|
المحكم في نقط المصاحف بَاب ذكر أَحْكَام الهمزتين اللَّتَيْنِ
فِي كلمة
اعْلَم ان الهمزتين تلتقيان فِي كلمة وَاحِدَة على ثَلَاثَة
اضْرِب فالضرب الاول ان تتحركا مَعًا فالفتح وَذَلِكَ نَحْو
قَوْله {أأنذرتهم} و {أأنتم أعلم} و {أأسجد} و {أألد} و
{أأتخذ} وَشبهه وَالضَّرْب الثَّانِي ان تتحرك الاولى
بِالْفَتْح وَالثَّانيَِة بِالْكَسْرِ وَذَلِكَ نَحْو قَوْله
{أئذا} و {أإله} و {أئنك لأَنْت} و {أئنا لمردودون} وَشبهه
وَالضَّرْب الثَّالِث أَن تتحرك الاولى بِالْفَتْح
وَالثَّانيَِة بِالضَّمِّ وَذَلِكَ نَحْو قَوْله {أأنزل
عَلَيْهِ} و {أؤلقي الذّكر} و {أشهدوا خلقهمْ} على قِرَاءَة
نَافِع
فَأَما الْهمزَة الاولى فِي هَذِه الاضرب الثَّلَاثَة فَلَا
خلاف بَين ائمة الْقِرَاءَة فِي
(1/93)
تحقيقها لكَونهَا مُبتَدأَة والمبتدأة لَا
تلين من حَيْثُ كَانَ التليين يقربهَا من السَّاكِن والابتداء
بالساكن مُمْتَنع فَلذَلِك انْعَقَد الْإِجْمَاع على تحقيقها
فَإِن وصلت بساكن جامد قبلهَا فنافع من رِوَايَة ورش يلقِي
حركتها على ذَلِك السَّاكِن ويسقطها من اللَّفْظ تَخْفِيفًا
كَقَوْلِه {رَحِيم أَأَشْفَقْتُم} و {قل أأنتم} و {عَجِيب
أئذا} و {إِلَّا اخْتِلَاق أأنزل} وَشبهه
وَأما الْهمزَة الثَّانِيَة فَاخْتَلَفُوا فِي تحقيقها على
الأَصْل وَفِي تليينها وَفِي إِدْخَال ألف فاصلة فِي حَال
التَّحْقِيق والتليين بَين الهمزتين وَذَلِكَ بعد إِجْمَاع
كتاب الْمَصَاحِف على حذف صُورَة إِحْدَى الهمزتين من الرَّسْم
كَرَاهَة للْجمع بَين صُورَتَيْنِ متفقتين واكتفاء
بِالْوَاحِدِ مِنْهُمَا
وَاخْتلف عُلَمَاء الْعَرَبيَّة فِي أَيهمَا المحذوفة فَقَالَ
الْكسَائي المحذوفة من الهمزتين الِاسْتِفْهَام من حَيْثُ
كَانَت حرفا زَائِدا دَاخِلا على الْكَلِمَة والثابتة همزَة
الأَصْل أَو الْقطع من حَيْثُ كَانَت لَازِمَة للكلمة وعَلى
هَذَا القَوْل عَامَّة اصحاب الْمَصَاحِف
وَقَالَ الْفراء وَاحْمَدْ بن يحيى وابو الْحسن بن كيسَان
المحذوفة مِنْهُمَا همزَة الأَصْل أَو الْقطع والمرسومة همزَة
الِاسْتِفْهَام وَذَلِكَ من جِهَتَيْنِ إِحْدَاهمَا ان همزَة
الِاسْتِفْهَام مُبتَدأَة والمبتدأة لَا تحذف صورتهَا فِي
نَحْو {أَمر} و {أمرا} و {أنزل} وَشبهه بِإِجْمَاع وَذَلِكَ من
حَيْثُ لم يجز تخفيفها
(1/94)
فِي تِلْكَ الْحَال لَا بِحَذْف وَلَا
بتسهيل لعدم مَا يَنُوب عَنْهَا هُنَاكَ وَالثَّانيَِة انها
دَاخِلَة لِمَعْنى وَهُوَ الاستخبار فَوَجَبَ رسمها وَإِثْبَات
صورتهَا ليتأدى بذلك الْمَعْنى الَّذِي دخلت لَهُ واجتلبت
لأَجله
وَكَذَا اخْتلَافهمْ فِي همزَة الِاسْتِفْهَام اذا دخلت على
همزَة الْوَصْل الَّتِي مَعهَا لَام التَّعْرِيف نَحْو قَوْله
{آلذكرين} و {آللَّهُ أذن لكم} و {آلآن وَقد عصيت} وَشبهه
والوجهان فِي ذَلِك صَحِيحَانِ
فَأَما نقط الضَّرْب الاول على قِرَاءَة من سهل الْهمزَة
الثَّانِيَة وَلم يفصل بَينهمَا وَبَين الْهمزَة الاولى بِأَلف
فَهُوَ ان تجْعَل نقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا نقطة
بالحمراء قبل الالف المصورة وَتجْعَل على الالف المصورة نقطة
بالحمراء فَقَط فَيدل بذلك على تَحْقِيق الْهمزَة الاولى
وتسهيل الْهمزَة الثَّانِيَة هَذَا على قَول من قَالَ إِن
الْهمزَة الاولى هِيَ الْمَحْذُوف صورتهَا وَصُورَة ذَلِك
كَمَا ترى {أأنذرتهم} {أَنْتُم} {أألد} {أَأَشْفَقْتُم} وَشبهه
وعَلى قَول من قَالَ إِن الْهمزَة الثَّانِيَة هِيَ المحذوفة
صورتهَا تجْعَل النقطة الصَّفْرَاء وحركتها نقطة بالحمراء فِي
الالف المصورة وترسم بعْدهَا الف بالحمراء وَتجْعَل على
رَأسهَا نقطة بالحمراء عَلامَة للتسهيل وَإِن شَاءَ الناقط لم
يرسم ذَلِك وَجعل
(1/95)
النقطة بالحمراء فِي موضعهَا وَصُورَة
ذَلِك كَمَا ترى {أأنذرتهم} {أأنتم} {أَلد} {أَأَشْفَقْتُم}
وَشبهه
وَأما نقط ذَلِك على قِرَاءَة من سهل وَفصل بالالف على
المذهبين جَمِيعًا فَكَمَا تقدم سَوَاء وَتجْعَل الالف الفاصلة
بالحمراء بَين الْهمزَة المحققة الَّتِي علامتها نقطة بالصفراء
وَبَين الْهمزَة المسهلة الَّتِي علامتها نقطة بالحمراء وَإِن
شَاءَ الناقط لم يَجْعَل ألفا وَجعل فِي موضعهَا مطة إِذْ فِي
ذَلِك إِعْلَام بِالْفَصْلِ وَصُورَة ذَلِك على القَوْل الاول
كَمَا ترى {أأنذرتهم} {أأنتم} {أألد} {أَأَشْفَقْتُم} وعَلى
الثَّانِي {أأنذرتهم} {أأنتم} {أألد} {أَأَشْفَقْتُم}
وَأما نقط هَذَا الضَّرْب على قِرَاءَة من حقق الهمزتين مَعًا
فَهُوَ أَن تجْعَل الْهمزَة الاولى نقطة بالصفراء وحركتها
عَلَيْهَا نقطة بالحمراء قبل الالف المصورة وَتجْعَل الْهمزَة
الثَّانِيَة نقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا فِي الالف
المصورة هَذَا على قَول من قَالَ إِن الْهمزَة الاولى هِيَ
الْمَحْذُوف صورتهَا وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى {أأنذرتهم}
{أأنتم} {أألد} {أَأَشْفَقْتُم} وَشبهه
وعَلى قَول من قَالَ إِن الْهمزَة الثَّانِيَة هِيَ
الْمَحْذُوف صورتهَا تجْعَل الْهمزَة الاولى وحركتها فِي الالف
المصورة وَتجْعَل الْهمزَة الثَّانِيَة وحركتها بعد تِلْكَ
الالف وَإِن شَاءَ الناقط جعل لَهَا صُورَة بالحمراء وَإِن
شَاءَ لم يَجْعَل لَهَا صُورَة وَاكْتفى بِالْهَمْزَةِ
وَالْحَرَكَة مِنْهَا وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أءنذرتهم أءنتم
أءلد أءشفقتم وَشبهه
(1/96)
وَتجْعَل بَين الهمزتين فِي مَذْهَب من فصل
بَينهمَا بِأَلف ألف أَو مطة بالحمراء على الْقَوْلَيْنِ
جَمِيعًا وَصُورَة ذَلِك على الاول ءأنذرتهم وءأنتم ءألد
ءأشفقتم وعَلى الثَّانِي أءنذرتهم أءنتم أءلد أءشفقتم
فصل
فَأَما مَا تدخل فِيهِ همزَة الِاسْتِفْهَام على همزَة
الْوَصْل الَّتِي مَعهَا لَام التَّعْرِيف فَلَيْسَ اُحْدُ من
الْقُرَّاء يُحَقّق همزَة الْوَصْل وَلَا يفصل بَينهَا وَبَين
همزَة الِاسْتِفْهَام بِأَلف فِي ذَلِك وَهُوَ إِجْمَاع من
الْعَرَب أَيْضا وَذَلِكَ من حَيْثُ لم تقو همزَة الْوَصْل
قُوَّة غَيرهَا من الهمزات وَإِنَّمَا شبهت هَاهُنَا بِهن لما
احْتِيجَ الى إِثْبَاتهَا فِيهِ ليتميز بإثباتها
الِاسْتِفْهَام من الْخَبَر لَا غير فَلذَلِك لم تتَحَقَّق
نبرتها وَلم يفصل بِأَلف بَينهَا وَبَين همزَة الِاسْتِفْهَام
فَإِذا نقط ذَلِك على مَذْهَب الْجَمِيع جعلت نقطة بالصفراء
وحركتها عَلَيْهَا نقطة بالحمراء قبل الالف السَّوْدَاء وَجعل
فِي راس الالف السَّوْدَاء نقطة بالحمراء فَقَط هَذَا على قَول
من قَالَ ان همزَة الِاسْتِفْهَام هِيَ الْمَحْذُوف صورتهَا
وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترىءالذكرينءَاللَّه ءالئن وَشبهه
وعَلى قَول من قَالَ ان همزَة الْوَصْل هِيَ الْمَحْذُوف
صورتهَا تجْعَل النقطة الصَّفْرَاء وحركتها فِي الالف
السَّوْدَاء وَتجْعَل النقطة الْحَمْرَاء الَّتِي هِيَ عَلامَة
التسهيل بعد الالف السَّوْدَاء وان شَاءَ الناقط جعل لَهَا
صُورَة بالحمراء كَمَا تقدم وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أالذكرين
أالله أالئن وَشبهه
(1/97)
واكثر النَّحْوِيين والقراء يَزْعمُونَ ان
همزَة الْوَصْل فِي هَذَا النَّوْع تبدل ابدالا مَحْضا وَلَا
تجْعَل بَين بَين فَتَصِير فِي مَذْهَبهم مُدَّة مشبعة فَإِذا
نقط ذَلِك على هَذَا الْمَذْهَب جعل مَكَان النقطة الْحَمْرَاء
الَّتِي هِيَ عَلامَة التسهيل مطة بالحمراء ليدل بذلك على
الْبَدَل الْمَحْض وَصُورَة ذَلِك على الْقَوْلَيْنِ كَمَا
ترىءالذكرينءَاللَّه ءالئن أالذكرين أالله أالئن
فصل
واما مَا تدخل فِيهِ همزَة الِاسْتِفْهَام على همزتين الاولى
همزَة الْقطع وَالثَّانيَِة همزَة الاصل وَهُوَ مُتَّصِل
بِالضَّرْبِ الاول وَجُمْلَة مَا جَاءَ فِي كتاب الله تَعَالَى
من ذَلِك اربعة مَوَاضِع فِي الاعراف وطه وَالشعرَاء ءامنتم
وَفِي الزخرف ءألهتنا فَإِن الْقُرَّاء اخْتلفُوا فِي ذَلِك
على ثَلَاثَة اوجه مِنْهُم من يقرا هَذِه الْمَوَاضِع
بالاستفهام وَتَحْقِيق الهمزتين همزَة الِاسْتِفْهَام وهمزة
الْقطع بعْدهَا وَمِنْهُم من يقْرؤهَا بالاستفهام وَتَحْقِيق
همزته وتسهيل همزَة الْقطع بعْدهَا وَمِنْهُم من يقْرؤهَا على
لفظ الْخَبَر وَكلهمْ ابدل همزَة الاصل فِي ذَلِك الْفَا من
حَيْثُ كَانَت سَاكِنة وَلم يفصل بَين همزَة الِاسْتِفْهَام
وَبَين همزَة الْقطع بِأَلف من حقق الهمزتين مِنْهُم وَمن سهل
احداهما كَرَاهَة لتوالي ارْبَعْ ألفات فِي ذَلِك
(1/98)
وَاتفقَ كتاب الْمَصَاحِف على رسم هَذِه
الْمَوَاضِع بِأَلف وَاحِدَة لما ذكرنَا من كراهتهم
لِاجْتِمَاع صور متفقة واكتفائهم بِوَاحِدَة مِنْهُنَّ وتحتمل
تِلْكَ الالف المرسومة ثَلَاثَة اوجه ان تكون همزَة
الِاسْتِفْهَام من حَيْثُ كَانَت دَاخِلَة لِمَعْنى لَا بُد من
تأديته وان تكون همزَة الْقطع من حَيْثُ كَانَت كاللازمة وان
تكون همزَة الاصل من حَيْثُ كَانَت من نفس الْكَلِمَة
فَإِذا نقط ذَلِك على قِرَاءَة من حقق همزَة الِاسْتِفْهَام
وَسَهل همزَة الْقطع بعْدهَا وَجعلت الالف المصورة همزَة
الِاسْتِفْهَام جعل على تِلْكَ الالف نقطة بالصفراء وحركتها
عَلَيْهَا نقطة بالحمراء وَجعل بعد الالف نقطة بالحمراء فَقَط
ورسم بعْدهَا الف بالحمراء ليدل بذلك على ان بعد الْهمزَة
المسهلة ألفا سَاكِنة هِيَ بدل من همزَة فَاء الْفِعْل الساكنة
وَلَا بُد من رسم هَذِه الالف فِي هَذَا الْوَجْه لما ذكرنَا
وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أامنتم أالهتنا
فَإِن جعلت الالف المصورة همزَة الْقطع الزَّائِدَة على فَاء
الْفِعْل جعلت النقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا قبل الالف
السَّوْدَاء وَجعل على الالف نقطة بالحمراء ورسم بعْدهَا ألف
بالحمراء ليدل على فَاء الْفِعْل بذلك وَصُورَة ذَلِك كَمَا
ترىءامنتم ءالهتنا
(1/99)
وان جعلت الالف المصورة همزَة الاصل
المبدلة الْفَا جعلت النقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا قبل
تِلْكَ الالف المصورة فِي السطر ورسم بعْدهَا الف بالحمراء
وَجعل عَلَيْهَا نقطة بالحمراء فَقَط فَتحصل هَذِه الالف بَين
الْهمزَة الَّتِي علامتها نقطة بالصفراء وَبَين الالف
السَّوْدَاء وان شَاءَ الناقط لم يرسم تِلْكَ الالف وَجعل
النقطة بالحمراء فِي موضعهَا لَا غير وَصُورَة ذَلِك كَمَا
ترىءامنتم ءالهتنا
وَالْوَجْه الثَّانِي الَّذِي تجْعَل فِيهِ الالف المرسومة
همزَة الْقطع اوجه عِنْدِي من قبل ان الْحَرْف لَا يتوالى
فِيهِ كَمَا يتوالى فِي الْوَجْهَيْنِ الآخرين وعَلى ذَلِك
أَصْحَاب الْمَصَاحِف وَهُوَ اخْتِيَاري واليه اذْهَبْ وَبِه
أنقط
واذا نقط ذَلِك على قِرَاءَة من حقق الهمزتين همزَة
الِاسْتِفْهَام وهمزة الْقطع فعل فِيهِ كَمَا فعل فِي مَذْهَب
من سهل الْهمزَة الثَّانِيَة الا انه تجْعَل مَكَان النقطة
الْحَمْرَاء الدَّالَّة على التسهيل نقطة بالصفراء وحركتها
عَلَيْهَا نقطة بالحمراء وَصُورَة ذَلِك على الْوَجْه الاول
كَمَا ترى أءمنتم أءلهتنا وعَلى الثَّانِي ءأمنتم ءألهتنا
وعَلى الثَّالِث ءأمنتم ءألهتنا
وان نقطت هَذِه الْمَوَاضِع على قِرَاءَة من قَرَأَهَا على لفظ
الْخَبَر جعل قبل الالف المصورة نقطة بالصفراء وحركتها
عَلَيْهَا نقطة بالحمراء لَا غير لَان تِلْكَ الالف
(1/100)
المصورة على هَذِه الْقِرَاءَة الف الاصل
من حَيْثُ كَانَت مبدلة من همزَة فَاء الْفِعْل لَا غير كَمَا
هِيَ فِي نَظَائِر ذَلِك نَحْو قَوْله ءامن الرَّسُول وءالهتك
وءامنهم وءاتى المَال وَشبهه وَصُورَة نقط ذَلِك كَمَا
ترىءامنتم وءالهتنا
وَقد روى القواس احْمَد بن مُحَمَّد بن عون عَن اصحابه عَن
ابْن كثير انه يسهل همزَة الِاسْتِفْهَام وهمزة الْقطع فِي
قَوْله فِي الاعراف قَالَ فِرْعَوْن ءأمنتم بِهِ فيبدل همزَة
الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة لانضمام مَا قبلهَا وَيجْعَل
همزَة الْقطع بَين الْهمزَة والالف طلبا للتَّخْفِيف وتسهيل
اللَّفْظ بذلك
فَإِذا نقط ذَلِك على هَذِه الْقِرَاءَة جعل على الالف المصورة
نقطة بالحمراء ورسم قبلهَا وَاو بالحمراء وَجعل عَلَيْهَا نقطة
لانها مبدلة بَدَلا خَالِصا ورسم ايضا بعد تِلْكَ الالف الف
بالحمراء ليؤذن بِأَنَّهَا بعْدهَا فِي الاصل وَاللَّفْظ
وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى فِرْعَوْن وامنتم
وَقد يجوز فِي نقط ذَلِك مَا جَازَ فِي نقطه على قِرَاءَة من
حقق همزَة الِاسْتِفْهَام وَسَهل همزَة الْقطع الا انه تجْعَل
مَكَان النقطة الصَّفْرَاء الَّتِي هِيَ عَلامَة همزَة
الِاسْتِفْهَام المحققة نقطة بالحمراء فَقَط
فصل
واما نقط الضَّرْب الثَّانِي من الثَّلَاثَة الاضرب على
قِرَاءَة من سهل
(1/101)
الْهمزَة الثَّانِيَة وَلم يفصل بَينهَا
وَبَين الْهمزَة الاولى المحققة بِأَلف فَهُوَ ان تجْعَل نقطة
بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا على الالف المصورة وَتجْعَل
بعْدهَا فِي السطر نقطة بالحمراء لَا غير فَيدل بذلك على
تَحْقِيق همزَة الِاسْتِفْهَام وتسهيل همزَة الاصل
وان شَاءَ الناقط جعل فِي مَوضِع النقطة الْحَمْرَاء الَّتِي
هِيَ عَلامَة التسهيل يَاء بالحمراء والحقها بالحرف من حَيْثُ
قربت الْهمزَة المسهلة فِي هَذَا الضَّرْب مِنْهَا الا انها
اذا الحقت اعريت من الْحَرَكَة لانها لَيست بياء مَكْسُورَة
خَالِصَة وانما هِيَ بَين الْهمزَة المحققة وَالْيَاء الساكنة
وانما اطلقنا للناقط الحاق يَاء بعد همزَة الِاسْتِفْهَام من
حَيْثُ رسمها كتاب الْمَصَاحِف بِالسَّوَادِ فِي مَوَاضِع
كَثِيرَة من هَذَا الضَّرْب دلَالَة على التسهيل ليَأْتِي
الضَّرْب كُله على صُورَة وَاحِدَة وَالَّذِي اخْتَارَهُ الا
تلْحق الْيَاء فِي ذَلِك وان تجْعَل النقطة فِي موضعهَا
وَهَذَا الَّذِي حكيناه من جعل النقطة بالصفراء على الالف
وَجعل نقطة اَوْ يَاء بعْدهَا بالحمراء هُوَ قَول من زعم ان
همزَة الِاسْتِفْهَام من احدى الهمزتين هِيَ المرسومة وَصُورَة
ذَلِك كَمَا ترى أءذا أءلة أءنك أءنا وَشبهه
فَأَما من زعم ان المرسومة همزَة الاصل فَإِن النقطة
الصَّفْرَاء وحركتها تجعلان على قَوْله قبل الالف السَّوْدَاء
وَتجْعَل تَحت تِلْكَ الالف نقطة بالحمراء فَقَط وَلَا يجوز ان
تجْعَل فِي مَوضِع النقطة يَاء كَمَا جَازَ ذَلِك فِي الْوَجْه
الاول من حَيْثُ كَانَت تِلْكَ الالف صُورَة للهمزة المحققة
فِي الاصل قبل التسهيل وَصُورَة
(1/102)
ذَلِك كَمَا ترىءاذا ءالة ءانك ءانا وَشبهه
وتلحق الف بالحمراء بَين الْهمزَة المحققة الَّتِي علامتها
نقطة بالصفراء وَبَين الْهمزَة المسهلة الَّتِي علامتها نقطة
بالحمراء اَوْ يَاء بالحمراء فِي مَذْهَب من فصل بَين المحققة
والمسهلة بالالف وان شَاءَ الناقط لم يلْحق الْفَا وَجعل فِي
موضعهَا مطة فَقَط وَصُورَة ذَلِك على قَول من جعل الالف
المصورة همزَة الِاسْتِفْهَام كَمَا ترى أءذا أءلة أءنك أءنا
وَصورته على قَول من جعل الالف المصورة همزَة الاصل كَمَا
ترىءاذا ءالة ءانك ءانا
ورايت جمَاعَة من عُلَمَاء اهل النقط يجْعَلُونَ الْهمزَة
المحققة فِي هَذَا الضَّرْب فِي مَذْهَب من فصل قبل الالف
السَّوْدَاء ويجعلون الْهمزَة المسهلة نقطة بالحمراء بعْدهَا
ويجعلون على الالف السَّوْدَاء مطة فيحققون بذلك ان الفاصلة
الَّتِي قد يحذف من الرَّسْم مَا هُوَ اَوْ كد مِنْهَا واولى
هِيَ المرسومة وَذَلِكَ خطأ لَا شكّ فِيهِ لَان من الْقُرَّاء
من لَا يفصل فِي حَال تَحْقِيق وَلَا تسهيل ولان همزَة
الِاسْتِفْهَام الدَّاخِلَة لِمَعْنى وهمزة الاصل الَّتِي هِيَ
لَازِمَة للكلمة وَمن نَفسهَا اولى بالرسم من الف تجتلب لتحقيق
النُّطْق لَا غير هَذَا مَا لَا تخفى صِحَّته وَالْخَطَأ فِي
خِلَافه على من لَهُ ادنى فهم واقل تَمْيِيز
فَأَما نقط هَذَا الضَّرْب على قِرَاءَة من حقق الهمزتين مَعًا
فكنقطه على قِرَاءَة من سهل الْهمزَة الثَّانِيَة الا انه
تجْعَل فِي مَوضِع الْهمزَة المسهلة الَّتِي علامتها نقطة
بالحمراء فَقَط نقطة بالصفراء وحركتها تحتهَا نقطة بالحمراء
ليؤذن بذلك بتحقيقها وَصُورَة ذَلِك على قَول من زعم ان همزَة
الِاسْتِفْهَام هِيَ المصورة كَمَا
(1/103)
ترى أءذا أءله أءنك أءنا وَصورته على قَول
من زعم ان همزَة الاصل هِيَ المصورة كَمَا ترىءاذا ءاله ءانك
ءانا وَتجْعَل بَين الهمزتين فِي مَذْهَب من فصل بَينهمَا
بِأَلف ألف اَوْ مطة بالحمراء على الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا
وَصُورَة ذَلِك على الاول أءذا أءله أءنك أءنا وعَلى الثَّانِي
ءاذا ءاله ءانك ءانا
فَأَما مَا جَاءَت الْهمزَة المسهلة فِيهِ من هَذَا الضَّرْب
مرسومة يَاء بِالسَّوَادِ كَقَوْلِه أئنكم فِي الانعام وَفِي
النَّمْل وَفِي الثَّانِي من العنكبوت وَفِي فصلت وأثنا فِي
النَّمْل والصفت وأئن لنا فِي الشُّعَرَاء وأئذا فِي
الْوَاقِعَة وأئن ذكرْتُمْ فِي يس وأئفكا فِي وَالصَّافَّات
فَإِن الالف المصورة فِي ذَلِك هِيَ همزَة الِاسْتِفْهَام لَا
غير لَان الْهمزَة المسهلة قد صورت بعْدهَا على نَحْو حركتها
اعلاما بتسهيلها وان لم تكن يَاء خَالِصَة فِي الْحَقِيقَة
فَإِنَّهَا مقربة مِنْهَا والمقرب من الشَّيْء قد يحكم لَهُ
بِحكم الشَّيْء وان لم يكن كَهُوَ فِي الْحَقِيقَة الا ترى ان
الْهمزَة الْمَفْتُوحَة لَا تجْعَل بَين بَين قبل ضمة اَوْ
كسرة بل تبدل مَعَ الضمة واوا وَمَعَ الكسرة يَاء وَذَلِكَ
انها لَو جعلت بَين بَين لَصَارَتْ بَين الْهمزَة والالف
والالف لَا يكون مَا قبلهَا مضموما وَلَا مكسورا كَذَلِك لَا
يكون قبل مَا قرب بالتسهيل مِنْهَا فَكَمَا حكم هَا هُنَا
للمقرب
(1/104)
من الالف بِحكم الالف فَكَذَلِك حكم
هُنَاكَ للهمزة المجعولة بَين الْهمزَة وَالْيَاء فِي
الصُّورَة حكم الْيَاء الْخَالِصَة فصورت يَاء
فَإِذا نقط ذَلِك على قِرَاءَة من سهل جعلت الْهمزَة نقطة
بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا نقطة بالحمراء على الالف المصورة
واعريت الْيَاء السَّوْدَاء بعْدهَا من الْحَرَكَة من حَيْثُ
كَانَت خلفا من همزَة مَكْسُورَة وَلم تكن يَاء مَكْسُورَة
خَالِصَة الْكسر وَمن اهل النقط من يَجْعَل تحتهَا كسرة
وَيجْعَل مَعهَا دارة صغرى عَلامَة لتخفيفها وانها لَيست
بمشبعة الكسرة وَذَلِكَ على سَبِيل التَّقْرِيب على القارئين
وَهُوَ عِنْدِي حسن وَصُورَة نقط ذَلِك على الْوَجْه الاول
كَمَا ترى أينكم أَيّنَا أَيْن لنا أيفكا أَيْن ذكرْتُمْ وعَلى
الْوَجْه الثَّانِي أينكم أَيّنَا أَيْن لنا أيفكا أَيْن
ذكرْتُمْ
وان نقط على قِرَاءَة من حقق الهمزتين جعلت الْهمزَة الاولى
وحركتها فِي الالف وَجعلت الْهمزَة الثَّانِيَة فِي الْيَاء
وحركتها تحتهَا وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أئنكم أئنا أئن أئفكا
أئن ذكرْتُمْ
وَتجْعَل الالف الفاصلة فِي حَال التَّحْقِيق والتسهيل بَين
الالف وَالْيَاء
فصل
واما نقط الضَّرْب الثَّالِث من الأضراب الثَّلَاثَة على
قِرَاءَة من سهل
(1/105)
الْهمزَة الثَّانِيَة وَلم يفصل بَينهَا
وَبَين الْهمزَة الاولى المحققة بالالف فَهُوَ ان تجْعَل نقطة
بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا نقطة بالحمراء فِي الالف المصورة
وَتجْعَل بعْدهَا فِي السطر نقطة بالحمراء لَا غير فَيدل بذلك
على تَحْقِيق الْهمزَة الاولى وتسهيل الْهمزَة الثَّانِيَة
وانه نحي بهَا نَحْو الْوَاو وَهَذَا على قَول من جعل الالف
المصورة همزَة الِاسْتِفْهَام وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أءنزل
أءلقي أءشهدوا
وان شَاءَ الناقط جعل فِي مَوضِع النقطة الْحَمْرَاء الَّتِي
هِيَ عَلامَة التسهيل واوا صغرى بالحمراء ويعريها من
الْحَرَكَة من حَيْثُ كَانَت خلفا من همزَة وَلم تكن واوا
مشبعة الْحَرَكَة كَمَا جعل فِي مَوضِع الْمَكْسُورَة المسهلة
يَاء اذ قد رسم كتاب الْمَصَاحِف الْهمزَة المسهلة واوا
بِالسَّوَادِ فِي مَوضِع وَاحِد من هَذَا الضَّرْب وَهُوَ
قَوْله فِي آل عمرَان قل أؤنبئكم ليَأْتِي الْبَاب كُله على
مَذْهَب وَاحِد من التسهيل
وَالْمذهب الاول اخْتَار لما قَدمته قبل
فَإِن قيل فَمَا وَجه رسمهم الْهمزَة الثَّانِيَة فِي الضربين
الاخيرين بالحرف الَّذِي مِنْهُ حركتها فِي بعض الْمَوَاضِع
وَترك رسمهم اياها اصلا فِي بَعْضهَا قيل وَجه ذَلِك ارادتهم
التَّعْرِيف بِالْوَجْهَيْنِ من التَّحْقِيق والتسهيل فِي
تِلْكَ الْهمزَة فالموضع الَّذِي جَاءَت الْيَاء وَالْوَاو
فِيهِ مرسومتين دَلِيل على التسهيل والموضع الَّذِي جاءتا
فِيهِ غير مرسومتين دَلِيل على التَّحْقِيق وَذَلِكَ من حَيْثُ
كَرهُوا ان يجمعوا بَين صُورَتَيْنِ متفقتين فَلذَلِك حذفوا
احدى الصُّورَتَيْنِ واكتفوا بالواحدة مِنْهُمَا ايجازا
واختصارا
(1/106)
وَمن جعل الالف المصورة همزَة الْقطع جعل
النقطة بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا قبل الالف وَجعل فِي الالف
اَوْ امامها النقطة بالحمراء وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترىءانزل
ءالقي ءاشهدوا وَجعل بَين الْهمزَة المحققة وَبَين الْهمزَة
الملينة مَذْهَب من فصل بَينهمَا بِأَلف ألفا بالحمراء اَوْ
مطة فِي موضعهَا وَصُورَة ذَلِك على قَول من جعل همزَة
الِاسْتِفْهَام هِيَ المصورة كَمَا ترى أءنزل أءلقى أءشهدوا
وَصورته على قَول من جعل همزَة الْقطع هِيَ المصورة كَمَا
ترىءأنزل ءالقىءاشهدوا
فَأَما نقط هَذَا الضَّرْب على قِرَاءَة من حقق الهمزتين مَعًا
فكنقطه على قِرَاءَة من سهل الْهمزَة الثَّانِيَة غير انه
يَجْعَل فِي مَكَان الْهمزَة المسهلة الَّتِي علامتها نقطة
بالحمراء فَقَط نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء امامها
وَصُورَة ذَلِك على القَوْل الَّذِي تجْعَل فِيهِ همزَة
الِاسْتِفْهَام هِيَ المصورة كَمَا ترى أءنزل أءلقي وعَلى
القَوْل الَّذِي تجْعَل فِيهِ همزَة الْقطع هِيَ المصورة كَمَا
ترىءأنزل ءالقى وَتجْعَل بَين الهمزتين فِي مَذْهَب من فصل
بَينهمَا بِأَلف ألف أَو مطة بالحمراء وَصُورَة ذَلِك على
القَوْل الاول أءنزل أءلقي وعَلى الثَّانِي ءأنزل ءألقي
فَأَما الْموضع الَّذِي رسمت فِيهِ الْهمزَة الثَّانِيَة واوا
على مُرَاد التسهيل وَهُوَ قَوْله فِي آل عمرَان قل أؤنبئكم
فَإِن الالف المصورة قبلهَا هِيَ همزَة الِاسْتِفْهَام لَا غير
وَذَلِكَ من حَيْثُ صوروا الْهمزَة الثَّانِيَة بالحرف الَّذِي
مِنْهُ حركتها
فَإِذا نقط ذَلِك على قِرَاءَة من سهل جعلت الْهمزَة نقطة
بالصفراء وحركتها
(1/107)
عَلَيْهَا نقطة بالحمراء فِي الالف واعريت
الْوَاو بعْدهَا من الْحَرَكَة لِأَنَّهَا لَيست بواو مشبعة
الْحَرَكَة وانما هِيَ خلف من همزَة مَضْمُومَة وَصُورَة ذَلِك
كَمَا ترى أؤنبئكم وَمن اهل النقط من يَجْعَل امام الْوَاو
نقطة وعَلى الْوَاو دارة عَلامَة لتخفيفها وَهُوَ وَجه والاول
احسن وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أونبئكم
وان نقط ذَلِك على قِرَاءَة من حقق الهمزتين جعلت الْهمزَة
الاولى وحركتها على الالف وَجعلت الْهمزَة الثَّانِيَة فِي
الْوَاو وحركتها امامها وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أؤنبئكم
وَتجْعَل الالف الفاصلة فِي مَذْهَب من سهل اَوْ حقق بَين
الالف وَالْوَاو وَصُورَة ذَلِك فِي التسهيل أونبئكم وَفِي
التَّحْقِيق أؤنبئكم
مَا ورد من هَذَا الضَّرْب وَالَّذِي قبله مرسوما بِالْوَاو
بعد الالف المصورة فَهُوَ على مُرَاد التسهيل وَتَقْدِير
الِاتِّصَال وَمَا ورد فيهمَا مرسوما بِغَيْرِهِمَا فَهُوَ على
مُرَاد التَّحْقِيق وَتَقْدِير الِانْفِصَال الا ان احدى
الالفين حذفت اختصارا لما قد مناه
وَقد اخْتلف اهل النقط فِي جعل الْهمزَة المحققة فِي الالف
وَالْيَاء وَالْوَاو اذا كن صورا لَهَا فَمنهمْ من يَجْعَلهَا
فِي انفس هَذِه الْحُرُوف وَيجْعَل حَرَكَة الْمَفْتُوحَة فَوق
الالف ان صورت الْفَا وحركة الْمَكْسُورَة تَحت الْيَاء ان
صورت يَاء وحركة المضمومة امام الْوَاو ان صورت واوا وَمِنْهُم
من يُخَالف بهَا فَيجْعَل الْمَفْتُوحَة وحركتها على الالف
والمكسورة وحركتها تَحت الْيَاء والمضمومة
(1/108)
وحركتها فِي الْوَاو وَيجمع بَين الْهمزَة
وَبَين حركتها وَلَا يفرق بَينهمَا كَمَا لَا يفرق بَين سَائِر
الْحُرُوف وَبَين حركاتهن
وَالْقَوْل الاول اوجه وَذَلِكَ من حَيْثُ كَانَت الْهمزَة
حرفا من حُرُوف المعجم فَكَمَا تلْزم الْحُرُوف غَيرهَا موضعا
وَاحِدًا من السطر كَذَلِك يَنْبَغِي ان تلْزم الْهمزَة ايضا
موضعا وَاحِدًا وان تجْعَل لَهَا فِي الْكِتَابَة صُورَة
وَتَكون الحركات دَالَّة على مَا تستحقه مِنْهُنَّ كَمَا تدل
على سَائِر الْحُرُوف
وان اكْتفى الناقط فِي الهمزات المبتدءات والمتوسطات بِجعْل
الْهمزَة وَحدهَا دون حركتها من حَيْثُ كَانَت حَرَكَة بِنَاء
لَازِمَة فَحسن واما الهمزات المتطرفات فَلَا بُد من جعل
الْحَرَكَة مَعَهُنَّ من حَيْثُ كَانَت حَرَكَة اعراب
تَتَغَيَّر وتنتقل فَاعْلَم ذَلِك وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
(1/109)
بَاب ذكر احكام الهمزتين اللَّتَيْنِ من
كَلِمَتَيْنِ
اعْلَم ان الهمزتين تلتقيان من كَلِمَتَيْنِ على ثَمَانِيَة
اضْرِب فالضرب الاول ان تتحركا بِالْفَتْح وَذَلِكَ نَحْو
قَوْله جَاءَ احدهم والسفهاء اموالكم وَشاء أنشره وَشبهه
وَالضَّرْب الثَّانِي ان تتحركا بِالْكَسْرِ وَذَلِكَ نَحْو
قَوْله هَؤُلَاءِ ان كُنْتُم وَمن النِّسَاء الا وعَلى الْبغاء
إِن اردن وَشبهه
وَالضَّرْب الثَّالِث ان تتحركا بِالضَّمِّ وَذَلِكَ فِي
مَوضِع وَاحِد وَهُوَ قَوْله فِي الْأَحْقَاف اولياء اولئك
وَالضَّرْب الرَّابِع ان تتحرك الأولى بِالضَّمِّ
وَالثَّانيَِة بِالْفَتْح وَذَلِكَ نَحْو قَوْله السُّفَهَاء
أَلا وَسُوء اعمالهم وَمَا يَشَاء ألم تَرَ وَشبهه
(1/110)
وَالضَّرْب الْخَامِس ان تتحرك الاولى
بِالْكَسْرِ وَالثَّانيَِة بِالْفَتْح وَذَلِكَ نَحْو قَوْله
من خطْبَة النِّسَاء اَوْ أَكُنْتُم وَهَؤُلَاء اهدى وَمن
المَاء اَوْ مِمَّا وَشبهه
وَالضَّرْب السَّادِس ان تتحرك الاولى بِالْفَتْح
وَالثَّانيَِة بِالْكَسْرِ وَذَلِكَ نَحْو قَوْله شُهَدَاء اذ
وأولياء ان استحبوا وَشبهه
وَالضَّرْب السَّابِع ان تتحرك الاولى بِالضَّمِّ
وَالثَّانيَِة بِالْكَسْرِ وَذَلِكَ نَحْو قَوْله من يَشَاء
الى صِرَاط وَالسوء ان انا وشهداء الا انفسهم وَشبهه
وَالضَّرْب الثَّامِن ان تتحرك الاولى بِالْفَتْح
وَالثَّانيَِة بِالضَّمِّ وَذَلِكَ فِي قَوْله فِي
الْمُؤمنِينَ كلما جَاءَ امة
فَأَما الضَّرْب الاول فاختلفت الْقِرَاءَة فِيهِ على ثَلَاثَة
اوجه مِنْهُم من يُحَقّق الهمزتين فِيهِ وَمِنْهُم من يسْقط
الاولى مِنْهُمَا اسقاطا ويحقق الثَّانِيَة وَمِنْهُم من
يُحَقّق الاولى ويسهل الثَّانِيَة
(1/111)
فَأَما نقط على مَذْهَب من حقق الهمزتين
فَهُوَ ان تجْعَل الْهمزَة الاولى نقطة بالصفراء وحركتها نقطة
بالحمراء عَلَيْهَا بعد الالف الَّتِي هِيَ آخر الْكَلِمَة
الاولى وَتجْعَل الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة بالصفراء وحركتها
نقطة بالحمراء عَلَيْهَا فِي الالف الَّتِي هِيَ اول
الْكَلِمَة الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى جَاءَ أحدهم
السُّفَهَاء اموالكم تِلْقَاء اصحاب النَّار وَشبهه
واما نقطه على مَذْهَب من اسقط الْهمزَة الاولى وحقق الْهمزَة
الثَّانِيَة فَهُوَ ان يعرى مَا بعد الالف الَّتِي هِيَ آخر
الْكَلِمَة الاولى من عَلامَة التَّحْقِيق الَّتِي هِيَ نقطة
بالصفراء وَمن عَلامَة التسهيل الَّتِي هِيَ نقطة بالحمراء
لانها تذْهب من اللَّفْظ راسا وَلَا يبْقى لَهَا اثر وَتجْعَل
الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء فِي
الالف الَّتِي هِيَ اول الْكَلِمَة الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك
كَمَا ترى جا اجلهم تلقا اصحاب شا انشره وَشبهه
واما نقطة على مَذْهَب من حقق الْهمزَة الاولى وَسَهل الْهمزَة
الثَّانِيَة فَهُوَ ان تجْعَل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها
عَلَيْهَا بعد الالف الاولى وَتجْعَل المسهلة نقطة بالحمراء
فَقَط فِي راس الالف الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى
جَاءَ اجلهم السفها أَمْوَالكُم شَاءَ انشره وَشبهه
فَإِن اتى بعد الْهمزَة الثَّانِيَة فِي هَذَا الضَّرْب الف
وَذَلِكَ فِي قَوْله فِي الْحجر جَاءَ ءال لوط وَفِي الْقَمَر
جَاءَ ءال فِرْعَوْن جعلت الْهمزَة
(1/112)
الثَّانِيَة فِي مَذْهَب من حققها نقطة
بالصفراء وحركتها عَلَيْهَا قبل تِلْكَ الالف وَجعلت فِي
مَذْهَب من سهلها نقطة بالحمراء قبلهَا ايضا وَصُورَة النقط
على مَذْهَب من حققها وَالَّتِي قبلهَا وَالَّتِي قبلهَا كَمَا
ترى جَاءَ ءال وعَلى مَذْهَب من حققها واسقط الَّتِي قبلهَا جا
ءال وعَلى مَذْهَب من سهلها وحقق الَّتِي قبلهَا جَاءَ ال
واما الضَّرْب الثَّانِي فاختلفت الْقِرَاءَة فِيهِ على اربعة
اوجه مِنْهُم من يُحَقّق الهمزتين فِيهِ وَمِنْهُم من يسْقط
الاولى راسا ويحقق الثَّانِيَة وَمِنْهُم من يُحَقّق الاولى
ويسهل الثَّانِيَة وَمِنْهُم من يسهل الاولى ويحقق الثَّانِيَة
فَأَما نقط ذَلِك على مَذْهَب من حقق الهمزتين فَهُوَ ان
تجْعَل الْهمزَة الاولى نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء
تحتهَا بعد الالف الَّتِي هِيَ آخر الْكَلِمَة الاولى وَتجْعَل
الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة بالصفراء وحركتها تحتهَا فِي الالف
الَّتِي هِيَ اول الْكَلِمَة الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك كَمَا
ترى هَؤُلَاءِ ان كُنْتُم وَمن النِّسَاء الا وَشبهه
واما نقطه على مَذْهَب من اسقط الْهمزَة الاولى وحقق الْهمزَة
الثَّانِيَة فَهُوَ ان يعرى مَا بعد الالف من عَلامَة
التَّحْقِيق والتسهيل وَتجْعَل الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة
(1/113)
بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء فِي الالف
الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى هَؤُلَاءِ ان كُنْتُم
وَمن النسا الا وَشبهه
واما نقطه على مَذْهَب من يُحَقّق الاولى ويسهل الثَّانِيَة
فَهُوَ ان تجْعَل الْهمزَة الاولى المحققة بالصفراء وحركتها من
تحتهَا نقطة بالحمراء بعد الالف الاولى وَتجْعَل الْهمزَة
الثَّانِيَة المسهلة نقطة بالحمراء تَحت الالف الثَّانِيَة
وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى هَؤُلَاءِ ان وَمن النِّسَاء الا
وَشبهه
واما نقطه على مَذْهَب من سهل الاولى وحقق الثَّانِيَة فَهُوَ
ان تجْعَل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف الاولى وَتجْعَل
المحققة نقطة بالصفراء وحركتها تحتهَا نقطة بالحمراء تَحت
الالف الثَّانِيَة وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى هؤلا ان كُنْتُم
وَمن النِّسَاء الا وَشبهه وان شَاءَ الناقط جعل الْهمزَة
المسهلة بعد الالف فِي هَذَا الْمَذْهَب يَاء صغرى بالحمرة من
حَيْثُ قربت بالتسهيل مِنْهَا ويعريها من الْحَرَكَة لَان
كسرتها لَيست بخالصة لما ذَكرْنَاهُ قبل وَصُورَة ذَلِك كَمَا
ترى هَؤُلَاءِ ان كُنْتُم وَمن النسا الا وَشبهه
واما الضَّرْب الثَّالِث فاختلفت الْقِرَاءَة فِيهِ على اربعة
اوجه ايضا مِنْهُم من يُحَقّق الهمزتين فِيهِ وَمِنْهُم من
يسْقط الاولى ويحقق الثَّانِيَة وَمِنْهُم من يُحَقّق الاولى
ويسهل الثَّانِيَة وَمِنْهُم من يسهل الاولى ويحقق الثَّانِيَة
(1/114)
فَأَما نقط ذَلِك على مَذْهَب من حقق
الهمزتين فَهُوَ ان تجْعَل الاولى نقطة بالصفراء وحركتها
امامها نقطة بالحمراء بعد الالف الَّتِي هِيَ آخر الْكَلِمَة
الاولى وَتجْعَل الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة بالصفراء فِي الالف
الَّتِي هِيَ اول الْكَلِمَة الثَّانِيَة وَتجْعَل حركتها نقطة
بالحمراء بعْدهَا على قَول النَّحْوِيين لانهم يَزْعمُونَ ان
الْوَاو الَّتِي بعد الْهمزَة زَائِدَة للْفرق وعَلى قَول
اصحاب الْمَصَاحِف تجْعَل تِلْكَ الْحَرَكَة فِي الْوَاو
نَفسهَا لانها صُورَة لَهَا وَصُورَة نقط ذَلِك على قَول
النَّحْوِيين كَمَا ترى أَوْلِيَاء أُولَئِكَ وعَلى قَول اصحاب
الْمَصَاحِف أَوْلِيَاء أُولَئِكَ
واما نقطه على مَذْهَب من اسقط الْهمزَة الاولى وحقق الْهمزَة
الثَّانِيَة فَهُوَ ان يعرى مَا بعد الالف الألى من عَلامَة
التَّحْقِيق والتسهيل وَتجْعَل الْهمزَة الثَّانِيَة نقطة
بالصفراء فِي الالف الثَّانِيَة وَتجْعَل حركتها بعْدهَا اَوْ
فِي الْوَاو وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أوليا أُولَئِكَ أوليا
أُولَئِكَ
واما نقطه على مَذْهَب من حقق الْهمزَة الاولى وَسَهل الْهمزَة
الثَّانِيَة فَهُوَ ان تجْعَل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها
امامها بعد الالف الاولى وَتجْعَل المسهلة نقطة بالحمراء فَقَط
فِي الالف الثَّانِيَة اَوْ الْوَاو على مَا ذَكرْنَاهُ
وَصُورَة ذَلِك كَمَا ترى أَوْلِيَاء اولئك وأولياء اولئك
(1/115)
واما نقطة على مَذْهَب من سهل الاولى وحقق
الثَّانِيَة فَهُوَ ان تجْعَل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف
وان شَاءَ الناقط جعلهَا واوا صغرى بالحمرة واعراها من
الْحَرَكَة وَتجْعَل المحققة نقطة بالصفراء فِي الالف
الثَّانِيَة وحركتها امامها اَوْ فِي الْوَاو وَصُورَة ذَلِك
كَمَا ترى أوليا أُولَئِكَ أوليا أُولَئِكَ
وَمَتى جعلت حَرَكَة الْهمزَة الثَّانِيَة فِي حَال تحقيقها
اَوْ تسهيلها بعد الْهمزَة اَوْ فِي موضعهَا وَلم تجْعَل فِي
الْوَاو جعل على الْوَاو دارة صغرى عَلامَة لزيادتها وسنبين
ذَلِك فِيمَا بعد ان شَاءَ الله
واما الاضرب الْخَمْسَة الْبَاقِيَة فاختلفت الْقِرَاءَة
فِيهَا على وَجْهَيْن لَا غير مِنْهُم من يُحَقّق الهمزتين
مَعًا وَمِنْهُم من يُحَقّق الاولى ويسهل الثَّانِيَة
فَإِذا نقط ذَلِك على مَذْهَب اهل التَّحْقِيق جعلت الهمزتان
مَعًا نقطة بالصفراء الأولى مِنْهُمَا بعد الالف وَالثَّانيَِة
فِي الالف وَجعل مَعَ كل وَاحِدَة مِنْهُمَا حركتها نقطة
بالحمراء
واذا نقط على مَذْهَب اهل التسهيل جعلت الْهمزَة الاولى نقطة
بالصفراء بعد الالف فِي السطر وحركتها نقطة بالحمراء من
فَوْقهَا ان كَانَت مَفْتُوحَة
(1/116)
وَمن تحتهَا ان كَانَت مَكْسُورَة وامامها
ان كَانَت مَضْمُومَة وَجعلت الْهمزَة المسهلة بعْدهَا سَوَاء
ابدلت حرفا خَالِصا اَوْ جعلت بَين بَين نقطة بالحمراء فِي راس
الالف ان كَانَت مَفْتُوحَة وتحتها ان كَانَت مَكْسُورَة وَفِي
وَسطهَا ان كَانَت مَضْمُومَة
وَصُورَة التَّحْقِيق كَمَا ترى السُّفَهَاء الا من خطْبَة
النِّسَاء اَوْ من يَشَاء الى شُهَدَاء اذ جَاءَ امة وَصُورَة
التسهيل السُّفَهَاء الا من السَّمَاء اَوْ من يَشَاء الى
شُهَدَاء اذ جَاءَ امة
وَقد رُوِيَ عَن ابْن كثير من طَرِيق عبد الْوَهَّاب بن فليح
عَن اصحابه عَنهُ انه يسهل الاولى ويحقق الثَّانِيَة فِي بعض
هَذِه الْمَوَاضِع فَإِذا نقط ذَلِك على هَذَا الْمَذْهَب جعل
فِي مَوضِع الْهمزَة المسهلة نقطة بالحمراء فَقَط
وَرُوِيَ عَن ابي جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع القارىء انه
كَانَ يسهل الهمزتين مَعًا فِي الاضرب الثَّمَانِية فَإِذا نقط
ذَلِك على مذْهبه جعلت الهمزتان مَعًا نقطة بالحمراء فَقَط
الاولى بعد الالف وَالثَّانيَِة فِي راس الالف ان كَانَت
مَفْتُوحَة وَمن تحتهَا ان كَانَت مَكْسُورَة وَفِي وَسطهَا ان
كَانَت مَضْمُومَة
واهل الْمَدِينَة فِيمَا روينَا عَن مصاحفهم ورايناه فِيهَا
ينقطون الهمزتين فِي الاضرب الثَّمَانِية على التَّحْقِيق
فيجعلونهما مَعًا نقطتين بالصفراء وَكَذَلِكَ وجدنَا ذَلِك فِي
مصاحف اهل بلدنا الْقَدِيمَة وَحدثنَا احْمَد بن عمر قَالَ نَا
مُحَمَّد بن مُنِير قَالَ نَا عبد الله بن عِيسَى قَالَ نَا
قالون ان فِي مصاحف اهل الْمَدِينَة
(1/117)
بالسوء الا بهمزتين فِي الْكتاب يَعْنِي
فِي النقط وَفِي الْقِرَاءَة بِهَمْزَة وَاحِدَة يُرِيد
وَقبلهَا اَوْ بعْدهَا همزَة اخرى مسهلة تنقط بالحمرة
قَالَ ابو عَمْرو وَالَّذِي قدمْنَاهُ ادل على حَقِيقَة
اللَّفْظ وَطَرِيق الْقِرَاءَة وتلخيص الْمَذْهَب وَبِاللَّهِ
التَّوْفِيق
(1/118)
بَاب ذكر الالف وَمَوْضِع الْهمزَة مِنْهَا
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اعْلَم ان الْهمزَة تقع من الالف المرسومة فِي الْخط على
ثَلَاثَة اضْرِب تقع قبلهَا وَذَلِكَ اذا تقدمتها الْهمزَة
وَلَفظ بالالف بعْدهَا وَتَقَع فِيهَا نَفسهَا وَذَلِكَ اذا
كَانَت صُورَة لَهَا وَتَقَع بعْدهَا وَذَلِكَ اذا تَأَخَّرت
الْهمزَة وَلَفظ بالالف قبلهَا
فَأَما وُقُوع الْهمزَة قبلهَا فعلى ضَرْبَيْنِ مبتداة وحشوا
وتتحرك بِالْفَتْح لَا غير وَتَكون هِيَ اما مبدلة من همزَة
سَاكِنة هِيَ فَاء من الْفِعْل واما مبدلة من يَاء متحركة هِيَ
لَام الْفِعْل واما زَائِدَة للْبِنَاء واما عَلامَة للتثنية
واما معوضة من التَّنْوِين فِي حَال الْوَقْف
فَأَما المبدلة من الْهمزَة فنحو قَوْله ءامن النَّاس وءامن
الرَّسُول وءاتى المَال وءاتكم مَا لم يُؤْت وءاتيناه من
الْكُنُوز وءامنهم وءامنتم بِهِ وفئامن لَهُ
(1/119)
وءالهة وءالهتك وءالهتهم وءادم وءازر
وَشبهه
واما المبدلة من الْيَاء فنحو قَوْله رءا كوكبا ورءا ايديهم
وفرءاه حسنا وفلما رءاها ونئا بجانبه ورءا الْقَمَر ورءا
الشَّمْس وَشبهه مِمَّا لم تصور الْهمزَة فِيهِ اسْتغْنَاء
بهَا عَن الصُّورَة واكتفاء بهَا مِنْهَا من حَيْثُ كَانَت
حرفا من حُرُوف المعجم
واما الزَّائِدَة للْبِنَاء فنحو قَوْله وَلَا ءامين والا ءاتى
الرَّحْمَن وكل اتوه وَكلهمْ ءاتيه وَكَانَت ءامنة وَغير ءاسن
وءانفا وسيئات والسيئات والمنشئات على
(1/120)
قِرَاءَة من فتح الشين ولئات وشنئان ومئارب
وَشبهه
واما الَّتِي للتثنية فنحو قَوْله ان تبوءا لقومكما وَلَا
اعْلَم فِي كتاب الله غَيره
واما المعوضة من التَّنْوِين فِي حَال الْوَقْف فنحو قَوْله
خطئا وملجئا ومتكئا وَشبهه مِمَّا حذفت فِيهِ صُورَة الْهمزَة
كَرَاهَة لِاجْتِمَاع صُورَتَيْنِ متفقتين
فَإِذا نقط هَذَا الضَّرْب جعلت الْهمزَة فِيهِ نقطة بالصفراء
وحركتها عَلَيْهَا نقطة بالحمراء قيل الالف المصورة الا مَا
لحق الْهمزَة فِيهِ تَنْوِين فَإِن الْحَرَكَة والتنوين يجعلان
مَعًا على الالف نَفسهَا دون الْهمزَة لما قدمْنَاهُ من
الْعلَّة فِي ذَلِك
واما وُقُوع الْهمزَة فِي الالف نَفسهَا فعلى ثَلَاثَة اضْرِب
مبتداة وحشوا وطرفا وتتحرك فِي حَال الِابْتِدَاء بالحركات
الثَّلَاث من الْفَتْح وَالْكَسْر وَالضَّم وتتحرك فِي الطّرف
بذلك ايضا وَتَكون سَاكِنة للْبِنَاء اَوْ الْجَزْم وتتحرك فِي
الحشو بِالْفَتْح لَا غير وَتَكون سَاكِنة ايضا
(1/121)
فَأَما المبتداة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله
مَا امْر الله واخذنا مِنْهُم واتينا بهَا واتى امْر الله
وفأتهم الله واقيموا الصَّلَاة وَبِمَا اراك الله وَشبهه
مِمَّا لَا الف بعْدهَا
واما الْمَكْسُورَة فنحو قَوْله ايمانكم واحدى واحداهن وارصادا
واصرهم وامرا واخراجهم واخوانكم وايلفهم وَشبهه
واما المضمومة فنحو قَوْله بِمَا انْزِلْ اليك وَمَا انْزِلْ
من قبلك واتوا بِهِ وانبئكم وَيَوْم ابْعَثْ واوتوا الْعلم
واوتوه واوحى الى واوذوا
وَسَوَاء كَانَ بعد الْمَكْسُورَة يَاء وَبعد المضمومة وَاو
فِي اللَّفْظ والخط اَوْ لم يكن وَسَوَاء دخل عَلَيْهَا حرف
زَائِد فَصَارَت بذلك كالمتوسطة فِي الْخط اَوْ لم يدْخل
كَقَوْلِه فَبِأَي وافأمنتم وفإخوانكم
(1/122)
ولاخواننا وفلامه وسأنزل وسأنبئك وَشبهه
واما المتوسطة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله سَأَلْتُم وسألتموه
وبداكم وذراكم وامراته وامرات عمرَان وان نبراها وَشبهه
واما الساكنة فنحو قَوْله البأساء وكأسا وبأسنا وشأنهم والضأن
وَرَأى الْعين وكدأب ودأبا وَشبهه
واما المتطرفة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله تَعَالَى أَن لَا
ملْجأ وامرا سوء وَكَيف بدا الْخلق وَمِمَّا ذرا وان الملا
وَمن سبأ على قِرَاءَة من لم يصرفهُ وَاسَوْا وَشبهه
(1/123)
واما الْمَكْسُورَة فنحو قَوْله من نبإ
مُوسَى وبالملا وَمن حمإ وَمن سبإ بنبإ وَمن ملجإ وَشبهه
واما المضمومة فنحو قَوْله ويستهزا بهَا وَقَالَ الملا الَّذين
ونتبوا من الْجنَّة ويتبوا مِنْهَا وَلَا يصيبهم ظما وملا من
قومه وَشبهه
وَلَا يكون مَا قبل الْهمزَة فِي هَذَا الضَّرْب الثَّالِث الا
مَفْتُوحًا لَا غير بِأَيّ حَرَكَة تحركت هِيَ
واما الساكنة فنحو قَوْله اقرا وان يَشَأْ وَمن يَشَأْ وَشبه
فَإِذا نقط هَذَا الضَّرْب جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء فِي
الالف وَجعلت حركتها نقطة بالحمراء فَوْقهَا اذا كَانَت
مَفْتُوحَة وتحتها اذا كَانَت مَكْسُورَة وامامها اذا كَانَت
مَضْمُومَة وَجعل عَلامَة السّكُون عَلَيْهَا جرة لَطِيفَة
اَوْ دارة صَغِيرَة اذا كَانَت سَاكِنة
(1/124)
وَمن اهل النقط من يَجْعَل المبتداة
خَاصَّة نقطة بالصفراء فَقَط دون حَرَكَة مَعهَا وَيُخَالف
بهَا فِي الالف فتجعل الْمَفْتُوحَة فِي راس الالف وَتجْعَل
الْمَكْسُورَة تَحت الالف وَتجْعَل المضمومة فِي وسط الالف
ويكتفى بذلك من تحريكها وَهُوَ مَذْهَب حسن قريب
واما وُقُوع الْهمزَة بعد الالف فعلى ضَرْبَيْنِ حَشْوًا وطرفا
لَا غير وتتحرك فيهمَا بالحركات الثَّلَاث بِالْفَتْح
وَالْكَسْر وَالضَّم وَتَكون الالف قبلهَا حرف مد ولين اما
مبدلا من حرف اصلي واما زَائِدا للْبِنَاء
فَأَما المتوسطة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله جَاءَكُم وجاءته
وَسَاءَتْ وفاءت وابناءنا وابناءكم وَنِسَاءَنَا ونساءكم
وَشبهه وَلم تصور هَذِه الْهمزَة فِي حَال انفتاحها وتوسطها
كَرَاهَة الْجمع بَين الفين فِي الرَّسْم واكتفاء بالواحدة
مِنْهُمَا كَمَا تقدم فَإِن انْكَسَرت اَوْ انضمت صورت
الْمَكْسُورَة يَاء والمضمومة واوا وَذَلِكَ من حَيْثُ تقرب
فِي التسهيل من هذَيْن الحرفين
واما الْمَكْسُورَة فنحو قَوْله كَبَائِر وشعائر وطرائق
(1/125)
وَحَدَائِق وخزائن وخائفين والصائمين
والملئكة ولقائه وَمن ءابائهم وبئابائنا وقثائها وَمن أنبائها
وَشبهه
واما المضمومة فنحو قَوْله أولياؤهم وأولياؤه وابناؤكم
وابتغاؤكم ودماؤها وجزاؤهم وجزاؤه واحباؤه وآباؤنا وَشبهه
واما المتطرفة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله شَاءَ الله وَجَاء
الْحق وساء مثلا وَعَن اشياء ورئاء النَّاس وَدُعَاء الرَّسُول
وانبياء الله وءالاء الله والجلاء
(1/126)
وَجعله دكاء على قِرَاءَة من مد وهمز
وَكَذَلِكَ مَاء وغثاء وجفاء ونداء وَدُعَاء وَشبهه
واما الْمَكْسُورَة فنحو قَوْله من انباء الرُّسُل وبلقاء الله
وَهَؤُلَاء وهأنتم اولاء وعَلى سَوَاء وَشبهه
واما المضمومة فنحو قَوْله فَمَا جَزَاء وَعَلَيْهِم السَّمَاء
والانبياء والاخلاء وَمِنْه المَاء ورحماء واشداء وَيَا
زَكَرِيَّاء على قِرَاءَة من مد وهمز وَسَوَاء محياهم وبلاء من
ربكُم وَشبهه
وَلم تصور الْهمزَة الْمَفْتُوحَة الْفَا والمكسورة يَاء
والمضمومة واوا فِي حَال تطرفها لِضعْفِهَا هُنَاكَ اعني فِي
الطّرف من حَيْثُ كَانَ مَوضِع التَّغْيِير بالحذف
(1/127)
وَغَيره وَكَانَ وَكَانَ تسهيلها فِيهِ
بِالْبَدَلِ ثمَّ بِحَذْف الْمُبدل مِنْهَا لسكونه وَسُكُون
مَا قبله على ان الْمَكْسُورَة قد رسمت يَاء والمضمومة قد رسمت
واوا فِي مَوَاضِع مَخْصُوصَة على نَحْو حركتهما وَسَيَأْتِي
ذكر ذَلِك فِيمَا بعد ان شَاءَ الله
فَإِذا نقط هَذَا الضَّرْب جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء بعد
الالف فِي السطر ان لم يكن لَهَا صُورَة وحركتها نقطة بالحمراء
من فَوْقهَا ان كَانَت مَفْتُوحَة وَمن تحتهَا ان كَانَت
مَكْسُورَة وامامها ان كَانَت مَضْمُومَة وان صورت يَاء جعلت
النقطة بالصفراء فِي الْيَاء نَفسهَا وحركتها تحتهَا وان صورت
واوا جعلت النقطة بالصفراء فِي الْوَاو نَفسهَا وحركتها امامها
وان لحق المتطرفة تَنْوِين جعل نقطتين
وَعَامة نقاط الْعرَاق يخالفون اهل الْمَدِينَة وَغَيرهم فِي
الْهمزَة المبتداة الْمَفْتُوحَة الَّتِي بعْدهَا الف فِي
اللَّفْظ نَحْو ءامن وءادم وءازر وبابه فيجعلونها بعد الالف
وَلَا وَجه لذَلِك لانها ملفوظ بهَا قبل الالف لتقدمها
عَلَيْهَا فَكيف تجْعَل بعْدهَا وَبِفَتْحِهَا يُوصل الى
النُّطْق بهَا
وَكَذَلِكَ يخالفون الْجَمَاعَة فِي جعلهم ضمة الْهمزَة
الَّتِي تقع طرفا بعد الالف نَحْو السُّفَهَاء وَمِنْه المَاء
وبابه تَحت الْهمزَة كَمَا تجْعَل
(1/128)
كسرة المكسور سَوَاء وَذَلِكَ ايضا مِمَّا
لَا وَجه لَهُ لكَونه مَعَ خُرُوجه عَن فعل من ابتدا النقط من
السّلف لحنا محققا
وَقد صورت الْهمزَة الْمَفْتُوحَة الَّتِي تقع قبل الالف
المنقلبة عَن الْيَاء وَقبل الالف الَّتِي للتأنيث الْفَا على
الاصل فِي ثَلَاث كلم لَا غير وَهُوَ قَوْله فِي والنجم مارأى
وَلَقَد رأى وَقَوله فِي الرّوم السوأى
فَإِذا نقطن جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة
بالحمراء فِي الالف نَفسهَا لانها صُورَة لَهَا وَتجْعَل فِي
مَا عداهن قبل الالف لانها لم تصور فِي ذَلِك لما ذَكرْنَاهُ
من كَونهَا حرفا من حُرُوف المعجم وَتلك الالف المرسومة
بعْدهَا هِيَ المنقلبة عَن الْيَاء الَّتِي هِيَ لَام الْفِعْل
وَقد يجوز ان تكون صُورَة الْهمزَة وان تكون المنقلبة هِيَ
الساقطة من الرَّسْم لوقوعها طرفا والاول اوجه عِنْدِي لما
بَينته قبل وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
(1/129)
بَاب ذكر الْيَاء وَمَوْضِع الْهمزَة
مِنْهَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اعْلَم ان الْهمزَة تقع من الْيَاء المرسومة على ثَلَاثَة
اضْرِب كَمَا تقع من الالف سَوَاء تقع قبلهَا وفيهَا نَفسهَا
وَبعدهَا على نَحْو مَا فسر فِي الالف
فَأَما وُقُوعهَا قبل الْيَاء فَلَا يكون الا حَشْوًا وَيكون
مَا قبلهَا على ضَرْبَيْنِ حرفا مكسورا ومفتوحا وَيكون ايضا
الْفَا لَا غير وتتحرك هِيَ بِالْكَسْرِ فَقَط
فَأَما الْحَرْف المكسور فنحو قَوْله خَاسِئِينَ ومتكئين
والمستهزءين وَالصَّابِئِينَ على قِرَاءَة من همز وَشبهه
مِمَّا الْيَاء فِيهِ للْجَمِيع وَلم تصور هَا هُنَا لِئَلَّا
يجمع بَين ياءين فِي الرَّسْم
واما الْحَرْف المفتوح فنحو قَوْله جبرءيل وبعذاب بئيس على
قِرَاءَة من همز واثبت يَاء بعد الْهمزَة
(1/130)
واما الالف فنحو قَوْله أَيْن شركاءي وَمن
وراءى ودعاءى وءاباءى وَشبهه مِمَّا الْيَاء فِيهِ للمتكلم
وَكَذَلِكَ اسراءيل حَيْثُ وَقع وَكَذَلِكَ الئى حَيْثُ وَقع
على قِرَاءَة من اثْبتْ بعد الْهمزَة الْيَاء الاصلية
وَكَذَلِكَ ميكاءيل على قِرَاءَة من همز واثبت بعد الْهمزَة
يَاء
واما وُقُوع الْهمزَة فِي الْيَاء نَفسهَا فَيكون حَشْوًا
وطرفا وتتحرك فيهمَا بالحركات الثَّلَاث ويعدم حرف الْمَدّ
بعْدهَا وتسكن ايضا
فَأَما المتوسطة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله وجزاؤا سَيِّئَة
سَيِّئَة مثلهَا
(1/131)
وءاخر سَيِّئًا وننشئكم وملئت وليبطئن
وَفِئَة وفئتين وَمِائَة وَمِائَتَيْنِ وفلننبئن وناشئة وخاطئة
وبالخاطئة وموطئا وخاسئا وان شانئك وَشبهه وَكَذَلِكَ رئاء
النَّاس والانبئاء على قِرَاءَة من همز وَلَا يكون مَا قبلهَا
الا مكسورا
والمكسورة نَحْو قَوْله بئس الْكفَّار والئى يئسن وَقد يئسوا
وَسُئِلَ وسئلوا وبارئكم ويومئذ وَحِينَئِذٍ وَلَئِن واولئك
والملئكة وخائفين والقائمين ووحدائق وطرائق
(1/132)
ودائما وخائفا وءابائنا وأبنائنا ولابائهم
وبشركائهم وَشبهه وَيكون مَا قبلهَا مَفْتُوحًا ومكسورا
ومضموما وَيكون الْفَا
والمضمومة نَحْو قَوْله أنبئكم وتنبئهم وَلَا ينبئك وسنقرئك
وَكَانَ سَيِّئَة على قِرَاءَة من ذكر وَشبهه وَلَا يكون مَا
قبلهَا الا مكسورا
والساكنة نَحْو قَوْله شِئْتُم وشئنا وشئت وجئتم وجئتنا وَجئْت
وَلَمُلئت وانبئهم ونبئنا وَشبهه مِمَّا ينكسر مَا قبلهَا
فِيهِ وَكَذَلِكَ الى الْهدى ائتنا ولقاءنا ائْتِ وَثمّ
ائْتُوا وَفِي السَّمَوَات
(1/133)
ائْتُونِي وَالْملك ائْتُونِي وَشبهه
سَوَاء انْفَتح مَا قبلهَا اَوْ انْكَسَرَ اَوْ انْضَمَّ
واما المتطرفة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله لقد استهزىء واذا
قرىء وبادىء الرَّأْي على قِرَاءَة من همز
والمكسورة نَحْو قَوْله لكل امرىء وَمن شاطىء الواد ومكر
السيىء والئى حَيْثُ وَقع على قِرَاءَة من لم يَجْعَل بعد
الْهمزَة يَاء وَشبهه
والمضمومة نَحْو قَوْله يبدىء الله وتبوىء الْمُؤمنِينَ
ويستهزىء بهم والسيىء الا وترجى على قِرَاءَة من همز والبارىء
وَشبهه
(1/134)
والساكنة نَحْو قَوْله نبىء عبَادي وهيىء
لنا ويهيىء لكم ومكر السيء على قِرَاءَة حَمْزَة وَشبهه وَلَا
يكون مَا قبلهَا فِي حَال حركتها وسكونها اذا تطرفت الا مكسورا
لَا غير
واما وُقُوع الْهمزَة بعد الْيَاء فَيكون حَشْوًا وطرفا وتتحرك
بالحركات الثَّلَاث لَا غير وَتَكون الْيَاء قبلهَا اصلية
ومبدلة من حرف اصلي وزائدة للمد وينكسر مَا قبل المبدلة وينفتح
مَا قبل الاصلية وينكسر مَا قبل الزَّائِدَة لَا غير
فَأَما المتوسطة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله هَنِيئًا مريئا
وبريئا ونبيئا والبريئة على قِرَاءَة من همزهما هَذِه الْيَاء
الزَّائِدَة والاصلية نَحْو قَوْله مِنْهُ شَيْئا وكهيئة وافلم
ييئس وَشبهه والمبدلة فِي قَوْله سيئت وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن
غَيره
(1/135)
والمكسورة فِي قَوْله النبيئين على
قِرَاءَة من همز
والمضمومة نَحْو قَوْله نبيئهم والنبيئون على قِرَاءَة من همز
وبريئون وَشبهه
واما المتطرفة الْمَفْتُوحَة فنحو قَوْله يُؤْذِي النبيء هَذِه
الْيَاء الزَّائِدَة والمبدلة نَحْو قَوْله سيء بهم وجاىء
يَوْمئِذٍ وَالْيَاء فِي الْحَرْف الاول مبدلة من وَاو لانه من
السوء
والمكسورة نَحْو قَوْله على النبيء وَمن نبيء الا على قِرَاءَة
من همز هَذِه الْيَاء الزَّائِدَة والاصلية نَحْو قَوْله على
كل شَيْء وَمن شَيْء اذ وَشبهه
والمضمومة نَحْو قَوْله وانا بَرِيء ويأيها النبيء وانما
النسىء وكوكب دريء على قِرَاءَة من همز هَذِه الْيَاء
الزَّائِدَة
(1/136)
والمبدلة نَحْو قَوْله يضيء والمسيء وَشبهه
فَإِذا نقط الضَّرْب الاول الَّذِي تقع الْهمزَة فِيهِ قيل
الْيَاء جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء
تحتهَا بَين الْحَرْف المكسور وَبَين الْيَاء فِيمَا فِيهِ
قبلهَا كسرة وَبَين الالف وَبَين الْيَاء فِيمَا فِيهِ قبلهَا
الف
واذا نقط الضَّرْب الثَّانِي الَّذِي تقع الْهمزَة فِيهِ فِي
الْيَاء نَفسهَا جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء فِيهَا وَجعلت
حركتها نقطة بالحمراء من فَوْقهَا ان كَانَت مَفْتُوحَة وَمن
تحتهَا ان كَانَت مَكْسُورَة وَمن امامها ان كَانَت مَضْمُومَة
وَجعل على الساكنة عَلامَة السّكُون
واذا نقط الضَّرْب الثَّالِث الَّذِي تقع الْهمزَة فِيهِ بعد
الْيَاء جعلت الْهمزَة نقطة بالصفراء بعْدهَا فِي الْبيَاض من
السطر وَجعلت حركتها نقطة بالحمراء على مَا تقدم وَبِاللَّهِ
التَّوْفِيق
(1/137)
|
