المبسوط في القراءات العشر

سورة القصص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَنُرِيَ} [6] بالياء {فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} [6] كله بالرفع.
وقرأ الباقون {وَنُرِيَ} بالنون وفتح الياء {فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} كله بالنصب.
2 - قرأ حمزة والكسائي وخلف لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} [8] بضم الحاء وسكون الزاي.
وقرأ الباقون {وَحَزَنًا} بفتح الحاء والزاي.
3 - قرأ أبو جعفر وحده {فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ} [19] بضم الطاء وقرأ الباقون بكسر الطاء وقد ذكرته في الأعراف.
4 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن عامر {حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} [23] بفتح الياء وضم الدال.
وقرأ الباقون {يُصْدِرَ} بضم الياء وكسر الدال.

(1/339)

5 - قرأ عاصم {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} [29] بفتح الجيم.
وقرأ حمزة وخلف {أَوْ جَذْوَةٍ} بضم الجيم. قرأ الباقون {أَوْ جَذْوَةٍ} بكسر الجيم.
6 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {مِنَ الرَّهْبِ} [32] بفتح الراء والهاء.
وقرأ حفص عن عاصم {مِنَ الرَّهْبِ} بفتح الراء وسكون الهاء. وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف {مِنَ الرَّهْبِ} بضم الراء وسكون الهاء.
7 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ} [33] مشددة النون. وقرأ الباقون {فَذَانِكَ} خفيفة النون.
8 - قرأ عاصم وحمزة {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي} [34] بالرفع وقرأ الباقون. {يُصَدِّقُنِي} بالجزم.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع {رِدْءًا} بغير همز. وقرأ الباقون {رِدْءًا} [34] بالهمز.
ورش عن نافع {أَنْ يُكَذِّبُونِ} [34] بإثبات الياء مثل يعقوب، إلا أن ورشا يثبته في الوصل ويعقوب يثبته في الوصل والوقف على مذهبه كما وصفته وشرحته في سورة البقرة.
10 - قرأ ابن كثير {وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ} [37] بغير واو؛ وكذلك هي في مصاحف أهل مكة. وقرأ الباقون {وَقَالَ مُوسَى} بالواو.
11 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَمَنْ تَكُونُ لَهُ

(1/340)

عَاقِبَةُ الدَّارِ} [37] بالياء. وقرأ الباقون {تَكُونُ لَهُ} بالتاء.
12 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ} [39] بضم الياء وفتح الجيم. وقرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف {لَا يُرْجَعُونَ} بفتح الياء وكسر الجيم.
13 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} [48] بغير ألف، وكسر السين. وقرأ الباقون {سَاحِرَانِ} بالألف وكسر الحاء.
14 - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب {حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ} [57] بالتاء. وقرأ الباقون {يُجْبَى إِلَيْهِ} بالياء.
15 - قرأ أبو عمرو {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [60] بالياء، وكذلك قرأته في رواية شجاع عنه. وقرأت في رواية اليزيدي بالياء والتاء. وقال أصحابه عنه عن أبي عمرو أنه قال: "ما أبالي بالياء قرأتها أم بالتاء". وذكر أبو حمدون الياء والتاء ثم قال: وكان يختار الياء. وذكر أوقية عنه الياء والتاء ثم قال وكان يختار التاء. وقرأ الباقون بالتاء.
16 - قرأ حفص عن عاصم، ويعقوب {لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا} [82] بفتح الخاء والسين. وقرأ الباقون {لَخَسَفَ} بضم الخاء وكسر السين.

(1/341)

فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ} [27] و {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [27] و {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} [29] و {لَعَلِّي آتِيكُمْ} [29] و {إِنِّي أَنَا اللَّهُ} [30] و {عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي} [22] و {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ} [34] و {وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ} [37] و {لَعَلِّي أَطَّلِعُ} [38] و {قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ} [85] {عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ} [78].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو {إِنِّي آنَسْتُ} و {عَسَى رَبِّي} و {لَعَلِّي آتِيكُمْ} و {إِنِّي أَنَا اللَّهُ} و {إِنِّي أَخَافُ} و {رَبِّي أَعْلَمُ} و {لَعَلِّي أَطَّلِعُ} و {قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ}.
وفتح أبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن فليح وحده، أيضا {عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ}.
ولم يفتح هذا الحرف - أعني ابن كثير - في رواية القواس والبزي.
وفتح ابن عامر {لَعَلِّي آتِيكُمْ} و {لَعَلِّي أَطَّلِعُ}.
وفتح حفص عن عاصم {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا} [34]. ولم يفتح الباقون منها شيئا.

(1/342)

سورة العنكبوت
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ} [20] مفتوحة الشين ممدودة مهموزة حيث كانت.
وقرأ الباقون {النَّشْأَةَ} ساكنة الشين مهموزة غير ممدودة.
2 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ} [19] بالتاء.
- وقرأ الباقون {أَوَلَمْ يَرَوْا} بالياء.
وروي عن يحيى عن أبي بكر {أَوَلَمْ يَرَوْا} بالتاء والياء.
والذي قرأته في رواية شعيب بن أيوب عن يحيى بالياء.
3 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب {أَوْثَانًا مَوَدَّةَ} [25] رفع غير منون {بَيْنِكُمْ} بالخفض. وقرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر،

(1/343)

ومحمد بن غالب عن الأعشى عن أبي بكر، وخلف {مَوَدَّةَ} منصوبة منونة {بَيْنِكُمْ} بالنصب.
محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى، وعبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر {مَوَدَّةَ} مرفوعة منونة {بَيْنِكُمْ} بالنصب. وقرأ حمزة، وحفص عن عاصم، {مَوَدَّةَ} منصوبة غير منونة {بَيْنِكُمْ} بالخفض.
4 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر، وحفص عن عاصم، ويعقوب {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} [28] بكسر الألف غير مستفهم.
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} [29] مستفهم.
- أبو جعفر، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.
- وابن كثير، ونافع برواية إسماعيل وورش، ويعقوب بهمزة واحدة غير ممدودة.
- وابن عامر وحفص عن عاصم: بهمزتين.
- قرأ أبو عمرو {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} و {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} بالاستفهام فهما جميعا بهمزة واحدة ممدودة.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} و {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ} بالاستفهام فيهما أيضا، إلا أنه بهمزتين.

(1/344)

5 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ} [32] خفيفة من"انجى ننجي" وقرأ الباقون {لَنُنَجِّيَنَّهُ} مشددة من "نجى ننجي".
6 - قرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ} [33] خفيفة.
وقرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر، وحفص عن عاصم، {مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ} مشددة.
7 - قرأ ابن عامر {إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ} [34] مشددة.
وقرأ الباقون {إِنَّا مُنْزِلُونَ} خفيفة الزاي.
8 - قرأ أبو عمرو ويعقوب وعاصم - إلا في رواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر - {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ} [42] بالياء وقرأ الباقون، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر، {تَدْعُونَ} بالتاء.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب، وحفص عن عاصم، وقتيبة عن الكسائي {وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} [50] بالألف على الجمع.
وقرأ ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة والكسائي - غير قتيبة - وخلف {آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} بغير ألف، على واحدة.

(1/345)

10 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب {وَنَقُولُ ذُوقُوا} [55] بالنون.
وقرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَيَقُولُ ذُوقُوا} بالياء.
11 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مختلفا عنه - {ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [57].
- وقرأ الباقون، وشعيب عن يحيى: بالتاء.
12 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ} [58] بالثاء الساكنة. وقرأ الباقون {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} بالباء. ولم يختلفوا في "النحل" [آية 41] {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} أنه بالباء.
13 - قرأ ابن كثير، ونافع برواية قالون، وعاصم برواية الأعشى والبرجمي عن أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا} [66] ساكنة اللام.
وقرأ الباقون {وَلِيَتَمَتَّعُوا} بكسر اللام.
واختلف عن ابن كثير في رواية ابن أبي بزة وحده، والصحيح عنه كسر اللام، وكذلك قرأناه، إلا في رواية أبي ربيعة فإن النقاش ذكر عنه {وَلِيَتَمَتَّعُوا} ساكنة اللام؛ مثل رواية القواس وابن فليح، وأما أبو بكر الهاشمي وغيره فإنهم ذكروا عن أبي بزة {وَلِيَتَمَتَّعُوا} بكسر اللام كما وصفته. والله أعلم.

(1/346)

فتح الياءات واثباتها
فتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [56].
وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {يَا عِبَادِيَ} غير مفتوحة. وكلهم يقفون عليها بإثبات الياء: من فتح منهم ومن لم يفتح لأنها مثبتة في جميع المصاحف.
وفتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ} [26] وأسكنها الآخرون وفتح ابن عامر وحده {إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [56] ولم يفتحها الآخرون. والله أعلم.

(1/347)

سورة الروم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا} [10] بالرفع.
وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ} بالنصب.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم: فروى محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى وعبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ} بالرفع. وروى محمد بن غالب عن الأعشى ويحيى عن أبي بكر {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ} بالنصب، مثل رواية حماد وحفص.
2 - قرأ أبو عمرو، وعاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر - مختلفا عنه - {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [11] بالياء.

(1/348)

وقرأ الباقون وأبو قبيصة عن أوقية عن اليزيدي، مثل رواية العباس عن أبي عمرو وشعيب بن أيوب عن يحيى عن أبي بكر {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} بالتاء.
وكلهم يضمون التاء، غير يعقوب فإنه يفتحه، وكذلك مذهبه في جميع القرآن. وقد ذكرته في سورة البقرة.
3 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} [19] بفتح التاء وضم الراء. وقرأ الباقون {تُخْرَجُونَ} بضم التاء وفتح الراء.
4 - قرأ حفص عن عاصم {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} [22] بكسر اللام. وقرأ الباقون {لِلْعَالِمِينَ} بفتح اللام.
5 - قرأ ابن كثير وحده {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ} [39] مقصورة الألف غير ممدودة. وقرأ الباقون {آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} ممدودة الألف.
6 - قرأ أبو جعفر ونافع ويعقوب {لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ} [39] بضم التاء وسكون الواو. وقرأ الباقون {لِيَرْبُوَ} بالياء وفتح الواو.
7 - وقرأ أبو جعفر وابن عامر {وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا} [48] ساكنة السين. وقرأ الباقون {كِسَفًا} بفتح السين.
8 - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، ويعقوب {فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} [50] بغير ألف، على واحدة. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف {إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} بالألف على الجمع.

(1/349)

9 - قرأ عاصم وحمزة {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [54] بفتح الضاد فيها.
وقرأ الباقون {مِنْ ضَعْفٍ} بضم الضاد فيها.
وقد ذكرت في سورة "الأنفال" وبينت أن حفصا قال: "ما خالفت عاصما إلا في هذا الحرف" للحديث الذي روي فيه عن عبد الله بن عمرو. وهو مذكور في سورة "الأنفال". وقرأت على أبي بكر النقاش "بحفص" فأخذ علي بضم الضاد في هذه الحروف.
وقرأت على أبي الحسن الخياط فأخذ علي بفتح الضاد. وقال الضم فيه اختياره لنفسه - يعني اختيار حفص - فأما روايته عن عاصم فالفتح.
10 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا} [57] بالياء. وقرأ الباقون {لَا يَنْفَعُ} بالتاء. والله أعلم بجميع ذلك.

(1/350)