|
الدر المنثور في
التفسير بالمأثور سُورَة المجادلة
مَدَنِيَّة وآياتها اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ
أخرج ابْن الضريس والنحاس وَأَبُو الشَّيْخ فِي العظمة
وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت سُورَة المجادلة
بِالْمَدِينَةِ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن الزبير مثله وَالله أعلم
الْآيَة 1 - 4
(8/69)
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ
قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى
اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ
سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1) الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ
نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ
إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ
مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ
غَفُورٌ (2) وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ
يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا
ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4)
أخرج سعيد بن مَنْصُور وَالْبُخَارِيّ
تَعْلِيقا وَعبد بن حميد وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن
الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن
عَائِشَة قَالَت: الْحَمد لله الَّذِي وسع سَمعه
(8/69)
الْأَصْوَات لقد جَاءَت المجادلة إِلَى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تكَلمه وَأَنا فِي نَاحيَة
الْبَيْت لَا أسمع مَا تَقول فَأنْزل الله {قد سمع الله قَول
الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} إِلَى آخر الْآيَة
وَأخرج ابْن ماجة ابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة قَالَت: تبَارك
الَّذِي وسع سَمعه كل شَيْء إِنِّي لأسْمع كَلَام خَوْلَة بنت
ثَعْلَبَة وَيخْفى عليّ بعضه وَهِي تَشْتَكِي زَوجهَا إِلَى
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي تَقول: يَا رَسُول
الله أكل شَبَابِي وَنَثَرت لَهُ بَطْني حَتَّى إِذا كبر سني
وَانْقطع وَلَدي ظَاهر مني اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْك
فَمَا بَرحت حَتَّى نزل جِبْرِيل بهؤلاء الْآيَات {قد سمع الله
قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} وَهُوَ أَوْس بن
الصَّامِت
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء
وَالصِّفَات عَن ابْن زيد قَالَ: لَقِي عمر بن الْخطاب
امْرَأَة يُقَال لَهَا خَوْلَة وَهُوَ يسير مَعَ النَّاس
فاستوقفته فَوقف لَهَا ودنا مِنْهَا وأصغى إِلَيْهَا رَأسه
وَوضع يَدَيْهِ على منكبيها حَتَّى قَضَت حَاجَتهَا وانصرفت
فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: حبست رجال قُرَيْش
على هَذِه الْعَجُوز قَالَ: وَيحك وَتَدْرِي من هَذِه قَالَ:
لَا قَالَ: هَذِه امْرَأَة سمع الله شكواها من فَوق سبع سموات
هَذِه خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة وَالله لَو لم تَنْصَرِف عني
إِلَى اللَّيْل مَا انصرفت حَتَّى تقضي حَاجَتهَا
وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَابْن مرْدَوَيْه عَن
ثُمَامَة بن حزن قَالَ: بَيْنَمَا عمر بن الْخطاب يسير على
حِمَاره لَقيته امْرَأَة فَقَالَت: قف يَا عمر فَوقف فأغلظت
لَهُ القَوْل فَقَالَ رجل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا
رَأَيْت كَالْيَوْمِ فَقَالَ: وَمَا يَمْنعنِي أَن أستمع
إِلَيْهَا وَهِي الَّتِي اسْتمع الله لَهَا أنزل فِيهَا مَا
نزل {قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا}
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد وَابْن الْمُنْذر
وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق
يُوسُف بن عبد الله بن سَلام قَالَ: حَدَّثتنِي خَوْلَة بنت
ثَعْلَبَة قَالَت: فيّ وَالله وَفِي أَوْس بن الصَّامِت أنزل
الله صدر سُورَة المجادلة قَالَت: كنت عِنْده وَكَانَ شَيخا
كَبِيرا قد سَاءَ خلقه فَدخل عليّ يَوْمًا فراجعته بِشَيْء
فَغَضب فَقَالَ: أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي ثمَّ رَجَعَ
فَجَلَسَ فِي نَادِي قومه سَاعَة ثمَّ دخل عليّ فَإِذا هُوَ
يُرِيدنِي عَن نَفسِي قلت: كلا وَالَّذِي نفس خَوْلَة بِيَدِهِ
لَا تصل إليّ وَقد قلت مَا قلت حَتَّى يحكم الله وَرَسُوله
فِينَا ثمَّ جِئْت إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَذكرت لَهُ ذَلِك فَمَا
(8/70)
بَرحت حَتَّى نزل الْقُرْآن فتغشى رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا كَانَ يتغشاه ثمَّ سرّي
عَنهُ فَقَالَ لي: يَا خَوْلَة قد أنزل الله فِيك وَفِي صَاحبك
ثمَّ قَرَأَ عليَّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {قد
سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} إِلَى قَوْله:
{عَذَاب أَلِيم} فَقَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: مريه فليعتق رَقَبَة قلت يَا رَسُول الله: مَا عِنْده
مَا يعْتق قَالَ: فليصم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قلت: وَالله
إِنَّه لشيخ كَبِير مَا بِهِ من صِيَام قَالَ: فليطعم سِتِّينَ
مِسْكينا وسْقا من تمر قلت: وَالله مَا ذَاك عِنْده قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فَإنَّا سنعينه بعرق من
تمر قلت: وَأَنا يَا رَسُول الله سأعينه بعرق آخر قَالَ: فقد
أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي بِهِ عَنهُ ثمَّ استوصي بِابْن عمك
خيرا
قَالَت: فَفعلت
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ
عَن عَطاء بن يسَار أَن أَوْس بن الصَّامِت ظَاهر من امْرَأَته
خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة فَجَاءَت إِلَى رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَأَخْبَرته وَكَانَ أَوْس بِهِ لمَم فَنزل
الْقُرْآن {وَالَّذين يظاهرون من نِسَائِهِم ثمَّ يعودون لما
قَالُوا فَتَحْرِير رَقَبَة من قبل أَن يتماسا} فَقَالَ
لامْرَأَته: مريه فليعتق رَقَبَة فَقَالَت يَا رَسُول الله:
وَالَّذِي أَعْطَاك مَا أَعْطَاك مَا جِئْت إِلَّا رَحْمَة
لَهُ إِن لَهُ فيّ مَنَافِع وَالله مَا عِنْده رَقَبَة وَلَا
يملكهَا قَالَت: فَنزل الْقُرْآن وَهِي عِنْده فِي الْبَيْت
قَالَ: مريه فليصم شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَقَالَت: وَالَّذِي
أَعْطَاك مَا أَعْطَاك مَا قدر عَلَيْهِ فَقَالَ: مريه فليتصدق
على سِتِّينَ مِسْكينا فَقَالَت: يَا رَسُول الله مَا عِنْده
مَا يتَصَدَّق بِهِ فَقَالَ: يذهب إِلَى فلَان الْأنْصَارِيّ
فَإِن عِنْده شطر وسق تمر أَخْبرنِي أَنه يُرِيد أَن يتَصَدَّق
بِهِ فليأخذ مِنْهُ ثمَّ ليتصدق على سِتِّينَ مِسْكينا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن عَن
عَائِشَة أَن خَوْلَة كَانَت امْرَأَة أَوْس بن الصَّامِت
وَكَانَ إمرأ بِهِ لمَم فَإِذا اشْتَدَّ لممه ظَاهر من
امْرَأَته فَأنْزل الله فِيهِ كَفَّارَة الظِّهَار
وَأخرج النّحاس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق
عِكْرِمَة عَن ابْن عَابس قَالَ: كَانَ الرجل فِي
الْجَاهِلِيَّة لَو قَالَ لامْرَأَته: أَنْت عليَّ كَظهر
أُمِّي حرمت عَلَيْهِ وَكَانَ أول من ظَاهر فِي الْإِسْلَام
أَوْس بن الصَّامِت وَكَانَت تَحْتَهُ ابْنة عَم لَهُ يُقَال
لَهَا خَوْلَة فَظَاهر مِنْهَا فأسقط فِي يَده وَقَالَ: مَا
أَرَاك إِلَّا قد حرمت عليّ فانطلقي إِلَى النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فاسأليه فَأَتَت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَوجدت عِنْده ماشطة تمشط رَأسه فَأَخْبَرته فَقَالَ:
يَا خَوْلَة مَا أمرنَا فِي أَمرك بِشَيْء فَأنْزل الله على
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا خَوْلَة
(8/71)
ابشري قَالَت: خيرا قَالَ: خيرا فَأنْزل
الله على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَرَأَ عَلَيْهَا
{قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} الْآيَات
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس أَن خَوْلَة أَو
خُوَيْلَة أَتَت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت:
يَا رَسُول الله إِن زَوجي ظَاهر مني فَقَالَ لَهَا النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا أَرَاك إِلَّا قد حرمت عَلَيْهِ
فَقَالَت أَشْكُو إِلَى الله فَاقَتِي فَأنْزل الله {قد سمع
الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله}
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ فِي الْقُرْآن
[] مَا أنزل الله جملَة وَاحِدَة {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله} كَانَ هَذَا قبل أَن
تخلق خَوْلَة لَو أَن خَوْلَة أَرَادَت أَن لَا تجَادل لم يكن
ذَلِك لِأَن الله كَانَ قد قدر ذَلِك عَلَيْهَا قبل أَن يخلقها
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {قد سمع
الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} وَذَلِكَ أَن
خَوْلَة امْرَأَة من الْأَنْصَار ظَاهر مِنْهَا زَوجهَا
فَقَالَ: أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي فَأَتَت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت: إِن زَوجي كَانَ تزَوجنِي
وَأَنا أحب النَّاس إِلَيْهِ حَتَّى إِذا كَبرت وَدخلت فِي
السن قَالَ: أَنْت عليّ كَظهر أُمِّي وَتَرَكَنِي إِلَى غير
أحد فَإِن كنت تَجِد لي رخصَة يَا رَسُول الله تنعشني وإياه
بهَا فَحَدثني بهَا قَالَ: وَالله مَا أمرت فِي شَأْنك بِشَيْء
حَتَّى الْآن وَلَكِن ارجعي إِلَى بَيْتك فَإِن أومر بِشَيْء
لَا أعميه عَلَيْك إِن شَاءَ الله فَرَجَعت إِلَى بَيتهَا
فَأنْزل الله على رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْكتاب
رخصتها ورخصة زَوجهَا فَقَالَ: {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا} إِلَى قَوْله: {عَذَاب أَلِيم} فَأرْسل
إِلَى زَوجهَا فَقَالَ: هَل تَسْتَطِيع أَن تعْتق رَقَبَة
قَالَ: إِذن يذهب مَالِي كُله الرَّقَبَة غَالِيَة وَأَنا
قَلِيل المَال قَالَ: هَل تَسْتَطِيع أَن تَصُوم شَهْرَيْن
مُتَتَابعين قَالَ: وَالله لَوْلَا أَنِّي آكل كل يَوْم ثَلَاث
مَرَّات لكلّ بَصرِي قَالَ: هَل تَسْتَطِيع أَن تطعم سِتِّينَ
مِسْكينا قَالَ: لَا وَالله إِلَّا أَن تعينني قَالَ: إِنِّي
معينك بِخَمْسَة عشر صَاعا
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أنس رَضِي الله عَنهُ أَن أَوْس بن
الصَّامِت ظَاهر من امْرَأَته خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة فشكت
ذَلِك إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت:
ظَاهر مني زَوجي حِين كبر سني ودق عظمي فَأنْزل الله آيَة
الظِّهَار فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أعتق
رَقَبَة قَالَ: مَالِي بذلك يدان فَصم شَهْرَيْن مُتَتَابعين
قَالَ: إِنِّي إِذا أخطأني أَن آكل فِي
(8/72)
الْيَوْم ثَلَاث مَرَّات يكل بَصرِي فأطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: مَا أجد إِلَّا أَن تعينني فَدَعَا
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَمْسَة عشر صَاعا حَتَّى
جمع الله لَهُ أَهله
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن الشّعبِيّ قَالَ: الْمَرْأَة
الَّتِي جادلت فِي زَوجهَا خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة وَأمّهَا
معَاذَة الَّتِي أنزل الله فِيهَا (وَلَا تكْرهُوا فيتاتكم على
الْبغاء) (سُورَة النُّور الْآيَة 33) وَكَانَت أمة لعبد الله
بن أبيّ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن مرْدَوَيْه عَن مُحَمَّد بن سِيرِين
قَالَ: إِن أول من ظَاهر فِي الإِسلام زوج خُوَيْلَة فَأَتَت
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت: إِن زَوجي ظَاهر
مني وَجعلت تَشْكُو إِلَى الله فَقَالَ لَهَا النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا جَاءَنِي فِي هَذَا شَيْء قَالَت:
فَإلَى من يَا رَسُول الله إِن زَوجي ظَاهر مني فَبَيْنَمَا
هِيَ كَذَلِك إِذْ نزل الْوَحْي {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا} حَتَّى بلغ {فَتَحْرِير رَقَبَة من قبل
أَن يتماسا} ثمَّ حبس الْوَحْي فَانْصَرف إِلَيْهَا رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَتَلَاهَا عَلَيْهَا فَقَالَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: هُوَ ذَاك فَبَيْنَمَا هِيَ
كَذَلِك إِذا نزل الْوَحْي {فَمن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن
مُتَتَابعين من قبل أَن يتماسا} ثمَّ حبس الْوَحْي فَانْصَرف
إِلَيْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَتَلَاهَا
عَلَيْهَا فَقَالَت: لَا يَسْتَطِيع أَن يَصُوم يَوْمًا
وَاحِدًا قَالَ: هُوَ ذَاك فَبَيْنَمَا هِيَ كَذَلِك إِذْ نزل
الْوَحْي {فَمن لم يسْتَطع فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا}
فَانْصَرف إِلَيْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَتَلَاهَا عَلَيْهَا فَقَالَت: لَا يجد يَا رَسُول الله
قَالَ: إِنَّا سنعينه
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطاء الْخُرَاسَانِي قَالَ: أَعَانَهُ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِخَمْسَة عشر صَاعا
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي زيد الْمدنِي رَضِي الله عَنهُ أَن
امْرَأَة جَاءَت بِشَطْر وسق من شعير فَأعْطَاهُ النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أَي مَدين من شعير مَكَان مدّ من بر
وَأخرج عبد بن حميد عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَعَانَهُ بِخَمْسَة عشر
صَاعا من شعير
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن رَضِي الله عَنهُ أَن رجلا
ظَاهر من امْرَأَته على عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَكَانَ الظِّهَار أَشد من الطَّلَاق وَأحرم الْحَرَام إِذا
ظَاهر من امْرَأَته لم ترجع إِلَيْهِ أبدا فَأَتَت النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت: يانبي الله إِن زَوجي
وَأَبا وَلَدي
(8/73)
ظَاهر مني وَمَا يطلع إِلَّا الله على مَا
يدْخل عليّ من فِرَاقه فَقَالَ لَهَا النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: قد قَالَ مَا قَالَ: قَالَت: فَكيف أصنع ودعت
الله واشتكت إِلَيْهِ فَأنْزل الله {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله} إِلَى آخر الْآيَات
فَدَعَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم زَوجهَا فَقَالَ:
تعْتق رَقَبَة: قَالَ: مَا فِي الأَرْض رَقَبَة أملكهَا قَالَ:
تَسْتَطِيع أَن تَصُوم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَ يَا رَسُول
الله: إِنِّي بلغت سنا وَبِي دوران فَإِذا لم آكل فِي الْيَوْم
مرَارًا أدير عليّ حَتَّى أقع قَالَ: تَسْتَطِيع أَن تطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: وَالله مَا أجد فَقَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: سنعينك
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة رَضِي الله عَنهُ أَن
امْرَأَة أخي عبَادَة بن الصَّامِت جَاءَت إِلَى رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَشْكُو زَوجهَا تظاهر عَنْهَا
وَامْرَأَة تفلي رَأس رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو
قَالَ: تدهنه فَرفع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نظره
إِلَى السَّمَاء فَقَالَت الَّتِي تفلي لامْرَأَة أخي عبَادَة
بن الصَّامِت رَضِي الله عَنهُ وَاسْمهَا خَوْلَة بنت
ثَعْلَبَة يَا خَوْلَة أَلا تسكتي فقد ترينه ينظر إِلَى
السَّمَاء فَأنْزل الله فِيهَا {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا} فَعرض عَلَيْهِ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم عتق رَقَبَة فَقَالَ: لَا أجد فَعرض عَلَيْهِ
صِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَقَالَ: لَا أُطِيق إِن لم آكل
كل يَوْم ثَلَاث مَرَّات شقّ بِي فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فأطعم سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: لَا أجد
فَأتى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِشَيْء من تمر
فَقَالَ لَهُ: خُذ هَذَا فأقسمه فَقَالَ الرجل: مَا بَين
لابتيها أفقر مني فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: كُله أَنْت وَأهْلك
وأخرح عبد بن حميد عَن يزِيد بن زيد الْهَمدَانِي فِي قَوْله:
{قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا} قَالَ: هِيَ
خَوْلَة بنت الصَّامِت وَكَانَ زَوجهَا مَرِيضا فَدَعَاهَا
فَلم تجبه وأبطأت عَلَيْهِ فَقَالَ: أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي
فَأَتَت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنزلت هَذِه
الْآيَة {فَتَحْرِير رَقَبَة} فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: أعتق رَقَبَة قَالَ: لَا أجد قَالَ: فَصم
شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَ: لَا أَسْتَطِيع قَالَ: فأطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: لَا وَالله مَا عِنْدِي إِلَّا أَن
تعينني فأعانه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِخَمْسَة عشر
صَاعا فَقَالَ: وَالله مَا فِي الْمَدِينَة أحْوج إِلَيْهَا
مني فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فَكلهَا أَنْت
وَأهْلك
وَأخرج ابْن سعد عَن عمرَان بن أنس قَالَ: كَانَ أول من ظَاهر
فِي الإِسلام أَوْس بن الصَّامِت وَكَانَ بِهِ لمَم وَكَانَ
يفِيق أَحْيَانًا فَلاحَ امْرَأَته خَوْلَة بنت ثَعْلَبَة فِي
بعض صحواته فَقَالَ: أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي ثمَّ نَدم
فَقَالَ: مَا أَرَاك إِلَّا قد
(8/74)
حرمت عليّ قَالَت: مَا ذكرت طَلَاقا
فَأَتَت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَخْبَرته بِمَا
قَالَ قَالَ: وجادلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
مرَارًا ثمَّ قَالَت: اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْك شدَّة
وَحْدَتي وَمَا يشق عليّ من فِرَاقه قَالَت عَائِشَة: فَلَقَد
بَكَيْت وَبكى من كَانَ فِي الْبَيْت رَحْمَة لَهَا ورقة
عَلَيْهَا وَنزل على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الْوَحْي فَسرِّي عَنهُ وَهُوَ يبتسم فَقَالَ: يَا خَوْلَة قد
أنزل الله فِيك وَفِيه {قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك
فِي زَوجهَا} ثمَّ قَالَ: مريه أَن يعْتق رَقَبَة قَالَت: لَا
يجد قَالَ: فمريه أَن يَصُوم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَت:
لَا يُطيق ذَلِك قَالَ: فمريه فليطعم سِتِّينَ مِسْكينا
قَالَت: وأنّى لَهُ فمريه فليأت أم الْمُنْذر بنت قيس فليأخذ
مِنْهَا شطر وسق تمر فليتصدق بِهِ على سِتِّينَ مِسْكينا
فَرَجَعت إِلَى أَوْس فَقَالَ: مَا وَرَاءَك قَالَت: خير
وَأَنت ذميم ثمَّ أخْبرته فَأتى أم الْمُنْذر فَأخذ ذَلِك
مِنْهَا فَجعل يطعم مَدين من تمر كل مِسْكين وَأخرج عبد بن
حميد عَن أبي قلَابَة قَالَ: إِنَّمَا كَانَ طلاقهم فِي
الْجَاهِلِيَّة الظِّهَار والإِيلاء حَتَّى قَالَ مَا سَمِعت
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن
قَتَادَة فِي قَوْله: {وَإِنَّهُم ليقولون مُنْكرا من القَوْل
وزوراً} قَالَ: الزُّور الْكَذِب
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن
عَبَّاس فِي قَوْله: {وَالَّذين يظاهرون من نِسَائِهِم ثمَّ
يعودون لما قَالُوا} قَالَ: هُوَ الرجل يَقُول لامْرَأَته:
أَنْت عليَّ كَظهر أُمِّي فَإِذا قَالَ ذَلِك: فَلَيْسَ لَهُ
أَن يقربهَا بِنِكَاح ولاغيره حَتَّى يكفر بِعِتْق رَقَبَة
فَإِن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين من قبل أَن
يتماسّا والمس النِّكَاح فَإِن لم يسْتَطع فإطعام سِتِّينَ
مسكيناوإن هُوَ قَالَ لَهَا: أَنْت عليّ كَظهر أميفإذا قَالَ:
إِن فعلت كَذَا فَلَيْسَ يَقع فِي ذَلِك ظِهَار حَتَّى يَحْنَث
فَلَا يقربهَا حَتَّى يكفر وَلَا يَقع فِي الظِّهَار طَلَاق
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة رَضِي
الله عَنهُ {ثمَّ يعودون لما قَالُوا} قَالَ: يعود لمسها
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن
طَاوُوس {ثمَّ يعودون لما قَالُوا} قَالَ: الْوَطْء
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن طَاوُوس قَالَ: إِذا اكلم الرجل
بالظهار الْمُنكر والزور فقد وَجَبت عَلَيْهِ الْكَفَّارَة حنث
أَو لم يَحْنَث
(8/75)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن طَاوُوس قَالَ:
كَانَ طَلَاق أهل الْجَاهِلِيَّة الظِّهَار فَظَاهر رجل فِي
الإِسلام وَهُوَ يُرِيد الطَّلَاق فَأنْزل الله فِيهِ
الْكَفَّارَة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن عَطاء أَنه سُئِلَ
عَن هَذِه الْآيَة من قبل أَن يتماسّا قَالَ: هُوَ الْجِمَاع
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا}
قَالَ: كَهَيئَةِ الطَّعَام فِي الْيَمين مَدين لكل مِسْكين
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: ثَلَاث
فِيهِنَّ مد كَفَّارَة الْيَمين وَكَفَّارَة الظِّهَار
وَكَفَّارَة الصّيام
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر الَّذِي أَتَى أَهله فِي رَمَضَان
بكفارة الظِّهَار
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن عَطاء وَالزهْرِيّ وَقَتَادَة
قَالُوا: الْعتْق فِي الظِّهَار وَالصِّيَام وَالطَّعَام كل
ذَلِك من قبل أَن يتماسّا
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ
الظِّهَار فِي الْجَاهِلِيَّة يحرم النِّسَاء فَكَانَ أول من
ظَاهر فِي الْإِسْلَام أَوْس بن الصَّامِت وَكَانَت امْرَأَته
خَوْلَة بنت خويلد وَكَانَ الرجل ضَعِيفا وَكَانَت الْمَرْأَة
جلدَة فَلَمَّا تكلم بالظّهار قَالَ: لَا أَرَاك إِلَّا قد
حرمت عليّ فانطلقي إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَعَلَّك تبتغي شَيْئا يردّك عليّ فَانْطَلَقت وَجلسَ ينتظرها
فَأَتَت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وماشطة تمشط رَأسه
فَقَالَت: يَا رَسُول الله إِن أَوْس بن الصَّامِت من قد علمت
من ضعف رَأْيه وَعجز مقدرته وَقد ظَاهر مني فابتغ لي يَا
رَسُول الله شَيْئا إِلَيْهِ يَا خُوَيْلَة: مَا أمرنَا
بِشَيْء فِي أَمرك وَأَن نؤمر فسأخبرك فَبينا ماشطته قد فزعت
من شقّ رَأسه وَأخذت فِي الشق الآخر أنزل الله عز وَجل وَكَانَ
إِذا أنزل عَلَيْهِ الْوَحْي تَرَبد لذَلِك وَجهه حَتَّى يجد
بردة فَإِذا سرّي عَنهُ عَاد وَجهه أَبيض كالقلب ثمَّ تكلم
بِمَا أَمر بِهِ فَقَالَت مَا شطته: يَا خُوَيْلَة إِنِّي
لأظنه الْآن فِي شَأْنك فَأَخذهَا افكل (هَكَذَا فِي الأَصْل
ولعلها إفْك) ثمَّ قَالَت: اللَّهُمَّ بك أعوذ أَن تنزل فيّ
إِلَّا خيرا فَإِنِّي لم أبغ من رَسُولك إِلَّا خيرا فَلَمَّا
سرّي عَنهُ قَالَ: يَا خُوَيْلَة قد أنزل الله فِيك وَفِي
صَاحبك فَقَرَأَ {قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي
زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله} إِلَى قَوْله: {فَتَحْرِير رَقَبَة
من قبل أَن يتماسا} فَقَالَت: وَالله يَا رَسُول الله مَاله
خَادِم غَيْرِي وَلَا لي خَادِم غَيره قَالَ: {فَمن لم يجد
فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين} قَالَت: وَالله إِنَّه إِذا
لم
(8/76)
يَأْكُل فِي الْيَوْم مرَّتَيْنِ يسدر
بَصَره قَالَ: {فَمن لم يسْتَطع فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا}
قَالَت: وَالله مَا لنا فِي الْيَوْم إِلَّا وقية قَالَ: فمريه
فليطلق إِلَى فلَان فليأخذ مِنْهُ شطر وسق من تمر فليتصدق بِهِ
على سِتِّينَ مِسْكينا وليراجعك
وَأخرج عبد الرَّزَّاق فِي المُصَنّف من طَرِيق أبي سَلمَة بن
عبد الرَّحْمَن عَن سَلمَة بن صَخْر الْأنْصَارِيّ أَنه جعل
امْرَأَته عَلَيْهِ كَظهر أمه حَتَّى يمْضِي رَمَضَان فَسَمنت
وتربصت فَوَقع عَلَيْهَا فِي النّصْف من رَمَضَان فَأتى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَأَنَّهُ يعظم ذَلِك
فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أتستطيع أَن
تعْتق رَقَبَة فَقَالَ: لَا قَالَ: أفتستطيع أَن تَصُوم
شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَ: لَا قَالَ: أفتستطيع أَن تطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: لَا فَقَالَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: يَا فَرْوَة بن عَمْرو أعْطه ذَلِك الْعرق
وَهُوَ مكتل يَأْخُذ خَمْسَة عشر أَو سِتَّة عشر صَاعا فليطعمه
سِتِّينَ مِسْكينا فَقَالَ: أعليّ أفقر مني فوالذي بَعثك
بِالْحَقِّ مَا بَين لَا بتيها أهل بَيت أحْوج إِلَيْهِ منا
فَضَحِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ:
اذْهَبْ بِهِ إِلَى أهلك
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
السّنَن عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: كَانَت خَوْلَة بنت ودبيج
تَحت رجل من الْأَنْصَار وَكَانَ سييء الْخلق ضَرِير الْبَصَر
فَقِيرا وَكَانَت الْجَاهِلِيَّة إِذا أَرَادَ الرجل أَن
يُفَارق امْرَأَته قَالَ: أَنْت عليّ كَظهر أُمِّي فادارعته
بعض الشَّيْء فَقَالَ: أَنْت عليّ كَظهر أُمِّي وَكَانَ لَهُ
عيل أَو عيلان فَلَمَّا سمعته يَقُول مَا قَالَ احتملت صبيانها
فَانْطَلَقت تسْعَى إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فوافقته عِنْد عَائِشَة وَإِذا عَائِشَة تغسل شقّ رَأس رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثمَّ قَالَت:
يَا رَسُول الله إِن زَوجي فَقير ضَرِير الْبَصَر سييء الْخلق
وَإِنِّي نازعته فِي شَيْء فَقَالَ: أَنْت عليّ كَظهر أُمِّي
وَلم يرد الطَّلَاق فَرفع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
رَأسه فَقَالَ: مَا أعلم إِلَّا قد حرمت عَلَيْهِ فاستكانت
وَقَالَت: أشتكي إِلَى الله مَا نزل بِي ومصيبتي وتحولت
عَائِشَة تغسل شقّ رَأسه الآخر فتحولت مَعهَا فَقَالَت: مثل
ذَلِك قَالَت: ولي مِنْهُ عيل أَو عيلان فَرفع النَّبِي رَأسه
إِلَيْهَا فَقَالَ: مَا أعلم إِلَّا قد حرمت عَلَيْهِ فَبَكَتْ
وَقَالَت: أشتكي إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
مصيبتي وَتغَير وَجه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَت عَائِشَة: وَرَاءَك فتنحت وَمكث رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم مَا شَاءَ الله ثمَّ انْقَطع الْوَحْي فَقَالَ
يَا عَائِشَة: أَيْن الْمَرْأَة قَالَت: هاهي قَالَ: ادعيها
فدعتها فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: اذهبي فجيئي
بزوجك فَانْطَلَقت تسْعَى فَلم تلبث أَن جَاءَت
(8/77)
فأدخلته على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَإِذا هُوَ كَمَا قَالَت: ضَرِير فَقير سييء الْخلق
فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أستعيذ بالسميع
الْعَلِيم من الشَّيْطَان الرَّجِيم {قد سمع الله قَول الَّتِي
تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي} إِلَى آخر الْآيَة فَقَالَ لَهُ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أتجد رَقَبَة قَالَ: لَا
قَالَ: أفتستطيع صَوْم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَ: وَالَّذِي
بَعثك بِالْحَقِّ إِنِّي إِذا لم آكل الْمرة والمرتين
وَالثَّلَاثَة يكَاد يغشى عليّ قَالَ: أفتستطيع أَن تطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ: لَا إِلَّا أَن تعينني فِيهَا فأعانه
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكفر يَمِينه
وَأخرج الْبَزَّار وَالْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: أَتَى رجل
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِنِّي ظَاهَرت من
امْرَأَتي فَرَأَيْت بَيَاض خلْخَالهَا فِي ضوء الْقَمَر
فأعجبتني فَوَقَعت عَلَيْهَا قبل أَن أكفر فَقَالَ النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ألم يقل الله {من قبل أَن يتماسّا}
قَالَ: قد فعلت يَا رَسُول الله قَالَ: أمسك حَتَّى تكفّر
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ من
طَرِيق عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول
الله إِنِّي ظَاهَرت من امْرَأَتي فَوَقَعت عَلَيْهَا قبل أَن
أكفر قَالَ: وَمَا حملك على ذَلِك قَالَ: ضوء خلْخَالهَا فِي
ضوء الْقَمَر قَالَ: فَلَا تَقربهَا حَتَّى تفعل مَا أَمرك
الله
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَأحمد وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ
وَالْبَغوِيّ فِي مُعْجَمه وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ عَن سَلمَة بن صَخْر الْأنْصَارِيّ قَالَ: كنت
رجلا قد أُوتيت من جماع النِّسَاء مَا لم يُؤْت غَيْرِي
فَلَمَّا دخل رَمَضَان ظَاهَرت من امْرَأَتي حَتَّى يَنْسَلِخ
رَمَضَان فرقا من أَن أُصِيب مِنْهَا فِي ليلى فأتتابع فِي
ذَلِك وَلَا أَسْتَطِيع أَن أنزع حَتَّى يدركني الصُّبْح
فَبَيْنَمَا هِيَ تخدمني ذَات لَيْلَة إِذْ انْكَشَفَ لي
مِنْهَا شَيْء فَوَثَبت عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصبَحت غَدَوْت
على قومِي فَأَخْبَرتهمْ خبري فَقلت: انْطَلقُوا معي إِلَى
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخْبرهُ بأَمْري
فَقَالُوا: لَا وَالله لَا نَفْعل نتخوف أَن ينزل فِينَا
الْقُرْآن أَو يَقُول فِينَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم مقَالَة يبْقى علينا عارها وَلَكِن اذْهَبْ أَنْت
فَاصْنَعْ مَا بدا لَك فَخرجت فَأتيت رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَأَخْبَرته خبري فَقَالَ: أَنْت بِذَاكَ قلت:
أَنا بِذَاكَ قَالَ: أَنْت بِذَاكَ قلت: أَنا بِذَاكَ قَالَ:
أَنْت بِذَاكَ قلت: أَنا بِذَاكَ وَهَا أَنا ذَا فَامْضِ فيّ
حكم الله فَإِنِّي صابر لذَلِك قَالَ: أعتق رَقَبَة فَضربت
صفحة عنقِي بيَدي قلت: لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ مَا
أَصبَحت أملك غَيرهَا فَصم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قلت: وَهل
أصابني مَا
(8/78)
اصابني إِلَّا فِي الصّيام قَالَ: فأطعم
سِتِّينَ مِسْكينا قلت: وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لقد بتنا
ليلتنا هَذِه وَبني مَا لنا عشَاء قَالَ: اذْهَبْ إِلَى صَاحب
صَدَقَة بني زُرَيْق فَقل لَهُ فليدفعها إِلَيْك فأطعم عَنْك
مِنْهَا وسْقا سِتِّينَ مِسْكينا ثمَّ اسْتَعِنْ بسائرها
عَلَيْك وعَلى عِيَالك فَرَجَعت إِلَى قومِي فَقلت: وجدت
عنْدكُمْ الضّيق وَسُوء الرَّأْي وَوجدت عِنْد رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم السعَة وَالْبركَة أَمر لي بصدقتكم
فدفعوها إِلَيْهِ
الْآيَة 5 - 8
(8/79)
إِنَّ الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ
بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (5) يَوْمَ
يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا
أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيدٌ (6) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى
ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ
سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا
هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا
عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ (7) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ
النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ
وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ
الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ
بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا
يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ
يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8)
أخرج الْفرْيَابِيّ وَعبد بن حميد عَن
مُجَاهِد {يحادون} قَالَ: يتشاقون
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي
حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {إِن الَّذين يحادون الله
وَرَسُوله} قَالَ: يجادلون الله وَرَسُوله {كبتوا كَمَا كبت
الَّذين من قبلهم} قَالَ: خزوا كَمَا خزي الَّذين من قبلهم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن
الضَّحَّاك {مَا يكون من نجوى ثَلَاثَة إِلَّا هُوَ رابعهم
وَلَا خَمْسَة إِلَّا هُوَ سادسهم} قَالَ: هُوَ الله على
الْعَرْش وَعلمه مَعَهم
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {ألم تَرَ
إِلَى الَّذين نهوا عَن النَّجْوَى} قَالَ: الْيَهُود
(8/79)
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل بن
حَيَّان قَالَ: كَانَ بَين يهود وَبَين النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم موادعة فَكَانُوا إِذا مر بهم رجل من أَصْحَاب
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جَلَسُوا يتناجون بَينهم
حَتَّى يظنّ الْمُؤمن أَنهم يتناجون بقتْله أَو بِمَا يكره
الْمُؤمن فَإِذا رأى الْمُؤمن ذَلِك خَشِيَهُمْ فَترك طَرِيقه
عَلَيْهِم فنهاهم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن
النَّجْوَى فَلم ينْتَهوا فَأنْزل الله {ألم ترَ إِلَى الَّذين
نهوا عَن النَّجْوَى} الْآيَة
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبَزَّار وَابْن الْمُنْذر
وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب
الإِيمان بِسَنَد جيد عَن ابْن عَمْرو رَضِي الله عَنهُ أَن
لايهود كَانُوا يَقُولُونَ لرَسُول الله صلى اللله عَلَيْهِ
وَسلم: سَام عَلَيْك يُرِيدُونَ بذلك شَتمه - ثمَّ يَقُولُونَ
فِي أنفسهم: {لَوْلَا يعذبنا الله بِمَا نقُول} فَنزلت هَذِه
الْآيَة {وَإِذا جاؤوك حيوك بِمَا لم يحيك بِهِ الله}
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ
وَصَححهُ عَن أنس أَن يَهُودِيّا أَتَى على النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه فَقَالَ: السام عَلَيْكُم فَرد
عَلَيْهِ الْقَوْم فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
هَل تَدْرُونَ مَا قَالَ هَذَا قَالُوا: الله وَرَسُوله أعلم
يَا نَبِي الله قَالَ: لَا وَلكنه قَالَ: كَذَا وَكَذَا
ردُّوهُ عليّ فَردُّوهُ قَالَ: قلت السام عَلَيْكُم قَالَ: نعم
قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْد ذَلِك إِذا سلم
عَلَيْكُم أحد من أهل الْكتاب فَقولُوا عَلَيْك مَا قلت قَالَ:
{وَإِذا جاؤوك حيوك بِمَا لم يحيك بِهِ الله}
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَسَعِيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد
وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن عَائِشَة
قَالَت: دخل عليَّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يهود
فَقَالُوا: السام عَلَيْك يَا أَبَا الْقَاسِم فَقَالَت
عَائِشَة: وَعَلَيْكُم السام واللعنة فَقَالَ: يَا عَائِشَة
إِن الله لَا يحب الْفُحْش وَلَا التَّفَحُّش قلت: ألاتسمعهم
يَقُولُونَ السام عَلَيْك فَقَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: أَو مَا سَمِعت مَا أَقُول: وَعَلَيْكُم
فَأنْزل الله {وَإِذا جاؤوك حيوك بِمَا لم يحيك بِهِ الله}
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه
عَن ابْن عَبَّاس فِي هَذِه الْآيَة قَالَ: كَانَ
المُنَافِقُونَ يَقُولُونَ لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم إِذا حيوه: سَام عَلَيْك فَنزلت
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {وَإِذا جاؤوك حيوك بِمَا لم
يحيك بِهِ الله} يَقُولُونَ: سَام عَلَيْك هم أَيْضا يهود
(8/80)
الْآيَة 9 - 11
(8/81)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا
بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ
وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ
الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (9) إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ
الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ
بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ
فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ
فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا
فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا
تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا بعث
سَرِيَّة وأغزاها التقى المُنَافِقُونَ فانغضوا رؤوسهم إِلَى
الْمُسلمين وَيَقُولُونَ: قتل الْقَوْم وَإِذا رَأَوْا رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تناجوا وأظهروا الْحزن فَبلغ
ذَلِك من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمن الْمُسلمين
فَأنْزل الله {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا تناجيتم فَلَا
تتناجوا بالإِثم والعدوان} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن قَتَادَة قَالَ: كَانَ المُنَافِقُونَ يتناجون
بَينهم فَكَانَ ذَلِك يغِيظ الْمُؤمنِينَ وَيكبر عَلَيْهِم
فَأنْزل الله فِي ذَلِك {إِنَّمَا النَّجْوَى من الشَّيْطَان}
الْآيَة
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن
مَسْعُود قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
إِذا كُنْتُم ثَلَاثَة فَلَا يتناج اثْنَان دون الثَّالِث
فَإِن ذَلِك يحزنهُ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي سعيد قَالَ: كُنَّا نتناوب
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يطرقه أَمر أَو يَأْمر
بِشَيْء فَكثر أهل النوب والمحتسبون لَيْلَة حَتَّى إِذا
كُنَّا نتحدث فَخرج علينا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من اللَّيْل فَقَالَ: مَا هَذِه النَّجْوَى ألم تنهوا عَن
النَّجْوَى
قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا قيل لكم
تَفَسَّحُوا} الْآيَة وَأخرج عبد بن حميد عَن الْحسن أَنه
كَانَ يقرأُها تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس بِالْألف فافسحوا
يفسح الله لكم وَقَالَ: فِي الْقِتَال {وَإِذا قيل انشزوا
فانشزوا} قَالَ: إِذا قيل: انهدوا إِلَى الصَّدْر فانهدوا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله
تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا قيل لكم
تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس}
(8/81)
قَالَ: مجْلِس النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَنزلت {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا قيل لكم
تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس فافسحوا يفسح الله لكم}
وَأخرج عبد بن حميد وَعبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {إِذا قيل لكم
تَفَسَّحُوا} الْآيَة قَالَ: نزلت هَذِه الْآيَة فِي مجَالِس
الذّكر وَذَلِكَ أَنهم كَانُوا إِذا رَأَوْا أحدهم مُقبلا ضنوا
بمجالسهم عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَمرهمْ
الله أَن يفسح بَعضهم لبَعض
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن الْحسن فِي الْآيَة قَالَ: كَانُوا
يجيئون فَيَجْلِسُونَ ركاماً بَعضهم خلف بعض فَأمروا أَن
يتفسحوا فِي الْمجْلس فانفسح بَعضهم لبَعض
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل بن حَيَّان قَالَ: أنزلت
هَذِه الْآيَة يَوْم جُمُعَة وَجلسَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يَوْمئِذٍ فِي الصّفة وَفِي الْمَكَان ضيق
وَكَانَ يكرم أهل بدر من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار فجَاء
نَاس من أهل بدر وَقد سبقوا إِلَى الْمجْلس فَقَامُوا حِيَال
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا السَّلَام
عَلَيْك أَيهَا النَّبِي وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته فَرد
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَلَيْهِم ثمَّ سلمُوا على
الْقَوْم بعد ذَلِك فَردُّوا عَلَيْهِم فَقَامُوا على أَرجُلهم
ينتظرون أَن يُوسع لَهُم فَعرف النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم مَا يحملهم على الْقيام فَلم يفسح لَهُم فشق ذَلِك
عَلَيْهِ فَقَالَ لمن حوله من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار من
غير أهل بدر: قُم يَا فلَان وَأَنت يَا فلَان فَلم يزل يقيمهم
بعدة النَّفر الَّذين هم قيام من أهل بدر فشق ذَلِك على من
أقيم من مَجْلِسه فَنزلت هَذِه الْآيَة
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم عَن عمر أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَا يُقيم الرجل الرجل من مَجْلِسه
فيجلس فِيهِ وَلَكِن تَفَسَّحُوا وتوسعوا
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {إِذا قيل لكم
تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس} قَالَ: ذَلِك فِي مجْلِس
الْقِتَال {وَإِذا قيل انشزوا} قَالَ: إِلَّا الْخَيْر
وَالصَّلَاة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله:
{وَإِذا قيل انشزوا} قَالَ: إِلَى كل خير قتال عدوّ وَأمر
بِمَعْرُوف أَو حق مَا كَانَ
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله:
{وَإِذا قيل انشزوا فانشزوا} يَقُول: إِذا دعيتم إِلَى خير
فأجيبوا
وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ
فِي الْمدْخل عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله:
(8/82)
{يرفع الله الَّذين آمنُوا مِنْكُم
وَالَّذين أُوتُوا الْعلم دَرَجَات} قَالَ: يرفع الله الَّذين
أُوتُوا الْعلم من الْمُؤمنِينَ على الَّذين لم يؤتوا الْعلم
دَرَجَات
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ: تَفْسِير هَذِه الْآيَة: يرفع
الله الَّذين آمنُوا مِنْكُم وأوتوا الْعلم على الَّذين آمنُوا
وَلم يؤتوا الْعلم دَرَجَات
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: مَا خص الله
الْعلمَاء فِي شَيْء من الْقُرْآن مَا خصهم فِي هَذِه الْآيَة
فضل الله الَّذين آمنُوا وأوتوا الْعلم على الَّذين آمنُوا
وَلم يؤتوا الْعلم
الْآيَة 12 - 13
(8/83)
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا
بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ
نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ
عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا
تَعْمَلُونَ (13)
أخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {إِذا
نَاجَيْتُم الرَّسُول} الْآيَة قَالَ: إِن الْمُسلمين
أَكْثرُوا الْمسَائِل على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَتَّى شَقوا عَلَيْهِ فَأَرَادَ الله أَن يُخَفف عَن نبيه صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا قَالَ ذَلِك: امْتنع كثير من
النَّاس وَكفوا عَن الْمَسْأَلَة فَأنْزل الله بعد هَذَا
{أَأَشْفَقْتُم} الْآيَة فَوسعَ الله عَلَيْهِم وَلم يضيق
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه
وَأَبُو يعلى وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه
والنحاس عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: لم نزلت {يَا أَيهَا
الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي
نَجوَاكُمْ صَدَقَة} الْآيَة قَالَ لي النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: مَا ترى دِينَارا قلت: لَا يطيقُونَهُ قَالَ:
فَنصف دِينَار قلت: لَا يطيقُونَهُ قَالَ: فكم قلت شعيرَة
قَالَ: إِنَّك لَزَهِيد قَالَ: فَنزلت {أَأَشْفَقْتُم أَن
تقدمُوا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صدقَات} قَالَ: فَبِي خفف الله
عَن هَذِه الْأمة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن
أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن
(8/83)
عَليّ قَالَ: مَا عمل بهَا أحد غَيْرِي
حَتَّى نسخت وَمَا كَانَت إِلَّا سَاعَة يَعْنِي آيَة
النَّجْوَى
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن رَاهَوَيْه وَابْن أبي شيبَة
وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن عليّ قَالَ: إِن فِي كتاب
الله لآيَة مَا عمل بهَا أحد قبلي وَلَا يعْمل بهَا أحد بعدِي
آيَة النَّجْوَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم
الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة} كَانَ عِنْدِي
دِينَار فَبِعْته بِعشْرَة دَرَاهِم
فَكنت كلما نَاجَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قدمت
بَين يَدي درهما ثمَّ نسخت فَلم يعْمل بهَا أحد فَنزلت
{أَأَشْفَقْتُم أَن تقدمُوا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صدقَات}
الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن
مُجَاهِد قَالَ: نهوا عَن مُنَاجَاة النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى يقدموا صَدَقَة فَلم يناجه إِلَّا عليّ
بن أبي طَالب فَإِنَّهُ قد قدم دِينَارا فَتصدق بِهِ ثمَّ ناجى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسَأَلَهُ عَن عشر خِصَال
ثمَّ نزلت الرُّخْصَة
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَ من ناجى
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تصدق بِدِينَار وَكَانَ أول
من صنع ذَلِك عَليّ بن أبي طَالب ثمَّ نزلت الرُّخْصَة {فَإذْ
لم تَفعلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُم}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل قَالَ: إِن الْأَغْنِيَاء
كَانُوا يأْتونَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيكثرون
مناجاته ويغلبون الْفُقَرَاء على الْمجَالِس حَتَّى كره
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فَأمر
الله بِالصَّدَقَةِ عِنْد الْمُنَاجَاة فَأَما أهل الْعسرَة
فلميجدوا شَيْئا وَكَانَ ذَلِك عشر لَيَال وَأما أهل الميسرة
فَمنع بَعضهم مَاله وَحبس نَفسه إِلَّا طوائف مِنْهُم جعلُوا
يقدمُونَ الصَّدَقَة بَين يَدي النَّجْوَى ويزعمون أَنه لم
يفعل ذَلِك غير رجل من الْمُهَاجِرين من أهل بدر فَأنْزل الله
{أَأَشْفَقْتُم} الْآيَة
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَابْن مرْدَوَيْه بِسَنَد فِيهِ ضعف
عَن سعد بن أبي وَقاص قَالَ: نزلت {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا
إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ
صَدَقَة} فَقدمت شعيرَة فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: إِنَّك لَزَهِيد فَنزلت الْآيَة الْأُخْرَى
{أَأَشْفَقْتُم أَن تقدمُوا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صدقَات}
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه وَابْن الْمُنْذر من طَرِيق
عَطاء الْخُرَاسَانِي عَن ابْن عَبَّاس فِي المجادلة {إِذا
نَاجَيْتُم الرَّسُول فقدموا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صَدَقَة}
قَالَ: نسختها الْآيَة الَّتِي بعْدهَا {أَأَشْفَقْتُم أَن
تقدمُوا بَين يَدي نَجوَاكُمْ صدقَات}
(8/84)
وَأخرج عبد بن حميد عَن سَلمَة بن كهيل
{يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا نَاجَيْتُم الرَّسُول}
الْآيَة قَالَ: أول من عمل بهَا عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ
نسخت وَالله أعلم
الْآيَة 14 - 18
(8/85)
أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا
هُمْ مِنْكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا
شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (15)
اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ
اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (16) لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ
أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (17)
يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ
كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى
شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18)
أخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي
قَوْله تَعَالَى: {ألم تَرَ إِلَى الَّذين توَلّوا قوما}
الْآيَة قَالَ: بلغنَا أَنه نزلت فِي عبد الله بن نَبْتَل
وَكَانَ رجلا من الْمُنَافِقين
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج {ألم تَرَ إِلَى الَّذين
توَلّوا قوما غضب الله عَلَيْهِم} قَالَ: هم الْيَهُود
والمنافقون ويحلفون على الْكَذِب وهم يعلمُونَ حلفهم أَنهم
لمنكم
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ {ألم تَرَ
إِلَى الَّذين توَلّوا قوما} الْآيَة قَالَ: هم المُنَافِقُونَ
توَلّوا الْيَهُود {يَوْم يَبْعَثهُم الله} الْآيَة قَالَ:
يحالف المُنَافِقُونَ رَبهم يَوْم الْقِيَامَة كَمَا حالفوا
أولياءه فِي الدُّنْيَا
وَأخرج أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن الْمُنْذر
وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله
عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
جَالِسا فِي ظلّ حجرَة من حجره وَعِنْده نفر من الْمُسلمين
فَقَالَ: إِنَّه سَيَأْتِيكُمْ إِنْسَان فَينْظر إِلَيْكُم
بِعَين شَيْطَان فَإِذا جَاءَكُم فَلَا تُكَلِّمُوهُ فَلم
يَلْبَثُوا أَن طلع عَلَيْهِم رجل أَزْرَق أَعور فَقَالَ حِين
رَآهُ: علام تَشْتمنِي أَنْت وَأَصْحَابك فَقَالَ ذَرْنِي آتِك
بهم فَانْطَلق فَدَعَاهُمْ فَحَلَفُوا وَاعْتَذَرُوا فَأنْزل
الله {يَوْم يَبْعَثهُم الله جَمِيعًا فَيحلفُونَ لَهُ كَمَا
يحلفُونَ لكم} الْآيَة وَالَّتِي بعْدهَا
(8/85)
الْآيَة 19 - 22
(8/86)
اسْتَحْوَذَ
عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ
أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ
الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19) إِنَّ الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ
(20) كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ
اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ
أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ
بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا
إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)
أخرج أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن أبي الدَّرْدَاء
رضى الله عَنهُ قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يَقُول: مَا من ثَلَاثَة فِي قَرْيَة وَلَا بُد وَلَا
تُقَام فيهم الصَّلَاة إِلَّا قد استحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان
فَعَلَيْكُم بِالْجَمَاعَة فَإِنَّمَا يَأْكُل الذِّئْب
القاصية
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة رَضِي الله
عَنهُ فِي قَوْله: {كتب الله لأغلبن أَنا ورسلي} قَالَ: كتب
الله كتابا فأمضاه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَأَبُو
نعيم فِي الْحِلْية وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَابْن عَسَاكِر
عَن عبد الله بن شَوْذَب قَالَ: جعل وَالِد أَبُو عُبَيْدَة بن
الْجراح يتَصَدَّى لأبي عُبَيْدَة يَوْم بدر وَجعل أَبُو
عُبَيْدَة يحيد عَنهُ فَلَمَّا أَكثر قَصده أَبُو عُبَيْدَة
فَقتله فَنزلت {لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه} الْآيَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج قَالَ: حدثت أَن أَبَا
قُحَافَة سبّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَصَكَّهُ
أَبُو بكر صَكه فَسقط فَذكر ذَلِك للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَقَالَ: أفعلت يَا أَبَا بكر فَقَالَ: وَالله لَو كَانَ
السَّيْف مني قَرِيبا لضربته فَنزلت {لَا تَجِد قوما} الْآيَة
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن عبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن قيس بن
الشماس أَنه اسْتَأْذن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن
يزور خَاله من الْمُشْركين فَأذن لَهُ فَلَمَّا قدم قَرَأَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأناس حوله {لَا تَجِد
قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه} الْآيَة
(8/86)
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن كثير بن
عَطِيَّة عَن رجل قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: اللَّهُمَّ لَا تجْعَل لِفَاجِر وَلَا لفَاسِق عِنْدِي
يدا وَلَا نعْمَة فَإِنِّي وجدت فِيمَا أوحيته إليّ {لَا تَجِد
قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر يوادون من حاد الله
وَرَسُوله} قَالَ سُفْيَان: يرَوْنَ أَنَّهَا أنزلت فِيمَن
يخالط السُّلْطَان
وَأخرج ابْن أبي شيبَة والحكيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر
الْأُصُول وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله
عَنْهُمَا قَالَ: أحب فِي الله وَأبْغض فِي الله وَعَاد فِي
الله ووال فِي الله فَإِنَّمَا تنَال ولَايَة الله بذلك ثمَّ
قَرَأَ {لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر
يوادون} الْآيَة
وَأخرج أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أوحى
الله إِلَى نَبِي من الْأَنْبِيَاء أَن قل لفُلَان العابد أما
زهدك فِي الدُّنْيَا فتعجلت رَاحَة نَفسك وَأما انقطاعك إليّ
فتعززت بِي فَمَاذَا عملت فِي مَالِي عَلَيْك قَالَ يَا رب:
وَمَالك عليّ قَالَ: هَل واليت لي وليا أَو عاديت لي عدوا
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يبْعَث
الله يَوْم الْقِيَامَة عبدا لَا ذَنْب لَهُ فَيَقُول لَهُ:
بأيّ الْأَمريْنِ أحب إِلَيْك أَن أجزيك بعملك أم بنعمتي
عَلَيْك قَالَ: رب أَنْت تعلم أَنِّي لم أعصك قَالَ: خُذُوا
عَبدِي بِنِعْمَة من نعمي فَمَا يبْقى لَهُ حَسَنَة إِلَّا
استغرقتها تِلْكَ النِّعْمَة فَيَقُول: رب بنعمتك ورحمتك
فَيَقُول: بنعمتي وبرحمتي وَيُؤْتى بِعَبْد محسن فِي نَفسه لَا
يرى أَن لَهُ سَيِّئَة فَيُقَال لَهُ: هَل كنت توالي أوليائي
قَالَ: يَا رب كنت من النَّاس سلما قَالَ: هَل كنت تعادي
أعدائي قَالَ: يَا رب لم أكن أحب أَن يكون بيني وَبَين أحد
شَيْء فَيَقُول الله تبَارك وَتَعَالَى: وَعِزَّتِي لَا ينَال
رَحْمَتي من لم يوال أوليائي ويعاد أعدائي
وَأخرج الطَّيَالِسِيّ وَابْن أبي شيبَة عَن الْبَراء بن
عَازِب قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أوثق
عرى الإِيمان الْحبّ فِي الله والبغض فِي الله
وَأخرج الديلمي من طَرِيق الْحسن عَن معَاذ قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: اللَّهُمَّ لَا تجْعَل
لِفَاجِر عِنْدِي يدا وَلَا نعْمَة فيوده قلبِي فَإِنِّي وجدت
فِيمَا أحيت إليّ {لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه
وَالْيَوْم الآخر يوادون من حاد الله وَرَسُوله} الْآيَة
(8/87)
مُقَدّمَة
سُورَة الْحَشْر
أخرج ابْن الضريس والنحاس وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ
عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نزلت سُورَة الْحَشْر بِالْمَدِينَةِ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن الزبير مثله
وَأخرج عبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن الْمُنْذر
وَابْن مرْدَوَيْه عَن سعيد بن جُبَير قَالَ: قلت لِابْنِ
عَبَّاس سُورَة الْحَشْر قَالَ: قَالَ: سُورَة النَّضِير
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَالْبُخَارِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن
سعيد بن جُبَير قَالَ: قلت لِابْنِ عَبَّاس: سُورَة الْحَشْر
قَالَ: نزلت فِي بني النَّضِير
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم سُورَة الْحَشْر مَدَنِيَّة
وآياتها أَربع وَعِشْرُونَ
الْآيَة 1 - 7
(8/88)
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا
فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا
ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ
حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ
لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ
يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي
الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2)
وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ
لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ
النَّارِ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
(4) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا
قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ
الْفَاسِقِينَ (5) وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ
مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا
رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ
يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَا أَفَاءَ
اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً
بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)
أخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عَائِشَة قَالَت: كَانَت
غَزْوَة بني النَّضِير وهم طَائِفَة من الْيَهُود على رَأس
سِتَّة أشهر من وقْعَة بدر وَكَانَ منزلهم ونخلهم فِي نَاحيَة
الْمَدِينَة فَحَاصَرَهُمْ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم حَتَّى نزلُوا على الْجلاء وعَلى أَن لَهُم مَا أقلت
الإِبل من الْأَمْتِعَة وَالْأَمْوَال إِلَّا الْحلقَة يَعْنِي
السِّلَاح فَأنْزل الله فيهم {سبح لله مَا فِي السَّمَاوَات
وَمَا فِي الأَرْض} إِلَى قَوْله: {لأوّل الْحَشْر مَا ظننتم
أَن يخرجُوا} فَقَاتلهُمْ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حَتَّى صَالحهمْ على الْجلاء وأجلاهم إِلَى الشَّام وَكَانُوا
من سبط لم يصبهم جلاء فِيمَا خلا وَكَانَ الله قد كتب ذَلِك
عَلَيْهِم وَلَوْلَا ذَلِك لعذبهم الله فِي الدُّنْيَا
بِالْقَتْلِ والسبي وَأما قَوْله: {لأوّل الْحَشْر} فَكَانَ
جلاؤهم ذَلِك أول حشر فِي الدُّنْيَا إِلَى الشَّام
وَأخرجه عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم
وَالْبَيْهَقِيّ عَن عُرْوَة مُرْسلا قَالَ الْبَيْهَقِيّ:
وَهُوَ الْمَحْفُوظ
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي
حَاتِم عَن الْحسن قَالَ: لم أجلى رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بني النَّضِير قَالَ: هَذَا أوّل الْحَشْر
وَأَنا على الْأَثر
وَأخرج الْبَزَّار وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْبَعْث عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: من شكّ أَن الْمَحْشَر بِالشَّام فليقرا هَذِه الْآيَة
{هُوَ الَّذِي أخرج الَّذين كفرُوا من أهل الْكتاب من
دِيَارهمْ لأوّل الْحَشْر} قَالَ لَهُم رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يَوْمئِذٍ: اخْرُجُوا قَالُوا: إِلَى أَيْن
قَالَ: إِلَى أَرض الْمَحْشَر
(8/89)
وَأخرج أَحْمد فِي الزّهْد عَن قيس قَالَ:
قَالَ جرير لِقَوْمِهِ فِيمَا يَعِظهُمْ: وَالله إِنِّي
لَوَدِدْت أَنِّي لم أكن بنيت فِيهَا لبنة مَا أَنْتُم إِلَّا
كالنعامة استترت وَإِن أَرْضكُم هَذِه خراب يسراها ثمَّ
يتبعهَا يمناها وَإِن الْمَحْشَر هَهُنَا وَأَشَارَ إِلَى
الشَّام
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي قَوْله: {لأوّل
الْحَشْر} قَالَ: فتح الله على نبيه فِي أول حشر حشر عَلَيْهِم
فِي أول مَا قَاتلهم وَفِي قَوْله: {مَا ظننتم} النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه أَن يخرجُوا من حصونهم أبدا
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عُرْوَة قَالَ: أَمر
الله رَسُوله بإجلاء بني النَّضِير وإخراجهم من دِيَارهمْ وَقد
كَانَ النِّفَاق كثيرا بِالْمَدِينَةِ فَقَالُوا: أَيْن تخرجنا
قَالَ: أخرجكم إِلَى الْمَحْشَر فَلَمَّا سمع المُنَافِقُونَ
مَا يُرَاد بإخوانهم وأوليائهم من أهل الْكتاب أرْسلُوا
إِلَيْهِم فَقَالُوا: إِنَّا مَعكُمْ محيانا ومماتنا إِن
قوتلتم فلكم علينا النَّصْر وَإِن أخرجتم لَا نتخلف عَنْكُم
ومناهم الشَّيْطَان الظُّهُور فَنَادوا النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: إِنَّا وَالله لَا نخرج وَلَئِن قَاتَلْتنَا
لنقاتلنك فَمضى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيهم لأمر
الله وَأمر أَصْحَابه فَأخذُوا السِّلَاح ثمَّ مضى إِلَيْهِم
وتحصنت الْيَهُود فِي دُورهمْ وحصونهم فَلَمَّا انْتهى رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى أزقتهم أَمر بالأدنى من
دُورهمْ أَن يهدم وبالنخل أَن يحرق وَيقطع وكفّ الله أَيْديهم
وأيدي الْمُنَافِقين فَلم ينصروهم وَألقى الله فِي قُلُوب
الْفَرِيقَيْنِ الرعب ثمَّ جعلت الْيَهُود كلما خلص رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من هدم مَا يَلِي مدينتهم ألْقى
الله فِي قُلُوبهم الرعب فهدموا الدّور الَّتِي هم فِيهَا من
أدبارها وَلم يستطيعوا أَن يخرجُوا على النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا كَادُوا أَن يبلغُوا آخر دُورهمْ وهم
ينتظرون الْمُنَافِقين وَمَا كَانُوا منوهم فَلَمَّا يئسوا
مِمَّا عِنْدهم سَأَلُوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الَّذِي كَانَ عرض عَلَيْهِم قبل ذَلِك فقاضاهم على أَن يجليهم
وَلَهُم أَن يتحملوا بِمَا اسْتَقَلت بِهِ الإِبل من الَّذِي
كَانَ لَهُم إِلَّا مَا كَانَ من حَلقَة السِّلَاح فَذَهَبُوا
كل مَذْهَب وَكَانُوا قد عيروا الْمُسلمين حِين هدموا الدّور
وَقَطعُوا النّخل فَقَالُوا: مَا ذَنْب شَجَرَة وَأَنْتُم
تَزْعُمُونَ أَنكُمْ مصلحون فَأنْزل الله {سبح لله مَا فِي
السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض} إِلَى قَوْله: {وليخزي
الْفَاسِقين} ثمَّ جعلهَا نفلا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم وَلم يَجْعَل مِنْهَا سَهْما لأحد غَيره فَقَالَ: {وَمَا
أَفَاء الله على رَسُوله مِنْهُم} إِلَى قَوْله: {قدير}
فَقَسمهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِيمَن أرَاهُ
الله من الْمُهَاجِرين الأوّلين
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّلَائِل من طَرِيق الْعَوْفِيّ عَن ابْن
(8/90)
عَبَّاس قَالَ: كَانَ النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم قد حَاصَرَهُمْ حَتَّى بلغ مِنْهُم كل مبلغ
فَأَعْطوهُ مَا أَرَادَ مِنْهُم فَصَالحهُمْ على أَن يحقن
لَهُم دِمَاءَهُمْ وَأَن يخرجهم من أَرضهم وأوطانهم وَأَن
يسيرهم إِلَى أَذْرُعَات الشَّام وَجعل لكل ثَلَاثَة مِنْهُم
بَعِيرًا وسقاء
وَأخرج الْبَغَوِيّ فِي مُعْجَمه عَن مُحَمَّد بن مسلمة أَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعثه إِلَى بني النَّضِير
وَأمره أَن يؤجلهم فِي الْجلاء ثَلَاثًا
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن جرير وَالْبَيْهَقِيّ
فِي الدَّلَائِل عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم حرق نخل بني النَّضِير والجلاء إخراجهم من
أَرضهم إِلَى أَرض أُخْرَى
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم
وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الدَّلَائِل عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم حرق نخل بني النَّضِير وَقطع وَهِي البويرة وَلها يَقُول
حسان بن ثَابت: فهان على سراة بني لؤيّ حريق بالبويرة مستطير
فَأنْزل الله {مَا قطعْتُمْ من لينَة أَو تَرَكْتُمُوهَا
قَائِمَة على أُصُولهَا فبإذن الله وليخزي الْفَاسِقين}
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَحسنه وَالنَّسَائِيّ وَابْن أبي حَاتِم
وان مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَول الله: {مَا قطعْتُمْ
من لينَة أَو تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة على أُصُولهَا} قَالَ:
اللينة النَّخْلَة {وليخزي الْفَاسِقين} قَالَ: استنزلوهم من
حصونهم وَأمرُوا بِقطع النّخل فحاك فِي صُدُورهمْ فَقَالَ
الْمُسلمُونَ: قد قَطعنَا بَعْضًا وَتَركنَا بَعْضًا فلنسألن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَل لنا فِيمَا قَطعنَا
من أجر وَهل علينا فِيمَا تركنَا من وزر فَأنْزل الله {مَا
قطعْتُمْ من لينَة} الْآيَة
وَأخرج أَبُو يعلى وَابْن مرْدَوَيْه عَن جَابر قَالَ: رخص
لَهُم فِي قطع النّخل ثمَّ شدد عَلَيْهِم فَقَالُوا: يَا
رَسُول الله علينا إِثْم فِيمَا قَطعنَا أَو فِيمَا تركنَا من
وزر فَأنْزل الله {مَا قطعْتُمْ من لينَة} الْآيَة
وَأخرج ابْن إِسْحَق عَن يزِيد بن رُومَان قَالَ: لم نزل
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ببني النَّضِير
تحَصَّنُوا مِنْهُ فِي الْحُصُون فَأمر بِقطع النّخل
وَالتَّحْرِيق فِيهَا فَنَادَوْهُ يَا مُحَمَّد قد كنت تنْهى
عَن الْفساد وتعيبه فَمَا بَال قطع النّخل وَتَحْرِيقهَا
فَنزلت {مَا قطعْتُمْ من لينَة}
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن مُجَاهِد
(8/91)
قَالَ: نهى بعض الْمُهَاجِرين بَعْضًا عَن
قطع النّخل وَقَالُوا: إِنَّمَا هِيَ من مَغَانِم الْمُسلمين
وَقَالَ الَّذين قطعُوا: بل هِيَ غيظ للعدوّ فَنزل الْقُرْآن
بِتَصْدِيق من نهى عَن قطعه وَتَحْلِيل من قطعه من الإِثم
فَقَالَ: إِنَّمَا قطعه وَتَركه بِإِذن الله
وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس أَن
سُورَة الْحَشْر نزلت فِي النَّضِير وَذكر الله فِيهَا الَّذِي
أَصَابَهُم من النِّعْمَة وتسليط رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم عَلَيْهِم حَتَّى عمل بهم الَّذِي عمل
بِإِذْنِهِ وَذكر الْمُنَافِقين الَّذين كَانُوا يراسلونهم
ويعدونهم النَّصْر فَقَالَ: {هُوَ الَّذِي أخرج الَّذين كفرُوا
من أهل الْكتاب من دِيَارهمْ لأوّل الْحَشْر} إِلَى قَوْله:
{وأيدي الْمُؤمنِينَ} من هدمهم بُيُوتهم من تَحت الْأَبْوَاب
ثمَّ ذكر قطع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النّخل
وَقَول الْيَهُود لَهُ يَا مُحَمَّد قد كنت تنْهى عَن الْفساد
فَمَا بَال قطع النّخل فَقَالَ: {مَا قطعْتُمْ من لينَة أَو
تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة على أُصُولهَا فبإذن الله وليخزي
الْفَاسِقين} يُخْبِرهُمْ أَنَّهَا نعْمَة مِنْهُ ثمَّ ذكر
مَغَانِم بني النَّضِير فَقَالَ: {وَمَا أَفَاء الله على
رَسُوله مِنْهُم} إِلَى قَوْله: {قدير} أعلمهم أَنَّهَا
لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يضعهاحيث يَشَاء ثمَّ
ذكر مَغَانِم الْمُسلمين مِمَّا يوجف عَلَيْهِ الْخَيل والركاب
وَيفتح بِالْحَرْبِ فَقَالَ: {مَا أَفَاء الله على رَسُوله من
أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى
وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل} فَذا مِمَّا يوجف عَلَيْهِ
الْخَيل والركاب ثمَّ ذكر الْمُنَافِقين عبد الله بن أُبي بن
سلول ومالكاً داعسا وَمن كَانَ على مثل رَأْيهمْ فَقَالَ: {ألم
تَرَ إِلَى الَّذين نافقوا يَقُولُونَ لإِخوانهم الَّذين
كفرُوا من أهل الْكتاب لَئِن أُخْرِجْتُمْ لَنخْرجَنَّ
مَعكُمْ} إِلَى {كَمثل الَّذين من قبلهم قَرِيبا} يَعْنِي بني
قينقاع الَّذين أجلاهم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله: {هُوَ الَّذِي
أخرج الَّذين كفرُوا من أهل الْكتاب من دِيَارهمْ لأوّل
الْحَشْر} قبل الشَّام وهم بَنو النَّضِير حَيّ من الْيَهُود
أجلاهم نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْمَدِينَة
إِلَى خَيْبَر مرجعه من أحد
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد فِي قَوْله: {هُوَ الَّذِي
أخرج الَّذين كفرُوا من أهل الْكتاب من دِيَارهمْ} قَالَ:
النَّضِير إِلَى قَوْله: {وليخزي الْفَاسِقين} قَالَ: ذَلِك
مَا بَين كُله وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة قَالَ: من شكّ
أَن الْمَحْشَر إِلَى بَيت الْقُدس فليقرا هَذِه الْآيَة {هُوَ
الَّذِي أخرج الَّذين كفرُوا من أهل الْكتاب من دِيَارهمْ
لأوّل الْحَشْر}
(8/92)
فقد حشر النَّاس مرّة وَذَلِكَ حِين ظهر
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الْمَدِينَة أجلى
الْيَهُود وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد
وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن عبد
الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك عَن رجل من أَصْحَاب النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن كفار قُرَيْش كتبُوا إِلَى عبد
الله بن أُبي بن سلول وَمن كَانَ يعبد الْأَوْثَان مَعَه من
الْأَوْس والخزرج وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَوْمئِذٍ بِالْمَدِينَةِ قبل وقْعَة بدر يَقُولُونَ: إِنَّكُم
قد آويتم صاحبنا وَإِنَّكُمْ أَكثر أهل الْمَدِينَة عددا
وَإِنَّا نقسم بِاللَّه لنقاتلنه أَو لنخرجنه ولنستعدين
عَلَيْكُم الْعَرَب ثمَّ لنسيرن إِلَيْكُم بأجمعنا حَتَّى
نقْتل مُقَاتِلَتكُمْ ونستبيح نساءكم وأبناءكم
فَلَمَّا بلغ ذَلِك عبد الله بن أبيّ وَمن مَعَه من عَبدة
الْأَوْثَان تراسلوا واجتمعوا وَأَجْمعُوا لقِتَال النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه
فَلَمَّا بلغ ذَلِك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَقِيَهُمْ فِي جمَاعَة من أَصْحَابه فَقَالَ: لقد بلغ وَعِيد
قُرَيْش مِنْكُم المبالغ مَا كَانَت لتكيدكم بِأَكْثَرَ مِمَّا
تُرِيدُونَ أَن تكيدوا بِهِ أَنفسكُم فَأنْتم هَؤُلَاءِ
تُرِيدُونَ أَن تقاتلوا أبناءكم وَإِخْوَانكُمْ
فَلَمَّا سمعُوا ذَلِك من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
تفَرقُوا فَبلغ ذَلِك كفار قُرَيْش وَكَانَت وقْعَة بدر بعد
ذَلِك فَكتبت كفار قُرَيْش بعد وقْعَة بدر إِلَى الْيَهُود:
إِنَّكُم أهل الْحلقَة والحصون وَإِنَّكُمْ لتقاتلن صاحبنا أَو
لنفعلن كَذَا وَكَذَا وَلَا يحول بَيْننَا وَبَين خدم
نِسَائِكُم شَيْء وَهِي الخلاخيل
فَلَمَّا بلغ كِتَابهمْ الْيَهُود اجْتمعت بَنو النَّضِير
بالغد وَأَرْسلُوا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن
اخْرُج إِلَيْنَا فِي ثَلَاثِينَ من أَصْحَابك وليخرج إِلَيْك
منا ثَلَاثُونَ حبرًا حَتَّى نَلْتَقِي بمَكَان نصف بَيْننَا
وَبَيْنك ويسمعوا مِنْك فَإِن صدقوك وآمنوا بك آمنا كلنا
فَخرج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ثَلَاثِينَ من
أَصْحَابه وَخرج إِلَيْهِ ثَلَاثُونَ حبرًا من الْيَهُود
حَتَّى إِذا برزوا فِي برَاز من الأَرْض قَالَ بعض الْيَهُود
لبَعض: كَيفَ تخلصون إِلَيْهِ وَمَعَهُ ثَلَاثُونَ رجلا من
أَصْحَابه كلهم يحب أَن يَمُوت قبله فأرسلوا: كَيفَ نفهم وَنحن
سِتُّونَ رجلا أخرج فِي ثَلَاثَة من أَصْحَابك وَنخرج إِلَيْك
فِي ثَلَاثَة من عُلَمَائِنَا فيسمعوا مِنْك فَإِن آمنُوا بك
آمنا كلنا وَصَدَّقنَاك
فَخرج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ثَلَاثَة من
أَصْحَابه وَخرج ثَلَاثَة من الْيَهُود واشتملوا على الخناجر
وَأَرَادُوا الفتك برَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَأرْسلت امْرَأَة ناصحة من بَين [بني] النَّضِير إِلَى
أَخِيهَا وَهُوَ رجل مُسلم من الْأَنْصَار فَأَخْبَرته خبر مَا
أَرَادَ بنوا النَّضر من الْغدر برَسُول الله صلى اللله
عَلَيْهِ وَسلم فَأقبل أَخُوهَا سَرِيعا حَتَّى أدْرك النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فسارّه بخبرهم قبل أَن يصل إِلَيْهِم
فَرجع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَلَمَّا كَانَ الْغَد غَدا عَلَيْهِم رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بِالْكَتَائِبِ فحصرهم فَقَالَ لَهُم: إِنَّكُم
وَالله لَا تأمنون عِنْدِي إِلَّا بِعَهْد تعاهدونني
(8/93)
عَلَيْهِ فَأَبَوا أَن يعطوه عهدا
فَقَاتلهُمْ يَوْمه ذَلِك هُوَ والمسلمون ثمَّ غَدا الْغَد على
بني قُرَيْظَة بِالْكَتَائِبِ وَترك بني النَّضِير ودعاهم
إِلَى أَن يعاهدواه فعاهدوه فَانْصَرف عَنْهُم إِلَى بني
النَّضِير بِالْكَتَائِبِ فَقَاتلهُمْ حَتَّى نزلُوا على
الْجلاء وعَلى أَن لَهُم مَا أقلت الإِبل إِلَّا الْحلقَة
وَالْحَلقَة السِّلَاح فَجلت بَنو النَّضِير وَاحْتَملُوا مَا
أقلت الإِبل من أمتعتهم وأبواب بُيُوتهم وخشبها وَكَانُوا
يخربون بُيُوتهم فيهدمونها فيحتملون مَا وافقهم من خشبها
وَكَانَ جلاؤهم ذَلِك أول حشر النَّاس إِلَى الشَّام وَكَانَ
بَنو النَّضِير من سبط من أَسْبَاط بني إِسْرَائِيل لم يصبهم
جلاء مُنْذُ كتب الله الْجلاء على بني إِسْرَائِيل فَلذَلِك
أجلاهم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فلولا مَا كتب
الله عَلَيْهِم من الْجلاء لعذبهم فِي الدُّنْيَا كَمَا عذبت
بَنو قُرَيْظَة فَأنْزل الله {سبح لله مَا فِي السَّمَاوَات
وَالْأَرْض} حَتَّى بلغ {وَالله على كل شَيْء قدير} فَكَانَ
نخيل بني النَّضِير لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
خَاصَّة فَأعْطَاهُ الله إِيَّاهَا وخصّه بهَا فَقَالَ: {وَمَا
أَفَاء الله على رَسُوله مِنْهُم فَمَا أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ
من خيل وَلَا ركاب} يَقُول: بِغَيْر قتال فَأعْطى النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أَكْثَرهَا الْمُهَاجِرين وَقسمهَا بَينهم
وَقسم مِنْهَا لِرجلَيْنِ من الْأَنْصَار كَانَا ذَوي حَاجَة
لم يقسم لأحد من الْأَنْصَار غَيرهمَا وَبَقِي مِنْهَا صَدَقَة
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّتِي فِي أَيدي بني
فَاطِمَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مَالك أَن قُرَيْظَة وَالنضير
قبيلتين من الْيَهُود كَانُوا حلفاء لقبيلتين من الْأَنْصَار
الْأَوْس والخزرج فِي الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا قدم رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَدِينَة وَأسْلمت الْأَنْصَار
وأبت الْيَهُود أَن يسلمُوا سَار الْمُسلمُونَ إِلَى بني
النَّضِير وهم فِي حصونهم فَجعل الْمُسلمُونَ يهدمون مَا يليهم
من حصونهم ويهدم الْآخرُونَ مَا يليهم [] سقط أَن يَقع
عَلَيْهِم حَتَّى أفضوا إِلَيْهِم فَنزلت {هُوَ الَّذِي أخرج
الَّذين كفرُوا من أهل الْكتاب من دِيَارهمْ} إِلَى قَوْله:
{شَدِيد الْعقَاب} فَلَمَّا أفضوا إِلَيْهِم نزلُوا على عهد
بَينهم وَبَين نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على أَن
يجلوهم وأهليهم ويأخذوا أَمْوَالهم وأرضهم فأجلوا ونزلوا
خَيْبَر وَكَانَ الْمُسلمُونَ يقطعون النّخل فَحَدثني رجال من
أهل الْمَدِينَة أَنَّهَا نخل أصفر كَهَيئَةِ الدقل تدعى
اللينة
فاستنكر ذَلِك الْمُشْركُونَ فَأنْزل الله عذر الْمُسلمين {مَا
قطعْتُمْ من لينَة أَو تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة على أُصُولهَا
فبإذن الله وليخزي الْفَاسِقين} فَأَما قَول الله {فَمَا
أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب} قَالَ: لم يَسِيرُوا
إِلَيْهِم على خيل وَلَا ركاب إِنَّمَا كَانُوا فِي نَاحيَة
الْمَدِينَة وَبقيت قُرَيْظَة بعدهمْ عَاما أَو
(8/94)
عَاميْنِ على عهد بَينهم وَبَين نَبِي الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا جَاءَ الْمُشْركُونَ يَوْم
الْأَحْزَاب أرسل الْمُشْركُونَ إِلَيْهِم أَن اخْرُجُوا مَعنا
على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأرْسلت إِلَيْهِم
الْيَهُود أَن ارسلوا إِلَيْنَا بِخَمْسِينَ من رهنكم فجَاء
نعيم بن مَسْعُود الْأَشْجَعِيّ إِلَى الْمُسلمين فَحَدثهُمْ
وَكَانَ نعيم يَأْمَن فِي الْمُسلمين وَالْمُشْرِكين فَبلغ
ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنهم قد أرْسلُوا
إِلَى المشكرين يَسْأَلُونَهُمْ خمسين من رهنهم لِيخْرجُوا
مَعَهم فَأَبَوا أَن يبعثوا إِلَيْهِم بِالرَّهْنِ فصاروا
حَربًا للْمُسلمين وَالْمُشْرِكين فَبعث إِلَيْهِم النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سعد بن معَاذ وخوات بن جُبَير
فَلَمَّا أتياهم قَالَ عظيمهم كَعْب بن الْأَشْرَف: إِنَّه قد
كَانَ لي جَنَاحَانِ فقطعتم أَحدهمَا فإمَّا أَن تردوا عليّ
جناحي وَإِمَّا أَن أَتَّخِذ عَلَيْكُم جنَاحا فَقَالَ خَوات
بن جُبَير: إِنِّي لأهم أَن أطعنه بحربتي
فَقَالَ لَهُ سعد: إِذن يسْبق الْقَوْم وَيَأْخُذُونَ فَمَنعه
فَرَجَعَا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحدثاه
بِالَّذِي كَانَ من أَمرهمَا وَأذن الله فيهم وَرجع
الْأَحْزَاب وَوضع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سلاحه
فَأَتَاهُ جِبْرِيل فَقَالَ: وَالَّذِي أنزل عَلَيْك الْكتاب
مَا نزلت عَن ظهرهَا مُنْذُ نزل بك الْمُشْركُونَ حَتَّى
هَزَمَهُمْ الله فسر فَإِن الله قد أذن لَك فِي قُرَيْظَة
فَأَتَاهُم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ وَأَصْحَابه
فَقَالَ لَهُم: يَا إخْوَة القردة والخنازير
فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِم مَا كنت فحاشاً
فنزلوا على حكم سعد بن معَاذ وَكَانَ من الْقَبِيلَة الَّذين
هم حلفاؤهم فَحكم فيهم أَن تقتل مُقَاتلَتهمْ وتقسم غنائمهم
وَأَمْوَالهمْ
ويذكرون أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: حكم
بِحكم الله فَضرب أَعْنَاقهم وَقسم غنائمهم وَأَمْوَالهمْ
وَأخرج عبد بن حميد عَن يحيى بن سعيد قَالَ: أَتَى رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بني النَّضِير فِي حَاجَة فَهموا بِهِ
فأطلعه الله على ذَلِك فندب النَّاس إِلَيْهِم فَصَالحهُمْ على
أَن لَهُم الصَّفْرَاء والبيضاء وَمَا أقلت الْإِبِل ولرسول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النّخل وَالْأَرْض وَالْحَلقَة
قسمهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين
الْمُهَاجِرين وَلم يُعْط أحدا من الْأَنْصَار مِنْهَا شَيْئا
إِلَّا سهل بن حنيف وَأَبا دُجَانَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة أَن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم غَدا يَوْمًا إِلَى النَّضِير ليسألهم كَيفَ
الدِّيَة فيهم فَلَمَّا لم يرَوا مَعَ رَسُول الله كثير أحد
أبرموا بَينهم على أَن يقتلوه ويأخذوا أَصْحَابه أُسَارَى
ليذهبوا بهم إِلَى مَكَّة ويبيعوهم من قُرَيْش
فَبَيْنَمَا هم على ذَلِك إِذا [إِذْ] جَاءَ من الْيَهُود من
الْمَدِينَة فَلَمَّا رأى أَصْحَابه يأتمرون بِأَمْر النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُم: مَا تُرِيدُونَ قَالُوا:
نُرِيد أَن نقْتل مُحَمَّدًا ونأخذ أَصْحَابه
فَقَالَ لَهُم: وَأَيْنَ
(8/95)
مُحَمَّد قَالُوا: هَذَا مُحَمَّد قريب
فَقَالَ لَهُم صَاحبهمْ: وَالله لقد تركت مُحَمَّدًا دَاخل
الْمَدِينَة
فأسقط بِأَيْدِيهِم وَقَالُوا: قد أخبر أَنه انْقَطع مَا
بَيْننَا وَبَينه من الْعَهْد
فَانْطَلق مِنْهُم سِتُّونَ حبرًا وَمِنْهُم حييّ بن أَخطب
والعاصي بن وَائِل حَتَّى دخلواعلى كَعْب وَقَالُوا: يَا كَعْب
أَنْت سيد قَوْمك ومدحهم احكم بَيْننَا وَبَين مُحَمَّد
فَقَالَ لَهُم كَعْب: أخبروني مَا عنْدكُمْ قَالُوا: نعتق
الرّقاب ونذبح الكوماء وَإِن مُحَمَّدًا انبتر من الْأَهْل
وَالْمَال
فشرفهم كَعْب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فانقلبوا فَأنْزل الله {ألم ترَ إِلَى الَّذين أُوتُوا نَصِيبا
من الْكتاب يُؤمنُونَ بالجبت والطاغوت} سُورَة النِّسَاء
الْآيَة 51 إِلَى {فَلَنْ تَجِد لَهُ نَصِيرًا} وَنزل عَلَيْهِ
لما أَرَادوا أَن يقتلوه {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اذْكروا
نعْمَة الله عَلَيْكُم إِذْ هم قوم أَن يبسطوا إِلَيْكُم
أَيْديهم} الْآيَة
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من يَكْفِينِي
كَعْبًا فَقَالَ نَاس من أَصْحَابه فيهم مُحَمَّد بن مسلمة:
نَحن نكفيك يَا رَسُول الله ونستحل مِنْك شَيْئا
فجاؤوه فَقَالُوا: يَا كَعْب إِن مُحَمَّدًا كلفنا الصَّدَقَة
فبعنا شَيْئا
قَالَ عِكْرِمَة: فَهَذَا الَّذين اسْتَحَلُّوهُ من رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ لَهُم كَعْب: أرهنوني أَوْلَادكُم
فَقَالُوا: إِن ذَاك عَار فِينَا غَدا تبيح أَن يَقُولُوا عبد
وسق ووسقين وَثَلَاثَة
قَالَ كَعْب: فاللامة
قَالَ عِكْرِمَة: وَهِي السِّلَاح
فأصلحوا أَمرهم على ذَلِك فَقَالُوا: موعد مَا بَيْننَا
وَبَيْنك الْقَابِلَة
حَتَّى إِذا كَانَت الْقَابِلَة راحوا إِلَيْهِ وَرَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمصلى يَدْعُو لَهُم بالظفر
فَلَمَّا جاؤوا نادوه يَا كَعْب
وَكَانَ عروساً فأجابهم فَقَالَت امْرَأَته: وَهِي بنت
عُمَيْر: أَيْن تنزل قد أَشمّ السَّاعَة ريح الدَّم
فهبط وَعَلِيهِ ملحفة مورسة وَله نَاصِيَة فَلَمَّا نزل
إِلَيْهِم قَالَ الْقَوْم: مَا أطيب رِيحك
ففرح بذلك فَقَامَ إِلَيْهِ مُحَمَّد بن مسلمة فَقَالَ قَائِل
الْمُسلمين: أشمونا من رِيحه فَوضع يَده على ثوب كَعْب
وَقَالَ: شموا فشموا وَهُوَ يظنّ أَنهم يعْجبُونَ بريحه ففرح
بذلك
فَقَالَ مُحَمَّد بن مسلمة: بقيت أَنا أَيْضا
فَمضى إِلَيْهِ فَأخذ بناصيته ثمَّ قَالَ: اجلدوا عُنُقه
فجلدوا عُنُقه
ثمَّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غَدا إِلَى
النَّضِير فَقَالُوا: ذرنا نبك سيدنَا
قَالَ: لَا
قَالُوا فحزة على حزة
قَالَ: نعم حزة على حزة
فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِك جعلُوا يَأْخُذُونَ من بطُون بُيُوتهم
الشَّيْء لينجوا بِهِ والمؤمنون يخربون بُيُوتهم من خَارج
ليدخلوا عَلَيْهِم
فلولا أَن كتب الله عَلَيْهِم الْجلاء
قَالَ عِكْرِمَة: والجلاء يجلون مِنْهُم ليقتلهم
(8/96)
بِأَيْدِيهِم
وَقَالَ عِكْرِمَة: إِن نَاسا من الْمُسلمين لما دخلُوا على
بني النَّضِير أخذُوا يقطعون النّخل فَقَالَ بَعضهم لبَعض:
وَإِذا تولى سعى فِي الأَرْض ليفسد فِيهَا
وَقَالَ قَائِل من الْمُسلمين: لَا يقطعون وَاديا ولاينالون من
عدوّ نيلاً إِلَّا كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح فَأنْزل الله {مَا
قطعْتُمْ من لينَة} وَهِي النَّخْلَة {أَو تَرَكْتُمُوهَا
قَائِمَة على أُصُولهَا فبإذن الله} قَالَ: مَا قطعْتُمْ
فبإذني وَمَا تركْتُم فبإذني
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله:
{يخربون بُيُوتهم بِأَيْدِيهِم وأيدي الْمُؤمنِينَ} قَالَ:
كَانَ الْمُسلمُونَ يخربون مَا يليهم من ظَاهرهَا ليدخلوا
عَلَيْهِم ويخربها الْيَهُود من داخلها
أخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الدَّلَائِل عَن مقَاتل بن حَيَّان فِي
قَول الله عزوجل: {يخربون بُيُوتهم بِأَيْدِيهِم وأيدي
الْمُؤمنِينَ} قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم يقاتلهم فَإِذا ظهر على درب أَو دَار هدم حيطانها ليتسع
الْمَكَان لِلْقِتَالِ وَكَانَت الْيَهُود إِذا غلبوا على درب
أَو دَار نقبوها من أدبارها ثمَّ حصنوها ودربوها فَيَقُول الله
عز وَجل: {فاعتبروا يَا أولي الْأَبْصَار} وَقَوله: {مَا
قطعْتُمْ من لينَة} إِلَى قَوْله: {وليخزي الْفَاسِقين}
يَعْنِي باللينة النّخل وَهِي أعجب إِلَى الْيَهُود من
الْوَصْف يُقَال لثمرها اللَّوْن فَقَالَت الْيَهُود عِنْد قطع
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَخْلهمْ وعقر شجرهم: يَا
مُحَمَّد زعمت أَنَّك تُرِيدُ الإِصلاح أَفَمَن الإِصلاح عقر
الشّجر وَقطع النّخل وَالْفساد فشق ذَلِك على النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم وَوجد الْمُسلمُونَ من قَوْلهم فِي أنفسهم
من قطعهم النّخل خشيَة أَن يكون فَسَادًا فَقَالَ بَعضهم
لبَعض: لَا تقطعوا فَإِنَّهُ مِمَّا أَفَاء الله علينا فَقَالَ
الَّذين يقطعونها: نغيظهم بقطعها فَأنْزل الله {مَا قطعْتُمْ
من لينَة} يَعْنِي النّخل فبإذن الله وَمَا تركْتُم قَائِمَة
على أُصُولهَا فبإذن الله فطابت نفس النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وأنفس الْمُؤمنِينَ
{وليخزي الْفَاسِقين} يَعْنِي يهود أهل النَّضِير
وَكَانَ قطع النّخل وعقر الشّجر خزياً لَهُم
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الزُّهْرِيّ فِي
قَوْله: {يخربون بُيُوتهم بِأَيْدِيهِم} قَالَ: مَا صَالحُوا
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانُوا لَا يعجبهم خَشَبَة
إِلَّا أخذوها فَكَانَ ذَلِك تخريبها
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي قَوْله: {يخربون
بُيُوتهم} من دَاخل الدَّار لَا يقدرُونَ على قَلِيل وَلَا
كثير يَنْفَعهُمْ إِلَّا خربوه وأفسدوا لِئَلَّا يدعوا شَيْئا
يَنْفَعهُمْ إِذا رحلوا وَفِي قَوْله: {وأيدي الْمُؤمنِينَ}
وَيخرب الْمُؤْمِنُونَ دِيَارهمْ من خَارِجهَا كَيْمَا يخلصوا
إِلَيْهِم وَفِي قَوْله: {وَلَوْلَا أَن كتب الله عَلَيْهِم
الْجلاء لعذبهم فِي الدُّنْيَا}
(8/97)
قَالَ: لسلط عَلَيْهِم فَضربت أَعْنَاقهم
وسبيت ذَرَارِيهمْ وَلَكِن سبق فِي كِتَابه الْجلاء لَهُم ثمَّ
أجلوا إِلَى أَذْرُعَات وَأَرِيحَا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة فِي
قَوْله: {يخربون بُيُوتهم بِأَيْدِيهِم وأيدي الْمُؤمنِينَ}
قَالَ: كَانَت بُيُوتهم مزخرفة فحسدوا الْمُسلمين أَن يسكنوها
وَكَانُوا يخربونها من دَاخل والمسلمون من خَارج
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة قَالَ:
الْجلاء خُرُوج النَّاس من الْبَلَد إِلَى الْبَلَد
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي شيبَة وَعبد
بن حميد عَن ابْن عَبَّاس {مَا قطعْتُمْ من لينَة} قَالَ: هِيَ
النَّخْلَة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن سعيد بن جُبَير مثله
وَأخرج عبد بن حميد عَن عَطِيَّة وَعِكْرِمَة وَمُجاهد
وَعَمْرو ابْن مَيْمُون مثله
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {من لينَة}
قَالَ: نوع من النّخل
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد
وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة قَالَ: اللينة مَا دون
الْعَجْوَة من النّخل
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن الزُّهْرِيّ قَالَ:
اللينة ألوان النّخل كلهَا إِلَّا الْعَجْوَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس {مَا قطعْتُمْ من
لينَة} قَالَ: نَخْلَة أَو شَجَرَة وَأخرج عبد بن حميد عَن
الْأَعْمَش أَنه قَرَأَ مَا قطعْتُمْ من لينَة أَو
تَرَكْتُمُوهَا قواماً على أُصُولهَا
وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن شهَاب قَالَ: يلغني أَن رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أحرق بعض أَمْوَال بني النَّضِير
فَقَالَ قَائِل: فهان على سراة بني لؤيّ حريق بالبويرة مستطير
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة قَالَ: قطع الْمُسلمُونَ
يَوْمئِذٍ النّخل وَأمْسك أنَاس كَرَاهِيَة أَن يكون فَسَادًا
فَقَالَت الْيَهُود: الله أذن لكم فِي الْفساد فَقَالَ الله:
{مَا قطعْتُمْ من لينَة} قَالَ: واللينة مَا خلا الْعَجْوَة من
النّخل إِلَى قَوْله: {وليخزي الْفَاسِقين} قَالَ: لتغيظوهم
{وَمَا أَفَاء الله على رَسُوله مِنْهُم فَمَا أَوجَفْتُمْ
عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب}
(8/98)
قَالَ: مَا قطعْتُمْ إِلَيْهَا وَاديا
وَلَا سيرتم إِلَيْهَا دَابَّة وَلَا بَعِيرًا إِنَّمَا كَانَت
حَوَائِط لبني النَّضِير أطعمها الله رَسُوله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن جَابر بن عبد الله أَن رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قسم بَين قُرَيْش والمهاجرين
النَّضِير فَأنْزل الله {مَا قطعْتُمْ من لينَة} قَالَ: مَا
هِيَ الْعَجْوَة والفنيق والنخيل وَكَانَا مَعَ نوح فِي
السَّفِينَة وهما أصل التَّمْر وَلم يُعْط رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم من الْأَنْصَار أحدا إِلَّا رجلَيْنِ
أَبَا دُجَانَة وَسَهل بن حنيف
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن
الْأَوْزَاعِيّ قَالَ: أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يَهُودِيّ فَسَأَلَهُ عَن الْمَشِيئَة قَالَ: الْمَشِيئَة لله
قَالَ: فَإِنِّي أَشَاء أَن أقوم قَالَ: قد شَاءَ الله أَن
تقوم قَالَ: فَإِنِّي أَشَاء أَن أقعد قَالَ: فقد شَاءَ الله
أَن تقعد قَالَ: فَإِنِّي أَشَاء أَن أقطع هَذِه النَّخْلَة
قَالَ: فقد شَاءَ الله أَن تقطعها قَالَ: فَإِنِّي أَشَاء أَن
أتركها قَالَ: فقد شَاءَ الله أَن تتركها قَالَ: فَأَتَاهُ
جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ: قد لقنت حجتك كَمَا
لقنها إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: وَنزل الْقُرْآن
{مَا قطعْتُمْ من لينَة أَو تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَة على
أُصُولهَا فبإذن الله وليخزي الْفَاسِقين}
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن الْمُنْذر عَن
الزُّهْرِيّ فِي قَوْله: {فَمَا أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ من خيل
وَلَا ركاب} قَالَ: صَالح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أهل فدك وقرى سَمَّاهَا وَهُوَ محاصر قوما آخَرين فأرسلوا
بِالصُّلْحِ فأفاءها الله عَلَيْهِم من غير قتال وَلم يوجفوا
عَلَيْهِ خيلاً وَلَا ركاباً فَقَالَ الله: {فَمَا أَوجَفْتُمْ
عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب} يَقُول: بِغَيْر قتال
وَقد كَانَت أَمْوَال بني النَّضِير للنَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم خَالِصا لم يفتتحوها عنْوَة إِنَّمَا فتحوها
على صلح فَقَسمهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين
الْمُهَاجِرين وَلم يُعْط الْأَنْصَار مِنْهَا شَيْئا إِلَّا
رجلَيْنِ كَانَت بهما حَاجَة أَبُو دُجَانَة وَسَهل بن حنيف
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد
وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن الْمُنْذر عَن عمر بن
الْخطاب قَالَ: كَانَت أَمْوَال بني النَّضِير مِمَّا أَفَاء
الله على رَسُوله مِمَّا لم يوجف عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ بخيل
وَلَا ركاب فَكَانَت لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
خَاصَّة فَكَانَ ينْفق على أَهله مِنْهَا نَفَقَة سنتهمْ ثمَّ
يَجْعَل مَا بَقِي فِي الكراع وَالسِّلَاح عدَّة فِي سَبِيل
الله
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {فَمَا أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ
من خيل وَلَا ركاب} قَالَ: يذكرهم رَبهم أَنه نَصرهم وكفاهم
بِغَيْر كرَاع وَلَا عدَّة فِي قُرَيْظَة وخيبر
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {وَمَا
أَفَاء الله على رَسُوله مِنْهُم فَمَا أَوجَفْتُمْ عَلَيْهِ
من خيل وَلَا ركاب}
(8/99)
قَالَ: أَمر الله رَسُوله بالسير إِلَى
قُرَيْظَة وَالنضير وَلَيْسَ للْمُؤْمِنين يَوْمئِذٍ كثير خيل
وَلَا ركاب فَجعل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يحكم
فِيهِ مَا أَرَادَ وَلم يكن يَوْمئِذٍ خيل وَلَا ركاب يوجف
بهَا
قَالَ: والايجاف أَن يوضعوا السّير وَهِي لرَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ من ذَلِك خَيْبَر وفدك وقرى
عَرَبِيَّة وَأمر الله رَسُوله أَن يعد لينبع فَأَتَاهَا
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاحتواها كلهَا فَقَالَ
أنَاس: هلا قسمهَا فَأنْزل الله عذره فَقَالَ: {مَا أَفَاء
الله على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ} إِلَى
قَوْله: {شَدِيد الْعقَاب}
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله:
{مَا أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى} قَالَ: من
قُرَيْظَة جعله الله لمهاجرة قُرَيْش خصوا بِهِ
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الزُّهْرِيّ فِي
قَوْله: {مَا أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى} قَالَ:
بَلغنِي أَنَّهَا الْجِزْيَة وَالْخَرَاج
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ مَا
أَفَاء الله على رَسُوله من خَيْبَر نصف لله وَرَسُوله
وَالنّصف الآخر للْمُسلمين فَكَانَ الَّذِي لله وَرَسُوله من
ذَلِك الكتيبة والوطيخ وسلالة ووجدة وَكَانَ الَّذِي
للْمُسلمين الشق والشق ثَلَاثَة عشر سَهْما ونطاه خَمْسَة
أسْهم وَلم يقسم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من
خَيْبَر لأحد من الْمُسلمين إِلَّا لمن شهد الْحُدَيْبِيَة
وَلم يَأْذَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأحد تخلف
عَنهُ عِنْد مخرجه الْحُدَيْبِيَة أَن يشْهد مَعَه خَيْبَر
إِلَّا جَابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حزَام الْأنْصَارِيّ
وَأخرج أَبُو دَاوُد وَابْن مرْدَوَيْه عَن عمر بن الْخطاب
قَالَ: كَانَ لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صفايا بني
النَّضِير وخيبر وفدك فَأَما بَنو النَّضِير فَكَانَت حبسا
لنوائبه وَأما فدك فَكَانَت لِابْنِ السَّبِيل وَأما خَيْبَر
فجزأها ثَلَاثَة أَجزَاء فقسم مِنْهَا جزأين بَين الْمُسلمين
وَحبس جُزْءا لنَفسِهِ ولنفقة أَهله فَمَا فضل عَن نَفَقَة
أَهله رده على فُقَرَاء الْمُهَاجِرين
وَأخرج ابْن النباري فِي الْمَصَاحِف عَن الْأَعْمَش قَالَ:
لَيْسَ بَين مصحف عبد الله وَزيد بن ثَابت خلاف فِي حَلَال
وَحرَام إِلَّا فِي حرفين فِي سُورَة الْأَنْفَال (وَاعْلَمُوا
أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَإِن لله خَمْسَة وَلِلرَّسُولِ
وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل)
(سُورَة الْأَنْفَال الأية 41) وَفِي سُورَة الْحَشْر {مَا
أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ
وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل}
والمهاجرين فِي سَبِيل الله
(8/100)
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة {مَا
أَفَاء الله على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ
وَلِذِي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل}
قَالَ: كَانَ الْفَيْء بَين هَؤُلَاءِ فنسختها الْآيَة
الَّتِي: فِي الْأَنْفَال فَقَالَ: (وَاعْلَمُوا أَنما
غَنِمْتُم من شَيْء فَإِن لله خمسه وَلِلرَّسُولِ وَالَّذِي
الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين وَابْن السَّبِيل)
(الْأَنْفَال 41) فنسخت هَذِه الْآيَة مَا كَانَ قبلهَا فِي
سُورَة الْحَشْر فَجعل الْخمس لمن كَانَ لَهُ الْفَيْء وَصَارَ
مَا بَقِي من الْغَنِيمَة لسَائِر النَّاس لمن قَاتل عَلَيْهَا
وَأخرج أَبُو عبيد فِي كتاب الْأَمْوَال وَعبد بن حميد
وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو عوَانَة وَابْن حبَان وَابْن
مرْدَوَيْه عَن مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان قَالَ: بعث إليّ
عمر بن الْخطاب فِي الهاجرة فَجِئْته فَدخلت عَلَيْهِ فَإِذا
هُوَ جَالس على سَرِير لَيْسَ بَينه وَبَين رمل السرير فرَاش
متكىء على وسَادَة من آدم فَقَالَ: يَا مَالك إِنَّه قدم علينا
أهل أَبْيَات من قَوْمك وَإِنِّي قد أمرت فيهم برضخ فَخذه
فأقسمه بَينهم
فَقلت: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّهُم قومِي وَأَنا أكره
أَن أَدخل بِهَذَا عَلَيْهِم فَمر بِهِ غَيْرِي
فَإِنِّي لَا رَاجعه [لأراجعه] فِي ذَلِك إِذْ جَاءَهُ يرفا
[يرفا] غُلَامه فَقَالَ: هَذَا عُثْمَان بن عَفَّان وَطَلْحَة
بن عبيد الله وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف فَأذن
لَهُم فَدَخَلُوا ثمَّ جَاءَهُ يرفا [يرفا] فَقَالَ: هَذَا
عَليّ وعباس قَالَ: ائْذَنْ لَهما فِي الدُّخُول فدخلا
فَقَالَ عَبَّاس: أَلا تعديني على هَذَا فَقَالَ الْقَوْم: يَا
أَمِير الْمُؤمنِينَ اقْضِ بَين هذَيْن وأرح كل وَاحِد
مِنْهُمَا من صَاحبه فَإِن فِي ذَلِك رَاحَة لَك وَلَهُمَا
فَجَلَسَ عمر ثمَّ قَالَ: اتئدوا
وحسر عَن ذِرَاعَيْهِ ثمَّ قَالَ: أنْشدكُمْ بِاللَّه أَيهَا
الرَّهْط هَل سَمِعْتُمْ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ: انا لَا نورث مَا تركنَا صَدَقَة إِن الْأَنْبِيَاء لَا
تورث فَقَالَ الْقَوْم: نعم قد سمعنَا ذَاك
ثمَّ أقبل على عَليّ وعباس فَقَالَ: أنشدكما بِاللَّه هَل
سمعتما رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ذَاك
قَالَا: نعم
فَقَالَ عمر: أَلا أحدثكُم عَن هَذَا الْأَمر إِن الله خص نبيه
من هَذَا الْفَيْء بِشَيْء لم يُعْطه غَيره يُرِيد أَمْوَال
بني النَّضِير كَانَت نفلا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم لَيْسَ لأحد فِيهَا حق مَعَه فوَاللَّه مَا احتواها
دونكم وَلَا اسْتَأْثر بهَا عَلَيْكُم لقد قسمهَا فِيكُم
حَتَّى كَانَ مِنْهَا هَذَا المَال فَكَانَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم يدّخر مِنْهُ قوت أَهله لسنتهم وَيجْعَل
مَا بَقِي فِي
(8/101)
سَبِيل المَال حَتَّى توفى الله نبيه صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَامَ أَبُو بكر فَقَالَ: أَنا وليّ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أعمل بِمَا كَانَ يعْمل
وأسير بسيرته فِي حَيَاته فَكَانَ يدّخر من هَذَا المَال قنية
أهل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لسنتهم وَيجْعَل مَا
بَقِي فِي سبل المَال كَمَا كَانَ يصنع رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فوليها أَبُو بكر حَيَاته حَتَّى توفّي أَبُو
بكر قلت: أَنا ولي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَولي
أبي بكر أعمل بِمَا كَانَا يعملان بِهِ فِي هَذَا المَال
فقبضتها فَلَمَّا أقبلتما عليّ وأدبرتما وبدا لي أَن أدفعها
إلَيْكُمَا أخذت عَلَيْكُمَا عهد الله وميثاقه لتعملان فِيهَا
بِمَا كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يعْمل بِهِ
فِيهَا وَأَبُو بكر وَأَنا حَتَّى دفعتها إلَيْكُمَا
أنْشدكُمْ الله أَيهَا الرَّهْط هَل دفعتها إِلَيْهِمَا بذلك
قَالُوا: اللَّهُمَّ نعمز ثمَّ أقبل عَلَيْهِمَا فَقَالَ:
أنشدكما بِاللَّه هَل دفعتها إلَيْكُمَا بذلك قَالَا: نعم
قَالَ: فقضاء غير ذَلِك تلتمسان مني فَلَا وَالله لَا أَقْْضِي
فِيهَا قَضَاء غير ذَلِك حَتَّى تقوم السَّاعَة فَإِن كنتما
عجزتما عَنْهَا فأدياها إليّ ثمَّ قَالَ عمر: إِن الله قَالَ:
{وَمَا أَفَاء الله على رَسُوله مِنْهُم فَمَا أَوجَفْتُمْ
عَلَيْهِ من خيل وَلَا ركاب وَلَكِن الله يُسَلط رسله على من
يَشَاء وَالله على كل شَيْء قدير} فَكَانَت لرَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالَ: {مَا أَفَاء الله على رَسُوله
من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى}
إِلَى آخر الْآيَة {وَاتَّقوا الله إِن الله شَدِيد الْعقَاب}
ثمَّ قَالَ: وَالله مَا أَعْطَاهَا هَؤُلَاءِ وحدهم حَتَّى
قَالَ: {للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرين الَّذين أخرجُوا من
دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ يَبْتَغُونَ فضلا من الله ورضواناً
وينصرون الله وَرَسُوله أُولَئِكَ هم الصادقون} ثمَّ وَالله
مَا جعلهَا لهَؤُلَاء وحدهم حَتَّى قَالَ: {وَالَّذين تبوؤوا
الدَّار والإِيمان} إِلَى {المفلحون} ثمَّ وَالله مَا
أَعْطَاهَا لهَؤُلَاء وحدهم حَتَّى قَالَ: {وَالَّذين جاؤوا من
بعدهمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِر لنا} إِلَى قَوْله: {رَحِيم}
فَقَسمهَا هَذَا الْقسم على هَؤُلَاءِ الَّذين ذكر
قَالَ عمر: لَئِن بقيت ليَأْتِيَن الرويعي بِصَنْعَاء حَقه
وَدَمه فِي وَجهه
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَأَبُو عُبَيْدَة وَابْن زَنْجوَيْه
مَعًا فِي الْأَمْوَال وَعبد بن حميد وَأَبُو دَاوُد وَفِي
ناسخه وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان
قَالَ: قَرَأَ عمر بن الْخطاب {إِنَّمَا الصَّدقَات
للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين} حَتَّى بلغ {عليم حَكِيم} ثمَّ
قَالَ: هَذِه لهَؤُلَاء ثمَّ قَرَأَ {مَا أَفَاء الله على
رَسُوله من أهل الْقرى} حَتَّى بلغ {للْفُقَرَاء
الْمُهَاجِرين} إِلَى آخر الْآيَة فَقَالَ: هَذِه للمهاجرين
ثمَّ تَلا {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان من قبلهم}
إِلَى آخر الْآيَة فَقَالَ: هَذِه للْأَنْصَار ثمَّ قَرَأَ
{وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} إِلَى آخر الْآيَة ثمَّ قَالَ:
استوعبت هَذِه
(8/102)
الْمُسلمين عَامَّة وَلَيْسَ أحد إِلَّا
لَهُ فِي هَذَا المَال حق أَلا مَا تَمْلِكُونَ من وصيتكم ثمَّ
قَالَ: لَئِن عِشْت ليَأْتِيَن الرَّاعِي وَهُوَ يسير حمره
(هَكَذَا فِي الأَصْل) نصِيبه مِنْهَا لم يعرق فِيهِ جَبينه
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ عَن زيد بن أسلم عَن أَبِيه قَالَ: سَمِعت عمر
بن الْخطاب يَقُول: اجْتَمعُوا لهَذَا المَال فأنظروا لمن
تَرَوْنَهُ ثمَّ قَالَ لَهُم: إِنِّي أَمرتكُم أَن تجتمعوا
لهَذَا المَال فتنظروا لمن تَرَوْنَهُ وَإِنِّي قَرَأت آيَات
من كتاب الله فكفيتني سَمِعت الله يَقُول: {مَا أَفَاء الله
على رَسُوله من أهل الْقرى فَللَّه وَلِلرَّسُولِ} إِلَى
قَوْله: {أُولَئِكَ هم الصادقون} وَالله مَا هُوَ لهَؤُلَاء
وحدهم {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان} إِلَى قَوْله:
{المفلحون} وَالله مَا هُوَ لهَؤُلَاء وحدهم {وَالَّذين جاؤوا
من بعدهمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِر لنا} إِلَى قَوْله:
{رَحِيم} وَالله مَا أحد من الْمُسلمين إِلَّا لَهُ حق فِي
هَذَا المَال أعطي مِنْهُ أَو منع عَنهُ حَتَّى رَاع بعدن
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن سعد وَابْن أبي شيبَة وَابْن
زَنْجوَيْه فِي الْأَمْوَال وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر
عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: مَا على وَجه
الأَرْض مُسلم إِلَّا وَله فِي هَذَا المَال حق إِلَّا مَا
ملكت أَيْمَانكُم
وَأخرج عبد بن حميد وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن سعيد بن
الْمسيب رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قسم عمر ذَات يَوْم قسما من
المَال فَجعلُوا يثنون عَلَيْهِ فَقَالَ: مَا أحمقكم لَو كَانَ
لي مَا أَعطيتكُم مِنْهُ درهما
وَأخرج أَبُو دَاوُد فِي ناسخه عَن ابْن أبي نجيح رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: المَال ثَلَاثَة: مغنم أَو فَيْء أَو صَدَقَة
فَلَيْسَ مِنْهُ دِرْهَم إِلَّا بيّن الله مَوْضِعه
وَأخرج أَحْمد وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن سَمُرَة رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
يُوشك أَن يمْلَأ الله أَيْدِيكُم من الْعَجم ثمَّ يجعلهم
أسداً لَا يفرون فيقتلون مُقَاتِلَتكُمْ ويأكلون فيئكم
وَأخرج ابْن سعد عَن السَّائِب بن يزِيد سَمِعت عمر بن الْخطاب
رَضِي الله عَنهُ يَقُول: وَالَّذِي لَا إِلَيْهِ إِلَّا هُوَ
ثَلَاثًا مَا من النَّاس أحد إِلَّا لَهُ حق فِي هَذَا المَال
أعْطِيه أَو مَنعه وَمَا أحد أَحَق بِهِ من أحد إِلَى عبد
مَمْلُوك وَمَا أَنا فِيهِ إِلَّا كأحدكم وَلَكنَّا على
مَنَازلنَا من كتاب الله وَقَسمنَا من رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فالرجل وبلاؤه فِي الإِسلام وَالرجل وَقدمه فِي
الْإِسْلَام وَالرجل غناهُ فِي الإِسلام وَالرجل وَحَاجته فِي
الإِسلام وَالله لَئِن بقيت ليَأْتِيَن الرَّاعِي بجبل صنعاء
حَظه من هَذَا المَال وَهُوَ مَكَانَهُ
(8/103)
وَأخرج ابْن سعد عَن الْحسن رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: كتب عمر إِلَى حُذَيْفَة أَن أعْط النَّاس
أَعطيتهم وأرزاقهم فَكتب إِلَيْهِ إِنَّا قد فعلنَا وَبَقِي
شَيْء كثير فَكتب إِلَيْهِ عمر: إِن فيأهم الَّذِي أَفَاء الله
عَلَيْهِم لَيْسَ هُوَ لعمر وَلَا لآل عمر اقسمه بَينهم
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن عمر بن عبد الْعَزِيز رَضِي الله
عَنهُ قَالَ: وجدت المَال قسم بَين هَذِه الثَّلَاثَة
الْأَصْنَاف: الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار وَالَّذين جاؤوا من
بعدهمْ
وَأخرج ابْن أبي شيبَة عَن الْحسن رَضِي الله عَنهُ مثل ذَلِك
قَوْله تَعَالَى: {وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ} الْآيَة
أخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن
الْحسن رَضِي الله عَنهُ {وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ
وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا} قَالَ: كَانَ يُؤْتِيهم
الْغَنَائِم وينهاهم عَن الْغلُول
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن رَضِي الله
عَنهُ فِي قَوْله: {وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ} قَالَ:
من الْفَيْء {وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا} قَالَ: من
الْفَيْء وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج رَضِي اله عَنهُ
{وَمَا آتَاكُم الرَّسُول} من طَاعَتي وأمري {فَخُذُوهُ وَمَا
نهاكم عَنهُ} من معصيتي فَانْتَهوا
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَالنَّسَائِيّ وَابْن
الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ: ألم
يقل الله {وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم
عَنهُ فَانْتَهوا} قَالُوا: بلَى قَالَ: ألم يقل الله: (وَمَا
كَانَ لمُؤْمِن وَلَا مُؤمنَة إِذا قضى الله وَرَسُوله أمرا
أَن يكون لَهُم الْخيرَة من أَمرهم) (سُورَة الْأَحْزَاب
الْآيَة 36) الْآيَة قَالَ: فَإِنِّي أشهد أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن الدُّبَّاء والحنتم والنقير
والمزفت
وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير رَضِي الله عَنهُ أَنه
سمع ابْن عمر وَابْن عَبَّاس يَشْهَدَانِ على رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى عَن الدُّبَّاء والحنتم والنقير
والمزفت ثمَّ تَلا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذِه
الْآيَة {وَمَا آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ
فَانْتَهوا}
وَأخرج أَحْمد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَابْن
الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَلْقَمَة رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: قَالَ عبد الله بن مَسْعُود: لعن الله الْوَاشِمَات
وَالْمُسْتَوْشِمَات وَالْمُتَنَمِّصَات وَالْمُتَفَلِّجَات
لِلْحسنِ الْمُغيرَات لخلق الله
فَبلغ ذَلِك امْرَأَة من بني أَسد
(8/104)
يُقَال لَهَا أم يَعْقُوب فَجَاءَت
إِلَيْهِ فَقَالَت: إِنَّه بَلغنِي أَنَّك لعنت كَيْت وَكَيْت
قَالَ: وَمَالِي لَا ألعن من لعن رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ فِي كتاب الله
قَالَت: لقد قَرَأت مَا بَين الدفتين فَمَا وجدت فِيهِ شَيْئا
من هَذَا قَالَ: لَئِن كنت قرأته لقد وجدته أما قَرَأت {وَمَا
آتَاكُم الرَّسُول فَخُذُوهُ وَمَا نهاكم عَنهُ فَانْتَهوا}
قَالَت: بلَى قَالَ: فَإِنَّهُ قد نهى عَنهُ وَالله أعلم
الْآيَة 8 - 9
(8/105)
لِلْفُقَرَاءِ
الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ
هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ
وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ
إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا
أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ
خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ (9)
أخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن
قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله: {للْفُقَرَاء
الْمُهَاجِرين الَّذين أخرجُوا} الْآيَة قَالَ: هَؤُلَاءِ
الْمُهَاجِرُونَ تركُوا الديار وَالْأَمْوَال والأهلين
والعشائر وَخَرجُوا حبا لله وَلِرَسُولِهِ واختاروا الإِسلام
على مَا كَانَ فِيهِ من شدَّة حَتَّى لقد ذكر لنا أَن الرجل
كَانَ يعصب الْحجر على بَطْنه ليقيم بِهِ صلبه من الْجُوع
وَإِن كَانَ الرجل ليتَّخذ الْحفر فِي الشتَاء مَا لَهُ دثار
غَيرهَا
قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان}
أخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة فِي قَوْله:
{وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان} إِلَى آخر الْآيَة
قَالَ: هم هَذَا الْحَيّ من الْأَنْصَار أَسْلمُوا فِي
دِيَارهمْ وابتنوا الْمَسَاجِد قبل قدوم النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بِسنتَيْنِ وَأحسن الله عَلَيْهِم الثَّنَاء
فِي ذَلِك وَهَاتَانِ الطائفتان الأولتان من هَذِه الْآيَة
أخذتا بفضلهما ومضنا على مهلهما وَأثبت الله حظهما فِي هَذَا
الْفَيْء ثمَّ ذكر الطَّائِفَة الثَّالِثَة فَقَالَ:
{وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِر لنا
ولإِخواننا} إِلَى آخر الْآيَة
قَالَ: إِنَّمَا أمروا أَن يَسْتَغْفِرُوا لأَصْحَاب النَّبِي
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يؤمروا بسبهم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {وَالَّذين
تبوؤوا الدَّار والإِيمان من قبلهم}
(8/105)
قَالَ: الْأَنْصَار نعت سخاوة أنفسهم
عِنْدَمَا رأى من ذَلِك وإيثارهم إيَّاهُم وَلم يصب
الْأَنْصَار من ذَلِك الْفَيْء شَيْء
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن يزِيد بن الْأَصَم
أَن الْأَنْصَار قَالُوا: يَا رَسُول الله أقسم بَيْننَا
وَبَين إِخْوَاننَا الْمُهَاجِرين الأَرْض نِصْفَيْنِ قَالَ:
لَا وَلَكِن يكفونكم الْمُؤْنَة وتقاسمونهم الثَّمَرَة
وَالْأَرْض أَرْضكُم قَالُوا: رَضِينَا فَأنْزل الله
{وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان من قبلهم} إِلَى آخر
الْآيَة
أخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن
الْمُنْذر عَن الْحسن قَالَ: فضل الْمُهَاجِرين على
الْأَنْصَار فَلم يَجدوا فِي صُدُورهمْ حَاجَة قَالَ: الْحَسَد
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَابْن مرْدَوَيْه عَن
عمر أَنه قَالَ: أوصِي الْخَلِيفَة بعدِي بالمهاجرين
الْأَوَّلين أَن يعرف لَهُم حَقهم ويحفظ لَهُم حرمتهم وأوصيه
بالأنصار الَّذين تبوؤا الدَّار والإِيمان من قبل أَن يُهَاجر
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يقبل من محسنهم
وَيَعْفُو عَن مسيئهم
وَأخرج الزبير بن بكار فِي أَخْبَار الْمَدِينَة عَن زيد بن
أسلم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
للمدينة عشرَة أَسمَاء هِيَ الْمَدِينَة وَهِي طيبَة وطابة
ومسكينة وجابرة ومجبورة وتبدد ويثرب وَالدَّار
قَوْله تَعَالَى: {ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ بهم
خصَاصَة}
أخرج ابْن أبي شيبَة وَالْبُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ
وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم
وَابْن مرْدَوَيْه الْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات
عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ: أَتَى رجل لرَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله أصابني
الْجهد فَأرْسل إِلَى نِسَائِهِ فَلم يجد عِنْدهن شَيْئا
فَقَالَ: أَلا رجل يضيف هَذَا اللَّيْلَة رَحمَه الله تَعَالَى
فَقَالَ رجل من الْأَنْصَار وَفِي رِوَايَة فَقَالَ أَبُو
طَلْحَة الْأنْصَارِيّ: أَنا يَا رَسُول الله فَذهب بِهِ إِلَى
أَهله فَقَالَ لامْرَأَته: اكرمي ضيف رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم لَا تدخرين شَيْئا
قَالَت: وَالله مَا عِنْدِي إِلَّا قوت الصبية
قَالَ: فَإِذا أَرَادَ الصبية الْعشَاء فنوميهم وتعالي فأطفئي
السراج ونطوي بطوننا اللَّيْلَة لضيف رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَفعلت ثمَّ غَدا الضَّيْف على النَّبِي صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: لقد عجب الله من فلَان وفلانة
وَأنزل الله فيهمَا {ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ بهم
خصَاصَة}
وَأخرج مُسَدّد فِي مُسْنده وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب
قري الضَّيْف وَابْن الْمُنْذر عَن
(8/106)
أبي المتَوَكل النَّاجِي رَضِي الله عَنهُ
أَن رجلا من الْمُسلمين مكث صَائِما ثَلَاثَة أَيَّام يُمْسِي
فَلَا يجد مَا يفْطر فَيُصْبِح صَائِما حَتَّى فطن لَهُ رجل من
الْأَنْصَار يُقَال لَهُ ثَابت بن قيس رَضِي الله عَنهُ
فَقَالَ لأَهله: إِنِّي ساجيء اللَّيْلَة بضيف لي فَإِذا وضعتم
طَعَامكُمْ فَليقمْ بَعْضكُم إِلَى كَأَنَّهُ يصلحه فليطفئه
ثمَّ اضربوا بأيدكم إِلَى الطَّعَام كأنكم تَأْكُلُونَ فَلَا
تَأْكُلُوا حَتَّى يشْبع ضيفنا فَلَمَّا أَمْسَى ذهب بِهِ
فوضعوا طعامهم فَقَامَتْ امْرَأَته إِلَى السراج كَأَنَّهَا
تصلحه فأطفأته ثمَّ جعلُوا يضْربُونَ أَيْديهم فِي الطَّعَام
كَأَنَّهُمْ يَأْكُلُون وَلَا يَأْكُلُون حَتَّى شبع ضيفهم
وَإِنَّمَا كَانَ طعامهم ذَلِك خبْزَة هِيَ قوتهم فَلَمَّا
أصبح ثَابت غَدا إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ: يَا ثَابت لقد عجب الله البارحة مِنْكُم وَمن ضيفكم
فَنزلت فِيهِ هَذِه الْآيَة {ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ
بهم خصَاصَة}
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ
فِي شعب الإِيمان عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ: أهدي
لرجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَأس
شَاة فَقَالَ: إِن أخي فلَانا وَعِيَاله أحْوج إِلَى هَذَا منا
فَبعث بِهِ إِلَيْهِم فَلم يزل يبْعَث بِهِ وَاحِدًا إِلَى آخر
حَتَّى تداولها أهل سَبْعَة أَبْيَات حَتَّى رجعت إِلَى الأول
فَنزلت {ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ بهم خصَاصَة}
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مقَاتل رَضِي الله عَنهُ فِي
قَوْله: {وَلَو كَانَ بهم خصَاصَة} قَالَ: فاقة
قَوْله تَعَالَى: {وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم
المفلحون}
أخرج الْفرْيَابِيّ وَسَعِيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة
وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم
وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن ابْن مَسْعُود رَضِي
الله عَنهُ أَن رجلا قَالَ لَهُ: إِنِّي أَخَاف أَن أكون قد
هَلَكت قَالَ: وَمَا ذَاك قَالَ: إِنِّي سَمِعت الله يَقُول:
{وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون} وَأَنا رجل شحيح
لَا يكَاد يخرج مني شَيْء فَقَالَ لَهُ ابْن مَسْعُود رَضِي
الله عَنهُ: لَيْسَ ذَاك بالشح وَلكنه الْبُخْل وَلَا خير فِي
الْبُخْل وَإِن الشُّح الَّذِي ذكره الله فِي الْقُرْآن أَن
تَأْكُل مَال أَخِيك ظلما
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن مرْدَوَيْه عَن
ابْن عمر رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله: {وَمن يُوقَ شح نَفسه}
قَالَ: لَيْسَ الشحيح أَن يمْنَع الرجل مَاله وَلكنه
(8/107)
الْبُخْل وَإنَّهُ لشر إِنَّمَا الشُّح أَن
تطمح عين الرجل إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ وَأخرج ابْن الْمُنْذر
عَن الْحسن رَضِي الله عَنهُ قَالَ: النّظر إِلَى الْمَرْأَة
لَا يملكهَا من الشُّح
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن طَاوُوس رَضِي الله عَنهُ قَالَ:
البخلان يبخل الإِنسان بِمَا فِي يَدَيْهِ وَالشح أَن يشح على
مَا فِي أَيدي النَّاس
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن عَسَاكِر عَن عبد
الرَّحْمَن بن عَوْف أَنه كَانَ يطوف بِالْبَيْتِ يَقُول:
اللَّهُمَّ قني شح نَفسِي
لَا يزِيد على ذَلِك فَقيل لَهُ فَقَالَ: إِذا وقيت شح نَفسِي
لَا أسرق وَلَا أزني وَلم أفعل شَيْئا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير فِي
قَوْله: {وَمن يُوقَ شح نَفسه} قَالَ: إِدْخَال الْحَرَام
وَمنع الزَّكَاة
وَأخرج ابْن االمنذر عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: من أدّى
زَكَاة مَاله فقد وقِي شح نَفسه
وَأخرج الخرائطي فِي مساوئ الْأَخْلَاق عَن ابْن عَمْرو قَالَ:
الشُّح أَشد من الْبُخْل لِأَن الشحيح يشح على مَا فِي
يَدَيْهِ فيحبسه ويشح على مَا فِي أَيدي النَّاس حَتَّى
يَأْخُذهُ وَإِن الْبَخِيل إِنَّمَا يبخل على مَا فِي يَدَيْهِ
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي كتاب ذمّ الْبُخْل عَن أنس
رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: خلق الله جنَّة عدن ثمَّ قَالَ لَهَا: انْطِقِي
فَقَالَت: (قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ) (سُورَة الْمُؤْمِنُونَ
الْآيَة) فَقَالَ الله: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا يجاورني
فِيك بخيل ثمَّ تَلا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
{وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون}
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن جَابر بن عبد الله رَضِي الله
عَنهُ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول:
ثَلَاث من كن فِيهِ فقد برِئ من الشُّح من أدّى زَكَاة مَاله
وقرى الضَّيْف وَأعْطى فِي النوائب
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ وَأَبُو يعلى وَابْن
مرْدَوَيْه عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا محق الإِسلام محق الشُّح شَيْء
قطّ وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي زرْعَة قالك قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من كَانَ الْفقر فِي قلبه فَلَا
يُغْنِيه مَا أَكثر لَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّمَا يضر نَفسه
شحها
(8/108)
وَأخرج عبد بن حميد عَن مجمع بن يحيى بن
جَارِيَة قَالَ: حَدثنِي عمي خَالِد بن يزِيد بن جَارِيَة
رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: برِئ من الشُّح من أدّى الزَّكَاة وقرى الضَّيْف وَأدّى
فِي النائبة
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ
وَالْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا يجْتَمع غُبَار فِي
سَبِيل الله ودخان جَهَنَّم فِي جَوف عبد أبدا وَلَا يجْتَمع
الشُّح والإِيمان فِي قلب عبد أبدا
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي سعيد
الْخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: خصلتان لَا يَجْتَمِعَانِ فِي جَوف مُسلم الْبُخْل
وَسُوء الظَّن
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَأَبُو دَاوُد وَابْن مرْدَوَيْه
وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: شَرّ مَا فِي رجل شح
هَالِع وَجبن خَالع
وَأخرج أَحْمد وَالْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَمُسلم
وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر بن عبد الله أَن رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: اتَّقوا الظُّلم فَإِن الظُّلم
ظلمات يَوْم الْقِيَامَة وَاتَّقوا الشُّح فَإِن الشُّح أهلك
من كَانَ قبلكُمْ حملهمْ على أَن سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ
وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمهمْ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة أَن
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: إيَّاكُمْ وَالشح
وَالْبخل فَإِنَّهُ دَعَا من قبلكُمْ إِلَى أَن يقطعوا أرحامهم
فقطعوها ودعاهم إِلَى أَن يستحلوا مَحَارِمهمْ فاستحلوها
ودعاهم إِلَى أَن يسفكوا دِمَاءَهُمْ فسفكوها
وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس رَضِي الله
عَنهُ أَن رجلا توفّي فَقَالُوا: اُبْشُرْ بِالْجنَّةِ فَقَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَو لَا تَدْرُونَ
فَلَعَلَّهُ قد تكلم بِمَا لَا يعنيه أَو بخل بِمَا لَا
يَنْفَعهُ
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ من وَجه آخر عَن أنس رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: أُصِيب رجل يَوْم أحد فَجَاءَت امْرَأَة فَقَالَت: يَا
بني لتهنك الشَّهَادَة فَقَالَ لَهَا رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: وَمَا يدْريك لَعَلَّه كَانَ يتَكَلَّم بِمَا
لَا يعنيه وَيبْخَل بِمَا لَا يُغْنِيه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَمْرو رَضِي الله عَنهُ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: خلقان يحبهما الله
وخلقان يبغضهما الله
فَأَما اللَّذَان يُحِبهَا الله فالسخاء والسماحة وَأما
اللَّذَان يبغضهما الله فسوء الْخلق وَالْبخل فَإِذا أَرَادَ
الله بِعَبْد خيرا اسْتَعْملهُ على قَضَاء حوائج النَّاس
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ عَن أنس
رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول
(8/109)
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: برِئ من
الشُّح من أدّى الزَّكَاة وقرى الضَّيْف وَأدّى فِي النائبة
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن ابْن مَسْعُود قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا يذهب السخاء على
الله السخي قريب من الله فَإِذا لقِيه يَوْم الْقِيَامَة أَخذ
بِيَدِهِ فأقله عثرته
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن
جده رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم: صَلَاح أوّل هَذِه الْأمة بالزهد وَالتَّقوى
وهلاك آخرهَا بالبخل والفجور
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا
قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: السخي
قريب من الله قريب من الْجنَّة بعيد من النَّار والبخيل بعيد
من الله بعيد من الْجنَّة قريب من النَّار وَالْجَاهِل السخي
أحب إِلَى الله من العابد الْبَخِيل
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن جَابر بن عبد الله قَالَ: قَالَ
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: السخي قريب من الله قريب
من الْجنَّة قريب من النَّاس بعيد من النَّار والبخيل بعيد من
الله بعيد من الْجنَّة بعيد من النَّاس قريب من النَّار
ولَجَاهل سخيٌ أحب إِلَى الله من عَابِد بخيل
وَأخرج ابْن عدي فِي الْكَامِل وَالْبَيْهَقِيّ وضعَّفه عَن
أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: السخي قريب من الله قريب من الْجنَّة قريب من النَّاس
بعيد من النَّار والبخيل بعيد من الله بعيد من الْجنَّة بعيد
من النَّاس قريب من النَّار ولفاجر سخيّ أحبّ إِلَى الله من
عَابِد بخيل وَأي دَاء أدوأ من الْبُخْل
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا بني
سَلمَة من سيدكم الْيَوْم قَالُوا: الْجد بن قيس وَلَكنَّا
نبخله قَالَ: وَأي دَاء أدوأ من الْبُخْل وَلَكِن سيدكم عَمْرو
بن الجموح
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ قَالَ: لما
قدم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: يَا بني
سَلمَة من سيدكم قَالُوا: الْجد بن قيس وَإِنَّا لنبخله
قَالَ: وَأي دَاء أدوأ من الْبُخْل بل سيدكم الْخَيْر
الْأَبْيَض عَمْرو بن الجموح قَالَ: وَكَانَ على أضيافهم فِي
الْجَاهِلِيَّة قَالَ: وَكَانَ يولم على رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم إِذا تزوّج
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَن عبد
الرَّحْمَن بن عبد الله بن كَعْب بن مَالك رَضِي الله عَنهُ
أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من سيدكم يَا بني
سَلمَة قَالُوا: الْجد بن
(8/110)
قيس قَالَ: وَبِمَ تسوّدونه قَالُوا:
بِأَنَّهُ أكثرنا مَالا وَإِنَّا على ذَلِك لنزنه بالبخل
فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: وَأي دَاء أدوأ
من الْبُخْل لَيْسَ ذَاك سيدكم
قَالُوا: فَمن سيدنَا يَا رَسُول الله قَالَ: سيدكم الْبَراء
بن معْرور قَالَ الْبَيْهَقِيّ مُرْسل
وَأخرج الْحَاكِم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من سيدكم يَا بني
عبيد قَالُوا: الْجد بن قيس على أَن فِيهِ بخلا قَالَ: وَأي
دَاء أدوأ من الْبُخْل بل سيدكم وَابْن سيدكم بشر بن الْبَراء
بن معْرور
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا يدْخل
الْجنَّة بخيل وَلَا خب وَلَا خائن وَلَا سيء الملكة وَأول من
يقرع بَاب الْجنَّة المملوكون وَإِذا أَحْسنُوا فِيمَا بَينهم
وَبَين الله وَبَين مواليهم
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي سهل الوَاسِطِيّ رفع الحَدِيث
قَالَ: إِن الله اصْطنع هَذَا الدّين لنَفسِهِ وَإِنَّمَا
صَلَاح هَذَا الدّين بالسخاء وَحسن الْخلق فاكرموه بهما
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ من طرق وَضَعفه عَن جَابر بن عبد الله
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: قَالَ لي
جِبْرِيل: قَالَ الله تَعَالَى: إِن هَذَا الدّين ارتضيته
لنَفْسي وَلَا يصلحه إِلَّا السخاء وَحسن الْخلق فأكرموه بهما
مَا صحبتموه
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن عبد الله بن جَراد قَالَ:
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: إِذا ابتغيتم
الْمَعْرُوف فابتغوه فِي حسان الْوُجُوه فوَاللَّه لَا يلج
النَّار إِلَّا بخيل وَلَا يلج الْجنَّة شحيح إِن السخاء
شَجَرَة فِي الْجنَّة تسمى السخاء وَإِن الشُّح شَجَرَة فِي
النَّار تسمى الشُّح
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن
أَبِيه عَن جده قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: السخاء من شجر الْجنَّة أَغْصَانهَا متدليات فِي
الدُّنْيَا من أَخذ بِغُصْن مِنْهَا قَادَهُ ذَلِك الْغُصْن
إِلَى الْجنَّة وَالْبخل شَجَرَة من شجر النَّار أَغْصَانهَا
متدليات فِي الدُّنْيَا من أَخذ بِغُصْن مِنْهَا قَادَهُ ذَلِك
الْغُصْن إِلَى النَّار
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ
قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: السخاء
شَجَرَة فِي الْجنَّة فَمن كَانَ سخياً أَخذ بِغُصْن مِنْهَا
فَلم يتْركهُ الْغُصْن حَتَّى يدْخلهُ الْجنَّة وَالشح شَجَرَة
فِي النَّار فَمن كَانَ شحيحاً أَخذ بِغُصْن مِنْهَا فَلم
يتْركهُ الْغُصْن حَتَّى يدْخلهُ النَّار
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه عبن ابْن عَبَّاس رَضِي الله
عَنْهُمَا قَالَ: كنت قَاعِدا مَعَ
(8/111)
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فجَاء
ثَلَاثَة عشر رجلا عَلَيْهِم ثِيَاب السّفر فَسَلمُوا على
رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَالُوا: من
السَّيِّد من الرِّجَال يَا رَسُول الله قَالَ: ذَاك يُوسُف بن
يَعْقُوب بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم
قَالُوا: مَا فِي أمتك سيد قَالَ: بلَى رجل أعطي مَالا حَلَالا
ورزق سماحة فأدنى الْفَقِير فَقلت شكايته فِي النَّاس
وَأخرج البُخَارِيّ وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ عَن أبي هُرَيْرَة
قَالَ: ضرب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل الْبَخِيل
والمتصدق كَمثل رجلَيْنِ عَلَيْهِمَا جبتان من حَدِيد قد اضطرت
أَيْدِيهِمَا إِلَى ثديهما وتراقيهما فَجعل كلما تصدق بِصَدقَة
انبسطت عَنهُ حَتَّى تغشى أنامله وَتَعْفُو أَثَره وَجعل
الْبَخِيل كلما هم بِصَدقَة قلصت وَأخذت كل حَلقَة مَكَانهَا
فَهُوَ يوسعها وَلَا تتسع
وَأخرج الزبير بن بكار فِي الموفقيات عَن عبد الله بن أبي
عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر قَالَ: قدم خَالِد بن
الْوَلِيد من نَاحيَة أَرض الرّوم على النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم بأسرى فَعرض عَلَيْهِم الإِسلام فَأَبَوا فَأمر
أَن تضرب أَعْنَاقهم حَتَّى إِذا جَاءَ إِلَى آخِرهم قَالَ
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا خَالِد كف عَن الرجل
قَالَ: يَا رَسُول الله مَا كَانَ فِي الْقَوْم أَشد عليّ
مِنْهُ
قَالَ: هَذَا جِبْرِيل يُخْبِرنِي عَن الله أَنه كَانَ سخيّاً
فِي قومه فَكف عَنهُ وَأسلم الرُّومِي
الْآيَة 10 - 14
(8/112)
وَالَّذِينَ جَاءُوا
مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا
تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا
إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ
وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ
لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
(11) لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ
قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ
لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (12)
لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (13) لَا
يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ
مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ
بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14)
أخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد رَضِي الله
عَنهُ {وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} قَالَ: الَّذين أَسْلمُوا
فعنوا أَيْضا عبد الله بن نَبْتَل وَأَوْس بن قيظي
وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن سعد بن أبي
وَقاص قَالَ: النَّاس على ثَلَاثَة منَازِل قد مَضَت منزلتان
وَبقيت منزلَة فَأحْسن مَا أَنْتُم كائنون عَلَيْهِ أَن
تَكُونُوا بِهَذِهِ الْمنزلَة الَّتِي بقيت ثمَّ قَرَأَ
{للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرين الَّذين أخرجُوا من دِيَارهمْ
وَأَمْوَالهمْ} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْمُهَاجِرُونَ
وَهَذِه منزلَة وَقد مَضَت ثمَّ قَرَأَ {وَالَّذين تبوؤوا
الدَّار والإِيمان من قبلهم} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ
الْأَنْصَار وَهَذِه منزلَة وَقد مَضَت ثمَّ قَرَأَ {وَالَّذين
جاؤوا من بعدهمْ يَقُولُونَ رَبنَا اغْفِر لنا ولإِخواننا
الَّذين سبقُونَا بالإِيمان} فقد مَضَت هَاتَانِ المنزلتان
وَبقيت هَذِه الْمنزلَة فَأحْسن مَا أَنْتُم كائنون عَلَيْهِ
أَن تَكُونُوا بِهَذِهِ الْمنزلَة
وَأخرج عبد بن حميد عَن الضَّحَّاك رَضِي الله عَنهُ
{وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} الْآيَة قَالَ: أمروا بالاستغفار
لَهُم وَقد علم مَا أَحْدَثُوا
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن
الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف وَابْن مرْدَوَيْه عَن عَائِشَة
رَضِي الله عَنْهَا قَالَت: أمروا أَن يَسْتَغْفِرُوا
لأَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فسبوهم ثمَّ
قَرَأت هَذِه الْآيَة {وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ يَقُولُونَ
رَبنَا اغْفِر لنا ولإِخواننا الَّذين سبقُونَا بالإِيمان}
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عمر أَنه سمع رجلا وَهُوَ
يتَنَاوَل بعض الْمُهَاجِرين فَقَرَأَ عَلَيْهِ {للْفُقَرَاء
الْمُهَاجِرين} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْمُهَاجِرُونَ
فَمنهمْ أَنْت قَالَ: لَا ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ {وَالَّذين
تبوؤوا الدَّار والإِيمان} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ
الْأَنْصَار أفأنت مِنْهُم قَالَ: لَا ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ
{وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} الْآيَة ثمَّ قَالَ: أَفَمَن
هَؤُلَاءِ أَنْت قَالَ: أَرْجُو قَالَ: لَا لَيْسَ من
هَؤُلَاءِ من يسب هَؤُلَاءِ
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه من وَجه آخرعن ابْن عمر أَنه بلغه أَن
رجلا نَالَ من عُثْمَان فَدَعَاهُ فأقعده بَين يَدَيْهِ
فَقَرَأَ عَلَيْهِ {للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرين} الْآيَة قَالَ:
من هَؤُلَاءِ
(8/113)
أَنْت قَالَ: لَا
ثمَّ قَرَأَ {وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} الْآيَة قَالَ: من
هَؤُلَاءِ أَنْت قَالَ: أرجوا أَن أكون مِنْهُم
قَالَ: لَا وَالله مَا يكون مِنْهُم من يتناولهم وَكَانَ فِي
قلبه الغل عَلَيْهِم
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْأَعْمَش أَنه قَرَأَ / رَبنَا لَا
تجْعَل فِي قُلُوبنَا غلاً للَّذين آمنُوا /
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ النَّسَائِيّ عَن أنس رَضِي
الله عَنهُ قَالَ: بَينا نَحن عِنْد رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: يطلع الْآن رجل من أهل الْجنَّة
فَأطلع رجل من الْأَنْصَار تنطف لحيته مَاء من وضوئِهِ مُعَلّق
نَعْلَيْه فِي يَده الشمَال فَلَمَّا كَانَ من الْغَد
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يطلع عَلَيْكُم
الْآن رجل من أهل الْجنَّة فَاطلع ذَلِك الرجل على مثل مرتبته
الأولى فَلَمَّا كَانَ من الْغَد قَالَ رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم مثل ذَلِك فَأطلع ذَلِك الرجل فَلَمَّا قَامَ
الرجل أتبعه عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ فَقَالَ: إِنِّي
لاحيت أبي فأقسمت أَن لَا أَدخل عَلَيْهِ ثَلَاثًا فَإِن
رَأَيْت أَن تؤويني إِلَيْك حَتَّى تحل يَمِيني فعلت
قَالَ: نعم قَالَ أنس: فَكَانَ عبد بن عَمْرو يحدث أَنه بَات
مَعَه لَيْلَة فَلم يره يقوم من اللَّيْل شَيْئا غير أَنه
كَانَ إِذا تقلب على فرَاشه ذكر الله وَكبر حَتَّى يقوم
لصَلَاة الْفجْر فيسبغ الْوضُوء غير أَنِّي لَا أسمعهُ يَقُول
إِلَّا خيرا فَلَمَّا مَضَت اللَّيَالِي الثَّلَاث وكدت احتقر
عمله قلت: يَا عبد الله إِنَّه لم يكن بيني وَبَين وَالِدي غضب
وَلَا هِجْرَة وَلَكِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَك ثَلَاث مَرَّات فِي ثَلَاث مجَالِس
يطلع عَلَيْكُم الْآن رجل من أهل الْجنَّة فأطلعت أَنْت تِلْكَ
المرات الثَّلَاث فَأَرَدْت أَن آوي إِلَيْك فَأنْظر مَا
عَمَلك فَإِذا مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْت فَانْصَرَفت عَنهُ
فَلَمَّا وليت دَعَاني فَقَالَ: مَا هُوَ إلاّ مَا قد رَأَيْت
غير أَنِّي لَا أجد فِي نَفسِي غلاً لأحد من الْمُسلمين وَلَا
أحسده على خير أعطَاهُ الله إِيَّاه فَقَالَ لَهُ عبد الله بن
عَمْرو: هَذِه الَّتِي بلغت بك وَهِي الَّتِي لَا نطيق
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
قَالَ: بلغنَا أَن رجلا صلى مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم فَلَمَّا انْصَرف قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم: هَذَا الرجل من أهل الْجنَّة
قَالَ عبد الله بن عمروا: فَأَتَيْته فَقلت: يَا عماه
الضِّيَافَة قَالَ نعم فَإِذا لَهُ خيمة وشَاة ونخل فَلَمَّا
أَمْسَى خرج من خيمته فاحتلب العنز واجتنى لي رطبا ثمَّ وَضعه
فَأكلت
(8/114)
مَعَه فَبَاتَ نَائِما وَبت قَائِما
وَأصْبح مُفطرا وأصبحت صَائِما فَفعل ذَلِك ثَلَاث لَيَال
فَقلت لَهُ: أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
فِيك: إِنَّك من أهل الْجنَّة فَأَخْبرنِي مَا عَمَلك فَائت
الَّذِي أخْبرك حَتَّى يُخْبِرك بعملي فَأتيت رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: ائته فمره أَن يُخْبِرك فَقلت:
أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَأْمُرك أَن
تُخبرنِي
قَالَ: أما الْآن فَنعم فَقَالَ: لَو كَانَت الدُّنْيَا لي
فَأخذت مني لم أَحْزَن عَلَيْهَا وَلَو أعطيتهَا لم أفرح بهَا
وأبيت وَلَيْسَ فِي قلبِي غل على أحد قَالَ عبد الله: لكني
وَالله أقوم اللَّيْل وَأَصُوم النَّهَار وَلَو وهبت لي شَاة
لفرحت بهَا وَلَو ذهبت لحزنت عَلَيْهَا وَالله لقد فضلك الله
علينا فضلا بَينا
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {ألم تَرَ إِلَى
الَّذين نافقوا} قَالَ عبد الله بن أبيّ بن سلول وَرِفَاعَة بن
تَابُوت وَعبد الله بن نَبْتَل وَأَوْس بن قيظي وإخوانهم بَنو
النَّضِير
وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو نعيم فِي
الدَّلَائِل عَن ابْن عَبَّاس أَن رهطاً من بني عَوْف بن
الْحَارِث مِنْهُم عبد الله بن أُبي بن سلول ووديعة بن مَالك
وسُويد وداعس بعثوا إِلَى بني النَّضِير أَن اثبتوا وتمنعوا
فَإنَّا لَا نسلمكم وَإِن قوتلتم قاتلنا مَعكُمْ وَإِن
خَرجْتُمْ خرجنَا مَعكُمْ فتربصوا ذَلِك من نَصرهم فَلم
يَفْعَلُوا وَقذف الله الرعب فِي قُلُوبهم فسألوا رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يجليهم ويكف عَن دِمَائِهِمْ على
أَن لَهُم مَا حملت الإِبل من أَمْوَالهم إِلَّا الْحلقَة
فَفعل فَكَانَ الرجل مِنْهُم يهدم بَيته فيضعه على ظهر بعيره
فَينْطَلق بِهِ فَخَرجُوا إِلَى خَيْبَر وَمِنْهُم من سَار
إِلَى الشَّام
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ قَالَ: قدأسلم نَاس من أهل
قُرَيْظَة وَالنضير وَكَانَ فيهم مُنَافِقُونَ وَكَانُوا
يَقُولُونَ لأهل النَّضِير: لَئِن أخرجتم لَنخْرجَنَّ مَعكُمْ
فَنزلت فيهم هَذَا الْآيَة {ألم تَرَ إِلَى الَّذين نافقوا
يَقُولُونَ لإِخوانهم} الْآيَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد
فِي قَوْله: {ألم تَرَ إِلَى الَّذين نافقوا} قَالَ: عبد الله
بن أبي سلول وَرِفَاعَة بن تَابُوت وَعبد الله بن نَبْتَل
وَأَوْس بن قيظي {يَقُولُونَ لإِخوانهم} قَالَ: النَّضِير
{بأسهم بَينهم شَدِيد} قَالَ: بالْكلَام {تحسبهم جَمِيعًا
وَقُلُوبهمْ شَتَّى} قَالَ: المُنَافِقُونَ يُخَالف دينهم دين
النَّضِير {كَمثل الَّذين من قبلهم قَرِيبا} قَالَ: كفار
قُرَيْش يَوْم بدر
(8/115)
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد
وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله:
{تحسبهم جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى} قَالَ: كَذَلِك أهل
الْبَاطِل مُخْتَلفَة شَهَادَتهم مُخْتَلفَة أهواؤهم
مُخْتَلفَة أَعْمَالهم وهم مجتمعون فِي عَدَاوَة أهل الْحق
{كَمثل الَّذين من قبلهم قَرِيبا} قَالَ: هم بَنو النَّضِير
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس {تحسبهم جَمِيعًا
وَقُلُوبهمْ شَتَّى} قَالَ: هم الْمُشْركُونَ
وَأخرج الديلمي عَن عَليّ قَالَ: الْمُؤْمِنُونَ بَعضهم لبَعض
نصحاء وادّون وَإِن افْتَرَقت مَنَازِلهمْ والفجرة بَعضهم
لبَعض غششة خونة وَإِن اجْتمعت أبدانهم
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد {كَمثل الَّذين من قبلهم
قَرِيبا} قَالَ: هم كفار قُرَيْش يَوْم بدر
وَأخرج عبد الرَّزَّاق عَن قَتَادَة {كَمثل الَّذين من قبلهم
قَرِيبا} قَالَ: هم بَنو النَّضِير
الْآيَة 15 - 20
(8/116)
كَمَثَلِ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ (15) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ
لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ
مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16)
فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ
فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17) يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا
قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ
بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا
اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ
الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ
وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ
الْفَائِزُونَ (20)
أخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن رَاهَوَيْه
وَأحمد فِي الزّهْد وَعبد بن حميد وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه
وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَالْحَاكِم صَححهُ وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عَليّ بن أبي
طَالب أَن رجلا كَانَ يتعبد فِي صومعة وَأَن امْرَأَة كَانَ
لَهَا إخْوَة فَعرض لَهَا شَيْء فَأتوهُ بهَا فزينت لَهُ نَفسه
فَوَقع عَلَيْهَا فَجَاءَهُ الشَّيْطَان
(8/116)
فَقَالَ: اقتلها فَإِنَّهُم إِن ظَهَرُوا
عَلَيْك افتضحت فَقَتلهَا ودفنها فجاؤوه فَأَخَذُوهُ
فَذَهَبُوا بِهِ فَبَيْنَمَا هم يَمْشُونَ إذاجاءه الشَّيْطَان
فَقَالَ: إِنِّي أَنا الَّذِي زينت لَك فاسجد لي سَجْدَة أنجيك
فَسجدَ لَهُ فَذَلِك قَوْله: {كَمثل الشَّيْطَان إِذْ قَالَ
للإِنسان اكفر} الْآيَة وَأخرج ابْن أبي حَاتِم من طَرِيق
الْعَوْفِيّ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {كَمثل الشَّيْطَان}
الْآيَة قَالَ: كَانَ رَاهِب من بَين إِسْرَائِيل يعبد الله
فَيحسن عِبَادَته وَكَانَ يُؤْتِي من كل أَرض فَيسْأَل عَن
الْفِقْه وَكَانَ عَالما وَإِن ثَلَاثَة إخْوَة لَهُم أُخْت
حسناء من أحسن النَّاس وَإِنَّهُم أَرَادوا أَن يسافروا وَكبر
عَلَيْهِم أَن يدعوها ضائعة فعمدوا إِلَى الراهب فَقَالُوا:
إِنَّا نُرِيد السّفر وَإِنَّا لَا نجد أحد أوثق فِي
أَنْفُسنَا وَلَا آمن عندنَا مِنْك فَإِن رَأَيْت جعلنَا
أُخْتنَا عنْدك فَإِنَّهَا شَدِيدَة الوجع فَإِن مَاتَت فَقُمْ
عَلَيْهَا وَإِن عاشت فَأصْلح إِلَيْهَا حَتَّى ترجع فَقَالَ:
أكفيكم إِن شَاءَ الله فَقَامَ عَلَيْهَا فداواها حَتَّى
بَرِئت وَعَاد إِلَيْهَا حسنها وَإنَّهُ اطلع إِلَيْهَا
فَوَجَدَهَا متصنعة وَلم يزل بِهِ الشَّيْطَان حَتَّى وَقع
عَلَيْهَا فَحملت ثمَّ ندمه الشَّيْطَان فزين لَهُ قَتلهَا
وَقَالَ: إِن لم تفعل افتضحت وَعرف أَمرك فَلم يكن لَك معذره
فَلم يزل بِهِ حَتَّى قَتلهَا فَلَمَّا قدم إخوتها سَأَلُوهُ
مَا فعلت قَالَ: مَاتَت فدفنتها
قَالُوا: أَحْسَنت
فَجعلُوا يرَوْنَ فِي الْمَنَام ويخبرون أَن الراهب قَتلهَا
أَنَّهَا تَحت شَجَرَة كَذَا وَكَذَا وَأَنَّهُمْ عَمدُوا
إِلَى الشَّجَرَة فَوَجَدَهَا قد قتلت فعمدوا إِلَيْهِ
فَأَخَذُوهُ فَقَالَ الشَّيْطَان: أَنا الَّذِي زينت لَك
الزِّنَا وزينت لَك قَتلهَا فَهَل لَك أَن تطيعني وأنجيك
قَالَ: نعم قَالَ: قَالَ فاسجد لي سَجْدَة وَاحِدَة فَسجدَ
لَهُ ثمَّ قتل فَذَلِك قَول الله: {كَمثل الشَّيْطَان إِذْ
قَالَ للإِنسان اكفر} الْآيَة
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن مَسْعُود فِي هَذِه الْآيَة قَالَ:
كَانَت امْرَأَة ترعى الْغنم وَكَانَ لَهَا أَرْبَعَة إخْوَة
وَكَانَت تأوي بِاللَّيْلِ إِلَى صومعة رَاهِب فَنزل الراهب
ففجر بهَا فَأَتَاهُ الشَّيْطَان فَقَالَ: اقتلها ثمَّ ادفنها
فَإنَّك رجل مُصدق يسمع قَوْلك فَقَتلهَا ثمَّ دَفنهَا فَأتى
الشَّيْطَان إخوتها فِي الْمَنَام فَقَالَ لَهُم: إِن الراهب
فجر بأختكم فَلَمَّا أحبلها قَتلهَا ثمَّ دَفنهَا فِي مَكَان
كَذَا وَكَذَا فَلم أصبح قَالَ رجل مِنْهُم: لقد رَأَيْت
البارحة كَذَا وَكَذَا فَقَالَ الآخر: وَأَنا وَالله لقد
رَأَيْت كَذَلِك فَقَالَ الآخر: وَأَنا وَالله لقد رَأَيْت
كَذَلِك قَالُوا: فوَاللَّه مَا هَذَا إِلَّا لشَيْء
فَانْطَلقُوا
(8/117)
فَاسْتَعدوا ملكهم على ذَلِك الراهب
فَأتوهُ فأنزلوه ثمَّ انْطَلقُوا بِهِ فَلَقِيَهُ الشَّيْطَان
فَقَالَ: إِنِّي أَنا الَّذِي أوقعتك فِي هَذَا وَلنْ ينجيك
مِنْهُ غَيْرِي فاسجد لي سَجْدَة وَاحِدَة وأنجيك مِمَّا
أوقعتك فِيهِ فَسجدَ لَهُ فَلَمَّا أَتَوا بِهِ ملكهم تَبرأ
مِنْهُ وأُخِذَ فقُتِل
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي مكايد الشَّيْطَان وَابْن
مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن عبيد بن
رِفَاعَة الدَّارمِيّ يبلغ بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
وَسلم قَالَ: كَانَ رَاهِب فِي بني إِسْرَائِيل فَأخذ
الشَّيْطَان جَارِيَة فخنقها فَألْقى فِي قُلُوب أَهلهَا أَن
دواءها عِنْد الراهب فَأتي بهَا الراهب فَأبى أَن يقبلهَا فَلم
يزَالُوا بِهِ حَتَّى قبلهَا فَكَانَت عِنْده فَأَتَاهُ
الشَّيْطَان فوسوس لَهُ وزين لَهُ فَلم يزل بِهِ حَتَّى وَقع
عَلَيْهَا فَلَمَّا حملت وسوس لَهُ الشَّيْطَان فَقَالَ: الْآن
تفتضح يَأْتِيك أَهلهَا فَاقْتُلْهَا فَإِن أتوك فَقل: مَاتَت
فَقَتلهَا ودفنها فَأتى الشَّيْطَان أَهلهَا فوسوسإليهم وَألقى
فِي قُلُوبهم أَنه أحبلها ثمَّ قَتلهَا فَأَتَاهُ أَهلهَا
فَسَأَلُوهُ فَقَالَ: مَاتَت
فَأَخَذُوهُ فَأَتَاهُ الشَّيْطَان فَقَالَ: أَنا الَّذِي
ألقيت فِي قُلُوب أَهلهَا وَأَنا الَّذِي أوقعتك فِي هَذَا
فأطعني تنج واسجد لي سَجْدَتَيْنِ
فَسجدَ لَهُ سَجْدَتَيْنِ فَهُوَ الَّذِي قَالَ الله: {كَمثل
الشَّيْطَان إِذْ قَالَ للإِنسان اكفر} الْآيَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر والخرائطي فِي اعتلال الْقُلُوب من
طَرِيق عدي بن ثَابت عَن ابْن عَبَّاس فِي الْآيَة قَالَ:
كَانَ رَاهِب فِي بني إِسْرَائِيل متعبداً زَمَانا حَتَّى
كَانَ يُؤْتى بالمجانين فَيقْرَأ عَلَيْهِم ويعودهم حَتَّى
يبرؤوا فَأتى بِامْرَأَة فِي شرف قد عرض لَهَا الْجُنُون فجَاء
إخواتها إِلَيْهِ ليعوذها فَلم يزل بِهِ الشَّيْطَان يزين لَهُ
حَتَّى وَقع عَلَيْهَا فَحملت فَلَمَّا عظم بَطنهَا لم يزل
الشَّيْطَان يزين لَهُ حَتَّى قَتلهَا ودفنها فِي مَكَان فجَاء
الشَّيْطَان فِي صُورَة رجل إِلَى بعض إخوتها فَأخْبرهُ فَجعل
الرجل يَقُول لِأَخِيهِ: وَالله لقد أَتَانِي آتٍ فَأَخْبرنِي
بِكَذَا وَكَذَا حَتَّى أفْضى بِهِ بَعضهم إِلَى بعض حَتَّى
رَفَعُوهُ إِلَى ملكهم فَسَار الْملك وَالنَّاس حَتَّى استنزله
فَأقر واعترف فَأمر بِهِ الْملك فصلب فَأَتَاهُ الشَّيْطَان
وَهُوَ على خشبته فَقَالَ: أَنا الَّذِي زينت لَك هَذَا
وألقيتك فِيهِ فَهَل أَنْت مطيعي فِيمَا آمُرك بِهِ وأخلصك
قَالَ: نعم
قَالَ: فاسجد لي سَجْدَة وَاحِدَة فَسجدَ لَهُ وَكفر فَقتل فِي
تِلْكَ الْحَال
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن طَاوُوس قَالَ: كَانَ
رجل من بني إِسْرَائِيل عابداً وَكَانَ رُبمَا داوى المجانين
وَكَانَت امْرَأَة جميلَة أَخذهَا الْجُنُون فجيء بهَا
إِلَيْهِ فَتركت عِنْده فَأَعْجَبتهُ فَوَقع عَلَيْهَا فَحملت
فَجَاءَهُ الشَّيْطَان فَقَالَ:
(8/118)
إِن علم بِهَذَا افتضحت فَاقْتُلْهَا
وادفنها فِي بَيْتك فَقَتلهَا فجَاء أَهلهَا بعد زمَان يسألونه
عَنْهَا فَقَالَ: مَاتَت فَلم يتهموه لصلاحه فيهم وَرضَاهُ
فَجَاءَهُمْ الشَّيْطَان فَقَالَ: إِنَّهَا لم تمت وَلكنهَا
وَقع عَلَيْهَا فَحملت فَقَتلهَا ودفنها فِي بَيته فِي مَكَان
كَذَا وَكَذَا فجَاء أَهلهَا فَقَالُوا: مَا نتهمك وَلَكِن
أخبرنَا أَيْن دفنتها وَمن كَانَ مَعَك ففتشوا بَيته فوجدوها
حَيْثُ دَفنهَا فَأخذ فسجن فَجَاءَهُ الشَّيْطَان فَقَالَ: إِن
كنت تُرِيدُ أَن أخرجك مِمَّا أَنْت فِيهِ فَأكفر بِاللَّه
فأطاع الشَّيْطَان وَكفر فَأخذ وَقتل فتبرأ مِنْهُ الشَّيْطَان
حِينَئِذٍ قَالَ طَاوس: مَا أعلم إِلَّا أَن هَذِه الْآيَة
أنزلت فِيهِ {كَمثل الشَّيْطَان إِذْ قَالَ للإِنسان اكفر}
الْآيَة
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن مَسْعُود فِي الْآيَة قَالَ:
ضرب الله مثل الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ الَّذين كَانُوا على
عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {كَمثل الشَّيْطَان إِذْ
قَالَ للإِنسان اكفر}
وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد رَضِي الله عَنهُ {كَمثل
الشَّيْطَان إِذْ قَالَ للإِنسان اكفر} قَالَ: عَامَّة النَّاس
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْأَعْمَش أَنه كَانَ يقْرَأ فَكَانَ
عاقبتهما أَنَّهُمَا فِي النَّار خالدان فِيهَا وَالله أعلم
قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله}
الْآيَة
أخرج ابْن أبي شيبَة وَمُسلم وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة
وَابْن مرْدَوَيْه عَن جرير قَالَ: كنت جَالِسا عِنْد رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَتَاهُ قوم مجتابي النمار
متقلدي السيوف عَلَيْهِم أزر وَلَا شَيْء غَيرهَا عامتهم من
مُضر فَلَمَّا رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي
بهم من الْجهد والعري والجوع تغير وَجه رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ قَامَ فَدخل بَيته ثمَّ رَاح إِلَى
الْمَسْجِد فصلى الظّهْر ثمَّ صعد منبره فَحَمدَ الله وَأثْنى
عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: أما بعد ذَلِكُم فَإِن الله أنزل فِي
كِتَابه {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله ولتنظر نفس
مَا قدمت لغد وَاتَّقوا الله إِن الله خَبِير بِمَا
تَعْمَلُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِين نسوا الله فأنساهم
أنفسهم أُولَئِكَ هم الْفَاسِقُونَ لَا يَسْتَوِي أَصْحَاب
النَّار وَأَصْحَاب الْجنَّة أَصْحَاب الْجنَّة هم الفائزون}
تصدقوا قبل أَن لَا تصدقوا تصدقوا قبل أَن يُحَال بَيْنكُم
وَبَين الصَّدَقَة تصدق امْرُؤ من ديناره تصدق امْرُؤ من درهمه
تصدق امْرُؤ من بره من شعيره من تمره لَا يحقرن شَيْء من
الصَّدَقَة وَلَو بشق التمرة فَقَامَ رجل من الْأَنْصَار بصرة
فِي
(8/119)
كَفه فناولها رَسُول الله صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ على منبره فَعرف السرُور فِي وَجهه
فَقَالَ: من سنّ فِي الإِسلام سنة حَسَنَة فَعمل بهَا كَانَ
لَهُ أجرهَا وَمثل أجر من عمل بهَا لَا ينقص من أُجُورهم
شَيْئا وَمن سنّ سنة سَيِّئَة فَعمل بهَا كَانَ عَلَيْهِ وزرها
وَمثل وزر من عمل بهَا لَا ينقص من أوزارهم شَيْئا فَقَامَ
النَّاس فَتَفَرَّقُوا فَمن ذِي دِينَار وَمن ذِي دِرْهَم وَمن
ذِي طَعَام وَمن ذِي وَمن ذِي فَاجْتمع فَقَسمهُ بَينهم
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله:
{مَا قدمت لغد} قَالَ: يَوْم الْقِيَامَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن نعيم بن مُحَمَّد
الرَّحبِي قَالَ: كَانَ من خطْبَة أبي بكر الصّديق:
وَاعْلَمُوا أَنكُمْ تغدون وتروحون فِي أجل قد غيب عَنْكُم
علمه فَإِن اسْتَطَعْتُم أَن يَنْقَضِي الْأَجَل وَأَنْتُم على
حذر فافعلوا وَلنْ تستطيعوا ذَلِك إِلَّا بِإِذن الله وَإِن
قوما جعلُوا أَجلهم لغَيرهم فنهاكم الله أَن تَكُونُوا أمثالهم
فَقَالَ: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِين نسوا الله فأنساهم
أنفسهم أُولَئِكَ هم الْفَاسِقُونَ} أَيْن من كُنْتُم تعرفُون
من إخْوَانكُمْ قد انْتَهَت عَنْهُم أَعْمَالهم ووردوا على مَا
قدمُوا
أَيْن الجبارون الْأَولونَ الَّذين بنوا الْمَدَائِن
وَحَصَّنُوهَا بالحوائط قد صَارُوا تَحت الصخر والآكام هَذَا
كتاب الله لَا تفنى عجائبه وَلَا يطفأ نوره استضيئوا مِنْهُ
الْيَوْم ليَوْم الظلمَة واستنصحوا كِتَابه وتبيانه فَإِن الله
قد أفنا على قوم فَقَالَ: (كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخيرَات
ويدعوننا رغباً ورهباً وَكَانُوا لنا خاشعين) (سُورَة
الْأَنْبِيَاء الْآيَة 90) لَا خير فِي قَول لَا يَبْتَغِي
بِهِ وَجه الله وَلَا خر فِي مَال لَا ينْفق فِي سَبِيل الله
وَلَا خير فِيمَن يغلب غَضَبه حلمه وَلَا خير فِي رجل يخَاف
فِي الله لومة لائم
الْآيَة 21 - 24
(8/120)
لَوْ أَنْزَلْنَا
هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا
مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ
نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ
اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ
الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ
السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ
الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ
الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
أخرج ابْن الْمُنْذر عَن الضَّحَّاك فِي
قَوْله: {لَو أنزلنَا هَذَا الْقُرْآن على جبل} الْآيَة قَالَ:
لَو أنزلت هَذَا الْقُرْآن على جبل فَأَمَرته بِالَّذِي
أَمرتكُم وخوّفته بِالَّذِي خوفتكم بِهِ إِذا يصدع ويخشع من
خشيَة الله فَأنْتم أَحَق أَن تخشوا وتذلوا وتلين قُلُوبكُمْ
لذكر الله
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مَالك بن دِينَار قَالَ: أقسم لكم
لَا يُؤمن عبد بِهَذَا الْقُرْآن إِلَّا صدع قلبه
وَأخرج ابْن جرير وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي
قَوْله: {لَو أنزلنَا هَذَا الْقُرْآن} الْآيَة قَالَ: يَقُول:
لَو أَنِّي أنزلت هَذَا الْقُرْآن على جبل حَملته إِيَّاه تصدع
وخشع من ثقله وَمن خشيَة الله فَأمر الله النَّاس إِذا نزل
عَلَيْهِم الْقُرْآن أَن يأخذوه بالخشية الشَّدِيدَة والتخشع
قَالَ: {كَذَلِك يضْرب الله الْأَمْثَال للنَّاس لَعَلَّهُم
يتفكرون}
وَأخرج الديلمي عَن ابْن مَسْعُود وعليّ مَرْفُوعا فِي قَوْله:
{لَو أنزلنَا هَذَا الْقُرْآن على جبل} إِلَى آخر السُّورَة
قَالَ: هِيَ رقية الصداع
وَأخرج الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ فِي تَارِيخه قَالَ:
أَنبأَنَا أَبُو نعيم الْحَافِظ أبنأنا أَبُو الطّيب مُحَمَّد
بن أَحْمد بن يُوسُف بن جَعْفَر الْمقري الْبَغْدَادِيّ يعرف
بِغُلَام ابْن شنبوذ أبنأنا إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم الْحداد
قَالَ: قَرَأت على خلف فَلَمَّا بلغت هَذِه الْآيَة {لَو
أنزلنَا هَذَا الْقُرْآن على جبل} قَالَ: ضع يدك على رَأسك
فَإِنِّي قَرَأت على سليم فَلَمَّا بلغت هَذِه الْآيَة قَالَ:
ضع يدك على رَأسك فَإِنِّي قَرَأت على الْأَعْمَش فَلَمَّا
بلغت هَذِه الْآيَة قَالَ: ضع يدك على رَأسك فَإِنِّي قَرَأت
على يحيى بن وثاب فَلَمَّا بلغت هَذِه الْآيَة قَالَ: ضد يدك
على رَأسك فَإِنِّي قَرَأت على عَلْقَمَة وَالْأسود فَلَمَّا
بلغت هَذِه الْآيَة قَالَ: ضع يدك على رَأسك فَإنَّا قَرَأنَا
على عبد الله فَلَمَّا بلغنَا هَذِه الْآيَة قَالَ: ضعا
أيديكما على رؤوسكما فَإِنِّي قَرَأت على النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا بلغت هَذِه الْآيَة قَالَ لي: ضع يدك
على رَأسك فَإِن جِبْرِيل لما نزل بهَا إليّ قَالَ لي: ضع يدك
على رَأسك فَإِنَّهَا شِفَاء من كل دَاء إِلَّا السأم والسأم
الْمَوْت
(8/121)
أخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ: اسْم الله الْأَعْظَم هُوَ الله
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ أَنه
كَانَ لَهُ مربد للتمر فِي بَيته فَوجدَ المربد قد نقص
فَلَمَّا كَانَ اللَّيْل أبصره فَإِذا بحس رجل فَقَالَ لَهُ:
من أَنْت قَالَ: رجل من الْجِنّ أردنَا هَذَا الْبَيْت فأرملنا
من الزَّاد فأصبنا من تمركم وَلَا ينقصكم الله مِنْهُ شَيْئا
فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ: إِن كنت صَادِقا
فناولني يدك فَنَاوَلَهُ يَده فَإِذا بِشعر كذراع الْكَلْب
فَقَالَ لَهُ أَبُو أَيُّوب: مَا أصبت من تمرنا فَأَنت فِي حل
أَلا تُخبرني بِأَفْضَل مَا تتعوّذ بِهِ الإِنس من الْجِنّ
قَالَ: هَذِه الْآيَة آخر سُورَة الْحَشْر
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم: من قَرَأَ آخر سُورَة الْحَشْر ثمَّ
مَاتَ من يَوْمه وَلَيْلَته كفر عَنهُ كل خَطِيئَة عَملهَا
وَأخرج ابْن السّني فِي عمل يَوْم وَلَيْلَة وَابْن مرْدَوَيْه
عَن أنس أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر رجلا
إِذا أَوَى إِلَى فرَاشه أَن يقْرَأ آخر سُورَة الْحَشْر
وَقَالَ: إِن متَّ متَّ شَهِيدا
وَأخرج أَبُو عَليّ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد
النَّيْسَابُورِي فِي فَوَائده عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة
أَن الْبَراء بن عَازِب قَالَ لعَلي بن أبي طَالب: سَأَلتك
بِاللَّه إِلَّا مَا خصصتني بِأَفْضَل مَا خصك بِهِ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِمَّا خصّه بِهِ جِبْرِيل
مِمَّا بعث بِهِ إِلَيْهِ الرَّحْمَن قَالَ: يَا برَاء إِذا
أردْت أَن تَدْعُو الله باسمه الْأَعْظَم فاقرأ من أول
الْحَدِيد عشر آيَات وَآخر سُورَة الْحَشْر ثمَّ قل: يَا من
هُوَ هَكَذَا وَلَيْسَ شَيْء هَكَذَا غَيره أَسأَلك أَن تفعل
بِي كَذَا وَكَذَا فوَاللَّه يَا برَاء لَو دَعَوْت عليّ لخسف
بِي
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من تعوذ بِاللَّه من
الشَّيْطَان ثَلَاث مَرَّات ثمَّ قَرَأَ آخر سُورَة لحشر بعث
الله إِلَيْهِ سبعين ألف ملك يطردون عَنهُ شياطين الإِنس
وَالْجِنّ إِن كَانَ لَيْلًا حَتَّى يصبح وَإِن كَانَ نَهَارا
حَتَّى يُمْسِي
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله
عَلَيْهِ وَسلم مثله إِلَّا أَنه قَالَ: يتَعَوَّذ الشَّيْطَان
عشر مَرَّات
وَأخرج أَحْمد والدارمي وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه وَابْن الضريس
وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن معقل بن يسَار عَن
النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من قَالَ حِين يصبح
عشر مَرَّات أعوذ بِاللَّه السَّمِيع الْعَلِيم من الشَّيْطَان
الرَّجِيم ثمَّ قَرَأَ الثَّلَاث آيَات من آخر سُورَة
(8/122)
الْحَشْر وكل الله بِهِ سبعين ألف ملك
يصلونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِي وَإِن مَاتَ ذَلِك الْيَوْم
مَاتَ شَهِيدا وَمن قَالَهَا حِين يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ
الْمنزلَة
وَأخرج ابْن عدي وَابْن مرْدَوَيْه والخطيب وَالْبَيْهَقِيّ
فِي شعب الإِيمان عَن أبي أُمَامَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله
صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من قَرَأَ خَوَاتِيم الْحَشْر فِي
ليل أَو نَهَار فَمَاتَ فِي يَوْمه أَو ليلته فقد أوجب لَهُ
الْجنَّة
وَأخرج ابْن الضريس عَن عتيبة قَالَ: حَدثنَا أَصْحَاب رَسُول
الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه من قَرَأَ خَوَاتِيم
الْحَشْر حِين يصبح أدْرك مَا فَاتَهُ من ليلته وَكَانَ
مَحْفُوظًا إِلَى أَن يُمْسِي وَمن قَرَأَهَا حِين يُمْسِي
أدْرك مَا فَاتَهُ من يَوْمه وَكَانَ مَحْفُوظًا إِلَى أَن
يصبح وَإِن مَاتَ أوجب
وَأخرج الدَّارمِيّ وَابْن الضريس عَن الْحسن قَالَ: من قَرَأَ
ثَلَاث آيَات من آخر سُورَة الْحَشْر إِذا أصبح فَمَاتَ من
يَوْمه ذَلِك طبع بِطَابع الشُّهَدَاء وَإِن قَرَأَ إِذا مسى
فَمَاتَ من ليلته طبع بِطَابع الشُّهَدَاء
وَأخرج الديلمي عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى
الله عَلَيْهِ وَسلم: اسْم الله الْأَعْظَم فِي سِتَّة آيَات
من آخر سُورَة الْحَشْر
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله: {عَالم
الْغَيْب وَالشَّهَادَة} قَالَ: السِّرّ وَالْعَلَانِيَة وَفِي
قَوْله: {الْمُؤمن} قَالَ: الْمُؤمن خلقه من أَن يظلمهم وَفِي
قَوْله: {الْمُهَيْمِن} قَالَ: الشَّاهِد
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج قي قَوْله: {عَالم
الْغَيْب} قَالَ: مَا يكون وَمَا هُوَ كَائِن وَفِي قَوْله:
{القدوس} قَالَ: تقدسه الْمَلَائِكَة
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو الشَّيْخ فِي
العظمة فِي قَوْله: {القدوس} قَالَ: الْمُبَارك {السَّلَام
الْمُؤمن} قَالَ: الْمُؤمن من آمن بِهِ {الْمُهَيْمِن}
الشَّهِيد عَلَيْهِ {الْعَزِيز} فِي نقمته إِذا انتقم
{الْجَبَّار} جبر خلقه على مَا يَشَاء المتكبر عَن كل سوء
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن زيد بن عَليّ قَالَ: إِنَّمَا سمي
نَفسه {الْمُؤمن} لِأَنَّهُ آمنهم من الْعَذَاب
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر وَالْبَيْهَقِيّ فِي
الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن مُحَمَّد بن كَعْب قَالَ:
إِنَّمَا تسمى {الْجَبَّار} أَنه يجْبر الْخلق على مَا
أَرَادَهُ
(8/123)
|
