المبسوط في القراءات العشر

سورة الحج
اللهم ارزقنا
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} [2] بفتح السين وسكون الكاف. وقرأ الباقون {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} بالألف وضم السين وفتح الكاف.
2 - قرأ أبو جعفر {اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} [5] مهموزة وفي "حم السجدة" مثله. وقرأ الباقون {وَرَبَتْ} بغير همز.
3 - قرأ يعقوب في رواية روح وزيد {خَسِرَ الدُّنْيَا} [11] بالألف {وَالْآخِرَةَ} [11] بالخفض مثل قراءة مجاهد وحميد بن قيس.

(1/305)

وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب {خَسِرَ الدُّنْيَا} بغير ألف {وَالْآخِرَةَ} بالنصب.
4 - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا} [23] بالنصب. وفي "فاطر" [آية 33] مثله بالنصب.
وقرأ يعقوب هاهنا {وَلُؤْلُؤًا} بالنصب وفي "الملائكة" {وَلُؤْلُؤًا} بالخفض. وقرأ الباقون {وَلُؤْلُؤًا} بالخفض في السورتين وأبو جعفر، وأبو بكر عن عاصم، وشجاع عن أبي عمرو، يتركون الهمزة الأولى منه في جميع القرآن.
5 - قرأ حفص عن عاصم، وروح وزيد عن يعقوب {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ} [25] بالنصب. وقرأ الباقون {سَوَاءً} بالرفع.
6 - قرأ أبو عمرو وابن عامر ويعقوب وورش عن نافع {ثُمَّ لْيَقْضُوا} [29] {ثُمَّ لْيَقْطَعْ} بكسر اللام فيهما. وقرأ ابن كثير في رواية القواس {ثُمَّ لْيَقْطَعْ} ساكنة اللام {ثُمَّ لْيَقْضُوا} بكسر اللام. وقرأ الباقون بسكون اللام فيهما.
7 - قرأ ابن عامر {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا} [29] بكسر اللام فيهما أيضا. وقرأ الباقون بجزم

(1/306)

اللام فيهما. قرأ عاصم في رواية أبي بكر {وَلْيُوفُوا} مفتوحة الواو مشددة الفاء. الأعشى وحده عن أبي بكر بكسر اللام. الباقون {وَلْيُوفُوا} خفيفة الفاء ساكنة الواو.
8 - قرأ أبو جعفر ونافع {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ} [31] بفتح الخاء وتشديد الطاء. وقرأ الباقون بجزم الخاء وتخفيف الطاء.
9 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} [34 و67] بكسر السين في الموضعين. وقرأ الباقون {مَنْسَكًا} بفتح السين.
10 - قرأ يعقوب {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا} [37] بالتاء {وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى} [37] بالتاء أيضا مثل قراءة يحيى ابن يعمر وعاصم الجحدري والأعرج وغيرهم. زيد عن يعقوب {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ} بالتاء {وَلَكِنْ يَنَالُهُ} بالياء. الباقون {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ} {وَلَكِنْ يَنَالُهُ} بالياء في الحرفين.
11 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} [38] بغير ألف. وقرأ الباقون {يُدَافِعُ} بالألف.
12 - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ} [40] بالألف وكسر الدال. وقرأ الباقون {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ} بغير ألف، وفتح الدال.
13 - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم {أُذِنَ لِلَّذِينَ} [39] بضم الألف {يُقَاتَلُونَ} [39] بفتح التاء.

(1/307)

وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {أُذِنَ لِلَّذِينَ} بضم الألف {يُقَاتَلُونَ} بكسر التاء. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف {أُذِنَ لِلَّذِينَ} بفتح الألف {يُقَاتَلُونَ} بكسر التاء. قرأ ابن عامر {أُذِنَ لِلَّذِينَ} بفتح الألف {يُقَاتَلُونَ} بفتح التاء.
14 - قرأ أبو جعفر وابن كثير {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ} [40] خفيفة الدال مظهرة التاء. وقرأ الباقون {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ} مشددة الدال. وأظهر التاء منه عاصم ويعقوب وأدغمه الآخرون.
15 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} [45] بالتاء. وقرأ الباقون {أَهْلَكْنَاهَا} بالألف والنون.
16 - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف {كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [47] بالياء. وقرأ الباقون {تَعُدُّونَ} بالتاء.
17 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} [51] مشددة الجيم. وفي "سبأ" أيضا موضعين {فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} بتشديد الجيم. وقرأ الباقون {مُعَاجِزِينَ} بالألف وتخفيف الجيم.
18 - قرأ ابن عامر وحده {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا} [58] مشددة التاء. وقرأ الباقون {ثُمَّ قُتِلُوا} خفيفة التاء.

(1/308)

19 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} [62] بالتاء. وفي سورة لقمان [آية 30] مثله. وقرأ أبو عمرو، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ} بالياء في السورتين وقرأت لابن كثير بالتاء والياء في رواية ابن فليح.
20 - قرأ يعقوب {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [73] بالياء. وقرأ الباقون {تَدْعُونَ} بالتاء.
إثبات الياءات وفتحها
قرأ أبو جعفر ونافع - غير قالون - وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} بإثبات الياء، وابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف. والآخرون في الوصل دون الوقف.
قرأ ابن عامر، وقالون عن نافع، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَالْبَادِ} بحذف الياء في الوصل والوقف.
فتح أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، {طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ} [26] والباقون لم يفتحوا.

(1/309)

سورة المؤمنين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كلهم قرؤوا {قَدْ أَفْلَحَ} [1] بقطع الألف وسكون الدال غير ورش عن نافع فإنه يصلها ويترك الهمزة منها، ويرد حركتها إلى الدال قبلها فيفتحها، وكذلك مذهبه في جميع ما أشبهه. وقد مر أصله فيها في أول الكتاب.
- وحمزة، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وقتيبة عن الكسائي، وخلف يسكتون على الدال سكتة ثم يقطعون الألف ويهمزون.
وحمزة والأعشى في "التحقيق" أشبع سكتة وأطول وقفة من الآخرين. وقد بينا مذاهبهم في أول الكتاب على غاية الشرح والبسط بحول الله، وفيه غنية بمشيئة الله.

(1/310)

1 - قرأ ابن كثير {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ} [8] على واحدة. وفي المعارج [آية 32] مثله. وقرأ الباقون {لِأَمَانَاتِهِمْ} على الجمع في السورتين.
2 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ} [9] بغير واو على واحدة. وقرأ الباقون {عَلَى صَلَوَاتِهِمْ} بالواو على الجمع.
3 - قرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} [14] بفتح العين وسكون الظاء في الحرفين.
وقرأ الباقون {عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ} بكسر العين وفتح الظاء. ورواه زيد عن يعقوب {عظما} بغير ألف {فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ} بالألف وهكذا قرأنا به.
4 - قرأ أبو جعفر ونافع {مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ} [20] بكسر السين {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} [20] بفتح التاء.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو {سَيْنَاءَ} بكسر السين {تَنْبُتُ} بضم التاء.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، وروح عن يعقوب {سَيْنَاءَ} بفتح السين {تَنْبُتُ} بفتح التاء
5 - قرأ نافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا} [21] بفتح النون. وقرأ أبو جعفر {تسقيكم} بالتاء.

(1/311)

وقرأ أبو عمرو وابن كثير، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {نُسْقِيكُمْ} بضم النون.
6 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا} [29] بفتح الميم وكسر الزاي. وقرأ الباقون {مُنْزَلًا} بضم الميم وفتح الزاي.
7 - قرأ أبو جعفر {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} [36] بكسر التاء فيهما. وروي لنا من طريق أبي عمر {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} بالكسر والتنوين.
والذين قرأته بترك التنوين كما ذكرته. وقرأ الباقون {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} بفتح التاء فيهما.
8 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} [44] منونة. وقرأ الباقون {تَتْرَى} ومن نون وقف بالألف. ومن لم ينون وكان مذهبه الفتح وقف عليه أيضا بالألف، وهم: نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب ومن كان مذهبه الكسر والإمالة وقف عليه بالياء، ويقال: ليس بياء ولكن ألف ممالة وهم: حمزة والكسائي وخلف، والله أعلم بذلك.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} بفتح الألف والتشديد، وقرأ ابن عامر {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ} [52] بفتح الألف وسكون النون. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَإِنَّ هَذِهِ} بكسر الألف مشددة.

(1/312)

10 - قرأ نافع {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} [67] بضم التاء وكسر الجيم وقرأ الباقون {تَهْجُرُونَ} بفتح التاء وضم الجيم.
- {خَرْجًا} [73] ذكرته في سورة الكهف.
11 - {قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} [82]. قد ذكرنا أن أبا جعفر وابن عامر لا يستفهمان في {أَإِذَا} ويستفهمان في {أَإِنَّا} أبو جعفر بهمزة واحدة مطولة، وابن عامر بهمزتين ونافع والكسائي ويعقوب لا يستفهمون في {أَإِنَّا} ويستفهمون في {أَإِذَا}. ونافع ويعقوب بهمزة. واحدة غير ممدودة، إلا في رواية قالون وزيد، فإنهما يمدان والكسائي بهمزتين وكذلك في "الرعد" [آية 5] و"سبحان" [آية 49] و"السجدة" [آية 10] والباقون يستفهمون بالحرفين جميعا: ابن كثير بهمزة واحدة غير ممدودة، وأبو عمرو بهمزة واحدة ممدودة وعاصم وحمزة وخلف بهمزتين. واختلفوا في "النمل" [آية 67] و"العنكبوت [آية 28 و29] و"الصافات" [آية 16 و52 و53] و"الواقعة" [آية 47] و"النازعات" [آية 10 و11] وقد ذكرناه في "الرعد وسبحان" وسنعيد ذكرها في مواضعها إن شاء الله ليكون أوضح وأشرح بمشيئة الله وعونه وبه الحول والقوة والتوفيق.
12 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (86) سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} [87] بالألف، وكذلك الذي بعده {فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [89] بالألف أيضا وقرأ الباقون {سَيَقُولُونَ لِلَّهِ} {لِلَّهِ} بغير ألف فيهما.

(1/313)

13 - قرأ أبو جعفر ونافع، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (91) عَالِمِ الْغَيْبِ} [92] بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب {عَالِمِ الْغَيْبِ} بالخفض. رويس عن يعقوب إذا وصل خفض وإذا ابتدأ رفع.
14 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا} [106] بالألف وفتح الشين وقرأ الباقون {شِقْوَتُنَا} بغير ألف وكسر الشين.
15 - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} [110] بضم السين. وفي سورة "ص" [آية 63] مثله.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ويعقوب {سِخْرِيًّا} بكسر السين في السورتين ولم يختلفوا في سورة "الزخرف" قوله {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} أنه بضم السين إلا ما روي عن ابن محيصن وأبي رجاء.
16 - قرأ حمزة والكسائي {إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} [111] بكسر الألف. وقرأ الباقون بفتح الألف.
17 - قرأ حمزة والكسائي {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ} [112] {قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ} [114] كلاهما بغير ألف على الأمر. وقرأ ابن كثير: الأول {قَالَ كَمْ

(1/314)

لَبِثْتُمْ} بغير ألف، والثاني {قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ} بالألف. وقرأ الباقون {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ} و {قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ} بالألف في الحرفين على الخبر.
18 - قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف {وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ} [115] بفتح التاء وكسر الجيم. وقرأ الباقون {تُرْجَعُونَ} بضم التاء وفتح الجيم.
فتح الياءات
قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو {لَعَلِّي أَعْمَلُ} [100] بفتح الياء وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {لَعَلِّي أَعْمَلُ} ساكنة الياء.

(1/315)

سورة النور
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا} [1] مشددة الراء وقرأ الباقون {وَفَرَضْنَاهَا} خفيفة الراء.
2 - قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ} [2] بفتح الهمز وقرأ الباقون، وابن فليح عن ابن كثير، {رَأْفَةٌ} ساكنة الهمزة.
وأبو جعفر وأبو عمرو، والأعشى عن أبي بكر، يلينون الهمزة على أصلهم ومذهبهم كما ذكرناه وشرحناه في باب الهمز أول الكتاب. ولم يختلفوا في "الحديد" [آية 27] أن الألف فيه ساكنة.
3 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ} [6] بالنصب.

(1/316)

وقرأ حفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ} بالرفع.
4 - قرأ حفص عن عاصم {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا} [9] بالنصب وقرأ الباقون {وَالْخَامِسَةَ} بالرفع.
5 - قرأ نافع {أَنَّ} [7] ساكنة النون {لَعْنَتَ اللَّهِ} [7] بالرفع. و {أَنَّ} [9] خفيفة أيضا {غَضَبَ} بكسر الضاد وفتح الباء {اللَّهِ} بالرفع. وقرأ يعقوب {أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ} و {أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ} بتخفيف {أَنَّ} ورفع {لعنت الله} و {غَضَبَ اللَّهِ} جميعا.
وقرأ الباقون {أَنَّ} مشددة النون {لَعْنَتَ اللَّهِ} بالنصب وكذلك {أَنَّ} مشددة النون {غَضَبَ اللَّهِ} بالنصب أيضا.
6 - قرأ يعقوب {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} [11] بضم الكاف. وقرأ الباقون {كِبْرَهُ} بكسر الكاف.
7 - روح وحده عن يعقوب {مَا زَكَى مِنْكُمْ} [21] مشددة الكاف. الباقون {زَكَى} خفيفة.
8 - قرأ أبو جعفر {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} [22] بالتاء قبل الألف، واللام مشددة مفتوحة. وقرأ الباقون {وَلَا يَأْتَلِ} بالألف قبل التاء واللام خفيفة مكسورة، قالوا وكتابتها في المصحف الأول هي {يَأْتَلِ} "ياء. تاء. لام".
9 - روى البخاري ليعوب {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} [22]

(1/317)

بالتاء. وكذلك قرأت من طريقه. ولم يصح ذلك في هذه الروايات التي قرأتها من طريق غيره. والله أعلم به.
10 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ} [24] بالياء. وقرأ الباقون {يَوْمَ تَشْهَدُ} بالتاء.
11 - قرأ أبو جعفر وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} [31] بالنصب. وقرأ الباقون {غَيْرِ} بالخفض.
12 - قرأ ابن عامر {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} [31] بضم الهاء. وكذلك في "الزخرف" [آية 49] {يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ} وفي "الرحمن" [آية 31] {أَيُّهَ الثَّقَلَانِ} بضم الهاء في هذه الأحرف الثلاثة لأنها مكتوبة بغير ألف.
وقرأ الباقون {أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} و {يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ} و {أَيُّهَ الثَّقَلَانِ} بفتح الهاء فيها. وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف يقفون عليها {أَيُّهَا} بالألف. وأبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف يقفون {أَيُّهَ} بغير ألف.
13 - وقرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} [35] مضمومة الدال مشددة الياء غير مهموزة {تُوقِدُ} بفتح التاء والواو والدال وتشديد القاف.
- وقرأ أبو عمرو {دُرِّيٌّ} مكسورة الدال ممدودة مهموزة {تُوقِدُ} مفتوحة التاء والواو والدال مشددة القاف.
وقرأ الكسائي {دُرِّيٌّ} مكسورة الدال ممدودة مهموزة

(1/318)

{تُوقِدُ} مضمومة التاء والدال وتخفيف القاف. وقرأ نافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، {دُرِّيٌّ} مضمومة الدال غير مهموزة {يُوقَدُ} بضم الياء والدال وتخفيف القاف.
- وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة {دُرِّيٌّ} مضمومة الدال ممدودة مهموزة {تُوقِدُ} مضمومة التاء والدال خفيفة القاف. وقرأ خلف {دُرِّيٌّ} مضمومة الدال غير مهموزة. {تُوقِدُ} بضم التاء والدال وتخفيف القاف.
14 - قرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا} [36] بفتح الباء. وقرأ الباقون {يُسَبِّحُ} بكسر الباء.
15 - قرأ ابن كثير في رواية البزي {سَحَابٌ} [40] رفع غير منون {ظُلُمَاتٍ} بالخفض على الإضافة. وفي رواية القواس وابن فليح {سَحَابٌ} رفع منون {ظُلُمَاتٍ} بالخفض. وقرأ الباقون {سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ} بالرفع والتنوين في الحرفين.
16 - قرأ أبو جعفر وحده {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ} [43] بضم الياء وكسر الهاء. وقرأ الباقون {يَذْهَبُ} بفتح الياء والهاء.
17 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {والله خالق} بالرفع {كُلِّ دَابَّةٍ} [45] بالخفض على الإضافة. وقرأ الباقون {خَلَقَ} بالنصب من غير ألف {كُلِّ} بالنصب.
18 - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية قالون، ويعقوب {وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ} [52] بكسر القاف، والهاء مكسورة مختلسة غير مشبعة. قرأ أبو عمرو، وحمزة في رواية العجلي

(1/319)

وخلاد عن سليم، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، {وَيَتَّقْهِ} بكسر القاف وجزم الهاء.
قرأ حفص عن عاصم {وَيَتَّقْهِ} ساكنة القاف مكسورة الهاء مختلسة غير مشبعة.
وقرأ ابن كثير، ونافع برواية ورش وإسماعيل، وابن عامر، وعاصم في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وحمزة في سائر الروايات، والكسائي وخلف وزيد {وَيَتَّقْهِي} مكسورة القاف والهاء مشبعة.
19 - قرأ أبو جعفر وحده {لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} [48] بضم الياء وفتح الكاف. وكذلك الذي بعده [آية 51] وفي "البقرة" [آية 213] و"آل عمران" [آية 23] مثله؛ وقد ذكرته. وقرأ الباقون {لِيَحْكُمَ} بفتح الياء وضم الكاف.
20 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ} [55] بضم الكاف وكسر اللام.
- وقرأ الباقون {كَمَا اسْتَخْلَفَ} بفتح التاء واللام.
21 - قرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} [55] ساكنة الباء خفيفة الدال.
وقرأ الباقون والضرير {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} مشددة الدال. وقد ذكرته في سورة الكهف.
22 - قرأ ابن عامر وحمزة {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا

(1/320)

مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ} [57] بالياء. وقرأ الباقون {وَلَا تَحْسَبَنَّ} بالتاء. وفتح السين وكسره قد تقدم في "البقرة" ذكره.
23 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} [58] بالنصب. وقرأ الباقون {ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ} بالرفع. والله أعلم بجميع ذلك.

(1/321)