المبسوط في القراءات العشر سورة المائدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ ابن عامر، ونافع في رواية إسماعيل، وعاصم في رواية أبي
بكر {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} [2] ساكنة النون
الأولى وكذلك ما بعده [آية 8].
وقرأ الباقون {شَنَآنُ} بفتح النون في الحرفين.
2 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {أَنْ صَدُّوكُمْ} [2] بكسر الألف.
وقرأ الباقون {أَنْ صَدُّوكُمْ} بفتح الألف.
3 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وعاصم في رواية أبي
بكر، وحمزة وخلف {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}
[6] بالخفض.
وقرأ نافع وابن عامر، وعاصم في رواية حفص، والكسائي ويعقوب
{وَأَرْجُلَكُمْ} بالنصب.
(1/184)
4 - قرأ حمزة والكسائي {قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً} [13] بغير ألف وتشديد الياء.
وقرأ الباقون {قَاسِيَةً} بالألف خفيفة الياء.
5 - قرأ أبو جعفر وحده {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} [32] بكسر النون
وترك الهمزة. وقرأ نافع برواية ورش {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} بفتح
النون وترك الهمزة على أصله ومذهبه في أمثاله وأشباهه. وقرأ
الباقون {مِنْ أَجْلِ} ساكنة النون مفتوحة الألف.
6 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب
{أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [42] {وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} [62]
بضم الحاء حيث كان وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف
{السُّحْتَ} ساكنة الحاء حيث كان.
7 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر {أَنَّ
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ
بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ}
[45] كلها بالنصب. وقرؤوا {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [45] بالرفع.
وقرأ الكسائي وحده {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} بالنصب
{وَالْعَيْنَ} {وَالْأَنْفَ} {وَالْأُذُنَ} {وَالسِّنَّ}
{وَالْجُرُوحَ} كله بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب. وقرأ نافع
وحده {وَالْأُذُنَ} ساكنة الذال في جميع القرآن. وقرأ الباقون
بضم الذال.
8 - وقرأ حمزة وحده {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ} [47]
بكسر اللام وفتح الميم. وقرأ الباقون {وَلْيَحْكُمْ} ساكنة
اللام والميم على الأمر.
(1/185)
9 - قرأ ابن عامر وحده {أَفَحُكْمَ
الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [50] بالتاء. وقرأ الباقون
{يَبْغُونَ} بالياء.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر {وَيَقُولُ
الَّذِينَ آمَنُوا} [53] بغير واو وعليه مصاحف الحرمين والشام.
11 - وقرأ أبو عمرو ويعقوب:
{وَيَقُولُ} بالنصب.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا}
بالرفع.
12 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَمَنْ يَرْتَدِدْ
مِنْكُمْ} [54] بدالين. وقرأ الباقون {يَرْتَدَّ} بدال واحدة
مشددة.
13 - قرأ أبو عمرو والكسائي ويعقوب {وَالْكُفَّارَ
أَوْلِيَاءَ} [57] بالخفض. وقرأ الباقون {وَالْكُفَّارَ}
بالنصب.
14 - قرأ حمزة وحده {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} [60] بضم الباء
{الطَّاغُوتَ} بالجر. وقرأ الباقون {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ}
بفتح الباء والتاء.
15 - قرأ أبو جعفر ونافع {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [67]
على الجمع. وفي الأنعام [آية 124] {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ
يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} على الجمع أيضا. وفي الأعراف [آية 144]
{عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي} على واحدة. وروى حفص عن عاصم
ضد ذلك: قرأ في الأنعام [124] والمائدة [67] {فَمَا بَلَّغْتَ
رِسَالَتَهُ} و {حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} على واحدة فيهما
وفي الأعراف {بِرِسَالَاتِي} على الجمع. وقرأ أبو عمرو وحمزة
والكسائي وخلف
(1/186)
في المائدة {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}
على واحدة. وفي الأنعام {حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وفي
الأعراف {بِرِسَالَاتِي} على الجمع. وقرأ ابن كثير هاهنا وفي
الأنعام والأعراف {رِسَالَتَهُ} و {بِرِسَالَاتِي} على واحدة.
وقرأ ابن عامر وعاصم - في رواية أبي بكر - ويعقوب كلها
{رِسَالَتَهُ} و {بِرِسَالَاتِي} على الجمع.
16 - وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم
{وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [71] بالنصب.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {أَلَّا تَكُونَ}
بالرفع.
17 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم -
برواية حفص - {بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [89] بتشديد
القاف. وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة والكسائي وخلف
{بِمَا عَقَّدْتُمُ} بتخفيف القاف.
وقرأ ابن عامر وحده {بِمَا عَقَّدْتُمُ} بالألف.
18 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر
{فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [95] على
الإضافة. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {فَجَزَاءٌ}
منون {مِثْلُ} رفع.
(1/187)
19 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {أَوْ
كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ} [95] على الإضافة. وقرأ
الباقون {أَوْ كَفَّارَةٌ} بالرفع والتنوين {طَعَامُ} بالرفع.
{مَسَاكِينَ} ليس فيه هاهنا خلاف.
20 - قرأ ابن عامر وحده {قِيَامًا لِلنَّاسِ} [97] بغير ألف.
وقرأ الباقون {قِيَامًا} بالألف.
21 - قرأ يعقوب وحده في رواية روح وزيد {شَهَادَةً} [106]
{اللَّهِ} ممدودة الألف. قال روح: كان أصلها "شهادة والله"
فأبدلوا الواو مدة وروى ذلك عن إبراهيم النخعي. والشعبي عن
يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي وقرأ الباقون
{شَهَادَةَ اللَّهِ} على الإضافة.
22 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر
والكسائي {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ} [107] بضم التاء وكسر
الحاء {عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [107] على اثنين من الاولى.
وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة ويعقوب وخلف
{اسْتَحَقَّ} بضم التاء أيضا {الْأَوْلَيَانِ} على الجمع من
الأول.
- وقرأ حفص عن عاصم وحده {اسْتَحَقَّ} بفتح التاء والحاء
{الْأَوْلَيَانِ} تثنية الأولى.
(1/188)
23 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {إِنْ هَذَا
إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [110] بالألف وكذلك في سورة يونس [آية
2] وهود [آية 7] والصف [آية 6] بالألف فيها.
وقرأ ابن كثير وعاصم في سورة يونس {لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} [آية 2]
بالألف فقط.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب {سِحْرٌ
مُبِينٌ} بغير ألف في جميع ذلك.
24 - قرأ الكسائي وحده {هَلْ يَسْتَطِيعُ} [112] بالتاء
{رَبُّكَ} بالنصب. وقرأ الباقون {هَلْ يَسْتَطِيعُ} بالياء
{رَبُّكَ} بالرفع.
25 - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر {إِنِّي مُنَزِّلُهَا
عَلَيْكُمْ} [115] مشدد الزاي. وقرأ الباقون {مُنَزِّلُهَا}
خفيف.
26 - قرأ نافع وحده {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ}
[119] بالنصب. وقرأ الباقون {يَوْمُ يَنْفَعُ} بالرفع.
الإثبات
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ونافع برواية إسماعيل ويعقوب {فَلَا
تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِي} [آية 44] بإثبات الياء، وقرأ
الباقون بحذفها.
(1/189)
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات قوله {مَا أَنَا بِبَاسِطٍ
يَدِيَ إِلَيْكَ} [28] و {إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ} [28] و
{إِنِّي أُرِيدُ} [29] {فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ} [115]
{وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} [116] و {لِي أَنْ أَقُولَ} [116].
فتح أبو عمرو {يَدِيَ إِلَيْكَ} {إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ}
{وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} و {لِي أَنْ أَقُولَ}. فتح ابن كثير
{إِنِّي أَخَافُ} و {لِي أَنْ أَقُولَ} وفتح ابن عامر
{وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} فقط. وفتح عاصم في رواية حفص {يَدِيَ
إِلَيْكَ} {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} ولم يفتح الآخرون منها شيئا.
والله أعلم.
(1/190)
|