أَمركُم بِالصَّلَاةِ
فَإِذا صليتم فَلَا تلتفتوا فَإِن الله ينصب وَجهه لوجه عَبده
فِي صلَاته مَا لم يلْتَفت وأمركم بالصيام فَإِن مثل ذَلِك
كَمثل رجل فِي عِصَابَة مَعَه صرة فِيهَا مسك فكلهم يُعجبهُ
رِيحهَا وَإِن ريح الصَّائِم أطيب عِنْد الله من ريح الْمسك
وأمركم بِالصَّدَقَةِ فَإِن مثل ذَلِك كَمثل رجل أسره العدوّ
ولفوا يَده إِلَى عُنُقه وقدموه ليضربوا عُنُقه فَقَالَ: أفدي
نَفسِي مِنْكُم بِالْقَلِيلِ وَالْكثير ففدى نَفسه مِنْهُم
وأمركم أَن تَذكرُوا الله فَإِن مثل ذَلِك كَمثل رجل خرج
الْعَدو فِي أَثَره سرَاعًا حَتَّى إِذا أَتَى بِهِ على حصن
حُصَيْن فاحرز نَفسه مِنْهُم كَذَلِك العَبْد لَا يحرز نَفسه
من الشَّيْطَان إِلَّا بِذكر الله
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اغزوا
تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا
وَأخرج أَحْمد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْجُوع
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عبد الله بن عَمْرو
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: الصّيام
وَالْقُرْآن يشفعان للْعَبد يَوْم
(1/440)
الْقِيَامَة يَقُول الصّيام: أَي رب منعته
الطَّعَام والشهوة فشفعني بِهِ وَيَقُول الْقُرْآن: منعته
النّوم بِاللَّيْلِ فشفعني بِهِ قَالَ: فيشفعان
وَأخرج أَبُو يعلى وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَو أَن رجلا صَامَ
يَوْمًا تَطَوّعا ثمَّ أعْطى ملْء الأَرْض ذَهَبا لم يسْتَوْف
ثَوَابه دون يَوْم الْحساب
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ
وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من عبد يَصُوم يَوْمًا فِي
سَبِيل الله إِلَّا باعد الله بذلك الْيَوْم وَجهه عَن النَّار
سبعين خَرِيفًا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط وَالصَّغِير عَن أبي
الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل الله جعل الله بَينه وَبَين
النَّار خَنْدَقًا كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن عَمْرو بن عبسة قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل
الله بَعدت من النَّار مسيرَة مائَة عَام
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة عَن أبي
هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من
صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل الله زحزح الله وَجهه عَن النَّار
بذلك الْيَوْم سبعين خَرِيفًا
وأخرح التِّرْمِذِيّ عَن أبي أُمَامَة أَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيل الله جعل
الله بَينه وَبَين النَّار خَنْدَقًا كَمَا بَين السَّمَاء
وَالْأَرْض
وَأخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَابْن
خُزَيْمَة وَابْن حبَان عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة لَا ترد دعوتهم:
الصَّائِم إحتى يفْطر والإِمام الْعَادِل ودعوة الْمَظْلُوم
يرفعها الله فَوق الْغَمَام وَيفتح لَهَا أَبْوَاب السَّمَاء
وَيَقُول الرب: وَعِزَّتِي لأنصرنك وَلَو بعد حِين
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْجُوع عَن أنس قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصائمون تنفح من
أَفْوَاههم ريح الْمسك وتوضع لَهُم يَوْم الْقِيَامَة مائدة
تَحت الْعَرْش فَيَأْكُلُونَ مِنْهَا وَالنَّاس فِي شدَّة
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط عَن أنس عَن النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الله جعل مائدة عَلَيْهَا
مَا لَا عين رَأَتْ وَلَا أذن سَمِعت وَلَا خطر على قلب بشر
لَا يقْعد عَلَيْهَا إِلَّا الصائمون
(1/441)
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ بن حبَان فِي
الثَّوَاب عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة تخرج الصوّام من قُبُورهم
يعْرفُونَ برياح صِيَامهمْ أَفْوَاههم أطيب من ريح الْمسك
فيلقون بالموائد والأباريق مختمة بالمسك فَيُقَال لَهُم: كلوا
فقد جعتم وَاشْرَبُوا فقد عطشتم ذَروا النَّاس واستريحوا فقد
أعييتم إِذْ استراح النَّاس فَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ
ويستريحون وَالنَّاس فِي عناء وظمأ
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب الْأَهْوَال عَن مغيب بن
سمي قَالَ: تركد الشَّمْس فَوق رؤوسهم على أَذْرع وتفتح
أَبْوَاب جَهَنَّم فتهب عَلَيْهِم لفحها وسمومها وَتخرج
عَلَيْهَا نفحاتها حَتَّى تجْرِي الأَرْض من عرقهم أنتن من
الْجِيَف والصائمون فِي ظلّ الْعَرْش
وَأخرج الْأَصْبَهَانِيّ فِي التَّرْغِيب من طَرِيق أَحْمد بن
أبي الْحوَاري أَنبأَنَا أَبُو سُلَيْمَان قَالَ: جَاءَنِي
أَبُو عَليّ الْأَصَم بِأَحْسَن حَدِيث سمعته فِي الدُّنْيَا
قَالَ: تُوضَع للصوّام مائدة يَأْكُلُون وَالنَّاس فِي الْحساب
فَيَقُولُونَ: يَا رب نَحن نحاسب وَهَؤُلَاء يَأْكُلُون
فَيَقُول طالما صَامُوا وأفطرتم وَقَامُوا ونمتم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي مَالك
الْأَشْعَرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم إِن فِي الْجنَّة غرفَة يرى ظَاهرهَا من بَاطِنهَا
وباطنها من ظَاهرهَا أعدهَا الله لمن ألان الْكَلَام وَأطْعم
الطَّعَام وتابع الصّيام وَصلى بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نيام
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن نَافِع قَالَ ابْن عمر: كَانَ
يُقَال: إِن لكل مُؤمن دَعْوَة مستجابة عِنْد إفطاره إِمَّا
أَن تعجل لَهُ فِي دُنْيَاهُ أَو تدخر لَهُ فِي آخرته فَكَانَ
ابْن عمر يَقُول عِنْد افطاره: يَا وَاسع الْمَغْفِرَة اغْفِر
لي
وَأخرج أَحْمد عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم لأَصْحَابه ذَات يَوْم من شهد مِنْكُم جَنَازَة
قَالَ عمر: أَنا
قَالَ: من عَاد مَرِيضا قَالَ عمر: أَنا
قَالَ: من تصدق بِصَدقَة قَالَ عمر: أَنا
قَالَ: من أصبح صَائِما قَالَ عمر: أَنا
قَالَ: وَجَبت وَجَبت
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عبد الله بن رَبَاح قَالَ: خرجنَا
إِلَى مُعَاوِيَة فمررنا براهب فَقَالَ: تُوضَع الموائد فأوّل
من يَأْكُل مِنْهَا الصائمون
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن خُزَيْمَة
وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي
هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من
(1/442)
أفطر يَوْمًا من رَمَضَان من غير رخصَة
وَلَا مرض لم يقضه عَنهُ صَوْم الدَّهْر كُله وَإِن صَامَهُ
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن أنس بن مَالك قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أفطر يَوْمًا من رَمَضَان من
غير عذر فَعَلَيهِ صَوْم شهر
وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ عَن رَجَاء بن جميل قَالَ: كَانَ
ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن يَقُول: من أفطر يَوْمًا من
رَمَضَان صَامَ اثْنَي عشر يَوْمًا لِأَن الله رَضِي من عباده
شهرا من اثْنَي عشر شهرا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ: جَاءَ رجل
إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِنِّي أفطرت
يَوْمًا من رَمَضَان فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم تصدق واستغفر وصم يَوْمًا مَكَانَهُ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: من أفطر
يَوْمًا من رَمَضَان مُتَعَمدا من غير سفر وَلَا مرض لم يقضه
أبدا وَإِن صَامَ الدَّهْر كُله
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عَليّ قَالَ: من أفطر يَوْمًا من
رَمَضَان مُتَعَمدا لم يقضه أبدا طول الدَّهْر
(1/443)
|
