|
المبسوط في القراءات العشر سورة سبأ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب، {قُلْ
بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ} [3]
بالرفع.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وروح وزيد عن يعقوب، وخلف
{عَالِمِ الْغَيْبِ} بالخفض.
وقرأ حمزة والكسائي {عَالِمِ الْغَيْبِ} بالخفض واللام قبل
الألف.
2 - قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ويعقوب {أُولَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} [5] بالرفع.
وقرأ الباقون {مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} بالخفض. وفي "حم الجاثية"
[آية 11] مثله.
3 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ
الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ} [9] كله بالياء.
وقرأ الباقون {إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ
نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ} كله [بالنون].
(1/360)
4 - قرأ روح وزيد عن يعقوب {يَا جِبَالُ
أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ} [10] بالرفع مثل قراءة عبيد بن
عمير والأعرج وغيرهما. وقرأ الباقون ورويس {وَالطَّيْرَ}
بالنصب,
5 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ}
[12] بالرفع.
وقرأ الباقون {الرِّيحَ} بالنصب.
6 - قرأ أبو جعفر ونافع وأبو عمرو، وابن كثير في رواية ابن
فليح، وزيد عن يعقوب {تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} [14] بغير همز.
وقرأ ابن عامر {مِنْسَأَتَهُ} بهمزة ساكنة.
قرأ ابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {مِنْسَأَتَهُ}
بهمزة مفتوحة.
7 - قرأ يعقوب {فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ} [14] بضم
التاء والباء وكسر الياء.
وقرأ الباقون {تَبَيَّنَتِ} بفتح التاء والباء والياء. وكذلك
أبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب.
- {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} [15] ذكرته في النمل.
8 - قرأ حمزة وحفص عن عاصم {فِي مَسْكَنِهِمْ} [15] بغير ألف
ساكنة السين مفتوحة الكاف. وقرأ الكسائي وخلف
(1/361)
{فِي مَسْكَنِهِمْ} بغير ألف ساكنة السين
مكسورة الكاف. وقرأ الباقون {مَسَاكِنِهِمْ} بالألف على الجمع.
9 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} [16] مضاف
غير منون. وقرأ [الباقون] {أُكُلٍ خَمْطٍ} منونة.
- وابن كثير ونافع {أُكُلٍ} و {أُكُلُهُ} و {الْأُكُلِ} ساكنة
الكاف في جميع القرآن وقد تقدم ذكره في سورة البقرة.
10 - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب وخلف {وَهَلْ
نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ} [17] {نُجَازِي} بالنون
{الْكَفُورَ} بالنصب.
الكسائي وحده يدغم اللام في النون؛ والآخرون لا يدغمون.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو، وأبو بكر
عن عاصم، {وَهَلْ نُجَازِي} بضم الياء وفتح الزاي {إِلَّا
الْكَفُورَ} بالرفع.
11 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {فَقَالُوا رَبَّنَا} [19] بفتح
الباء {بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا} [19] بغير ألف، وتشديد
العين وكسره وقرأ يعقوب {رَبَّنَا} بالرفع {بَاعِدْ} بفتح
العين
(1/362)
والدال، مثل قراءة سلام وغيره. وروى عنه
أحمد بن عبد الخالق وأبو علي الضرير عن روح وزيد وغيرهما
{رَبَّنَا} بالرفع {بَعْدِ} بفتح العين وتشديده. وذكر يعقوب عن
يحيى بن يعمر كذلك {رَبَّنَا} بالرفع {بَعْدِ} بالفتح
والتشديد. وقال يحيى: إن القوم لم يدعوا على أنفسهم، إنما سكوا
ما نزل. وروي الوجهان عن ابن عباس أيضا كما ذكرناه عن يعقوب،
وقال: شكا القوم إلى ربهم ولم يسألوا أن يباعد بين أسفارهم
والله أعلم بذلك. وقرأ الباقون {رَبَّنَا} بالنصب {بَاعِدْ}
بالألف وكسر العين.
12 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {وَلَقَدْ صَدَّقَ
عَلَيْهِمْ} [20] مشددة الدال وقرأ الباقون {صَدَّقَ} خفيفة
الدال.
قرأ ابن عبد الخالق المكفوف وابن مسلم عن يعقوب. وأبو علي
الضرير عن روح وزيد وغيرهما عن يعقوب {وَلَقَدْ صَدَّقَ} مشدد
{عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ} بالنصب {ظَنَّهُ} بالرفع.
13 - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي، والأعشى والبرجمي عن أبي
بكر، وخلف {إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [23] بضم الألف. وقرأ
الباقون {أَذِنَ لَهُ} بفتح الألف.
14 - قرأ ابن عامر ويعقوب {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ
قُلُوبِهِمْ} [23] بفتح الفاء والزاي. وقرأ الباقون {فُزِّعَ}
بضم الفاء وكسر الزاي.
(1/363)
15 - قرأ حمزة وحده {وَهُمْ فِي
الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} [37] ساكنة الراء بغير ألف، على واحدة
وقرأ الباقون {فِي الْغُرُفَاتِ} على الجمع.
16 - قرأ يعقوب {فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ} [37]
بالرفع مثل قراءة جده، وما روي عن الخليل وغيره.
وقرأ الباقون {جَزَاءُ} بالرفع {الضِّعْفِ} بالخفض على
الإضافة.
17 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي
آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} [38] بغير ألف، وتشديد الجيم. وكذلك
في أول السورة وفي سورة "الحج" وقد ذكرته هناك.
وقرأ الباقون {مُعَاجِزِينَ} بالألف في جميعها.
18 - قرأ حفص عن عاصم، ويعقوب {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا
ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ} [40] بالياء.
وقرأ الباقون {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ}
بالنون. وقد ذكرناه في سورة "الأنعام" على غاية البيان بمشيئة
الله وعونه.
19 - قرأ يعقوب وحده برواية رويس {ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} [46]
مدغمة التاء في التاء، مشددة وكذلك في سورة "النجم" [آية 55]
{فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى}. ولم يدغمه أبو عمرو
ولا أحد غيره.
(1/364)
20 - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف
{وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} [52]
بالمد والهمز.
وقرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب، وحفص عن
عاصم، {التَّنَاوُشُ} بغير مد ولا همز.
واختلف عن أبي بكر عن عاصم: فروى حماد ويحيى عن أبي بكر، ومحمد
بن غالب عن الأعشى {التَّنَاوُشُ} بالمد والهمز.
وروى البرجمي عن أبي بكر، والشموني - وعهو محمد بن حبيب - عن
الأعشى {التَّنَاوُشُ} بغير همز. والله أعلم.
اثبات الياءات وفتحها
قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وورش عن نافع، ويعقوب {وَجِفَانٍ
كَالْجَوَابِ} [13] باثبات الياء وقرأ الباقون {كَالْجَوَابِ}
بحذف الياء في الوصل والوقف.
قرأ حمزة وحده {مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [13] مرسلة الياء.
وقرأ الباقون {مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} بفتح الياء.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ
سَمِيعٌ} [50] وأسكنها الآخرون.
فتح أبو جعفر ونافع وابن عامر وأبو عمرو، وحفص عن عاصم، {إِنْ
أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ} [47] في جميع القرآن. ولم
يفتحها الآخرون.
(1/365)
سورة الملائكة
[فاطر]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ} [8] بضم التاء
وكسر الهاء {نَفْسُكَ} بالنصب.
- وقرأ الباقون {فَلَا تَذْهَبْ} بفتح التاء والهاء {نَفْسُكَ}
بالرفع.
2 - قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف {هَلْ مِنْ خَالِقٍ
غَيْرُ اللَّهِ} [3] بالخفض.
وقرأ الباقون {غَيْرُ اللَّهِ} بالرفع.
3 - قرأ روح وزيد عن يعقوب {وَلَا يُنْقَصُ مِنْ
(1/366)
عُمُرِهِ} [11] بفتح الياء وضم القاف مثل
قراءة الحسن وغيره. وقرأ الباقون {يُنْقَصُ} بضم الياء وفتح
القاف.
4 - قتيبة عن الكسائي {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ}
[13] بالياء.
5 - قرأ أبو عمرو {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} [33] بضم
الياء وفتح الخاء.
6 - قرأ أبو عمرو {كَذَلِكَ نَجْزِي} [36] بضم الياء وفتح
الزاي {كُلَّ كَفُورٍ} [36] بالرفع.
وقرأ الباقون {كَذَلِكَ نَجْزِي} بالنون {كُلَّ كَفُورٍ}
بالنصب.
7 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة، وحفص عن عاصم، وخلف {فَهُمْ
عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} [40] بغير ألف، على واحدة.
قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، والكسائي
ويعقوب {عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} بالألف على الجمع.
8 - قرأ حمزة وحده {وَمَكْرَ السَّيِّئِ} ساكنة الهمزة وقرأ
الباقون {وَمَكْرَ السَّيِّئِ} بكسر الهمزة. والله أعلم.
(1/367)
سورة يس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي
وخلف {يس} [1] بكسر الياء. وقرأ الباقون {يس}.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة {يس} باظهار النون من "سين" عند
الواو. وكذلك {ن وَالْقَلَمِ} [القلم آية 1] يظهرون النون من
{نون} عند الواو.
قرأ ابن عامر والكسائي وخلف {يس (1) وَالْقُرْآنِ} [1 و2] و {ن
وَالْقَلَمِ} بإخفاء النون عند الواو فيهما.
واختلف عن الباقين: فأما ابن كثير فإنه يظهر النون عند الواو
منهما في رواية القواس والبزي ولا يظهرها في رواية ابن فليح.
وأما نافع فإنه يظهر النون منهما في رواية إسماعيل وورش من
طريق محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الذي قرأته بالعراق. وقرأتن
بسمرقند من طريق محمد بن أبي إسحاق البخاري بإخفاء النون -
أعني لورش.
(1/368)
- وأما قالون عن نافع فإنه لا يظهر النون
من {يس} ويظهرها من {ن وَالْقَلَمِ}.
- وأما عاصم فإنه يظهر النون منهما في رواية عبد الحميد ابن
صالح البرجمي عن أبي بكر ومحمد بن حبيب الشموني عن الأعشى،
ويخفيها في رواية يحيى عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن الأعشى.
وقرأت في رواية العليمي عن حماد عن عاصم بإظهار النون من {يس
(1) وَالْقُرْآنِ} واخفائها من {ن وَالْقَلَمِ}.
وأما رواية حفص عن عاصم فإني قرأت بإظهار النون منهما في جميع
الروايات، إلا في رواية زرعان، فإن أبا الحسن الخياط أخذ علينا
بإخفاء النون في السورتين.
- وأما يعقوب فإنه يظهر النون فيهما برواية روح وزيد ويخفيهما
برواية رويس. والله أعلم.
2 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو، وأبو بكر عن
عاصم، ويعقوب {تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} [5] بالرفع.
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف {تَنْزِيلَ
الْعَزِيزِ} بالنصب.
3 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [14]
خفيفة الزاي. وقرأ الباقون {فَعَزَّزْنَا} مشددة الزاي.
4 - قرأ أبو عمرو، وقالون عن نافع، وزيد عن يعقوب، {قَالُوا
طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} [19] بهمزة واحدة
غير ممدودة مثل {إِذًا وَأَنَا}.
(1/369)
وقرأ ابن كثير ونافع ويعقوب {أَئِنْ
ذُكِّرْتُمْ} بهمزة واحدة غير ممدودة. وقرأ ابن عامر وعاصم
وحمزة والكسائي وخلف {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} بهمزتين. وكل ما
أشبهه مثله في جميع القرآن إلا ما تقدم ذكره في سورة "الأعراف"
وغيرها والله أعلم به.
- قرأ أبو جعفر وحده {إِنْ} بهمزة واحدة مطولة مفتوحة
{ذُكِّرْتُمْ} خفيفة.
5 - قرأ أبو جعفر وحده {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً
وَاحِدَةً} [29] بالرفع. وكذلك ما بعده [آية 53] وقرأ الباقون
{إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} بالنصب هاهنا وما بعده في
الموضعين.
6 - قرأ عاصم وابن عامر وحمزة {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ}
[32] مشددة الميم. وقرأ الباقون {لَمَّا} خفيفة.
7 - قرأ عاصم في رواية [169 ب] أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف
{وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ} [35] بغير الهاء. وقرأ الباقون
{وَمَا عَمِلَتْهُ} بالهاء.
8 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، ورويس
عن يعقوب، {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ} [39] بالنصب.
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {وَالْقَمَرَ} بالرفع.
(1/370)
9 - قرأ يعقوب برواية زيد {وَالشَّمْسُ
تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} [38] بكسر القاف. وقرأ الباقون
{لِمُسْتَقَرٍّ} بفتح القاف.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب {أَنَّا حَمَلْنَا
ذُرِّيَّتَهُمْ} [41] بالألف وكسر التاء.
وقرأ الباقون {ذُرِّيَّتَهُمْ} بغير ألف، وفتح التاء.
11 - قرأ ابن كثير، وورش عن نافع، ومحمد بن حبيب عن الأعشى،
وروح وزيد عن يعقوب، {تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} [49]
بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.
وقرأ أبو عمرو بفتح الخاء أيضا، إلا أنه يشمه الفتح ولا يشبعه.
وقرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل وقالون {يَخِصِّمُونَ}
ساكنة الخاء مشددة الصاد.
وقرأ حمزة {يَخِصِّمُونَ} ساكنة الخاء خفيفة الصاد.
وقرأ عاصم وابن عامر والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب،
{يَخِصِّمُونَ} بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد.
12 - قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو، وروح عن يعقوب، {إِنَّ
أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [55]
ساكنة الغين. وقرأ الباقون {شُغُلٍ} بضم الغين.
13 - قرأ أبو جعفر وحده {فَاكِهُونَ} [55] بغير ألف في جميع
القرآن، ووافقه حفص، في سورة "المطففين" [آية 31] {انْقَلَبُوا
فَكِهِينَ} بغير ألف في هذا الحرف فقط. وقرأ الباقون
{فَاكِهِينَ} و {فَاكِهُونَ} في جميع القرآن.
(1/371)
14 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {هُمْ
وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ} [56] بغير ألف، وضم الظاء وقرأ
الباقون {ظِلَالٍ} بالألف وكسر الظاء.
15 - قرأ أبو جعفر ونافع وعاصم {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ
جِبِلًّا} [62] بكسر الجيم والباء وتشديد اللام. وقرأ أبو عمرو
وابن عامر {جِبِلًّا} بضم الجيم وسكون الباء. وقرا يعقوب
برواية روح وزيد {جِبِلًّا} بضم الجيم والباء وتشديد اللام مثل
قراءة الحسن وابن أبي اسحاق وغيرهما. وقرأ حمزة وابن كثير
والكسائي وخلف، ورويس عن يعقوب، {جِبِلًّا} بضم الجيم والباء
وتخفيف اللام.
16 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر {عَلَى مَكَانَتِهِمْ} [67]
بالألف على الجمع في جميع القرآن.
وقرأ الباقون {مَكَانَتِهِمْ} على واحدة كل القرآن.
17 - قرأ عاصم وحمزة {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ} [68]
بضم النون الأولى وكسر الكاف مشددة. وقرأ الباقون
{نُنَكِّسْهُ} بفتح النون الأولى وسكون الثانية وضم الكاف
خفيفة.
18 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب {أَفَلَا
يَعْقِلُونَ} [68] بالتاء. وقرأ الباقون بالياء. وقد ذكرته في
سورة "الأنعام".
19 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب {لِيُنْذِرَ
(1/372)
مَنْ كَانَ حَيًّا} [70] بالتاء وفي سورة
"الأحقاف" [آية 12] {لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا} بالتاء
أيضا. وقرأ ابن كثير هاهنا باليد وهناك {لِتُنْذِرَ} بالتاء
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {لِيُنْذِرَ} بالياء
في السورتين.
20 - قرأ يعقوب {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ} [81] بالياء وكذلك
في آخر سورة "الأحقاف" {وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ
بِقَادِرٍ} بالياء أيضا. وهو قراءة استاذه سلام وعاصم الجحدري
وغيرهما. وروى أبو علي الضرير عن روح وزيد عن يعقوب وغيرهما ها
هنا {بِقَادِرٍ} بالألف والباء. وهناك {يُقَدِّرُ} بالياء من
غير ألف. وهذا قراءة جده عبد الله بن أبي اسحاق الحضرمي، وعيسى
بن عمر الثقفي ومالك ابن دينار والأعرج وغيرهم. وقرأ الباقون
{بِقَادِرٍ} بالباء والألف في السورتين.
21 - قرأ ابن عامر والكسائي {أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ} [82] بالنصب وقرأ الباقون {فَيَكُونُ} بالرفع.
[اثبات الياءات وفتحها وارسالها]
قرأ نافع برواية ورش وحده {وَلَا يُنْقِذُونِ} [23] بإثبات
الياء في الوصل، يعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف؛
(1/373)
وكذلك مذهبه كل القرآن في جميع أشباهه وقد
مر ذكره. الباقون بحذف الياء.
قرأ حمزة ويعقوب وخلف {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ} [22] ساكنة
الياء. وقرأ الباقون {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ} بفتح الياء.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {إِنِّي إِذًا} [24] و {إِنِّي
آمَنْتُ} [25].
وفتح ابن كثير {إِنِّي آمَنْتُ} ولم يفتح الآخرون منها شيئا
والله أعلم.
(1/374)
|
