|
التيسير في القراءات السبع سُورَة يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام
قَرَأَ ابْن عَامر يَا أَبَت بِفَتْح التَّاء حَيْثُ وَقع
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَابْن كثير وَابْن عَامر يقفان يَا
أبه بِالْهَاءِ وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف
حَفْص يَا بني هُنَا وَفِي وَالصَّافَّات بِفَتْح الْيَاء
وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابْن كثير / ءايت للسائلين / على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ
على الْجمع
نَافِع / غيابات الْجب / فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي على
الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد
وَكلهمْ قَرَأَ / مَالك لَا تأمنا / بادغام النُّون الاولى فِي
الثَّانِيَة واشمامها الضَّم وَحَقِيقَة الاشمام فِي ذَلِك ان
يشار بالحركة الى النُّون لَا بالعضو اليها فَيكون ذَلِك اخفاء
لَا ادغاما صَحِيحا لَان الْحَرَكَة لَا تسكن رَأْسا
(1/127)
بل يضعف الصَّوْت بهَا فيفصل بَين المدغم
والمدغم فِيهِ لذَلِك وَهَذَا قَول عَامَّة ايمتنا وَهُوَ
الصَّوَاب لتأكيد دلَالَته وَصِحَّته فِي الْقيَاس
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {يرتع ويلعب} بِالْيَاءِ فيهمَا
وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الحرميان الْعين من {يرتع}
وجزمها الْبَاقُونَ
ورش وَالْكسَائِيّ وابو عَمْرو اذا خفف الْهَمْز {الذِّئْب}
بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز فِي الْحَالين وَحَمْزَة
على اصله اذا وقف
الْكُوفِيُّونَ {يَا بشرى} على وزن فعلى وامال فَتْحة الرَّاء
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْبَاقُونَ بالف بعد الرَّاء وَفتح
الْيَاء وَقَرَأَ ورش الرَّاء بَين اللَّفْظَيْنِ
وَالْبَاقُونَ باخلاص فتحهَا وَبِذَلِك يَأْخُذ عَامَّة اهل
الاداء فِي مَذْهَب ابي عَمْرو وَهُوَ قَول ابْن مُجَاهِد
وَبِه قَرَأت وَبِذَلِك ورد النَّص عَنهُ عَن طَرِيق السُّوسِي
عَن اليزيدي وَغَيره
نَافِع وَابْن ذكْوَان {هيت لَك} بِكَسْر الْهَاء من غير همز
وَفتح التَّاء وَهِشَام كَذَلِك الا انه يهمز وَقد رُوِيَ
عَنهُ ضم التَّاء وَابْن كثير بِفَتْح الْهَاء وَضم التَّاء
وَالْبَاقُونَ بفتحهما
الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع {المخلصين} اذا كَانَ فِي اوله الف
وَلَام حَيْثُ وَقع بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا
ابو عَمْرو {حاش لله} فِي الحرفين هُنَا وبالف فِي الْوَصْل
فاذا وقف حذفهَا اتبَاعا لِلْخَطِّ روى ذَلِك عَن اليزيدي
مَنْصُوصا
(1/128)
ابو عبد الرَّحْمَن ابْنه وابو حمدون
وَاحْمَدْ بن وَاصل وابو شُعَيْب من رِوَايَة ابي الْعَبَّاس
الاديب عَنهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف فِي الْحَالين
حَفْص {دأبا} بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
باسكانها حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَفِيه تعصرون / بِالتَّاءِ
وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
قالون والبزى / بالسو الا / بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة
فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة {إِلَّا} وورش وقنبل على
اصلهما فِي الهمزتين المكسورتين وابو عَمْرو ايضا على اصله
وَالْبَاقُونَ على اصولهم
ابْن كثير {حَيْثُ نشَاء} بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {وَقَالَ لفتيانه} بالالف
وَالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير الف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / اخانا يكتل / بِالْيَاءِ
وَالْبَاقُونَ بالنُّون
حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {خير حَافِظًا} بِفَتْح الْحَاء
والف بعْدهَا وَكسر الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء
واسكان الْفَاء من غير الف
{نرفع دَرَجَات} قد ذكر
البزى من قراءتي على ابْن خواستي الْفَارِسِي عَن النقاش عَن
ابي ربيعَة عَنهُ / فَلَمَّا استايسوا مِنْهُ / و / لَا تايسوا
من روح الله انه لَا يايس / و / حَتَّى اذا استايس الرُّسُل /
وَفِي الرَّعْد / افلم يايس الَّذين ءامنوا / بالالف وَفتح
الْيَاء من غير همز فِي الْخَمْسَة
(1/129)
وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز واسكان الْيَاء
من غير الف فِي اللَّفْظ واذا وقف حَمْزَة القى حَرَكَة
الْهَمْز على الْيَاء على اصله
ابْن كثير {إِنَّك لأَنْت} بهمز مَكْسُورَة على الْخَبَر
وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على اصولهم فِيهِ
حَفْص {نوحي إِلَيْهِم} هُنَا وَفِي النَّحْل والاول من
الانبياء بالنُّون وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ
وَفتح الْحَاء وَحَمْزَة والكسائى يميلانها على اصلهما نَافِع
وَعَاصِم وَابْن عَامر {أَفلا تعقلون} بِالتَّاءِ والابقون
بِالْيَاءِ
الْكُوفِيُّونَ قد كذبُوا بتَخْفِيف الذَّال والبااقون
بتشديدها نَافِع وَابْن عَامر {فنجي من نشَاء} بنُون وَاحِدَة
وَتَشْديد الْجِيم وَفتح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بنونين
الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الْجِيم واسكان الْيَاء
ياءاتها اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ يَاء {ليحزنني أَن} فتحهَا
الحرميان {رَبِّي أحسن} {أَرَانِي أعصر} و {أَرَانِي أحمل} و
{إِنِّي أرى سبع} {إِنِّي أَنا أَخُوك} {أبي أَو يحكم الله}
{إِنِّي أعلم} فتح السَّبْعَة الحرميان وابو عَمْرو {إِنِّي
أَرَانِي} و {إِنِّي أَرَانِي} اعنى الْيَاء من {إِنِّي}
{رَبِّي إِنِّي تركت} {نَفسِي إِن} {رَبِّي إِن} {يَأْذَن لي
أبي} اعنى الْيَاء من {لي} {رَبِّي إِنَّه هُوَ}
(1/130)
{بِي إِذْ أخرجني} فتح الثَّمَانِية نَافِع وابو عَمْرو /
ءاباءى ابراهيم / {لعَلي أرجع} سكنهما الْكُوفِيُّونَ {أَنِّي
أوفي الْكَيْل} و {سبيلي أَدْعُو} فتحهما نَافِع {وحزني إِلَى
الله} فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وابو عَمْرو {وَبَين إخوتي
إِن} فتحهَا ورش
وفيهَا محذوفتان {تؤتون موثقًا} اثبتها فِي الْحَالين ابْن
كثير واثبتها فِي الْوَصْل ابو عَمْرو {إِنَّه من يتق} اثبتها
فِي الْحَالين قنبل وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وروى
أَبُو ربيعَة وَابْن الصَّباح عَن قنبل / يرتعى / باثبات يَاء
بعد الْعين فِي الْحَالين وروى غَيرهمَا عَنهُ حذفهَا فِي
الْحَالين وَالْبَاقُونَ يحذفونها فيهمَا |
