|
تفسير مقاتل بن
سليمان سورة غافر
(3/691)
[سورة غافر (40) : الآيات 1 الى 85]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ
الْعَلِيمِ (2) غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ
الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ
الْمَصِيرُ (3) مَا يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلاَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي
الْبِلادِ (4)
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ
بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ
لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ
الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ (5) وَكَذلِكَ
حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ
أَصْحابُ النَّارِ (6) الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ
حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ
شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا
وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (7)
رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ
وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ
وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8)
وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ
فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ
أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى
الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا
اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا
بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذلِكُمْ
بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ
يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ
الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ
لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَما يَتَذَكَّرُ إِلاَّ مَنْ
يُنِيبُ (13) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (14)
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ
أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ
التَّلاقِ (15) يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ
مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ
الْقَهَّارِ (16) الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (17)
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى
الْحَناجِرِ كاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا
شَفِيعٍ يُطاعُ (18) يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما
تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ
دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ (20) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ
قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي
الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ
لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ (21) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ
تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (22)
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (23)
إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ
(24)
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا
أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ
وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (25) وَقالَ
فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي
أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي
الْأَرْضِ الْفَسادَ (26) وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي
وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ
الْحِسابِ (27) وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ
يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ
رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ
رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ
يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ
اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا
قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ
فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جاءَنا قالَ
فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرى وَما أَهْدِيكُمْ
إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشادِ (29)
وَقالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ
مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ
وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ
يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (31) وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ
عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ
مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ
يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (33) وَلَقَدْ جاءَكُمْ
يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ
مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ
يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ
اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (34)
الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ
أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ
آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ
مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) وَقالَ فِرْعَوْنُ يَا هامانُ ابْنِ
لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ (36) أَسْبابَ
السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي
لَأَظُنُّهُ كاذِباً وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ
عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ
إِلاَّ فِي تَبابٍ (37) وَقالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ
اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ (38) يَا قَوْمِ
إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ
هِيَ دارُ الْقَرارِ (39)
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَمَنْ
عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ
حِسابٍ (40) وَيا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ
وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ (41) تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ
بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا
أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ (42) لا جَرَمَ
أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي
الدُّنْيا وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى
اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ (43)
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (44)
فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ مَا مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ
فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ
عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ (46) وَإِذْ
يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ
مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ (47) قالَ الَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ
بَيْنَ الْعِبادِ (48) وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ
لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا
يَوْماً مِنَ الْعَذابِ (49)
قالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ
قالُوا بَلى قالُوا فَادْعُوا وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلاَّ
فِي ضَلالٍ (50) إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ
آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
(51) يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ
وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (52) وَلَقَدْ
آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ
الْكِتابَ (53) هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ (54)
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ
لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ
وَالْإِبْكارِ (55) إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ
اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ
إِلاَّ كِبْرٌ مَا هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56) لَخَلْقُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (57) وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى
وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
وَلا الْمُسِيءُ قَلِيلاً مَا تَتَذَكَّرُونَ (58) إِنَّ
السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (59)
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ
داخِرِينَ (60) اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ
لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ اللَّهَ لَذُو
فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَشْكُرُونَ (61) ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (62)
كَذلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ
يَجْحَدُونَ (63) اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ
قَراراً وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ
صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ذلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (64)
هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ
لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (65) قُلْ
إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ
اللَّهِ لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ
أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (66) هُوَ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ
عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا
أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ
يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمًّى
وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) هُوَ الَّذِي يُحْيِي
وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ (68) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي
آياتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ (69)
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ
رُسُلَنا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الْأَغْلالُ فِي
أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ
ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ
أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِنْ دُونِ اللَّهِ
قالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ
شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ (74)
ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75) ادْخُلُوا أَبْوابَ
جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
(76) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا
نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ (77) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ
قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ
لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ
بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ
قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78)
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا
مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ (79)
وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي
صُدُورِكُمْ وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (80)
وَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ (81)
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ
عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ
وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَما أَغْنى
عَنْهُمْ مَا كانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَلَمَّا جاءَتْهُمْ
رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ
الْعِلْمِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (83)
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (84)
فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا
سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ
هُنالِكَ الْكافِرُونَ (85)
(3/693)
سورة غافر «1» سورة المؤمن مكية عددها خمس
وثمانون آية كوفى «2» .
__________
(1) مقصود سورة غافر الإجمالى:
المنة على الخلق بالغفران، وقبول التوبة، وتقلب الكفار بالكسب
والتجارة، وبيان وظيفة حملة العرش وتضرع الكفار فى قعر الجحيم،
وإظهار أنوار العدل فى القيامة، وذكر إهلاك القرون الماضية
وإنكار فرعون على موسى وهارون، ومناظرة حزبيل لقوم فرعون نائبا
عن موسى وعرض أرواح الكفار على العقوبة، ووعد النصر للرسل،
وإقامة أنواع الحجة والبرهان على أهل الكفر والضلال والوعد
بإجابة دعاء المؤمنين، وإظهار أنواع العجائب من صنع الله، وعجز
المشركين فى العذاب، وأن الإيمان عند اليأس غير نافع، والحكم
بخسران الكافرين والمبطلين فى قوله «فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ
إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي
قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ»
سورة غافر: 85.
(2) فى المصحف- (40) سورة غافر مكية إلا آيتي 56، 58 فمدنيتان
وآياتها 85 نزلت بعد الزمر.
ولهذه السورة أربعة أسماء:
1- سورة المؤمن لاشتمالها على حديث مؤمن آل فرعون- أعنى حزبيل-
فى قوله:
«وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ ... » : 28.
2- وسورة الطول لقوله: « ... ذِي الطَّوْلِ ... » : 3.
3- وسورة «حم» الأولى لأنها أولى ذوات «حم» .
4- سورة غافر لقوله: « ... غافِرِ الذَّنْبِ ... » : 3.
(3/703)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم-
1- تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ يقول قضي تنزيل الكتاب من
الله الْعَزِيزِ في ملكه الْعَلِيمِ- 2- بخلقه غافِرِ
الذَّنْبِ يعني من الشرك «وَقابِلِ التَّوْبِ» «1» شَدِيدِ
الْعِقابِ لمن لم يوجده ذِي الطَّوْلِ يعني ذي الغنى عمن لا
يوحده، ثم وحد نفسه- جل جلاله- فقال: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
إِلَيْهِ الْمَصِيرُ- 3- يعني مصير العباد إليه في الآخرة
فيجزيهم بأعمالهم، قوله: مَا يُجادِلُ يعني يماري فِي آياتِ
اللَّهِ يعنى آيات القرآن إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا يعني
الحارث بن قيس السهمي فَلا يَغْرُرْكَ يا محمد تَقَلُّبُهُمْ
فِي الْبِلادِ- 4- يعني كفار مكة يقول لا يغررك ما هم فيه من
الخير والسعة من الرزق فإنه متاع قليل ممتعون به إلى آجالهم في
الدنيا، ثم خوفهم مثل عذاب الأمم الخالية ليحذروا فلا يكذبوا
محمدا- صلى الله عليه وسلم- فقال: «كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ» «2»
قبل أهل مكة قَوْمُ نُوحٍ رسولهم نوحا- عليه السلام- وَكذبت
الْأَحْزابُ يعني الأمم الخالية رسلهم مِنْ بَعْدِهِمْ يعني من
بعد قوم نوح وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ
لِيَأْخُذُوهُ يعني ليقتلوه «وَجادَلُوا» «3» يعني وخاصموا
رسلهم بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ يعني ليبطلوا به
الحق الذي جاءت به الرسل وجدالهم أنهم
__________
(1) «وقالوا التوب» : ساقط من ا.
(2) فى ا: «كذبت قبل» أهل مكة. [.....]
(3) فى الأصل: «وجادوا» .
(3/705)
قالوا لرسلهم: ما أنتم إلا بشر مثلنا، وما
نحن إلا بشر مثلكم ألا أرسل الله ملائكة فهذا جدالهم كما قالوا
للنبي- صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذْتُهُمْ بالعذاب فَكَيْفَ
كانَ عِقابِ- 5- يعنى عقابي أليس وجدوه حقا وَكَذلِكَ يعنى
وهكذا عذبتهم، «وكذلك» حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ يقول وجبت
كلمة العذاب من ربك عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ
أَصْحابُ النَّارِ- 6- حين قال لإبليس: «لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ»
«1» . قوله:
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ فيها إضمار وهم أول من خلق
الله- تعالى- من الملائكة وذلك أن الله- تبارك وتعالى- قال فى
سورة «حم عسق» «2» « ... وَالْمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ
بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ
... » «3» «فاختص» «4» في «حم» المؤمن، من الملائكة حملة العرش
وَمَنْ حَوْلَهُ، يقول «ومن» «5» حول العرش من الملائكة «واختص
استغفار الملائكة بالمؤمنين» «6» من أهل الأرض فقال:
«الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ»
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ يقول يذكرون الله بأمره
وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ويصدقون بالله- عز وجل- بأنه واحد لا شريك
له وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا حين قالوا: « ...
فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا ... » «7» وقالت الملائكة:
رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ يعنى ملأت كل
__________
(1) سورة ص: 85.
(2) فى: «عسق» ، وفى ل: «حم عسق» .
(3) سورة الشورى: 5.
(4) فى ا: «فاختصر» ، وفى ل: «فاختص» .
(5) فى ا: «ومن» ، وفى ل: «من» .
(6) فى ا: «واختم باستغفار الملائكة للمؤمنين» وفى ل: «واختص
بالاستغفار الملائكة للمؤمنين» .
(7) سورة غافر: 7.
(3/706)
شيء من الحيوان في السموات والأرض رَحْمَةً
يعني نعمة يتقلبون فيها وَعِلْماً يقول علم من فيهما من الخلق
وقالوا: فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا من الشرك وَاتَّبَعُوا
سَبِيلَكَ يعني دينك وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ- 7- رَبَّنا
وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ على
ألسنة الرسل وَأدخل معهم الجنة مَنْ صَلَحَ يعني من وحد الله
«من» «1» الذين آمنوا مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ
وَذُرِّيَّاتِهِمْ من الشرك إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ- 8- ثم قال: وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ يعني الشرك
وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ فى الدنيا «يَوْمَئِذٍ» «2» فَقَدْ
رَحِمْتَهُ «يومئذ» : في الآخرة وَذلِكَ الذي ذكر من الثواب
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ- 9-.
قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ
أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى
الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ- 10- وذلك أن الكفار إذا عاينوا
النار في الآخرة ودخلوها مقتوا أنفسهم فقالت لهم الملائكة، وهم
خزنة جهنم يومئذ، لمقت الله إياكم في الدنيا حين دعيتم إلى
الإيمان يعني التوحيد فكفرتم أكبر من مقتكم أنفسكم.
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا
اثْنَتَيْنِ يعني كانوا نطفا فخلقهم فهذه موتة وحياة، وأماتهم
عند آجالهم، ثم بعثهم في الآخرة فهذه موتة وحياة أخرى، فهاتان
«موتتان» «3» وحياتان فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا بأن البعث حق
__________
(1) فى أ: «بعد» ، وفى ل: «من» .
(2) «يومئذ» : ساقطة من أ، ل.
(3) «موتتان» : ساقطة من أ، وأما فى ل: ففيها صفحات كثيرة
ساقطة، ونجد الورقة نصفها من سورة ونصفها الثاني من سورة أخرى.
(3/707)
فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ- 11-
قالوا فهل لنا كرة إلى الدنيا مثلها في «حم عسق» «1» قوله:
ذلِكُمْ المقت في التقديم إنما كان بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ
اللَّهُ يعني إذا ذكر الله وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ به يعنى
بالتوحيد وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا يعني وإن يعدل به
تصدقوا، ثم قال: فَالْحُكْمُ يعني القضاء لِلَّهِ الْعَلِيِّ
يعني الرفيع فوق خلقه الْكَبِيرِ- 12- يعني العظيم فلا شيء
أعظم منه، قوله- تعالى-: هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ يعني
السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب والليل
والنهار والفلك في البحر والنبت والثمار عاما بعام وَيُنَزِّلُ
لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً يعني المطر وَما يَتَذَكَّرُ في
هذا الصنع فيوحد الرب- تعالى- إِلَّا مَنْ يُنِيبُ- 13- إلا من
يرجع، ثم أمر المؤمنين بتوحيده فقال- عز وجل-:
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ [128 أ] يعني موحدين لَهُ
الدِّينَ يعني التوحيد وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ- 14- من أهل
مكة، ثم عظم نفسه عن شركهم فقال- عز وجل-: رَفِيعُ الدَّرَجاتِ
يقول أنا فوق السموات لأنها ارتفعت من الأرض سبع سموات ذُو
الْعَرْشِ يعني هو عليه يعني على العرش «2» يُلْقِي الرُّوحَ
مِنْ أَمْرِهِ يقول ينزل الوحي من السماء بإذنه عَلى مَنْ
يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ من الأنبياء لِيُنْذِرَ النبيون بما في
القرآن من الوعيد يَوْمَ التَّلاقِ- 15- يعني يوم يلتقي الخالق
والخلائق، ثم ذكر ذلك اليوم فقال:
__________
(1) سورة الشورى: 44 وتمامها: «وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما
لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا
رَأَوُا الْعَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ»
.
(2) هذا من التجسيم المذموم فى تفسير مقاتل. وانظر فى دراسة
منهج مقاتل فى التفسير وخصوصا موضوع: «مقاتل وعلم الكلام» .
(3/708)
يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ من قبورهم على ظهر
الأرض مثل الأديم الممدود لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ
شَيْءٌ يقول لا يستتر عن الله- عز وجل- منهم أحد، فيقول الرب
تبارك- وتعالى- لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ يعنى يوم القيامة
حين قبض على السموات والأرض في يده اليمنى فلا يجيبه أحد،
فيقول لنفسه لِلَّهِ الْواحِدِ لا شريك له الْقَهَّارِ- 16-
لخلقه حين أحياهم الْيَوْمَ في الآخرة تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بر
وفاجر بِما كَسَبَتْ من خير أو شر لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ
اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ- 17- يفرغ الله- تعالى- من حسابهم
في مقدار نصف يوم من أيام الدنيا، قوله- تعالى-:
وَأَنْذِرْهُمْ يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- أنذر أهل مكة
يَوْمَ الْآزِفَةِ يعني اقتراب الساعة إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى
الْحَناجِرِ وذلك أن الكفار إذا عاينوا النار في الآخرة شخصت
أبصارهم إليها فلا يطرفون وأخذتهم رعدة شديدة من الخوف فشهقوا
شهقة فزالت قلوبهم من أماكنها فنشبت في حلوقهم فلا تخرج من
أفواههم ولا ترجع إلى أماكنها أبدا، فذلك قوله تعالى: «إِذِ
الْقُلُوبُ لَدَى» يعنى عند «الْحَنَاجِرِ» كاظِمِينَ يعني
مكروبين مَا لِلظَّالِمِينَ يعني المشركين مِنْ حَمِيمٍ يعني
قريب ينفعهم وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ- 18- فيهم يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ يعني الغمزة فيما لا يحل بعينه والنظرة فى المعصية
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ- 19- يعني وما تسر القلوب من الشر
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ يعني يحكم بالعدل وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ من الآلهة لا يَقْضُونَ يعني لا يحكمون
بِشَيْءٍ يعني والذين يعبدون من دونه لا يقضون بشيء، يعني آلهة
كفار مكة إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ- 20- ثم
خوفهم بمثل عذاب
(3/709)
الأمم الخالية ليحذروا فيوحدوا الرب- تبارك
وتعالى- فقال: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا
كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ من
الأمم الخالية عاد، وثمود، وقوم لوط، كانُوا هُمْ أَشَدَّ
مِنْهُمْ [128 ب] يعني من كفار مكة قُوَّةً يعني بطشا وَآثاراً
فِي الْأَرْضِ يعني أعمالا وملكوا في الأرض فَأَخَذَهُمُ
اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ فعذبهم وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ
مِنْ واقٍ- 21- يقي العذاب عنهم يقول ذلِكَ العذاب إنما نزل
بهم بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
يعني بالبيان فَكَفَرُوا بالتوحيد فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ
بالعذاب إِنَّهُ قَوِيٌّ في أمره شَدِيدُ الْعِقابِ- 22- إذا
عاقب يعني عقوبة الأمم الخالية، قوله- تعالى-: وَلَقَدْ
أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا يعني اليد والعصا وَسُلْطانٍ
مُبِينٍ- 23- يعني وحجة بينة إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ
وَقارُونَ فلما رأوا اليد والعصا قالوا ليستا من الله بل موسى
ساحر، في اليد حين أخرجها بيضاء، والعصا حين صارت حية
«فَقالُوا ساحِرٌ» «1» كَذَّابٌ- 24- حين زعم أنه رسول رب
العالمين فَلَمَّا جاءَهُمْ موسى بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا
يعني اليد والعصا آمنت به بنو إسرائيل ف قالُوا أي قال فرعون
وحده لقومه للملأ يعني الأشراف: اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ
آمَنُوا مَعَهُ يعني مع موسى وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ يقول
اقتلوا أبناءهم ودعوا البنات، فلما هموا بذلك حبسهم الله عنهم
حين أقطعهم «2»
__________
(1) «فَقالُوا ساحِرٌ» : ساقطة من أ. [.....]
(2) كذا فى أ، ل، والمراد حين جعل البحر قطعا وطرقا فسار فيه
بنو إسرائيل قال- تعالى- «وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ
الْبَحْرَ ... » سورة الأعراف: 138.
(3/710)
البحر، يقول الله- عز وجل- وَما كَيْدُ
«الْكافِرِينَ» «1» إِلَّا فِي ضَلالٍ- 25- يعني خسار يقول
«وَمَا كَيْدُ» فرعون الذي أراد ببني إسرائيل من قتل الأبناء
واستحياء النساء «إِلَّا فِي ضَلالٍ» يعني خسار.
وَقالَ فِرْعَوْنُ لقومه القبط ذَرُونِي أَقْتُلْ يقول خلوا
عني أقتل مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ فليمنعه ربه من القتل
إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ يعني عبادتكم إياي
أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ أرض مصر الْفَسادَ- 26- يعني
بالفساد أن يقتل أبناءكم ويستحيى نساءكم كما فعلتم بقومه يفعله
بكم، فلما قال فرعون لقومه: «ذروني أقتل موسى» استعاذ موسى:
وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ
مُتَكَبِّرٍ يعني متعظم عن الإيمان يعني التوحيد لا يُؤْمِنُ
بِيَوْمِ الْحِسابِ- 27- يعني فرعون لا يصدق بيوم يدان بين
العباد وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يعني قبطي
مثل فرعون يَكْتُمُ إِيمانَهُ مائة سنة حتى سمع قول فرعون في
قتل موسى- عليه السلام- فقال المؤمن: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا
أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ
مِنْ رَبِّكُمْ يعني اليد والعصا وَإِنْ يَكُ موسى كاذِباً
فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً في قوله وكذبتموه
يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ من العذاب إِنَّ اللَّهَ
لا يَهْدِي إلى دينه مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ- 28- يعنى
مشرك «مفتن» «2» [129 ا] وقال المؤمن: يَا قَوْمِ لأنه قبطي
مثلهم لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ
يعنى أرض مصر على
__________
(1) وردت فى النسخ: «فرعون» .
(2) كذا فى أ: «مفتن» ، والمراد يمشى بالفتنة والكذب.
(3/711)
أهلها فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ
اللَّهِ يقول فمن يمنعنا من عذاب الله- عز وجل- إِنْ جاءَنا
لما سمع فرعون قول المؤمن قالَ عدو الله فِرْعَوْنُ عند ذلك
لقومه: مَا أُرِيكُمْ من الهدى إِلَّا مَا أَرى لنفسي وَما
أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ- 29- يقول وما أدعوكم
إلا إلى طريق الهدى، بل يدلهم على سبيل الغي «1» وَقالَ
الَّذِي آمَنَ يعني صدق بتوحيد اللَّه- عَزَّ وَجَلّ- يَا
قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ فى تكذيب موسى مِثْلَ يَوْمِ
الْأَحْزابِ- 30- يعني مثل أيام عذاب الأمم الخالية الذين
كذبوا رسلهم مِثْلَ دَأْبِ يعني مثل أشباه قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ
وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ
ظُلْماً لِلْعِبادِ- 31- فيعذب على غير ذنب، ثم حذرهم المؤمن
عذاب الآخرة، فقال: وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ
يَوْمَ التَّنادِ- 32- يعني يوم ينادي أهل الجنة أهل النَّارِ
« ... أَنْ قَدْ وَجَدْنا مَا وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا ... »
«2» وينادي أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ « ...
أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ
اللَّهُ ... » «3» .
ثم أخبر المؤمن عن ذلك اليوم، فقال: يَوْمَ تُوَلُّونَ
مُدْبِرِينَ يعني بعد الحساب إلى النار ذاهبين، كقوله:
«فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ» «4» يعني ذاهبين إلى عيدهم
مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ يعني من مانع يمنعكم من
الله- عز
__________
(1) هذا تعليق من المفسر على كلام فرعون، معناه: أن فرعون لا
يدلهم للهدى بل يدلهم للغي والضلال.
(2) سورة الأعراف: 44.
(3) سورة الأعراف: 50.
(4) سورة الصافات: 90.
(3/712)
وجل- وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ عن الهدى
فَما لَهُ مِنْ هادٍ- 33- يعني من أحد يهديه إلى دين الله- عز
وجل-، ثم وعظهم ليتفكروا فقال: وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ
قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ ولم يكن رآه المؤمن قط، «من قبل» موسى
«بالبينات» يعنى بينات تعبير رؤيا الملك البقرات السبع بالسنين
«1» .
فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ يعني مما أخبركم
من تصديق الرؤيا حَتَّى إِذا هَلَكَ يعني مات قُلْتُمْ لَنْ
يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذلِكَ يعني هكذا
يُضِلُّ اللَّهُ عن الهدى إضمار مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ يعني من هو
مشرك مُرْتابٌ- 34- يعني شاك في الله- عز وجل-، لا يوحد الله-
تعالى-، قوله: الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ
بِغَيْرِ سُلْطانٍ يعني بغير حجة أَتاهُمْ من الله كَبُرَ
مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا نزلت في
المستهزئين من قريش يقول: كَذلِكَ يعني هكذا يَطْبَعُ اللَّهُ
يعني يختم الله- عز وجل- بالكفر عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ
جَبَّارٍ- 35- يعني قتال يعني فرعون تكبر عن عبادة الله- عز
وجل-، يعني التوحيد كقوله « ... إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ
تَكُونَ جَبَّاراً ... » «2» يعنى قتالا وَقالَ فِرْعَوْنُ
[129 ب] : يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً يعني قصرا مشيدا من آجر
لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ- 36- أَسْبابَ السَّماواتِ يعني
أبواب السموات السبع يعني باب كل سماء إلى السابعة فَأَطَّلِعَ
إِلى إِلهِ مُوسى ثم قال
__________
(1) رأى الملك فى منامه أن سبع بقرات سمان قوية خرجت عليها سبع
بقرات عجاف فأكلتها، وقد فسرها يوسف بأنه سيأتى على مصر سبع
سنوات مخصبة، ثم تأتى سبع سنوات عجاف تأكل ثمر السنوات السبع
المخصبة قال- تعالى-: «وَقالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ
بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ ... »
سورة يوسف: 43.
(2) سورة القصص: 19.
(3/713)
فرعون لهامان: وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ يعني
إني لأحسب موسى كاذِباً فيما يقول: إن في السماء إلها،
وَكَذلِكَ يقول وهكذا زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ أن
يطلع إلى إله موسى قال: «وَصُدَّ» «1» عَنِ السَّبِيلِ يقول
وصد فرعون الناس حين قال لهم ما أريكم إلا ما أرى فصدهم عن
الهدى وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ- 37- يقول وما
قول فرعون إنه يطلع إلى إله موسى إلا فى خسار، ثم نصح المؤمن
لقومه: وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ
سَبِيلَ الرَّشادِ- 38- يعني طريق الهدى يَا قَوْمِ إِنَّما
هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ قليل وَإِنَّ الْآخِرَةَ
هِيَ دارُ الْقَرارِ- 39- يقول تمتعون في الدنيا قليلا، ثم
«استقرت» «2» الدار الآخرة بأهل الجنة وأهل النار، يعني
بالقرار لا زوال عنها، ثم أخبر بمستقر الفريقين جميعا «3» ،
فقال- تعالى-:
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً يعنى الشرك فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها
فجزاء الشرك النار «وهما» «4» عظيمان كقوله: «جَزاءً وِفاقاً»
«5» وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها
بِغَيْرِ حِسابٍ- 40- يقول بلا تبعة في الجنة فيما يعطون فيها
من الخير، ثم قال: وَيا قَوْمِ ما لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى
النَّجاةِ من النار إضمار يعني التوحيد وَتَدْعُونَنِي إِلَى
النَّارِ- 41- يعنى إلى الشرك تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ
بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ
__________
(1) قراءة حفص «وصد» بضم الصاد، أى صد، الله عن سبيل الرشاد،
وبفتح الصاد كوفى ويعقوب، أى صد غيره. وانظر تفسير النسفي: 4/
61.
(2) كذا فى أ، ل. والأولى «تسنقر» .
(3) من ل، وفى أاضطراب.
(4) فى أ: «هما» ، وفى ل: «وهما» .
(5) سورة النبأ: 26. [.....]
(3/714)
بأن له شريكا وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى
الْعَزِيزِ في نقمته من أهل الشرك الْغَفَّارِ- 42- لذنوب أهل
التوحيد، ثم زهدهم في عبادة الآلهة فقال: لا جَرَمَ يعني حقا
أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ من عبادة الآلهة لَيْسَ لَهُ
دَعْوَةٌ مستجابة إضمار تنفعكم يقول ليس بشيء فِي الدُّنْيا
وَلا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنا إِلَى اللَّهِ يعني
مرجعنا بعد الموت إلى الله في الآخرة وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ
يعني المشركين هُمْ أَصْحابُ النَّارِ- 43- يومئذ فردوا عليه
نصيحته، فقال المؤمن: فَسَتَذْكُرُونَ إذا نزل بكم العذاب ما
أَقُولُ لَكُمْ من النصيحة فأوعدوه، فقال: وَأُفَوِّضُ أَمْرِي
إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ- 44- واسمه
«حزبيل بن برحيال» «1» . فهرب المؤمن إلى الجبل فطلبه رجلان
فلم «يقدرا» «2» عليه، فذلك قوله: فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ
مَا مَكَرُوا يعني ما أرادوا به من الشر وَحاقَ بِآلِ
فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ- 45- يقول ووجب [130 ا] بآل القبط
وكان فرعون قبطيا مثلهم، شدة العذاب:
يعني الغرق، قوله- تعالى-: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها وذلك
أن أرواح آل فرعون، وروح كل كافر تعرض على «منازلها» «3» كل
يوم مرتين غُدُوًّا وَعَشِيًّا ما دامت الدنيا، ثم أخبر
بمستقرهم في الآخرة، فقال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يعنى
القيامة «يقال» «4» أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ
الْعَذابِ- 46- يعني أشد عذاب المشركين، ثم أخبر عن خصومتهم فى
النار، فقال:
__________
(1) «حزبيل بن برحيال» : كذا فى أبدون إعجام، وفى بصائر ذوى
التمييز للفيروزآبادي أن اسمه «حزبيل» .
(2) فى أ: «يقدروا» .
(3) فى أ: «منازلها» ، وفى ل: «منازلهم» .
(4) فى أ: «فقال» ، وفى حاشية أ: «يقال: محمد» .
(3/715)
وَإِذْ يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ يعني
يتخاصمون «فَيَقُولُ» «1» الضُّعَفاءُ وهم الأتباع لِلَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا عن الإيمان وهم القادة إِنَّا كُنَّا لَكُمْ
تَبَعاً في دينكم فَهَلْ أَنْتُمْ يا معشر القادة مُغْنُونَ
عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ- 47- باتباعنا إياكم قالَ
الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا وهم القادة للضعفاء:
إِنَّا كُلٌّ فِيها نحن وأنتم إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ يعني
قضى بَيْنَ الْعِبادِ- 48- قد أنزلنا منازلنا في النار
«وأنزلكم منازلكم فيها» «2» «وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ» »
فلما ذاق أهل النار شدة العذاب قالوا: لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ
ادْعُوا «رَبَّكُمْ» «4» يعني سلوا لنا ربكم يُخَفِّفْ عَنَّا
يَوْماً من أيام الدنيا إضمار مِنَ الْعَذابِ- 49- فردت عليهم
الخزنة ف قالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ
يعني رسل منكم بِالْبَيِّناتِ يعني بالبيان قالُوا بَلى قد
جاءتنا الرسل «قالُوا» «5» قالت لهم الخزنة: فَادْعُوا وَما
دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ- 50- إِنَّا لَنَنْصُرُ
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا يعني
بالنصر في الدنيا الحجة التي معهم إلى العباد وَنصرهم فى
الآخرة يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ- 51- يعني الحفظة من
الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ ويشهدون على الكفار بتكذيبهم
والنصر للذين آمنوا: أن الله
__________
(1) فى أ: «فقال» .
(2) فى أ: «وأنزلتم منها» ، والأنسب: «وأنزلكم منها» ، وفى ل:
«وأنزلكم منازلكم فيها» .
(3) «وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ» : ساقطة من أ، ل.
(4) «ربكم» : ساقطة من أ، ل.
(5) «قالوا» : ساقطة من أ، ل.
(3/716)
- تبارك وتعالى- أنجاهم مع الرسل من عذاب
الدنيا وعذاب الآخرة، ثم أخبر عن ذلك اليوم فقال: يَوْمَ لا
يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ يعنى المشركين مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ
اللَّعْنَةُ يعنى العذاب وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ- 52- الضلالة
نار جهنم وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى يعني أعطيناه الْهُدى يعني
التوراة هدى من الضلالة وَأَوْرَثْنا من بعد موسى بَنِي
إِسْرائِيلَ الْكِتابَ- 53- هُدىً من الضلالة وَذِكْرى
لِأُولِي الْأَلْبابِ- 54- يعني تفكرا لأهل اللب والعقل، قوله:
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وذلك أن الله- تبارك
وتعالى- وعد النبي- صلى الله عليه وسلم- فى آيتين من القرآن أن
يعذب كفار مكة في الدنيا فقالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-
متى يكون هذا الذي «تعدنا» «1» ؟ يقولون ذلك استهزاء وتكذيبا
بأنه غير كائن، فأنزل الله [130 ب]- عز وجل- يعزي نبيه- صلى
الله عليه وَسَلَّمَ- ليصبر عَلَى تكذيبهم إياه بالعذاب،
فَقَالَ: «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» في العذاب
أنه نازل بهم القتل ببدر، وضرب الملائكة الوجوه والأدبار،
وتعجيل أرواحهم إلى النار، فهذا العذاب وَاسْتَغْفِرْ
لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ
وَالْإِبْكارِ- 55- يعني وصل بأمر ربك بالغداة يعني صلاة
الغداة وصلاة العصر، قوله: إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي
آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ وذلك أن اليهود
قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم- إن صاحبنا يبعث في آخر
الزمان وله سلطان يعنون الدجال ماء البحر إلى ركبته والسحاب
فوق رأسه فقال: «إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ
اللَّهِ» يعني يمارون في آيات الله لأن الدجال آية من آيات
الله- عز وجل- «بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ» يعني بغير حجة
«أتتهم» «2» من الله، إضمار بأن
__________
(1) فى الأصل: «توعدنا» .
(2) فى أ، ل: أتاهم.
(3/717)
الدجال كما يقولون، يقول الله- عز وجل-:
إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ يقول ما في قلوبهم إلا
عظمة مَا هُمْ بِبالِغِيهِ إلى ذلك الكبر لقولهم إن الدجال
يملك الأرض فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ يا محمد من فتنة الدجال
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ لقولهم يعني اليهود الْبَصِيرُ- 56-
به، ثم قال: لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ
خَلْقِ النَّاسِ يعني بالناس في هذا الموضع الدجال وحده يقول
«خلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس» يقول هما أعظم خلقا من
خلق الدجال وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ- 57-
يعنى اليهود. «1»
ثم ضرب مثل المؤمن ومثل الكافر، فقال- تعالى-: وَما يَسْتَوِي
في الفضل الْأَعْمى يعني الكافر وَالْبَصِيرُ يعني المؤمن
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَلَا الْمُسِيءُ
يعني وما يستوي في الفضل المؤمن المحسن ولا الكافر المسيء
قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ- 58-، قوله: إِنَّ السَّاعَةَ
لَآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها يعني كائنة لا شك فيها وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ- 59- يعني كفار مكة أكثرهم
لا يصدقون بالبعث وَقالَ رَبُّكُمُ لأهل اليمن: ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ لَكُمْ، ثم ذكر كفار مكة فقال:
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي يعنى عن
التوحيد سَيَدْخُلُونَ في الآخرة جَهَنَّمَ داخِرِينَ- 60-
يعني صاغرين، ثم ذكر النعم فقال- تعالى-: اللَّهُ الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ
مُبْصِراً لابتغاء الرزق فهذا فضله، فذلك قوله- سبحانه-: إِنَّ
اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ يعني كفار مكة وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ- 61-
__________
(1) كذا فى ل، وفى أ: زيادة: «يخرج الدجال فى خمسة وثمانين
ومائة سنة» ، أقول وصوابها فى خمس، لا فى خمسة.
(3/718)
ربهم فى نعمه فيوحدونه، ثم دلهم على نفسه
[131 أ]- تعالى- بصنعه ليوحد فقال: ذلِكُمُ اللَّهُ الذي جعل
الليل والنهار هو رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ثم وحد نفسه
فقال: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ- 62- يقول من
أين تكذبون بأنه ليس بواحد لا شريك له؟ كَذلِكَ يُؤْفَكُ يعني
هكذا يكذب بالتوحيد الَّذِينَ كانُوا بِآياتِ اللَّهِ يعني
آيات القرآن يَجْحَدُونَ- 63- اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ
الْأَرْضَ قَراراً وَالسَّماءَ بِناءً وَصَوَّرَكُمْ في
الأرحام يعني خلقكم فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ولم يخلقكم على خلقة
الدواب والطير وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ يعني من غير رزق
الدواب والطير، ثم دل على نفسه فقال: ذلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ الذي خلق الأرض والسماء وأحسن الخلق ورزق الطيبات
فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
- 64- هُوَ الْحَيُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ثم أمره بتوحيده
فقال- تعالى-: فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ يعني موحدين لَهُ
الدِّينَ يعني له التوحيد الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعالَمِينَ- 65- قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وذلك أن كفار مكة من
قريش قالوا للنبي- صلى الله عليه وسلم-: ما يحملك على هذا الذي
أتيتنا به ألا تنظر إلى مَلَّة أبيك عبد الله، وجدك عبد
المطلب، وإلى سادة قومك يعبدون اللات والعزى ومناة فتأخذ به
فما يحملك عَلَى ذَلِكَ إلا الحاجة فنحن نجمع لك من أموالنا،
فأمروه بترك عبادة الله- تعالى- فأنزل الله «قل» يا محمد لكفار
مكة «إنى نهبت أن أعبد الَّذِينَ تَدْعُونَ» يعني تعبدون «مِنْ
دُونِ اللَّهِ» من الآلهة لَمَّا جاءَنِي يعني حين جاءني
الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ يعني أخلص
التوحيد لِرَبِّ الْعالَمِينَ- 66- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ
مِنْ تُرابٍ وذلك أن كفار مكة كذبوا بالبعث
(3/719)
فأخبرهم الله عن بدء خلقهم ليعتبروا في
البعث فقال- تعالى-: «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ»
يعني آدم- عليه السلام- ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ يعنى ذريته ثُمَّ
مِنْ عَلَقَةٍ يعني مثل الدم ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ يعني «ثماني عشرة سنة» «1» فهو في
الأشد ما بين الثماني عشرة إلى الأربعين سنة ثُمَّ لِتَكُونُوا
شُيُوخاً يعني لكي تكونوا شيوخا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى
مِنْ قَبْلُ أن يكون شيخا وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى
يعني الشيخ والشاب جميعا وَلَعَلَّكُمْ يعني ولكي تَعْقِلُونَ-
67- يقول لكي تعقلوا «آثار» «2» ربكم في خلقكم بأنه قادر على
أن يبعثكم كما خلقكم، ثم قال: هُوَ الله الَّذِي يُحْيِي
الموتى وَيُمِيتُ الأحياء فَإِذا قَضى أَمْراً [131 ب] كان في
علمه يعني البعث فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ- 68-
مرة واحدة لا يثني قوله أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ يعنى آيات القرآن أنه ليس من
الله- عز وجل- أَنَّى يُصْرَفُونَ- 69- يقول من أين يعدلون عنه
إلى غيره يعنى كفار مكة، ثم أخبر عنهم فقال- تعالى-: الَّذِينَ
كَذَّبُوا بِالْكِتابِ يعنى بالقرآن وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ
رُسُلَنا يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- أرسل بالتوحيد،
فأوعدهم في الآخرة. فقال: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ- 70- هذا وعيد،
ثم أخبر عن الوعيد. فقال: إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ
وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ- 71- على الوجوه فِي الْحَمِيمِ
يعني حر النار ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ- 72- يعني
يوقدون فصاروا وقودها. ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ قبل دخول النار يعنى
تقول
__________
(1) فى أ: ثمانية عشر سنة، وفى ل سقطت جملة «ثُمَّ
لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ» مع تفسيرها.
(2) «آثار» : زيادة اقتضاها السياق، ليست فى أ، ولا فى ل، وفى
الجلالين «وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» دلائل التوحيد فتؤمنون.
[.....]
(3/720)
لهم الخزنة: أَيْنَ ما كُنْتُمْ
تُشْرِكُونَ- 73- يعنى تعبدون مِنْ دُونِ اللَّهِ فهل يمنعونكم
من النار يعنى الآلهة. وقالُوا ضَلُّوا عَنَّا ضلت عنا الآلهة
بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً يعني لم نكن
نعبد من قبل في الدنيا شيئا إن الذي كنا نعبد كان باطلا لم يكن
شيئا كَذلِكَ يعني هكذا يُضِلُّ اللَّهُ الْكافِرِينَ- 74-
ذلِكُمْ السلاسل والأغلال والسحب بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ
فِي الْأَرْضِ يعني تبطرون من الخيلاء والكبرياء بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ- 75- يعني تعصون في
الأرض «ادْخُلُوا» «1» أَبْوابَ جَهَنَّمَ السبع خالِدِينَ
فِيها لا تموتون فَبِئْسَ مَثْوَى يعنى فبئس مأوى
الْمُتَكَبِّرِينَ- 76- عن الإيمان فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ
اللَّهِ حَقٌّ وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أخبر كفار
مكة أن العذاب نازل بهم فكذبوه فأنزل الله- عز وجل- يعزي نبيه-
صلى الله عليه وسلم- ليصبر على تكذيبهم إياه بالعذاب فقال:
«فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» في العذاب أنه نازل
بهم ببدر «فَإِمَّا» «2» نُرِيَنَّكَ فى حياتك بَعْضَ الَّذِي
نَعِدُهُمْ من العذاب في الدنيا القتل ببدر وسائر العذاب بعد
الموت نازل بهم، ثم قال: أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ يا محمد قبل
عذابهم في الدنيا فَإِلَيْنا في الآخرة يُرْجَعُونَ- 77- يعني
يردون فنجزيهم بأعمالهم وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ
قَبْلِكَ يا محمد مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ
مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ذكرهم وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ
يَأْتِيَ بِآيَةٍ وذلك أن كفار مكة سألوا النبي- صلى الله عليه
وسلم- أن يأتيهم بآية يقول الله- تعالى- «وما كان
__________
(1) فى أ: «فادخلوا» .
(2) فى أ: (فإما) يقول (فإما) .
(3/721)
لرسول» يعني «وما ينبغي» «1» لرسول «أَنْ
يَأْتِيَ بِآيَةٍ» إلى قومه إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ يعني إلا
بأمر الله [132 أ] فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ بالعذاب يعني
القتل ببدر فيها تقديم قُضِيَ العذاب بِالْحَقِّ يعني لم
يظلموا حين عفوا وَخَسِرَ هُنالِكَ يعني عند ذلك
الْمُبْطِلُونَ- 78- يعني المكذبين بالعذاب في الدنيا بأنه غير
كائن، ثم ذكرهم صنعه ليعتبروا فيوحدوه، فقال- سبحانه-: اللَّهُ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ يعني الإبل والبقر
«لِتَرْكَبُوا مِنْها» «2» وَمِنْها تَأْكُلُونَ- 79- يعنى
الغنم وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ في ظهورها، وألبانها، وأصوافها،
وأوبارها، وأشعارها وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي
صُدُورِكُمْ يعني في قلوبكم وَعَلَيْها يعني الإبل والبقر
وَعَلَى الْفُلْكِ يعني السفن تُحْمَلُونَ- 80- ثم قال:
يُرِيكُمْ آياتِهِ
فهذا الذي ذكر من الفلك والأنعام من آياته فاعرفوا توحيده
بصنعه وإن لم تروه، ثم قال:
َيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ
- 81- أنه ليس من الله- عز وجل-، ثم خوف كفار مكة بمثل عذاب
الأمم الخالية ليحذروا، فيوحدوه، فقال- تعالى-: أَفَلَمْ
يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ يعني قبل أهل مكة من الأمم الخالية
يعني عادا وثمود وقوم لوط كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ من أهل مكة
عددا وَأَشَدَّ قُوَّةً يعني بطشا وَآثاراً فِي الْأَرْضِ يعني
أعمالا وملكا في الأرض فكان عاقبتهم العذاب فَما أَغْنى
عَنْهُمْ مَا كانُوا يَكْسِبُونَ- 82- في الدنيا حين نزل بهم
العذاب يقول ما دفع عنهم العذاب أعمالهم الخبيثة فَلَمَّا
جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ يعني بخبر العذاب أنه
نازل بهم فَرِحُوا
__________
(1) فى أ: «يعنى ينبغي» ، والأنسب: «وما ينبغي» .
(2) «لِتَرْكَبُوا مِنْها» : ساقطة من أ.
(3/722)
في الدنيا يعني رضوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ
الْعِلْمِ فقالوا لن نعذب وَحاقَ بِهِمْ يعني وجب العذاب لهم ب
ما كانُوا بِهِ بالعذاب يَسْتَهْزِؤُنَ- 83- أنه غير كائن
يقول- تعالى-: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا يعني عذابنا في
الدنيا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ لا شريك له
وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ- 84- يقول الله- عز
وجل-: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا
بَأْسَنا يعني عذابنا في الدنيا يقول لم يك ينفعهم تصديقهم
بالتوحيد حين رأوا عذابنا سُنَّتَ اللَّهِ «الَّتِي قَدْ
خَلَتْ فِي عِبادِهِ» «1» : بالعذاب في الذين خلوا من قبل يعني
في الأمم الخالية إذا عاينوا العذاب لم ينفعهم إيمانهم إلا قوم
يونس فإنه رفع عنهم العذاب وَخَسِرَ هُنالِكَ يقول غبن عند ذلك
الْكافِرُونَ- 85- بتوحيد الله- عز وجل- فاحذروا يا أهل مكة
سنة الأمم الخالية فلا تكذبوا محمدا- صلى الله عليه وسلم-.
[132 ب] قال مُقَاتِلُ: فرعون أول من طبخ الآجر وبنى به. وقال:
قتل جعفر ذو الجناحين وابن رواحة وزيد بن حارثة بموته قتلهم
غسان، وقتل خالد بن الوليد يوم فتح مكة من بني جذيمة سبعين
رجلا.
قال مُقَاتِلُ: عاد وثمود ابنا عم، وموسى وقارون ابنا عم،
وإلياس واليسع ابنا عم، ويحيى وعيسى ابنا خالة.
__________
(1) «الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ» : ساقطة من أ.
(3/723)
قال مُقَاتِلُ: أم عبد المطلب سلمى بنت زيد
بن عدى «من بنى عدى ابن النجار» «1» وأم النبي- صلى الله عليه
وسلم- آمنة بنت وهب «من بني عبد مناف ابن زهرة» «2» .
__________
(1) فى أ: «من بنى عدى بن النجار» ، ف: «من بنى النجار» .
(2) فى ف: «من بنى عبد مناف بن زهرة» ، وفى أ: «ابن النجار من
بنى عدى بن زهرة» . وقد انتهى تفسير السورة هنا فى (ف، ل) أما
فى (أ) فقد تفردت بزيادة فى حفر بئر زمزم.
(3/724)
|
