|
التيسير في القراءات السبع سُورَة يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام
قَرَأَ ابْن كثير وقالون وَحَفْص {الر} و {المر} فِي اول
بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالامالة
الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير {لساحر مُبين} بالالف
وَالْبَاقُونَ {لساحر} بِغَيْر الف
قنبل {ضِيَاء} و / بضيا / هُنَا وَفِي الانبياء والقصص
(1/120)
بِهَمْزَة بعد الضَّاد وَالْبَاقُونَ بياء
مَفْتُوحَة بعْدهَا ابْن كثير وابو عَمْرو وَحَفْص {يفصل
الْآيَات} بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ فِي النُّون ابْن عَامر
{لقضي إِلَيْهِم} بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد {أَجلهم} بِنصب
اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح
الْيَاء وَرفع اللَّام
قنبل / ولادنكم بِهِ / بِغَيْر الف بعد اللَّام وَكَذَلِكَ روى
النقاش عَن ابي ربيع عَن البزى وَبِذَلِك أقرّ انى ابو
الْقَاسِم عَنهُ وَالْبَاقُونَ بالالفابن كثير وقالون وَحَفْص
وَهِشَام والنقاش عَن الْأَخْفَش {أَدْرَاك} و {أدراكم} حَيْثُ
وَقع بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ
بالأمالة
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {عَمَّا يشركُونَ} هُنَا وَفِي
الْمَوْضِعَيْنِ فِي اول النَّحْل وَفِي الرّوم بِالتَّاءِ فِي
الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
ابْن عَامر / ينشروكم فِي الْبر وَالْبَحْر / بالنُّون والشين
من النشر وَالْبَاقُونَ بِالسِّين وَالْيَاء من التسيير
حَفْص {مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا} بِالنّصب وَالْبَاقُونَ
بِالرَّفْع
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ / قطعا من الَّيْلِ / باسكان الطَّاء
وَالْبَاقُونَ فِي بِفَتْحِهَا
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / هُنَالك تلوا / بِالتَّاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء
(1/121)
نَافِع وَابْن عَامر / كلمت رَبك / هُنَا
وَفِي آخر السُّورَة وَفِي غَافِر فِي الثلثة على الْجمع
وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
ابْن كثير وورش وَابْن عَامر / امن لَا يهدى / بِفَتْح الْيَاء
وَالْهَاء وَتَشْديد الدَّال وقالون وابو عَمْرو كَذَلِك الا
انهما يخفيان حَرَكَة الْهَاء وَالنَّص عَن قالون بالاسكان
وَقَالَ اليزيدي عَن ابي عَمْرو كَانَ يشم الْهَاء شَيْئا من
الْفَتْح وابو بكر بِكَسْر الْيَاء وَالْهَاء وَحَفْص بِفَتْح
الْيَاء وَكسر الْهَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح
الْيَاء واسكان الْهَاء وَتَخْفِيف الدَّال
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَلَكِن النَّاس} بِكَسْر النُّون
مُخَفّفَة وَرفع السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون
مُشَدّدَة وَنصب السِّين
{وَيَوْم يحشرهم كَأَن لم} قد ذكر
نَافِع / بِهِ ءالئان / و / ءالئان وَقد عصيت / بِفَتْح
اللَّام من غير همز وَالْبَاقُونَ باسكان اللَّام وهمزة
بعْدهَا وَكلهمْ سهل همزَة الْوَصْل الَّتِي بعد همزَة
الِاسْتِفْهَام فِي ذَلِك وَشبهه نَحْو قَوْله {قل آلذكرين} و
{قل آللَّهُ أذن لكم} {الله خير} وَلم يحققها اُحْدُ مِنْهُم
وَلَا فصل بَينهَا وَبَين الَّتِي قبلهَا بالف لِضعْفِهَا ولان
الْبَدَل فِي قَول اكثر الْقُرَّاء والنحويين يلْزمهَا
ابْن عَامر / خير مِمَّا تجمعون / بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ
بِالْيَاءِ
الْكسَائي {وَمَا يعزب عَن رَبك} هُنَا وَفِي سبأ
(1/122)
بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بضَمهَا
حَمْزَة {وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر} بِرَفْع الرَّاء
فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
/ بِكُل سحر / قد ذكر
ابو عَمْرو / بِهِ ءالسحر / بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام
وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر
وروى عبيد الله بن ابي مُسلم عَن ابيه وهبيرة عَن حَفْص انه
وقف على قَوْله / ان تبوءا / / تبويا / بِالْيَاءِ بَدَلا من
الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن ابي طَاهِر عَن الاشناني
انه وقف بِالْهَمْزَةِ وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ
{ليضلوا} قد ذكر
ابْن ذكْوَان {وَلَا تتبعان} بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ
بتشديدها وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ءامنت بِهِ / بِكَسْر الْهمزَة
وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو بكر / ونجعل الرجس / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَالْكسَائِيّ {ننج الْمُؤمنِينَ} مخففا وَالْبَاقُونَ
مشددا وَكلهمْ يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي
الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه الا مَا جَاءَت فِيهِ
رِوَايَة عَنْهُم فانه يرجع اليها
ياءاتها خمس {لي أَن أبدله} و {إِنِّي أَخَاف} فتحهما الحرميان
(1/123)
وابو عَمْرو {نَفسِي إِن أتبع} {وربي إِنَّه لحق} فتحهما
نَافِع وابو عمر {إِن أجري إِلَّا على الله} فتحهَا نَافِع
وَابْن عَامر وابو عَمْرو وَحَفْص وَكَذَلِكَ حَيْثُ وَقع |
