|
المبسوط في القراءات العشر صورة الصافات
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة، وحفص عن عاصم، {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ
الدُّنْيَا بِزِينَةٍ} [6] منونة {الْكَوَاكِبِ} بالخفض. وقرأ
عاصم في رواية أبي بكر {بِزِينَةٍ} منونة {الْكَوَاكِبِ}
بالنصب.
وقرأ الباقون {بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} على الإضافة غير منونة.
2 - قرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، وخلف {لَا يَسَّمَّعُونَ
إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى} [8] مشددة السين. وقرأ الباقون
{لَا يَسَّمَّعُونَ} خفيفة السين.
3 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ}
[12] بضم التاء وقرأ الباقون بفتح التاء.
4 - قرأ أبو جعفر ونافع والكسائي ويعقوب {أَإِذَا مِتْنَا}
[16] بالاستفهام: أبو جعفر، ونافع برواية قالون، وزيد عن يعقوب
بهمزة واحدة ممدودة.
ونافع ويعقوب في سائر الروايات بهمزة غير ممدودة.
(1/375)
والكسائي بهمزتين. {أَإِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ} [16] بكسر الألف غير مستفهم.
وقرأ ابن عامر {أَإِذَا} بكسر الألف غير مستفهم [أَإِنَّا]
بهمزتين.
ابن كثير يستفهم فيهما بهمزة غير مطولة. وأبو عمرو يستفهم
فيهما بهمزة مطولة.
- وعاصم وحمزة وخلف يستفهمون فيهما بهمزتين.
5 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ}
[47] بكسر الزاي. وفي سورة "الواقعة" [آية 19] {لَا
يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ} بكسر الزاي.
وقرأ عاصم هاهنا بفتح الزاي وهناك بكسر الزاي. وقرأ الباقون
{يُنْزَفُونَ} بفتح الزاي في السورتين.
6 - قرأ حمزة وحده {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} [94]
بضم الياء. وقرأ الباقون {يَزِفُّونَ} بفتح الياء.
7 - قوله تعالى {يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ
(52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا
لَمَدِينُونَ} [53].
قرأ أبو جعفر {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} بهمزة واحدة ممدودة على
الاستفهام. وقرأ {أَإِنَّكَ} و {أَإِذَا مِتْنَا} بكسر الألف
من غير استفهام.
وقرأ نافع {أَإِنَّكَ} و {أَإِذَا} بالاستفهام فيهما جميعا
بهمزة واحدة غير ممدودة - إلا في رواية قالون - فإنه بمد
الهمزة. {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} بكسر الألف من غير استفهام.
(1/376)
وكذلك الكسائي: يستفهم في {أَإِنَّكَ} و
{أَإِذَا} إلا إنه يهمز همزتين. ولا يستفهم في {أَإِنَّا
لَمَدِينُونَ}.
- وقرأ ابن عامر {أَإِنَّكَ} بهمزتين {أَإِذَا مِتْنَا} بكسر
الألف غير مستفهم {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} مستفهم بهمزتين.
- وقرأ يعقوب {أَإِنَّكَ} مستفهما بهمزة واحدة غير مطولة - إلا
في رواية زيد - {أَإِذَا} بكسر الألف وكذلك {أَإِنَّا} بكسر
الألف من غير استفهام فيهما.
وقرأ ابن كثير {أَإِنَّكَ، أَإِذَا أَإِنَّا} بالاستفهام في
جميعها بهمزة واحدة غير مطولة. وقرأ أبو عمرو أيضا بالاستفهام
في جميعها بهمزة واحدة مطولة.
- وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالاستفهام في جميعها أيضا إلا أنهم
يهمزون همزتين. والله أعلم بذلك.
8 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} [102]
بضم التاء وكسر الراء. وقرأ الباقون {مَاذَا تَرَى} بفتح
التاء.
9 - قرأ ابن عامر {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} [123] بقطع الألف مثل
سائر القراء. ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان
أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه. والله أعلم.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو
بكر عن عاصم، {اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ
الْأَوَّلِينَ} [126] بالرفع.
(1/377)
وقرأ حمزة والكسائي، وحفص عن عاصم، ويعقوب
وخلف {اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ}
بالنصب.
11 - قرأ نافع وابن عامر، ورويس عن يعقوب {سَلَامٌ عَلَى إِلْ
يَاسِينَ} [130] بفتح الألف وكسر اللام مقطوعة من {يَاسِينَ}.
وقرأ الباقون {إِلْ يَاسِينَ} بكسر الألف وسكون اللام موصولة
بياسين.
12 - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية إسماعيل، وورش من طريق
الأصبهاني مختلفا عنه: {لَكَاذِبُونَ (152) أَصْطَفَى} [152 -
153] موصولة الألف. والابتداء {أَصْطَفَى} بكسر الألف.
وقرأ الباقون {لَكَاذِبُونَ (152) أَصْطَفَى} بفطع الألف،
وكذلك ورش من طريق البخاري وغيره، والابتداء به مستفهم كما في
الوصل.
اثبات الياءات وفتحها
ورش عن نافع {إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} [56] باثبات الياء مثل
قراءة يعقوب إلا أنه في الوصل، ويعقوب في الوصل والوقف الباقون
بحذف الياء.
(1/378)
- قرأ حفص عن عاصم {قَالَ يَا بُنَيَّ
إِنِّي أَرَى} بفتح الياء. وكذلك يفعل في {يَا بُنَيَّ} في
جميع القرآن. وقد تقدم في مواضع ذكره. وقرأ الباقون {يَا
بُنَيَّ} بكسر الياء.
فتح أبو جعفر ونافع {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي
أَذْبَحُكَ} [102] و {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ
سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [102].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي
أَذْبَحُكَ}. ولم يفتح الباقون منها شيئا.
(1/379)
سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} [15] بضم
الفاء. وقرأ الباقون {مِنْ فَوَاقٍ} بفتح الفاء.
2 - قرأ أبو جعفر، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر عن عاصم
{لِيَدَّبَّرُوا} [29] بالتاء وتخفيف الدال.
وقرأ الباقون {لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} بالياء وتشديد الدال.
3 - قرأ أبو جعفر {بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ} [41] بضم النون والصاد.
وقرأ يعقوب {بِنُصْبٍ} بفتح النون والصاد. وقرأ الباقون
{بِنُصْبٍ} بضم النون وسكون الصاد.
4 - قرأ ابن كثير وحده {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ}
[45] بغير ألف وفتح العين على واحدة. وقرأ الباقون
{عِبَادَنَا} بالألف وكسر العين على الجمع.
(1/380)
5 - قرأ أبو جعفر ونافع {إِنَّا
أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} غير منونة وقرأ
الباقون {بِخَالِصَةٍ} منونة.
6 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو {هَذَا مَا تُوعَدُونَ} [53]
بالياء. وقرأ الباقون بالتاء.
7 - قرأ حمزة والكسائي وخلف، وحفص عن عاصم، {حَمِيمٌ
وَغَسَّاقٌ} [57] مشددة السين حيث كان. وقرأ الباقون
{وَغَسَّاقٌ} خفيفة السين كل القرآن.
8 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ}
[58] بضم الألف. وقرأ الباقون {وَآخَرُ} بفتح الألف.
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم {مِنَ
الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ} [62 و63] [بقطع الألف على
الاستفهام وقرأ الباقون] بوصل الألف. والابتداء منه
{أَتَّخَذْنَاهُمْ} بكسر الألف.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وخلف {سِخْرِيًّا}
[63] بضم السين. وقرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو عمرو
ويعقوب {سِخْرِيًّا} بكسر السين.
11 - قرأ أبو جعفر {إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا
نَذِيرٌ مُبِينٌ} [70] بكسر الألف. وقرأ الباقون {إِلَّا
أَنَّمَا} بفتح الألف.
(1/381)
12 - قرأ عاصم وحمزة وخلف، وروح وزيد عن
يعقوب، {قَالَ فَالْحَقُّ} [84] بالرفع {وَالْحَقَّ} بالنصب.
وقرأ الباقون، ورويس عن يعقوب، وهبيرة عن حفص عن عاصم
{فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ} بالنصب فيهما.
فتح الياءات
قرأ حمزة وحده {مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ} [44] مرسلة الياء غير
مفتوحة. وقرأ الباقون {مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ} بفتح الياء.
وفتح عاصم في رواية حفص، والأعشى والبرجمي عن أبي بكر {وَلِيَ
نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} [23] وفتح حفص أيضا {مَا كَانَ لِيَ مِنْ
عِلْمٍ} [69].
وفتح أبو جعفر ونافع {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ} [32] {مِنْ
بَعْدِي إِنَّكَ} [35] {وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى
يَوْمِ الدِّينِ} [78].
وفتح أبو عمرو {إِنِّي أَحْبَبْتُ} و {مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ}.
وفتح ابن كثير {إِنِّي أَحْبَبْتُ}. ولم يفتح الباقون منها
شيئا.
(1/382)
سورة الزمر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر، ونافع برواية ورش وقالون، وأبو عمرو برواية
شجاع وأبي أيوب وصاحب السجادة عن اليزيدي، وعاصم وحمزة ويعقوب
{وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [7] بضم الهاء مختلسة غير
مشبعة. وقرأ أبو عمرو في رواية الدوري وأبي شعيب السوسي وأوقية
عن اليزيدي، وحمزة في رواية العجلي {يَرْضَهُ لَكُمْ} ساكنة
الهاء.
قرأ ابن كثير وابن عامر والكسائي وخلف، وإسماعيل عن نافع، وأبو
حمدون وأبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن اليزيدي، والبرجمي عن أبي
بكر {يَرْضَهُ لَكُمْ} مضمومة الهاء مشبعة.
(1/383)
- {وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ
عَنْ سَبِيلِهِ} [8] ذكرته في سورة "لقمان" و"الأنعام".
2 - قرأ ابن كثير وحمزة {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ} [9] خفيفة
الميم. وقرأ الباقون {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ} مشددة الميم.
3 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {وَرَجُلًا سَلَمًا
لِرَجُلٍ} [29] بالألف وكسر اللام وقرأ الباقون {سَلَمًا} بغير
ألف وفتح اللام.
4 - قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف {أَلَيْسَ اللَّهُ
بِكَافٍ عَبْدَهُ} [36] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون
{عَبْدَهُ} بغير ألف وفتح العين على واحدة.
5 - قرأ أبو عمرو ويعقوب {هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ} [38] منونة
{ضُرِّهِ} بالنصب وكذلك {مُمْسِكَاتُ} [38] منونة {رَحْمَتِهِ}
بالنصب.
وقرأ الباقون: {كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ} و {مُمْسِكَاتُ
رَحْمَتِهِ} بغير تنوين. و {ضُرِّهِ} و {رَحْمَتِهِ} بالخفض
على الإضافة.
6 - قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى
عَلَيْهَا} [42] بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء {الْمَوْتَ}
بالرفع.
وقرأ الباقون وقتيبة {قَضَى} بفتح القاف والضاد {الْمَوْتَ}
بالنصب.
(1/384)
7 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة
والكسائي وخلف {وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا
بِمَفَازَتِهِمْ} [61] بالألف على الجمع. وقرأ الباقون
{بِمَفَازَتِهِمْ} بغير ألف، على واحدة.
8 - روح عن يعقوب مختلف عنه {وَيُنَجِّي اللَّهُ} خفيفة الجيم،
وكذلك رواه عبد الله بن بحر الساجي عن يعقوب وقال أبو حاتم: هو
حسن.
9 - قرأ أبو جعفر {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا} [56]
بياء مفتوحة بعد الألف مثل {يَا بُشْرَى} وقرأ الباقون {يَا
حَسْرَتَا} بغير ياء مثل {يَا بُشْرَى} و {يَا أَسَفَى} ونحوه.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ
تَأْمُرُونِّي} [64] خفيفة النون مفتوحة الياء وقرأ ابن كثير
{تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} مشددة النون مفتوحة الياء وقرأ ابن
عامر {تَأْمُرُونِّي} بنونين والياء ساكنة، وكذلك رأيته في
مصاحف أهل الشام مكتوبة بنونين والياء ساكنة، منقوطا بنقطتين.
وقرأ الباقون {تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} مشددة النون مرسلة
الياء.
11 - زيد عن يعقوب {لَيَحْبَطَنَّ} [65] بالنون وضمه
{عَمَلُكَ} بالنصب.
12 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا
فُتِحَتْ} [71] خفيفة التاء وكذلك الذي بعده {وَفُتِحَتْ
أَبْوَابُهَا} [73] خفيفة أيضا وقرأ الباقون {فُتِحَتْ}
{وَفُتِحَتْ} مشددة الدال في الحرفين.
(1/385)
- روى محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى
{قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ} [10]
بفتح الياء. كذلك قرأنا واخذ علينا في هذه الرواية. وكذلك في
رواية عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر. ويقف بغير ياء
في رواية الشموني، وفي رواية البرجمي بالياء.
وقرأنا في رواية محمد بن غالب عن الأعشى بغير فتح مثل سائر
القراء.
- وقوله: {فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ} [17 و18] بفتح
الياء أيضا في رواية البرجمي عن أبي بكر والشموني عن الأعشى.
وفي رواية محمد بن غالب عن الأعشى بغير فتح مثل حماد ويحيى عن
أبي بكر. والله أعلم به.
واختلف عن أبي عمرو أيضا: قرأنا في رواية شجاع {فَبَشِّرْ
عِبَادِ (17) الَّذِينَ} بفتح الياء، وكذلك في رواية أبي حمدون
وأبي شعيب السوسي عن اليزيدي بفتح الياء. وفي رواية أوقية وأبي
عمر وصاحب السجادة في اليزيدي: بغير فتح، كذلك أخذوا علينا.
وروى الفتح فيه عنه أيضا العباس بن الفضل الأنصاري وأبو عبد
الرحمن بن اليزيدي، وابن سعدان عن اليزيدي نصا، وهذا يدل على
أنه كان يذهب في العدد مذهب المدني الأول فلا يعدها رأس آية،
وهذا كان مذهب المشايخ والأئمة قديما كانوا يعدون عدد المدني
الأول في الأكثر والأغلب، والله أعلم به.
- وروى عبيد بن عقيل عن أبي عمرو أنه قال: إن كان رأس آية وقفت
وإن لم يكن رأس آية فتحت فقلت {عِبَادِيَ الَّذِينَ}. ومن لم
يفتح ذهب إلى أنه رأس آية في عدد الكوفة
(1/386)
والبصرة والمدني الأخير. والله أعلم. وقياس
من فتح الياء أن يقف بالياء، ولكن ذكر أبو حمدون وابن اليزيدي
أنه يقف بغير ياء لأنه مكتوب بغير ياء، وكذلك مذهبه يستحب
الوقف على ما في الكتاب، والله أعلم. ولم يختلف عن الباقين أنه
غير مفتوح.
وقرأ حمزة وحده {إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ} غير مفتوح
وقرأ الباقون {إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ} بفتح الياء.
وفتح أبو جعفر ونافع {إِنِّي أُمِرْتُ} [11] و {إِنِّي
أَخَافُ} [13].
وفتح ابن كثير وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ}.
وفتح أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وعاصم {قُلْ يَا
عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} [53] بفتح الياء. وقرأ أبو
عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ}
بغير فتح وكلهم يقفون عليها بإثبات الياء من فتح منهم ومن لم
يفتح، على ما في السواد. والله أعلم.
(1/387)
سورة المؤمن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ عاصم في رواية حماد ويحيى عن أبي بكر، وحمزة والكسائي
وخلف {حم} [1] بكسر الحاء في جميعها. وقرأ الباقون بفتح الحاء.
2 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ
كَلِمَتُ رَبِّكَ} [6] بالألف على الجمع. وفي سورة "يونس"
مثله، وهو مذكور هناك.
وقرأ الباقون {كَلِمَتُ رَبِّكَ} على واحدة.
(1/388)
3 - قرأ يعقوب برواية روح وزيد {لِيُنْذِرَ
يَوْمَ التَّلَاقِ} [15] بالتاء كقراءة الحسن وغيره. وقرأ
الباقون {لِيُنْذِرَ} بالياء.
4 - قرأ نافع وحده {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ} [20]
وقرأ الباقون {يَدْعُونَ} بالياء.
5 - قرأ ابن عامر وحده {كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ
قُوَّةً} [21] بالكاف وكذلك في مصاحف الشام وقرأ الباقون
{مِنْهُمْ} بالهاء.
6 - قرأ أبو جعفر ونافع {إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ
دِينَكُمْ أَوْ أَنْ} [26] بغير ألف قبل الواو {يُظْهِرَ} بضم
الياء وكسر الهاء {الْفَسَادَ} بالنصب. وقرأ ابن كثير وابن
عامر {أَوْ أَنْ} بغير ألف أيضا {يُظْهِرَ} بفتح الياء والهاء
{الْفَسَادَ} بالرفع.
وقرأ حفص عن عاصم، ويعقوب {أَوْ أَنْ} بالألف قبل الواو و
{يُظْهِرَ} بضم الياء وكسر الهاء {الْفَسَادَ} بالنصب.
وقرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {أَوْ أَنْ}
بالألف {يُظْهِرَ} بفتح الياء والهاء {الْفَسَادَ} بالرفع.
7 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو، ونافع برواية إسماعيل، وحمزة
والكسائي وخلف {وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ} [27] وكذلك في
سورة "الدخان" [آية 20] {وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي} بادغام
الذال في التاء. وكذلك قوله {فَنَبَذْتُهَا} حيث كان
(1/389)
وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وعاصم
ويعقوب {عُذْتُ} و {فَنَبَذْتُهَا} باظهار الذال حيث كان.
8 - قرأ أبو عمرو وابن عامر، وقتيبة عن الكسائي، {عَلَى كُلِّ
قَلْبِ} [35] منونا غير مضاف.
- وقرأ الباقون {عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ} بغير تنوين
على الإضافة.
9 - قرأ حفص عن عاصم {فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} [37]
بالنصب.
وقرأ الباقون {فَأَطَّلِعَ}.
10 - قرأ أبو جعفر ونافع، وحفص عن عاصم، وحمزة والكسائي وخلف
ويعقوب {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ
فِرْعَوْنَ} [46] بقطع الألف وكسر الخاء. وقرأ ابن كثير وابن
عامر، وأبو بكر عن عاصم، {السَّاعَةُ أَدْخِلُوا} بوصل الألف
وضم الخاء. والابتداء بضم الألف.
11 - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر ويعقوب
{يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ} [52] وقرأ الباقون
{يَنْفَعُ} بالياء.
12 - قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف {قَلِيلًا مَا
تَتَذَكَّرُونَ} [58] بالتاء. وقرأ الباقون {قَلِيلًا مَا
تَتَذَكَّرُونَ} بالياء.
13 - قرأ أبو جعفر وابن كثير ويعقوب، وعبد الحميد بن
(1/390)
صالح البرجمي عن أبي بكر، ومحمد بن غالب عن
الأعشى عن أبي بكر وحماد ويحيى عن أبي بكر {إِنَّ الَّذِينَ
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ} [60] بضم
الياء وفتح الخاء. كذلك قرأنا في جميع الروايات عن أبي بكر -
إلا في رواية محمد بن حبيب الشموني عن الأعشى عنه فإنا قرأنا
{سَيَدْخُلُونَ} بفتح الياء. وكذلك قرأ الباقون، وزيد عن
يعقوب، والضرير عن روح وغيره أيضا عن يعقوب {سَيَدْخُلُونَ}
بفتح الياء وضم الخاء.
اثبات الياءات وحذفها وفتحها
قرأ ابن كثير ويعقوب {يَوْمَ التَّلَاقِ} [15] و {التَّنَادِي}
[32] باثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ أبو جعفر، وورش عن
نافع، {التَّلَاقِي} و {التَّنَادِي} بالياء في الوصل دون
الوقف. واختلف عن إسماعيل عن نافع فيما قرأت، والمشهور حذف
الياء عنه والله أعلم. وقرأ الباقون بحذف الياء في الوصل
والوقف.
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو وابن كثير، وإسماعيل عن نافع، وورش من
طريق الأصبهاني وقالون برواية أبي نشيط، ويعقوب {يَا قَوْمِ
اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} [38] بإثبات الياء وقرأ الباقون بحذف
الياء.
قرأ ابن كثير في رواية القواس والبزي {هَادٍي} [33] و {وَاقٍي}
[21] بإثبات الياء في الوقف وحذفها في
(1/391)
الوصل وكذلك يعقوب وهو مذهبه في جميع ما
أشبهه والباقون يقفون بغير ياء. ولا خلاف في تنوينه في الوصل.
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ} [26 و30 و32] و
{لَعَلِّي أَبْلُغُ} [36] و {مَا لِي أَدْعُوكُمْ} [41] و
{أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} [44].
وفتح ابن كثير {إِنِّي أَخَافُ} و {لَعَلِّي أَبْلُغُ} و {مَا
لِي أَدْعُوكُمْ} و {ذَرُونِي أَقْتُلْ} [26] و {ادْعُونِي
أَسْتَجِبْ} [60].
وفتح ابن عامر {لَعَلِّي أَبْلُغُ} فقط. ولم يفتح الباقون منها
شيئا. والله أعلم.
(1/392)
سورة السجدة [فصلت]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1 - قرأ أبو جعفر {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً} [10]
بالرفع.
وقرأ يعقوب {سَوَاءً} بالخفض مثل قراءة الحسن وابن يعمر وعيسى.
وقرأ الباقون {سَوَاءً} بالنصب.
2 - قرأ أبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف {فِي
أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [16] بكسر الحاء وقرأ ابن كثير ونافع وأبو
عمرو ويعقوب {نَحِسَاتٍ} ساكنة الحاء.
3 - قرأ نافع ويعقوب {وَيَوْمَ يُحْشَرُ} [19] بالنون
{أَعْدَاءُ اللَّهِ} [19] بالنصب وقرأ الباقون {وَيَوْمَ
يُحْشَرُ} بضم الياء وفتح الشين {أَعْدَاءُ اللَّهِ} بالرفع.
4 - قرأ عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف
{أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} [44] بهمزتين على أصلهم كما
(1/393)
ذكرناه في {أَأَنْذَرْتَهُمْ} وأشباه ذلك.
الباقون {أَأَعْجَمِيٌّ} بهمزة واحدة ممدودة كما ذكرنا في
التقديم.
5 - قرأ ابن كثير وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، ورويس عن
يعقوب، {أَرِنَا اللَّذَيْنِ} [آية 29] ساكنة الراء وقرأ
الباقون بكسر الراء. أبو عمرو وحده يختلسها ولا يشبعها وقد مر
ذكره وشرحه في سورة البقرة.
6 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر، وحفص عن عاصم، {مِنْ
ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} [47] بالألف على الجمع. وقرأ
الباقون {مِنْ ثَمَرَةٍ} بغير ألف، على واحدة.
فتح الياءات
فتح أبو جعفر ونافع وأبو عمرو {إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي} [50]
وفتح ابن كثير {أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا} [47] ولم يفتح
الباقون منها شيئا.
(1/394)
|
