|
المقنع في رسم مصاحف الأمصار باب ذكر ما اختلفت
فيه مصاحف أهل الأمصار والحذف
اخبرني الخاقاني قال حدثنا الأصبهاني قال حدثنا الكسائي عن ابن
الصباح قال محمد بن عيسى عن نصير وهذا ما اختلف فيه أهل الكوفة
واهل البصرة واهل المدينة واهل المدينة السلام واهل الشام في
كتاب المصاحف كتبوا غي سورة البقرة إلى آخرها في بعض المصاحف "
ابرهم " بغير ياء وفي بعضها بالياء قال أبو عمرو وبغير ياء
وجدت انا ذلك في مصاحف أهل العراق في البقرة خاصة وكذلك رسم في
مصاحف أهل الشام وقال معلّى بن عيسى الوراق عن عاصم الجحدري "
ابرهم " في البقرة بغير الياء كذلك مجد في الإمام وحدثنا
الخاقاني شيخنا قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا علي بن عبد
العزيز قال حدثنا أبو عبيد قال تتبعت رسمه فب المصاحف فوجدته
كتب في البقرة خاصّة " ابرهم " بغير ياء قال نصير وفي بعضها "
فيضاعه " بالألف وفي بعضها بغير ألف وفي بعضها " قل بئس ما
يأمرك به " مقطوع وفي بعضها " بئسما " موصولة وفي بعضها و "
ملئكته " " وكتابه " بالألف وفي بعضها " وكتبه " بغير ألف.
(1/96)
وفي آل عمران في بعض المصاحف " ويقاتلون
الذين " بالألف وفي بعضها " ويقتلون " بغير ألف.
وفي المائدة في بعض المصاحف " نحن ابنؤا الله " بالواو والالف
وفي بعضها " ابناء الله " بغير الواو وفي بعضها نخسا إن تصبينا
دائرة " بالألف وفي بعضها بالياء وفي بعضها " فقال الذين كفروا
منهم إن هذا الاّ ساحر مبين " بالألف وفي بعضها " سحر " بغير
ألف وفي بعضها " أو كفّروة طعام مساكين " بالألف وفي بعضها "
مسكين " بغير ألف.
وفي الانعام في بعض المصاحف " فالق الحبّ " بالألف وفي بعضها "
فلق " بغير ألف وفي بعض المصاحف " وجعل اّليل سكنا " بغير ألف
وفي بعضها " وجاعل " بالألف وفي بعضها " لّئن انجيتنا " بالياء
والتاء والنون وفي بعضها " انجينا " بالياء والنون وفي الاعراف
في بعض المصاحف " كل ما دخلت أمة " مقطوعة وفي بعضها " كلما "
مصولة وفي بعضها " يأتوك بكل سحار عليم " الألف بعد الحاء وفي
بعضها " ساحر " الألف قبل الحاء وفي بعضها " إذا مسسهم طيف "
بغير ألف وفي بعضها " طائف " بالف وفي بعضها " وريشا ولباس
التقوى " بغير ألف وفي بعضها " ورياشا " بالألف قال أبو عمرو
ولم يقرأ بذلك احد من ايمّة العامّة إلا ما رويناه عن المفضل
بن محمد الضّبى عن عاصم وبذلك قرأنا من طريق
(1/97)
وفي براءة كتبوا في بعض المصاحف " ولأَ
وضعوا " بغير ألف وفي بعضها " وَلأ اوضعوا " بالف وفي يونس فس
بعض المصاحف " اِنّ هذا لَساحر " بالألف وفي بعضها " لسحر مبين
" بعير ألف وفي بعضها " وقال فرعون ائتوني بكل سحار " الألف
بعد الحاء وفي بعضها " سحر " بغير ألف وفي هود في بعض المصاحف
" اّلا ساحر مبين " بالف وفي بعضها " سحر مبين " بغير ألف وفي
إبراهيم في بعض المصاحف " وذكّرْهم بِأَيم الله " فال أبو عمرو
ويعني بياءين من غير ألف وقد رايته انا في بعض مصاحف أهل
المدينة والعراق كذلك وكذا ذكره الغازي بن قيس في كتابه بياءين
من غير ألف قال نصير وفي بعضها " بايام الله " بالف وياء واحدة
وفي الحجر في بعض المصاحف " وارسلنا الرياح لواقح " بالف على
الاجماع وفي بعضها " الريح " بغير ألف واحدة وفي بني اسرائيل
في بعض المصاحف " أو كلها " بغير ألف وفي بعضها " أو كلاهما "
بألف وليس في شيء من المصاحف فيها ياء وفي بعضها " سبحان ربي "
بالألف وفي بعضها " سبحن " بغير ألف ولا يكتب في جميع القرآن
بألف غير هذا الحرف اختلفوا فيه وفي الكهف في بعض المصاحف "
فله جزاءَ الحسنى "
(1/98)
بغير واو وفي بعضها " جزوءَا " بالواو وفي
بعض المصاحف " فهل بجعل لك خراجا " بألف وفي بعضها " جرجا "
بغير ألف وفي بعض المصاحف " تذروه الريح " بغير ألف وفي بعضها
" الريح " بألف وفي طه في بعض المصاحف " لا تخف دركا " بغير
ألف وفي بعضها " لا تخاف " بألف
وفي الانبياء كتبوا في بعض المصاحف " قال ربي " بالألف وفي
بعضها " قل ربي " بغير ألف وفي بعضها " إن لا اله الاَّ انت "
بانون وفي بعضها بغير نون وفي بعضها " في ما اشتهت أنفسهم "
مقطوع وفي بعضها موصول وفي الحج في بعض المصاحف " اِنّ الله
يدافع " بالألف وفي بعضها بغير ألف وفي المؤمنون في بعض
المصاحف " قال كم لبثتم " بألف وفي بعضها " قل " بغير ألف وفي
بعضها " قال اِن لبثتك اّلا قليلا " بغير ألف وفي بعضها " قال
" بالألف وفي بعضها سيقولون لله لله لله " ثلاثتها بغير ألف
وفي بعضها الأول " لله " بغير ألف والاثنان بعده " الله الله "
وفي بعض المصاحف " كل ما جاء امّةّ رسولُها " مقطوع وفي بعضها
" كلما " موصولة وفي بعضها " ام تسئلهم خراجا " بألف وفي بعضها
" خرجا " بغير ألف وكتبوا " فخراج ربك " في جميع المصاف بالألف
(1/99)
وفي الفرقان في بعض المصاحف " فيها سرجا "
بغير ألف وفي بعضها " سراجا " بالألف وفي الشعراء في بعض
المصاحف " اتتركون فيما ههنا ءامنين " موصولة وفي بعضها في ما
" مقطوعة وفي بعضها " فارهين بألف وفي بعضها " فرهين " بغير
ألف وكذلك " حاذرون " و " حذرون ".
وفي النمل في بعض المصاحف " تهدي العمي " بالتاء بغير ألف وفي
بعضها " بهادي " بألف وياء بعد الدال وفي بعضها " فناظرة "
بالألف وفي بعضها " فنظرة " بغير ألف.
وفي القصص في بعض المصاحف " قالوا ساحران تظهرا " بألف وفي
بعضها " سحران " بغير ألف بعد السين.
وفي الروم في بعض المصاحف " وما انت تهد العمي " بغير ألف ولم
يثبتوا فيها ياء وفي بعضها " بهاد " بألف وليس في ياء التي في
الروم ليس فيها شيء من المصاحف ياء، والتي في النمل فيها ياء
في جميع المصاحف وفي بعضها " وما آتيتم من ربا " بالألف بغير
الواو وفي بعضها " ربوا " بالواو.
وفي الأحزاب في بعض المصاحف " يسئلون عن انبائكم " بغير ألف
وفي بعضها " يسألون " بالألف قال أبو عمرو ولم يقرأ بذلك احد
من ايمّة القرّاء إلا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل رويس
(1/100)
عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرأنا في مذهبه
وحدثنا لحمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله بن
عيسى قال حدثنا عيسى بن مينا قالون عن نافع إن ذلك في الكتاب
بغير ألف.
وفي يس في بعض المصاحف " وما عملت ايديهم " بالتاء من غير هاء
وفي بعضها " وما عملته " وفي بعضها " في شغل فاكهون " بالألف
وفي بعضها " فكهون " بغير ألف.
وفي الزمر في بعض المصاحف " بكاف عباده " بالألف وفي بعضها "
عبده " بغير ألف.
وفي المؤمن في بعض المصاحف " وكذلك حقّت كلمت ربك " بالتاء وفي
بعضها " كلمة " بالهاء وفي بعضها " إذ القلوب لدا الحناجر "
بالألف وفي بعضها " لدى " بالياء.
وفي الدخان في بعض المصاحف " فيها فاكهين " بالألف وفي بعضها "
فكهين " بغير ألف.
وفي الأحقاف في بعض المصاحف " ووصّينا الانسن بولدَيه احسنا "
يجعلون أمام الحاء ألفا كذا قال وصوابه قبل الحاء وفي بعضها "
حسنا " بغير ألف.
وفي والطور في بعض المصاحف " فاكهين " بالألف وفي بعضها "
فكهين " بغير ألف.
وفي اقتربت في بعض المصاحف " خشعا " بالألف وفي بعضها " خشّعا
" بغير ألف.
(1/101)
وفي الرحمن كتبوا في بعض المصاحف " فبأيّ
ءالاء ربّكما تكذبان " بالألف وفي بعضها " تكذبين " بغير ألف
من اول السور إلى آخرها وفي بعض المصاحف " وجنا الجنتين دان "
بالألف وفي بعضها " وجنى " بالياء.
وفي الواقعة في بعض المصاحف " فلا اُقسم بموقع النجوم " بغير
ألف وفي بعضها " بموقع " الألف.
وفي الحديد في بعض المصاحف " فيضعفه " بغير ألف وفي بعضها "
يضعف " بغير ألف.
وفي المنافقون في بعض المصاحف " وانفقوا من ما رزقنكم " مقطوع
وفي بعضها " مما " موصول وفي الملك في بعض المصاحف " كل ما
اُلقي فيها فوج " مقطوع وفي بعضها " كلما " موصول.
وفي قل اُحي في بعض المصاحف " قل انما ادعوا ربي " بغير ألف
وفي بعضها " قال انما ادعوا ربي " بالألف قال أبو عمرو وقال
الكسائي وقال الجحدري هو في الإمام " قل " قاف لام، وفي
والمرسلات في بعض المصاحف " جمالت " بألف بعد الميم وفي بعضها
" جملت " بغير ألف قال أبو عمرو وليس في شيء منها ألف قبل
التاء
(1/102)
وفي المطففين في بعض المصاحف " فكهين " بغير ألف وفي بعضها "
فاكهين " بالألف وفي بعض المصاحف " اريت " بغير ألف وفي بعضها
" ارأيت " بالألف وفي بعض المصاحف " ارأيتم " بالألف وفي بعضها
" اريتم " بغير ألف جميع القرآن.
قال أبو عمرو ورأيت أبا حاتم قد حكى عن ايوب بن المتوكل انه
رأى في مصاحف أهل المدينة " إنّا لنصر رسلَنا " في غافر بنون
واحدة ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف وبالله التوفيق. |
