المبسوط في القراءات العشر

سورة المائدة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ ابن عامر، ونافع في رواية إسماعيل، وعاصم في رواية أبي بكر {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} [2] ساكنة النون الأولى وكذلك ما بعده [آية 8].
وقرأ الباقون {شَنَآنُ} بفتح النون في الحرفين.
2 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {أَنْ صَدُّوكُمْ} [2] بكسر الألف. وقرأ الباقون {أَنْ صَدُّوكُمْ} بفتح الألف.
3 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وعاصم في رواية أبي بكر، وحمزة وخلف {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} [6] بالخفض.
وقرأ نافع وابن عامر، وعاصم في رواية حفص، والكسائي ويعقوب {وَأَرْجُلَكُمْ} بالنصب.

(1/184)


4 - قرأ حمزة والكسائي {قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً} [13] بغير ألف وتشديد الياء.
وقرأ الباقون {قَاسِيَةً} بالألف خفيفة الياء.
5 - قرأ أبو جعفر وحده {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} [32] بكسر النون وترك الهمزة. وقرأ نافع برواية ورش {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} بفتح النون وترك الهمزة على أصله ومذهبه في أمثاله وأشباهه. وقرأ الباقون {مِنْ أَجْلِ} ساكنة النون مفتوحة الألف.
6 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [42] {وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} [62] بضم الحاء حيث كان وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف {السُّحْتَ} ساكنة الحاء حيث كان.
7 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ} [45] كلها بالنصب. وقرؤوا {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [45] بالرفع. وقرأ الكسائي وحده {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} بالنصب {وَالْعَيْنَ} {وَالْأَنْفَ} {وَالْأُذُنَ} {وَالسِّنَّ} {وَالْجُرُوحَ} كله بالرفع. وقرأ الباقون بالنصب. وقرأ نافع وحده {وَالْأُذُنَ} ساكنة الذال في جميع القرآن. وقرأ الباقون بضم الذال.
8 - وقرأ حمزة وحده {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ} [47] بكسر اللام وفتح الميم. وقرأ الباقون {وَلْيَحْكُمْ} ساكنة اللام والميم على الأمر.

(1/185)


9 - قرأ ابن عامر وحده {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} [50] بالتاء. وقرأ الباقون {يَبْغُونَ} بالياء.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا} [53] بغير واو وعليه مصاحف الحرمين والشام.
11 - وقرأ أبو عمرو ويعقوب:
{وَيَقُولُ} بالنصب.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا} بالرفع.
12 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ} [54] بدالين. وقرأ الباقون {يَرْتَدَّ} بدال واحدة مشددة.
13 - قرأ أبو عمرو والكسائي ويعقوب {وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ} [57] بالخفض. وقرأ الباقون {وَالْكُفَّارَ} بالنصب.
14 - قرأ حمزة وحده {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} [60] بضم الباء {الطَّاغُوتَ} بالجر. وقرأ الباقون {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} بفتح الباء والتاء.
15 - قرأ أبو جعفر ونافع {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [67] على الجمع. وفي الأنعام [آية 124] {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} على الجمع أيضا. وفي الأعراف [آية 144] {عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي} على واحدة. وروى حفص عن عاصم ضد ذلك: قرأ في الأنعام [124] والمائدة [67] {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} و {حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} على واحدة فيهما وفي الأعراف {بِرِسَالَاتِي} على الجمع. وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف

(1/186)


في المائدة {فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} على واحدة. وفي الأنعام {حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} وفي الأعراف {بِرِسَالَاتِي} على الجمع. وقرأ ابن كثير هاهنا وفي الأنعام والأعراف {رِسَالَتَهُ} و {بِرِسَالَاتِي} على واحدة. وقرأ ابن عامر وعاصم - في رواية أبي بكر - ويعقوب كلها {رِسَالَتَهُ} و {بِرِسَالَاتِي} على الجمع.
16 - وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [71] بالنصب.
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {أَلَّا تَكُونَ} بالرفع.
17 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم - برواية حفص - {بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [89] بتشديد القاف. وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة والكسائي وخلف {بِمَا عَقَّدْتُمُ} بتخفيف القاف.
وقرأ ابن عامر وحده {بِمَا عَقَّدْتُمُ} بالألف.
18 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} [95] على الإضافة. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {فَجَزَاءٌ} منون {مِثْلُ} رفع.

(1/187)


19 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ} [95] على الإضافة. وقرأ الباقون {أَوْ كَفَّارَةٌ} بالرفع والتنوين {طَعَامُ} بالرفع.
{مَسَاكِينَ} ليس فيه هاهنا خلاف.
20 - قرأ ابن عامر وحده {قِيَامًا لِلنَّاسِ} [97] بغير ألف. وقرأ الباقون {قِيَامًا} بالألف.
21 - قرأ يعقوب وحده في رواية روح وزيد {شَهَادَةً} [106] {اللَّهِ} ممدودة الألف. قال روح: كان أصلها "شهادة والله" فأبدلوا الواو مدة وروى ذلك عن إبراهيم النخعي. والشعبي عن يحيى بن يعمر ويحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي وقرأ الباقون {شَهَادَةَ اللَّهِ} على الإضافة.
22 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر والكسائي {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ} [107] بضم التاء وكسر الحاء {عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [107] على اثنين من الاولى. وقرأ عاصم - في رواية أبي بكر - وحمزة ويعقوب وخلف {اسْتَحَقَّ} بضم التاء أيضا {الْأَوْلَيَانِ} على الجمع من الأول.
- وقرأ حفص عن عاصم وحده {اسْتَحَقَّ} بفتح التاء والحاء {الْأَوْلَيَانِ} تثنية الأولى.

(1/188)


23 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ} [110] بالألف وكذلك في سورة يونس [آية 2] وهود [آية 7] والصف [آية 6] بالألف فيها.
وقرأ ابن كثير وعاصم في سورة يونس {لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} [آية 2] بالألف فقط.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب {سِحْرٌ مُبِينٌ} بغير ألف في جميع ذلك.
24 - قرأ الكسائي وحده {هَلْ يَسْتَطِيعُ} [112] بالتاء {رَبُّكَ} بالنصب. وقرأ الباقون {هَلْ يَسْتَطِيعُ} بالياء {رَبُّكَ} بالرفع.
25 - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر {إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ} [115] مشدد الزاي. وقرأ الباقون {مُنَزِّلُهَا} خفيف.
26 - قرأ نافع وحده {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ} [119] بالنصب. وقرأ الباقون {يَوْمُ يَنْفَعُ} بالرفع.
الإثبات
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو ونافع برواية إسماعيل ويعقوب {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِي} [آية 44] بإثبات الياء، وقرأ الباقون بحذفها.

(1/189)


فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات قوله {مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ} [28] و {إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ} [28] و {إِنِّي أُرِيدُ} [29] {فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ} [115] {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} [116] و {لِي أَنْ أَقُولَ} [116].
فتح أبو عمرو {يَدِيَ إِلَيْكَ} {إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ} {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} و {لِي أَنْ أَقُولَ}. فتح ابن كثير {إِنِّي أَخَافُ} و {لِي أَنْ أَقُولَ} وفتح ابن عامر {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} فقط. وفتح عاصم في رواية حفص {يَدِيَ إِلَيْكَ} {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} ولم يفتح الآخرون منها شيئا. والله أعلم.

(1/190)