|
المبسوط في القراءات العشر سورة الفرقان
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ
يَأْكُلُ مِنْهَا} [8] بالنون. وقرأ الباقون {يَأْكُلُ
مِنْهَا} بالياء.
2 - قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {وَيَجْعَلْ
لَكَ قُصُورًا} [10] بالرفع وقرأ الباقون {وَيَجْعَلْ لَكَ}
بالجزم.
3 - قرأ ابن كثير {مَكَانًا ضَيِّقًا} [13] ساكنة الياء. وقرأ
الباقون {ضَيِّقًا} مكسورة الياء مشددة.
4 - قرأ أبو جعفر وابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب {وَيَوْمَ
يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ} [17] بالياء وقرأ الباقون
{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ} بالنون.
5 - قرأ ابن عامر {فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ} بالنون
وقرأ الباقون {فَيَقُولُ} بالياء.
6 - قرأ أبو جعفر وزيد {مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ
(1/322)
نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ} [18] بضم النون
وفتح الخاء. وقرأ الباقون بفتح [النون] وكسر الخاء.
7 - قرأ حفص عن عاصم {فَمَا تَسْتَطِيعُونَ} [19] بالتاء. وقرأ
الباقون {يَسْتَطِيعُونَ} بالياء.
- وذكر بعضهم لابن كثير {فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا
تَقُولُونَ} [19] بالياء.
- ونحن قرأنا في جميع الروايات عنه بالتاء. وقال أبو بكر
الهاشمي: لا خلاف عند أهل مكة أنه بالتاء والله أعلم به.
8 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب {وَيَوْمَ
تَشَقَّقُ السَّمَاءُ} [25] مشددة الشين. وفي سورة "ق" [آية
44] {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ} مثله.
وقرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {تَشَقَّقُ} خفيفة
الشين في السورتين.
9 - قرأ ابن كثير وحده {وَنُنَزِّلُ} [25] بنونين خفيفة الزاي
{الْمَلَائِكَةِ} بالنصب.
- وقرأ الباقون {وَنُنَزِّلُ} بنون واحدة مشددة الزاي
{الْمَلَائِكَةِ} بالرفع.
10 - عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر {وَنُسْقِيَهُ
مِمَّا خَلَقْنَا} [49] بفتح النون. {ففَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ
اللَّهُ} [70] ساكنة الباء خفيفة الدال. مختلفا عنه فيهما.
(1/323)
11 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَقَدْ
صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا} [50] ساكنة الذال
خفيفة الكاف؛ وقرأ الباقون {لِيَذَّكَّرُوا} مشددة الذال،
والكاف مفتوحة. وفي "سبحان" مثله، وقد ذكرته.
12 - قرأ حمزة وخلف {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ} [62]
خفيفة. وقرأ الباقون {أَنْ يَذَّكَّرَ} مشددة.
13 - قرأ حمزة والكسائي {أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا} [60]
بالياء. وقرأ الباقون {تَأْمُرُنَا} بالتاء.
14 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا} [61]
بضم السين والراء. وقرأ الباقون {سِرَاجًا} بالألف وكسر السين.
15 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَالَّذِينَ إِذَا
أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [67] بضم الياء
وكسر التاء وسكون القاف.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {وَلَمْ يَقْتُرُوا} بفتح الياء
وكسر التاء.
قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَلَمْ يَقْتُرُوا} بفتح الياء
وضم التاء.
16 - قرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب {يُضَاعَفْ لَهُ
الْعَذَابُ} [69] مشددة مجزومة {وَيَخْلُدْ فِيهِ} [69] مجزومة
أيضا.
قرأ ابن عامر {يُضَاعَفْ لَهُ} مشددة مرفوعة {وَيَخْلُدْ
فِيهِ} بالرفع أيضا.
(1/324)
قرأ عاصم في رواية أبي بكر {يُضَاعَفْ
لَهُ} بالألف والرفع {وَيَخْلُدْ} بالجزم أيضا.
17 - قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم، {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا}
[69] مشبعة كسرة الهاء، وهو مذهب ابن كثير في جميع القرآن
وافقه حفص في هذا الحرف فقط. الباقون مختلسة كسرة الهاء في
جميع القرآن.
18 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم،
ويعقوب {هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا} [74]
بالألف على الجمع.
وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف
{وَذُرِّيَّاتِنَا} بغير ألف.
19 - قرأ أبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {وَيُلَقَّوْنَ
فِيهَا} [75] بفتح الياء وسكون اللام. الباقون {وَيُلَقَّوْنَ}
بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح وزيد عن يعقوب
{إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ} [30] ولم يفتحها
الآخرون.
وفتح أبو عمرو وحده {يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ
سَبِيلًا} [27] وأسكنها الآخرون. والله أعلم بجميع ذلك.
(1/325)
سورة الشعراء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي
وخلف {طسم} [1] بكسر الطاء. وقرأ الباقون {طسم} بفتح الطاء.
وابن كثير أشد فتحا وتفخيما وكذلك عاصم ثم يعقوب، والآخرون لا
يفتحون فتحا شديدا فيه إفراط. وقرأ أبو جعفر وحمزة {طسم}
بإظهار النون من السين عند الميم. والآخرون يدغمون ولا يظهرون.
وكذلك اختلافهم في {طسم} من سورة القصص. ولم يختلفوا في {طس}
"النمل" أن النون غير مظهرة عند التاء.
2 - قرأ يعقوب {وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي}
[14] بالنصب فيهما.
(1/326)
وقرأ الباقون {وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا
يَنْطَلِقُ لِسَانِي} بالرفع فيهما.
3 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {وَإِنَّا
لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} [56] بغير ألف وقرأ ابن عامر وعاصم
وحمزة والكسائي وخلف {حَاذِرُونَ} بالألف.
{تَلْقَفُ} ذكرته في سورة الأعراف.
4 - زيد عن يعقوب {فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ} [60] موصولة
الألف مشددة التاء مثل قراءة الحسن وغيره. وقرأ الباقون
{فَأَتْبَعُوهُمْ} بقطع الألف وسكون التاء.
5 - قرأ حمزة، والكسائي برواية نصير وحده، وخلف {فَلَمَّا
تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} [61] بكسر الراء. وقرأ الباقون بفتح
الراء.
6 - قرأ يعقوب {وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} [111] بالرفع
وقطع الألف وسكون التاء مثل قراءة ابن عباس وابن جبير وغيرهما.
وقرأ الباقون {وَاتَّبَعَكَ} موصولة الألف مشددة التاء مفتوحة
العين.
7 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير والكسائي ويعقوب {إِنْ
هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} [137] بفتح الخاء وسكون
اللام.
(1/327)
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف بضم
الخاء واللام.
8 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} [149]
بغير ألف. وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف
{فَارِهِينَ} بالألف.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وان عامر {كَذَّبَ أَصْحَابُ
الْأَيْكَةِ} [176] مفتوحة اللام والتاء غير مهموزة. وفي "ص"
[آية 13] مثله. وقرأ الباقون {لئيكة} ساكنة اللام مكسورة التاء
مهموزة. ولم يختلفوا في "الحجر" [آية 78] وسورة "ق" [آية 14]
وقد مر ذكرهما في سورة "الحجر".
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وحفص عن عاصم،
وزيد عن يعقوب، {نَزَلَ بِهِ} [193] خفيفة الزاي {الرُّوحُ
الْأَمِينُ} [193] بالرفع.
وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف
{نَزَلَ بِهِ} مشددة الزاي {الرُّوحُ الْأَمِينُ} بالنصب.
11 - قرأ ابن عامر {أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ} [197] بالتاء.
{آيَةً} بالرفع. وقرأ الباقون {أَوَلَمْ يَكُنْ} بالياء
{لَهُمْ آيَةً} بالنصب.
(1/328)
12 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر
{وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} [217] بالفاء.
وكذلك هو في مصاحفهم. وقرأ الباقون {وَتَوَكَّلْ} بالواو.
وعليه مصاحف أهل مكة والعراقين.
13 - قرأ نافع {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}
[224] ساكنة التاء مفتوحة الباء. وقرأ الباقون {يَتَّبِعُهُمُ}
مشددة التاء مكسورة الباء.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ}
[12] {وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ} [86] {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ
لِي إِلَّا} [77] {قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ} [188] {إِنْ
أَجْرِيَ إِلَّا} [109 و127 و145 و164 و180] كل ما فيها وفي
جميع القرآن. فتح أبو جعفر ونافع أيضا {أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي
إِنَّكُمْ} [52].
فتح ابن كثير {قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ} {قَالَ رَبِّي
أَعْلَمُ}.
وفتح ابن عامر، وحفص عن عاصم، {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا} في جميع
القرآن.
وفتح ورش عن نافع، وحفص عن عاصم، {وَمَنْ مَعِيَ
(1/329)
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [118]. وفتح حفص أيضا
{إِنَّ مَعِيَ رَبِّي} [62] وقد ذكرت في غير موضع أنه يفتح
{مَعِيَ} كل القرآن. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
(1/330)
سورة النمل
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وروح
وزيد عن يعقوب {بِشِهَابٍ قَبَسٍ} [7] مضاف غير منون. وقرأ
عاصم وحمزة والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب {شِهَابٍ قَبَسٍ}
منونة.
2 - قرأ ابن كثير {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي} [21] بنونين. وقر
الباقون {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي} بنون واحدة.
3 - قرأ عاصم، وروح وزيد عن يعقوب، {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ}
[22] بفتح الكاف، وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب {فَمَكَثَ} بضم
الكاف.
4 - قرأ أبو عمرو، وابن كثير في رواية البزي {وَجِئْتُكَ مِنْ
سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [22] مفتوحة الهمزة وقرأ ابن كثير في
رواية القواس وابن فليح {مِنْ سَبَإٍ} بغير همز مثل "سنا".
وذكر محمد بن اسحاق البخاري عنهما، وأبو بكر
(1/331)
النقاش أيضا، وابن مجاهد، عن قنبل {مِنْ
سَبَإٍ} بهمزة ساكنة، وهو غلط.
وقال أبو بكر الهاشمي: من ذكر ذلك عن أصحابنا فقد غلط ولم
يضبط. وقرأ الباقون {مِنْ سَبَإٍ} مجرورة منونة، وفي سورة
"سبأ" [آية 15] {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} مثله.
5 - قرأ أبو جعفر والكسائي، ورويس عن يعقوب، {أَلَّا
يَسْجُدُوا لِلَّهِ} [25] خفيفة اللام مثل {أَلَّا
تُقَاتِلُوا} [التوبة 13] ونحوه. وقرأ الباقون {أَلَّا
يَسْجُدُوا لِلَّهِ} مشددة اللام مثل قوله {أَنْ لَا يَقُولُوا
عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} ونحوه.
ومن خفف وقف {الايا} وابتدأ {اسْجُدُوا}. ومن شدد وقف بـ
{أَلَّا} وابتدأ {يَسْجُدُوا} كما يصل.
6 - قرأ الكسائي، وحفص عن عاصم، {وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ
وَمَا تُعْلِنُونَ} [25] بالتاء. وقرأ الباقون {يُخْفُونَ} و
{يُعْلِنُونَ} بالياء.
7 - قرأ حمزة ويعقوب {قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ} [36] بنون
واحدة مشددة، والياء مثبتة في الوصل والوقف.
وقرأ الباقون {أَتُمِدُّونَنِ} بإبراز النونين.
وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو يثبتون الياء في الوصل دون الوقف.
وابن كثير يثبته في الوصل والوقف.
(1/332)
وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف يحذفون
الياء في الوصل والوقف.
8 - وابن كثير في رواية القواس {وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا}
[44] مهموزة. وكذلك {عَلَى سُوقِهِ} [الفتح آية 29] و
{بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} [ص آية 33]. قال أبو علي الصفار
المقرئ: قال أبو بكر الهاشمي: بالهمز قرأت على قنبل وغيره من
أصحاب النبال، وقد كان جماعة يأتونه ويذهبون فيه إلى طريق ابن
أبي بزة. قال وحدثنيه المخزومي عن البزي قال: سمعت وهبا يهمز
{سَاقَيْهَا} و {عَلَى سُوقِهِ}. وأنا لا أهمز منه شيئا.
والصحيح المأخوذ به ترك الهمز في جميع الروايات.
9 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ}
[49] بالتاء وضم التاء الثانية أيضا {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ} [49]
أيضا بالتاء وضم اللام.
وقرأ الباقون {لَنُبَيِّتَنَّهُ} بالنون وفتح التاء {ثُمَّ
لَنَقُولَنَّ} بالنون أيضا وفتح اللام.
{مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ} [49] ذكرته في سورة الكهف.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر
{أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ} [51] بكسر الألف وقرأ عاصم وحمزة
(1/333)
والكسائي ويعقوب وخلف {أَنَّا
دَمَّرْنَاهُمْ} بفتح الألف. وروي عن يعقوب بكسر الألف أيضا
برواية روح وزيد.
11 - قرأ أبو عمرو وعاصم ويعقوب {آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا
يُشْرِكُونَ} [59] بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
12 - قرأ أبو عمرو {قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [62] بالياء.
وقرأ الباقون {تَذَكَّرُونَ} بالتاء.
13 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير ويعقوب {بَلِ ادَّارَكَ
عِلْمُهُمْ} [66] بقطع الألف وسكون اللام والدال.
وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف {بَلِ ادَّارَكَ
عِلْمُهُمْ} موصولة الألف مشددة الدال، بعدها ألف.
الأعشى عن أبي بكر في رواية محمد بن حبيب الشموني ومحمد ابن
عبد الله القلا {بَلِ ادَّارَكَ} بوصل الألف وتشديد الدال، ليس
بعده ألف. ورواية محمد بن غالب عن الأعشى {بَلِ ادَّارَكَ}
بالألف مثل رواية البرجمي وحماد ويحيى عن أبي بكر.
14 - قرأ ابن كثير {وَلَا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ} [70] بكسر الضاد.
وقرأ الباقون {ضَيْقٍ} بفتح الضاد.
15 - قرأ ابن كثير {وَلَا تُسْمِعُ} [80] بالياء {الصُّمَّ}
[80] بالرفع. وفي سورة "الروم" [آية 52] مثله وقرأ الباقون
{وَلَا تُسْمِعُ} بالتاء مضمومة {الصُّمَّ} بالنصب في
السورتين.
(1/334)
16 - قرأ حمزة وحده {وَمَا أَنْتَ
بِهَادِي} [81] بالتاء {الْعُمْيِ} [81] بالنصب. وفي سورة
"الروم" [آية 53] مثله. وقرأ الباقون {بِهَادِي} بالياء والألف
وفتح الهاء {الْعُمْيِ} بالخفض في السورتين. وكلهم يقفون ههنا
على الياء. وفي "الروم" بحذف الياء لأن هنا كتب {بِهَادِي}
باثبات الياء في جميع المصاحف على الأصل. وكتب في الروم
{بِهَادِي الْعُمْيِ} بحذف الياء على الوصل - إلا يعقوب فإنه
يقف عليهما جميعا {بِهَادِي} بإثبات الياء على الأصل، ولا ينظر
إلى الخط. وقال خلف: قال الكسائي: "من قرأ بالتاء وقف عليهما
بالياء" يعني في الموضعين، والذي قرأته وأخذته عن المشايخ أنه
يقف - أعني حمزة لأنه الذي يقرأ بالتاء - يقف هاهنا بالياء وفي
الروم بحذف الياء كما في السواد والخط. قرأ خلف: والكسائي يقف
عليهما بالياء، وهو مشهور عن الكسائي من طريق خلف. فأما ما
سمعناه من مذهبه فيه عن القراء وقرأناه على المشايخ في كل
الروايات عنه مثل سائر القراء: يقف ههنا بالياء، وهناك بغير
ياء على ما في الكتاب.
وقالوا: قال الكسائي: "ما كان بالياء وقفت عليه بالياء. وما لم
يكن فيه ياء ثابتة وقفت عليه بغير ياء" وكذلك روي عن أبي عمرو
وغيره: قالوا: يسكت على ما في الكتاب.
17 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو {أَنَّ
النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا} [82] بكسر الألف.
وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {أَنَّ النَّاسَ} بفتح
الألف وروي عن روح وزيد أيضا بكسر الألف.
(1/335)
18 - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، وخلف
{وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ} [87] مقصورة الألف، غير ممدودة
والتاء مفتوحة. وقرأ الباقون {وَكُلٌّ أَتَوْهُ} بمد الألف وضم
التاء.
19 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وحماد عن عاصم، والأعشى والبرجمي
عن أبي بكر، ويعقوب {إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} [88]
بالياء وقرأ الباقون {بِمَا تَفْعَلُونَ} بالتاء.
20 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ} [89]
منونة {يَوْمَئِذٍ} مفتوحة الميم. وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية
ورش وقالون، {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ} بغير تنوين {يَوْمَئِذٍ}
بفتح الميم. وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وإسماعيل
ويعقوب {مِنْ فَزَعٍ} بغير تنوين {يَوْمَئِذٍ} بكسر الميم.
21 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب
{وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} [93] بالتاء.
وقرأ الباقون {تَعْمَلُونَ} بالياء.
22 - قرأ أبو جعفر ونافع {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذَا
كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا} [67] بكسر الألف غير مستفهم
{أَئِنَّا لَمُخْرَجُونَ} مستفهم بهمزة واحدة ممدودة عن أبي
جعفر وقالون وغير ممدودة عن نافع برواية ورش وإسماعيل.
وقرأ ابن عامر والكسائي {أَإِذَا} بهمزتين {أَئِنَّا} بنونين.
وقرأ ابن كثير ويعقوب {أَإِذَا} و {أَئِنَّا} بالاستفهام فيهما
جميعا بهمزة واحدة غير ممدودة.
(1/336)
- وقرأ أبو عمرو {أَإِذَا} و {أَئِنَّا}
بالاستفهام فيهما بهمزة واحدة ممدودة.
وقرأ عاصم وحمزة وخلف {أَإِذَا} و {أَئِنَّا} بالاستفهام فهما
جميعا بهمزتين همزتين.
وقد ذكرت باب الاستفهامين يجتمعان في كل القرآن غير موضع من
هذا الكتاب إلا أني أعدت ذكر هذا الحرف هاهنا لزيادة خلاف
بينهم فيه، فيكون أبين للخاص والعام بمشيئة الله وعونه.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع من الياءات {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} [7] و
{إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} [29] {فَمَا
آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ} [36] و {لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ}
[40].
وفتح أبو عمرو {إِنِّي آنَسْتُ} و {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ
خَيْرٌ}.
- ولا يفتح أبو عمرو في جميع القرآن إلا ياء ثابتة في الكتاب
غير هذه في هذا الحرف {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} فإنه يفتحها
وهي محذوفة في الخط. وفتح ابن كثير {إِنِّي آنَسْتُ} و {مَا
لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ} [20]. وفتح في رواية البزي {قَالَ
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ} [19]. واختلف عن ابن فليح
عنه في فتحه وإرساله. ولم يختلف عن القواس عنه فيه أنه غير
مفتوح.
واختلف عن ورش عن نافع أيضا فيه، ونحن قرأناه من طريق محمد بن
إسحاق البخاري {أَوْزِعْنِي أَنْ} بفتح الياء. ومن
(1/337)
طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني بإرسال
الياء وفي سورة "الأحقاف" [آية 15] مثله.
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي {فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى
الْهُدْهُدَ}.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح
وحده، وحفص عن عاصم، {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} ولم يفتح
الباقون منها شيئا.
(1/338)
|
