|
المكتفى في الوقف والابتدا سورة الواقعة
{ليس لوقعتها كاذبة} كاف، ثم يبتدئ {خافضةٌ رافعة} أي خافضة.
{أزواجاً ثلاثة} كاف. ومثله {في جنات النعيم} .
ومن قرأ ((وحورٌ)) بالرفع على الابتداء، والتقدير: ولهم حور
عين، أو عندهم، وقف على {مما يشتهون} ومن قرأ ذلك بالخفض لم
يقف على ((مما يشتهون)) لأن قوله ((وحور)) معطوف عند البصريين
والكسائي على قوله [في جنات النعيم] في تقدير: في جنات النعيم
وفي حور عين، أو في معاشرة حور عين، فحذف المضاف كما يقال: نحن
في الخير الكثير وفي الطعام والشراب، وفي النساء الحسان.
وعند الكوفيين وقطرب على قوله ((بأكواب)) كما قرأت القرأة
{برؤوسكم وأرجلكم} بالخفض عطفاً على الرؤوس. وإن اختلف
حكماهما، فكذلك عطف ((الحور)) على ((الأكواب)) وإن كان لا يطاف
بهن، إذ المعنى مفهوم، ومثله قول الشاعر:
(1/210)
علفتها تبناً وماءً بارداً ... حتى شتت
همالةً عيناها
فعطف الماء على التبن وهو لا يعطف. ومثله قول الآخر:
شراب ألبان وتمر وأقط ...
فعطف التمر والأقط على الألبان، وهما لا يشربان. وكذلك نظائره.
{سلاماً سلاماً} كاف.
{ما أصحاب اليمين} تام. ومثله {من الآخرين} وقيل: هو كاف. {ولا
كريمٍ} كاف.
{يوم معلوم} تام. ومثله {يوم الدين} ورؤوس الآي كافية. {في ما
لا تعلمون} تام.
{للمقوين} كاف. {باسم ربك العظيم} تام.
{من رب العالمين} كاف. ومثله {أصحاب اليمين} الثاني.
{وتصلية جحيم} تام. ومثله {حق اليقين} .
سورة الحديد
{الحكيم} تام. وكذلك عامة فواصلها
{ثم استوى على العرش} تام. ومثله {ما يعرج فيها} . ومثله
{أينما كنتم} ومثله {ملك السماوات والأرض} وقيل: هو كاف. ومثله
{بالله ورسوله} ومثله {مستخلفين فيه} . ومثله {وما لكم لا
تؤمنون بالله} .
{إلى النور} تام. ومثله {قبل الفتح وقاتل} ومثله {من بعد
وقاتلوا} ومثله {وعد الله الحسنى} وهو أتم منه، وآخر الآية
أتم.
{وبأيمانهم} كاف. ومثله {فالتمسوا نوراً} ومثله {من قبله
العذاب} وهو
(1/211)
رأس آية في الكوفي.
وقال نافع والدينوري {له بابٌ} تمام، وقالا {قالوا بلى} ،
تمام، وهما كافيان.
{هي مولاكم} كاف. ومثله {من الحق} ورؤوس الآي تامة.
{هم الصديقون} تام على قول من جعل قوله {والشهداء عند ربهم}
ابتداء وخبره في المجرور في قوله {لهم أجرهم ونورهم} . ومن جعل
ذلك نسقاً على ((الصديقين)) فالتمام {عند ربهم} ، والأول قول
ابن عباس ومسروق، والثاني قول مجاهد والضحاك.
(150) وروى زيد بن أسلم عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: ((مؤمنو أمتي شهداء)) ثم تلا الآية إلى ((عند ربهم)) .
(151) حدثنا أحمد بن محمد بن بدر بن القاضي قال: حدثنا أبي
قال: حدثنا إبراهيم الهروي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا منصور
عن الحسن قال: من سأل الله الشهادة مخلصاً من قبله ثم مات على
فراشه فهو شهيد. ثم تلا هذه الآية {والذين آمنوا بالله ورسله
أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم} تام
على القراءتين.
{أصحاب الجحيم} تام، ومثله {حطاماً} ومثله {ورضوانٌ} ومثله
{الغرور} .
{بالله ورسله} كاف. ومثله {يؤتيه من يشاء} . {العظيم} تام.
{من قبل أن نبرأها} كاف. ومثله {بما آتاكم} {بالبخل} تام،
وقيل: كاف. {الغني الحميد} تام.
{ورسله بالغيب} كاف. ورؤوس الآي أتم. {رأفةً ورحمةً} كاف،
وقيل: تام. ثم تبتدئ {ورهبانيةً} أي: وابتدعوها رهبانية.
(1/212)
(152) حدثنا محمد قال: حدثنا أبي قال:
حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا ابن سلام في قوله {رأفةً
ورحمةً} قال: ثم استأنف الكلام فقال: ورهبانية ابتدعوها لم
يكتبها الله عليهم ولكن ابتدعوها ليتقربوا بها إلى الله عز
وجل. قال يحيى: ففرضها الله عليهم.
{إلا ابتغاء رضوان الله} كاف. ومثله {منهم أجرهم} . {فاسقون}
تام.
{ويغفر لكم} كاف. ومثله {يؤتيه من يشاء} .
سورة المجادلة
{من القول وزوراً} كاف. {لعفو غفورٌ} تام.
{من قبل أن يتماسا} كاف. {توعظون به} أكفى منه.
{خبيرٌ} تام. ومثله {أليم} ومثله {شهيد} .
{ونسوه} كاف. ومثله {أين ما كانوا} ومثله {يوم القيامة} .
{عليم} تام.
{بما تقول} كاف. ومثله {جهنم يصلونها} . {المصير} تام.
{بالبر والتقوى} كاف.
{تحشرون} تام. ومثله {المؤمنون} {أوتوا العلم درجاتٍ} كاف،
وقيل: تام. {بما تعملون خبيرٌ} تام.
{وأطهر} كاف. ومثله {صدقاتٍ} ومثله {الله ورسوله} . {خبيرٌ بما
تعملون} تام.
{عذاباً شديداً} كاف. {يعملون} تام.
{على شيء} كاف. ومثله {حزب الشيطان} .
{هم الخاسرون} تام. ومثله {في الأذلين} وهو رأس آية في غير
المدني الأخير والمكي.
(1/213)
{أنا ورسلي} كاف. {قوي عزيز} تام.
{أو عشيرتهم} كاف. ومثله {ورضوا عنه} ومثله {أولئك حزب الله} .
سورة الحشر
{وهو العزيز الحكيم} تام.
{لأول الحشر} كاف. ومثله {أن يخرجوا} ومثله {في قلوبهم الرعب}
. {يا أولي الأبصار} أكفى مما قبله. {شاقوا الله ورسوله} كاف.
{شديد العقاب} تام.
{على من يشاء} كاف. ومثله {الأغنياء منكم} .
{فانتهوا} كاف إن كان {واتقوا الله} نسقاً عليه. وإن كان مبتدأ
فهو تام.
{بهم خصاصة} تام والفواصل قبل وبعد كافية. {غلاً للذين آمنوا}
كاف.
{رحيمٌ} تام. ومثله {لا ينصرون} {أو من وراء جدر} تام.
{وقلوبهم شتى} كاف. ومثله {وبال أمرهم} ومثله {خالدين فيها} .
وقال الأخفش {كمثل الذين من قبلهم قريباً} تمام الكلام أي:
حدثنا قال: ثم قال الله: ذاقوا وبال أمرهم.
{وذلك جزاء الظالمين} تام. ومثله {وأصحاب الجنة} الأول. ومثله
{الفائزون} ، وكذلك الفواصل إلى آخر السورة.
{من خشية الله} تام.
{المتكبر} كاف. ومثله {الأسماء الحسنى} ومثله {والأرض} .
سورة الممتحنة
قال نصير بن يوسف ومحمد بن عيسى: الوقف على قوله: {أولياء}
[كاف] وقال القتبي: {بالمودة} تام. وقال نافع ويعقوب والقتبي
{والرسول وإياكم} تام. وقال أبو
(1/214)
حاتم: وهو وقف بيان. وقال ابن الأنباري: هو
حسن. وكذلك هو عندي، وليس بتام ولا كاف لأن ما بعده متعلق به،
والمعنى: يخرجون الرسول وإياكم ويخرجونكم لأن تؤمنوا، أي كراهة
أن تؤمنوا.
{وما أعلنتم} كاف. ومثله {وألسنتهم} . {لو تكفرون} تام.
وقال ابن عبد الرزاق {ولا أولادكم} بجعل العامل في الظرف
((يفصل بينكم)) وهو قول أحمد بن موسى وأبي حاتم. ومثله {يفصل
بينكم} والآية أتم.
وقال نافع: {تؤمنوا بالله وحده} تام، وليس بتام ولا كاف لأن
قوله {إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك} مستثنى من قوله {قد
كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه} . والمعنى: إلا قول
إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك. فليس لكم في ذلك أسوة. وأنزل الله
عز وجل بعد ذلك ((ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
للمشركين)) . والتمام {وما أملك لك من الله من شيء} ورؤوس الآي
كافية.
{واليوم الآخر} كاف. ومثله {منهم مودة} ومثله {أن تولوهم}
{الظالمون} تام.
{فامتحنوهن} كاف. ومثله {بإيمانهن} ومثله {إلى الكفار} ومثله
{يحلون لهن} ومثله {ما أنفقوا} ومثله {أجورهن} ومثله {بعصم
الكوافر} ومثله {ما أنفقوا} ومثله {يحكم بينكم} .
{عليمٌ حكيم} تام. ومثله {ما أنفقوا} {مؤمنون} أتم.
{لهن} كاف. {إن الله غفورٌ رحيم} تام.
سورة الصف
{وهو العزيز الحكيم} تام. ومثله {ما لا تفعلون} ومثله {مرصوص}
ومثله {رسول الله إليكم} ومثله {أزاغ الله قلوبهم} ،
{الفاسقين} أتم من ذلك.
(1/215)
{اسمه أحمد} كاف. {سحرٌ مبين} تام.
{إلى الإسلام} كاف.
{الكافرون} تام. ومثله {المشركون} .
{في جنات عدن} كاف. ومثله {تحبونها} ثم تبتدئ {نصرٌ من الله}
أي: هي نصر من الله.
{وفتحٌ قريب} تام. {وبشر المؤمنين} أتم.
{من أنصاري إلى الله} كاف. ومثله {وكفرت طائفة} .
سورة الجمعة
{العزيز الحكيم} تام.
{لما يلحقوا بهم} كاف. وقال الأخفش وابن عبد الرزاق: هو تام،
ورأس الآية أكفى.
(153) حدثنا محمد بن عبد الله بن عيسى قال: حدثنا أبي قال:
حدثنا علي ابن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: [قال] ابن
سلام في قوله {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} قال: [في] تفسير
مجاهد يعني إخوانهم من العجم أي: بعث في الأميين رسولاً منهم
وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم بعد.
[ (154) حدثنا أحمد بن عمر قال: حدثنا أحمد بن فضالة قال: نا
عمر بن بكار قال: نا يزيد بن عبد ربه قال: نا الوليد عن أبي
محمد عيسى بن موسى عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول
الله: إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال رجالاً ونساء من أمتي
يدخلون الجنة بغير حساب ثم قرأ: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم.
وهو العزيز الحكيم] .
(1/216)
{يؤتيه من يشاء} كاف. {العظيم} تام. [وكذلك
الفواصل بعد إلى قوله {بما كنتم تعملون} . {يحمل أسفاراً} كاف]
ومثله {بآيات الله} ومثله {وذروا البيع} .
{تفلحون} تام. {وتركوك قائماً} كاف. ومثله {ومن التجارة}
[سورة] المنافقون.
{فصدوا عن سبيل الله} كاف. وكذلك الفواصل بعد.
{كل صيحة عليهم} تام.
(155) حدثنا محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا
أبو داود قال: حدثنا ابن سلام في قوله {يحسبون كل صيحة عليهم}
قال: وصفهم الله بالجبن عن القتال. وانقطع الكلام ثم قال: هم
العدو فيما أسروا.
{فاحذرهم} كاف. ومثله {لن يغفر الله لهم} .
{حتى ينفضوا} تام. ومثله {الأذل} ومثله {لا يعلمون} .
{عن ذكر الله} [كاف] . ومثله {إذا جاء أجلها} .
سورة التغابن
{وما في الأرض} كاف، وقيل: تام. ومثله {وله الحمد} . {وهو على
كل شيء قدير} أكفى منهما وأتم. {ومنكم مؤمن} كاف.
{فأحسن صوركم} تام. {وما تعلنون} كاف. {بذات الصدور} تام.
{أبشر يهدوننا} كاف.
{غني حميد} تام. ومثله {يسيرٌ} ومثله {والنور الذي أنزلنا}
ومثله {يوم التغابن} .
{خالدين فيها أبداً} كاف.
{الفوز العظيم} تام. ومثله {وبئس المصير} وكذلك الفواصل بعد.
(1/217)
{إلا بإذن الله} تام ومثله {يهد قلبه} .
{فاحذرهم} كاف. {خيراً لأنفسكم} تام. {ويغفر لكم} كاف.
سورة الطلاق
{لعدتهن} كاف. ومثله {وأحصوا العدة} . ومثله {واتقوا الله
ربكم} . ومثله {بفاحشة مبينة} . ومثله {وتلك حدود الله} .
{فقد ظلم نفسه} تام. ومثله {أمراً} ومثله {واليوم الآخر} وهو
رأس آية في الشامي.
{من حيث لا يحتسب} كاف.
{فهو حسبه} تام. ومثله {بالغ أمره} . ومثله {قدراً} . ومثله
{لم يحضن} ومثله {يضعن حملهن} . ومثله {أنزله إليكم} ومثله
{أجراً} .
{لتضيقوا عليهن} كاف. ومثله {بمعروف} .
{له أخرى} تام. {من سعته} كاف. {إلا ما آتاها} تام ومثله
{يسراً} وهو أتم.
{الذين آمنوا} كاف. وقيل: تام. ومثله {ذكراً} وهو رأس آية.
واختلف النحويون في نصب قوله {رسولاً} فقال بعضهم: هو منصوب
على الإغراء، والتقدير: عليكم رسولاً، وصلح الإغراء ههنا لأن
النكرة وصلت بـ ((يتلو)) فأدناها ذلك من المعرفة، وعلى هذا
يكون الوقف على ((ذكراً)) تاماً. وقال آخرون: هو منصوب بفعل
مضمر مشتق من ((الذكر)) ، والتقدير: يذكر رسولاً. وقيل: منصوب
بتقدير: أرسل رسولاً. وعلى هذا يكون الوقف على قوله ((ذكراً))
كافياً. وقيل: هو بدل من قوله ((ذكراً)) لأن ((رسولاً)) بمعنى
رسالة كقوله {إنما أنا رسول ربك} . وقيل: هو مفعول معه،
والتقدير: قد أنزل الله
(1/218)
إليكم ذكراً مع رسول. وعلى هذا لا يكفي
الوقف على قوله ((ذكراً)) ولا يحسن.
{من الظلمات إلى النور} تام. ومثله {له رزقاً} . {مثلهن} كاف.
سورة التحريم
{تبتغي مرضات أزواجك} كاف. {والله غفورٌ رحيم} تام.
{تحلة أيمانكم} كاف. ومثله {مولاكم} . {العليم الحكيم} تام.
{ظهير} تام.
{وأبكاراً} كاف، وقيل: تام. وهو عندي كذلك لأنه انقضاء نعتهن،
وكذلك الفواصل إلى آخر السورة. {والحجارة} كاف.
{يوم لا يخزي الله النبي} قيل: هو تام. وعلى ذلك يكون {والذين
آمنوا} مبتدأ، ويكون ((النور)) لـ ((المؤمنين)) . وقيل: التمام
{والذين آمنوا معه} ، وعلى هذا يعطفون على ((النبي)) ،
والمعنى: لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه لا يخزون. وهو
أجود.
{بين أيديهم وبأيمانهم} كاف. والمعنى: نور النبي والمؤمنين.
وقال قائل: ((بين أيديهم)) هنا وفي الحديد التمام، ثم يبتدأ
((وبأيمانهم)) أي: وبأيمانهم يعطون كتبهم. وقد جاء التفسير
بذلك:
(156) حدثنا محمد بن عبد الله المري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا
علي بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن موسى قال: حدثنا يحيى بن سلام
قال في قوله {نورهم يسعى بين أيديهم} أي: يقودهم إلى الجنة،
وبأيمانهم يعطون كتبهم هي بشراهم بالجنة، يقولون: ربنا أتمم
لنا نورنا.
(1/219)
قال مجاهد: يقولونه حين يطفأ نور
المنافقين.
{واغفر لنا} كاف. {على كل شيء قدير} كاف. {ومأواهم جهنم} كاف.
{وبئس المصير} تام.
سورة الملك
{من تفاوت} كاف. {وهو حسير} تام.
{رجوماً للشياطين} كاف. {عذاب السعير} تام.
{من الغيظ} كاف. ومثله {ألم يأتكم نذير} . ومثله {قالوا بلى}
ومثله {بذنبهم} .
{لأصحاب السعير} تام. وكذلك الفواصل إلى آخر السورة.
{وكلوا من رزقه} كاف. ومثله {عليكم حاصباً} .
{كيف نذير} تام. ومثله {نكير} ومثله {ويقبضن} {إلا الرحمن} أتم
منه.
{من دون الرحمن} كاف. ومثله {إن أمسك رزقه} {عتو ونفور} تام.
{والأفئدة} كاف. ومثله {وعليه توكلنا} .
سورة ن والقلم
{لعلى خلق عظيم} تام.
وقال المازني: {ويبصرون} تام. أي يوم القيامة. وقال غيره
{بأيكم المفتون} التمام. ومثله {بالمهتدين} ومثله {فيدهنون} .
(157) حدثنا محمد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا
أحمد قال: حدثنا يحيى قال: تفسير الحسن ((بأيكم المفتون)) يعني
بأيكم الضال، والباء صلة.
(1/220)
ومن قرأ {أن كان ذا مال وبنين} على الاستفهام وقف على قوله
{زنيم} لأن الاستفهام له صدر الكلام، وتقدير ذلك: أن كان ذا
مال وبنين يكفر ويجحد بآياتنا وعلى وجه التوبيخ. ومن قرأ ذلك
على الخبر لم يقف على ((زنيم)) لأن ((أن كان)) متعلق بفعل دل
عليه الكلام الذي قبله، والتقدير: يعتدي ويطغى لأن كان ذا مال
وبنين.
{على الخرطوم} .
{ولا يستثنون} كاف. ومثله {عليكم مسكين} .
{كذلك العذاب} تام. {يعلمون} أتم. ومثله {جنات النعيم} .
{كيف تحكمون} كاف. ومثله {لما تخيرون} ومثله {لما تحكمون}
ومثله {فلا يستطيعون} ومثله {ترهقهم ذلة} .
{سالمون} تام.
{بهذا الحديث} كاف. ومثله {وأملي لهم} {متينٌ} أكفى منهما.
ومثله {يكتبون} .
{من الصالحين} تام.
{إنه لمجنون} كاف. {وما هو إلا ذكرٌ للعالمين} [تام] يعني
القرآن. |
