|
التيسير في القراءات السبع وَمن سُورَة النباء الى سُورَة الْبَلَد
قَرَأَ حَمْزَة / لبثين فِيهَا / بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ
بالالف
{وَفتحت السَّمَاء} و {وغساقا} قد ذكرا
الْكسَائي {وَلَا كذابا} بتَخْفِيف الذَّال وَالْبَاقُونَ
بتشديدها وَلَا خلاف فِي الاول
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر {رب السَّمَاوَات} بالخفض
وَعَاصِم وَابْن عَامر {وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن} بالخفض
وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين
والنازعات قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد ان نَافِعًا
وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يقرءُون الاول مِنْهُمَا
بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر وَالْبَاقُونَ بالاستفهام
فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين قَرَأَ ابو
بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ناخرة / بالالف وَالْبَاقُونَ
بِغَيْر الف
{طوى اذْهَبْ} قد ذكر
الحرميان {أَن تزكّى} بتَشْديد الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يميلان اواخر آي هَذِه السُّورَة من لدن
قَوْله {هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى} الى آخرهَا الا قَوْله /
دحها / فان حَمْزَة فَتحه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ
فِيهِ هَاء والف باخلاص الْفَتْح الا قَوْله / ذكرهَا / فانه
قَرَأَهُ بَين بَين من
(1/219)
اجل الرَّاء وابو عَمْرو مَا فِيهِ رَاء
بالامالة وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص فتح
ذَلِك كُله
عبس قَرَأَ عَاصِم {فتنفعه} بِنصب الْعين وَالْبَاقُونَ برفعها
الحرميان {لَهُ تصدى} بتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
الْكُوفِيُّونَ {أَنا صببنا} بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ
بِكَسْرِهَا وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه
السُّورَة من اولها الى قَوْله {تلهى} وامال ابو عَمْرو
{الذكرى} وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين
وَالْبَاقُونَ باخلاص الْفَتْح
التكوير قَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو {سجرت} بتَخْفِيف
الْجِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها
نَافِع وَحَفْص وَابْن ذكْوَان {سعرت} بتَشْديد الْعين
وَالْبَاقُونَ بتخفيفها
ابْن كثير وابو عَمْرو وَالْكسَائِيّ / بظنين / بالظاء
وَالْبَاقُونَ بالضاد الانفطار قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ {فعدلك}
بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابْن كثير وابو عَمْرو {يَوْم لَا تملك} بِرَفْع الْمِيم
وَالْبَاقُونَ بنصبها التطفيف قَرَأَ ابو بكر وَحَمْزَة
وَالْكسَائِيّ {بل ران} بامالة فَتْحة الرَّاء وَالْبَاقُونَ
بتفخيمها وَحَفْص يسكت على اللَّام من {بل} وَقد ذكر
(1/220)
الْكسَائي / خَاتمه / بالف بعد الْخَاء
وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء والف بعد التَّاء
حَفْص {فكهين} هُنَا بِغَيْر الف وَالْبَاقُونَ بالالف
الانشقاق قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وابو عَمْرو
{وَيصلى سعيرا} بِفَتْح الْيَاء واسكان الصَّاد مخففا
وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد وَتَشْديد اللَّام
ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ {لتركبن} بِفَتْح الْبَاء
وَالْبَاقُونَ بضَمهَا البروج قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ
{ذُو الْعَرْش الْمجِيد} بخفض الدَّال وَالْبَاقُونَ برفعها
نَافِع {مَحْفُوظ} بِرَفْع الظَّاء وَالْبَاقُونَ بخفضها
الطارق قَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة {لما عَلَيْهَا}
بتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَقد ذكر
الاعلى عز وَجل قَرَأَ الْكسَائي {وَالَّذِي قدر} بتَخْفِيف
الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها
ابو عَمْرو / بل يؤثرون / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
وامال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ اواخر آي هَذِه السُّورَة كلهَا
وورش بَين بَين وامال ابو عَمْرو {الذكرى} و {لليسرى}
{الْكُبْرَى} وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ باخلاص
الْفَتْح
الغاشية قَرَأَ ابو بكر وابو عَمْرو {تصلى نَارا} بِضَم
التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / من عين ءانية / مَذْكُور
فِي بَاب الامالة
(1/221)
ابْن كثير وابو عَمْرو {لَا يسمع}
بِالْيَاءِ مَضْمُومَة / لغية / بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك
الا انه قَرَأَ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ
مَفْتُوحَة / لغية / بِالنّصب
هِشَام / بمسيطر / بِالسِّين وَحَمْزَة بِخِلَاف عَنهُ عَن
خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة
وَالْفَجْر قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَالْوتر بِكَسْر
الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا
ابو عَمْرو / لَا يكرمون / و / وَلَا يحاضون / و / ويأكلون / و
/ وَيُحِبُّونَ / بِالْيَاءِ فِي الاربعة وَالْبَاقُونَ
بِالتَّاءِ الْكُوفِيُّونَ / وَلَا يحاضون / بالالف
وَالْبَاقُونَ بِغَيْر الف
/ وجاىء يَوْمئِذٍ / قد ذكر
الْكسَائي {لَا يعذب} و {وَلَا يوثق} بِفَتْح الذَّال والثاء
وَالْبَاقُونَ بكسرهما
فِيهَا ياءان {رَبِّي أكرمن} و {رَبِّي أهانن} سكنهما
الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر
وفيهَا ارْبَعْ محذوفات {إِذا يسر} اثبتها فِي الْحَالين ابْن
كثير واثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وابو عَمْرو {بالواد} اثبتها
فِي الْحَالين البزى واثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل وَقد روى
عَن قنبل اثباتها
(1/222)
فِي الْحَالين {أكرمن} و {أهانن} اثبتها فِي الْحَالين البزى
واثبتهما فِي الْوَصْل نَافِع وَخير فيهمَا ابو عَمْرو
وَقِيَاس قَوْله فِي رُءُوس الْآي يُوجب حذفهَا وَبِذَلِك
قَرَأت وَبِه آخذ |
